留一道缝隙作文600议论合集20篇

外婆曾经说过，每一种花都有不同的花期，她一直深信，只要怀着一颗质朴的心，就一定会遇见它们不一样的美。

每年放假，我们都会回老屋住几日，爬几阶布满青苔的石梯，穿过一段翠绿的竹林，摘一簇不知名的野花。在老屋的日子，总是清净自在。

清晨，鸟语啁啾，微风拂面，竹叶沙沙地响，奏响了农村的交响曲。我伸了伸懒腰，赶着去与赴约，迎接清晨的第一缕阳光，暖暖的，暖暖的。

不知觉中，被墙隙边一抹黄色所吸引。那是什么？我犹如发现宝藏的海盗一样激动。蹲下身来，细细观赏着这上帝的礼物。嫩嫩的，淡黄淡黄的花瓣，如葵盘般的花心，迎着来自太阳的许诺；晶莹的水珠在叶间嬉戏、跳跃；淡淡的幽香沁人心脾；一层薄雾萦绕在它身后，将它衬得宛若仙子。这位初入凡尘的仙子，穿着轻盈的的薄纱，腼腆而又羞涩，我不觉沦陷在她的美中。近点，再近点……

天啊！谁能想到如此小巧玲珑的景物，竟扎根在石缝中！我猜想，当它还是种子时，在这块夹角中生活便不顺利。周围的各种杂草都嘲笑它，排挤它，认为它只是一个自不量力的小丑，而它，沉默着，一边忍受着黑暗的恐惧，一边迎着风雨努力生长……它的过去仿佛历历在目。

倏然，一双大手抚上头顶，轻柔婉约，如阳光轻撒，如柳丝摇坠，如微风拂过湖面，细腻轻柔。我轻唤一声“外婆”。

“丫头，这是雏菊，它跟你的眼睛一样，都亮啊！”外婆微笑道。

我和它一样？我震惊了。我不过是一个平凡到尘埃里的小丫头，在哪里都不被注意，我，能和它一样？抬头看看已西垂的太阳，它也美得炫目。一阵阵风轻拂我的发梢，石缝中的雏菊似乎能看透我的内心，它轻轻地向我点着头。

我知道，我也许永远也忘不了这天了。

假期过后，我该回家了，带着老家的特产和一包老屋外的泥土。我一直记得，外婆说的，只要怀着一颗质朴的心，就一定会遇见不一样的美，成为不一样的美。是啊，我深信不疑，因为我遇见了一朵蜕变成功的雏菊，更遇见了那在缝隙里的倔强。

都说，人生不如意，十之八九。

好像人活一生，就是在不如意，不幸运之中度过。非但不如意，有时候还格外的痛呢。这样一说吧，就觉得人生怪凄凉的。若真是碰上了不如意的时候，小则失意一时，大则阴影一世。生生地，就在这整个人身上，留下了深刻的印记了。

说难吧，各有各的难，没啥比较的性质。有的人，天生就是残疾，比我们正常健康的人，早些明白这个世界的不公。他难，难在从小就要去接受自己的缺陷，难在这个世界给他的选择，是有限的。难在他的一生，都可能要去接受一些人异样直接的眼光。这类人可怜，容易可悲。

健康的人，不晓得残疾的人痛，也没有他们早些坚强。有时候，看到这样的人，觉得世道确实不公，一些残疾的人，有颗好心，而一些健康的人，却顽固不化，瞧不起人。这是残疾带来的好吗?我从不这样认为，我只觉得，世道如此。

健康的人，一生未必就过得容易。人生下来，就不是一件简单的事情。不仅仅是残疾的人，会面临很多，我们看似健康的人，也会。例如出生不怎么样，单亲家庭，重组家庭，孤儿什么的，留守儿童等等，都有。也因为好像因为这些，能让我们变得不同，心理上有点毛病。

就算是一个美好的家庭，健康的身体，生在一个这样的世界，又哪里会容易。每个人，多多少少都会在生活里栽跟头的，上天对人不公的时候，是不考虑谁究竟是多么难，又或者谁又是多么幸福的。没办法说尽不幸，不仅仅是因为不幸那么多，还因为一些不幸，是未知的。而且，未知的不幸，更让人难以承受。

然而，这个世道好像也是公平的，不幸是不尽的，幸福也同样如此，就算有未知不幸的种类，也有意料之外的幸福，所以，我总是在这种矛盾之中，感到矛盾。也许大多数时候，我们都在经历不幸，可是我也因此，在经历幸福的时候，格外快乐，并且为之觉得那些很难的人生，好像也并不是那样的没劲头。

人间值得，还是不值得。理解多种。在伤心失意的时候，人间不值得，不值得你那么痛苦，不值得你付出时间，健康，和生命。在快乐的时候，人间值得，值得你去相信明天更好，值得你去奋力前行。

我至今不明白人生的意义，我知道我还年轻。我也同样知道，有的人一辈子，都不明白自己为什么要白白来这世上走一回。我也不知道未来我会不会知道，但是我恐慌。我会因为遇上不幸的事情而发狂，我也同样会因为得到幸福而欢笑。也会在多年以后，最终都不去纠结，是幸与不幸，而静观生活。人间不值得，活着，才值得。

人生一大乐事-读书。

一杯浓烈的咖啡，有人说它苦涩；有人说它香甜，各执其辞。读书亦是如此，有的人认为是一件快乐的事，有的人认为是一件痛苦的事。那么读书到底是一件快乐的事呢？还是一件痛苦的事？

巴罗曾经说过：一个爱读书的人，他必定不至于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。只要有书的陪伴，就有无穷的欢乐，必然会遇到很多的苦，但达到了一个境界，就会真正体会到此苦亦为甜，此甜藏于苦中。我们现在还是学生，学生就应该好读书，读好书。但我们被学习，考试，升学等压力缠绕于一身，除了为完成任务还是完成任务，久而久之，就认为读书特别乏味，枯燥，是苦差事。

因此，我们应该树立正确的读书观，认为读书时人生一大乐事，把压力拆除，抛向天地之间。正如“头悬梁”，“锥刺股”，“囊萤映雪”等故事中的主人公，他们在那样艰苦的环境中，他们为了读书，受到了身体上的痛苦，但是他们觉得苦吗？不苦，因为他们热爱读书，早已把痛苦抛向九霄云外的地方。

“五柳先生”陶渊明他也不是常常“好多书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的吗？他们通过读书，陶渊明陶冶了情操，提升了品质，升华了内心。读书难道不是人生一大乐事吗？培根说：“读史使人明智，读史使人聪慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”读书使我们有百利而无一害，难道不是人生一大乐事吗？“鸟鱼飞先振翅，人求上进先读书”正值青春期的我们有着积极进取的心态，有着勇于拼搏的豪情。

因此，我们应该把读书作为享受，人生一大乐事。善于读书，热爱读书，从中提高我们的道德修养和自身价值。

[享受读书高一议论作文

去年我和妈妈到北京旅行，在北京遇到的几件小事，让我感受到了北京的友善和温暖。

那天我们坐了三个小时的飞机到达北京，到达酒店后顾不上舟车劳累，立即出去寻找离住地最近的国家图书馆地铁站购买交通卡，妈妈说，要是没有交通卡，我们的行程就会诸多不便了。一边说一边就上了一辆公交车。走了两站，妈妈说："儿子，我们可能坐反了方向了，得赶紧下车。"旁边的一个阿姨看到我们母子俩焦急的神情，面带微笑问道："你们要去哪，是不是遇到麻烦了?"妈妈尴尬地跟她说我们坐反方向的事，这位阿姨听完后，笑笑说：“你们在下一站下车吧，我也下去，我跟你们说怎么走。”“这怎么好意思呢。”妈妈说到。“没关系，北京地方大，找不着是经常有的事情。”阿姨笑着说。在阿姨的指引下，我们终于找到国家图书馆地铁站，如愿买到交通卡，感觉交通卡也是暖暖的。

记得那天从故宫坐地铁回住处，要走十多站的地铁呢。一上地铁，我的眼睛就到处寻觅着空位，毕竟走了一天了，若是有个位置该多好啊!但车箱里满满是人，连站的地方都快没有，别想坐了，我只能坐在妈妈的脚背上了。就在这时，旁边坐位的一位叔叔轻轻拉了我一下，说：“小朋友，累啦?坐这吧。”说着，起来把座位让了给我，我连忙道谢，觉得从来没有坐得这么舒适过。叔叔在下一站下了车，上来一个老婆婆，手里提着两个大包，我稍稍迟了一下站了起来“阿姨，您坐这里。”“太谢谢你了小朋友。”我这回老老实实地站在妈妈旁边，生怕坐下来老婆婆不好意思坐。说来也奇怪，刚才的疲惫竟然少了很多。

北京的友善一站站，让我们身在异乡倍感温暖。

每个人都会有一个科技梦，想象自己是一个科学家，发明了许多方便快捷的东西，例如：不用去学校，就可以用微电脑上课；不用伸手就可以让智能机器人给你喂饭；不用出门，在家里坐着，就会把你想要的东西给送来。但你们想过吗？有这样的东西可能使人类灭绝！！！为什么呢？那我就讲给你们听吧。。如果人人都这样，哪还有谁会用脚去走路？有的人心里或许会想：反正买东西、卖东西都不用出门，我为什么要出去，坐在家里，玩玩电脑，看看视屏，吃一点零食，多么好呀。就这样，每个人都不使用双脚，有可能使人的双脚退化。呆在家里，什么问题不知道就去电脑上查，什么问题的答案都有，就不用脑袋去想了，敲一敲键盘，作业里的问题不用想了。如果有人懒得动，可是肚子又饿了，怎么办呢？叫智能机器人，这样，就不用自己吃饭了，既可以一边看视屏一边吃饭，又可以一边玩游戏一边吃饭，那么，为什么要自己动手吃饭呢？。说得严重点，第一个——微电脑——可能使人的双脚退化。第二个——把你想要的东西送过来——使人类起贪婪的欲望。第三个——智能机器人——使人类不用手就可以吃饭，生起依赖性。第四个——电脑问答——使人不用思考就可以知道答案。总之我就劝人类一句话“不要太依赖高科技，有时候也要适当的运动和思考。”

常言：失败乃成功之母，试问古今，真的如此吗？失败乃失败之母该更为贴切吧！

这是发生在我身边的一个真实的事。他小学时很聪明，很优秀，曾获数学竞赛一等奖，是学校里的小领导。上了中学的他很出色是继班主任后班里的第二把手，但或许是学习方法的缘故，他的学习成绩开始下降，经过不懈努力，只能基本保持得住成绩。然而上了高中的他开始默默无闻，三好、优干，不再属于他，成绩出现了不及格，他仍很努力，可是却不见成效。

清代蒲松龄，一生参加科举的次数也许他都记不清了，几十年如一日的努力，失败后再失败，终于把他参加科举的激情消磨殆尽。他的出名还是由于他科举落榜后历经十几年写的聊斋志异。他获得了成功，但这种成功也许并不是他最初的目的，他想中举，梦想终究还未实现啊！一次次科举失败，一次次再次科举，就这样荒废了几十年，还是未摆脱失败的束缚，他只好另寻出路，失败乃失败之母，真是一点也没错。

看似是消极的想法，但这个社会这个世界何尝不是这样呢？当一个满怀壮志的人去参加会试，失败时他会鼓励自己下次再努力，当再次参加又失败，第三次、第四次……多次失败后仍然有毅力继续拼搏的人又会有多少呢？失败会激发人的潜能，使他一鸣惊人使他取得辉煌的成就。失败会使人颓废，一次不会，两次、多次后，激情不在时，成功不再可能回来，再去尝试也只会是徒劳。

失败一次，可能是偶然，失败两次可能还有机会，失败三次也不能说明你没有潜力。三年、五年还没有成功那就放弃吧！失败乃成功之母这只是失败者对自己的一种安慰，给自己找的一种理由罢了。成功是在一次次小的成功中积累起来的，而多次失败后只会有失败是失败之母了。

的确，在我看来失败乃失败之母，不是吗？如果失败是成功的前提，那又会有多少失败者为现状安闲、自乐？又有多少努力者看不到成功的曙光？或许，有时追求成功的前提不是失败而是不要太固执……

[对失败的态度议论作文

用抒情议论的方式收束文章，能够表达作者心中的情绪，激起读者情感的波澜，引起读者的共鸣，有着强烈的艺术感染力。抒情议论式结尾的形式是多种多样的，所以采取这种方式结尾比较自由，好的“抒情议论式”结尾必然油然而生真情，给读者以真实感、充足感。

【例一】(题目《沉默的父爱》)

今天。

考场上。有一个孩子在写着沉默的父爱，心中充满感激与骄傲。

我的父亲，他的感情如绵细的秋雨、柔和的春风，没有大起大落，只是淡泊沉默罢了。

沉默的父爱——我很感激它。

【例二】(话题“2007年全国卷Ⅰ，漫画‘摔了一跤’”，题目《蜡、粉笔、蚕》)

你正是鲁迅赞扬的那种人：“将血一滴一滴地润过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。”

【例三】鲁迅先生的《故乡》的结尾

我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

A.Justaseverycoinhastwosides,carshavebothadvantagesanddisadvantages.

B.Comparedto/Incomparisonwithletters,e-mailsaremoreconvenient.

C.Whenitcomestocomputers,somepeoplethinktheyhavebroughtusalotofconvenience.However,...

D.Opinionsaredividedontheadvantagesanddisadvantagesoflivinginthecityandinthecountryside.

E.Asisknowntoall/Asweallknow,computershaveplayedanimportantrole/partinourdailylife.

F.Whydoyougotouniversity?Differentpeoplehavedifferentpointsofview.

议论有两种基本方式，即立论和驳论。

立论指议论目的是为了从正面证明自己提出来的论点。驳论指议论目的是为了反驳某一错误的论点或相关的论据、论证。立论和驳论是从正反两方面对问题的论述，是相反相成、对立统一的。二者之间也是你中有我、我中有你。因为在确立一个正确论点的同时，也就意味着否定批驳和它相对立的论点。而在批驳错误论点的同时，则必须确立与它相对立的正确的见解或主张。

立论和驳论不是简单地表示赞成或反对，而是要提出理由，进行阐述，说明为什么赞成或反对。因此立论、驳论的关键在于设法证实一种观点的正确或谬误。立论和驳论的重点在于立和驳，而不在论。“论”是文章的思想内容，“立”和“驳”是文章的逻辑形式。

无论是证明还是反驳，其要求是要合乎逻辑，要正确地使用各种推理形式，合乎相应的推理规则。“不能推出”、轻率概括、以偏概全、机械类比，以及在论证中滥用权威、因人废言、感情用事等都是要注意避免的。

1、立论

立论在就某一问题提出自己的看法和主张，表明自己的态度时，要注意以下三点：

(1)、这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践，确实是自己所独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意，增长知识，提高对事物的认识。

(2)、必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题上。在论证过程中，不能离题万里，任意发挥，或者任意变换论题。如果有几个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联，要从属于中心论点。所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。议论文的逻辑性很强，论证必须紧扣中心，首尾一致。

(3)、“立”往往要在“破”的基础上进行。在立论的过程中，往往需要提到一些错误的见解和主张，加以否定和反驳，以增加论证的效果。

在议论文体中，“已知的真实判断”就是论据，真实性有待证明的判断就是论点(论题)，而论证方式则是将论据和论点联系起来的逻辑形式，它的作用就是从论据的真实性推论出论点的真实性。

2、驳论

驳论是就某一事物或者问题发表议论，揭露和反驳别人错误的或反动的言论。

驳论需要注意以下三点：

(1)、反驳别人的错误言论，一定要对存在的错误作具体分析，特别要注意不能就事论事，说些不痛不痒的话，主要应该揭示错误的性质，分析它的思想根源和危害性，这样才能击中它的要害，使读者认清这种言论为什么是错误的。如果反驳的要点抓得不准，理由讲得含糊不清，对错误的性质又没有揭露出来，这样的驳论就不能以理服人，更不能驳倒错误言论。

(2)、一篇驳论所驳的错误论点一般只能有一个，也可以叫做反面的中心论点。在论证过程中，必须始终围绕着这个错误论点来进行反驳，不能任意转移或分散。驳论也要做到紧扣中心，前后一贯，首尾一致，使读者一目了然。

(3)、“破”中有“立”，反驳别人的错误言论，就能从中表达自己正确的见解和主张。有时在反驳中还需要把正确的见解和主张明确地提出来，使读者容易明辨是非，更好地达到反驳的目的。

由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。而且驳论与立论经常是相辅相成的，往往是以驳为主，驳中有立。驳论的根本目的是要证实对方论点的虚假性，但在具体反驳时，可以根据对方议论的特点，灵活采取不同的角度和方式，如反驳论点、反驳论据、反驳论证等。

国庆期间，我回到了姥姥家。刚迈向台阶，就被长在水泥缝中的小草吸引住了，我以前走过这儿时，还没有发现这颗小草，可能是种子太淘气了，跟着风姑娘四处看风景时，不小心掉在这水泥缝中。它不甘心生活在这黑黑的夹缝里，于是，在稀少的尘土中，它破壳而出，不屈向上，茁壮成长，最后它冲出了窄窄的水泥缝，每天沐浴着阳光。

这棵小草比其它的小草要可爱的多，叶子大大的，中间嫩绿的，边上还有一圈黄色的小帽子，如果你仔细的看，会发现叶子中间还有两只“小手”，“手”上长满了白色的小毛毛，很是与众不同。如果你在手电筒的光亮中仔细去看它的根，你会发现它的根须紧紧地抓住泥土，甚至有的还抓住了水泥。它的根原本很粗，但因为是从水泥缝中钻出来，所以就被挤得非常非常细，看上去可怜巴巴的。它能活下来，真是太不容易了。

一棵在夹缝中成长起来的小草，不管环境多么恶劣，不管遭受了多少磨难和挫折，但它不服输，仍然长得生机勃勃，天真可爱，我不禁对它肃然起敬。

这棵水泥缝隙中钻出来的小草，让我明白，虽然人生有很多苦难波折，但只要你不低头，不放弃，只要你坚持下去，风雨过后自会见到彩虹！

爱的奉献学习议论中的记叙

【教学目标】

⒈从文体写作的目的入手，了解议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。

⒉寻找写作实例，进行比较，总结写作规律。

⒊领悟爱的力量的伟大，懂得爱的教育的重要。

【教学重难点】掌握议论文里的记叙写法，能根据需要恰当地转述论据。

【教学时间】两课时

【课程类型】写作课

【教学方法】讲解法、演绎法、讨论法、练习法

【教学工具】PPT

第一课时

播放歌曲《爱的奉献》

“爱的奉献”话题探讨

人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。

爱是人类社会的一种美好情感，是人类生存发展的需要。在生物进化的过程中，面对大自然的恶劣环境，同一物种内部必须互助，才能生存和发展。人类的爱，就是在长期群体生活中形成的一种特殊感情。在现代社会，有些人被金钱腐蚀，丧失了爱心，这是很危险的。爱与善良是联系在一起的，爱包含着善良的因素。拥有爱心的人，对人对事的情感往往是善良的、温和的。这种善良、温和的爱心拒绝残暴，维护美好，它能化干戈为玉帛，使邪恶的人受到感化。古今中外的文学作品无数次描绘过这种爱的力量。

拥有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与自然、人和所有生命处于

和谐的状态，但绝不意味着可以容忍欺压、不平和邪恶。追求美好的事物、鞭挞丑恶的东西，是拥有真正爱心的人所应有的人生态度。

爱的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱等。不同类型的爱，性质和表现虽然有所差别，但有一个共同点，就是以纯真的感情去祝愿所爱的人幸福，并且自己也参与这创造幸福的过程。让我们每一个人都献出一颗爱心，那么世界将会变得更加美好。

表达方式与文体特征

表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明之分。

表达方式是文体特征的重要表志，不同的表达方式，决定了不同的文章体裁。也就是说，作者写作一篇文章，有其明确的目的，或为叙述事件过程，或为描写事物状貌，或为抒发感情，或为阐述道理，或为解说性状。尽管在一篇文章中，五种表达手法是交织在一起的，但总有一种为主体，那一种为主体，就形成那一种文体。

（1）记叙性文章以叙述为主，夹杂描写、抒情、议论、说明，分写人与记事两大类；

（2）抒情性文章以抒情为主，夹杂记叙、议论、说明，直接抒情与间接抒情相结合，重在抒发情感；

（3）议论性文章以议论说理为主，辅之以叙述、说明、抒情，重在阐述道理，表明立场、观点。

（4）说明性文章解说事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等，要求科学准确、客观明晰。

议论中的记叙

议论文中的记叙和记叙文里记叙的不同，是由写作目的决定的。文体特点本来不是人为的规定，而是在长期写作实践中，出于表达的需要而自然形成的。写作记叙文的目的是为了感染读者，所以要尽量写得形象生动，而写作议论文的目的是为了说服读者，首先考虑的自然是说理的需要，而把生动放在第二位。所以议论中的记叙，常常写得相当概括，重在把证明论点的部分叙述清楚，其他关系不大的部分则从略。

议论文是对某个问题、某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。它强调以理服人，通过分析事物的性质，揭示事物的本质、规律，来提高人们的认识。文体的这一特定目的决定了议论成为议论文最主要的表达方式。可是，这并不意味着记叙在议论文中无足轻重，相反，对议论文来说，记叙也是必不可少的表达方式之一。

记叙在议论文中必不可少，这是由议论文自身的特点决定的，议论文要“有感而发”、“持之有据”，这就要求议论文写作必须立足于社会、人生的具体现象、事实、问题，这是议论文的生命源泉所在；因而，记叙便成了议论文中的必要的一种表达方式。

在写作议论文的过程中，我们运用记叙这一表达方式时应做到以下三点：

１、把握文体明差异：

议论文中的记叙与记叙文中的记叙有着很大的区别。记叙文强调形象性，要求记叙细致入微、生动传神；而议论文的记叙则是为分析问题、论证观点服务，强调语言的概括性，即用简明扼要的语言突显事实中与论点相联的规律、本质。

记叙文里的记叙

在记叙文中，叙述是基础。一讲叙述，首先涉及的就是叙述的对象——事情。一般说来，当我们拿到一个记叙文的题目，头脑中总会浮现出好几件符合题目要求的事情，究竟写哪一件，必须本着叙事典型的标准，作出判断和选择。怎样符合叙事典型的标准呢？首先，选写的事情在本质上要有代表性；其次，选写的事情还要有时代的特色。

记叙文的写作目的是提供人、事、物的形态、状貌、性格、功能、事态的变化的画面，表现事物的完整性、具体性和形象的可感性，切忌概念化的语言，要求提供生动的直观感受，让人亲临其境，亲睹其事，通过感情的渠道，以事感人，以情动人。

议论文中的记叙

议论文是通过直接说理、论述来阐明问题、表达思想的。它的这

一特点，决定了它的语言是概括性的语言。所谓概括，就是将具体事物加以抽象，反映事物的本质特点。比如毛同志在《纪念白求恩》一文中说：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”这就是高度地概括化了的语言。

议论文语言的概括性，还表现在事实论据的叙述上。议论文叙述事实论据，不是为叙述而叙述，而是为议论而叙述，目的是为了证明论点，因此，叙述事实论据必须简单、清楚和精要。要做到清楚而概括地叙述事实论据，首先要善于截取材料中能充分证明论点的部分，而舍去与论点无关的内容；其次要学会用概括性的语言来表达。

要写好议论文，必须运用好叙述，叙述的重点是定向转述。定向转述，不是把人物原来的经历和事件经过照抄照搬，而是服从议论需要的再创作。为了议论的需要，定向转述要选择恰当的角度或口径，转述有关的事件，为议论提供依据，使叙述的材料与观点一致起来。定向转述关键在定向上，同一个材料，服从于不同的议论观点就有不同的方向、角度的转述，就有不同的论证效果。

２、紧扣论点叙关键：

议论文中运用的事例在生活中都是完整、充实，充满细节的，可是在写作过程中，却不能照搬照抄。我们必须根据中心论点对事例进行恰如其分的剪裁，提炼事例中与论点相联的本质、规律加以叙述，为论证论点服务；而不能以详尽的叙述代替议论，喧宾夺主。如课本中写作借鉴中所列举的几个例子，都很好得体现了这一点，请同学们认真阅读、揣摩。

３、情叙事例展风采：

同学们在叙述事实论据时，常常是站在第三者的立场上，面无表情地客观叙述，显得呆板生硬，而我们倡导学生在议论文的写作中，与事实论据应是一种对话关系，要融入自己的爱憎分明之情，好恶之意，喜怒之色。事实论据的生动性一在于事实本身的感人动情，二在于作者饱含深情地引述。在饱含深情的引述中，尽展写作的文学才华，

在别人接受你的观点的同时，一股浓浓的情韵也扑面而来。

举例：

同一件事情，可能在一篇记叙文里出现，而又在另一篇议论文里被用做论据

怎样提高自己的写作能力一直是大家所烦恼的一个问题，下面是小编整理的高考作文常用的议论句式，欢迎阅读。

1.不求……但求……:不求轰动效应,但求经世致用;不求辉煌卓越,但求从容淡定;不求如日中天,但求月白风清。

2.不是……而是……:不是大地归属心灵,而是心灵归属大地。因为我们都是地之子，厚德载物的大地是我们茁壮成长和诗意栖居的家园，是我们精神和情感的港湾。不是人使真理伟大，而是真理使人伟大。(罗曼??罗兰)

3.……也……:亲情的生长，源自生活的环境，也渴望制度的保障。

4.……是……是……:尊严是生命的天赋内涵，尊严是人格力量的彰显，尊严是人生价值的标杆.

淡定是一种心态，淡定是一种力量，淡定是一种胸怀。

淡定是一种从容的心态，淡定是一种内在的力量，淡定是一种博大的胸怀。

淡定是一种从容不迫的心态，淡定是一种以柔克刚的力量，淡定是一种博大宽容的胸怀。

5.需要……更需要……:改革需要理念设计，更需要信心和行动;改革需要智慧和能力，更需要勇气和良知;改革需要激情和超越，更需要理性和务实。

人生需要理想和憧憬，更需要脚踏实地的行动;人生需要灿烂和辉煌，更需要平淡和从容;人生需要激情和个性，更需要理性和宽容。

6.需要……不需要……:我们需要自尊，不需要廉价的怜悯;我们需要理性，不需要盲目的激情;我们需要信念，不需要混沌和懵懂。

7.要看到……更要看到……:要看到民生是国计的起点和终点，民富是国强的保障和支撑。但更要看到，民生深处是民权，没有民权就没有民生。

8.没有……就没有……:没有姹紫嫣红的花朵，就没有美丽婀娜的春天;没有高远不俗的理想，就没有五彩斑斓的翅膀;没有明亮清澈的眼睛，就没有美丽无边的风景;没有坚定执着的信念，就没有诗意氤氲的人生。

9.没有……哪有……:没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有你,没有你哪有我?

10.(需要)有一种……叫……:面对生活，我们需要一种姿态，这种姿态叫拥抱。拥抱灿烂拥抱辉煌，也拥抱悲伤和沧桑;拥抱鲜花拥抱掌声，也拥抱误解和争鸣。有一种力量叫从容，有一种脚步叫匆匆，有一种幸福叫淡定，有一种眷恋叫深情。

11.所有的……:所有的故事都有一个主题歌。但我知道，那永远不是我。

所有的故事都在诠释着今天，所有的历史都在当下发言。往事并不如烟，人心并不健忘，历史也不是任人打扮的小姑娘。

所有的智慧都来自思考历练，所有的尊严都来自人格风范，所有的幸福都来自淡定的心态和匆匆的步履。

所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。

12.……的……还是……:激情的里面还是激情，天空的上面还是天空，脚步的前面还是脚步。，道路的前面还是道路。

13.……而且……:只要树立了远大理想,就会有一种激情从内心最深处的每一寸角落里孕育、澎湃而且升腾.

14.最:一个纯洁甜美的微笑,让人想起春风中最妩媚的那朵玫瑰花。

15……:但……:贫穷永远不能湮灭亲情，但贫穷时时可能压抑甚至扭曲亲情。

心态虽然不能解决所有的问题，但如果心态不端正甚至消极、畸形、阴暗，那么人生注定会暗淡无光、荆棘丛生。

探因分析法，也叫因果分析法。这种分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。具体地说，就是对事例中的行为和结果，沿着“为什么”这条思路，追根究底，使内容逐步深化。

具体做法是，为了证明某一论点而举出典型事例。此类分析法常常用“这是什么原因造成的呢?原来……”引出探究和剖析事理的文字。

探因分析法的好处是，一是可以紧紧围绕材料进行议论，绝不会发生越扯越远、偏离题意的现象;二是完全符合“不偏离材料的中心”这个中考作文的考点;三是能够增强了材料作文的思辨性。

那涓涓细流的小溪何以唱着如此宛啭的歌，跳着如此轻盈的舞，伴着如此清脆的旋律从门前始过。原来这是细窄的鸿沟给予了她活跃的空间；那积满薄薄尘芥的木屋何以显得梁上了时间的色泽，犹如一位历经苍桑的老妪，搁着如此古老的青灯抒写着如此长久的历史，在天宇下熠熠生辉，原来这是窗缝的几缕阳光给予了他永恒的美丽……

生活常常因为忙碌变得枯燥而乏味。我们多少年来，错将月饼当中秋。而遗忘了打开窗户，借一缕月光来分享远方的牵挂和思念。是的，习惯了灯红酒绿，即使那是莺歌燕舞，也只是表达了物质上的追求。我们总是把生活的窗户锁得如此紧密，不留一条缝隙，因此错过窗外诸多美好的东西，譬如：诗意、饶恕，取而化之的是随便，自私和狭隘！

生活需要诗意，诗意的生活使你忘记了工作的顺心、官场的明争暗斗，使你淡化名利和权力，使灵魂有安身之所。那么，请你为生活留一道缝隙，让馨香的阳光祛除你的不安和烦躁。三月烂漫，你只需打开你的门户。那样，桃花的香气便飞入你的鼻孔，只要一条缝隙就可以囊括整个春天的美丽；腊月白雪纷飞，你只需留一点门缝，便可听到北风呼呼，白雪悄然落地的声音，只此一点，便可享受到北国独有的风韵……给生活留一道缝隙，无需过多的修饰，茶余饭后，捧一杯香茗，夹一本小说，领略故事中的道理，感受生活中的忙里偷闲，你会发现一切都是美好，就像触到阳光便会微笑一样恬淡优雅！

生活需要饶恕。木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，当密则密，做人也是如此。与人交往，如果走得太近，彼此粘在一起久而久之便会矛盾重重，心情猜忌失去信任而导致友情的变质；如果离得过远，相见犹如陌路逢生，距离淡化了彼此的联系，缺乏理解和支持，最终也亦变成陌生人。那么，我们需要在彼此的底线上留一道缝隙，快乐地接受并且虚心和纠正，不斤斤计较，宽恕也会成为人生的另一道风景。

生活就是这样，有必要在心中留一把尺子，能恰到好处地把握缝隙的宽度，用相当吻合的空间承载负重的人生，请以饶恕组砖，用诗意建房，让你的每一天都过得充实而幸福！

海纳百川，有容乃大。连大海都深知包容的道理，那么，我们在人际交往的时候给他人留一条缝隙不也是无伤大雅的吗？

法国大作家——维克多·雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”话说的是没错，那现在又有多少人能做到这一点呢。

在我看来，多数人斤斤计较。互相都想谋取对方的小利，更不用说在面对共同利益时将贪婪与自私展现的淋漓尽致。更有甚者对自己最亲最爱的家人也要争的你死我活。这与最初的我们事与愿违。

有些人认为，宽容是懦夫的行为，这种想法毫无根据。懦夫是自己的利益受到伤害而不敢发声的人才是懦夫。而懂得宽容的人是从大局出发，考虑全局利益。所以说吃眼前的亏都不算什么事，因此为人处事，接人待物方面我们都要学会宽容。

古亦有蔺相如者，那廉颇当初是那样恶毒至极，咄咄逼人，扬言：“我见相如，必辱之。”而蔺相如的反应确令人出乎预料。“相如闻不肯与会，相如每朝时常称病。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。”在他的门人看来，这样做无疑是软弱无能至极的表现，那么他们是怎么说的呢，“吾所去亲戚而事君者，徒慕君之高义也，今君与廉颇同列，廉君宣恶言，君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，而况于将相乎。”

显而易见，这就是廉颇与蔺相如的差别，这也是门人与蔺相如的差别。他们都仅仅将眼光集中于局部表面，当追求的是国家之大利，蔺相如坦然放下自己的大臣的架子，不与咄咄逼人的廉颇斤斤计较，为国家社稷着想。最终也得到了廉颇的道歉，从结下梁子到成为挚友。蔺相如经历了常人无法想象的煎熬，为国家社稷着想，同时顶着门人扬言离去的说辞以及廉颇那令人颜面扫地的打压。但他还是仅凭一己之力，靠着深明大义以及宽容的力量将这三者的关系完美的协调，并将其串在了一条链上。

没错，这就是宽容，但它不等于忍气吞声，更不等于无条件地让步。当然这也只有懦夫会这样认为。

所以为人处事，给他人留条缝隙。

年味

春风已徐徐吹来，盛开在腊月梅花已经屹立在雪中，默默地，它便与学为伴，与风为友。当春风徐来那一刻，他伸了伸他腰，抖起了精神……原来它也在期盼春天来到。这个年多姿多彩，这个年有足了年味，这个年烟花漫天……

雪味

真巧!这个年有雪!在风中飘飘洒洒，比星星还多，比棉花还白，比流星还美……它好似上帝赐给我们圣物，因为我们也有和学一样纯洁心灵。银装素裹，屋顶上烟囱，天线杆上鸟影，远方荷塘……我突然被姐姐雪球达到了才转过神来，我怀着喜悦心情向姐姐还了一个，就这样，一场打雪仗开始爆发了……当我们玩到疲惫不堪以至于倒在雪地里时候，雪花亲吻着我们小脸，很凉，很舒服。可就当沾在我衣服上雪化成了睡时候，我才感觉到了冷!

火药味

想必大家都清楚，火药味是很难闻，可是怪癖我往往觉得火药味很香，甚至是加油站油烟味，我也一样觉得。第一颗爆竹响起时候，我已经知道要过年了，当几十颗爆竹同响时候我知道过年了。阵阵烟雾开始弥漫开来，把我们重重包围，烟雾好似吞噬了我们一般……耳畔爆竹声夹杂着火药味，我感觉到了这个年有味儿……可是我们这儿远远比不上城市热闹，但有了这个火药味，就算是一点点我已经满足了。

餐味

夜，宁静。耳边没有爆竹声了，可是热热闹闹地吃团圆饭声音把我听觉覆盖了，我耳朵好似失去听觉了一般……桌上丰盛晚餐应有尽有。年糕啊，水饺啊，烤鸭啊，烧鸡啊……我真想窒息于这片空气之中。桌上老老少少个个都不客气，一会儿工夫就把它吃个精光了。啊!好香餐味!

年味=餐味+雪味+火药味。这个年真过火。

一连下了几天的雨，今天却放晴了。

可能是知道今天会有很多的人要去祭奠他们的亲人吧。

我听姑姑说，清明时期总是会有很多的雨，因为这是上天的眼泪，是伤心，也是哀思。

最近几天的天空时常乌云密布，时常大雨倾盆，把它心中的不快发泄地酣畅淋漓，尽管如此，那些远在他乡的游子们都会放下手中的活，不远万里地回到家乡来，因此路上也是车流不断，街上的店铺中也摆满了大大小小的仿真花，冥币，爆竹等，四处的花店也和情人节时那般热闹，这一切都是因为两个字——祭祖。

以前的清明节，人们借这个机会对着逝去的亲人表达自己的哀思，但现在，这渐渐演变为一种形式，甚至有些人连祭祖最基本的目的都已经不清楚。

绿色清明应该深入人心，仔细想想，我们是否真的有必要在亲人的坟前烧上大量的香纸，爆竹吗?真的有必要打着“祭祖”的招牌而大张旗鼓地污染环境吗?没有，在祖先的面前栽下一棵小树，送上一捧鲜花，除去一周的杂草，就给世界添上一份宁静，也给长眠于地下的亲人眼前增一抹清亮。只烧上一些必要的东西，就能为世界减去一丝阴霾，给祖先的心中加上一些欣慰。

安全是我们每个人心中永恒的话题，在去往祭祖的路上，我们应该做到小心驾驶，“清明时节雨纷纷”要小心泥泞的道路与模糊不清的视线，这样也不用让另一个世界守护着我们的亲人们时刻挂念，燃放爆竹时，一定要注意是否有仍在燃烧的爆竹碎屑溅落到四周的草地上;临走时一定要检查四周并将仍在蔓延的火苗踩灭，这样才能真正做到“安全清明”。

清明节本来就是安排农事的节气。我们民间有个这样的谚语：清明前后，撒谷种豆。也是天气回暖的标志。在这个时候踏青是最好的。国家安排这个节日祭祀祖先本意就是要求我们每个中国人要敬重先人，懂得感恩。而不是去搞迷信活动，或者去作秀。我们每个人用文明的方式去表达，把先人的恩情记在心里，把他们美好的品德去发扬，创造和谐的社会，和谐的家庭。这就是清明节意义所在!

原来占据整个城市的吆喝声、木头房子，还有不知从哪里飘来肉香？如今，被城市逐渐拓展的道路一挤再挤，逐渐成了一条线、一个点，在喧闹城市的缝隙中艰难喘息。有时，走在街头，我会猛地止步，那气味、那声音、那色彩，直达我的记忆深处，故乡的一片片拼图再次归位。

糯米粑粑清幽甜腻的淡香，在我看来，这就是故乡。晶莹的糯米被严严实实地紧紧裹在碧绿的粽叶里，染上一丝别致的香气；五色的细线被外婆粗糙而满是皱纹的手缠得漂漂亮亮。看着好看，解起来却格外费劲。我多次告诉外婆不必如此辛苦，还得天刚亮就起来做。而外婆每次都是一边“嗯”一声，一边低头帮我解开一圈圈丝线，层层剥开粽叶。“做得没有馆子里的那么好看，就只好用心一点啰”外婆说完，不好意思一笑。萦绕在鼻腔的粽香、浮现在眼前的微笑，总是能带给我宁静。

仲夏午后，午觉醒来，头脑迷迷糊糊，独自一人在家，空旷的屋子安静得出奇，只有自己的呼吸声和窗外吵吵作响的竹音。屋外，满是闷人的阳光，而阳光透过窗前稀疏的竹叶射进房间，仿佛黑夜里一道灯光打在地上，留下明亮的光圈，落下阳光特有的印记。

下过雨，竹更青翠了，雨水顺着细长的竹叶脉络，缓缓地滑动，在叶的尖端汇成晶莹纯净地雨滴，极快地掉在地上，融进温润的土地里。即使是坐在堂屋里，和竹林隔着十几米的距离，听着沙沙的雨声和窸窸窣窣风吹竹摇的声响，我也能想象雨滴从竹叶上慢慢滑落的美妙情景。听竹——成了一种享受。竹叶翻飞摇曳，清脆的竹音仿佛带我进入了生命的旋律，让人慢慢平静。

世界在飞速发展，故乡也不断变化，高楼耸立、繁花似锦，城市不断扩张，吞噬、压迫着故乡的文化。再也没有出现过竹林与粽香，让我在这日渐拥挤喧器的城市，喘不过气来。

只有偶然踏上一条老街，漫步其中才能触摸到故乡的脉搏，听见它最坚守、最诚挚的心跳。在这条不可或缺的缝隙中，那气味，那声音，那色彩，让我足以逃离城市的喧器，得到心灵的喘息与滋润。

至少，能获得片刻宁静，转身看见回忆，凝视故乡的影子。

大自然里,哪怕是匍匐地面的小花小草,都那么神奇!譬如,最不起眼的蒲公英.纤小柔弱的它,每年都率先把春的消息传达.它的种子虽不象幽兰的种子那样得到人们的青睐,却顽强地把生命传递,年复一年发芽开花!

蒲公英的种子,纷纷扬扬,穿山越岭,田野沟壑,到处安身.无论扎根哪,来年定都把芽发把花开.漫山遍野随处可见蒲公英那淡雅而平凡的花.

整片整片的蒲公英,一齐开花时,一样美得妖娆、美得烂漫.一阵风吹来,成千上万的蒲公英种子飞舞起来,婉转而又绵长......似乎在告别亲人告别故土,祈求下辈子,能够重逢......

蒲公英的前程是未知、是无奈的,蒲公英的飞舞是旖旎破碎、零落断续的,似忧郁?似缱绻?似叹息?

我不知道,此时蒲公英的种子,是否有一番离愁别绪在心头?因为一飞,就是沧海桑田;因为一飞,不是分别,而是永别!

只要风一吹,蒲公英那绵柔质朴的小圆伞花,转眼间,就都变成了一个个小小的绒毛球了,满天的飞絮在空中不停的打转......

真漂亮啊!

当蒲公英飘来时,我伸手去捧,轻轻吹起落到掌心上的小飞絮,就象在吹着儿时的格林童话.愿风带着我的祝福,同蒲公英飘舞的种子飞向天涯海角......

哦,蒲公英的种子注定要学会飞翔!但,命运似乎在捉弄它,它不忍离开故土,却又向往新生活,在天平的两端痛苦挣扎.

但是,经历过风霜和磨难的蒲公英成熟了.坚强的意志,让它的种子做出了一个大胆的决定--浪迹天涯!它选择了飞翔!它背着小伞,随着风儿,轻悠悠地,离开母体,飞到更远的地方,去开始它新的生活......

因为它知道,飞翔,才是蒲公英生存的意义!

当风吹起,蒲公英不断地挥动希望之翼,固执的,重复飞舞.

蒲公英的种子飞啊飞,直到重新生根发芽......

蒲公英的种子,天涯海角,生生不息.

飞吧,蒲公英,你淡雅轻巧地飞呀飞,你可知道怎样才能飞得更高更远?

天空中,没有留下蒲公英飞过的痕迹......

蒲公英和蜜蜂、蝴蝶注定无缘.蒲公英傻傻的,等待蜂蝶永远的停留,可蜂蝶怎么会为了蒲公英放弃整个花丛?蜜蜂和蝴蝶一飞不反.蒲公英只不过是一个偶尔停留的过渡站,蒲公英无法停留住蜂蝶的爱.终于,蒲公英的种子随风飘飞了,只为了寻找一个可以安身的家.

蒲公英与风有着不解之缘,风决定了蒲公英的方向.蒲公英的种子满天满地,随风纷飞,然后散落天涯,四海为家,洒脱地漂到哪就在哪安家!

没有风的蒲公英很完整,但她永远不能飞翔.风给了蒲公英飞翔的翅膀,蒲公英时刻准备着用纷飞播种新的生命,用勇气撒布希望的种子......

我难以用简单的文字写出蒲公英种子纷飞时的悲情,我想,此时蒲公英的种子也一定要锐意进取,勇闯新天地.

因为,它知道,它是蒲公英的种子!

人的一生一只要付出多少辛酸。可在这里，付出最多的不是别人而是母亲，她为自己的孩子可以付出任何的代价，包括生命。

公狼黑桑想当狼王，和母狼紫岚一起推翻了狼王。可是命运真的很爱捉弄人，就在这天，黑桑却不幸死于野猪的口中，后来紫岚产下了5个狼孩。可第一只刚出生时在冰冷的洪水里被冻死了。只有四个狼孩生存下来，紫岚给大儿子起名叫黑仔，二儿子起名叫蓝魂儿，三儿子起名叫双毛，女儿叫媚媚。因为黑桑死前有一个愿望就是想当狼王，可是却带着遗憾离开了。于是紫岚就想把自己的孩子训练成狼王，完成黑桑的愿望，果然黑仔很有当年黑桑的样子。于是紫岚开始训练它，别的狼都在洞里不敢出来，可黑仔却在草原上奔跑，结果被一只老鹰吃掉了;紫岚开始训练蓝魂儿，果然蓝魂儿不负众望。很快成为了很厉害的脚色，可它却因为太过自信掉进了猎人的圈套。紫岚在失去两个孩子后很难过，只有把希望寄托在双毛身上，可双毛却不像它的两个哥哥，它很害怕也不勇敢，可在紫岚的教导下开始有了成果，可狼王的一叫，换起了它的记忆，最终还是死在了狼口之中，紫岚面对眼前的一切快要绝望了，可媚媚又给了它希望，媚媚和一匹壮狼生了狼仔，给紫岚新的希望，但在一天紫岚为了保护这个小狼孩和老鹰一起坠入悬崖。它为的只是想保护自己的孩子，实现黑桑没有完成的愿望。

紫岚的一生真的很痛苦，可它到死也没有任何怨言，只是说了一句：“但愿这一窝狼仔有一只能成为狼王。”就是因为这句话更让我们感到了母爱的伟大，为了自己的孩子宁愿牺牲的是自己的生命。但它的这种行为也并不是最好的，为了实现自己丈夫的心愿不惜牺牲了自己的孩子，而且它的孩子也并没有得到应有的自由，只是听从了父母的安排，只有媚媚有了生存的自由，也只有它在这个家族中生存了下来了。

生活并不是听别人的安排的，要有自己的空间，才能活出自己的一遍天地，因为有了自由才有梦开始的地方;因为有了自由才有到达成功的桥梁;也因为有了自由才有精彩的舞台，所以这里正是狼王的梦，而我们的梦呢?等待着我们去寻找，去开垦，去探索……

10、直接抒情法

【特点】

直接抒情可以使感情表达得朴实真切，震动人心。直接抒情一般适用于抒发强烈而紧张的感情。直接抒情的特点是叙述时感情强烈，节奏时快、紧张，情感直露，容易把握。

11、间接抒情法

【特点】

间接抒情的特点是抒情含蓄婉转，富有韵味，感染力强。间接抒情一般可以通过叙述抒情，作者在叙述时加上自己主观感情色彩，根据感情的流动来叙述，使读者在叙述的过程中感受作者的思想感情；也可以通过议论抒情，作者在议论中，表达强烈的爱憎、褒贬之情，这种记叙中的议论一般是利用判断来进行；还可以通过描写来抒情，作者在描写的过程中，渗透自己的情感。采用间接抒情的方法，要做到语言美丽而又富有感情色彩。

12、先叙后议法

【特点】

先叙后议是先叙事后议论，因此议论要起总结上文，点胆中心的作用。议论时，要对事件的主要内容，或事件的主要人物，或主要事物进行议论。这样才能做到叙事和议论的统一。议论的方法，可以通过文章的人物的语言、心理活动进行议论，也可以以第三者的身份进行议论。

13、先议后叙法

【特点】

采用先议后叙的方法，首先开门见山地提出记叙的要点和中心，并以此统全文，使全文所记事件的意义，通过议论之后，显得清楚明白。在叙事的时候，要根据议论的中心，抓住重点进行写作。

14、夹叙夹议法

【特点】

夹叙夹议的特点是叙事和议论穿插进行，写法上灵活多变，作者可以自由自在表情达意。采用夹叙夹议的方法写作要注意叙事的连贯性，议论插入要自然。

[常见100种作文写作方法之议论抒情