请你恰恰是几年代的歌（合集20篇）

这是一很好的片子，但人各有好，我更喜欢柯恩兄弟或姜文拍的那种，带些梦幻色彩，带些悬念的影片。比如柯恩的那部《哥们你在哪里?》我就连看了两遍，非常喜欢。《死亡诗社》是一个古老的、关于守旧与创新、现实与浪漫、新人与老人两股势力二元较量的影片。这是一个类型片，是按公式制作出来的，然而，“魔鬼尽在细节里”，近乎完美的摄影与演出，将这个老套的故事，演绎得美轮美奂。

这部影片很是激发人的思考。考试上名校做医生赚大钱娶美女，并非中国学生的专利。尼尔的父亲也和一个普通中国家长一样，望子成龙，扼杀他的表演兴趣，逼他好好学习，以后上哈佛医学院，结果这小子想不开，开枪自杀了。学校正好要找理由收拾搅翻了一潭水、鼓励学生张扬个性，培养爱好的新来老师 Keating，于是将尼尔之死归咎于他。新来老师被逼走，可是他失去饭碗，得到了不少学生的心。电影的结局是开放的。后事不知如何，然而在我们身边，我们一转身，就会看到个把像Keating 那样的人。其实他们的命运不一，有的人被排斥，有的人被同化，有的人活的好好的，甚至比其他人更成功一些。

理论上说，教育是要把我们培育成改造世界的人，也就是Keating这样的人物。和老同学联系，他们不是问我在哪里高就，而问我在哪里改变这个世界(So, you are out there changing the world?)还有的同学说，等我长大了(毕业了的隐晦说法)，我会像狂风暴雨一样，席卷某某领域(Once I grow up, I am going to take … by storm.)

有时候这是玩笑或自嘲，可是当我们年轻的时候没有这种浪漫，没有这种冲劲，而只是想着如何去适应这个世界，那田鼠和蝼蚁一样的人生，是何等绝望?就如同这电影一开始说的，人到最后，其实会被黄土埋掉，成为虫子的食物，这白驹过隙的一生，怎么着都是一遭，现实的生活只是一种必需，然而从今天活到明天，只关注物质所需，没有一个精神的家园，我们就会和大部分人一样，排队站到灰色的大多数里面，“默默地过着绝望的生活”。如果你偶尔看到这句话，请你反省一下，你现在过的是这种生活吗?如果是，如果你有所不满，是否得像“船长”老师号召的那样，站到桌子上，换个角度去重新看待自己的人生?世界或许和你平时看的不一样。

电影中的老师教授诗歌的时候，将现实主义的诗歌大部分跳过去不教，而侧重于浪漫派诗歌，如惠特曼那种气贯长虹的诗歌。对于除了荷尔蒙一无所有的高中生来说，其实这未尝有什么错误，因为你怎能想象一个十几岁的孩子就那么现实，连一点梦想都没有了呢?有这么一个突破口，有个死亡诗社这样的组织，宣泄一下，或许可以避开更多的问题。至于尼尔的自杀，其实是和老师的教学方法和培育方法没有什么关系。一个有梦想的人，其实也可以不脱离现实。我对那老师跳过现实主义部分的做法也有异议，因为人是可以既现实也有梦想的。这种人才是高人，他有巨人般的身材，头在云端，脚踏大地。

当然，现实中的教育，尤其在工业化革命之后，往往是要把我们塑造成符合现实所用的人，学生不过是送进来，流水线加工后再送出去的产品。这样的教育不是要让我们去改造世界，而是要教我们习惯了被世界改造。已故笑星卡林说过一句话，说把人教聪明，不符合美国统治者的利益。在中国更是这样，把人教蠢，教到只会ABCD打勾选择，是符合当权者利益的。大部分时候，一个新人跑过来，满怀激情地要改变现状，最后往往会被同化掉，或者排挤走，因为大部分体系，都倾向于维持现状。人思想上排斥革新，就像其身体会排斥新药一样。对于大部分资质平平的人来说，那没有办法，只有缩到那灰色的大多数里，还落个平安。如果你够强大的话，你可以改变这个世界。如果你不够，那么世界一般来说会把你给改造过来。当然这未必是坏事。资质欠缺的人在这个世界里安分守己，是他也是他人的福气，因为平庸加激情只会等于折腾。唯有才能和激情加到一起的时候，才有产生积极改变的可能。

不要因为这部电影，认为不越雷池半步才是正道。如果这样的话，建议你去看看电影《浓情巧克力》。如上所述，但凡有能力去改变的人，最好还是去试它一试。千万别以为循规蹈矩一点，“现实一点”，你就会承受地土，得到这个世界。改变是一种冒险，可是将你绑在火刑柱上烧死的时代过去了，如同Outlier一书所示的那样，而今真正改变世界的人，真正的成功者，并非那处在常态分布内的灰色大多数，而是那一个个不愿意默默地、绝望地生活着，而纵身一跳，站到桌子上头，去另眼看世界的人。

扣子是开在童年的花，你是谁眸里款款舒展的画？

拈花可以一笑。宠你方可成画。

我养的花死在流年里，我叫它记忆。葬在指甲，偶有余香，人夸我会养花。

我写的情书，三两行。你说，好美。你不知，你是我写过的，最美的情书。

不知，不知的太多。不可知，不想知，不忍知，不敢知。

错字一十三笔画。任性可以为你写诗，亦可决绝划上生死线。

放纵的夜，怂恿了拉链，顾不得扣子的嘘唏，怪不了苟且，夜深。

沸腾的空虚。一片如水的乐土，浩浩汤汤。

蛰伏在年代里，久了。矫情被动成了习惯作了招牌。

小时代，大话家。伶牙俐齿甜言蜜语，唾沫可以比蜜甜比酒香。

醉在里面。执拗不知归路。

浪费时间。谁不曾疯狂陷在幻想中。一朝人醒两相忘，罢了。

风月不拒，不染风月。可知窗扉不开，深深庭院寂寂？

矫情的你谁宠着？被动的我谁瞥过?交错的姿态，晕了谁的眼？

想陪你一起修补时光。摸摸口袋只剩下，冰凉凉，一双手。

我的事。言不由衷了。口是心非了。

又下雪了。要回家了。空荡荡重复一些程序，以期达成某些私意。

没多少人在乎，可偏偏唾沫满身。没多少人在乎。冬天。

冷一点，才是这个季节。温暖来时，惊喜才觉。

扣子给拉链让道。我为你写诗作画。

一个矫情，一个被动。我赌上整个年代，陪你一起修补时光。

修补时光，恍惚之中，错了经纬，乱了你我。

在哈尔滨，上个世纪八十年代每年春节前，人们忙年的一个重要内容就是忙着过年前能给家人做上一件新衣服，而孩子们则能在年三十的晚上燃放鞭炮。当时的鞭炮也就是烟卷花、小鞭炮、双响子等普通烟花，但是也令孩子们特别开心。此外全家忙年还有一项重要内容就是搞卫生，包括环境卫生和个人卫生。

环境卫生就是每家都要在大年三十前把屋里所有的地方都要擦干净，把脏衣服都必须洗完，然后年三十的晚上全家老少都把新买的衣服或新做的衣服穿上，迎接新年。个人卫生就是指在大年三十之前，人们通常习惯于集中在年前的几天里剪头、洗澡，把个人卫生搞完，干干净净过大年。但是由于当时的浴池和理发店几乎都是国营的，而且数量又比较少，而多数市民又都集中在年前的几天剪头洗澡，所以每到春节的前几天，哈市所有的浴池和理发店几乎都爆满，人们排队在浴池和理发店门口等候。这在当时一度成为哈尔滨每年春节前的一道风景。有的浴池还适时推出了“大口袋”服务，就是浴池为客人准备好了一些大口袋，浴客可以用大口袋把自己的衣服、鞋子都放进去，然后用锁头锁好，交给服务员，待客人洗完澡后凭手牌或钥匙牌换回“大口袋”开锁、穿衣服。这样可以加快洗澡速度，缓解顾客排队等候的时间，曾一度受到广大市民的欢迎。

八十年代的中后期，电视机已经走入许多哈尔滨普通市民的家中。观看每年除夕的中央电视台的春节联欢晚会成为当时哈埠市民期盼过年的又一个重要因素。另外春节期间，哈尔滨市民的其他娱乐方式也逐渐多了起来。

我们常用的五角钱硬币，正面为梅花的图案，体现出梅花在我国象征价值。这几年5角的硬币身价上涨，正式投资的好时期。

近几年，这种5毛硬币渐渐受到收藏爱好者的重视，价格也一路走高。上周，生菜君的朋友买了一卷93年的梅花5角，花了2500元。一卷里面共50枚，折合下来每枚50元，是面值的100倍!

梅花5角年份不同收藏价值大相径庭。其中，93年的梅花5角发行量最少，收藏价值最大。其次是94年、91年、96年、92年、98年、95年、97年、99年、2000年和2001年。

另一方面，铜材质的硬币向来是民间首饰加工的首选材料，自91年梅花5角发行以来，用梅花5角加工首饰的就一直存在，可以说梅花5角流通了20年，也被加工了20年的首饰。这20年间，梅花5角被加工成首饰的数量不断增加。从以上各种情况分析，已经有相当一部分的梅花5角已经人间蒸发或损坏。这些耗损直接影响着其存世量的大小。

现阶段的投资价值

中国发行的四大种硬币中，硬分币与长城币在现阶段投资价值已经不大，因为它们的收藏价值已经上升到了一个高度，后期溢价速率会相对减慢。就像邮票中的猴票一样，现如今一万多的价格，已经不会再跟着市场的大规律去跌升。

而且，梅花5角现在还处于起步阶段，正是投资的好时机。在生菜君看来，梅花5角价格大幅上涨的时间会出现在银行宣布第四版人民币退出流通领域的那一刻。

观点

四版人民币已经停止发行多年，市场已经难觅踪迹，所以在可以预见的3、5年内，四版人民币退出流通领域的可能性很大。而93梅花5角作为整个梅花系列最为稀少的年份，价格势必大涨。所以生菜君建议，有意入手梅花5角的看官可多买进93年的梅花5角，当然94年也不错。在整个四版人民币系列中，93梅花5角是一个非常值得期待的品种。

收藏价值

中国人自古以来，对铜有一种特殊的偏爱。由于长城币当时主要以套币形式发行，零散币市场流通数量很少。即使在当时，也有不少人没有见过。加之，年代已远，早就退出流通领域。尽管十分珍贵，但收藏难度太大。所以，梅花5角硬币一发行就深受人们喜爱。我国发行第4套流通硬币开始，不再注"中华人民共和国"国名，而注"中国人民银行"。而2001年没有发行菊花1角硬币、牡丹1元硬币，2001年梅花5角硬币就成了"中华人民共和国"国名关门币。梅花5角硬币自1992年投放市场参与流通，至今已超过20年。从1991到2001年，每年都有发行，共11枚，且发行量很大。集全成套，本非难事。随着第四套流通硬币的大量发行流通，第三套流通硬币正在逐步退出流通领域，特别是5角梅花币流通量明显减少，有些品种如1993和1994年梅花5角硬币甚难见其尊容。其主要原因是： 1、5角硬币特有的高沉淀率，使之积存于家庭中。2、收藏爱好者看到了梅花5角硬币的升值潜力，有意识地集藏起来。

我奶奶是上世纪三十年代苏北农村一个贫苦家庭的长女。不幸的是，她的父亲年轻时候夭亡，留下柔弱的妻子、13岁的她，9岁的妹妹、6岁和4岁的两个弟弟。痛苦击倒了奶奶的母亲，奶奶就是从这个时候撑起这个家的。

操心和操劳填满了奶奶整个少女和青年时代。她起早贪黑地做事，干着男人才做的苦力，安排家中里里外外的事情，精心盘算家里的每一分开支，教育年幼的弟弟妹妹。奶奶无疑是能干而聪明的，生活的苦难磨练出她的刚强意志，也造就她出众的生存技能。听村里她同辈的人讲，奶奶是村庄里手脚最麻利的人，也是最会张罗事情的人，以至于哪家有娶妻生子红白喜事，都要请年轻轻的她去帮忙。她的家也并没由于顶梁柱的倒塌而散开，相反家庭和睦，孩子一个个健康成长。最后，奶奶的母亲是在90岁高寿的时候安然离世的。奶奶的弟弟妹妹成家立业，春播秋收，哪一样都没有耽误。

二、 奶奶的爱情

奶奶直到23岁----生活迫使奶奶在当时已是大龄仍然无暇自顾---遇到爷爷的时候才觉得了一丝孤单和软弱。这时候的爷爷很帅，而且有文化，当着一个干部，对奶奶那样一网情深。是的，这么多年苦熬挣扎，奶奶太需要有个有力量的肩膀靠一靠了，以至于忽视了他已婚，尽管他的婚姻已千疮百孔。当奶奶发现自己怀孕，仿佛在18层地狱坠落，因为在那个年代，这是一件多么无法面对的事情。奶奶在油灯下一遍遍地捶打自己，在水缸沿上滚来滚去，甚至从凳子、桌子上往下跳，却没法让那个无辜的小生命离开。当爷爷离了婚来找奶奶的时候，奶奶已经远离家乡只身来到无锡一个村镇，万念俱灰地准备嫁给一个年老的鳏夫。

我有一张奶奶年青时候的照片，两条长辫，一双有点上斜的丹凤俊眼冷艳而冷静，紧抿着的嘴唇透着坚毅和主张，绝对是个有形有性格的奇女。

我怀念的，是小时候说话不经过大脑的无话不说，我怀念的，是那些时光与小伙伴。我们已不再纯真的年代，只剩空白。

——题记

随这时间的推移，年龄的增长，我们都已经从当初那个很“二”的小孩变成了一个懂得感恩，学会宽容的青少年。人总应该在经历过一些事，才会成长，那才是人生。

我们少了当初的稚嫩，少了当初对一些物品的执着，我们渐渐变得识趣，不是什么东西都一定非买不可。我们少了那条鲜艳的红领巾，少了在爸爸妈妈面前的撒娇，少了玩捉迷藏的稚气，少了好多好多……我们只怀念的小时候，我们再也回不去的小时候。

想起了我们过的那最后一个“六一儿童节”，什么芭比，什么蝴蝶结，那是小女生才有的东西，都早已消失在我的生活中，无声无息，以至于我不知道是什么时候已经消失的。我们再也没有一起玩芭比，取而代之的是探讨学习，我们再也没有一起唱“同桌的你”，取而代之的是人生的凯歌。那些纯真的年代，遥远了，陌生了……剩下的，只是一些残缺的记忆，在脑海里挥之不去。

我们爱那纯真的年代，我们爱那白色的年代，我们爱永远只有欢声笑语的年代。耳边仿佛又响起那一首歌：“我要我要我要跳进水里，那里有个永恒青春的小孩，寻找遗失已久纯真的年代，像个小孩……”

我用旋律来惦记，那退了色的残缺记忆，我用记忆来找寻，那花开不败的纯真年代，用过去来诠释即将到来的明天。

故宫博物院的青年剧团这阵子正在上演一出话剧，讲述的是上世纪三四十年代战争时期故宫文物南下、西迁又最终回到北京的一段历史。单霁翔觉得，那时的故宫人完成了第二次世界大战时期人类文化遗产规模最大的一次安全转移，为现在的人们留下了宝贵的财富，完成了他们的责任，而对现在的故宫人来说，把一个壮美的紫禁城，完美地交给下一个600年，是我们的责任。(本文根据故宫博物院院长单霁翔12月6日在交通大学近现代建筑遗产与当代城市更新发展的高峰论坛上的发言整理。)

原标题：单霁翔：我是故宫看门人，我的责任是看好这个院子

人们的恐慌触目惊心：视线不清的司机紧张地左右避让，母亲抓起受惊的孩子就近躲进路边的建筑。政府很快辟谣：这不是日本人的毒气，而是大气中生成了某种不明的有毒物质。人们不由想起不久前令人心悸的伦敦烟雾，无法相信，洛杉矶这样一个从来蓝天白云、阳光明媚的城市，也被无情淹没在了浓霾之中。

和如今很多深受雾霾折磨的国家和地区一样，污染“归功于”经济腾飞的时代背景。第二次世界大战期间，随着同盟国用于制造飞机武器的资金大量流入，成千上万的商人、游客和移民涌入加州，美国人迷上了西海岸。产业多样化带来了纺织业、轮胎、家具行业等等的迅猛发展。到了1949年，洛杉矶的渔业产出超过了波士顿，汽车产量更已仅次于底特律。

此刻的洛杉矶，情况越来越糟，雾霾天越来越频繁，居民开始出现恐慌。时任洛杉矶市长弗彻·布朗信誓旦旦地宣称4个月内一定永久消除雾霾。政府先是关闭了一家化工厂，他们认定丁二烯排放是污染源。但，雾霾并没有缓解。很快政府又宣布全市30万家庭垃圾焚烧炉是罪魁祸首，居民们被禁止在后院焚烧垃圾。然而，雾霾依然没有减少。政府公信力一降再降，终于失语了。在那些日子里，学校停课，工厂停工，人们蜂拥向医院接受治疗。

曾经“暗无天日”的洛杉矶

二十世纪九十年代，改革开放使得中国经济有了长足的发展，市民的生活水平也有了很大的提高，各种生活必需品凭票供给已经成为了历史，老百姓得到了更多的实惠。九十年代的每个春节前，人们忙年的特点是开始购买自己真正喜欢的年货了。市场上的鸡鸭鱼肉、蔬菜水果等应有尽有，包括各种礼花、电光炮等高档鞭炮在内的鞭炮市场也成了年货市场上的主角，大人小孩都喜欢。这个时期哈尔滨市民的腰包也逐渐鼓了起来，忙年的内容和形式也都大大丰富了。在年货应有尽有的同时，一些市民把家里的年夜饭开始搬到酒店吃了。哈尔滨市的许多酒店看准商机，纷纷推出了价格不等、各有特色的年夜饭。许多家庭都提前预订了年夜饭，大家开始追究生活的质量和品位了。

七十年代和八十年代过年时我们能吃到的水果也就是冻梨和国光苹果，那在当时还算是相当不错的。等到九十年代时水果的品种就多了起来，单位也经常分，孩子们都经常吃，再也不像以前那样馋水果了。

人们春节期间的娱乐方式也不再仅仅局限于在家看电视上播出的文娱节目了，许多市民春节期间愿意到酒店的包房里和亲友们边吃边唱卡拉OK了，他们在感受当歌星感觉的同时，也切身体验到了生活质量的提高和社会的进步，感受到了改革开放给普通百姓带来的实惠。

那些无法释怀的生活，那些承载了我们最真的笑，最纯的爱的岁月，那些让我们泪流满面的日子，那个任性的年代，叫青春。

青春的确残酷，荒芜而又天真愚蠢，微风吹来也会爆炸的身体，仿佛成长是被动的酷刑，而衰之才值得主动去追寻索取。

用呛人的眼泪强行记录在孤独的书签里。

在那些年少轻狂的日子里，我们为我们的青春付出过代价，渐渐地沉默。

青春不吝辞藻和感悟，当时写下的每个句子都是发自肺腑的，在艰难的条件下，各种念头油然而生。

我们许下过许多诺言，好似过往烟云，那是一道明媚的忧伤。

在看到那张触目惊心的考卷后，我发誓要刻苦学习，不再任性，不再贪玩，我会把所有的心思都会用在学习上。

当我含着泪的时候，就已经明白了所有的踌躇满志和神采飞扬早在最初就指向了一个相反的方向，此时的眼泪是无情的，因为分数从来都不会廉价，分数与付出是成正比的，就在我挥霍青春的时候，我何曾想过近在咫尺的失败，因为任性地以为青春要好好过，按照自己有些无知和懵懂的想法。

我一度任性地想有所表现，不顾自己是否积累了足够的经验和能力，只是不想输给一些人，想证明自己。于是，我任性地捧着书复习到深夜，只为取得一个好成绩;去买各种辅导书，只想比别人多做一点;在体育馆里咬牙跑了六圈，只为了能在测试中跑在前列。

但是，这些任性最后还是被眼泪吞噬，我没有想过以前所浪费的时间再也无法弥补了。学习是要靠一点一滴积累的，要靠平时的努力，才会有水滴石穿的那一天。锻炼也需要持之以恒的坚持，才能不断超越自己的极限。

我沉默了，但我也终于明白了，在青春的年代里，那更像是一场华丽的旅行。当你疲惫时，你才会真正地寻找自己的目的地。而当你品尝到失败的滋味后，才知道要怎样好好学习。

那年，我在青春的故事里找到了人生的方向，我要向前走，我要勤奋学习，不在任性。

因为，明天，一切灿烂。

在青春的阳光里走来，我们都变得多愁善感，感樱花烂漫，叹沧海桑田，看世事浮华。终不变的是那份情，那份友情。

冥冥中，我们从忧伤走来，悄悄地，我们一起走过了许多的日子。有欢笑，有忧愁。

我们和所有寂寞的孩子一样，我们也是任性的，想要颠覆包括自身在内的一切，我们有着同样的梦想，也为了梦想而追寻。所以，我们有豪言壮语。为了今天的明天，也为了相聚在一起的日子。

和你们在一起——我的朋友。

和你们在一起的日子，我是那样温暖，记忆的阳光如碎片，洒满了我们年代少的笑脸。总有一天，任性的我们会长大，变得坚强。

所有的故事都会有结局，所有的悲伤都会一瞬间涌出。当面对相遇与离别，我们会感到撕心裂肺的疼吗?

伤感与迷茫是青春的色调。

那是一个关于成长的礼物，永不熄灭的灯火照亮了仰望星空的孩子，带给孩子的是希望。

窗外的阳光亮得刺眼，斜斜地照在泛黄的纸页上。然后，望着阳光，微笑……

我出生于20XX年，但我经常翻相册。对八十年代的妈妈的生活有一点羡慕、嫉妒、恨。

老相册中有一张照片，妈妈站在院子里，身边有可爱的小动物，还有绿油油的蔬菜。妈妈告诉我，那时，她居住的是有着宽敞院子的平房。院子里不仅养着猫、狗、兔子等可爱的小动物。还有丝瓜、西红柿、辣椒等蔬菜。我多么羡慕妈妈呀！

老相册中的一张照片，妈妈站在高大的杨树下，手中拿着一个蝉蜕。第一次看到这张照片，我非常的吃惊。因为我从来没有看到蝉蜕。妈妈告诉我，那时她的学校有许多的杨树，一到夏天，许多蝉蜕都会爬到杨树上脱去硬壳。因此，小朋友都会爬到树上捡蝉蜕，捉蝉玩。

老相册中还有一张照片，很多小孩子在河里游泳。妈妈告诉我，她的学校磅有一条环校河，河水清澈见底。夏天，附近的小朋友都会到河里游泳、捉小鱼。

老相册中还有许多的照片，展示着世纪八十年代妈妈的生活。每次翻看老相册，我的脑海里总是蹦出这些词语：幽静、闲暇、美丽、自由、舒畅、开心。

妈妈知道我的心思后，说："孩子，你现在的生活多好！手机、iPad、出国旅游。这都是我们小时候不敢想的呀！妈妈说的话也有道理，但是每当翻看老相册时，我还是喜欢八十年代呀！

我希望我能穿越，到那妈妈的年代看一下，那该多好呀！

[我喜欢八十年代的妈妈作文

偷得浮生半日闲，这天晚上六点就离开办公室，才明白6点钟北京的太阳还老高，天气还这么早，吃完晚饭，周末难得就放松一下自我，太累也不想出去转转，回酒店后看个大片，放松一下自我。从PPS选了一部评分9。

影片是一部励志电影，故事是围绕一匹其貌不扬的赛马和三个郁郁不得志的男生展开，人物刻画情节紧凑但不紧张，平缓流畅讲述了一个美国大萧条时期的一个真实的故事。不像国产电影一样，影片没有正反主角的映衬，可是对主角刻画上确形象生动。故事的开始，讲述了三个不如意的人。精明、乐观、豁达的霍华德靠做汽车生意发家，而儿子在一次意外车祸中丧生，家庭所以而分崩离析，之后又碰到年轻的小姨子，而逐步将视线转移到起初最厌恶的赛立刻;一个老牛仔，生不逢时，四处漂泊，善于识马、驯马的牛人;波拉德，自幼热爱骑马，经济危机摧毁了他的家庭，在流浪的路上，他的父母把他卖给了赛马场，颠沛流浪，以做二流骑师和打拳为生，在拳击中瞎了一只眼睛。

这三个人，每个人的故事都能够单独拍一部电影，三条并行的线索，明晰简洁的讲述了这三个人坎坷的半截人生，也把每个人的性格都塑造得特色鲜明。这样三条并行的命运之线，最终正因一匹瘦小不起眼的马汇合到一齐。这匹马，就是“海洋饼干”。海洋饼干的血统优良，祖父和父亲都是辉煌显赫的赛马。但它一出生就正因略显弯曲的前脚与不均称的身形，被它的主人判定为不合格的赛马，也所以从没受过任何训练与特殊的照顾，只能在一些小比赛中奔驰，赚着不起眼的几百块美元奖金。甚至作为给别的赛马做陪练。它的前半生一向是个输家，直到碰到了它的伯乐霍华德。

霍华德在绝望之余买下了不被人看好的海洋饼干。在一个薄雾初升的清晨，海洋饼干被人牵着，昔日的牛仔、这天的训马师汤姆一眼见到海洋饼干，就立刻被它折服。汤姆看出了这匹马蕴藏的巨大能量，看出了它眼睛中桀骜不逊和强大的内心。此，它开始了作为一个赛马的生命旅程。汤姆说，我们只需要让它做回一匹马。

海洋饼干，多年的循规蹈矩，已经压抑了他的内心，变得平庸，其实人何尝不是，有的人被砍成垃圾庸才，可是只要给他平台，适当的激发，迸发出的能量会刺晕周围人的眼睛。作为励志电影，影片多次强调告诉我们坚韧的意志、强大的内心比任何都重要。人不可能一番风顺，可是关键在于要勇敢的去应对，这也是最打动我之处。

在那战火纷飞的年代，谁受到的伤害最大?是妇女?是战士?你们说的都不对。应该是那手无寸铁的孩子。

“哐!哐哐!”几枚炸弹撞到了正在高速运行的火车上。啪啦，这辆正在运行的火车逐渐被这巨大的烟雾吞噬了……过了一会儿，这一辆火车慢慢的显露了他那庞大的身躯。只见这火车上的巨大的裂痕，显得异常凶猛、恐怖。但是，它还在“呜呜呜”地叫着，它像是在向人们哭泣，又像是他死也不能离开他那相伴许久的铁轨……

“哇`…哇，哇`…哇，呜哇。”在这种地方，惨叫声，哭泣声不绝于耳，人们当然是司空见惯、习以为常了。但是，但是……这，这可不是普通的哭声啊，这明显是一个不到三岁的小孩哭的呀!顺着哭声去寻找，发现一个2、3岁的孩子坐在地上呜呜的哭泣着，怎么，怎么会?能走会跳的大人都没有一个活了下来，他这连爬都不会爬的小孩竟然活了下来，难道是在火车上遇难的时候，他的父母见势不妙，将小孩推开，自己用他们的身躯做肉盾，孩子才没事?还是一点点的微小余波将小孩推飞了出去?

又有几枚炸弹在孩子身边炸开了，象礼花一般，煞是好看。小孩仍不知情的哭着：“爸爸，妈妈……”

在一丝苍凉阳光的照射下，一具小小的，模糊不清的小尸体静静地躺在了草地上。

我的叔叔，一个小小的基层老板，每每到他家去做客，他都会谈起他的成功史，而最常挂在他嘴边的就是：多亏了改革开放啊，如果没有改革开放，就没有我今天啊！是啊如果没有改革开放，进行人才培养，经济得到发展，农民有了好的发展，他也不会在他仅有的八年时间里，学得一技之长的啊。那时虽然和我爸的时代相差不远，可是，高中升学率提高了一点，这就多了能够改变一生命运的机会，就像我父亲，只是一个小的不起眼的基层工人，而我的叔叔确是一个老板，这就是教育的力量啊。因为农民已不用再为吃穿烦恼，所以叔叔多了很多时间去学习，虽然生活还是如此艰苦，虽然住的还是平房，可这足以能够改变一生的命运，这就是教育的力量，改革开放的力量啊。

《奔腾年代》该部影片，以20世纪30年代的美国大萧条为背景衬托，讲述了来自三个不同生活背景的男人(查尔斯·霍华，德瑞德·波拉德，汤姆·史密斯)，通过赛马完成各自美丽的转身。

查尔斯·霍华德以前是个自行车修理工，因为向美国西部引进汽车赚了钱。他买了一匹个头很小的马，名字叫做Seabiscuit，直接翻译过来意思是海饼干。霍华德和半盲的前拳击冠军瑞德·波拉德和以前从事表演的汤姆·史密斯组成了一个小组训练他的小个子赛马，波拉德做骑师而史密斯则担任训练师。海洋饼干和它的三人小组开始了一个传奇的旅程，而三个人的人生路也从此改变。

整部影片中，瑞德的个性抒写的最为突出，最有血性，与那个时代的精神面貌截然相反，似乎告诉读者瑞德就是为这个时代生的，他生下来就是要拯救时代的，他完全可以当那个时代的精神领袖，他的赛马到哪，他的灵魂就到哪，哪里就会万人空巷。生活就像马场，处处都有转弯的地方，我们每个人就是赛场的赛马师，无法预测下一个转弯处会不会被对手挤出局，会不会摔个粉身碎骨，下场开赛有没有自己?因为每个人怕输，所以每个人都在天天进行比赛，都用尽全身的力量在赛道上完成一次又一次的华丽转身。

影片中有一段尤为感人的是，瑞德受伤后见到海洋饼干时，情绪一时就崩溃了，扔掉拐杖，迫不及待和她相拥，此刻是同病相怜了，瑞德被人暗算严重受伤，差点残疾，医生说他余生不能赛马了，而海洋饼干也受到了严重的创伤，在一次比赛中不幸跛了，不得不黯然离开战场，大家都无法预料她会不会再次回到赛场，此时见面是不是上帝之神的刻意安排，又或是他们之间早就心灵相通了，分别这么久应该见个面了?此刻他们好像是许久未见的老朋友那样，有太多的话要说，却不知道从何说起的感觉。故人两两相望，泪水浸湿了双眼。瑞德不忍心，也不甘心看着他的战神就这样悄无声息的远离众人的注目，昔日的辉煌战绩就这样昙花一现，所以决定力挽狂澜，让众人重新对战神疯狂、呐喊，让世人知道他还是一流的赛马师，他不是一个可怜的失败者。他有序的进行着他宏伟的复出计划，一方面对战神进行康复性的训练，一方面向医生咨询自己的身体状况。功夫不负有心人，战神慢慢恢复了以前的战力，可是他自己，按照医生的建议是坚决不能再赛马，况且还处在康复过程中，要是再次跨上马鞍是多么的危险。此刻生命真的不掌握自己手中，完全要靠运气了，瑞德不顾医生和朋友的反对，坚决实行原定计划。比赛照常进行，全场的观众都在欢呼，他们或许对最后的成绩不看重了，对自己下了多少注也不在乎，只是来欣赏他们两的完美融合，整个比赛过程充满了期待，同时空气中也弥漫着担忧的气息，没有人能保证不出意外。

随着栅栏的瞬间开启，整个赛场成了一片咆哮声的海洋，就在接近比赛的终点那一刹那，战神的完美转身发生了，转弯处用近乎自残的方式来奋力拼搏，最后赢得了比赛的胜利，结果只能用意外的合理来解释了。

生活就这样，多坚持一下你就有可能胜利，后退的话，必死无疑。希望我们每个人都能奔腾的过好每一天!

《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为 西周初年，最迟产生的作品为 春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以 黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在 陕西、 甘肃、 山西、 山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

经文史专家考定，《诗经》中的作品是在 周武王灭商(前1066年)以后产生的。 [6]

《 周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。

《 大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《 大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同： 郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。 朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。 [7]

《 小雅》产生于西周晚年到东迁以后。

《 鲁颂》和《 商颂》都产生在周室东迁(前770年)以后。

遇上碎片化的生活，我们就不应该逃避它，更不应该顺从它，我们应当好好利用这“碎片化”。

试问，你昨晚在手机里看了什么？你最多也只能说出一两条新闻罢了，其他的早就被遗忘了。这很正常，随便翻阅手机内容也许只是为了放松心情，也许只是看看时事，没有知识可学。

在家翻阅几篇经典名著，又看看几份朋友圈里的哲理小美文，总觉得不太一样。前者能让我变得开心，后者要么给我灌下“鸡汤”，要么让人义愤填膺，读多了，莫名的就浮躁了。同时，你有感到“美”吗？

再说，如果你说你学到了时事及知识，那我反而很好奇：“你相信吗？”“有专家这么说。”也许你会回答。但这依旧不可信，因为每个人都可以发文章，并署名“专家XX”老中医XXX”。由此可见，碎片化阅读对我们的生活和学习几乎毫无益处。

最后，再来谈谈碎片化的社交。举个例子，有一个罪犯，他在网上把自己伪装成一个好青年，以骗取财产和生命。如果我们只是看一眼照片或简介，又怎么能分辨呢？就算你的社交对象是你的亲戚，他发给你的“读书无用论”“养生方法”以及几年前的表情包，你会学到东西或和他的关系变好吗？那么，碎片化社交有益吗？

“那我们就不要信息化了”碎片化生活没有用！”这也是不对的。大众点评、淘宝、知网……虽说也是碎片生活，却也为我们带来了大量便利。

你听说过“书呆子”吗？那便是只学习，不谙世事的体现。如果只注重于深阅读，完全一板一眼地“执行”生活，那就会成为书呆子了。

所以说，碎片化生活不但为我们节约了时间，提供了便利，而且我们也离不开碎片化生活。

“碎也错，整也错”那怎么办呢？

那必定要掌握分寸。想学习，想陶冶情操，那必须靠“深阅读”也就是读书。平日，看看新闻，点点外卖，建议用碎片时间进行。

但有一点，如果你在学习，那绝不可以用碎片时间学或练，这点我深有体会——

做回家作业时，如果你做做语文，做做英语，不仅会让你的只知识系统混乱，还不起一点点复习的作用。

因此，我们可以得知：学习、社交建议整体化；购物，放松，建议用碎片时间来完成。

我们应当好好利用这“碎片化”，在这碎片化的生活中，“游”出一条通往成功的路！

不觉间，又到了深夜。窗外的世界一片寂静，偶尔传来汽车压过路面的声音。当空皓月，泻了一地银光。往事纷纭，又能在眼前浮现。不禁惋惜，流光易逝。莫怪古人要说：“莫对月明思往事，损君颜色减君年。”

记忆中的自己时常被送到那个五彩的国度。那是个有着许许多多的同龄孩子，人声鼎沸的地方。而那个小小的自己，却推开了老师温柔的安妮，拒绝了甜美的糖果和颜色鲜艳的玩具。只是抓着五彩的铁门，望着街道发呆。从白天直至黄昏。僵硬的小脸，在妈妈那句“我们回家吧”的催促下，一下子鲜明而生动起来，如同沉寂的娃娃被上了发条一般。

也时常有这样的画面，填充在无数个记忆细胞之中。我坐在爸爸肩头，张开双臂就好像拥有了全世界。仲秋的冷风带着烤番薯的香味流窜在街道间。妈妈解下的围巾，带着些许余温，围住我小小的脖子。窜入鼻内的，是温柔的味道。然后，爸爸牵起妈妈的手，放入口袋中。就这样，沿着绵长的街道，朝家走去。在如此温暖而美好的秋日。

这个温暖而美好的年代，就是我全部的童年。

我听见她说：“我们想起的过去，随河流奔向虚无。我们抵挡的未来，随飓风卷到身边。”

如今的自己时常披着晨曦来到这座知识的牢笼。我在这里度过豆蔻，演过花季，耗尽了所有的时光。没有游戏，没有随心所欲，有的仅是不断的试卷与苍白的日子。伴随着不断减少的天数，我哭过，闹过，倦过也迷惘过。而最终也只能擦干泪水，面对下一个天明。因为这就是成长。

曾经希望快快长大的自己消失了，留下逃避成长的步伐。但当看见镜子中不断拔高的身影与日益成熟的面庞，始才发觉，自己的抵抗是多么的无力与可笑，也在看到旧时的相册时才惊觉自己身后，一直有这么一股温暖而美好的力量存在。那个年代会为我扫清对未来的所有困惑。在这个年华里，绘制更美好的明天。成长，也就不过是成长了。

那个温暖而美好的年代，这个笑对天明的年华，在这些个白昼与黑夜里，无限绵延开去……

春联起源于什么年代?春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

春联起源于什么年代?

五代十国，孟昶的新年纳余庆，嘉节号长春是中国最早的春联。

来源

起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

五代时期，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“新年纳余庆，嘉节号长春”，这便是我国的第一副春联。

宋代时期，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。

到了明代时期，桃符才改称“春联”。明太祖朱元璋在金陵定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

清代时期，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

春联最早是由避邪的桃符演变而来的。相传古代有一凶暴甚於鬼的人叫后羿，被桃枝打死，大家就相信在门楣上悬挂桃枝可以驱鬼;后来又盛传山林里住著「神荼」、「郁垒」两位神仙专门吃鬼怪，大家就把桃枝刻成这两个神的模样悬挂在门上，期能永久平安，这就是所谓的桃符。

后来桃符渐渐简化，以方形红纸画个桃形，再写上神荼、郁垒的名字代替。到唐朝以后，又在这红纸写些吉祥话，再修饰对仗，慢慢就形成今天的春联。

春联发展

春联属于楹联的一种。楹联分为春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等多种形式，而春联只是楹联其中的一种。所谓楹联，就是挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语，因此，楹联也叫对联。这种对联是由两串字数相等、互相对仗，而且具有一定内涵的独立文体。就是说，对联的上下联字数不限，但必须相等，内容要有意义，平仄要合律，对仗要工整。凡符合这些条件的就是对联，否则就不是对联。

楹联中华民族特有的一种源远流长的文学形式。它最初起源于桃符。桃符是中国古代挂在门框上的，画着或刻有避邪图形或字迹的两块桃木板。桃符早在秦汉以前就出现了，当年中国民间每逢过年，就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙“神荼”、“郁垒”桃符的习俗。

那么为什么桃木能避灾驱邪呢?根据中国古代神话《山海经》的记载，远古时代有座山是个鬼的世界，叫鬼域。在这个鬼域门口，有棵大桃树，树冠能覆盖三千里，在树上生活着一只金鸡，负责每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

明代时期，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

春联类别

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”;“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌” 即是写在红纸上的“福”字。

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了大家对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。

马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了 “福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗?”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此大家便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。

春联产生时间

据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。上一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。下一句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。

到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新

桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达大家祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事?这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命

令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

随着时间的推移，春联成为一个广泛的概念，出现了很多附属的品类。根据使用的场所，可分为框对、横披、春条、斗方等几种。“框对”贴于左右两个门框上的，就是我们常见的春联;“横披”贴于门媚的横木上，就是春联的横披;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方的单幅文字，如在过年时在庭院里贴上 “抬头见喜”、“出入平安”、“恭喜发财”之类的文字;“斗斤”，也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、单扇门或影壁上，春节时大家喜欢倒贴的“福” 字，就属于这种“斗斤”。

中国古代春联可以知识追溯到春秋时代，那时候的春联是刻写在门庭木掾或石柱上，也有篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上，以后又墨写在丝帛稠带上(北方人称之为幌子)以装饰门庭。及至造纸术在我国古代发明后，春联便由文人墨客书写在纸制条幅上悬挂，进而再发展到大家用红纸书写并张贴在门亭与厅堂。

“坤福满门”，“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”等等，家家户户年前贴春联，把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋。 早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，大家才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成为年俗之一，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，匆然心血来潮，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联，便遗侍从去查问究竟。

如果从秦汉开始计算，中国贴春联的历史已有两千年，那么为什么中国百姓对贴春联一直情有独钟呢?这就涉及到中国百姓传统的思维观念问题。俗话说： “一年之计在于春。”中国人民自古就有个乐观的思维观念，就是寄希望于未来，祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事，还是有什么不如意的事，总是希望未来的一年过得更好，因此在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种目的的最佳选择。他们借助于春联表达对即将过去的一年的欣喜和幸福的心境，或者表达对新的一年的期盼与厚望。在他们的传统的观念里，一年中有个好的开端是最惬意的事，最吉利的事，所以，每到春节就通过贴春联表达自己的美好感受和对未来的一种美好期盼。同时中国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹，吃好的，喝好的，穿新衣，放鞭炮，走亲访友等都是喜庆心理的反映，而贴春联恰恰是强化大家的喜庆心理和渲染气氛的一种外在的手段。

那一年，他在城中的一家酒馆做伙计，每天忙上忙下，端酒送肉，遇到一些粗鲁的客人，会被踢上两脚，有时乏了也会拉几个伙计去后面偷着喝点小酒，过着平淡的不能再平淡的日子。

清明刚过，店里来了一位女子，只顾着一边喝酒，一边小声抽泣。一旁的几个市井无赖凑上去，坏笑着说些不好听的话，那位女子起身想走，却被拦住，他们想让女子陪酒，女子不从，他们便拦着她，语气越加蛮横。整个大堂里的人都看着她们，只是看着，没有人上去帮忙，老板像没有看见似的，低头算着账。“放开她！”平时看起来胆小稳重的伙计大步走过去，“不要在这里闹事！”他的这一声吼，彻底吓坏了那几个地痞无赖，自知讨了个没趣，打量了他几眼，走了。那年他20岁，她18岁。

从那天起，每当到了中午12时，她总会来到小店。扎一个小辫，带着一篮母亲做的点心，他看到她，便迎上去，和她说话，吃点心，倘若他正忙着，她便会坐在门边的小凳上，看他认真干活的样子，偶尔会看着他傻笑。每到这时候他的手脚总是变得比往日利索几分，手上的活干完了，赶快去到她身边。她会笑着看他吃完全部点心，还拿手绢替他擦擦油腻的嘴角，之后便收好篮子向外一步步走出他的视线。

没过几个月，战争降临了这座小城，她随家人离开了小城。临走前她将自己的手绢留给他，他握住她的手，吻了她的脸。

他被迫当了兵，那也不能算兵，什么装备都没有，随手捡了根木棍就当武器，每次与敌人交战，他心中只有一个想法：活着，就能见着她。于是他能躲就躲，实在躲不过了，也一个干掉过三个敌人。

队伍前进着，他不知去哪，只听同行的老兵说是向南走。他一听，乐了——她搬去了南方。一路上，他挨家挨户地打听她的消息，却一直没有人知道她。这仗一打就是两年，他也整整找了她两年，队伍里的人换了又换，他却一直都在，为了心中的那个人，坚强地活着，随身的武器换了一根又一根，而他内衣兜里的手绢还像她刚给他时那样的干净，就像他心中的她的眼睛明亮，清澈。

战争结束了，他在衡阳的一个乡里安了家，妻子很好，能干，会做事。他对妻子也很好，心中却偶尔还是会想到她。每当有外地来的人，他总会悄悄向他们问她。可那么多年来没有人认识她，他的老木箱中总是放着那块手绢。

故事说完了，爷爷躺在摇椅上，看着院子里的孩子们笑着摇头。我沉默了许久，这就是那个年代，最纯真的爱情了吧。

中国改革开放前奏曲，回顾高考开禁史实。考生必看惜福历程。

电影《高考1977》以“恢复高考”这一重大历史事件为背景，讲述了在黑龙江插队落户八年的知青排除万难赶赴考场的故事，再现了那个风起云涌的年代里，人们对知识的渴求，对命运转折的企盼。影片末尾还穿插了知青们保存的当年的照片，在光影流转中再现了当年的青葱岁月。

影片并非只还原历史，而是通过一群知青的生活经历将这一特殊时期呈现得感人肺腑。青年演员王学兵、周显欣在剧中饰演的两位知青在农场相恋，但当转变自己命运的高考来临时，究竟是要爱情还是要高考回城，他们不得不面临艰难的选择。

内容简介

高考一九七七(2DVD9)

《高考一九七七》讲述了1977年12月高考制度的恢复是“总设计师”邓小平书就的大手笔，也为日后中国社会的变革埋下重要的伏笔。本片故事立足于东北某农场三分场一堆来自北京和上海的知青，他们中有被分场革委会主任(老迟)看好的接班人(北京知青潘志友)，更多的则是不堪农场生活，苦苦期待改变“知识青年”命运的青年人(上海知青强子、陈琼、小根宝等)。在那个意义非凡的年份的夏秋之际，邓小平的复出，高考制度的变革让几乎在苦中作乐的环境中日益麻木的他们看到了希望……

但是，就他们所处的年代和环境，要想真正走出“鲤鱼跳龙门”的一步，甚至仅仅是获得尝试的资格都谈何容易，志愿报考和单位推荐的颠覆、青春的萌动和农场管理者思维的差异、渴望改变命运和家庭成分历史“斑点”之间的鸿沟……不同的人，围绕着小小的红色公章，做着命运的搏击。强子的绝食、小根宝的意外弃世、陈琼的反革命父亲风波……他们的身上凝缩着“知青”这个特殊类群所承受的历史苦难。