镜子的背景（汇总20篇）

周煊媛

我常常觉得我的成绩很差，每一次我成绩考差的时候，我的朋友岚岚就会安慰我说：“没关系的！失败就是成功之母，不要忘了这句话哦！”我点了点头说：“我不会忘的！谢谢你在我伤心时安慰我！”

有一次我考了100分！可是她只考了97分，她伤心地对我说：“你考了多少分呀！”我开心地说：“100分，你呢？”她伤心地说：“我……我只考97分！”我说：“岚岚，你不要忘了！你说的‘失败就是成功之母’啊！”她也点点头开心地说：“你不说我都要忘了。”

岚岚——是我的一面镜子，在我伤心时她会安慰我，给我鼓励。

王维的《鸟鸣涧》当作于开元(唐玄宗年号，713—741)年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪(即若耶溪)的作品。

据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年(735)张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《鸟鸣涧》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《鸟鸣涧》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。

这首词当作于作者失意闲居信州(今江西上饶)之时。辛弃疾二十一岁时，就在家乡历城(今山东济南)参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。宋孝宗淳熙十五年(1188年)冬天，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。陈亮为人才气豪迈，议论纵横。自称能够“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”。他先后写了《中兴五论》和《上孝宗皇帝书》，积极主张抗战，因而遭到投降派的打击。这次他到铅山访辛弃疾，留十日。别后辛弃疾写《贺新郎·把酒长亭说》词寄给他，他和了一首;以后又用同一词牌反复唱和。这首《破阵子》大约也是作于这一时期。

《历代诗余》卷一百十八引《古今词话》：“陈亮过稼轩，纵谈天下事。亮夜思幼安素严重，恐为所忌，窃乘其厩马以去。幼安赋《破阵子》词寄之。”

这篇散文写于中国人民抗日战争最艰苦的时期。由于中国国民党顽固派消极抗日，积极反共，抗日民族统一战线濒于分裂的局面，中国共产党肩负着艰苦卓绝的抗日战争。1940年5月，茅盾离开新疆返回内地，受朱德同志邀请前往延安。在延安参观讲学期间，亲身体察了解放区军民的斗争生活，看到了抗日军民团结战斗的精神风貌，留下了深刻的印象。皖南事变后，作者借礼赞西北高原上的白杨树，来表达对北方抗日军民热爱和赞美之情，便写下了此文。

世界上的任何事物都具有两面性，成功与失败也不例外。因而成功与失败来鉴定需要一面镜子，而我们的情绪就是这面纯洁的镜子。

当你经历多的时候，你才会什么都看透，人的一生中的坎坷根本无法预料，所谓的成功和失败也并不是那么的重要，生命犹如昙花一样，只要有瞬间的绽放就足够美丽。一个人假如要求的太多，那么他往往失望越多；贪婪的趋向越大，往往罪过越深，人之初，性本善，讲求的就是哪个谁都懂，却很少人能掌握的了的“人性”。如果我们都把握好了自己的“人性”那么我们的镜子就会为我们映射出一个完美的结果。

生活中，时常听到“万事如意、一帆风顺”的字词，可真是一帆风顺，万事如意的人有多少呢？达尔文的生物进化论曾受人讥笑唾骂，最后才受世人接受；诺贝尔经过无数次失败的实验，甚至牺牲了弟弟之后才发明了炸药……这都是告诉我们：一帆风顺、万事如意的人很少，要成就一番事业，难免会遇到各种各样的失败、挫折。失败与成功总是相伴而行。俗话说：“失败是成功之母”。所谓失败是成功之母，那是对具有成功的素质的人而言的，对于不具备成功素质的人来说，坚持不懈的努力，不过是失败过程的无限循环。现实生活中，我们知道每个人都希望得到成功，而不愿遭受失败。但是，成功往往会使人产生骄傲的情绪，而后，会遭到失败。而失败，则会使头脑发热的人清醒，踏上通向成功的光辉大道。所以，在这个世界上是不存在绝对的成功和也绝对的失败的，成功与失败总是相伴而行的。

要说遭受挫折和失败，有谁能和林肯相比？他失业过，他竞选州议员失败，办企业不到一年就倒闭，所欠的债务还了十七年，未婚妻不幸去世又使他一病不起；三年后，他恢复了元气，决定竞选州议会议长，又失败了；再一次竞选，他好不容易成功；任期满了，他争取连任，又是失败；为了谋生，他申请担任某部门的官员，但人家认为他不具备担当这个职务的资格和才能，遭受挫折；几年后，他参加国会议员的竞选，结果又是失败……总之，在他大半生的重大的奋斗进取中，九次失败，只有两次成功，而第二次成功就是当选为美国的第十六届总统。那屡次失败并不能使他的自信心动摇，而只是起到了开发潜能的作用。如果我们积极的把握住了那面镜子，那么从林肯的身上我们就不难看出。正因为有了失败的经历他才能发现自己的不足，才能有机会去弥补，才能在前进的道路上不断去完善自己。从这一层面上说失败也是一种成功，是一种孕育在失败怀抱中的成功！

[成功与失败都需要一面镜子作文

--你看世界，世界看你

当你做病毒检测的时候，一定会用到显微镜，那样你就能清晰的判断出病毒的类型，以便对症下药，药到病除。当然，如果你不幸选择了望远镜，那我敢保证，你眼前一定是模糊一片，你一定达不到你想要的结果。但，如果你想用“显微镜”一样的方式，去审视你身边的每一个人，包括他们的性格、行为或举止，我想那更是一个糟糕的结果，我敢保证你最终会一个朋友也得不到，因为他们在你的观察下，会变得满身瑕疵，一无是处。记得古人也说过，“以铜为鉴，可正衣冠;以古为鉴，可知兴替;以人为鉴，可明得失”。确实如此吗?如果你有幸站在放光镜(平面镜)面前，你的确可以审视一下你的尊容，但如果不幸，你对面就立着一面“哈哈镜”，我想你不一定会真的哈哈大笑--因为你或许会丑态百出，或许会面目可憎，那是真的你吗?

也许你的理想是某一天能够走遍世界，但其实，在迈步之前，你应该学会观察或审视世界。你不能盲目的行走，也不能固步自封，只会东张西望。是的，我们应该把眼光投向长远，甚至是未知的领域，至少我们能事先辨别方向，约略定位自己的坐标，也能感知你所处的环境。古人不有“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的凝重的一望吗?那是一种心态，一种境界，更是崇高理想的酝酿。

远望是为了远行，也是为了让我们跳出我们所处的坐标点，至少可以避免沉溺“灯下阴霾”，摆脱因拘泥一点，而一叶障目。但要远行，自然要日积跬步。因此，我们还要善于低下头，脚踏实地，做好我们身边清楚而具体的每件事情，必要时，我们应该用一下“显微镜”，去观察事物关联的蛛丝马迹。也许我们不会完美，但应该有追求完美的执着和坚持。这个过程自然也很辛苦，不然古人也就不会有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的感悟了。

理想总是丰满，但现实却颇为骨感。要缩短理想与现实的距离，使我们在经过努力之后，越来越切近我们的理想，其实，我们是需要乐观的，当然不妨站在“哈哈镜”面前去自嘲一下，当然也包括别人的调侃，甚至讽刺。这是成功必要的经历。如果说远望与显微的观察，是为了处理好我们与我们所在世界的关系，那么，当我们站在“哈哈镜”面前的心态和勇气，其实是需要我们有直面别人，甚至是自我的勇气--我们不能在世界里像堂吉诃德那样横冲直撞，独来独往，我们必须学会合作与分享，这样我们才能快乐的做我们喜欢做的事情;但即使全世界，都众星捧月般的支持你，但你始终可能会面对两个自己以及他们之间的矛盾，就像真实的你和镜子中的你，有时并不完全统一，那么说服自己，为信仰、信念、理想而坚持，有时比说服别人理解、支持和尊重更为重要。世界是我们的，我们是世界的，我们在尝试用各种方式和手段观察与感知世界的同时，世界也在观察我们，因此，我们在改变世界的同时，还要学会适应世界和身边的人。处理好我们与世界，我们与别人，我们与自己之间的关系，其实是我们达到目的之前必须要处理和面对的很重要的一个前提。

如是，轻装上阵，带着我们的理想，向着目标进发，离“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”的美妙境地，其实就已经不再遥远。谋事在人，成事在天，天人合一，谁奈我何呢?

镜子——你看世界，世界看你。

当你做病毒检测的时候，一定会用到显微镜，那样你就能清晰的判断出病毒的类型，以便对症下药，药到病除。当然，如果你不幸选择了望远镜，那我敢保证，你眼前一定是模糊一片，你一定达不到你想要的结果。但，如果你想用“显微镜”一样的方式，去审视你身边的每一个人，包括他们的性格、行为或举止，我想那更是一个糟糕的结果，我敢保证你最终会一个朋友也得不到，因为他们在你的观察下，会变得满身瑕疵，一无是处。记得古人也说过，“以铜为鉴，可正衣冠;以古为鉴，可知兴替;以人为鉴，可明得失”。确实如此吗?如果你有幸站在放光镜(平面镜)面前，你的确可以审视一下你的尊容，但如果不幸，你对面就立着一面“哈哈镜”，我想你不一定会真的哈哈大笑——因为你或许会丑态百出，或许会面目可憎，那是真的你吗?

也许你的理想是某一天能够走遍世界，但其实，在迈步之前，你应该学会观察或审视世界。你不能盲目的行走，也不能固步自封，只会东张西望。是的，我们应该把眼光投向长远，甚至是未知的领域，至少我们能事先辨别方向，约略定位自己的坐标，也能感知你所处的环境。古人不有“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的凝重的一望吗?那是一种心态，一种境界，更是崇高理想的酝酿。

远望是为了远行，也是为了让我们跳出我们所处的坐标点，至少可以避免沉溺“灯下阴霾”，摆脱因拘泥一点，而一叶障目。但要远行，自然要日积跬步。因此，我们还要善于低下头，脚踏实地，做好我们身边清楚而具体的每件事情，必要时，我们应该用一下“显微镜”，去观察事物关联的蛛丝马迹。也许我们不会完美，但应该有追求完美的执着和坚持。这个过程自然也很辛苦，不然古人也就不会有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的感悟了。

理想总是丰满，但现实却颇为骨感。要缩短理想与现实的距离，使我们在经过努力之后，越来越切近我们的理想，其实，我们是需要乐观的，当然不妨站在“哈哈镜”面前去自嘲一下，当然也包括别人的调侃，甚至讽刺。这是成功必要的经历。如果说远望与显微的观察，是为了处理好我们与我们所在世界的关系，那么，当我们站在“哈哈镜”面前的心态和勇气，其实是需要我们有直面别人，甚至是自我的勇气——我们不能在世界里像堂吉诃德那样横冲直撞，独来独往，我们必须学会合作与分享，这样我们才能快乐的做我们喜欢做的事情;但即使全世界，都众星捧月般的支持你，但你始终可能会面对两个自己以及他们之间的矛盾，就像真实的你和镜子中的你，有时并不完全统一，那么说服自己，为信仰、信念、理想而坚持，有时比说服别人理解、支持和尊重更为重要。世界是我们的，我们是世界的，我们在尝试用各种方式和手段观察与感知世界的同时，世界也在观察我们，因此，我们在改变世界的同时，还要学会适应世界和身边的人。处理好我们与世界，我们与别人，我们与自己之间的关系，其实是我们达到目的之前必须要处理和面对的很重要的一个前提。

如是，轻装上阵，带着我们的理想，向着目标进发，离“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”的美妙境地，其实就已经不再遥远。谋事在人，成事在天，天人合一，谁奈我何呢?

古人云“以铜为镜，可以正衣冠；以人为境，可以明得失。”我的朋友让我认识了我的缺点，这些缺点也就是我的敌人。我的敌人主要有三：贪玩、懒惰、骄傲。

无论平时学习，还是考试来临，我的死对头“贪玩”却总是缠绕我身。他还常常逼迫我想方设法从街边书屋、从哥哥姐姐、从同学那里借来小说，还在课堂上死皮赖脸对我说：“看吧，看吧，小说里有‘玄幻’，有‘穿越’，有‘武打’，有‘悬疑’，惊险刺激……”最终，他摧毁了我的意志，他大获全胜。正如他所愿，我的成绩日衰月退。我苦恼，我气愤。

黄强，真不愧人如其名，他真“强”。他发现了我的苦恼、气愤后，就将“贪玩”塞给我的小说“依律收缴”，还报告给了我们的班主任，于是就将敌军“贪玩”抓了个正着。

“贪玩”被抓后，我便变得无精打采，我想我肯定是“懒惰”附体了。上课懒得听课，总是爬在桌上，老师的讲课内容充耳不闻，当个值日打扫卫生也常常能逃则逃、能拖则拖，作业马虎了事，有时干脆不做，老师问起来，总是变着法子说“忘记了”，老师追得紧，就拿起同学的作业，连看都不看，随便抄上一点，交上去，以求“万事大吉”、“阿弥陀佛”。

黄强也拿我没办法，满脸写着无奈，所以他都不搭理我了。不过又出现了一个辛伟平，他真不愧为是“学习名医”。他一眼就看出我中了“懒惰”剧毒，因此，他开了一张方子：多运动，多用脑，多做题。我拒不领情。这时，老师援军来了，经过一位位老师的一阵阵苦口婆心的狂轰乱炸，我才缴械投降：上课不敢不用心，作业不敢不做，当值日不敢再存侥幸心理。

这样，在接下来的两次考试中，我都转败为胜，赢得老师的亲睐，同学们的羡慕。于是，我越来越飘飘然了，有时还在我的同学、我的朋友面前耍起大牌来，我变得目中无人了，就连曾经给我帮助的黄强和辛伟平我都不愿多瞧他们一眼。我的同学、我的朋友可能也自知没趣，所以渐渐疏远了我。

这样，我就更加洋洋得意、肆无忌惮了。我知道，这是“骄傲”在我的身体里潜滋暗长了起来。这时，廖力出现在我的面前，他常常为我讲“骄傲使人落后，虚心使人进步”的道理，还列举古今中外的事例，说得我头脑发麻，我也因此“改头换面”，身体里充满10000%的力量。

说句实话，当“贪玩”、“懒惰”和“骄傲”隐藏于我身心上时，我都不痛不痒，而且感觉幸福惬意，如果不是黄强、辛伟平、廖力等同学和老师的当机立断，我是无论如何也走不出我眼前的“阴霾”。

原来，唐太宗李世民说的话“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失”，真是真理呀！

[朋友是我的镜子初中作文

1929年4月1日，昆德拉出生于捷克斯洛伐克的第二大城市布尔诺。在他十岁的时候，也就是1939年，德国出兵占领捷克斯洛伐克的大部分地区，直到1945年在苏联红军的帮助下，捷克获得解放。昆德拉的父亲卢德维克?昆德拉是钢琴家、音乐教授，当过雅纳切克音乐学院院长。从小受父亲的影响，昆德拉4岁就开始学习钢琴，十三四岁时师从捷克最出色的作曲家之一保尔?哈斯学习作曲。少年和青年时期的昆德拉兴趣广泛，最早沉迷于造型艺术，一心想当雕塑家和画家。大学时代，昆德拉就读于布拉格查理大学哲学系，但他却经常去听音乐课，后又到布拉格电影学院读电影专业，并在那里毕了业。

青年时代，昆德拉从事过音乐、诗歌、戏剧、绘画创作和理论研究，出版有《人：一座广阔的花园》《最后的五月》和《独白》三部诗集以及文学研究理论专著《小说的艺术》，创作过《钥匙的主人们》等剧本，在捷克、苏联和法国都产生过一定的影响，其中《小说的艺术》（此书昆德拉也决定不再出版，后来他写了一本有关小说的思想随笔，命名为《小说的艺术》，就是为了纪念这本书）一书在1964年获得捷克斯洛伐克国家奖。可以说，“在三十岁之前，昆德拉在音乐、绘画、电影、诗歌、理论、戏剧等艺术领域中逐一摸索了一遍。音乐家昆德拉、诗人昆德拉、理论家昆德拉、剧作家昆德拉。这些称号，昆德拉还是当之无愧的。（高兴：《米兰?昆德拉传》，新世界出版社，2005年8月版， 第48页）”

1947年，18岁的昆德拉成了捷克共产党的一员，1950年因“时常有反官方言行和反党思想”被开除党籍，1956年随着捷克政治和社会环境的逐渐宽松，又自动恢复了党籍。1967年夏天，捷克作家们聚集在首都布拉格参加第四次全国作家代表大会，以昆德拉为首的一批知识分子开始对当局控制艺术的意识形态进行批判，希望可以自由地创作，出版作品不予审查，不受当局的政治影响，呼吁国家的独立和革新，这些言论受到了当局的压制。昆德拉当时是作协的理事，他在代表大会上作了题为《论民族的理所当然性》的精彩演讲，认为文化繁荣有赖于精神自由的扩大，没有创造自由，文化繁荣也就无从谈起。接着便发生了1968年著名的“布拉格之春”。

“布拉格之春”发生后，苏联终于忍受不住了，1968年8月21日，50万苏联军队在坦克和大炮的保护下入侵捷克斯洛伐克，对“布拉格之春”进行血腥的镇压。昆德拉首当其冲，被苏联政府开除党籍，被驱逐出捷克斯洛伐克，并被取消在捷克斯洛伐克发表文章的权利。至此以后，昆德拉往返于捷克和法国之间，过着颠沛流离的流亡生活，直到1975年取得法国国籍，才正式定居法国。

经历了青年时代激情燃烧的岁月和理想的幻灭，还有在政治上遭遇的起起落落之后，昆德拉不再是一个狂热的知识分子，他坚持在小说的理论和实践中思索人生，用小说完成对人的存在的思考和拷问。正如昆德拉在《被背叛的遗嘱》中所说的，“1948年之后，在我的祖国实现共产主义革命的年月，我明白了盲目的抒情在恐怖时期所扮演的至关紧要的角色，对我来说，这恐怖时期是一个‘诗人与刽子手共同统治’（《生活在别处》）的时代。……比起恐怖来，恐怖的抒情化于我是一个更难以摆脱的噩梦。我好像种了疫苗，永生永世警惕地抵御着一切抒情的诱惑。那时候，我深深渴望的唯一东西就是清醒的、觉醒的目光。终于，我在小说艺术中寻到了它。所以，对我来说，成为小说家不仅仅是在实践某一种‘文学体载’；这也是一种态度，一种睿智，一种立场；一种排除了任何同化于某种政治、某种宗教、某种意识形态、某种伦理道德、某个集体的立场；一种有意识的、固执的、狂怒的不同化，不是作为逃逸或被动，而是作为抵抗、反叛和挑战。”世事的反复无常和生活的无奈，就像一个玩笑，让昆德拉更加冷静地透过历史的烟云去探究人的存在状态。

像往常一样，我又一次匆匆地走过那条最熟悉的路。但是，那不经意的转头，却让我停下了脚步：我看到了那爬满栅栏的牵牛花。

牵牛花是那么美丽，我情不自禁地走向了它。我低头欣赏着齐肩高的牵牛花，心里无比愉悦。我突然发现，它竟是从花园中最靠近地砖的那片最贫瘠的土地上长出来的，于是我又赞叹着它的顽强。我越看越喜欢，忍不住伸出了手，想摘下一朵。这个举动唤起了我的回忆：小时候的我可是不知道摘了多少这里的花啊！幼时的记忆又清晰地浮上了心头。

小时候，由于这牵牛花，这里成为了我最爱的地方。每当牵牛花开放的时候，我每次出门时必会来到这花墙前，仰头痴痴地望着它们。花园里也有许多花，但那时我还不懂什么华丽、鲜艳或稀有之美，只是觉得，花园里的花是被栅栏隔开的，只有牵牛花能让我这样欣赏。牵牛花的紫色、粉色，与蓝色的天空和绿色的叶子相互映衬，在我眼里形成了一道最美的风景。大人们告诉过我：“牵牛花像喇叭。”我还不知道喇叭是什么样的，所以在我的眼里，它就是喇叭，正吹着绝美的音乐呢。

那时的我正处于想把一切喜欢的东西据为己有的年纪。而“小喇叭”的美丽有趣让我不能不喜欢它。有时我便会踮起脚尖小心翼翼地摘下一朵，又小心翼翼地别到了自己的头发上。一阵欣喜便涌上心头，我便蹦蹦跳跳地回家了。

现在，我依然那么喜欢着牵牛花，因为它比花园里那些花更朴素顽强。虽然花园中的花在我心中仍不及牵牛花，但我也学会了欣赏它们——牵牛花随处可见，但那些花却不常有。而且我也没有再将牵牛花想象成喇叭，它们的不同之处太多了。

面对着我依然喜爱的牵牛花，我想了想，将伸出的手缩了回来。牵牛花战胜了自然中的那么多苦难才会依然生长在这里，若让它们在我的手中迅速枯萎、死亡，实在太可惜了。再说，我若摘下了它，也不能别到头上了。倒不如让它继续生长，为来往的人送去更多美丽。

我惊讶地发现，摘下牵牛花，在花下玩耍仿佛还是昨天的事，但就在这“一天”里，我是思想，我的行为就变了。真的只有“一天”吗？我忽然想起，刚才我还在疑惑，这栅栏怎么变矮了，现在才发现，不是它变矮了，而是我长高了，时间已经过去这么久了。不知从什么时候起，我就因忙碌而忘记了这牵牛花，不再关注它，为它驻足了。我对牵牛花的记忆便定格在了小时候。

是啊，我太忙了。现在的人又有几个不忙的呢？不知道有多少人也像我一样匆匆地走过这条路，却从没有注意过它。

这牵牛花如同一面神奇的镜子，让我看到了现在的我的过于忙碌。同时，从这面“镜子”中，我同时看到了过去与现在的自己。过去我认为，长大了只是指我来到世上的世界变久了。但通过这“镜子”中，我看到了我的变化：我长高了，读书多了，见识广了，不再自我了，更会欣赏美了。我知道，我真的长大了。

《爱玛》是简·奥斯丁一部优秀的反讽基调格外浓厚的小说。《爱玛》中反讽手法的运用不同于《傲慢与偏见》。在这部小说中，我们见不到像伊丽莎白和达西那样的才智过人、语锋犀利的讽刺主体。应该说女主人公爱玛是作为一系列反讽的对象或牺牲品而存在的。而反讽的主体这一回是由作者和读者联合起来充当的。小说通过爱玛的一个个主观臆想在现实中一次又一次挫败演绎了爱玛从幼稚走向成熟、最终得到幸福的故事。由此可以看出，这部小说的反讽特色不是体现在语言上(或不完全如此)，而主要体现在小说的结构中。因此，结构反讽手法的运用在小说中占突出地位。

在小说的结尾，爱玛不再创造她自己想象的世界。她被迫在自身之外的现实世界中找到一个位置。这也是奥斯丁小说大部分女主人公的命运——她们必须被拽回到现实中。爱玛想象的世界一次次被现实所穿透：第一次是艾尔顿向她而不是向哈丽叶特求婚;第二次是弗兰克·丘吉尔与珍妮·费尔法克斯订婚的消息;最后哈丽叶特向她表白了对奈特利的爱慕。这些事实使爱玛成为她自己错误判断的讽刺对象。爱玛经历了痛苦的自我发现过程，这也是她从幼稚走向成熟的过程。通过这个过程爱玛完成了自我教育。当她最终得到幸福时，反讽也开始消解。

《爱玛》没有惊险骇人的情节，也没有耸人听闻的描述，但是从它娓娓道来、令人陶醉的叙述中，在他谜一般的情节中，在他对人物性格和心理的细致入微的刻画中，读者面前仿佛展开一幅优美而略带夸张的生动画卷。我们好像能看到故事中人物的形象和行为，能听到他们在各种背景下进行的交谈，能感觉到人物的喜悦和忧愁，当时英国社会的林林总总仿佛由读者亲身所经历。

或许没有哪部小说在喜剧效果方面，能使奥斯汀的《爱玛》相形见绌。这是一部匠心独具的天才之作。作品风格毫不矫揉造作，然而却在叙述事件的同时，不时恰到好处地搔及读者心头的痒处。作者以她女性细致而敏感的睿智、毫不妥协的态度、自信的道德意识、无所顾忌的胆略，在作品中以浪漫的手法歌颂真、善、美，鞭挞假、恶、丑，这无疑触动了同时代那些与作品人物不无类似之处的人们。

伴随着中国伟大复兴历史进程的不断推进，以及党的报告提出的“大力发展文化产业，实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设”的发展路线的提出。以建设“国际文化名城”为发展目标，长沙市委市政府指出：要围绕壮大优势产业、打造龙头产业，抢占制高点，大力发展文化创意产业，这既是现代文化与传统文化的结合，也是传统形式和现代手段的交流；找准支撑点，扶持一批成长型好的企业，形成一批美誉度高的品牌，培养一批策划力强的人才；培育增长点，坚持文化与经济相结合，使文化要素成推动经济增长的主导要素，培育文化市场主体，激活文化发展动力，增强文化主体活力，切实提高文化产业竞争力。

雷锋精神，是以雷锋的名字命名、以雷锋的精神为基本内涵，在实践中不断丰富和发展的革命精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献。雷锋精神已经成为表征现代世界观、人生观以及价值观的精神图腾，成为中华民族优良传统的集中体现，进而已然形成了“雷锋精神文化现象”并成为社会风尚的航标。

同志指出：雷锋精神作为中华民族传统美德与共产主义光辉思想相结合的时代精神，具有持久的生命力。发扬光大雷锋精神，仍然为我们这个时代进步所必需，仍然为我们改革开放和现代化建设事业发展所必需。雷锋精神在当今时代具有更加重要的价值作用，在建设精神文明社会中，其作为人类的精神文化遗产应当传承并大力弘扬，以提升民众精神信仰、推进文明和谐社会建设。

雷锋精神，作为雷锋镇的文化名片，成为推进实现省委和市委市政府“加快区域性特色文化产业建设”，实现长沙市“国际文化名城”战略，提升长沙市综合竞争力的文化新引擎。雷锋精神文化产业园的建设，将为长沙市文化事业的繁荣增光添彩。

联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会是《保护非物质文化遗产公约》(下称《公约》)的法定机关，由《公约》最高权力机关缔约国大会选出的24个缔约国组成，任期四年;缔约国大会每两年对半数委员国进行一次换届选举。委员会每年举行一届常会。

联合国教科文组织认为，非物质文化遗产既维系着相关社区、群体和个人的认同感和持续感，也是确保世界文化多样性与人类创造力的重要资源。所有列入非遗名录的遗产项目都须符合《公约》关于“非物质文化遗产”的定义和《公约》操作指南规定的列入标准。非物质文化遗产主要体现为以下五大领域：(1)口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言;(2)表演艺术;(3)社会实践、仪式、节庆活动;(4)有关自然界和宇宙的知识和实践;(5)传统手工艺。“二十四节气”的申报从整体上归为第四类遗产领域。

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我身边有很多镜子，比如：望远镜、哈哈镜、显微镜、放大镜、反光镜……我们身边也有许许多多不一样的“镜子”。

爸爸妈妈是一面 “孝顺的镜子”。有一次，奶奶还没有到家，因为天气很冷，所以妈妈怕奶奶感冒就急的把一条毛毯送给奶奶，妈妈到了奶奶家，看见奶奶家门关了起来，就赶紧去敲门，可是，还没有人来开门，就打电话给奶奶，可是，电话打不通。这下妈妈可急坏了，到处寻找，终于，在一家小店找到了奶奶。

还有一次，爸爸打着一把雨伞，因为天下雨了，他看见旁边有一个老太太没有带伞就和老太太一起用了一把伞。

我的同学也是我的一面“镜子 ”，他的成绩很好，特别爱看书。

有一次，我去叫他去玩的时候。可是，他就像听不见似的，我就靠近他，大声地喊他。他还是不理不睬，他说：“把这一页看完再去玩吧。”我看他把这一页看完之后，还在认真地往后看成着。

这就是我要学习的“镜子”，我希望用他们照亮我生活和学习之路！

篇四：我身边的镜子小学生作文

我身边有许许多多“镜子”，比如爸爸、妈妈、老师、朋友……都 是我的镜子。

爸爸，是我第一面镜子，是他把我养大，教会我做人的道理，他还乐于助人，有一次，我和爸爸一起去游乐园玩，在路上，爸爸看见了一位老人摔倒了，连忙去把她给行人了起来，把她的伤口先清洗了一下，然后，伤脑筋创口贴，帮她贴了上去。以防再流血。我嘴上不说。心里想，爸爸真是一个大好人呀！长大了，我一定要好好地报答他一下。

老师，是我第二面镜子，是好快告诉我做人的道理，有一次，下雨了，我忘记＝了带雨伞。结果，老师从教室里走了出来，看见我没带伞，就把我先送回家，然后，她再自己回家，真是个好老师。

是他们告诉了我做人的道理，从此以后，我遇到需要帮助的人，我也会尽心尽力的去帮助他们。

我要向身边的这些“镜子”学习，从而使自己更加优秀。

篇五：我身边的镜子小学生作文

我身边有三面值得我学习的“镜子”，让我来一一给你们介绍吧！

值得我学习的第一面“镜子”是我的爸爸妈妈。过年的时候我和爸爸妈妈一起去奶奶家。爸爸去超市买了一些有营养的东西，由于奶奶牙齿不好，妈妈就买了一些软的东西，还有一些生活用品。因为冬天天气冷，爸爸还为奶奶买了一强空调，到了奶奶家，爸爸还 给奶奶和千元费让她平常用。 临走时还跟奶奶说了下一次来的时间，好让奶奶放心。

值得我学习的第二面“镜子”是我的老师。有一次写作业时，我后面有一个小朋友有一题不会，他喊了好长时间我都没有理他。这时老师走过来帮他解决了难题。下雨了，有同学没带伞，别人问我借伞。我总是说，我的伞小容晃下两个人。

值得我学习的第三面“镜子”是我的朋友，有一天在马路上，有一个八十几岁的老奶奶摔倒了，他赶忙去扶摔倒的老奶奶，老奶奶说：“小朋友，谢谢你！”他回答：“不要谢！”

我要学习爸爸、妈妈孝敬体贴老人；学习老师关爱他人；学习朋友，乐于助人。让这些镜子照亮我的生活。

当今社会，由于竞争的激烈，生活节奏的加快，以及社会、家庭、自身的种种因素，许多学生或多或少都有一些心理上的问题，这无疑会对他们紧张的学习造成不利影响.。如竞争的激烈，学习的压力，父母的离异，同学的猜疑，世人的冷漠，缤纷世界的诱惑，社会丑恶面的影响，人际关系的摩擦，青春花季的躁动等等，都会对他们造成一定的影响。由于各自不同的生活阅历，心理承受能力，自我调控意识、方式、方法的不同，会呈现不同的现象。有的郁闷，有的烦躁，有的情绪不稳，有的厌学、逃学，有的孤独封闭，有的亢奋，有的牢骚满腹，有的生活态度消极，有的看待问题思路偏激，有的早恋、暗恋不能自拔，有的沉溺于虚幻的网络，逃避现实，更有甚者自杀，杀害父母等等。

波兰人民反对沙皇独裁统治的起义遭到残酷镇压是凡尔纳创作《海底两万里》的一个导火索。他在小说中塑造了尼摩船长这个反对沙皇专制统治的高大形象，赋予其强烈的社会责任感和人道主义精神，以此来表达对现实的批判。

创作小说之初，凡尔纳和出版商赫泽尔(Piere-Jules Hetzel)之间就书中的主人公鹦鹉螺号船长尼摩的特征展开了一场争论。赫泽尔认为该把尼摩描写成为奴隶贩卖交易的死敌，为他对某些海上船只的无情攻击提供清晰而理想的辩护。但凡尔纳却希望尼摩是位波兰人，他永不宽恕地把仇恨直指向俄国沙皇(他曾血腥镇压了一场波兰人的起义)。不过赫泽尔担心他引起外交上的分歧，使该书在有利可图的俄国市场上遭禁。最后，作者和出版商逐渐相互妥协了，他们认为尼摩的真正动机应当弄得模棱两可才有吸引力，尼摩应当被大致定位为自由的拥护者和反压迫的复仇者。 在《神秘岛》中，这才公布他是印度达卡王子。

面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想的。

这部书的遭禁是在沙皇尼古拉一世统治时期的俄国，因为雨果思想活跃，既有资产阶级自由主义倾向，又同情刚刚兴起的无产阶级的革命的，因此保守顽固的沙皇下令在俄国禁止出版雨果的所有的作品。

小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的真实历史，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者吉普赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比斯身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可读性。小说浪漫主义色彩浓烈，且运用了对比的写作手法，它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。小说的发表，使雨果的名声更加远扬。

我身边的每个人都是我的镜子，他们的行为都在影响着我。

爸妈是我的第一面镜子。每一次，去爷爷奶奶家，爸爸妈妈都会特地买一些爷爷奶奶咬的动东西。怕他们着凉，冬天的时候，爸妈也会买一些像电热毯，取暖器之类的东西给爷爷奶奶。这样，爷爷奶奶即使在冬天也不会觉得冷了。爸妈影响了我，让我学习了他们的孝顺和体贴。

老师是我的第二面镜子。在班级上，我的成绩是数一数二的。每当有同学问我题目的时候，我都会怕告诉别人题目的解法，而超越了我。但是老师从来都不会计较，老师都会一一帮他们解开心中的疑问。下雨的时候，老师总是等所有的同学都带着雨具离开了，自己才会离开学校，有时候都得等到天黑。有一次，有个同学没带伞，老师竟然把自己的伞给他了，自己淋雨回去。老师教会了我如何爱护别人。

朋友是我的第三面镜子。热心肠的沈超当别人有困难的时候，他都会尽全力去帮别人。每当自己犯错误的时候，都会诚实地承认错误。

唐太宗说过：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”每个人都需要镜子在身边，时刻提醒自己。

镜子中有一个小女孩，我笑她也笑；我哭她也哭，她有一头乌黑光亮的头发，眼睛大大的，水灵灵的，樱桃小嘴常挂着甜甜的笑容。

她的爱好有很多，但她最喜欢看书，一有时间她就会一头扎进书海里遨游。睢！在一个星期的早上，她捧着妈妈刚给好书买的《爱的教育》那本书就不放了。

她放下书之后可是另一个样子，好爱穿地运动服，但是，由于经常在操场跑来跑去，所以衣服很快就弄脏了，同学们给她起了个外号“假小子”。

记得小时候，她一个人和她爸爸在家，她在里面玩，她爸爸在外边电视，她就在里面剪床单，一会她妈妈回来了，她爸爸和她妈妈说孩子今天可听话了，就一个人玩。妈妈打开卧室门一看，笑着说，你过来看她在干什么呀，她把床单剪着玩呢，要不能不听话呢，她的爸爸过来一看也笑了。

你们猜她是谁呀？她就是淘气的我。

以下是小编给大家整理的沁园春长沙写作背景的内容，欢迎大家查看。

《沁园春·长沙》

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?

《写作背景》

这首词是在一九二五年写的，词中有“独立寒秋”的话，大约是作于一九二五年的秋天。一九二五年春天，毛主席回湖南家乡养病。在养病期间，积极从事农民运动，几个月内组织了二十多个农民协会，对地主进行了增加雇农工资和减租的斗争。毛主席在一九二五年从湖南回到广州后，就主持广州农民运动讲习所的工作。这个学校培养了大批干部，成为后来农民运动的领导骨干。毛主席这首词大约是写在回乡养病之后，主持广州农民运动讲习所工作之前。

当时的形势是：全国范围的大革命风暴，因为一九二五年五月上海工人反英反日大罢工而爆发了。五月十五日，上海日本纱厂资本家枪杀了共产党员工人顾正红。五月三十日上海工人和学生在上海租界举行了援助纱厂工人的示威游行。上海租界英国巡捕在南京路枪杀了大批的游行示威的工人、学生，引起了全上海以至全国人民的极大愤激。在以后数日，上海工人、学生和市民，继续举行了反对帝国主义枪杀中国人的示威游行，并继续遭受了英、美和日本巡捕的枪杀。全上海的工人举行了总罢工，学生举行了总罢课，商人举行了总罢市。五卅运动发动以后，迅速地扩展到全国各地，形成全国规模的反帝斗争。各城市的工人、学生和市民，都举行反帝示威和罢工、罢课、罢市，并发动了一个全国的(包括农村在内的)群众性的抵制英货、日货运动。这些斗争中规模最大、影响最广的是香港、广州工人的大罢工──“省港大罢工”。由于当时在广东的革命政府支持了罢工工人和人民的反帝斗争，所以“省港大罢工”一直坚持了十六个月之久。

面对这样的大好形势，毛主席是怀着极大的革命激情来写这首词的。词的中心思想是通过游览岳麓山和水陆洲(橘子洲)时的感触和学生时代的回忆，抒写了对革命事业的坚强信心、对中国人民的光明前途的乐观主义精神。

内容很简单：三个家庭因孩子辍学而陷入困境，父母们无奈将孩子送入一所特殊学校接受“改造”，却意外地让自己接受了一次触及灵魂的启蒙教育。简单的内容却反映了不简单的问题。

片子的第一集展现了孩子被强制入学的过程，第二集讲述孩子与父母分别上课的情况，第三集交代了课程结束后，父母和孩子回家后的表现及近况。

纪录片的最后一集中我们可以看到，相对孩子而言，每位父母发生的变化更加明显：张钊父亲试着与孩子沟通，放宽了自己的原则但没有完全迎合张钊的要求;家明父亲首先给家明买了一条狗，还将自己需要改变的地方写在纸上贴到了墙上，来时刻告诫自己;泽清母亲也表示，孩子回来之后没有和他们红过脸。

片子的最后，向我们交代了三个孩子的近况：出营后，张钊参加了2016年高考，被长春某高校焊接技术与自动化专业录取，张钊放弃，选择在河北安平县中学复读，继续参加2017年高考，目前已与女友分手;家明在父亲资助下开了一家网吧，两个月后关闭，在其满18周岁时，他做背包客去了张家界，开始了人生第一次远行;泽清希望换个环境，他让父母买了一套新房，目前依然没有去上学，继续在网上下军旗，2017年3月5日，泽清父母来到中央电视台向《心理访谈》栏目继续求助。

心理学专家张久祥老师在对这部片子进行解读时，说道：孩子生下来就是一颗人性的种子，但是这颗种子是在父母，在家庭这个环境里慢慢成长出来的，镜子的切入点是什么?当一棵树长歪时，镜子就切入进来了。所以，它是时代的镜子，夏阳也好，泽清也好，张钊也好，家明也好，他们都不叫主人公的名字，他们叫这个时代的孩子，他们的父母也不叫他们的父母，他们叫这个时代的父母。

现在看来，关注《镜子》这部纪录片的人数并没有想象中的多，就像俞敏洪观看此片发表的感受所讲的一样，父母在教育孩子的问题上，似乎从来没有意识到自己的过错。不是所有的父母都有机会进入到训练营，感受到自己教育方式上的错误。这部纪录片给了我们一个机会，让我们所有人都可以反思自己，因为我们都是孩子，并且已经成为或者未来某一天将会为人父母。