孔子的风采作文(20篇)

理想，在我国古代被称为“志”，古人是很重视理想的，即使到了贫无立锥之地，也要恪守“人穷志不穷”的信念，坚持他们的理想。雷锋曾说过：“我的理想是要为祖国服务，为人民服务，共同建设美好家园”。多年来雷锋无私奉献，最后为国牺牲，毛主席号召全国人民“向雷锋同志学习”，正处于青少年的我们，应树立理想和目标，那就是“学雷锋，做有道德的人”。

诗人流沙河曾说过：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”

青少年失去了理想，生活就失去了光彩，生命就会枯萎。有了理想，生活就会充满希望，生命就会闪光。小溪的理想就是大海，泉水的理想就是池塘。物尚有理想，作为宇宙的主宰——人，作为跨世纪的青少年，我们更应该有理想。

从盘古开天地，到如今的信息革命，多少年，多少代，多少志士仁人，都有崇高的理想，但他们受到时代的限制，有许多人感到生不逢时，饮恨终生。例如：江州司马白居易，沦落天涯；东坡居士，赤壁岩下愤呼“人生如梦”；秋瑾女士，狱中咏叹“秋风秋雨秋煞人”——，然而，那种令人沉闷的日子已经一去不复返。现在，我们的祖国，已经是“天公重抖擞，九州生气扬”的时代了，今天，是父辈们用蘸着汗水的理想建成的；明天，更需要我们用蘸着汗水的理想去创造！过去，祖国在无数中华儿女的理想和信念上站起来；将来，祖国更需要我们用开拓和进取使国家富强！我们大家正处于风华正茂的青春时代，青春是人生的黄金时代，充满活力，我们应该向雷锋同志那样，主动为社会服务，为人民服务。只有这样，国家才有进步，民族才有希望。青春的魅力，应当使枯枝长出新叶，使沙漠变成绿洲，这才是青春的美丽。

青少年朋友们，科学的时代，奇妙的宇宙，多变的春秋，每天都在变化，为了实现自己的理想和追求，我们要丢掉烦恼和忧伤，丢掉悲观和失望，向雷锋同志学习。我们是龙的传人，是华夏子孙，我们应该用青春拥抱未来，应该以超越古人的雄心壮志努力学习，艰苦奋斗，应该以雷锋精神去浇灌灿烂的理想之花，应该以拼搏的双手去开拓祖国美好的未来。

让我们一起学雷锋，树远大理想，展青春风采吧！

中国歌舞剧院带来的大型舞剧《孔子》，展现以“尽善尽美”为艺术理想的伟人孔子的一生。剧情从参政进谏、周游列国、晚年归鲁、删改《诗经》、撰写《春秋》等情节，艺术性地展现了孔子生平。

剧中每一场群舞舞都各具特色，开场舞《执羽》应为先秦乐舞“羽舞”的场景，另外男子舞蹈《颂贤》、女子舞蹈《采薇》以及《棠棣之花》等也都非常具有中国古老元素。舞美设计可谓是煞费苦心，只是为了切换效果契合舞台需求，小篆体的孔子名言也都重复。此为小瑕疵。两边腿子实体可移动，后面背景镂空小篆吃光反射恰到好处。服装设计精美考究，儒裙、曲裾等元素皆有所用，涮色匀称，在大舞动时也毫不影响其服装色彩。

灯光设计简单准确，有投影，光束灯以及染色灯为主要用灯。色彩与图案搭配很舒服。音乐上前一个小时至舞紫霞剑都非常之棒，之后的音乐略显红色，听觉疲劳感掺杂。编剧结构框架过大，为了能够在短时间内将孔子展现的淋漓尽致实非易事，所以用文字切换的方式也无可厚非。在文艺座谈会的大背景下，有如此借用儒家文化歌颂中国梦的作品实属定位精确，高啊！！此剧实属精品！看的很过瘾。不过，目测除“臣”为A角之外，其余主演皆为B或C角。舞蹈定位精准，但独舞编舞略显重复。另：中间两段舞蹈，饥民乞讨一段是借鉴巴黎圣母院安乐窝在巴黎街头遭驱逐的段落，包括音乐，灯光；“妃”长水袖击鼓，借鉴老谋子的十面埋伏章子怡片段，包括音乐快板。

最后，此剧很棒，值得一看，要学习的东西也很多，希望可以多多看剧，多多学习！

他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

4、 曳尾涂中的庄子

九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪泥?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬?

星期六下午，天气格外的晴朗。我带着无比好奇的心情兴冲冲地来到了萧山日报社9楼，去品味丝绸文化，领略前人风采。

一进门，我就看到很多小记者已经坐在那里了，我赶紧找了个座位坐下来，认真地听来自浙江理工大学的李老师给我们讲丝绸的起源。接下来，她还教我们怎样染整，并现场制作了一块印染布。她先在布上画好图案，固定绷紧好四边，然后放入装有染料的盆里。在等待染好的过程中，李老师开始向我们小记者提问了，她问道：“苏绣、蜀绣、湘绣和粤绣分别指的是哪些地方的刺绣？”我连忙把手举得高高的，于是李老师就叫我来回答。我说：“苏绣代表苏州，蜀绣代表四川，湘绣代表湖南，粤绣代表广东。”李老师说：“答对了，这位小记者的知识真渊博！”说完她给我一张贴纸作为奖励，我很高兴，别的小记者们也向我投来了羡慕的眼光。

最让我开心的环节来了，水晶姐姐给我们每个小记者发了一把没有图案的白绸扇，然后在我们面前放好了各种颜料和调色盘，让我们展开想象，对绸扇进行彩绘。她建议我们以“五水共治，剿灭劣五类水”为主题来画画，我想了想，哈哈，到了考验我绘画功底的时候啦！我先在扇面底部画了几条波浪代表清清的河水，还画了几条小鱼在水里游来游去，再在上端画了一些垂下来的柳叶，一幅美丽的彩绘就完成了。我觉得，要是我们身边的河流都这么干净漂亮就好了。水晶姐姐对我们说，这把扇子可以拿回去自己留作纪念，也可以送给自己想送的人。我想到下周就是母亲节了，我要把亲手画好的扇子送给妈妈，让她在炎热的夏天可以清凉一下。

这次活动让我感受到了丝绸的魅力，染整的神奇和彩绘的乐趣，也让我感受到了中华文明之美，我真希望以后可以多参加这样有意义的活动。

如果人生就是一条直线，恐怕也会平淡很多，往往在曲折中才会现出人性之美。

如她。

“只缘感君一回顾，使我思君朝与暮”。年轻客人的来访，不小心惊扰了她的内心。于是她含羞溜走，却把青梅来嗅；酒酣而散，惊起了白鸥无数。这小小的细节，又出动了她的情思。于是不经觉间，她又吟出兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的美句。这是一个怎样灵动的女子！

国破夫死，家财殆尽，这个时候很多人都认为她会倒下去。然而，她并没有向命运低头。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的诗句至今还萦绕在我们的耳畔，震撼灵魂。于是，历史又给了我们一个坚韧顽强忠君爱国的易安。

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”独自面对着凄风苦雨，听着雨打芭蕉的声音，想着心爱的人儿已经远去，此情此景怎会不叫人肝肠寸断？一首《声声慢》催下了多少有情人的眼泪？“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。黄花漫漫，赏花人却形只影单。只一首醉花阴就将这无奈唱进了无数寂寞女子的心头；“一种相思，两处闲愁，此情预计可消除，才下眉头，却上心头”。两情相望不得见，心有相思不得诉。不由要人泪满双眸。她的才情，她的细腻，她的多情，无疑是文学史上的一个巅峰！

家财殆尽，而又体弱多病的她无奈之下选择了再嫁，志趣不合后选择了休夫。在那样的一个年代，这是一个怎样的壮举？于是，历史又给我们留下了一个敢于冲破封建束缚，敢爱敢恨的易安！

李清照的一生是曲折的，有喜有悲，又悲喜交加。然而我们在她这起伏的一生中读懂了这个奇女子：她灵动，她多情，她才气，她心系家国，她敢爱敢恨

人生没有平坦的大道，曲折起伏之间尽显自我风采！

我们同是迎风跑的少年，却各有各的风采。你的风采可若如诗，他的风采也可如画，而我的风采却是一曲多元素的乐章。

A段：古典爵士的悠闲安静

即使功课再繁重，我们还是抽出一段时间，在那阳光正暖的下午，读一本喜欢的书，看游鱼戏水，小鸟飞翔；亦或是抛去杂念，什么也不想，只是佁然地望着远方。有时候，冥想天要比忙碌一天收获的多。小号，萨克斯风，圆号所组成的蓝调旋律在我耳边想起，悠悠扬扬，谁说这是独属老年人的旋律，这亦是我们少年的风采!

B段:乡村音乐的阳光活力

奔跑，奔跑，再奔跑，哪个少年不爱奔跑?不渴望自由？从小便喜欢同玩伴追逐打闹，长大后，即便少数人是为了考试而运动，但是大多数的人还是喜欢阳光普照，汗流浃背的感觉。当我踏着自行车走过山间小路；当我的手掌划过水面形成一道道波纹；当我摆动着手臂嘴里喘着粗气，我的脑中就想起乡村音乐的轻快旋律，那属于我们的旋律。

C段：重金属摇滚的昂扬激情

考试，对我们每一个少年来说，无疑是一场战斗，一场只能赢不能输的战斗，即使我们多想轻视它的存在，但父母，老师仍会一次次地在你耳边敲响警钟。所以，我们为此拼了：彻夜地复习做题，聚精会神地听课，想把每一个知识点根深蒂固地刻在心中……我们就像那摇滚乐队的主唱，声嘶力竭地高唱。那不是颓废，那是我们少年的激情！

每个少年，都必将有一段专属自己的旋律。或许随着时间的推移，旋律的风格可能会再次改变，但无论如何，我们永远记住这段独特的少年风采！

[有关少年风采的记叙文作文600字

这个寒假，我看了《孔子》这部电影，对此，我很是感触。

对于孔子，我们也已经对他的了解很少了，我想，我们这些后代，也正是需要去了解这些中华民族上曾经的历史。

影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子一心只想实现自己的理想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。

孔子到了晚年，认清了理想与现实的关系。他最能影响社会的，是教育弟子，而不是从政。他的弟子有各种各样的才干，可以将他的思想传播到更多的地方。孔子把精力放在讲学上，能够影响到更多的人，意义要远大于参政。

联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。

现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。这样，把握好方向，有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。

这部影片人物刻画的生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。

所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要铭记这位开创教育先河的人物——孔子。

”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。“吟诵起《论语》我们似乎依稀能看到，在三月春风中，一位老师带领着 一群学生换上春服，沐浴、欢歌、远眺，无忧无虑，自由自在的春游活动，我们似乎也从中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。

这个春游的发起者是这群学生的老师，他的名字叫孔子。让中华民族在几千年来刻进了国人骨子里的名字，这个不起眼的人，创立的儒家学说在后 世成为万世吟诵的经典，甚至对其他民族也产生了巨大的影响。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥 于颜氏女野合生孔子。”于是，公元前551年孔子诞生在鲁国陬邑的一个小城镇，一家人为新生命的到来而兴奋不已。那么孔子，叫孔丘叫仲尼，为 什么又要叫他孔老二呢?

孔子父亲叔梁纥居于鲁昌平乡鄹邑(今山东曲阜市东南)，为鄹邑大夫。叔梁纥的元配施氏为孔纥一连添了九个女儿，孔纥望子心切，于是续娶一 妾，虽然生了一个儿子名为孟皮，却脚有残疾。渴望生个儿子的孔纥，他在72岁时三娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。《史记·孔子世家》中说“( 叔梁)纥与颜氏女野合而生孔子”，“野合”在《史记正义》解释为：纥娶颜氏女徵在时，年逾六十四，不合礼法(周礼)，故曰野合。传说在孔子 出世前颜征在曾梦见山神驾着祥云，口中喃喃自语：“祷尼丘得贵子，继衰周而素王，择空桑为产地。”孔纥与颜氏遵循山神的吩咐，果然得一壮 丁，即为孔子。

体育课上，当体育老师宣布自由活动之后，男生们本能地向篮球场冲击，而女生们却照例三五成群地，一起无所事事。在体育老师的“煽动”下，女生们也来到篮球场上锻炼锻炼。男生们看女生们来到球场，还要抢篮球就说：“一边看看去吧。”女生们伤了自尊，却不能咽下这口气。不给？好，冲上去，抢！女生们一抢到球就试图抱牢，但还没抱稳，球马上又回到男生手里。女生们气急败坏，干脆淑女姿态也不管了，一而再再而三地向男生们发起进攻。最后男生们干脆把球给了女生们，但她们却打得一塌糊涂，真的好无奈。

打球嘛，也应该从实际出发，脱离了现实的勉强总是徒劳的。只有掌握了真本领，才有可能成功。

争强、好胜、自信的男生女生，既竞争由团结，构成了这个既朝气蓬勃又团结向上的班集体，使我们的初中生活既生动又曲折，让我们焕发出青春的风采。

我华夏古国，文明灿烂。群星闪烁，在一颗颗永恒闪耀的文化之星里，有一颗星在这星系中散发着永恒的光芒。他就是孔子！

你可能觉得孔子的思想在古代很有用，在现在这个花花世界中。有些不通，离我们现在的生活太过遥远。那么你错了，一部书照耀了中华民族数千年，难免有些内容在现在看来过于迂腐。但我们应取其糟粕，留其精锐，还是有无数的治世为人之道的。在几千年后的今天，还是有许多《论语》中的名言警句在帮助我们的生活。所以，古人不远，只是我们不愿去学习罢了。回忆孔子，一生穷其智想要把自己的志向发扬。但在那个战乱的年代，谁会去在意这个大智者呢？他是不幸的。但他在不幸的同时没有消沉，他周游列国，去实现自己的梦想。即便他失败了，他也是光荣的。

孔子不是以他的能力出名的，而是一他那旷代的德行。他不贪恋财物，创办了世界上第一个无门槛学校。只要一些礼物即可入学，他门下弟子三千。有七十二位大贤，个个都是旷代绝世之才，他是幸福的，他的思想世世代代传了下去。孟子，韩愈，曾国藩……一个个大儒都是儒家的典例。

在今天，我们不应只是一遍遍的背读《论语》，我们应学习孔子的精神，不要只是做语言上的巨人，行动上的矮人。时代变了，但人心没有变，古人不远，孔子的精神不远。只要你在生活中能够做到《论语》中的一句话！那么你的人生将是充实而快乐的。

古人不远，道不远人。在生活中去实现先辈们的思想吧！

1：山的沉稳水的灵动

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

2：挫折

孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。

孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”

《论语•述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。

3：理解

现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语•阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。

我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题、

4：选择

古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。

无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”

在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。

5、幽默

公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。

6：源泉

了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。

7：诚信

诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。

8：寻觅

从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。

我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了!我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。

孔子是春秋时代人，名丘，字仲尼，是我国伟大的思想家、教育家，号称弟子三千，关于他的故事可太多太多！所以我们今天就来谈一谈：我心中的孔子！

首先，我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们知道孔子有很多的导师，大到道家创始人。孔子说："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！"从十五岁到七十岁，孔子一共活了七十三岁，孔子一生中百分之八十的时间都在学习！"活到老学到老"这句话在孔子身上得到了完美的体现！

第二，我认为孔子是一个把生死置之度外的人。孔子从四十多岁开始讲学，一生弘扬仁、义、礼、智、信。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了"以仁为本"的思想，却要应对尔虞我诈的世事，年少的困难并未泯灭他远大的志向。中年的挫折未曾动摇过他那坚持下去的斗志。晚年的离丧也没能阻挡住他思想的升华！是他让中华民族成为了"全民有知"的民族，为中华若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。

孔子是每个人都了解的，我们学过他的名言警句也不少，但是真正能够知其意的缺很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的几句而已。

如今想想，孔子被称为圣人可一点都没有错，他的每句话都含有巨大的哲理，每当我理解了其中的一句时，我只会认为我自己要学的知识还多着呢！

这就是我心中的孔子，这也就是孔子爱人、爱己，正像他的先师子产大夫说的那样："苟利国家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道远。"孔子不愧为真君子！他的弟子遍天下，也把仁、义、礼、智、信，传遍了天下！

我心中的孔子：东方圣贤！

盼望着，盼望着，春天来了，大自然之旅的脚步自然也跟着来了。

星期六，我们进行了小记者采风活动。随着客车的驶动，星星点点的人群与车辆从我眼前穿梭而过。路旁百花争艳的花朵尽显妸娜。随着车内一首《隐形的翅膀》。我们带着歌声飞到了春天的大自然。

张家洼植物园

下车之后，我们欢快的跑进植物园。跑着，跑着许多小记者眼睛聚在了一个焦点。那儿开满了玉兰花。红的，白的，粉的，风儿穿梭在颜色之间。仿佛有了具体的形象。小记者们赶忙拿出相机将这一美丽景色定格在一瞬间。再看那，园林工人正在播洒珍珠似的雨帘。此时的小草小花穿上了晶莹剔透的珍珠大衣。

在对面有一个湖，呈碧绿色。太阳的一缕光丝反射在湖面上，使湖水也有了独特的魅力。此时的湖面因为有了风的拂动不再是名镜似得。而是一圈圈的波澜向前推动。因此我们取名为翡翠湖。粉红色的玉兰错落在柳树间，几面柳树里又镶嵌着一面小湖。一句诗正好应证了这个奇特的景致。“四面荷花三面柳”，柳树被风儿一吹如发丝般飘飞在空中不知谁吟了一句“二月春风似剪刀”把春风也夸美了。

走在一片草坪中，遍地随风飘落的杏花瓣，构成白与绿的世界。弯曲勺子形的松树落下的松针形成肥沃土壤的松针土。奇形怪状的树木覆盖在小山坡上，使山坡也披上了碧绿衣衫。其有一些字母树。如；L形，I形，V形。呀！还有一些“手指树”。像人的双手似的。植物园中的景致因为有了小记者们的欢声笑语而活了。

雪野三峡风景区

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”连绵的高山嵌满了碧绿的珍珠。碧绿的深潭反射着欢声笑语。

“斯是陋室。惟吾德馨。”可如今的碧绿湖山庄这个“陋室”是“青山绿水酒飘香，登山踏水游仙境。”

老师为我们摇秋千，荡呀，荡呀，荡漾在师生母女情中。

校长与我们聊天，聊呀，聊呀，聊在欢声笑语中。

登上天绿湖山庄，周围有着万里长城似的防护墙，有一个小湖，呈土黄色，我想：既然这里是小三峡，那就叫小黄河吧！走着陡耸的小路放眼望着一幅山水图。心中不由的感叹：大自然好美呀！

雪野水库

我们一边散步，一边随着雪野湖的风一直走到尽头。雪野湖宛若大海，但与大海不同的是：大海一望无际，而雪野湖却能看到湖的边际有着似隐似幻雾一般的尽头；大海是蔚蓝色的，而雪野湖是碧绿色的。这时，张开双手，随风行走，放松身心。看到，湖面上有一个孤立的小岛。不谓“万绿丛中一点红”。

拨一拨海水，抓一把沙子，看一看湖景。吹一吹“海风”，这不正是游山玩水的较高享受么？

游仙境流连忘返，大自然的采风活动使我领悟到了大自然的风采。

[大自然的风采游记作文

世事维艰，人的一生不容易，而能拥有一份成功的人生，当然更不容易。一个兢兢业业的电焊工，因自己的锲而不舍和精益求精，练就一手绝活，变普通技术为绝美艺术，最终走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。——这个耀人眼目的事例，足以让世人一番击掌惊叹：世上无难事，只要肯登攀。

电焊工是不起眼的，脸上淌着汗水，干的是粗活脏活，工厂甚至路边的维修店比比皆是。他们弯着腰，手握焊枪，在刺眼的火花里谋生活，一日复一日。但是，术业有专攻，有的电焊工成功了，因其精湛的技术晋身焊接大师。我想，其中的成功秘诀，无非是他们能吃苦耐劳，能不断进取，更有一个将自己由电焊工渐渐打造成电焊大师的人生目标。

世上所有的成功者，都有相同的特质。从“电焊工变成焊接大师”的事例中，我们可以看出，即便再粗重的工作，再不起眼的职业，从业者只要肯付出，肯钻研，还是可以变成同行中的翘楚。由此，我想到一句古语：三百六十行，行行出状元。但是在当今浮躁的世间，浮躁的人心之中，又有多少人能安于从小事做起，从小职业做起?这个世上有太多眼高手低的人，有太多好高鹜远的人，他们不安心于脚踏实地去做自己力所能及的事，而是在社会激烈的竞争态势里挑肥拣瘦，无所适从，反而日日做着“天上掉馅饼”的好梦。

人生的最高境界是有所作为。一种健康的人生，应该是一种有所追求的人生。没有追求的人生就如一潭泛不起半点微澜的死水。因为吃食，一个人的身体可以由低到高;因为学习，一个人的知识储备可以由贫到富;因为拼搏，一个人的功业同样可以由小到大……其实每一个人都有成功的机会，都有做强自己人生的机会，关键在于他如何把握自己和如何去铸造自己。所谓成功的要素，应该是流汗流血的付出，百折不挠的求索，持之以恒的毅力。

一个国家的强大，一个民族的伟大复兴，离不开每一个国民的强大。如果每一个人都有正确的人生观，爱岗敬业，在平凡的岗位上将自己的工作发挥到极致，从而实现自己的人生梦想，那么，众人梦想的汇聚，便是强大的中国梦了。

为大力弘扬劳模精神和工匠精神，树立典型，展示劳模风采，激励广大干部职工以先进模范人物为榜样，立足岗位，攻坚克难，撸起袖子加油干，以工匠作风促进和推动集团公司提升双效、蓄势发展，全面完成2017年各项目标任务。集团公司工会和政工部决定联合举办“劳模风采、先进标杆”征文活动。具体征稿启事如下：

一、征文主题：聚焦典型，讲述劳模好故事;营造氛围，掀起学先进热潮;形成声势，唱响发展好声音。

二、征文载体：一报(《皖北煤电》)一台(皖北煤电电视台)一刊(《皖煤文化》)一网(皖北煤电网)一微(握手皖煤)同时刊(播)发。

三、征文题材：文章体裁不限，但主要以通讯题材为主，内容围绕各级先进典型特别是各级劳动模范为主要报道对象。展示他们爱岗敬业、忘我工作、拼搏奉献的工匠精神风貌;弘扬新时期劳模精神;展现他们在建设“四个皖煤”进程中做出的突出业绩。提倡深入一线与先进典型特别是劳动模范面对面进行采访或拍摄，图文并茂。字数以3000字以内为宜。

四、征文时间：

即日起至5月31日止。投稿请注明“劳模风采、先进标杆”征文字样，稿件传至各自媒体邮箱。《皖北煤电》邮箱为(wbmdb@wbmd.cn)。

五、征文活动结束后，将评出优秀组织奖和个人一、二、三等奖以及优秀奖若干篇给予精神和物质奖励。欢迎踊跃投稿。

六、各单位要高度重视此次征文活动，精心组织，广泛宣传，突出重点，创新形式，安排组织专人深入到基层班组、深入到劳动模范、先进标杆以及员工群众中去，实地采访，与他们面对面，掌握第一手材料和信息，挖掘素材，写出高质量的稿件，引领广大员工为全面完成今年各项目标任务，建设“四个皖煤”作出新的更大贡献。

皖北煤电集团公司工会

皖北煤电集团公司政工部

校园是一个五彩斑斓、绽放青春风采的世界，校园中的每一个角落，每一个镜头，都为我们的青春平添一笔浓厚的风采，被珍藏在青春的写真集里，用不褪色！

青春·谱写和谐风采

打开青春写真集第一页，一个热闹疯狂的课间活动映入眼帘。下课后，同学们三三两两聚在一起“谈古论今”“指点江山”“激扬文字”，好不得意啊！他们越说越起劲，不禁热血来潮，豪气冲天，真恨不得立刻去“闯荡江湖”，也创下一翻伟业；女孩子则围在一起谈天说地，时而低头细语，时而疯狂大笑，滑稽的样子让我们都忍俊不禁。教室里充满笑声，散发着青春的芳香，谱写着青春和谐音律，挚唱着七彩的生活。

青春·扬起奋斗风采

继续翻看着青春写真集，把我们带入了课堂王国，老师在黑板上抄了几道题，注上提示，微笑着让我们把它杀个片甲不留。我们在草稿上画了又画，写了又写，怎么也算不出。女生望着题目，摸不着头脑；男生眉头紧锁，久功不下。全班开始交头接耳，最后却是死一般沉静。当我们迷惘地注视老师，只见他写下“无解”二字，全班顿时一片哗然，他又说：“同学们，不要被表面的迹象所迷惑，有时答案就是这么简单。”这话蕴含着深刻哲理。知识的殿堂是青春的追逐，我们要充满信心，振作精神，迎接新的挑战。青春的我们挥洒青春的智慧，扬起奋斗的风帆，朝自己的目标破浪前行！

青春·绽放激情风采

掀开让人激情澎湃的青春写真集，心中翻滚着浓浓的暖意。这次来到放飞自由的操场。只听，一声声撕声裂肺的“加油！加油！“的鼓舞声如此振奋人心！原来正在举行校运会，那场面真是浩荡！百米跑道上，教官将时间凝聚在一点上。运动员都全神贯注，始终注视着终点，蓄势待发，只等那清脆的枪声划破宁静，便像离弦的箭，飞奔向前，冲向终点。伴着众人的呐喊，任汗水打湿脊背，任疲惫爬满全身，依然奋力奔跑，只有一个目标，一个信心。当他们到达终点，同学们的激情再次被点燃，青春风采热烈绽放！

校园写真集里绽放着青春的风采，洋溢着和谐的气息，记载着同学们成长的印迹。它将伴随着我们共同度过一个个人生驿站，给我们留下永恒的回忆！

清风徐徐，浪花朵朵，少年们慢慢地向前走着。

——题记

岁月从指缝溜走，一转眼便是初三。时间老人在收入我们的天真无邪的同时，又赋予了我们无限的青春活力。

新的一年，少年已整装待发。

活力·蜕变

早读期间，学习委员一如既往地在黑板上写着今日任务，同学们井井有条地整理好作业上交，各组组长也有条不紊地打理好每一项作业。

就在我整理数学作业本时，一个人影晃到我面前：“组长，我来背书了！”我诧异地看了他一眼，心里有一种不好的预感：这小子该不会又来搞怪了吧！“戍鼓断人行，边秋一雁声……”在我思索之时，流畅的背书声已在耳畔响起。很快一首就背完了，郑同学笑嘻嘻地回到座位上。可不一会，我的数学作业本还没有打理完，他就又来了！于是一个早自习，他背完了五首古诗。看着他白皙的校服在阳光下熠熠生辉的样子，原来这不是太阳打西边出来了，而是一个少年觉悟了。

坚持·热血

“1、2，开始！”随着班主任一声令下，同学们开始飞快地甩动绳子。第一回合感觉毫无压力，但到了第三回合时，仿佛腿都不是自己的了！可这并不能停止接下来的命运——跑10000米。一圈、两圈……豆大的汗珠滚落，在强烈的阳光照耀下像一颗颗闪光的珍珠。运动结束后，同学们的衣服已经被汗水浸湿，班主任这时喊了一句：“爽不爽？”“爽！”回答她的是一个响彻云霄的字，同学们就好似那一群朝气蓬勃的后生！那时我的心里只有一句话：谁的青春不拼搏？我们生而无畏。

认真·积极

又是一堂化学课结束，铃还没打，几个人就已经坐不住了。“铃铃铃……”仿佛得到了号令，那几个一拥而上，团团围住了罗老师，个个都伸长了脖子，高高举着作业本“老师！这里！我的我的！”就差把作业本拍到老师脸上了！

校园悦耳的铃声响起，青春的齿轮开始转动。校园将因我们的少年活力而多彩，未来将因我们的少年活力而辉煌！

听说妈妈明天要带我去看盼望已久的电影——《孔子》，我心里就像装了无数只小兔子一样“怦怦”直跳。

第二天，我迫不及待地跟着妈妈来到电影院。电影开始时先介绍了孔子的生平。孔子，名丘，字仲尼，出生在两千多年前的春秋时代的鲁国。他是我国伟大的思想家和教育家，据说他有三千弟子，其中七十二人名气很大。他的弟子把他的言行记录下来，编成《论语》，这本书对后世产生了深远的影响。

电影正式开始了，我聚精会神地看了起来。鲁国国君鲁定公把孔子从一个平民百姓提升为中都宰，再从中都宰提拔为大司寇，最后又提拔为代相国，希望能实行孔子“以礼治国”的思想，也同时制约势力强大的三桓。孔子在当官期间做了三件大事：第一件事是释放了三桓中季氏的小奴，还废除了活人陪葬的陋习;第二件事是不费一兵一卒收复了被齐国占领的三城;第三件事是铲三桓，还毁了三座高城。后来三桓中的季氏为了权利把孔子赶出鲁国，孔子只好周游列国去了，他的弟子们也一起跟随他。孔子的弟子对孔子真是忠心耿耿啊!过了十几年，年迈的季氏意识到自己错了，于是先把孔子的弟子冉求请回鲁国，再把孔子和其他弟子们也一一请回。这时孔子已经七十多了，再加上传来最得意的弟子——颜回和最亲密的弟子——子路去世的消息，真是雪上加霜呀!不久，孔子就病逝了，终年七十三岁。

看完电影，我觉得孔子真是个伟大的人物，可惜他生活在动荡的春秋时代，要是生活在唐朝的“贞观之治”太平时期，一定会有更大的成就!

昨晚，去看了这个新年里声势造得很足的电影《孔子》。

尽管知道凡动辄投资上千万的大片都是要考虑票房的，既要票房就得考虑观众的欣赏口味，不可能完全按照或者接近历史的真实去拍，那么编剧和导演究竟会把经过人们千百年的认识而且已经基本定型的孔夫子拍成什么样呢，的确很想知道，却又担心希望越大，失望越大。

但听电影《孔子》的某主创人员说，观众看电影《孔子》，如果不哭，就不是人。如此信心满满，言之凿凿，更让人充满期待。

影片从51岁的孔子作为政坛新星在鲁国崛起讲起，前半部分一开始便是残忍的活人陪葬，表现了当时周天子已无力掌控天下，而鲁国国君衰微，国家政权实际上由当时掌握军权的三桓掌控，他们嚣张跋扈，为所欲为的时代背景，接着叙述了孔子一生中最值得一提的两大政绩——夹谷之会和隳三都。后半部分则主要讲述孔子如何带领弟子周游列国，包括“子见南子”、“陈蔡绝粮”、“子路问津”等片段，最后是鲁国大夫季氏在内忧外患中幡然醒悟，孔夫子的治国才能不可小觑，于是放下身段，诚邀孔子回国，并接受了在外颠沛流离十九年的孔子提出回国后绝政治，治教育的条件。

看完影片后，感到有三点不可思议之处：

一是我们只知道孔子是政治家、思想家和教育家，没想到他老先生还是一个军事家。在“夹谷之会”和“隳三都”中，设计之巧妙，布局之合理，安排之周到，仅仅凭着一腔浩然正气和对道义的坚定信念，与妄自尊大、恃强凌弱的齐国针锋相对，舌战齐国君臣，生生迫使齐国退回了侵占已久的“汶上三城”。这当然大快人心了，谁说孔子一介书生，手无缚鸡之力，却做成了很多军事家想做而做不成的事情。

二是影片后半段的“陈蔡绝粮”中，孔子师徒被困陈蔡间多日，七天七夜粒米未进，而孔子却依然气定神闲地抚琴，以这种方式转移饥饿的注意力当然是可以理解的，但师徒们一人一口分食最后一碗马肉汤后，弟子们不是倒卧在地以保存体力，而是居然有力气围着老夫子和他的琴声运动起来，这不合常理的举动，真是让人匪夷所思。

三是师徒们周游列国途中遇到了冰裂，当时孔子的一车书掉入冰窟，孔子最器重的弟子颜回像罗盛教那样，一而再、再而三地潜入冰下打捞竹简，孔子及其众弟子趴在冰窟边缘呼喊痛哭，但既无人和颜回一道下水捞竹简，也无人下水力阻颜回的愚蠢行为，直至颜回冻死。这个极不靠谱的煽情情节，既亵渎了孔子，又亵渎了颜回。毫不夸张地说，作为好学生，颜回肯定把这些竹简的内容深深刻在脑海里了，难道为了老师的心血，就有必要牺牲性命吗？莫非正如旁边的观众调侃道是为了抢救文化遗产？而孔子坚持万物之灵的人始终是第一位的观点在《论语·乡党十》中就非常清楚。“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”颜回和竹简，孰轻孰重，这不是明摆着的嘛？！

所以，看完电影《孔子》后，我没有哭。环顾四周，在这场满座的电影院中，也没有看到任何一个人哭。

孔子是圣人，这是众所周知的，并且在许多人眼里孔子是众多优点的集合体，但是“圣”只是形容词，孔子首先是个“人”，然后我们再称之为“圣人”。既然是人，那么就会有缺点，毕竟人无完人。在我的眼中孔子就有一个不足之处。

孔子出生于周朝衰弱之际，年轻的孔子拥有满腔热血和斗志他希望自己能通过礼乐教化来改变当时的社会状况，然而孔子直到中年才在鲁国为官。纵然以至中年，但孔子的热血和斗志却不曾退却。壮志满怀的他希望借助鲁国的君上实现自己宏伟的政治抱负，不想当是的社会已是礼乐崩坏、诸侯割据战乱连连，而鲁国礼乐征伐自重臣出，鲁国国君上只是个傀儡君王，根本掌控不到国家这个机器的根本之一——军队。所以孔子的改革就像街边耍猴人的把戏，在跳的最欢的时候却遭到主人的叫停，因为主人并没有权利，真正有权利的重臣对他的把戏已感到厌恶。因此在鲁国孔子所谓的改革也就不了了之。

然而孔子并没有放弃，虽然在鲁国的改革失败了，但哪里失败便在哪里爬起。孔子从鲁国出发四处游说，周游列国希望自己能够得到重用，施行改革，通过礼乐教化来得到政治上和治国的成功。但可惜的是当时的各国国君要么就是没有权利无法施行改革，要么就是权利达到巅峰希望逐鹿天下、一统中原，因此孔子的理想根本没有实现的机会。孔子也感叹过：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”，但之后他依旧走着原来的路，希望能改变这个社会。就这样孔子大半的人生就在赶路和再次地赶路中过去了。

在大多人眼里孔子的知其不可而为之的精神可嘉，而书中对孔子前半生的事迹的正解也是说孔子拥有一种“知其不可而为之”的崇高精神。但是在我看来孔子固然是有一种难能可贵的执着，但是过分的执着就是一种固执。孔子曾说过：“中庸之为德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中为用，其“庸”字又代表的是可常行。而当时的社会已处礼乐崩坏、战乱连连之时，各个国家都在想着逐鹿，希望扩大兵力，大肆进攻，期以获得更多的土地、人口、粮食、财富。而在这时孔子却希望施行仁政，以礼乐教化来改变社会的现状达到孔子眼中的大同社会。如果有一个希望得天下的君主听从了孔子的建议恢复礼乐制度，那他如何去争这个天下？！要知道诸侯可不是周王朝的嫡系皇室不拥有继承统治天下的权利，那么他如何会来遵守礼乐制度，又怎么会有恢复礼乐制度的想法呢？所以从这里可以看出孔子的理想在当时社会是脱离现实的，即“不可常行”。并且在孔子的一味执着中并没有改变过自己的想法，即所谓的“过”，也就是“不以中为用”。所以说孔子也没有遵循其所说的中庸之道。

所以孔子在我的眼中是一个圣人因为孔子的确为中华民族的发展做出过不可磨灭的贡献，并且他的精神也的确令人敬佩，但在我眼中的孔子也带有一丝丝的固执，亦或叫做偏执的人，只因为他对自己脱离实际的理想的不懈追求。

孝作为一种道德，必须在一定的社会人际关系中才能产生，而且离不开道德主体的主观需要和社会需要。

下面应届毕业生网为你整理了关于孝道的名言警句，具体内容如下(仅供参考)：

1.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。 意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

2.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

3.弟子入则孝，出则弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。

4.父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。

5.夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

6.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

7.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

8.家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

9.慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

10.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。” 孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。

11.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。

12.孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子·尽心上》。

13.孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·离娄上》。

14 .劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

15.亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。

16.亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。

17.亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。

18.妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》。

19.千万经典，孝义为先。 意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自(清)《增广贤文》

20. 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

21. 首孝弟，次谨信。 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自(清)李毓秀《弟子规》。

22. 身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。 意思是：身上受伤，父母忧虑;道德败坏，父母蒙羞。出自(请)李毓秀《弟子规》。

23. 为人子，止于孝;为人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝顺父母;做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》

24.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。 意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。

25.孝子亲则子孝，钦于人则众钦。 意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺;你敬重别人，别人也敬重你。出自(宋)林逋《省心录》。

26.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自(明)《增广贤文》。

27.要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

28.要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩;要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

29.曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自(春秋)《礼记》。

30.子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”孔子说;“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自(春秋)《论语·里仁第四》。