孔子的风采作文优秀20篇

"知之为知之，不知为不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是这样一位实事求是的人。

在初一时，我参加了学校组织的夏令营活动，有幸去到了南京的夫子庙，夜游夫子庙果真是一次极大的享受。夫子庙位于秦淮河畔，始建于东晋成帝司马衍咸康三年，是一组规模宏大的古建筑群，中国四大文庙之一。每走一步，心中对孔夫子的尊敬就更重一分。孔子出身鲁国的一个没落的贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心重重，希望以他超时代的思想和智慧来拯救自己的国家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的木牌，而是一个真真切切的聆听人的内心的默默观察世界的老人。说他是老人，是因为，两千年后的今天，无论是哪方面，他都足以教我们去领悟这个民族的根。

他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事，年少时的贫困并没有抹灭他远大的志向，中年时的挫折也未曾动摇他坚定的心，晚年的离丧没能阻断他思想的升华！

孔子作为一名老师，他的智慧也体现在他的教育之中，"性相近，习相远。"早在两千多年前的孔子早就已经指出了后天学习的重要性，孔子是诲人不倦的，但是"不倦"却是建立在学生痴于学习却百思不得其解的基础上的。细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。

处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。看开人生，绝非悲观。他知道历史的滚滚洪流留下的永远不是那些凶残的统治者，不是那些只知道冲锋陷阵的武夫，而是那些智者，那些真正的胸怀天下，那些关怀黎民苍生的先哲。他做到了，虽然他没有看到。但是历史铭记了他。一个坚定的儒学圣人，一个关怀天下的人！他记挂着人们，世代的人们也纪念着他。

这，就是我心中的孔夫子！

推人道，复周礼，功比三皇五帝；

创儒手，育桃李，才领万世风骚。

“复八百载先周礼之乐，创五千年华夏之瑰章。”孔子以其独特的人格魅力、渊博的知识文化，在浩浩荡荡的历史长河之中，虽经无数风雨洗礼，但仍熠熠生光。

在一个礼乐崩坏，征伐不止的时代，孔子放弃了隐退归林的消极做法，以一颗赤诚的社会责任心，带领着他的弟子们，积极用事，推行改革。“明知不可为，却偏要为之”用来形容他或许再恰当不过。

他走在世人的最前列，倡导只有“道之以德，齐之以礼”方会使百姓“有耻且格”；他奉行以信取天下，认为“自古皆有死，民无信不立”；他憎恶僭越之行径，痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法；他向往灿烂的周文化，坚信“文王既没，文在兹矣”；他远离小人，主张“道不同，不相为谋”；他悔恨“没世而名不称”，感伤“凤鸟不至，河不出图”。

“揽五美于一身，屏四恶于万里”，圣人以其高尚的精神品质，为万世之楷模。“笃信好学，守死善道”是他坚持真理、永不放弃的品质；“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”是他严于律己、非理不为的品质；“正名、顺言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模范带头的品质；推“三年之丧”，行“孝悌”之名，是他孝顺父母，敬爱兄长告的品质；“以从大夫之后，不敢不告”，是他心系天下，忧国忧民的品质……“像高山一般令人瞻仰，像大道一样让人遵循”。孔子以一种孜孜不倦的精神，问心无愧的顽强，一路走来，并将继续走下去，永远不停歇。

1、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”子曰：“聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”

2、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

3、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。

4、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人;不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人;当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流;与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话;与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐;君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。

5、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。

6、孔子问礼老子，辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故;博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清则无鱼，人至察则无徒。宽则得众，苛则失人。胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。

7、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。又过了一段时间，孔子终于说“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑，目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢!”襄子深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，所以孔子说“人而无恒，不可以作巫医”。

8、颜渊做人，大智若愚。孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样子。等我回头暗暗观察他的行为举止，发现他足以发挥我所教诲的道理，这才发现他一点儿也不傻。”人往往被小聪明限制住了视野，一个有远大理想的人总将目光投向他的事业，沉默着奋斗，而不在乎身边的一些小争执。

9、宰我问道孔子。他说：“对于有仁德的人，别人告诉他井里面掉下去一位仁人，他会跟着下去吗?”孔子说：“为什么要下去呢?君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中;君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全别人。

10、孔子在路上听到有人哭，上前打探，那人说：“我叫丘吾子，我有三个过失，晚年而自觉，追悔莫及：我少时好学，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;长事齐君，君骄奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不来者，年也;不可再见者，亲也。”遂投水而死。孔子感慨地对弟子们说：“你们应引以为戒啊!”听了孔夫子的教导，学生们告辞孔子而回家奉养父母的有十三个之多。《论语》有云：父母之年，不可不知也;一则以喜，一则以惧。丘吾子的遗憾警示我们：行孝不能等!

11、子贡去见孔子。孔子说：“我们的学说难道有错误的地方吗?为什么我们沦落到今天这个地步?”子贡说：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一点标准呢?”孔子说：“优秀的农夫耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容……”人当尽人事而听天命，居一求缺，当下不就是自得其乐吗?今人普遍求全、求满，古人却懂得求残、求缺，天地尚不能久，何况人乎?

12、子路有一次问孔子：“君子也有忧愁吗?”孔子回答说：“没有。君子追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。”仁者不忧，是一门大学问。君子之所以为君子，在于他的所作所为里，承载了他的人生追求。兼济天下的人海阔天空，胸怀广大。小人关注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，长久以往便“长戚戚”。

13、孔子登上东山感觉鲁国变小了，登上泰山，俯览天下，感觉天下也小了。孟子也曾讲“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这都是说立志高远，胸襟开阔，才能提升境界。孔子起于累土，最终居高临下，有着非凡的气质和自信，其思想境界，超越了芸芸众生，故能拥有“一览众山小”的气魄。

14、孔子困于陈国和蔡国之间，还断绝了粮食，弟子们都饿得浑身无力，站不起来。但是孔子仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗?”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人讲“饱暖思淫欲，饥寒生盗心”，无论面对顺境还是逆境，能不失所守，这就是一种修养，就是一种高贵的心。

15、齐景公和晏婴到鲁国，景公问孔子：“过去秦国很小，位置偏僻，穆公为什么能称霸呢?”孔子回答说：“秦国虽小，志向远大，地方偏僻，行为端正，又能重用五张羊皮赎回百里奚。从此来看，称王是可以的。”在这里，孔子解释了秦国得以称霸一方的原因。成就一番雄伟的事业，有两个因素必不可少：志向与人才。但凡有志于成功者，必当会在这两个方面下功夫。

16、孔子到宋国去，匡人派士兵围住了他们。子路大怒，举起戟来便要与匡人格斗。孔子止住了他，说道：“哪里有修治仁义而不原谅世俗之人的不良行为的呢?不研究诗书，不学习礼乐，这是我的过错!若把宣扬先王美德、爱好古法作为一重罪责，那就不是我的罪过了，这大概就是命!子路，你来唱歌，我应和你。”唱完几首歌之后，匡人竟自己卸甲而去。面对逆境，却依旧可以矢志不移，坚持自己的人生追求，真可谓诚心至极了，这种感染力是能征服人的。待人需要真诚，对待自己的理想，更需要有一种正心诚意的心灵支撑。只有如此，方可成就自我。

17、孔子一行“困于陈蔡”脱险之后，子路说：“我们跟随老师遭此磨难，恐怕一生都不会忘记。”孔子说道：“幸运与磨难是什么呢?遭受陈蔡之厄，这是我的幸运啊，也是你们的幸运啊。我听说，君王不经受磨难就不能成就王业，怀有雄心壮志之人不遭受危难，他的行为就不足以显明。”所谓“欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过”，个中三昧，非亲身体会，怎可言清?

18、孔子的侄子孔蔑向孔子请教为人处世的方法。孔子说：“知而不做，不如不知;亲近而不信任，不如不亲近。得意不可忘形，失意不可颓废。”孔蔑问：“我自己应该怎么做呢?”夫子说：“设法改掉自己的缺点，尽力弥补自己不具备的才能，不要因为自己修养不够就去怀疑别人，也不要因为自己有才干而看不起别人。每天说话不给自己留下后患之忧;每天一举一动，也不给自己留下隐患。那只有聪明的人才能够做到。”如果不培养内在的德行，那就是自己的过错，培养了道德，名声自然就会树立起来，不求名利，名利也自在其中了。

19、孔子的弟子澹台子羽有君子之容，但是他的表现却比不上他的容貌;宰我谈吐文雅，但他的智力却不能给他的辩才以更大的帮助。孔子说：“相马以舆，相士以居(考察马的能力要看它拉车的情况，考察一个人要看他平时的表现)，这是不可废止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就会犯错误;若凭一个人的话语来选择人才，那就会在宰予身上出现错误。”

20、叔孙武叔没有做官的时候受到孔子的弟子颜回的接待，颜回对手下人说：“以宾客之礼接待他。”武叔很喜欢揭示别人的过失并亲自品头论足，颜回说：“您的这种做法肯定会自取其辱，您应该听从我的劝告啊。我听孔子说：‘说别人的缺点，并不能因此而美化自己;说别人行为不正，并不能使自己的行为端正。’因此君子只批评自己的缺点，不攻击别人的缺点。”小人好搬弄是非，讽人之长，隐己之短;君子善于坦白自己的缺点，批评自己的不足，取人之长补己之短。来说是非者，便是是非人;若真修道人，不见世间过。只改正自己，正人先正己，为人处世，不可不知。

21、仲孙何忌问孔子的弟子颜回：“如果说一个字，对仁德、智慧都有好处，你能不能说给我听听?”颜回说：“说一个字对智慧有好处，莫过于‘预’字;说一个字对仁德有好处，莫过于‘恕’字。这就是懂得什么该做，什么不该做。”所谓“预”就是“凡事预则立，不预则废”，说明未雨绸缪的重要性;所谓“恕”就是包容与豁达，恕可以让家庭祥和，也可让社会和谐，在这个竞争激烈的社会，尤其需要我们多多遵循恕道。

22、孔子说：“自从季孙赠送给我千种粟，我又用来送给朋友们后，我跟朋友们的关系就更加亲密了;自从南宫敬叔让我坐上车后，我的话就更加受欢迎了。所以，道虽然很重要，但也必须等待一定的时机才会被人看重，有了一定的大势才能实现。如果没有季孙和南宫敬叔赠送财物给我，我的道几乎就要湮灭了。”“道虽贵，必有时而后重，有势而后行”，任何事情的成功都需要因人因时，借力借势而行，而不能一味强调单干，成功也需要别人的支持。时和势的出现，也是一个积跬步以致千里的过程，作为开创者，尤为艰难，但是只要坚持下去，终会看到胜利的曙光。

23、一次，孔子在东游途中，被一位童子挡住了前行的去路。孔子从车中探身出来，询问童子姓名。童子答曰：“项橐”。孔子也自报了家门。当小项橐得知面前这位老先生乃是孔子时，决定出一道题，考一考这位博学者。项橐问：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛?”孔子摇摇头，说：“实在惭愧，我答不出来。”项橐得意地说：“我来告诉你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子敬佩眼前这位童子，于是下车向他行了礼。孔子对弟子说：“三人行，必有我师焉。”一个人，不论位阶有多高，学问有多大，都要时刻保持谦虚，不要因为他人年龄幼小而心存轻视。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。

24、一日，孔子弟子子贡与卫国大夫棘子成聊天。棘子成说：“君子具有好的品质就行了，要那些表面的仪式有什么用呢?”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，两者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一样的。”人注重自己的外表，既是对自己的严格要求，也是对他人的尊重。这一点，经常游走于交际圈的朋友，尤其应当注意落实。因为，人的言谈举止，有时可以决定你事业的大小，功业的成败得失。

25、司马牛问孔子怎样做一个君子。孔子对他说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫君子了吗?”孔子回答说：“自己问心无愧，那么还有什么忧愁和恐惧呢?”做人要生活正派，情趣健康，讲操守，重品行。尤其是身居高位的人，更应当做到慎独慎微，防微杜渐。不仅在公共场合严格要求自己，而且还要在无人监督、一人独处的时候，依然做到人前人后一个样，工作也与一个样。这有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，无忧无惧。凡人当如此，成功者更应当如此。

26、鲁国大夫臧文仲曾在家养贵重的动物——玳瑁，孔子批评他玩物丧志，不务正业。孔子还曾把臧文仲说成“窃位者”，意思就是在其位不谋其政，身居高位，却不知提拔有才德的人。孔子批评他：“知柳下惠之贤而不与立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，怀中搂着女子而没有产生非分的想法和举动，被誉为道德楷模。臧文仲明知柳下惠是个贤人，却不对其提拔重用。一个明智和有度量的管理者，对于身边有才干的人，不应心存嫉妒，要大胆提拔任用，不应当压抑有才干之人。当身边下属都非常强大的时候，管理者本身的能力和修养也会得到提升，这是水涨船高的道理。

27、仲弓向孔子问仁。孔子回答说：“自己所不喜欢的，也不要强加给别人。在朝廷做官的时候不要让人怨恨，在城邑做官的时候也不要让人怨恨。”仲弓听后对孔子说：“我虽然迟钝，但也一定会按照您的话去做的。”孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛处，那么与人交往的时候，也不要对他人毫无顾及。在职场交际中，要避免踏入言语的雷区，避免触碰到别人的隐私和伤痛。否则，不但交友不成，还可能带来祸患。

28、子曰：“三人行，必有我师焉。”孔子在宋国时，桓魋想要杀掉孔子，在没有退路的情况下，弟子们都想逃避，唯独孔子非常有魄力地说，天生下了我，要我传承文德，桓魋又能拿我怎么样呢?习武之人都知道，如果丧失了自信，功夫再好，也会被打垮。荆轲曾去看一位剑客，荆轲举起剑来，对方却岿然不动，只用两只眼睛盯着他，荆轲还剑入鞘，扭头就走。原来那人的宁静、自信、刚毅让荆轲由衷地佩服了。两军对垒勇者胜，士气低落四海崩，在事情的关键时刻，有时还非得靠自信来取胜不可。所以，在谦虚与自信之间要把握好度。

29、叶公有一天向子路问孔子是个什么样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不说：他是一个为了发愤学习而忘记饮食，在学问上有所收获时就快乐得忘记了忧愁，根本疏忽了衰老到来的人呢?”孔子的人生修养永远都是年轻的，他的这种为学的精神，是我们要效法的地方。如果真能做到孔子那样的发愤、乐学，又何愁学识不长、德业不广、事业不成呢?进步永不停息，境界需要超越。

30、子路问孔子：“君子崇尚勇敢吗?”孔子回答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约、有前提的，其前提就是要符合道义。作为决策者，施展抱负、规划宏图，都必须要符合最基本的道德规范，坚守道德底线。须知，没有道德约束的勇敢，是世上最大的灾难。

31、一次，孔子与弟子交流。孔子谈到的君子的做派。他说：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了。”他接着说：“善人我也不可能看到了，能见到始终如一的人，也可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心的。”做人，尤其是志在做大事业的人，无论何时何地，都要展现自己真实的精神世界，做到始终如一。有德才得，有诚才成。虚荣与欺骗，最后的结果还是骗了自己!

32、鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，从不迁怒别人，也从不犯同样的错误，却不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”孔子赞赏颜回，是因为他不重复犯错误，不把怨气无谓地施于他人。对于我们尤其是领导者来讲，好些时候，错误的铸成，都是由不分青红皂白发泄自己的不满造成的。对待下属不可轻易动怒，这是一种极高的道德境界。

33、鲁国正卿季文子每做一件事情，都要考虑很久，考虑很多次。孔子听到后，说：对于一件事情，考虑两次也就可以了。凡事三思，一般总会利多弊少，然而孔子却不同意季文子如此去做。在孔子看来，一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。处事多思是好事，但过分了，也不尽善，这与孔子“过犹不及”的思想是吻合的。

34、子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝导他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”在人伦关系中，朋友交往讲究的是一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢，否则就有可能自取其辱。这是交友的一个基本准则，也是一种艺术，同时又是对别人的一种承认和尊重。

35、叶公向孔子请教如何管理政事。孔子便对他讲：“使近处的人高兴，使远处的人归附。”此话貌似平淡，却意义深远。近悦远来，最重要的是依靠什么呢?依靠良好的道德修为。对于领导者而言，只有使周围的人敬佩、开心，使远方的人归附你、称赞你，才是你的真正成功!

36、陈侯建造陵阳台，还未完工就杀了几十人，后来又要杀监工的三个官吏。孔子与陈侯上台上观看。陈侯问：“周朝建造灵台，也杀人吧?”孔子说：“文王建庙堂，老百姓像儿子给父亲干活似的都来了，哪用杀人呢!”陈侯感到很惭愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蛮、暴力的方式对待别人，收获的只能是敌对，种下的必为仇恨的种子。在人下，要把自己当人;在人上，要把别人当人。如果不知道这个道理，悖逆大众，结果惨淡收场。只有赢得人心，才能赢得一切!

37、孔子离开宋国到郑国去，与弟子们走散了，一个人站在城郭东门下。一个郑国人对子贡说：“东门有个人，额头像尧，脖子像糕陶，肩膀像子产，从肩往下比禹矮三寸，狼狈不堪的样子像条丧家狗。”子贡说与孔子，孔子笑着说：“说我长得像古代圣贤，不像吧。丧家之狗，倒是很像的。”敢于正视自己的落魄，敢于正视自己的真实处境，是一种大境界。每个人都应当由闻过则喜的胸怀，敢于承认自己，才能认识自己并剖析自己。凡人当如此，成功者更当如此。

38、一次，子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理正事。孔子对他说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”“欲速则不达”，贯穿着深刻的辩证法思想，说明对立的事物可以互相转化。欲成就一番大事业，切不可急功近利，否则就无法达到高远的目的;也不可贪求小利，否则也不可能做成大事。一个最终走向成功的人，必定是张弛有度、拿捏有准、冷静理智而目光犀利的人。

39、有一回，鲁国一个简朴吝啬的人，用陶器煮食物并自认为很好，就把它送给了孔子。孔子高兴得像接收太牢祭品一样。子路不以为然。孔子说：“好吟诗歌的人能想到国君，吃到美食的人能想到亲人。我不是注重器物本身啊!”俗语言：雪中送鹅毛，礼轻情意重。对待不同的人，应该用不同的标准。富人帮助你一百元与穷人帮助你一元，尽管数额不同，其爱心是相同的，不可区别高下。这个道理，高高在上者，更应当清楚。

40、一日，冉求苦丧着脸走到孔子面前，对老师说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀!”孔子听到这话，对冉求说：“能力不够是到半路实在坚持不下去才停下来，现在是你自己给自己划了界限而不思进取，不想前进!”这是一个关于能力与态度的关系问题，冉求对老师的授课内容产生了抵触情绪，将学业上的差距，归咎于客观。我们常说，态度决定一切。能力固然重要，但态度在迈向成功中的非凡意义，一样不可小视。成就一番事业，没有一股执着的“傻劲儿”，很难有成果。所谓“我欲仁，斯仁至矣”。

进入小学一年级的时候，我光荣地加入了少先队，戴上红领巾我感觉很骄傲，很自豪。

渐渐地，我也知道了红领巾的来历，红领巾是代表五星红旗的一角，它是少先队员的标志，是多少革命先烈用鲜血染红的.。每次戴上红领巾我就感到无比的光荣和神气。记得有一次，我早上坐公交车去奶奶家，我环视四周，找了一个中间位置坐下了，这时一位老奶奶上了车，我想该不该让座呢？

我看看大家，大家仿佛在说：“这小孩真没教养，还少先队员呢！”我又看了看红领巾，红领巾好像在说：“不会让座，真不配做少先队员。”我想：让就让吧，只不过站几分钟就到了。于是我站起来走的老奶奶的面前，说：“老奶奶您请坐。”老奶奶说：“你坐，我站着。”：“不”，我是少先队员，这是我应该做的，你就坐吧！”我说。

这时红领巾仿佛在对我微笑。红领巾陪伴了我三年，我们要爱惜它，保护它，作为一名少先队员我们要有诚实·勇敢，团结，活泼的作风，发扬少先队的优良传统，长大以后做一名对社会有贡献的人。

谁说光阴的流淌不着痕迹？岁月已把最明媚的光辉赋予在我们刚刚褪去青涩的眼睛里。2017，即将面对人生的分水岭——中考，一边是回不去的少年懵懂时，一边是如初升太阳般灿烂的青春季，别怕前路漫漫，别怕人间冷暖，顶天立地，勇往直前，才是我们要见证的少年时代！

中考的警报声回响在耳边，心中多了几分紧压抑，仅仅剩下4个月多的时间，若想给初中生活画上一个圆满的句号，科学安排时间，合理制定计划便显得尤为重要，现在不搏何时搏？不能再犹豫了除了勇敢面对，奋力战斗，我们别无选择。

面对中考我们应该按照自己的能力做到最好，而不必在意谁的目光，谁的表情，这样就不会因为太紧张而导致失常，但是能够坦然的接受成功和失败。成功不会沾沾自喜，失败也不会觉得天要塌下来，从而在中考时从容不迫。

面对中考，我们也应该又有自己的理想，英国心理学家史玄慈曾经说过：“目标如星辰——我们永不能触摸到，但我们可以像航海者一样接着星光的位置而航行。”同样的，我们也可以借助你想之光到达中考，即使中间的过程会有很多的磕磕撞撞，我们也应该迎难而上！

面对中考需要的是心静，但更重要的是力尽，若能达成所愿，做个拼命三郎又有何妨。只要踏出了沙漠，就定能迎来心里所想要的高山流水，面对中考，我们要在心里肯定自己，相信自己，拥有了自信，再加上恒心，脚踏实地的做好每一件事，不在继续彷徨，而是奋力的大声呐喊！

现实像是此岸，胜利中考是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁，中考再难，难不过心中坚定的信念，困难再多也改变不了我奋血浴战的决心！

华服锦衣，金丝绸缎是美，光彩绚烂；丰姿绰约，体态轻盈是美，明艳照人；口如悬河，语惊四座是美，文采飞扬。这些固然是美，人们希望企及，但你何曾思索过素袖轻挽后汗水浸湿的充盈，这些心灵，道德智慧上的闪光更能体显出你的内在气质，让你的一种非凡的品格立于天地之间。所以同，真正的风采源于内涵。

素袖轻挽，晨兴理荒，带月荷锄，三尺桃花，青梅煮酒。乐居深山的陶渊明没锦衣华服，只有粗布麻衣，但衣间没有沾染的官场铜臭之气，有的只是格守自身高洁的香溢四方；没有宝马烈酒，只有农具清汤，但生活里少了一份官海浮沉之气，多了一方自在适闲之感；没有亭台轩榭，只有南山为伴，但内心中消逝的是对名利的追逐，盈补的是对信念的坚守。陶潜，用他的坚持，安居，淡泊充盈着自己的心灵，丰富着自己的心灵内涵，闪耀着真正的风采。

“采菊东篱下，悠然见南山。”陶潜的风采源于内涵中美好道德的闪光。

年近三十的人生迎来的不是循规倒矩，而是开启新生；年近九十的人生迎来的不是荣誉名利，而是真实智慧。爱丽丝？罗门，13年诺贝尔文学奖得主在27岁时因不满足于主妇现状开户了文学之路。正是因为她不仅仅关注女性华丽的外表，更注重女性智慧的积累，她选择了重启人生；正是因为她不仅仅在乎体态之美，更注重智慧闪射出的光芒，碰撞出的火花，她将时间奉献给了文字；正是因为她不仅仅关注盛名虚利的物质之美，而是在乎文学的纯粹，她在质与利中选择了“质”，四年一本书集，她从家庭琐事中刻画出了人性深沉与伟大。爱丽丝？罗门用真实的智慧体现出了一位女性无论是在文笔上还是在心智上的伟大，作为一名智慧女性，她更富有自信与气质上的魅力，风采夺目。

“即使面对的是风雨，我也要为了知识去勇敢面对。”爱丽丝？罗门的风采源于内涵中真实智慧的闪光。

风采，从来不只是表现在外表上，真正的风采源于自身的内涵，你看古来有妹喜妲己锦衣华服，赵飞燕姐妹沉鱼落雁；今有李天一的豪宅看车，贪污腐败者的奢靡生活。这是真正的风采吗？不，这不是，而是一种外在的浅陋无知。

关注内涵，丰富内涵，散发内涵，让真正的风采来源于我们的内涵，体现在我们的举手投足间吧！

历史的天空悠远而深邃，遥望这片天，群星闪烁。有两颗耀眼的星星穿越时空，成了现代和未来的指明灯。那就是儒家思想的创造者和传承者——孔子和孟子。孔孟的思想影响着后来人，直到今天仍不褪色。

三人行，必有我师

求学道路漫长而艰辛，许多人一起学习，一起寻求心中的目标。孔子说：“三人行，必有我师

得道多助，失道寡助

人生如战场，不是胜就是败。而决定胜败的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是说，“得道多助，失道寡助

成功非易事。孟子云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一次磨练造就一个全新的你，而只要你愈挫愈勇，还怕体会不到成功的喜悦吗?可是成功后你便堕落，你以前的努力又有何用?现在安逸的生活不是自己创造的，终有一天，它不会再属于你，只有在忧患中不断磨练自己，才能在竞争中有一席之地。

历史的天空繁星闪烁，滚滚长江水淘尽英雄。人们一直在追寻雁过雁往的飘逸，花开花落的浮沉，我们要用他们的思想——仁爱、和谐来主导我们的世界。

1.学而时习之，不亦说乎?

2.温故而知新，可以为师矣

3.学而不思则罔;思而不学则殆。

4.默而识之，学而不厌，诲人不倦，

5.三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

6.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

7.饱食终日，无所用心，难矣哉

8.“习相近也，性相远也。”

9.“有教无类”。

10.“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”

11.“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

12.“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

13.三人行必有我师焉!

14.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

15.学而时习之!

16.不在其位，不谋其政!

17.温故而知新，可以为师矣!

18.不义而富且贵，于我如浮云!

19.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

20.学而不思则罔，思而不学则殆!

21.三思而后行!

22.敏于事而慎于言!

23.百姓足君孰与不足!

24.人而无信不知其可也!

25.人无远虑，必有近忧!

26.述而不作，信而好古!

27.德不孤，必有邻!

28.己所不欲，匆施于人。

29.躬自厚，而薄责于人!

30.其身正，不令而行!

31.己欲立而立人，己欲达而达人。

32.默而识之，学而不厌，诲人不倦!

33.听其言而观其行!

34.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

35.不学礼，无以立。

36.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

37.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!

38.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

39、子以四教：文、行、忠、信。

40、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

41、“不在其位，不谋其政。”

42、“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

43、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

44、“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

45、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

46、“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

47、不义而富且贵，于我如浮云。

48、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

49、不学礼，无以立。

50、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

今天在我们学校举办的是足球比赛，这也还是我们学校第一次举办的比赛，但会在以后的每一年都会举办，一开始的是领导上台讲话，我们大家都热烈的鼓掌，等讲完话后就是我们激烈的比赛了，虽然我在这个对里面是替补，但对于我来说只要我们班可以拿到冠军，我打心里就很开心的。

我们把所有要用的东西都拿到了操场里，操场现在的人已经爆满了，就像超市里挤着买东西的老奶奶一样，每个人脸上都露出了洋溢的笑容，所有东西都准备就绪的，就等一声哨响了，每个人都准备了以来，进入了场地。

只听件一声哨想，比赛开始了，首先拿球的是我们班，开头还是进展的特别的顺利，我们一下拿下两个球，队员们的士气也高涨了起来，进入下班场后，我们班的体力出现了明显的下降，但对于着我们毫不放弃，这是老师安排替补上场，这是我们的体力都是比较充沛的，一上场我们就给对面来了一个下马威，慢慢的我们把分数追平，但到最后的十分钟，我们每个队的体力都是跟不上的，但是我们为了自己班里面的荣誉，我们都拼了命一样，在最后的一刻，我们终于进了我们最后的一个球，以微弱的优势取得了这场胜利。

回到教室，我们班收到了老师的集体表扬，如果不是你们的坚持，还有拉拉队的表现也是相当的出色，我们心里面也是非常的舒服，高兴，为班级里拿下了这个荣誉。

其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。

现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。

陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。

而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。

孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。

己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢?想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗?这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天!

己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。

一百多个日日夜夜寒冷难忍的冬天老人就要和我们说声再见了，迎来的是美丽的春姑娘，春姑娘总是以众不同，她生来就爱梳妆打扮，娇娇迷人让人们赞不绝口。

你看美丽的春姑娘不是乘着春风而来吗？她穿着美丽的绿色裙子扭扭捏捏，头上带着红彤彤的月季花，身披着粉红的桃花衣，一双柳条辫随风飘动来到了人间。瞬时人间发生了翻天覆地的大变化，百花争艳，万鸟唱歌换了人间。

那金色大草坪焕然一新，摇身一变，穿上了绿茵茵的外套，那小溪潺潺流水发出阵阵欢笑声，池塘中成群的青蛙“哇哇哇……”唱春歌，那美丽的蝴蝶和勤劳的蜜蜂在哪？原来蜜蜂在山坡上的油茶中采蜜，而蝴蝶在花丛中翩翩起舞。

春天的夜晚更迷人，水田里的青蛙一只只浮在水面上，头顶上双眼边鼓起了气泡，使劲地“呱呱呱……”唱着高响曲，划破沉静深夜星光，人们在他的伴奏下进入梦乡，梦见牛年又是一个大丰收年。

我喜欢这春天的风采，也喜欢这春天的脚步。因为春姑娘活泼可爱，只要她走到哪里，哪里就会带来春意盎然，森林变绿，河水变清，天变蓝，大地变得郁郁葱葱，鸟语花香，这么迷人的春天风采难道你不留恋吗？

敬爱的孔子老先生：

你好!

我是一名中学生，同样为您的崇拜者。从我记忆开始，身边的人就会常常聊起到您。您也是我第一个知道的鸣人、古人，所以我拿您视为我的偶像!

今天我怀着激动的心情，并非常冒昧的给您写下这封信，想表达一下我对您的敬仰之情。并且我们都是山东老乡，虽然年龄与辈分像隔着千山万水，但还是想借此信深切的问候您一下。并且有很多问题想问您，如果问得不好，请您不要见笑。鄙人才疏学浅。

孔子老先生，您当年的教育方法是怎样的呢?您是如何培养出七十二贤人的呢?您又是如何做到名垂千古的呢?如今的教育方法，就是“题海战术”(比股市步行翻越千山万岭都难)，“以分为主”(只看成绩，不看能力)。出于这种教育下的我们，不上学的、退学的甚至自杀的有很多。所以真想知道您使用什么教育方法的，使得一个不上的、一个自杀的都没有。再看看如今的培养人才，贤人吧!故所谓是，培养书呆子了(没有一点办事能力)。而你当时处于科技不好的情况下培养的贤人们，能文能武，有智有谋。每个人的能力都很强，真想知道您是怎么培养的呢!至于您的名垂千古嘛!我已经有点儿知道是为什么了。一是您是独特的教学方法。二是您能培养出七十二贤人。三嘛!我想应该是因为《论语》吧!

说到《论语》嘛!我现在已经着手于此书了。其实几年前，我就买着本书了。当时买回来《论语》的时候，我只是翻了翻就放到书柜里了，这一方就是两年。书上现在已经落了一层层的灰了，当我现在再拿起这本书，才发现我原来真是对不起您了呢!也对不起《论语》了呢什么“知之为知之，不知为不知，是知也。”“学而时习之，不亦说乎?”“温故而知新，可以为师矣。”……都给我们这些学生讲了许多大道理呢!虽然每则仅有十几个字，但是都是能让我们牢记在心，启迪我们心灵的大道理。如果我早早就读了这本书，现在估计也成了个小贤才了呢!

圣人是指什么?指的就是能启化人类心灵，启化国家的人。您不就是这么一个人吗?所以在21世纪的如今大家都称您为“孔圣人”。都以您为中国的骄傲、世界的榜样!

今天我怀着敬仰之心并非常冒昧的写下这封信，不知道您是否能收到这封跨了几千年的信，希望您能收到我这个以您为榜样的当今中学生的信，也希望您能给我回信。

敬祝永圣!

一个以您为榜样的年轻人至上

银川市十三中初二：法乃卿

--900字

尊敬的孔子先生：

您好!

我是一名二十一世纪的初中生，与您生活的时代相隔数千年，在我们这一时代，没有人不知道您的大名，您是一位伟大的思想家、文学家、教育家，您的道德品行，思想主张，值得我们学习。

孔爷爷，写的论语中让我们懂得了很多，让我从一个什么都不知道的小男孩渐渐的开始懂事，还教会了我在生活中怎样去处理和对待事情。让我考虑事情更加的周全，自我克制自己行为。以前我会因为一点小小的成绩而过度自傲，现在我知道比我好的人还有许多，正如你“山外有山，人外有人”只会心里告诉自己：下次还要超越自我，努力做到最好……

记得您曾经说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。这两句话。它阐明了学习与思考的关系，它使我明白了学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考，不行;只思考不学习，也不行。只有将二者正确的结合起来，才算真正懂得了学习与思考的关系。在现实的生活中，我学会了在学习的基础上的思考，思考才能深入;在思考的前提下学习，学习才有效果。孔爷爷，是您让我领悟了学习与思考的关系。

我这人有个致命的缺点。当我做错事了，总会拉几个人与这事情没有多大关系的人下水。自从有一次老师告诉我了一句话让我知道了自己的事情自己承担，与别人无关。而那句话让我受益匪浅，也是论语中十分经典的一句“己所不欲，施于人”在这从中我吸取了许多的经验和切身体会。

我相信，在您的教育和指引下，我们会享受学习的乐趣，感悟生活的美好，在未来的人生道路上，不断提高自我，把祖国建设的越来越好。

致此

敬礼

道德是什么？它是一种习惯吗？它是一种风气吗？是的。道德，更是每个人心里都有的一种可贵纯洁而又美好的品质。

古人云：人之初，性本善。性相近，习相远。这句话就是说，人刚出生的时候都是十分善良，有道德的人。而本性是一样的，每个人的习惯却相差甚远。这说明什么呢？说明人人都可以做个有道德的人，做个文明的人。但是，普遍现象却是没几个人能做到。而更多数的人则还没有发掘出埋藏在心灵最底处的一颗善良的种子——道德。

就像这样一件事：逛街时，常能发现在离果皮箱不到两米的地方，扔着一个食品包装袋。人人从它的身边路过，却对它视而不见，极少能看见有人将它捡起，丢入旁边的果皮箱中。这虽然只是举手之劳，却有几个人去干呢？那能捡起它并将它丢入垃圾箱的人，就是有道德的人。道德，并不是让你做出一件惊天动地的大事，而是从一件件微不足道的小事情，看出一个人的道德和品行。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这句话想必同学们都会背，可有几个人是真正实践到生活中的呢？不要看这好事小而不做，不要看这件坏事小而做它。越小的事情越能体现出一个人的品质，一个人的道德修养。

为弘扬人民教师为人师表、教书育人、敬业奉献的精神，充分展现全市优秀教师、校长和名校风采，全面优化教育的社会环境，进一步强化尊师重教的社会氛围，树立名师形象，打造名校品牌，增强教育优势。荆州晚报《教育周刊》特增设“名师风采”、“卓越校长风采”和“名校展示”栏目，现向全市各校征集稿件。

一、“名师风采”栏目

1、栏目宗旨：搭建优秀教师体现价值的机会和施展才华的舞台。

2、展示对象：各校出类拔萃的优秀教师和班主任，全市教育系统在职的县市区级(含)以上荣誉获得者。

3、展示内容：展示名师在新常态下，践行社会主义核心价值观，拥有坚定的从教信念、先进的教育理念、丰硕的教育科研成果、丰富的教育教学成就、敬业爱岗的奉献精神以及蓬勃向上的精神风范。

二、“校长风采”栏目

1、栏目宗旨：展示优秀校长治校理念、治校方略和敬业精神。

2、展示对象：全市中小学、幼儿园、大专院校、职业学校和教育机构的成就卓越的领导。

3、展示内容：反映校长的办学理念、育人目标、办学业绩、人格魅力以及深化教育教学改革方面的实践与探索。

三、“名校风采”栏目

1、栏目宗旨：扩大学校影响，提升学校美誉度，打造学校品牌。

2、展示对象：获得县市区级(含)以上荣誉的优秀学校、重点学校以及声誉优良的培训机构等。

3、展示内容：反映学校的办学理念、历史沿革、校园风貌、师资队伍、办学成果、社会声誉以及深化教育教学改革的实践和探索。

四、内容要求及征稿时间

1、文稿采写：可以由学校提供原稿，或由荆州日报传媒集团文教中心安排记者采写。联系电话：*******、*******。

2、稿件要求：内容真实，由学校或主管部门审核认可;文字3000字以内，配图片3张。每周一的教育周刊上以整版形式呈现。

3、征稿时间：2016年12月30日前。

荆州日报传媒集团文教新闻中心

荆州晚报《教育周刊》2016年8月

大家都知道孔子有”七露”，眼露、鼻露、耳露、齿露，虽然不那么英俊，但这丝毫不影响孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一个伟大的圣人。通过《论语》的记载，可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。

孔子的大部分时间都在教学，可谓是真正的桃李满天下。在教育目的和教育对象上，孔子主张“以德为教”。他认为德治具有感化力，可以影响人们的心灵，人才必须经过教育培养。他最早讨论了人性问题，认为人的天赋素质是相似的，个性差异是后天造成的。所以主张“有教无类”。这是一个故事：子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”这就给我们现今的教育工作者一个很好的启迪。

孔子非常重视学习，他与弟子探讨最多的便是学习。他教育弟子要勤奋学习，说好学是达到仁德的必经之路。看看孔子的好学是怎样的。子曰：“君子食物求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”可以看出孔子对学习是多么重视。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这句话的意思是学习了时常温习，不也快乐吗？把学习当成人生的快乐，孔子不但好学，而且达到了乐学、善学的境界。特别是孔子觉得自己学识不够渊博，拜老子为师，认为“学无止境”。

这就是孔子，穿越几千年的时光河流，我们可以看到他一生的风尘仆仆，出身卑贱，而后自强不息。开中国私学教育之先河，诲人不倦。一个我们教育者心中的先师。给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱中华文明礼仪之邦"的盛誉。

从小，我就知道有关孔子小时候许多有趣的故事。知道他是我国的大教育家、思想家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。

上学后，我从二年级语文书的综合练习中就能找出孔子写的《论语》里的名人名言。例如：“三人行必有我师”;“己所不欲，毋施于人”;人而无信，不知其可。言必信，行必果”。等等。都让我们看到了一位谦逊，善良，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚的伟人。

读了这个学期语文课本中《孔子和学生》一课，使我更深刻地、生动地了解了孔子身上的许多值得我们学习的优点。孔子从不以家境贫困或富裕;天资聪明或愚笨来选择学生。有教无类，因材施教是孔子受到学生敬重的重要原因。孔子也非常谦虚。虽然颜回、子贡、子路、子张、子夏都拜他为师，孔子却说自己不及颜回守信、子贡聪明、子路勇敢、子张严谨。这些都是孔子善于观察的结果。他知道门下所有弟子的优点和缺点。

这些名言和故事不仅教育者他的学生，也一代一代的，深深地影响着作为中华民族、龙的传人的我们及国外友人。

春天随着莺歌燕舞、百花飘香悄无声息地远去了，夏天穿着一身绿意盎然的服装，带上火日炙人的眼神，迈着沉重的脚步来到人间。

初夏时节，是架在末春中间的一座桥梁，天不是很热，夏天正在适应人间的气候，路旁遮阳的钻天杨，田野上一望无垠的葡萄架。各色野花都开了：红的、黄的、紫的、粉的，像绣在一块绿色大地毯上的绚丽斑点;成群的蜜蜂在花丛中忙碌着，吮吸着花芯，辛勤地飞来飞去。慢慢地，盛夏到了，它不像初夏时那一点微热，而是在透蓝的天空，悬着火球般的太阳，云彩似乎被烧化了一样，消失得无影无踪，太阳把地面烤得滚烫滚烫。一阵南风刮来，从地上卷起一阵热浪，火烧火燎地使人窒息。稠乎乎的空气好像凝固了似的，河里的水烫手，地里的土冒烟。杂草抵不住太阳的暴晒，叶子早已卷成细条了;街边的柳树像得了病似的，挂着层灰的叶子打了卷，枝条也懒得动，无精打采的垂着;蜻蜓只敢贴着树飞，它生怕炙日灼伤美丽的翅膀;知了贴在树上，无可奈何地叫着：“热死了!知了，知了……”;马路上一个水点也没有，干巴巴地发着白光，偶尔撒水车带上音乐到街道上撒水，听着音乐，感受清凉，舒服了一点。整个福州城像烧透的砖窑，使人喘不过气来。在郊区，狗趴在地上吐出红舌头，骡子的鼻孔张得特别大，这些方法都是帮助散热呀!午当时，人们感到特别疲惫，就像刚睡醒似的，昏昏沉沉不想动弹。

不过，在夏天里，游泳、吃冰棒成了最大的乐趣!游泳既解暑又锻炼身体，何尝不是呢?吃冰棒是孩子的最爱呀!

我爱你又恨你!我爱你在夏天可以游泳、吃冰棒，但我恨你在这个季节里实在太热!

这就是夏天的风采!

许多人都为母爱歌功颂德，赞美如山般的父爱，可又有谁会想起在背后默默付出的爷爷奶奶，如雪的白发，颤抖的身影，浑浊的双目透露出一副看破世情的沧桑。他们在你迷茫的时候送来了曙光，循循善诱将你引入了正道，而我们还嫌他们唠叨、没文化、什么都不懂，当真正明白过来的时候，才发现长辈们是多么含辛茹苦的爱着你和关心着你，我曾经就犯过类似的错误，现在想想就后悔。

“多吃点，再喝口牛奶，学习要用心，别和同学打架，听老师话，再吃点”奶奶又在唠叨了。“我不吃了，你烦不烦啊!每天都这样我走了”我不耐烦地说。“走好啊，慢点，要注意啊……”没等他话说完我的身影已消失的无影无踪。这是每天早晨的必修课，后来的一个小序曲改变了我的看法。

那天因为我课文没背出来，所以老师理所当然的把我留下，要等家长来接。我真的好无奈，可又能怎么办呢!父母这几天都出差去了，因此我在爷爷家住，我如何向我爷爷交待啊?要来的早晚要来，避也避不了，躲也躲不过。

爷爷来了，我的心变得像十五只吊水桶――七上八下。老师将我的学习成绩、缺点全都一五一十地说了，爷爷对我一句话也没说，只是不停的对老师说好话，看到他为了我而对老师表现的那种神态，我的心里可真的不是滋味，想早点背出课文，竭尽全力要为爷爷挽回面子。终于我背出来了，可以回家了。

一路上爷爷一言不发(我爸爸生气也是这样的)，使我原来忐忑不安的心更加不知所措了。爷爷回到家后，却并没有责骂我，他神态自若，让我跟他来到书房，拿出了一副“饱经风霜”的中国象棋，这下我是丈二和尚摸不着头脑了，爷爷让我和他下棋，我这下更犯迷糊了。爷爷下象棋可谓是“久经沙场”了，而我只是个毛头小子，上阵必败无疑啊，爷爷葫芦里卖的是什么药呢?真让人费解。爷爷见我疑云未展，神秘地笑了笑道：“男子汉大丈夫怎么这么犹豫不决”，我也下了决心，不管他用什么招，兵来将挡，水来土淹吧!过了一会儿，胜负已分。果然不出我所料，我只剩个光杆司令了，不得不臣服。爷爷终于开始讲正题了：“人生其实就是一盘棋，一步走错满盘皆输，只有从小打好扎实的防御工事，才能进行坦荡的攻击”。爷爷喝了口水接着又语重心长的说：“你现在就像楚河汉界中的项羽籍(即项羽)，小时候他叔叔项梁先让他学字读书，他不认真没学成，再练剑，又不成。项梁问他了：‘那你要学什么?’项羽说，“学习写字有什么用，以后摆个摊代写家书吗?学剑一人敌，我剑术再好，也就杀人，我要学就学敌万人。”项梁说“那好我就教你学敌万人吧。”学兵法项羽学了一阵子，不成器，又不学了。结果什么都没学到，最后项羽死在乌江。你可以吸取什么呢?”我点了点头，爷爷接着说：“只有从小打好基础，长大了才能有用武之地啊!张良就是很好的例子。他小的时候刻苦学习兵法，后来辅助刘邦打败了项羽。建立了大汉皇朝，功立千秋万世。”爷爷还说：“我和你奶奶那代，是很艰苦的，没有好的条件读书，我小时候上学路很远但都是自己走路去的，没有吃的常挨饿，放学了，还要帮做家务，可是为了学习为了改变人生，多大的苦我也不怕，也终于有今日的成就。你是看见的哦，你们不同了，赶上好的时代，衣食无忧，可以安心读书。现在是信息时代，你不好好学习打好基础，就会被时代淘汰掉的，这是个务实的时代，讲求真正的实力，才能立足于世哦。”听了爷爷的话，感悟到爷爷讲得果然字字珠玑，是金玉良言啊!我不禁簌簌的流下了眼泪。我说“您放心，我懂了……”我重重地点下了头。我心里暗暗发誓，一定要好好学习，以优异的成绩来报答家人，绝不辜负他们对我的期望!

经过沟通，消除了隔阂，我们祖孙俩的感情从此更加深厚，我也开始懂得体谅老人了。可怜天下父母心，又有谁会去关注已过花甲老人的用心良苦呢?他们并不需要儿女的物质馈赠，他们只希望自己的孙子能够孝顺、听话，把那自己一生未了的牵挂和愿望都寄托在我们身上。让我们学着体谅他们的用心良苦，爷爷奶奶如此，那对父母我们也该有更深的思索吧!

论语》这部儒家经典，几年前我曾细细的研读过。对于其中教诲般的言论，也曾冥思苦想，并且熟记于心。然而毕竟年幼学浅，并不能完全理解《论语》里那些金玉良言。对很多篇幅的理解，也仅仅停留在字面上的意思。近一个月里，阅读南怀瑾先生所著写的《论语别裁》，不由得折服于南怀瑾先生渊博的学识，并且又一次沉醉在《论语》里那些来自两千多年前的至理名言。

关于《论语》的解读，我想更多人了解的应该是于丹的《《论语》心得》。没错，于丹在百家讲坛讲授的《论语》心得，确确实实在中华大地上刮起了一阵重读《论语》的浪潮。尽管对于《论语》的解构，从来不曾间断过。相对于于丹的《论语》心得粗略浅显的解说，南怀瑾先生的《论语别裁》可谓真正的深入浅出。

先生力图恢复《论语》的本来面貌，撤掉历朝历代给《论语》戴的一顶又一顶的高帽子。他采取的办法，就是认真地阅读原著，细心体会原著的意思，从而找到他认为最接近孔子及《论语》本义的一种解释。先生不玩儿概念，也不搞玄奥的东西，避免使自己的阅读陷入以阴阳五行为框架的秦汉儒学和以心性本体为框架的宋明理学的泥淖。而是联系实际，联系自身，使《论语》回到大众生活和现实社会之中，找回曾经遗失了的人间的品格和功能。并且在解读的时候旁征博引、横贯古今，从几千年的中华文明着手，细腻而不缺大气的阐述了对于《论语》的见解。一页页的品味此书，彷佛在品味一壶年代久远的普洱茶，那若隐若现的清香沁人心扉;又彷佛细致的接受了一番先秦哲人的教诲，在浩瀚的国学精髓里受益匪浅。

星光刚刚退隐了光影，来来往往的少年们，个个怀着阳光快乐的身影，穿梭在这校园之间，学校的小园里便多了一抹生机与靓丽，凸显得十分活泼精神，就这样新的一天开始了。

平平仄仄有花香一同漫步校园，清早的晨读琅琅读书声映入耳帘，‘君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪’。有李白的豪迈穿越时空化作一缕馨香。‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。’有杜甫的博大胸襟和崇高理想牌空而来，荣成远大的理想。平平仄仄生理我们陶冶了情操铸成了理想。祖国的伟大希望就在这里被被一群年轻有蓬勃的少年而点燃。

上课期间，积极而热烈的回答着，讨论着，使整个班级有了活跃的氛围，让人一看这就是青春该有的精神。课间，‘传球，射门，好球’操场上一群少年正飞奔驰骋足球场上，停球、盘带、过人、挑射、精彩的踩单车，华丽的动作一点都不亚于足球巨星。别以为绿茵操场上只有男孩子在d盘，同样操场上野战反正姐叫玫瑰，娴熟的技术也会让男孩子们汗颜。说不定这里面就会有一个孙玟。少年的青春就是这样的朝气蓬勃，就是这样的精神，怀着一颗有梦想的心，趁着年轻而努力。

夕阳渐渐拢来，月亮渐渐升空，随着时间的拉长，星星也一同来陪伴，几颗流星划过安静的夜空，带来美丽的期盼。夜深人静，少年们渐渐进入梦乡，梦想之花开得更加灿烂，梦中的美丽也从然而绽开，就这样一群朝气的青春年华已等待着明天的到来。

请记住青春花样年华，少年朝气蓬勃。