请你恰恰是几年代的歌(热门20篇)

在那些年少轻狂的日子里，我们为我们的青春付出过代价，渐渐地沉默。

青春不吝辞藻和感悟，当时写下的每个句子都是发自肺腑的，在艰难的条件下，各种念头油然而生。

我们许下过许多诺言，好似过往烟云，那是一道明媚的忧伤。

在看到那张触目惊心的考卷后，我发誓要刻苦学习，不再任性，不再贪玩，我会把所有的心思都会用在学习上。

当我含着泪的时候，就已经明白了所有的踌躇满志和神采飞扬早在最初就指向了一个相反的方向，此时的眼泪是无情的，因为分数从来都不会廉价，分数与付出是成正比的，就在我挥霍青春的时候，我何曾想过近在咫尺的失败，因为任性地以为青春要好好过，按照自己有些无知和懵懂的想法。

我一度任性地想有所表现，不顾自己是否积累了足够的经验和能力，只是不想输给一些人，想证明自己。于是，我任性地捧着书复习到深夜，只为取得一个好成绩;去买各种辅导书，只想比别人多做一点;在体育馆里咬牙跑了六圈，只为了能在测试中跑在前列。

但是，这些任性最后还是被眼泪吞噬，我没有想过以前所浪费的时间再也无法弥补了。学习是要靠一点一滴积累的，要靠平时的努力，才会有水滴石穿的那一天。锻炼也需要持之以恒的坚持，才能不断超越自己的极限。

我沉默了，但我也终于明白了，在青春的年代里，那更像是一场华丽的旅行。当你疲惫时，你才会真正地寻找自己的目的地。而当你品尝到失败的滋味后，才知道要怎样好好学习。

那年，我在青春的故事里找到了人生的方向，我要向前走，我要勤奋学习，不在任性。

因为，明天，一切灿烂。

[感伤·微笑]

在青春的阳光里走来，我们都变得多愁善感，感樱花烂漫，叹沧海桑田，看世事浮华。终不变的是那份情，那份友情。

冥冥中，我们从忧伤走来，悄悄地，我们一起走过了许多的日子。有欢笑，有忧愁。

我们和所有寂寞的孩子一样，我们也是任性的，想要颠覆包括自身在内的一切，我们有着同样的梦想，也为了梦想而追寻。所以，我们有豪言壮语。为了今天的明天，也为了相聚在一起的日子。

和你们在一起——我的朋友。

和你们在一起的日子，我是那样温暖，记忆的阳光如碎片，洒满了我们年代少的笑脸。总有一天，任性的我们会长大，变得坚强。

所有的故事都会有结局，所有的悲伤都会一瞬间涌出。当面对相遇与离别，我们会感到撕心裂肺的疼吗?

伤感与迷茫是青春的色调。

那是一个关于成长的礼物，永不熄灭的灯火照亮了仰望星空的孩子，带给孩子的是希望。

窗外的阳光亮得刺眼，斜斜地照在泛黄的纸页上。然后，望着阳光，微笑……

春联起源于什么年代?春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

春联起源于什么年代?

五代十国，孟昶的新年纳余庆，嘉节号长春是中国最早的春联。

来源

起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

五代时期，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“新年纳余庆，嘉节号长春”，这便是我国的第一副春联。

宋代时期，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。

到了明代时期，桃符才改称“春联”。明太祖朱元璋在金陵定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

清代时期，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

春联最早是由避邪的桃符演变而来的。相传古代有一凶暴甚於鬼的人叫后羿，被桃枝打死，大家就相信在门楣上悬挂桃枝可以驱鬼;后来又盛传山林里住著「神荼」、「郁垒」两位神仙专门吃鬼怪，大家就把桃枝刻成这两个神的模样悬挂在门上，期能永久平安，这就是所谓的桃符。

后来桃符渐渐简化，以方形红纸画个桃形，再写上神荼、郁垒的名字代替。到唐朝以后，又在这红纸写些吉祥话，再修饰对仗，慢慢就形成今天的春联。

春联发展

春联属于楹联的一种。楹联分为春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等多种形式，而春联只是楹联其中的一种。所谓楹联，就是挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语，因此，楹联也叫对联。这种对联是由两串字数相等、互相对仗，而且具有一定内涵的独立文体。就是说，对联的上下联字数不限，但必须相等，内容要有意义，平仄要合律，对仗要工整。凡符合这些条件的就是对联，否则就不是对联。

楹联中华民族特有的一种源远流长的文学形式。它最初起源于桃符。桃符是中国古代挂在门框上的，画着或刻有避邪图形或字迹的两块桃木板。桃符早在秦汉以前就出现了，当年中国民间每逢过年，就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙“神荼”、“郁垒”桃符的习俗。

那么为什么桃木能避灾驱邪呢?根据中国古代神话《山海经》的记载，远古时代有座山是个鬼的世界，叫鬼域。在这个鬼域门口，有棵大桃树，树冠能覆盖三千里，在树上生活着一只金鸡，负责每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

明代时期，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

春联类别

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”;“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌” 即是写在红纸上的“福”字。

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了大家对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。

马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了 “福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗?”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此大家便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。

春联产生时间

据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。上一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。下一句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。

到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新

桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达大家祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事?这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命

令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

随着时间的推移，春联成为一个广泛的概念，出现了很多附属的品类。根据使用的场所，可分为框对、横披、春条、斗方等几种。“框对”贴于左右两个门框上的，就是我们常见的春联;“横披”贴于门媚的横木上，就是春联的横披;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方的单幅文字，如在过年时在庭院里贴上 “抬头见喜”、“出入平安”、“恭喜发财”之类的文字;“斗斤”，也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、单扇门或影壁上，春节时大家喜欢倒贴的“福” 字，就属于这种“斗斤”。

中国古代春联可以知识追溯到春秋时代，那时候的春联是刻写在门庭木掾或石柱上，也有篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上，以后又墨写在丝帛稠带上(北方人称之为幌子)以装饰门庭。及至造纸术在我国古代发明后，春联便由文人墨客书写在纸制条幅上悬挂，进而再发展到大家用红纸书写并张贴在门亭与厅堂。

“坤福满门”，“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”等等，家家户户年前贴春联，把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋。 早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，大家才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成为年俗之一，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，匆然心血来潮，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联，便遗侍从去查问究竟。

如果从秦汉开始计算，中国贴春联的历史已有两千年，那么为什么中国百姓对贴春联一直情有独钟呢?这就涉及到中国百姓传统的思维观念问题。俗话说： “一年之计在于春。”中国人民自古就有个乐观的思维观念，就是寄希望于未来，祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事，还是有什么不如意的事，总是希望未来的一年过得更好，因此在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种目的的最佳选择。他们借助于春联表达对即将过去的一年的欣喜和幸福的心境，或者表达对新的一年的期盼与厚望。在他们的传统的观念里，一年中有个好的开端是最惬意的事，最吉利的事，所以，每到春节就通过贴春联表达自己的美好感受和对未来的一种美好期盼。同时中国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹，吃好的，喝好的，穿新衣，放鞭炮，走亲访友等都是喜庆心理的反映，而贴春联恰恰是强化大家的喜庆心理和渲染气氛的一种外在的手段。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。弹指一挥间，数十载春秋，已悠悠而过，再次想起北平，再次想起北大，再次想起一二?九。那个1935年的十二月，令人难以忘却它的雄壮。任凭历史的风刀肆虐，记忆却从未模糊，反而更加清晰。重新翻开那段历史，思绪万千，不仅仅是哀叹和心痛占据我们的心灵，还有一种精神和情节孕育其中，引发我们深深地思考。

在那个腥风血雨的年代，多少的仁人志士前仆后继，用热血与青春去温暖整个冰冷的时代。国难民怨让他们更坚定了这条伟大的道路，无怨无悔的一路走去。尽管反动派的尖刀那样的锋利，他们也还是昂首向前。谭嗣同为变法而舍生取义，吟出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 林觉民为革命而抛妻弃子,宋教仁为改组国民党而被袁世凯杀害，鲁迅为医治国民的心理疾病而弃医从文，写下“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” 北平学生为了爱国救亡的抗日运动而牺牲了宝贵的生命。梁启超的“少年中国说”中有言“欲言国之老少，请先言人之老少。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。”正是那一代青年用热血谱写了一曲壮丽的青春之歌。正是出于对祖国强烈的责任意识和使命感，才完成了一个个的英雄壮举，用“舍我其谁”的豪情铺就了一条坚实的革命道路，将中华民族“大无畏”的精神传承下去。

正是有了他们的不懈奋斗，我们的新中国才在一个令人振奋的十月诞生。虽然，在她的前进中遇过许许多多的挫折，但是在短短的几十年里她呈现出了令人振奋的局面。“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇,萧瑟秋风今又是,换了人间。”我们还应该清醒的认识到，我们的国家还不及发达国家，国力还不够雄厚，人民还基本处于温饱阶段，科技仍然落后于发达国家。所以，作为国家的栋梁我们应该继承前辈不懈追求和勇于献身的精神。当前，在落实科学发展观、构建社会主义和谐社会和建设社会主义新农村的时代背景下，国家的富强、社会的进步和人民生活水平的提高为当代青年施展才华、多做贡献提供了广阔的空间，我们青年生逢盛世、恰当其时，“莫空谈，白了少年头”，唯有不懈的努力、顽强的意志和与时俱进、开拓创新的精神才能承担历史赋予我们的使命，承担起建设社会主义现代化强国的历史重任。

“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”我们当代大学生肩负着中华民族腾飞的历史重任，肩负着中华民族伟大复兴的神圣历史使命，所以我们当代大学生应该拿出饱满的热情投身国家四化建设，以严格的标准要求自己。

作为学生首先应该发奋学习，掌握建设祖国、为人民服务的本领。当代国际竞争在很大程度上是科技与人才的竞争，但最关键的是人才的竞争。我们青年一代代表了先进文化的前进方向，更加要求我们当代大学生努力学好科学文化知识，只有这样，我们才有可能代表中国先进文化的前进方向，进而代表世界先进文化的前进方向。当代社会，信息交流日益广泛，知识更新大大加快，高新技术革命正以迅猛之势席卷全球，形势逼人自强、催人奋进。大学生要跟上时代和社会前进的步伐就必须学习学习再学习，打下坚实的知识功底。而大学为我们的成长提供了优越的环境和条件，大学里可以尽快接近当代的学科前沿。大学里集中了为数众多的专家学者，他们精通本专业的基础理论，了解最新的科学技术成果，具有丰富的科学研究的实践经验。

我们还应注重锤炼优良的品德。先进文化不仅包括科学技术方面的文化，还包括思想道德方面的修养。科学文化知识很重要，但思想品德的修养在某种意识上是更重要的。优良品德的养成对人的一生至关重要。求知与修养相结合，是中华民族的优秀传统，没有好的思想品德，也不可能把学到的知识真正奉献给祖国和人民，也就难以大有作为。

此外，还必须始终坚持艰苦奋斗。大学生要有理想，还要有实现理想的坚定信念和脚踏实地、百折不挠的奋斗精神。当代大学生应当具有强烈的历史使命感和社会责任感，立足现实、艰苦奋斗、乐于奉献、不畏艰苦，以实际行动，用心和汗水为祖国培育出更加丰盛的果实，创造出滚滚如潮的物质财富和光辉灿烂的精神财富，从而实现祖国的强盛、中华民族的复兴、社会主义的阔步前进。

树立正确的世界观、人生观和价值观也是必须的。只有对国家充满信心，才能充满激情地投入到社会主义现代化建设的伟大事业中，也才能在根本上代表最广大人民的利益。

青年兴则国家兴，青年强则国家强。在己过去的 20 世纪中的百年中，中华民族和我们党经历的波澜壮阔的历史，是与一批又一批，—代又一代有志青年的不断探索，英勇奋斗紧密联系的。他们为了中华民族独立，人民解放和国家富强，谱写了壮丽的青春之歌。我们应牢记一二?九发扬他们的大无畏精神，为祖国复兴作出应有的贡献。

让我们再次在心中默念一二?九，传承一二?九精神，让我们中华民族屹立在世界民族之林!

更多热门文章：

(有人愿意生在三十年代的“九·一八”事变、“七·七”卢沟桥事变后的中国，化身为一名光荣的慰安妇，与数万慰安妇姐妹们一齐注射花柳梅毒淋病甚至艾滋病液苗，引诱慰安日本士兵，一传染十，十传染百千万，不出一年半载，日寇大军不战而败!哪里会发生“南京大屠杀”、“血战台儿庄”、“武汉保卫战”、“长沙保卫战”……这种血淋淋的惨剧?!孙子兵法说：“不战而屈人之兵，善之善者也”。你以为小米加步枪真的可以击败凶残强悍的日寇?

这个惊天地泣鬼神的大计由于汉奸告密被日寇提前破获而失败，二战远东战场历史终于改写成：美军经过“中途岛大战”、“瓜岛大战”、“菲律宾海战”、“冲绳岛血战”还有二颗原子弹才击败日军!不要忘记，苏军出动了100万人之精锐挥师东北，才有了现在版图的东北。不然，中国的历史如蒙古人打来变元朝，满人打来叫清朝一样，险些就是“和朝”!请中国学子永远不要开B路军、新S军击败日本的国际玩笑!如铁道游击队抗日只是拉登式的恐怖活动，击败不了日军，如果不是美苏两军，只有用慰安妇这条“美人计”才能击败日军。三十六计第一计就是美人计，女人能生人，也能吃人!

有人更愿意化作1945年原子弹在广岛长琦爆炸后登陆日本的英雄美军大兵：短短几个月内，疯狂地消灭大部分日本处女!在太平洋战场用强大的军力科技击败日本野兽后，又在床上彻底羞辱不可一世的骄横的日军!用美军的话说就是：美国军人在航母上在飞机上在日本少女的胴体上最快活!

解气啊!慰安妇姐妹在九泉之下含笑。但在天之灵如果知道日后的世界变化，真是冤魂不散：

日本民族再刻苦忍耐团结，有能耐在短短的战后二十年回复元气?仰仗美军的血脉!也仰仗慷慨的支那政府大笔一挥：全免战争赔款!见傻瓜多了，没见过傻得这样凄凉。

十余亿人争先恐后地购买日立电视东芝冰箱佳能相机富士胶卷丰田汽车……天啊，见过无耻，没见过这等无耻和腐败!

日本人也直乐了：美军这亲家往哪里攀?幸福啊，献身美军，中国的领土虽然失去，但支那的市场并没有失去!

可以选择的话，一万次轮回也不愿意投胎做“南京大屠杀”之数十万冤魂之一员!一个有良知的中国人如是说。

不管你愿意不愿意上述事件的发生，这篇高考应考作文却是曾经发生过的真实历史的描述，但大部分善良的中国学子所不知的真实历史!

可怕的中国教育官僚又欠下年轻一代的一笔新的血债：出这么一道超级脑残的高考作文题目，还不厚颜无耻地逼我们说每一个时都生活得有趣有用!

在刚刚过去的季节里，我经历了两次长途旅行，在这个纯真的年代里，充满着亲情，没有任何的阴谋，我所见到的都是关心、宽容。

当我们从呱呱落地，慢慢的学会说话，走路时，似乎我们对一切毫无所知，但是我们对我们的喜怒哀乐毫不遮掩，那时的我们就像一张白纸。纯洁天真是我们的本性。但是，好景不长，又有多少人能把我们的“本性”保持一辈子呢？

小时候，是我们最快乐、最高兴的时候，那里，是属于我们的纯真年代。长大后，我们不再具备纯真，我们对过十分依恋，但是时光匆匆，我们不可能再回到过去，回到那个纯真又美好的年代。在那个时代里，我们是诚信的，是幸福的，是充满快乐的。它在我们心里就像在戈壁之北的外蒙古，如今依然充满山林美景，飞鸟走兽，来到这里，我们会感觉它和大自然靠的很近。但是，我们现在却无法触及这部分天地，只能在这之外无尽徘徊。

纯真年代已经随我们的长大，而离我们远去了，而我依然可以感受到它的气息。纯真年代是属于我们的，是人生中最美妙的岁月，它记载了我们在那里所有的酸甜苦辣，同时那时的每年事都是真实的，都是值得我们不断的回忆，在回忆中不断地享乐其中所谓的乐趣。

纯真年代，是我们最美好的岁月，融入了我们最真实的情感，对我们的人生起着重要的作用。对于这个纯真年代我永远不能够忘怀。

我们生活在这个丰富多彩充满人间真情的时代，可是没有人会想象，我们这样好的生活环境是谁创造的。而我想说是我们最伟大的父母，他们曾经与汗水赛跑，与时间赛跑，与生命赛跑，才换来我们可以好好上学好好生活的资本。假如有一天，我们可以穿越回到他们那个年代，看到或是体验他们的曾经，那么，也许这个世界会充满更多的关心与宽容。

咻——眼前突然一亮，这是……一所高中，看上去很是古老，房子旁的参天大树像是要把房子吞噬掉一样，校园里同学们的嬉戏声让天空都更湛蓝了！向前望去，一对俊男俊女正向我缓缓走来，脸上青涩的笑容，即使身着便衣也显得那么好看。咦！是爸爸妈妈，我扑上前去，结果“爸爸”将我挡住，“你干什么！”我一脸茫然，他们怎么不认识我？再仔细看看周围的环境，天哪！我不会是穿越了吧！他们从我身边径直远去，没有一丝留恋。不一会，我又到了下一个地方，我看见一群年轻人正在工厂里忙碌着，人群中就有我的爸爸妈妈，他们的汗水从脸颊滑落下来，滴答————仿佛刺痛了我的心。回想我平时上学乱花钱的种种，我不禁羞愧，爸妈，你们真的不容易，上学时期还这么拼，而我每天衣食无忧却还挑三拣四，我有什么资格啊！我只想说，爸妈，您们辛苦了！

咻——又换了一个地方，这里也是一个工厂，不过比起刚刚那个似乎新了不少，人们都在忙碌着手里的机器，没有人注意到我的存在。我再一次看到那对年轻人，他们也停不下手中的工作，只听见那个男人说：你呀，快回去吧，待会宝宝该闹了。这一刻我明白了，“我”出生了！“那会扣钱的！你一个人也辛苦！”“没事，你放心，我一定不会苦了咱们孩子和你的！”女人眼眶里充满了幸福的泪水，接着便离开了。我却久久站立没动，原来，爸爸妈妈曾经这样辛苦劳作，只为给我一个好的生活环境，却从没为自己想，是啊，可怜天下父母心，哪一个父母亲不是为了自己的孩子努力拼搏着？哪怕是灰头土脸的活他们也无怨无悔！哪怕是身心具惫也不曾埋怨！而我们做孩子的，却把父母的来之不易用得心安理得，只知道漫无天日的过日子，却不知道这快乐背后的辛酸泪。我只想说，爸妈，您们辛苦了！

我正准备做好到下一站的准备，这时，一个熟悉的声音传过来，“起床了，还睡！”是妈妈，我冲上去，来了个大大的背后抱。“妈妈，您辛苦了！”妈妈一脸蒙圈，却接道“不辛苦，只要你好好的，爸妈怎样都不辛苦！”眼泪像脱了缰的野马，奔腾而出！拦都拦不住！过一会，我便回到书房，拿起一支笔，这笔好像“长胖了”，此刻在我手中重千金啊！我一字一字地写着：

致亲爱的爸妈，您们包容着我儿时的幼稚与任性，长大后的娇惯与叛逆，却没有一丝打骂，每次都是悉心地和我讲道理，让我懂了您们的良苦用心，这些年来，您们太过操劳，却每次都慰问我是否安好，此时，千言万语都抵不过一句说多了的常话：爸妈，您们辛苦了！

以后的我不会再让您们这么劳累了！爱惜自己的身体！

“谁言寸草心，报得三春晖”这句家喻户晓的诗，谁又能真正领悟其中之精华呢？当我梦里回到那个充满憧憬与未来汗水与幸福的年代时，我懂了，爸妈是多么地不易！我应该要多么的努力！我们要在这个激烈的市场中存活下来，唯有好好学习，才能不负自己！不负那些所有关心你爱护你的人。

我觉得，这是一个缺乏信任的年代。

缺乏信任的原因是大家都没有安全感。

因为没有安全感，所以害怕被利用，被欺骗，被伤害。。。

为了不受伤，人就学会了伪装。

貌似强大，貌似冷酷，貌似高傲，貌似不羁。。。

这样做也许能对自己起到一些保护的作用，

但同时也把自己和其它人隔得很远很远。

因为绝大多数人都或多或少的这么干，

所以，绝大多数人之间都隔得很远很远。

貌似一群一群地聚在一起，其实心却分崩离析。

古人说君子之交淡如水，其实现在小人之间的关系也很淡

一般老百姓之间的关系也很淡，领导和下属之间的关系很淡

朋友之间的关系很淡，甚至父母儿女老婆丈夫之间的关系也在变得越来越淡。。。

我独自穿行在这很淡的城市之间，穿行在这些关系很淡的男男女女组成

的不同的团队和群落之间，感到自己禹禹独行，无比的寒意，却无可奈何。

记得以前和一个朋友聊起过这码子事。他说这是后工业时代人的特征表现

：冷漠和自私。其实我觉得自私是人类的本性，不管是不是在所谓的后工业

时代都这样，只是随着工业化的加剧，生活节奏的明显加快，社会竞争的日趋

激烈，人的价值观在改变，使人的本性更加暴露无疑：只有自己摸爬滚打般地能在社会上立足了，才谈得上

其它。什么亲情，友情，爱情。。。都是锦上添花的，不是必须的。生存是第一

要务，票子是第一要务，所以，当绝大多数人都在为了生存咬紧牙关，疲惫不堪

却还必需快马加鞭的时候，人和人之间那些很真挚而纯朴的情感失去了它生存的人文基础。

取而代之的是人为了自己的利益而相互之间建立起来的互相利用关系。

对人最单纯最原始的好恶可以淡化为零，只要有价值，就要为我所用。在我眼里，那些的所

谓社会精英就是一群把这个原则玩得很纯熟的人，所以，在这个大原则的背景之下，人都是

符号，没有特点，没有特点也就没有差别，没有差别也就没有好恶爱恨情仇，对于单个的人来

说，只有自己的存在和发展是最重要的，其它那些符号是不重要的，这就是冷漠，这就是自私。

当人人都绷着小脸把冷漠和自私发挥到极致的时候，那还谈得上什么信任，没有了信任当然也就没

有了安全感，没有了安全感就要想保护自己，就开始伪装。。。

妈的，说了半天又绕了回来，原来这是一个怪圈，我们都是这个圈子里的人，

也许终其一生，也无法跳出去。。。

[这是一个缺乏信任的年代优秀作文

曾有一副照片深深牵动了我。那副照片来自通往难民营的路，荒凉，来自小男孩的身后。

生活在和平年代的孩子不知道和平是什么

小学的老师说，和平是一只衔着橄榄叶的白鸽。初中的老师说是没有战争，没有流血和牺牲。高中的老师说孩子迷惑地看着，孩子相信谁也许回头看战争的年代，才会知道什么是和平。

一次次战火的袭击，使用权处于战争地区的人们一次又一次地失望，一颗又一颗的导弹，又使人们饱受痛苦与推动亲人的折磨，一枚枚子弹射入的，是人类同胞的心窝啊！

向衔着橄榄枝的和平鸽许上一个愿，让它飞遍全世界，飞到小男孩的身边，飞到正欲下降的导弹边，飞到一枝枝黑洞洞的枪口前，化解世界上的所有的暴力，冲突与战争。

我们需要和平、安宁、温馨、和谐、快乐、激动……

最需要和平鸽飞遍全世界！！

【第1篇】

每一个年代，都有着不同的独特之处，同时也见证着那一年代人的成长。而我们现在生活在一个具有独立、独处、独行、独享等这一代独生子女的独特之处的年代——“独生”年代。

对于当今的我们来说，独生子女生活应该不陌生：我们有着与父母与师长截然不同的生活经历及思想感受，我们生活条件优越，精神生活丰富，同时，我们也有着许多由此带来的烦恼和遗憾。

我们是生于独生年代，我们是独立、独行，但是，这并不代表我们骄傲自负；我们是独处、独享，这并不代表我们自私自利；我们是独来独往，但是，这并不代表我们冷漠无情。

生于独生年代，我们虽然独立独行，但并不骄傲自负。

独生女子没有兄弟姐妹的陪伴，童年大多时候是在爸妈买的各种玩具的陪伴下长大的，我们渐渐习惯了一个人看电视、摆玩具。遇到困难时，没有弟妹的交流，我们只得独立独行。独自一人做很多的事情。遇到挫折时，我们只能勇敢面对，没有哥姐的安慰，我们只得独自磨砺。在必要的时候，我们也会张扬自己的个性，但是，这不是骄傲自负的表现，而是独立独行的特点。

生于独生年代，我们虽然独处独享，但并不自私自利。

因为是独生子女，我们更希望有兄弟姐妹的陪伴，有伙伴们的相互打闹，事实上，我们不喜欢一个人独处，我们希望在人多的地方玩耍，虽然有吵闹，但更多的是有快乐。我们愿意把好吃的、好玩的与朋友们分享，希望大家永远是朋友，永远在一起。我们渴望温暖与关怀，这样的我们又怎么会是自私自利的呢？是环境造就我们独处独享的自然属性，是心灵造就我们远离自私自利的后天属性。

生于独生年代，我们虽然独来独往，但并不冷漠无情。

因为是独生子女，我们更渴望得到他人的关注与爱护，当然也乐于助人。我们独来独往，但是，这并不代表我们没有朋友，我们不是拒他人于千里之外，而是习惯了一个人的生活。当他人需要帮助时，我们依然会热情的伸出援助之手。也许我们的表情是严肃认真的，但这并不是代表冷漠无情，只是一种对待生活的态度。

虽然倔强，虽然叛逆，虽然冲动，但是我们内心始终有一颗善良的心。独生的我们渴望拥有父辈的坚强与宽容，也渴望拥有父辈的乖巧与软弱，只是我们学会了伪装，把一切都藏在内心的小角落，不愿吐露，或者可以说，我们的心房不曾对外开放，不敢向他人倾诉自己内心的情感也不愿让他人走入自己内心的世界。

总之，生于独生的年代既有欢乐，也有苦恼，它就像一个五味瓶，有酸有甜，有苦有辣……，即使这样我们也不会后悔生于这样的年代。

【第2篇】

新世纪的晨曦降临于东方的古老大地，隐没了黎明前惶惶于旧时代的光怪陆离。生于“独生”年代，注定了一代人将走向前无古人的盛世辉煌。

有人赞美“独生”年代的自信自立，有人指摘独生年代的人情冷漠。然而“独生”年代兀自加空于国史的滚滚长河，焕发其夺目的光彩，它孤傲地面对着一切贬低与褒奖，不喜不悲。

“独生”年代是自信自立的时代。面对新千年的重重灾难，独生一代表现出了超越表象的独立与自信。从北漂的青年，到勇敢无畏与自然博弈的少年。“独生”年代中成长的人正逐渐褪去上时的依赖，打拱北出自我的一方天地。

“独生”年代也是人情冷漠的时代。日益缩小的家庭成员关系造成了我们的与众不同。远离了“大家庭”热闹喧腾的气氛，逐渐习惯了相对冷静而自持的生活方式。不动声色的沟通让我们无法把感情溢于言表，不知觉中替这个人情烟火的世间降了温。这是属于独生年代的非议。

生于“独生”年代，我们宿命成为了黑暗中的夜航船。失去了来自日月星辉的指引，我们手执木桨于烟波浩淼中前行。告别了昔日王侯的名门望族，我们作为新时代的先行者奋进于自已的道路上，纵然前途多舛，风雨兼程，当峰回路转，柳暗花明，一丛桃花的妖娆即是我们生命的印迹。依赖的缺失，只会铸就我们更强大的内核。

生于“独生”年代，只有坚强奋斗可走。“独生”年代意味了更多的责任，更多的期许，与更多的压力。从诞生之日起，我们便注定无缘那暧暧远人村的田园生活，我们努力地攀登一座座庄重巍峨不可进犯的高峰。融入社会，接受选择的同进也接受了毁灭与重生的阵痛。不懈奋斗，坚强而生，是写给“独生”时代的恪言。

生于“独生”年代，也千载一遇地绽放了真我。脱离原有票准的约束，个人被重新审视于集体之中，自我的释放，挖掘与超越，无疑是这个时代谱出的绝世华章。

这是自信的年代;这是冷漠的年代;这是盛负赞美的年代;这是倍受批判的时代;这是无畏前行的时代;这也是虚弱无助的年代。

有人说:这是最好的年代，这是最坏的年代。生于“独生”年代，穿梭于陷阱与机遇间，我们势必走出一段别样的前程。

中国改革开放前奏曲，回顾高考开禁史实。考生必看惜福历程。

电影《高考1977》以“恢复高考”这一重大历史事件为背景，讲述了在黑龙江插队落户八年的知青排除万难赶赴考场的故事，再现了那个风起云涌的年代里，人们对知识的渴求，对命运转折的企盼。影片末尾还穿插了知青们保存的当年的照片，在光影流转中再现了当年的青葱岁月。

影片并非只还原历史，而是通过一群知青的生活经历将这一特殊时期呈现得感人肺腑。青年演员王学兵、周显欣在剧中饰演的两位知青在农场相恋，但当转变自己命运的高考来临时，究竟是要爱情还是要高考回城，他们不得不面临艰难的选择。

内容简介

高考一九七七(2DVD9)

《高考一九七七》讲述了1977年12月高考制度的恢复是“总设计师”邓小平书就的大手笔，也为日后中国社会的变革埋下重要的伏笔。本片故事立足于东北某农场三分场一堆来自北京和上海的知青，他们中有被分场革委会主任(老迟)看好的接班人(北京知青潘志友)，更多的则是不堪农场生活，苦苦期待改变“知识青年”命运的青年人(上海知青强子、陈琼、小根宝等)。在那个意义非凡的年份的夏秋之际，邓小平的复出，高考制度的变革让几乎在苦中作乐的环境中日益麻木的他们看到了希望……

但是，就他们所处的年代和环境，要想真正走出“鲤鱼跳龙门”的一步，甚至仅仅是获得尝试的资格都谈何容易，志愿报考和单位推荐的颠覆、青春的萌动和农场管理者思维的差异、渴望改变命运和家庭成分历史“斑点”之间的鸿沟……不同的人，围绕着小小的红色公章，做着命运的搏击。强子的绝食、小根宝的意外弃世、陈琼的反革命父亲风波……他们的身上凝缩着“知青”这个特殊类群所承受的历史苦难。

各位老师、各位同学，上周四我与我的队友一起观看了一部对我心灵撞击很大的电影----《奔腾年代》，美好的东西应该拿出来和大家一起分享，今天让我来为大家解说这部影片，与你们一起分享我的感受。

电影开头，呈现出美国纽约的一片繁荣景象。那好似一个经济高速发展的年代，福特汽车生产的速度为90s/辆……然而我们的目光，没有停留在如蚁的汽车上，而是随着大气而悲壮的背景音乐，观赏驰骋于无边草原上的骏马。

股市的崩溃，给繁荣的华尔街带来一片阴霾。许多人倾家荡产，背井离乡……在这种背景下，电影将主人翁的故事娓娓道来。

一个失意的商人，妻离子散，颓废与孤寂围绕着他。其中有一个场景让人疼惜，那是他站在楼上，观看往来的情侣与踢足球的孩子,我们可以感知主人翁心中的失落，但也敬佩他身上的不屈。命运之神的眷顾，在他最失落的时候，遇到生命的另一半，重燃生命之火。

一个驯马师，爱马如命。挣扎在现实与理想之间。生活的压迫，没有让他颓废或是狂躁，他用冷静来成就心中那不平凡的梦。其中有一个场景，他从马主手中要下一匹受伤的白马，把他牵到林子中去，为它疗伤，带它散步，和它讲话。无疑，爱马如命的他知道如何了解马。

当商人和驯马师在林中相遇，问他为何救下这匹不能带来任何经济利益的白马时，他的回答是：因为我可以医好它。这是何等的简洁明了。只是因为证明我可以做到，所以我去做了。驯马师说过一句很富哲理的话：你不能因为它受了点伤，就抹煞它的价值。

当我听到这句话时，我心中也产生了疑惑。一匹赛马，不能驰骋于马场，那它的价值是什么呢？难道是消耗经济危机下原本不多的粮食吗？随着影片的深入，我知道了他的答案，每个人都有自己的价值，命运之神可能不会让你完美无缺，但缺憾也是一种美，重要的是不要气馁，找到自己的价值。

一个从小受高等教育，家境富裕热爱骑马的年轻人瑞德，父母受经济危机的影响，把他推向自力更生的生命之路。从富足到贫穷只会是转瞬之间。生活的压力，亲人分离，逼迫瑞德在平凡的小马场与人竞争、拼搏。挫折让他更加了解生活的现实，挫折也曾消磨他的意志，但心中的顽强与不屈，依然像屹立不倒的大山，支撑着他在困惑中慢慢摸索人生的轨迹。

一匹血统优良的马，没有俊朗的身躯，生活颓废、好吃懒做而且脾气暴躁。一无是处、不服管教的野马似乎也有它的价值---作为其他马匹的陪练，来激发其他赛马的自信心。

三个失意却不屈的人，加上一匹郁郁不得志的马，命运之神让他们走到了一起，编造一段神话。

很快，鲜花满地，名利双收。似乎每个人都找到了自己的价值，包括这匹马，也成为众人追捧的明星。然而生命之路，不会永远平坦，命运之神，也不会永远眷顾与你。瑞德受伤，给这个充满希望的团队蒙上阴影。然而，没有人想去放弃原本坚定不移的信念---挑战、超越！最终，他们用团队的智慧赢得了对决赛，此时似乎已经可以证明他们都是这个世界上最受人关注的队伍。然而生命的意义远不仅如此。

如果说瑞德与赛马海饼干是因为现实的价值走到了一起，那绝不是让他们彼此牵绊的理由。当瑞德因受伤在宁静的山区休养，一种心灵的默契，让他与海饼干共苦同甘。他们终于，成为不受人关注的弱者。这个场景让我们感动。远离鲜花荣耀，在平凡的村落，人与马相知相守。这部影片，不仅向我们讲述了一个如何为梦想而顽强拼搏，不屈不挠的故事，更向我们诠释了一个生命的的意义---繁华过后见真情。

人生跌宕起伏，大起大落……一路走来，在顽强中奋争，再不去中挣扎，在成功中受挫，在平静中体味人生百态。

所以，亲爱的朋友们，请不要再责备生命你的考验，命运的不公。扬起你的头，挥动手中的长鞭，带着远大的抱负，与一切困难和挫折顽强抗争吧！

最后，我想说：成功与失败的次数无关，却与站起来的方式有关，命运之神可能一万次的大吼：“倒下”，成功者却一万零一次倔犟的回答：“不”。

我没有烦恼，可是恰恰这就是我的烦恼。

这个年代，城市里的孩子们，包括我，没什么可担心的。衣来伸手饭来张口，一切都是很自然的事情。

因为我没有烦恼，没什么可担心的，就渐渐缺乏了爸爸妈妈那个年代应有的生活本领。的确，我们都一样。我听爸爸说，以前在他们的村子里，大人有事要做，凡事就得自己摸索。那时，做饭取火有时还要木材，就要自己提着镰刀去砍，被割伤是常有的事。我仔细想着，略略对比一下现在的生活，就会产生莫名其妙的惭愧感。别说上山砍柴，我现在连哪根木头能点燃都不知道。爸爸是靠自己打拼、奋斗，才从农村来到城市，在这个大城市里立足。那么我，能像爸爸一样在这个城市里闯出自己的一片天地吗？能否在这个纷乱的社会中永远立根？

唉，这个看似幸福的年代，却潜藏着危机啊。由于没有烦恼，没有可为家庭分担的忧虑，缺乏了生活的本能，时时刻刻都得有人指导、牵引。有了幸福，却漠视了带来的危险。成长，这是每个人都要面临的，同时象征着自力更生的开始，却没想到，童年埋下了一个“幸福”的，即将引爆烦恼的苦果。

这就是我的烦恼，两个不可能同时存在的词语，却真实地存在在我身边。

评语：“幸福”即是“苦果”，文章的观点独到，而论据充分，让读者真实地感受到安逸是颗定时，这便是文章的力量。

[烦恼的年代的作文

如果真的有女排精神，这种精神到底是什么?中国乒乓球队后来称霸乒坛很多年，成绩远比女排出色，但是人们更怀念还是女排。中国女排从来没有过“统治地位”，几乎每一次夺冠，都靠艰难的拼搏完成的，在最困难的时刻，呈现出最顽强的精神，或许这就是女排精神的实质。

事实上，女排的崛起，是让人怀念的80年代的一部分。80年代要比现在落后很多，但是在那个时代，弥漫着一种理想主义气息和开放精神。

如果真的有女排精神，从80年代以来，一直担负着这种精神的就是郎平本人。1988年，中国女排在汉城惨败，从此进入低谷。1992年巴塞罗那奥运会，连续参加3届奥运会的巫丹被查出尿检呈阳性，更是让中国女排哭成一团，但是有多少人是同情她们的?直到2004年的雅典奥运会夺冠，人们才又重新开始谈论女排精神。30多年来，“女排人”换了几代，女排也几度沉浮，只有郎平一个人，仍然像当初的铁榔头一样，与世界进行着不屈不挠的斗争。

郎平动不动就落泪，显示出她内心柔软的一面。这让人想起她当初为何选择出国，据她在自传中说，她曾陪湖南郴州训练基地的官员到当时的“国家经委”去申请经费，但是那笔钱却被郴州基地的官员挪为他用，为此，国家体委还让郎平写了检查。当时，郎平还不到30岁，她就已经知道，适合自己的，只有单纯的排球。正是对自己命运的清醒认知，才让她选择了始终与排球为伴的道路。她一直是一个单纯的人，为排球而活的人。

就这个层面说，郎平一直领先于时代，领先于中国体育界。她退役后就去美国学习体育管理，这让那些选择当官的队友们不解;当初她去意大利打职业比赛，被人讥讽为“为钱打球”;她率领美国队在2008年奥运会上击败中国，也在网络上引发了一些谩骂。郎平是真正把排球视为自己的职业和事业，排球就是目的，而不是一个达成其他目的的手段。毫无疑问，郎平是“举国体制”培养的花朵，但是最终却挣脱了举国体制下运动员的宿命，而走出了一条属于自己的道路。

欢呼之后，我们也许更应该深思：在“女排精神”中背后，其实还有一种“郎平精神”和“郎平道路”。这才是中国体育界应该总结的。

奥运会后，朱婷将去土耳其联赛打球，人们都说朱婷是郎平最好的接班人，除了得分能力，这种开放和纯粹，也有郎平的影子。或许这才是最好的传承。

张秀兰说：“当时盼过年其实就是盼一顿饺子，忙年也就是为了家里的一顿年夜饭而忙活。”她至今还能说出自己家当时年夜饭的几个当家菜：葱包肉、凉菜、炒花生米、咸鸭蛋、白菜木耳，主食是全家盼望已久的酸菜馅或白菜馅饺子。这在当时已经是非常丰盛的年夜饭了。

上个世纪六七十年代正值计划经济时期，各种物资都比较匮乏，哈尔滨市的家家户户生活也都捉襟见肘，各种生活物资都要凭票供应。

上个世纪六七十年代时，哈尔滨市民每人每月供应1公斤大米，三四公斤白面，有时过年可以多给0.5公斤大米、1公斤白面，春节时每户还给3两香油。过年才能吃到的瓜子、花生全都按户按量供应，猪肉、鸡蛋、豆腐、香烟、白糖等都凭票供应，平时生活必须的肥皂、布匹等也都要凭票购买。春节期间每户居民还可以凭票买到一只白条鸡。

文化生活方面，上世纪六七十年代春节期间的文化生活也比较匮乏。由于绝大多数市民家庭都还没有电视机，主要的文娱活动就是看电影。春节期间，一般都是单位发几张电影票，全家人都抢着去看，因而哈市当时为数不多的几家电影院在春节期间就成为众多市民休闲娱乐的主要场所，人气很旺。当时连黑白电视机都没有，大家过年就几家凑到一起包饺子、打扑克，搞一些娱乐活动，偶尔单位发了几张电影票，也得大家轮着去看。那情景至今还令老人们难以忘怀。

今日开始休五一长假，偷得浮生半日闲，上午在家无意中在网络电视上看了部影片《奔腾年代》，但看完后，可自己还久久没从电影中走出来，意犹未尽，真是一部经典影片啊!

“You know, everybody thinks we found this broken-down horse, and fix him,

but we didn’t. He fixed us. Every one of us, and I guess, in a way, we kind of

fixed each other,

too.”影片是一部励志电影，故事是围绕一匹其貌不扬的赛马和三个郁郁不得志的男人展开，人物刻画情节紧凑但不紧张，平缓流畅讲述了一个美国大萧条时期的一个真实的故事。不像国产电影一样，影片没有正反角色的映衬，但是对角色刻画上确形象生动。

故事的开始，讲述了三个不如意的人。精明、乐观、豁达的霍华德靠做汽车生意发家，而儿子在一次意外车祸中丧生，家庭因此而分崩离析，后来又碰到年轻的小姨子，而逐步将视线转移到起初最讨厌的赛马上;一个老牛仔，生不逢时，四处漂泊，善于识马、驯马的牛人;波拉德，自幼热爱骑马，经济危机摧毁了他的家庭，在流浪的路上，他的父母把他卖给了赛马场，颠沛流浪，以做二流骑师和打拳为生，在拳击中瞎了一只眼睛。

这三个人，每个人的故事都可以单独拍一部电影，三条并行的线索，明晰简洁的讲述了这三个人坎坷的半截人生，也把每个人的性格都塑造得特色鲜明。这样三条并行的命运之线，终于因为一匹瘦小不起眼的马汇合到一起。这匹马，就是“海洋饼干”。海洋饼干的血统优良，祖父和父亲都是辉煌显赫的赛马。但它一出生就因为略显弯曲的前脚与不均称的身形，被它的主人判定为不合格的赛马，也因此从没受过任何训练与特殊的照顾，只能在一些小比赛中奔驰，赚着不起眼的几百块美元奖金。甚至作为给别的赛马做陪练。它的前半生一直是个输家，直到碰到了它的伯乐霍华德。

有时候，我真想交换年代，交换到古代。

假设我交换到项羽那个年代，我一定要教会他游泳，因为我想他自刎于江边，恐怕只是因为他不会游泳又怕后人耻笑吧？如果他会游泳，一头扎到水里，后面的旱鸭子绝对伤不到他，一个猛汉潜到水下，厉害的冷兵器也伤不到他。

假设我交换到李白那个年代，把他后面写的什么《望庐山瀑布》啦，什么《将进酒》啦，《蜀道难》啦，一起背给他听，他必定大呼我是神童，能做如此诗篇。

假设我交换到曹操那个年代，我直接告诉他放火箭，把诸葛亮的船炸飞。就算他回去了，也凑不够箭数，大败而归，让曹操早日完成统一大业。

假设我交换到周瑜那个年代，我会给他看一现代高科技——人工降雨！在孔明草船借箭时，一场大雨把孔明的大雾驱散，也少让周瑜“既生瑜，何生亮”悲剧地气死了。

“小琪！为什么不写作文？”啊？我忘了写作文了！看来我的交换永远现实不了了！

哎！生活在这个物欲横流的社会里，我们有太多的无奈，太多的烦恼，虽然在想象的世界里，我们可以无所不能，自由自在，但那毕竟不是现实，我们能做的就是尽我所能快乐地活在当下。

自信人生百二年，会当水击三千里，每个人都需要自信，然而每个人都要有自知之明。这样，你的自信才是力量而不是吹牛。吹牛谁都会，然而实际漫长的行动，试问几个人能做到？

笔者认为自己看事物有点儿苛刻，但这样我才认为痛快。

在一起会议上，我都听到所谓会议，成了大表决心会议了，很多人慷慨激昂的大放厥词后，还有人认为有道理，其实谁都知道，那是套话。虽然我是学生，可我心里懂。

记得以前的时候吧，我也曾自信心很满，每天都会在空间写下很多很多有自信的话，什么天下任何难不倒自己、什么学习第一很简单、什么我要成为多大的人物，一直怀着这样的心态，我的朋友就批评我说，野心大，本事小。当时听了特别难受，但几年过去才明白，自己太单纯了，哪有全靠自信心都能做成事的。

一次我的任老师说，你想到了，想得到了，你知道你最缺什么吗？我也在心想，但忘了。他虽然喝醉了，但他说，需要做到！记忆蛮深的。

慢慢我只认准了自信的道理，不是做给别人看的。

当我碰到某个自信者的天马行空的话语时，我不想鼓励他，淡淡给他一笑。

每个人虽然都有表示自信的能力，但行动的决绝，不一定有。

[关于自信心爆炸的年代作文300字

黑与白；伛偻与茁壮；稚嫩与成熟，他们之间的距离，会远吗？

——题记

奶奶从小和我一起生活，初来城市的她望着车水马龙，高大建筑总是看呆，惊叹。父母为了维持生计，不得不与我分离，在另一个城市打拼。而我，只能与生活在不同年代的奶奶一起面对生活。

奶奶是个土生土长的农村妇女，什么事情都得精打细算，不能吃亏啊。到了菜摊总是争执不休，为了扣下那几毛钱而与摊主死缠。有时拿她没办法，只能便宜卖给她。我与她买菜，能累得喘气，价格得比十几家只有碰到材料好，价格实惠才肯满意地提回家。我却认为没必要，摊主也得赚钱养家啊！

有时，奶奶的行为让我感到莫名其妙。路边有矿泉水瓶就如同看见金子在放光，向她招手示意，他迈着欢快的步子，眼里发着光，嘴角向上翘着，如同春天的姑娘碰上心爱的男子。她像变魔法似的从口袋里抽出一个大红色的袋子，用娴熟的手法装进袋子里，我站在他身旁，不好意思地低着头，害怕别人看了失面子。可是奶奶却很自豪，她觉得她是“环保小卫士”。

然而，那天下午，我们彼此近了，心贴着心，我对她的看法来了个一百八十度大转变，奶奶成为了最懂我的人。

那天下午，整个天像下了土似的，打在了我的头上，使我的心重的好像不能跳动。那次是竞选英语课代表，我落选了。各种低落的情绪从我的心传向每个身体的角落，我不甘心，因为我认为我很优秀，我不比别人差，我觉得好丢脸，在同学面前抬不起头来。奶奶来到我身旁，用比她平时低了不知多少分贝的细语对我说：“人要放下身段，是金子总会发光的，就像我，虽然与你生活在不同的年代，但是我放下了身段，我虽年老，但我心不老！”

那天晚上，我想了很久，觉得奶奶的话真的击中了我的要害，其实我们并无距离，他一直很懂我，我也一直很懂她。

年代虽远，但心却不远。年代的距离不会成为我们之间的隔膜，年代的距离不会打破奶奶对我浓浓的爱，年代的距离更不会让苍老的奶奶颓然。满头白发的奶奶牵着我一起面对生活，我不觉得我们远了。

时光的风刮起，日子，接踵而至。

一直以为中考就像传说里所谓末日一样，离我遥不可及。突然有一天，我却像一发炮弹被时间的炮手射到初三的战场上——两点一线越来越规矩的生活让我相信，初三是消磨诗意的岁月，再多的浪漫，再多的心情，都会被勿忙的眼神无奈地一一忽略。于是我拼命想记住，拼命想忘记我可爱的纯真年代。

那是我和同桌小乐的一段故事。

当时，我应该算是个优等生了。而在我眼里，小乐是那种坏学生，每当他遇到难题，便可怜兮兮地堆起笑脸问我时，我总是头也不抬，只是把作业本朝他一扔，他便如获至宝地抄起来。现在想想，如果我给他讲一下，他那么聪明，怎么可能不会呢？也不至于后来……

那时，我头脑中有着强烈的男女界限，每每他向我借东西，就算是块橡皮我也要在他还回时在桌子上抹几下，以示划清界限。当时觉得这样做天经地义，现在想来，何止可笑，简直是一种悲哀！

我对他印象的改变，缘于那个生日礼物。那天是我10岁的生日，早晨，他神秘兮兮地塞给我一个木盒。我环顾四周，没人注意，于是我做贼一般的把它塞进书包。那天我对他很真诚地笑了，那是我第一次对他这么笑。我仍记得当时，他那胖乎乎的小脸很纯真，我也似乎很感动。那天，平时一向认真听课的我竟无法集中注意力。终于，放学了，我第一个冲出教室，跑回了家，期间只用了15分钟。一回到家，我就连忙拿出了那个小木盒。一边喘气一边手有些颤抖地将盒子打开。是一艘红纸船，火红火红的，上面歪歪扭扭地写着：“送给同桌，生日快乐！”只8个字，却让我终生难忘！

可是，我们都没想到，竟会发生那件从此改变我们命运的事。一天下课，班主任把我们叫到办公室。他极严肃地说：“据同学反映，你们私下送小礼物，这是不良倾向……”我昏昏沉沉什么也没听清楚，之后我们再也没说过一句话。第二天，我们便结束了同桌生活。

从那时起，他真的学坏了。一次我竟在校园里见到他抽烟，他看见了我，我们对视了好久，他把烟狠狠往地上一扔随后给我留下那依然有些胖却明显“成熟”的背影。我呆在那个没风的午后，心里难过极了。

这个学校呆不下去了，他的母亲决定给他转学。我想对他说“再见，”于是那个傍晚，我没走，在学校呆到很晚。只看见他一个人坐在窗台上，望着外面。我几次想走过去，可终于没有。他大概不知道那天，在另一个窗口，有个女孩陪了他很久，同一个空间，却不一样的心情。他的母亲来了，他走了，只留下一个背影，我最终没能对他说声“再见”锁门，一个人走下楼，校园里空荡荡的。

当岁月已远离那个有艘红纸船“航行”的日子，我不知该怀念什么。往日的同桌，你说呢？

不觉间，又到了深夜。窗外的世界一片寂静，偶尔传来汽车压过路面的声音。当空皓月，泻了一地银光。往事纷纭，又能在眼前浮现。不禁惋惜，流光易逝。莫怪古人要说：“莫对月明思往事，损君颜色减君年。”

记忆中的自己时常被送到那个五彩的国度。那是个有着许许多多的同龄孩子，人声鼎沸的地方。而那个小小的自己，却推开了老师温柔的安妮，拒绝了甜美的糖果和颜色鲜艳的玩具。只是抓着五彩的铁门，望着街道发呆。从白天直至黄昏。僵硬的小脸，在妈妈那句“我们回家吧”的催促下，一下子鲜明而生动起来，如同沉寂的娃娃被上了发条一般。

也时常有这样的画面，填充在无数个记忆细胞之中。我坐在爸爸肩头，张开双臂就好像拥有了全世界。仲秋的冷风带着烤番薯的香味流窜在街道间。妈妈解下的围巾，带着些许余温，围住我小小的脖子。窜入鼻内的，是温柔的味道。然后，爸爸牵起妈妈的手，放入口袋中。就这样，沿着绵长的街道，朝家走去。在如此温暖而美好的秋日。

这个温暖而美好的年代，就是我全部的童年。

我听见她说：“我们想起的过去，随河流奔向虚无。我们抵挡的未来，随飓风卷到身边。”

如今的自己时常披着晨曦来到这座知识的牢笼。我在这里度过豆蔻，演过花季，耗尽了所有的时光。没有游戏，没有随心所欲，有的仅是不断的试卷与苍白的日子。伴随着不断减少的天数，我哭过，闹过，倦过也迷惘过。而最终也只能擦干泪水，面对下一个天明。因为这就是成长。

曾经希望快快长大的自己消失了，留下逃避成长的步伐。但当看见镜子中不断拔高的身影与日益成熟的面庞，始才发觉，自己的抵抗是多么的无力与可笑，也在看到旧时的相册时才惊觉自己身后，一直有这么一股温暖而美好的力量存在。那个年代会为我扫清对未来的所有困惑。在这个年华里，绘制更美好的明天。成长，也就不过是成长了。

那个温暖而美好的年代，这个笑对天明的年华，在这些个白昼与黑夜里，无限绵延开去……

这是一很好的片子，但人各有好，我更喜欢柯恩兄弟或姜文拍的那种，带些梦幻色彩，带些悬念的影片。比如柯恩的那部《哥们你在哪里?》我就连看了两遍，非常喜欢。《死亡诗社》是一个古老的、关于守旧与创新、现实与浪漫、新人与老人两股势力二元较量的影片。这是一个类型片，是按公式制作出来的，然而，“魔鬼尽在细节里”，近乎完美的摄影与演出，将这个老套的故事，演绎得美轮美奂。

这部影片很是激发人的思考。考试上名校做医生赚大钱娶美女，并非中国学生的专利。尼尔的父亲也和一个普通中国家长一样，望子成龙，扼杀他的表演兴趣，逼他好好学习，以后上哈佛医学院，结果这小子想不开，开枪自杀了。学校正好要找理由收拾搅翻了一潭水、鼓励学生张扬个性，培养爱好的新来老师 Keating，于是将尼尔之死归咎于他。新来老师被逼走，可是他失去饭碗，得到了不少学生的心。电影的结局是开放的。后事不知如何，然而在我们身边，我们一转身，就会看到个把像Keating 那样的人。其实他们的命运不一，有的人被排斥，有的人被同化，有的人活的好好的，甚至比其他人更成功一些。

理论上说，教育是要把我们培育成改造世界的人，也就是Keating这样的人物。和老同学联系，他们不是问我在哪里高就，而问我在哪里改变这个世界(So, you are out there changing the world?)还有的同学说，等我长大了(毕业了的隐晦说法)，我会像狂风暴雨一样，席卷某某领域(Once I grow up, I am going to take … by storm.)

有时候这是玩笑或自嘲，可是当我们年轻的时候没有这种浪漫，没有这种冲劲，而只是想着如何去适应这个世界，那田鼠和蝼蚁一样的人生，是何等绝望?就如同这电影一开始说的，人到最后，其实会被黄土埋掉，成为虫子的食物，这白驹过隙的一生，怎么着都是一遭，现实的生活只是一种必需，然而从今天活到明天，只关注物质所需，没有一个精神的家园，我们就会和大部分人一样，排队站到灰色的大多数里面，“默默地过着绝望的生活”。如果你偶尔看到这句话，请你反省一下，你现在过的是这种生活吗?如果是，如果你有所不满，是否得像“船长”老师号召的那样，站到桌子上，换个角度去重新看待自己的人生?世界或许和你平时看的不一样。

电影中的老师教授诗歌的时候，将现实主义的诗歌大部分跳过去不教，而侧重于浪漫派诗歌，如惠特曼那种气贯长虹的诗歌。对于除了荷尔蒙一无所有的高中生来说，其实这未尝有什么错误，因为你怎能想象一个十几岁的孩子就那么现实，连一点梦想都没有了呢?有这么一个突破口，有个死亡诗社这样的组织，宣泄一下，或许可以避开更多的问题。至于尼尔的自杀，其实是和老师的教学方法和培育方法没有什么关系。一个有梦想的人，其实也可以不脱离现实。我对那老师跳过现实主义部分的做法也有异议，因为人是可以既现实也有梦想的。这种人才是高人，他有巨人般的身材，头在云端，脚踏大地。

当然，现实中的教育，尤其在工业化革命之后，往往是要把我们塑造成符合现实所用的人，学生不过是送进来，流水线加工后再送出去的产品。这样的教育不是要让我们去改造世界，而是要教我们习惯了被世界改造。已故笑星卡林说过一句话，说把人教聪明，不符合美国统治者的利益。在中国更是这样，把人教蠢，教到只会ABCD打勾选择，是符合当权者利益的。大部分时候，一个新人跑过来，满怀激情地要改变现状，最后往往会被同化掉，或者排挤走，因为大部分体系，都倾向于维持现状。人思想上排斥革新，就像其身体会排斥新药一样。对于大部分资质平平的人来说，那没有办法，只有缩到那灰色的大多数里，还落个平安。如果你够强大的话，你可以改变这个世界。如果你不够，那么世界一般来说会把你给改造过来。当然这未必是坏事。资质欠缺的人在这个世界里安分守己，是他也是他人的福气，因为平庸加激情只会等于折腾。唯有才能和激情加到一起的时候，才有产生积极改变的可能。

不要因为这部电影，认为不越雷池半步才是正道。如果这样的话，建议你去看看电影《浓情巧克力》。如上所述，但凡有能力去改变的人，最好还是去试它一试。千万别以为循规蹈矩一点，“现实一点”，你就会承受地土，得到这个世界。改变是一种冒险，可是将你绑在火刑柱上烧死的时代过去了，如同Outlier一书所示的那样，而今真正改变世界的人，真正的成功者，并非那处在常态分布内的灰色大多数，而是那一个个不愿意默默地、绝望地生活着，而纵身一跳，站到桌子上头，去另眼看世界的人。