孔子的风采作文(推荐20篇)

十四五岁，正是朝气蓬勃、意气风发、敢说敢做的少年之时。风华正茂的我们饱含着热血，展现着勇往直前的少年风采。

伴着清晨的第一缕曙光，我站在八达岭站旁的铁道边，眺望着被雾霭烘托得神秘的远方。这一次我要挑战自己的极限，暴走京张。两行银轨笔直地蔓到了远方，在天边化作一点。伴着内心的一声呐喊，我踏出了第一步。两边的树木缓缓倒退，鸟语虫鸣不绝于耳。此时的我信心满满，对前方漫长的道路不甚重视;步履轻快，即便身上有几十斤的`书包也不觉得重;心情愉悦，认为此次外出“拉练”势在必得。这就是少年风采，高度的自信令我所向披靡。

光阴缓缓流逝，太阳移到了头顶，毫不吝惜地泼散下毒辣的阳光烘烤着我。抬头，明媚的阳光刺痛了我的眼;低头，一望无垠的铁路线令我举步维艰;前行，僵硬的双腿难以支撑身体的重量;停歇，身上如千钧重的背包压麻了我的双肩。适可而止?再走不远，就是可以返程的下一站。继续前行!时针不过刚刚走了几圈，我还有那个目标要为它坚持努力。高耸的信号机不屑地望着我，隐蔽在麦田里的麻雀也嘲笑似的扑楞楞向远处飞去。要坚持的信念充斥着我的脑海，化作一丝丝动力。我又迈开大步，继续前行。这就是少年风采，遇到困难绝不妥协，坚持到底的风范让我永不放弃。

转眼夕阳入山，四周复而又恢复了静谧。在这孤独的夜陪伴我的，只有手中踹气的手电发出的蓝色精灵。银白的铁轨反射出一片光茫，照亮了前方的路，指引着我来前行。寂静的夜，一切如虚空般缥缈，显得寒冷无情;漆黑的夜，包含着所有的颜色，仿佛可以吞噬一切。浓云遮月，连旁边草丛里有些恼人的蛐蛐也停止了鸣叫。时间在这一刻静止了。我仿佛被禁锢在一个广阔的空间里，四周感受着黑色带来的巨大压力。我想要大声叫喊，可又无法发出一丝声音。手电光忽而放大，映出了几棵远处张牙舞爪的树的轮廓。云烟又消散了，皓月千里，柔和的月光指引着我继续前行。我定了定神，驱赶出疲惫和恐惧，在夜色的掩护中一步步走向目标。这就是少年风采，无所畏惧引领着我勇敢向前!

黎明再次降临在大地上，晨曦中我望向了前方，终点雄壮的景象浮入眼中，我成功了!创造了属于自己的神话!六十七公里的长途跋涉，六十七公里的坚持不懈，在这一刻，体现了它的价值!

这就是少年风采。初始的意气风发，中途的奋力坚持，最后的无所畏惧，无不展现着年少的我们的少年风采!

”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。“吟诵起《论语》我们似乎依稀能看到，在三月春风中，一位老师带领着 一群学生换上春服，沐浴、欢歌、远眺，无忧无虑，自由自在的春游活动，我们似乎也从中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。

这个春游的发起者是这群学生的老师，他的名字叫孔子。让中华民族在几千年来刻进了国人骨子里的名字，这个不起眼的人，创立的儒家学说在后 世成为万世吟诵的经典，甚至对其他民族也产生了巨大的影响。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥 于颜氏女野合生孔子。”于是，公元前551年孔子诞生在鲁国陬邑的一个小城镇，一家人为新生命的到来而兴奋不已。那么孔子，叫孔丘叫仲尼，为 什么又要叫他孔老二呢?

孔子父亲叔梁纥居于鲁昌平乡鄹邑(今山东曲阜市东南)，为鄹邑大夫。叔梁纥的元配施氏为孔纥一连添了九个女儿，孔纥望子心切，于是续娶一 妾，虽然生了一个儿子名为孟皮，却脚有残疾。渴望生个儿子的孔纥，他在72岁时三娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。《史记·孔子世家》中说“( 叔梁)纥与颜氏女野合而生孔子”，“野合”在《史记正义》解释为：纥娶颜氏女徵在时，年逾六十四，不合礼法(周礼)，故曰野合。传说在孔子 出世前颜征在曾梦见山神驾着祥云，口中喃喃自语：“祷尼丘得贵子，继衰周而素王，择空桑为产地。”孔纥与颜氏遵循山神的吩咐，果然得一壮 丁，即为孔子。

这部片子在前部分都是讲孔子投身政治与教育，使用“仁义礼治”来治理鲁国，取得了一系列辉煌的成就，感觉一切都是那么的顺利。然而，在后部分却峰回路转，即从孔子推翻三桓失败和齐国大兵压境之后，孔子便开始里颠沛流离的苦难生活，最后到老的时候回到鲁国投身教育。孔子一辈子也没有将“仁义礼治”推行成功。

电影几乎没有涉及到孔子在学术上的成就和“仁义礼治”的思想，只是从一个很普通的视角来描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。然而，前半部分也为孔子的命运埋下了伏笔，即该部分实际上是危机四伏。同样的，平和的孔子，背后是其经受了一般人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的执着。这部片子有几个情节让我记忆尤深。

颜回是孔子的学生，颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。

只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱?”颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢?是你算错了，不要吵啦。”

买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的?你算老几?要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算!走，咱找他评理去!”

颜回说：“好。孔夫子若评你错了，怎么办?”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢?”

颜回说：“评我错了输上我的冠。”二人打着赌，找到了孔子。

孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪!颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧!”

颜回从来不跟老师斗嘴。听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。

对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。

第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”

颜回应声“记住了”，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，从空树干离开。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。

颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦!难道我还会杀人吗?颜回赶到家，已是深夜。

他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人!

他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。 他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹。

天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人呐!您事前怎么会知道要发生的事呢?”

孔子把颜回扶起来说：“昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你‘千年古树莫存身’。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你‘杀人不明勿动手’。”

颜回打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩!”

孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠;我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊!你说冠重要还是人命重要?”

颜回恍然大悟，“噗通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分!”

从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。

孔子作为一位思想家，留给我们众多闪烁着智慧光芒的哲学思想。一部《论语》，既是世界观，又是方法论。《学而第一》共16章，内容涉及诸多方面，主要以论述学习和做人为主。

上学时代对于论语最为熟悉的是“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”那时更多的是从孔子的乐学精神中寻找中国的文化精神：学而不厌、诲人不倦、积极向上、注重修养的人生态度和以复习、实践来巩固知识的学习方法。如今重读此篇后发现原来的理解还留于肤浅，挖掘其深意，此篇更多的是讲述一种人生态度和一个君子应达到的理想境界——“人不知，而不愠，不亦君子乎?”而学习就是达到这种理想境界的最佳方法。其中至少包含两层意思：第一层意思是，作为一个君子应具备的良好心态——“人不知，而不愠，不亦君子乎?”孔子的一生都在追求从政，但几乎一辈子没有得到大展才学的机会。所以到了晚年，他回忆起自己的经历和心境的历程，对孜孜以求的弟子讲了自己的体会，说无论在什么样的境遇下，都要保持良好的心态。在不被人们了解的时候，不怨天尤人，注重自我修养。现在的我们缺少的就是这种“人不知而不愠”的君子修养。第二层意思是，作为一个君子在任何阶段应有的生活态度和方法——“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”在被任用之前，要多接触社会，多接触同行、专家，把学习和交流作为乐趣。正所谓的厚积薄发。即使任用之后仍必须不断的学习。这在普遍追求实际利益的今天，能够像孔子所提倡的把学习放在首要位置并时刻学习的精神是非常可贵的。这也是作为一个“君子”在浮躁环境中立于不败之地的妙诀。最好的方法应该是在不断的实践中学习，在社会实践中有所感悟。这其实正是孔子所说的“学而时习之”。实践不是学习的惟一渠道，但如果缺乏实践的学习，将没有任何意义。同时，也只有在实践中才可能知道自己到底应该先学什么、怎么去学。

读《论语》，我们应该能从中发现对自己有益的启发：人生在世，必须具有积极向上的进取精神和在逆境中不怨不怒的平和心态，并且不断地在实践中学习，能够每天都对世界有新的的认识，新的发现，并且有所领悟，有所感动，这样才真正算得上是一种高层次的活法!我们提倡追求这种高境界的人生!

《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

薄书一本，细读一遍，终生无悔。

一千个读者眼中有一千个哈姆莱特，同样，在深受儒家文化熏陶的我国，不同的人的心中便有不同的孔子。与许多人不同，我心中的孔子并非圣人。

孔子非圣，他与普通人一样有着喜怒哀乐。对于子路的轻率勇莾，他哂之;对于宰予的违礼贪睡，他呵斥“朽木不可雕也”;对于颜回的箪食瓢饮，他也会由衷感叹“贤哉回也”;他有时也会小小地偏心，将点视为知己……然而，无论他斥责也好，嘲笑也好，师生间的关系总是如此和谐。孔子诲人不倦，学生们也毕恭毕敬。“万古师表”，这是今人们对孔子的评价。在师道尊严日渐淡化的今天，孔子师生间的和谐关系值得我们提倡。

孔子非圣，他是一位失败的理论推销员。孔子周游列国，出发前可谓信心满满，又怎料回来时两手空空。不管孔子将他的大同世界描绘得多么美好，不管仁、义、礼、智、信听起来大义凛然，不管君子与小人的对比是多么鲜明，这一切，仍抵不过尖兵利刃，峻法严刑。孔子失望了，对这礼乐崩坏的春秋失望了。他曾说：“道不行，乘桴浮于海。”这位失败的理论推销员终究没有“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”的气概，也庆幸没有，否则这将是中国文化史上的一大遗憾。道不行，也不能放弃。将它传递吧，历史会挑选出真正的道。

孔子非圣，他被旧的事物紧紧地缚住了。春秋时间，诸候纷争，周王朝的繁文缛节已无法适应于时代。而孔子，却死死地抱住这礼乐制度，将这即将朽烂的船当作救世的诺亚方舟，试图以自己的微薄之力维护摇摇欲坠的礼乐制度。但这也不能全怪孔子的固执，要知道，是阶级的局限造成了孔了对周礼的推崇。孔子的礼，这一通向仁的途径，是无法被诸候们接受的，这便注定了孔子学说在当时的失败。然而，他在杏坛播下的种子历经千年的沧桑，已成为参天大树在建设和谐社会的过程中，孔子的思想显得越来越重要。

孔子非圣。我无法想像被供在庙堂之上的孔子。也许我们纷纷称孔子为“至圣”的时候，孔老夫子仍在“三省吾身”吧?

尊敬的孔子爷爷

您好!

时光荏苒，白驹过隙，不知孔子爷爷现在是在传授弟子因材施教的教育思想，还是在叹惜落花有意，流水无意。孔子爷爷，不如今天让我走进一属于您的大千世界，一探究竟吧!

孔子爷爷，您一生受人尊敬，被后人称为“世界十大文化名人”，肯定留下不少的书吧!我印象最深的就要数《论语》了，《论语》就像黑暗中的一缕阳光，让我受益匪浅，《论语》就像一股潺潺的溪水，滑过心田，让我悟出了人生道理。就像您在《论语》中说道“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。您说做人要灵敏，说话要慎重，做错事要改正。仅仅一句话，便勾起了我的回忆。

小学时我与同桌因为一个鸡毛蒜皮的小事而破口大骂不管谁对谁错，我们也都互不相让，之后谁也不搭理谁，结局就是两败俱伤，自从看了您的《论语》，我才发现，当时我们的行为是多么可笑，如果当时我退一步，或她让步，我们都不会给自己留此遗憾。这一刹那，我又忽然想起“青出于蓝而胜于蓝”，此时此刻我终于明白了它的含义，其实我们也只不过是总结上一代或几代人的经验，才会“胜于蓝”。

孔子爷爷我知道您还编纂了几本书，比如《六经》《春秋》等，说到《春秋》这不禁让我想到，王安石曾说：“《春秋》是断烂朝报，可我却不这样认为，《春秋》虽记序不全，但其中却有您的心血与汗水，里面记载了古代一年中所发生的大事，这不是让我们更好的了解历史吗!不过我倒是觉得这是塞翁失马焉知祸福，因为别人说出了你的缺点，你可以寻根求源，将以改正呀!不像一些人，就如您在论语中说：“巧言令色，鲜矣仁。”其实从这些论语当中，就可以看出孔子爷爷您是一个仁义礼智信的人。

孔子爷爷，您的《论语》给了我太多的启示，每每读这本书时，仿佛就像我和爷爷您盘地而坐，谈论世间万物的美好与神奇。

孔子爷爷，您的儒家思想已流芳百世，它激励着我们，并将继续传承下去。

此致

敬礼

仰学后辈韩珊珊敬上

敬爱的孔子：

你好！

虽然您早已逝世，但您写下的《春秋》是永垂不朽之作。您的弟子写的《论语》，记述了您的行为及作风，那更是万古长青。 wrote The Analects of Confucius describes your behavior and style, which is even more eternal.

您的命运一生坎坷。虽然曾任职过鲁国的中都宰，但您实施礼制，不到一年，那时的中都地区井然有序。您升迁司空、司寇等职，兼摄相事，参与国政，在鲁国任职四年，鲁国政治安定，经济繁荣，社会风气大为改观，以“小康”文明于各诸侯国。其后，由于受到权臣排挤，您弃官，率领弟子离开了鲁国，周游列国，即使这样，您依然推行“仁政德治”。

您谦虚，儿时父亲去世，但您孝顺您的母亲，我们忻州实验中学有《弟子规》一书，这本书一开始是总叙，然后下来是入则孝，打头“父母呼，应勿缓，行勿懒”，这句话说父母叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。孔子您看看吧！如今的社会有几人会这样呢？一个孩子，父母叫他好多遍，他都不肯应一声，何谈父母命，行勿懒？您在入则孝中做到了孝。百善孝为先，但如今社会又怎样呢？

第三个片段是出则悌，也就是您教导人们在社会上要能够顺从长人，能够事兄长。可当今社会怎又不是把它踩到脚下呢？

最后一个片段是余力学文，是懂得了孝，讲文明，道德之后，多余的时间才是学习，可是，当今，人们早已不是有余力，则学文，哪个人是有了余力的？

孔子祖先，您看看吧，您的精神，当今的社会真是……

今天有幽默感的人越来越少，所以也就越来越不好玩了。

有一些人智力很好，很聪明，反应很快，但就是没有幽默感。不知道为什么。

我想了一下，那个老农当初为什么要写一个认真的“真”字叫孔老夫子的弟子认，是因为老农认为，执念的根子在世人的心中埋得太深了，这个根子已经穿透了人的视网膜，所以只会认真，看不见“直八”。

这个故事是这样的：一大群弟子随孔子出行，路上看见一老农在给庄稼浇水，就上前去求水喝，老农听说他们的老师是孔子，就写了一个“真”让他们认，结果全错了，人人都指认此字为“真”。

孔子最后认出了老农写的这个字读“直八”。孔子的眼睛没有被蒙蔽，蒙在他眼睛上的那块黑布被拿掉了。他就成了那个时代少数活着的智者之一：睁开眼睛，他看见了直八，没有看见黑布。，

学生到底不如老师，这也是没有办法的事情。

大清王朝的那些学者也很白痴，在通往圣贤的道路上，他们越走越远，越来越离经叛道。道不在彼岸，道也不在身边，道在心里，而心在身体里。身体必须动起来，所以王yang明说，要知行合一。

孔子一直是后世人景仰的对象，他常常被后人供奉于庙堂之上，他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称”至圣先师，万世师表“。他是圣人 ，是高呼着”有朋自远方来不亦乐乎“的一生挚友;是”一箪食，一瓢饮，不改其乐“的鹤发老者;是”三人行必有我师焉“的谦逊学者。他是平 凡人，又是如此伟大。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥 于颜氏女野合生孔子。”作为儒家学说的创始人，身处乱世却能够坚持践行自己的主张，孔子的精神和勇气实在是令人佩服。古来圣贤皆寂寞，他 们异于常人之处就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦闷，就算千夫所指，就算穷途末路，也要坚持把“仁”推行到底。

孔子生于礼崩乐坏的年代，他为了让更多的穷人孩子能够读书，在年轻的时候建立了第一所私学，广招学徒，一时之间竟也誉满乡里，成为德高望 重的万世之师。春秋战国时期，国家间战乱连连国家尚且不能自保，人民自然处于水深火热之中。生存的第一条件是食物，粮食对于战乱中的人民 是极其珍贵的，连饭都吃不起何谈国家政治。因此，肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子受学生，学费就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物质极度匮乏的春秋战国，能吃到粗茶淡饭已经很不错了，能吃到鱼、肉更是难上加难。既然如此，又是什么原因让孔子三月不知肉滋味?

据《论语》记载，“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子在齐国，听到舜的音乐“韶” ，三月不知肉味。这里并不是说，孔子失去了味觉和嗅觉 ，更不是他三个月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是说孔子他听到舜的这首音乐以后，他的思想就定在无邪这个境界， 他在这个境界定了多久呢?三个月。整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩， 也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味!”所以当时的齐国人 都非常敬佩孔子，有如此之高的音乐修养，后人常用“尽善尽美”和“三月不知肉味”来评论孔子向苌弘请教和痴迷于韶乐的这段佳话。

《战国策》中甘罗一句项橐“七岁为孔子师”，语焉不详，为后世人留下太多的想象空间。据说他和孔子之间发生了“车让城”与“城让车”之辩 、“落锄之数”与“落蹄之数”之辩、“沉浮”之辩，都以孔子失败告终。这又是怎么回事呢?

项橐(前494—482)是春秋时莒国人。现在的山东省日照市，据说就是项橐的家乡。关于项橐的身世，一般有两种说法。据说项氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在项。姬叔度后代项超生项橐等儿子，这是富家子弟出身的项橐。还有一个说法，父亲和母亲魏氏都是普通农民，他的母亲在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪种说法都不能确定项橐的身世，他的一切又归于一个谜。他与孔子“车让城”与“城让车”之辩、“落锄之数”与“ 落蹄之数”之辩、“沉浮”之辩，到最后都变成了一个传说，关于他的事迹又成为了一个千古之谜。

遗憾的是，天资聪颖的项橐12岁便夭折，有人说他是被孔子的学生所杀，也有人说是被诸侯所杀，他的人连同他的事迹都消逝在历史的长河里，给 后人留下了无尽的猜疑。

漫长的历史长河中，任凭你叱咤风云，终究逃不掉历史的烟尘湮灭。可有一个人物，却完全不一样，不仅没被历史的长河淹没，反而越来越深的影响着后人，他就是我们的儒学大家——孔子。

孔子，生长于乱世，为施展自己的政治抱负而处处碰壁，可他永不言弃，让自己的思想在历史长河中闪闪发光。

今天，我们重读历史，孔子的形象在我们脑海中更是永不磨灭。

走近国学，走近孔子。我们不仅要把它作为一个口号，更要向两位同学一样，付诸实践，把自己的体会活跃于纸上。

走近国学，走近孔子，更是我们每个华人的义务与责任。

一缕青色为我们带来了视觉与听觉的盛宴，这是校教职工合唱《同一首歌》。老师们一个个都富含饱满的表情和身着靓丽整齐的服装为我们带来了寒冬里的一丝丝暖意。同学们看着不禁鼓起热烈的掌声。我想，老师们得到全校同学的认可，再幸苦，他们都很高兴吧

大合唱后孙国权校长为我们致辞，并且宣布上海市第二轻工业学校20xx年“璀璨星光”校园文化艺术节闭幕式暨首届学生技能节开幕式现在正式开始。

舞台上传来了熟悉的声音，哦！原来是我们学校的两大才女——杨蓉和周妮为我们带来了《听，是谁在唱歌》她们清脆的声音又在我们耳边响起。她们同时也是我们今天的主持人。

不知不觉节目就过了一大半了，但是同学们还是那么认真的看着，没有一丝骚动。纪录极其的好，看来是今天的节目太精彩了吧！就在我走神的这一会儿，同学们不知为什么有一次的“禁不住”了，响起了热烈的掌声和呐喊声。一看，是我们学校师资一科的老师在台上唱《我相信》，我们的“美羊羊”老师和其他的老师一起唱着，同学们为他们呐喊着，一半的时候，老师们像魔术师一样每个人“变”出来一样可爱的小玩偶。并且下台来抛给我们，同学们的欢呼声更高了，大家都期盼这可以得到老师的这份礼物。

在世博志愿者之歌《在你身边》中朱老师带着我校世博志愿者代表来了；教官带着他的擒拿格斗团队表演了让同学们大饱眼福的《龙拳》。同学们也狂欢了，邓薇同学带着她的一群“小野猫”也来了，黄羽倩和姜徍麟弹着手风琴，吹着萨克斯也来了；在刘智依的一首如高山流水般的古筝声中，张璘珺为我们现场写了“做文明学生，炼科技知识”十个大字。周梦洁的现代舞《舞动青春》让我们看着是目瞪口呆啊！没想到，我们学校是能人辈出，多才多艺啊！劲爆中又不失优雅，把现代的青春气息表现的淋漓尽致。

同学们，还都意犹未尽呢！主持人就宣布说最后一个压轴节目了。今天的节目真的是越来越精彩啊！最后一个节目是《世纪风情造型秀》首先上来的是两个中国风的服装展示，刚刚上来两个，同学们就不安了，因为太着急想看到后面更多精彩的造型了，一个个都探着脑袋努力的向后台看着。接着是两个“伪娘”上来，大家更是欢呼雀跃，虽然搞笑，但是更多的人看的还是那绚丽的中国红与古代的服饰。一个比一个精彩，陆续的，处女座、天蝎座、白羊座、双鱼座、狮子座都上了舞台，同学们的眼睛更是放出了光芒，我也顾不了许多了，站到了椅子上来看这长视觉的盛宴。同桌还边看边拍这我说：“太好看了，比婚纱摄影都好看，我们学校的人都太有才了！”是在，都没发现我们学校原来是人才济济啊！后面还有欧洲风格的服饰。以前都是听老师在课堂上讲的，而且看的都是图片，那时候看看图片都感觉很美好了，没想到今天有这么好的福气，可以真正的看到。同学们都长大了嘴巴，瞪大了眼睛，恨不得把这些都装在自己的眼睛里面呢。今天可真的是大饱眼福了。

大家都还没有从刚刚的服装造型中反映过来的时候，老师都宣布圆满落幕了。高兴的是，我校的“璀璨星光”校园艺术节我们学校有3个全国一等奖，这是我们全校的荣誉，全校师生的光荣啊。但是我更高兴，因为其中有我的一份。突如其来的惊喜真的是太兴奋了，我想我今天晚上应该会睡不着觉了吧！

一个学校的立身之本不应仅是硬件的建设，而更重要的是她的内涵，她的文化底蕴，她的人文环境。学生只有在一个充满文化气息，充满人文关怀的和谐多维的环境里，才能使人生更多姿多彩，才能使生命得以健康成长，才能把心灵深处的内在感悟转化为一种精神产品。这也是学校所应肩负的培育责任。这次的文艺节目就充分的表现了这一点，从我们学生的内涵和才艺上就看得出我们学校的人文环境，文化底蕴，内涵。

[作文：做文明学生展青春风采

许多人都有这样的疑问，少年的风采又是什么呢？

今天的语文课，是来检测一下昨天的试卷改错，老师们都拿着试卷在门口从各自的教室进来。走到我们的教室的时候，同学们都紧张的不行，因为可多人昨天晚上都没改完错！但是又有这样一位学生，他在那里神情自若的坐着，眼神中透露着坚毅与自信的目光。等老师进来，他第一个站了起来，帮老师拿起了卷子。老师也是第一个检查他的，但是看到他的卷子上全部都是改过的密密麻麻的整齐的工整的字迹，便开心的笑了。其实少年的风采就在于这样自信，自立，自强，交代的任务一定要及时到完成。

少年的风采，同时也应该表现在诚信。有些人与同学们约好了时间，他们却总是不守约定，这样的人是不好的，而有些人他们虽然冒着风雨，却还要准时赴约。就有这样一位学生，有一天天下着蒙蒙的小雨，刚开始的时候并不大，但是后来越下越大，反而成了磅礴的大雨，他却毫不知情，让他出来的时候，他正赶着一同学们赴宴，所以她义无反顾地骑上自行车，冒着雨来到了公园，虽然同学们最后没到，但是他的诚信行为却把同学们都感动了。少年的风采，也正是这样，负责任，讲诚信，做一个守道德的公民。

少年的风采，还应该表现在坚持。有些人三天打鱼，两天晒网，这是非常不对的，因为这样的人总是看不到成功的，希望他们走把过去的辉煌当作成功的希望。所以千万不要这样，一定要坚持下去，就有这样一句话，贝多芬他坚持画鸡蛋，终于成为了画家——每天都要画一百多个，才成就了他的画家梦。所以坚持才是胜利。

少年的风采，一定要表现在这些方面，只有这样做了，才能展示出中华少年的魅力！

砰”的一声枪响，激起万千呐喊。

现在，正在进行最为紧张激烈的女子800米长跑。现在，太阳正透过云彩撒下柔和而温暖的点点光线。现在，阳光正映在我们班的运动员W的卷发上，落在班级大本营紧张的空气里，凝固。

红白相间的跑道上，一拥而上的人群不久便分成了几大阵营。W和另一名选手稳稳地在第一方阵前进。阳光有些慵懒地渐渐褪去，跑道划分成了阴阳两面。金秋的风中带着一丝甜蜜的桂花香气，头顶的紫藤萝微微摇曳着，寻找最佳角度。

这一切似乎都有些厌倦了，W还是跑在第一名的身后，大本营里的呐喊变得紧张，一声声“加油，加油”显得不够激情，略带担忧。

“铃……”最后一圈的铃声突然响起，击打着耳膜，也撞击着心。

W的镇定瞬间转化为疯狂，前方不远处的她奋力挥动手臂，迈开大步，拼命地向前冲击。

她的头发也耐不住寂寞地散开，黑色的卷发在阳光下“杀气腾腾”。她像一个武士，双腿就是她的长剑，发疯了似的冲向前方的对手。

当她经过我们面前时，呐喊声掀起一片高潮：“冠军！冠军！”每个人都拼尽全力地助威，仿佛我们也是她身上的一个运动细胞，与她同行。我们的呼喊，是志在必得的成功，是信心满满的胜利。

最后一圈，她神奇地将对手甩在了身后。她发丝凌乱，看起来身心俱疲，当她倒在阳光下的跑道时，像极了最后一个武士。

大本营里的我们欢呼击掌，甚至搬出扩音器高呼“敢打老虎”。

此刻，我们的心与心连在一起，成了一座青春的舞台。在这里，阳光均匀地洒在每个人的脸上，荡漾着经久不散的笑容。我们在台上各自演绎，却又互相配合默契，尽情展示青春风采。

[小学生作文：青春风采

孔子，是春秋的圣人。国庆那天，爸爸、妈妈带我去参观了遂溪孔子文化城。

大约下午3点，一下车，我们就直奔遂溪孔子文化城。孔子文化城真大啊！在门口我们远远地望去，从湖，再到庙，似乎一望无际。城门前有两个巨人在把守，庄严而又带有浅浅的微笑。

城门后面有个人工湖。湖上有好几只大白鹅在快活自在地戏水，这场景使人想到了“白毛浮绿水，红掌拨清波”。那里的水面犹如一块碧绿的镜子，把人天合一。

沿着湖边漫步来到一座桥旁。那道桥真奇异，外形像参天古树，人们用了超强的智慧，把她描绘了下来，做成一座桥，横跨在两个小岛上。走进桥里面，桥壁凹凸不平，犹如老奶奶脸上的皱纹，一条一条的。又好像老爷爷的胡须，一丝一丝的，把老人的岁月沧桑都包在了里头。

孔子文化城可真大呀！我拿出地图，看了又看，兜兜转转，终于来到了孔庙门前。那里又大又干净。旁边的两排柳树站在一边，她们如俊俏的姑娘斜着纤细的腰肢，在风中在摆弄着长长的秀发。进入大殿，只见正中央立着一座塑像。原来他就是知识渊博、万人敬仰的孔子。他身披一件红色绸缎，手捻胡须，目视前方，面带微笑，看起来既和善又有风度。（描写很仔细）

塑像两边是东西更衣厅，现在是展览孔子生平事迹的地方，再往里走就能看见大成殿，里面摆放着孔子最出名的弟子——子路、子我等72人。

大殿的两边走廊上的木板雕刻着孔子一生的故事。我一边看着介绍，一边听妈妈娓娓道来：孔子是伟大的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。孔子的弟子三千……。”看来，孔子真的是一位圣人。他知识渊博，我要向他学习虚心、实事求是的精神，努力拼搏，向更高的目标迈进！

时间悄悄流逝，不知不觉中天边掠过几只归鸟。我们该返程了，我期待下一次的再会。

昨天下午，在教育局号召、学校带领下，我们观看了话剧《孔子》。

孔子是春秋时期的教育家、思想家，是儒家学派的创始人，被后人尊称为“圣人”。《孔子》这部话剧，介绍了孔子一生的经历，从年少时胸怀大志渴望强盛国家，中年终获赏识身居要职却在胜利前被迫止步，到后来辞官周游列国，故事里包括了孔子对弟子的教育、自己的思想以及学习方法，让我们更加深刻地了解了这位被后世传颂也确实值得被尊重的伟人。

孔子青年当官时，在深山从虎口中救下一位老妇人，震惊于“苛政猛于虎”的他，从此决定尊礼乐、行仁政、铸杏坛传道授业。在讲学过程中，接纳了一位贫穷却好学的奴隶，主张“有教无类”，凡好学者不分贵贱。话剧中还演了“两小儿辩日”、“虚则倾，中则正，满则覆”……等蕴含了很多道理的故事，映射孔子的思想。

后来不得志的孔子终于被委以重任，被派去与齐国开战。而后方，昏庸的君王却在宫中日日享乐，甚至叫停了即将到来的胜利。失望痛心的孔子辞官了。但是没有放弃他的理想，孔子开始周游列国，整整十四年，开展讲学，推行仁政思想，渡济苍生。

故事接近尾声，孔子回到故土，他已经老了。

回顾孔子的一生若是用一句话概括，那便是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子为社会的混乱情形忧心忡忡，为国君的昏庸无度失望痛心，所幸他怀有大爱、怀有志向，一生都在推行礼乐仁政，努力担负着济世的责任。他深深地记得：国家兴亡，匹夫有责。我想，我们也一样担负着责任。即使如今是一片太平盛世，没有那许多济世救人的需求，但我们同样需要时刻警醒自己，居安思危，以学习为途径、报国为目标，勇往直前，定能迸发出千军万马之力。或许这便是教育局与学校组织我们观看话剧《孔子》目的和用意吧，我们确是该好好了解孔子，传承并发扬孔子的精神，让中华文化真正地在世界的舞台上展现，用我们的能力，为历史的长河也添上如孔子这般浓墨重彩的一笔。

我见过许多花，有四季常开的玫瑰，有天姿国色的牡丹，有冰清玉洁的茉莉，有素雅清新的水仙，有默默无闻的牵牛花……其中有一种花，我感到特别新奇。

这就是人们常说的昙花。哦，我脑子里立刻闪出“昙花一现”这个成语来。我真希望能亲眼目睹它“一现”的风采。于是，我经常去朋友家看昙花。

有一天，我看见昙花从厚实的叶缘凹处长出一个小丁点儿蓓蕾。随着时间的推移，蓓蕾逐渐现出它的“庐山真面目”，长出一根两寸多长的花蒂，撑着那小巧玲珑的花蕾，可真有点儿亭亭玉立的风姿啊。又过了几天，柔嫩的花瓣才初露“脸蛋”，但仍然像没见过世面的少女，羞答答的，迟迟不肯出来。

终于，有一天晚上，花瓣完全露出来了，淡黄淡黄的，别有一种幽雅的美。晚上8时，花蕾慢慢绽开，好像电视里的慢镜头。半个小时后，它终于不再胆怯了，欢快地怒放着。花瓣完全褪去了原来的黄色，颜色变得雪白。我仔细观察，花瓣呈棱形，端部狭窄，上部渐渐增宽；花瓣整整齐齐地围成一圈，向四周摊开，像个喇叭，中间有八九条纤细的蕊丝，毛茸茸的弯成半月形，宛如清水中的大虾向外伸出触须。花瓣是雪白的，花蕊柱是淡黄的，花基是深黄的，不同的颜色是那样鲜明，又那样和谐、淡雅、柔和。随着花瓣的展开，一股浓郁的香味扑鼻而来，沁人心脾、令人陶醉。

没过多久，昙花便凋谢了，它那“一现”的风采也随之结束了。

有人认为，昙花虽然美丽，可生命短暂。昙花的生命虽然短暂，但它给人们带来了美好的享受。

正如人的生命，有的人活的时间虽然长，但对社会毫无贡献；有的人生命虽然短暂，却放射出奇光异彩。你说哪种生命更有价值呢？

我一直觉得，他不是一个长得动人的男人。

很普通的身高，很普通的发型，很普通的五官，你永远无法准确地从人群中找到被埋没的他，如果找到，一定是看到了他那双清澈得像少年的眼睛。

五十多岁有着这么清澈的双眼像一片天空，里面风云汹涌。

第一次见到他，是一个点闷热的下午，他一进门就"哗"一下拉开了窗帘，我们循声望去，窗外的天空，晚霞竟那么绚丽，潋滟了整个教室。而他，轻轻在黑板上写下标准的宋体，却灵动得知一尾锦鲤。让整日盯着课件上生硬文字的我们眼前一亮，然后他开始上课，从头至尾，都如同练习过千万遍一样，流利而生动，从一开始的引入到例题讲解，永远是一口普通话，一口专业的术语，不时的打趣，更让我们像多年未见阳光的人突然遇到晴天，带着少许诧异与惊喜一一诧异的是他作为数学老师却有着一手好板书和熟练运用文字的能力，惊喜的是这个普通的中年人竟与自已有着共同语言。某一个刹那，我与他的目光隔空交会，我分明看见那双眼里的那片天空，连接历史与未来，藏着无数知识与故事。那一刻，动人心弦。

慢慢地，我开始慢慢进入那片天空，越向深处，越动人。

那是一个灰蒙蒙的早晨，我们在自习时，他进来了，像一个不知归宿的旅人，几乎是一步一绊地闯进来的，我们心觉惊异，却见他很快恢复了神情，稳下了声音：“同学们，我们开始上课。"他拿起粉笔，背对着我们，却迟迟未肯落笔，我们不知道发生了什么，只能看他抬起左手，好像很快速地擦了一下眼睛，又很快速地挺了挺背，用力写下课题，当他转身过来时，我发现，他眼里的一片天似乎刚刚下过一场大雨，蒙上了一层水雾，却依稀看见里面闪烁的繁星，很坚定地闪耀着。后来，我才知道，昨晚下了一场大雨，而他的父亲，唯一的长辈，也走了。而那闪耀着的星，便是他作为教师的倔强，动人地闪烁着。

最后一次见到他眼里动人的天空，是在毕业典礼上。

那天的阳光很明媚，天空美成永恒的模样，他嚷着要我们举起毕业证书拍照，像一个小孩子一样要求与我们合影，一边算着还有寥寥几年的教师生涯一边遗憾地说想多带带学生们，而他的白发，在阳光下反射出斑斓的光，他的眼里，映出蓝色天空的清澈，像画出的模样。

他是一个很动人的男人，他有动人的风采。

我不知道他潋滟过多少人的内心，使他们变得如天空般动人，我只知道：

您便是天空，唤醒无数芳草过客，

您便是诗的开头，藏进多少花开温柔，

您是老师，您是动人的灵魂塑造师。

孔子说：“看见贤人就想和他们看齐，看见不是贤人的人就在内心自己反省。”这句话看起来简简单单，再怎么看也就那么一句话，然而，深入一想，如今的我们有谁能做到像孔子说的那样?我想大概是少之又少吧!但是，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的这种精神是我们每个人都应该有的。

开朗的人必然会比内向的人朋友多，人缘好，设想一下，如果一个内向的人羡慕那些外向开朗的人缘，如果他一天只会在那想：“哎，如果我是他那该多好，那么我就不会再孤独，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想办法使自己变开朗，变得人缘好，那么，他一切一切的“如果”就会永远的是“如果”，不会去实现，他也永远不会变得人缘好;成绩好的人，必然得不到老师们的赞赏，同学们的夸奖，如果一个成绩不太好的人梦想自己的成绩变好，得到老师赞赏，同学夸奖，可如果他一天不去努力使自己提高，成绩出类拔萃，只会在那空想的话，那他的梦想就怎么也不会变成现实，他终究是那个成绩不好的人，得到老师的赞赏，同学的夸奖终究只是梦，只是幻影;富人必然会有很多穷人没有的权力，如果一个穷人想拥有富人那样的权力却只会坐在那乞求上帝，不去想怎样才能让自己成为富人，让自己拥有富人那样的权力的话，他就只能坐在地上乞求富人施舍钱财。如果人们没有“见贤思齐焉”的这种精神，那么穷人还是穷人，成绩差的人还是成绩差的人，内向的人还是内向的人，不会有所改变。有些人看到一些品德差的人就只会在一旁指指点点，可你们有没有想过，你身上也正有这样令人讨厌的品格，别人同样的讨厌你，因此，我们应有“见不贤而自省也”的这种精神。

我们应做到见贤思齐焉，见不贤而自省!

更多热门文章推荐：

孔夫子搬家——净是书(输)(比喻总是失败。)

孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)

孔夫子的褡裢——两头输(书);书呆(袋)子

孔夫子的弟子——闲(贤)人

孔夫子的手巾——包输(书)

孔夫子的箱子——净输(书)

孔夫子的砚台——黑心

孔夫子的嘴巴——出口成章

孔夫子挂腰刀——能文能武;文武双全

孔夫子喝卤水——明白人办糊涂事

孔夫子讲学——之乎者也

孔夫子门前卖《论语》——自不量力;不自量

孔夫子面前讲《孝经》——假斯文;冒充斯文

孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)

孔夫子念文章——咬文嚼字

孔夫子偷钱包——文明人不做文明事

孔夫子游列国——尽是礼

孔子教《三字经》——埋没人才

孔子面前讲《论语》——忘了自个儿姓名

新中国成立后，已经有xx个年过去了。xx年在中国五千年的历史长河中可以算得上弹指一挥间，眨眼即过。但这xx年的时间里，中国各个方面、各个领域飞速发展，国富民强，在中华大地上从没有任何一段时间可以比拟。

创业艰辛，百业待兴，一穷二白，正是新中国诞生时的真实写照。解放前的重工业主要集中在东北，还是伪满洲留下来的一点家当；当时的经济在******统治下，物价飞涨，法币、金元券大行其市，换走了大量黄金、美元等硬通货。货币被做废多次，民不聊生，人民生活在水深火热之中。就是一根铁钉都叫洋钉，因为当时生产不了，全部要靠进口。一盒火柴也生产不出来，要用银子去换，用大米去换。火柴在清朝成为贵族阶级的奢侈品，叫洋火。经过中国共产党浴血奋战才换来今天的和平，人民才取得了解放，多么来之不易呀。

经过建国xx年的努力，从无到有，从小到大，从少到多。国家改革开放，富强起来。吃、穿、用、住这些关乎民生的生产产品种类繁多，款式新潮。人们从原先的吃不饱到现在吃的好，还要吃的有营养，吃得有科学。从一大家住在一间屋里，到现在家家有房住，有宽敞明亮，设施齐全的大屋子里住。从骑自行车，到现在开着的私家小汽车。几年上一个新台阶，使大众由贫到富，由富到贵，向全面小康社会迈进。解放前，租界公园的牌子上写着：华人与狗不得入内。而今我们举办了世界奥运盛会，以宽容的胸怀迎接着四大洋七大洲的朋友们。中国由原先的受侮辱到现在扬眉吐气，走在世界的前列。

所以要继续加深改革开放，继续发展经济，在飞速发展的环境下，更上一层楼，让中国人民更加富裕起来，让国家极积赶上并努力超过发达国家，处于领先的地位。让中国更加强大富强。