镜子的背景【汇集20篇】

“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。”一片片落叶和跑步比赛一样，一个接着一个的落了下来。大雁排着整齐的队伍向温暖的南方飞去。池塘里，一条条小鱼活蹦乱跳的溅起了许多水花。这代表着秋天马上要过去了，现在就让我们来寻找秋天的背影吧。

秋天的背影在哪儿?

秋天的背影在一片片落叶里，看，那落叶像纸蝴蝶一般优美的跳着只属于自己的探戈，向和蔼可亲的大树妈妈告别。最壮观的还是远景，远处望去，那一排排的大树就像黄色和绿色组成的彩布一样，笼罩在这个城市的上空。我走近一棵树却惊奇的发现，只有一丁点落叶在它的脚下。这到底是为什么呢?我带着一肚子的疑惑询问了妈妈，妈妈笑了，说那是槐树，槐树落叶晚。我又问道，难道是因为它的生命力特别强，它才能傲然的站在那里，接受风雨的洗礼?也许正是因为这样，才使它成为了树中的王者吧?。

秋天的背影在哪儿?

秋天的背影在飞行的大雁群中。大雁飞行时，常常排成“人”字或斜“一”字形，看上去，十分壮观。有人说这是大雁遵守纪律的表现，其实呀，这是它们在长途跋涉的飞行中节省体力的一种方法。不瞒你说，我们在出去旅游的时候还见过一群大雁呢，它们嘎嘎的叫着。似乎在向我们打招呼呢!

秋天的背影在哪儿?

秋天的背影在池塘里，把手伸进去，一边观看着水面的倒影，一边感受着水面的清凉。那感觉啊，别提多舒服了!瞧，那天上的一朵朵白云也忍不住把水面当做镜子，认认真真的打扮自己呢。

秋天的背影在哪儿?

秋天就在我们的身边，只要你认真观察，做一个有心人，这些细微的变化就都会刻在你的脑海里。

长沙，位于湖南省东部，湘江下游长浏盆地西缘，是全省政治、经济、文化、交通、科技、金融、信息中心，也是中国西部地区重要的中心城市。长沙市历史悠久，人文璀璨，地理资源丰富，文化资源馥郁，是中国首批“国家历史文化名城”。改革开放以来，经过30年的快速发展，长沙市社会、经济和城市建设水平实现了长足发展：城市的区域地位明显提高，城市聚集度越来越强，文化事业和经济事业繁荣兴盛，城市定位日趋明朗。随着生活水平的不断提高，人民对公共活动场所和文化性消费等有了更高的要求。

伴随着我国将全面进入“十二五”发展规划期。长沙市迎来了可以大有作为的机遇期、实现全面小康的决战期、转变发展方式的攻坚期和奠定城市格局的关键期。省委和长沙市委市政府高度重视长沙市未来发展规划，着力推进长沙市“转变经济发展方式，率先基本建成‘两型’城市和全面实现小康”的城市发展进程。加大力度实现“一江两岸”城市格局的建设，新农村建设和城乡一体化建设。一方面充分打造长沙历史文化名城的城市名片，提高城市综合竞争力，着眼于建设“国际历史文化名城”；另一方面通过经济和社会的发展，助推城市功能的完善，城市品位的提升和城市影响力的延展性增强。

十二五期间，作为国家综合配套改革试验区的长沙，在加快建设 “两型社会”，推进经济又好又快发展，促进经济社会发展与人口、资源、环境相协调，解决资源、环境与经济发展的矛盾问题的重要时期，长沙市新时期的建设成果，将为推动全国体制改革、实现科学发展与社会和谐发挥示范和带动作用。

按照长沙市城市发展的基本路线和长远规划，长沙市大河西先导区雷锋镇成为未来城市建设的重要纵深发展区。推进本区域经济和文化事业的繁荣发展，完善区域内公共设施和城市生活配套工程的建设，塑造并提升区域品牌的知名度和影响力，发展产业综合体势在必行。在此时代发展和城市建设的历史背景下，雷锋精神文化产业园的建设将成为城市发展建设的必然趋势。

唐太宗曾说过：“以铜为镜，可以正衣冠；发古为镜子，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我身边就有一面镜子，他们时刻激励着我前进。

外婆是我的镜子。外婆每次回老家的时候，都会带很多东西给曾祖母，曾祖母年纪不小了事事需要照看着，外婆回老家总会带些吃的东西和补品，还帮着收庄稼，有时我也会帮忙摘棉花，外祖母老了，洗漱也不能自理，外婆去帮曾祖母洗洗澡，搓搓背什么。外婆虽然老了，但她却依然不忘孝顺父母，我想，我也要尊老爱幼，孝敬父母，孝顺长辈。

奶奶是我的镜子。有一次，奶奶拿了向张废报纸，我心想：奶奶拿废报纸准备干什么呢？我一看，奶奶正拿着废报纸折纸盒子呢！我对奶奶说：“奶奶，你折纸盒子干什么呀？”奶奶对我说：“吃饭的时候可以用这个纸盒子放鱼刺和骨头之类的东西呀。”奶奶真懂得变废为宝呀，同时也用实际行动引导了我要勤俭节约，不能铺张浪费。

同学们也是我的镜子，比如说，杨崔琦就是一个很好的例子，杨崔琦是我们班的“成语大王”说到成语，他可是无所不知，上课的时候，杨崔琦积极举手发言。他很让我佩服，我也要向他学习。

世界上“镜子”很多，他们身上有不少的闪光眯。让我们一起去学习他们的优点，让自己更加完善吧！

元和十年(815年)六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗，藩镇势力又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇“反侧”之心。白居易上表主张严缉凶手，有“擅越职分”之嫌;而且，白居易平素多作讽喻诗，得罪了朝中权贵，于是被贬为江州司马。司马是刺史的助手，在中唐时期多专门安置“犯罪”官员，属于变相发配。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。元和十一年(公元816年)秋天，白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别客人，偶遇一位年少因艺技红极一时，年老被人抛弃的歌女，心情抑郁，结合自己路途遭遇，用歌行的体裁，创作出了这首著名的《琵琶行》(原作《琵琶引》)。

我们人生的道路，好似一座四周镜子环绕的大迷宫。而那些镜子，有的高耸入云，有的轻如衣袖，有的连绵不断……然而，亘古不变的是，每一面镜子，都能让我们看清自己。

在我身边，有一面不起眼的铜镜，却在不断努力，将自己磨得锃亮。

她，我们班一个身形略胖的女生，体育不好，体质又差，常在我们的早操和课间操上落到年级最末，在年级所有人的目光下，咬着牙最后跑回指定位置。我在跑步这项算是“张飞吃豆芽”，可每次上操前夕，我都叫苦连天，刚出发不久就出言喊累。在最后散队冲刺的一圈，我常以推她为由而慢下来。每每在她身旁慢跑，听到她那急促的喘息时我都自愧不如，却又不愿为此用尽全力。

偶然一个晚自习的课间，我出教室换气时，在那漆黑的大操场上看到了一个奔跑的身影。那不就是她微胖的背影吗！月光皎洁，清风徐徐，在我与同伴谈笑之时，谁想她会为自己的未来而在月光下跑上一圈又一圈！我远望着她的身影，她的脚步从未停过，想想我自己，却总在原地徘徊。她就是一面不起眼的铜镜，却深刻地点醒我：该奔跑了。

在我身边，有数面亮眼的水晶镜，却在不停地寻找，使自己更加夺目的方法。

他们，是在年级中搏得一席之地的精英，是众多同学中的佼佼者。我撞运进入了年级前列，参加了年级新设的“精英班”。语文课上对作文的交流着实开了我的眼界，阅了“国家”类的大题目，赏了文笔细如丝的美文后，才知“山外有山，人外有人”。理科老师搬出一道难题，当我还在慢悠悠地读题时，便有精英举起了手，我慌忙蹙眉思考，却事与愿违地苦想不出。我抬眼望望精英们那专注的神情，似乎无论是窗外不断的蛙声还是笔划纸面的沙沙声都不能影响他们丝毫。那些所谓“精英”，虽有许多都不相往来，但都早有耳闻。

瞥见他们桌上的练习题，不正是他们时刻随身携带的吗？突然忆起我数次在大课间路过教室时，总会看到他们的教室亮着灯，他们独自在自习，而他们在家挑灯夜战到何时，又有谁会知晓呢？他们，就是一面面亮眼的水晶镜，让我从美梦中惊醒，让我知道我毫无懒惰可言。

在你像兔子一样坐在树下休息，亦或是在原地踌躇之时，看看你身边的镜子，看看你懒惰，懦弱的嘴脸，攥紧拳头，奔跑吧！

银白的镜面于光的照耀下镀上一层亮光，细眼一瞇，亮光背后隐藏着模糊的身影，彷彿着了魔一般伸手拂上镜，一只几近无异的手也消然贴上。

镜子，就如清澈的波面映着倒影，无限延伸的空间在背后一点一点的扩张，像个平行世界般毫无接触，镜前的我笑，镜后的我也勾起嘴角，只是他不明白为何而笑，镜前的我轻抚黑发，镜后的我也跟着伸手抚弄，只是他不明白意义何在，凝视着那双黑瞳，于中出现的已不是纯真无瑕，而是青涩、复杂、带有隐隐的灰。

背过身，遮住眼，想看到的不是如此复杂，带点挫败的脸，笑中带有天真的孩子去哪了？眼中带有欢笑的孩子去哪了？曾几何时，在镜前如花蝴蝶般轻悄旋转的身影消逝，围绕身周如天空般蔚蓝，如青草般翠绿的气息褪去，还剩下什么？还剩下什么能留住童年？

眼睛似有什么打转而视线显得朦胧，忽听一声呼唤，声中带有稚嫩的童音，愣愣地抬起头，一张带着笑，如太阳般耀眼的脸现于眼前，是我，是童年的我，“为什么迷惘，为什么面带愁容呢？”轻启的唇淡淡的说出这样的言语，为什么呢？究竟是为了寻找什么？小小的身影往镜后移动，踩的是雀跃的舞步，在蓝天下，在草地上自由自在的跳着、闹着，嘴里哼着不知名的小调，“我想保有童年的样子”我不顾一切的大喊，童年的我停下身子，歪着头，“我在啊，在记忆中，在每一个表情中，在举手投足中，在你心中”突地他背过身，熟悉的容颜回来了，心中似有什么一闪而过，抚着脸庞，看着镜中，笑了，发自内心的笑，保留着，童年一直都在。

隐约间，笑容间，童年的一切在脸上若隐若现，成长中，蜕变中，新的事物掩盖不了纯真，眼眸中，真正熟悉的一切闪耀，再次伸手贴上，恍惚间，触到的不是冰冷的镜面，而是一双无比温暖的手。

[镜子中的童年精彩作文

奥威尔的一生及写作都与政治紧密相联，在后来总结自己的写作时，他坦然承认“过去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性写作变成一种艺术”(《我为何写作》)。奥威尔时常流露出一种政治上的幼稚特点，经常凭冲动行事，他的一生在政治上也有过曲折的发展道路，会根据自己的认识修正自己政治观，所依据的是自己的良知。

出生在殖民地小官员家庭的他从小可以说是个帝国主义者，小学时，他写过充满帝国主义色彩的诗歌，从著名的伊顿中学毕业后，更是当上了维护大英帝国利益的殖民地警察，但是短暂的警察生涯把他变成了一个帝国主义的反对者，让他毅然辞去这份薪水不薄的工作。

在社会底层和接近底层的状况下生活了几年后，最终他变成了一个社会主义者，却仍对当时流行的社会主义运动保留自己的看法，并不惮于表达自己的意见。我们看到的，是一个从良知出发，对社会公正有着执著追求的人，用他的传记作者杰弗里·迈耶斯的话来总结就是：“奥威尔在一个人心浮动、信仰不再的时代写作，为社会正义斗争过，并且相信最根本的，是要拥有个人及政治上的正直品质。”

奥威尔写作《动物农场》以及后来的《一九八四》并非偶然，1937年，他从西班牙内战战场归来，让他的写作有了新目标。(“西班牙内战和 1936年至1937年间所发生的事改变了态势，此后我就知道我的立场如何。1936年以来，我所写的每一行严肃作品都是直接或者间接反对极权主义，支持我所理解的民主社会主义。”)奥威尔1936年底去西班牙参战，本来是为了保卫共和政府所代表的民主政体，却目睹了左派内部的生死斗争。

奥威尔死里逃生从西班牙回来，对苏联所控制的西班牙共和派表面上代表进步、民主，却进行政治及人身迫害、思想控制的种种做法感到愤慨，后来也写了不少文章来揭露。上世纪二三十年代，当西方许多左翼知识分子对苏联抱以希望时，奥威尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林统治下的苏联之本质有了自己的判断。以童话形式写成的《动物农场》便是这种思想推动下的产物。

镜子在许多故事里都是一个有着魔力的东西。《白雪公主》里，王后对着一面四面宽阔，装饰华丽的镜子念着咒语询问她是否这个世界上最美丽的女人？魔镜诚实地回答引发了王后对白雪公主的妒忌，使出浑身计谋最终却成就了公主与王子有情人终成眷属；而太上老君的照妖镜则能一下子照出人与妖的区别；《哈利 波特》里哈利在魔镜前可以看到自己最想见的人。古今中外的童话故事里神奇的镜子，不仅法力无边，但也总能照出人性中可爱、善良的译名，披露出丑恶的译名。其实人的心就是一面镜子。

现代社会，违法乱纪的事时有发生。那些违反国家法律，危害人民健康的人，你说他们不知道这是违法吗？大多数人其实是明白的，心灵的镜子早就照出了什么是真善美，什么是丑恶。但是利益总是充斥了他们的头脑，掩盖住了真相，当一切真相大白的时候，他们才后悔莫及。其实心灵的镜子一刻都没有离开过，只是当你的心里装满了许多丑恶的东西，让你暂时忘记了他的存在，听不到它在里面告诉你要黑白分明，明辨是非。这时候你迷茫了、你糊涂了，外界的声音太多太大，让你听不到心灵的表白；外界的东西太繁太杂，让你的心无法指引你的眼睛去看你该看的，也无法指引你的行为去做你该做的事。你并不快乐，当你没有跟随心灵这面镜子时，你是空虚的、是一触即碎的玻璃。

后来，你被送进了高墙内，这时候你的镜子浮出了水面了，你听到了它的话：“改过自新，重新做人。”它的话简单地只有八个子，却字字都插进了你的胸膛。它的话多么的清晰，怎么当时就没有听进去呢？“人之初，性本善。”心灵的镜子总是明亮的，对你说的话也都是你 心灵深处最真诚、最善良的。什么事物经它一照，总能真相大白。

亲爱的朋友们，静下心来倾听你心灵的镜子的声音吧跟着它的脚步走，道路才能越来越宽阔。我们的社会才能越来越清晰。因为每个人的心里都有一面魔镜。

童话总是看似简单，语言幼稚。但是却有着深刻的意义。童话中的每个意想也总能在生活中找到它对应的原形。

——题后语

[倾听心灵镜子的声音初中作文

1.1 全国“数字城管”的建设背景

随着社会经济、科技的发展，我国城市化发展的速度不断加快，城市规模和功能不断扩大。提高城市管理水平是保持城市可持续发展的必然要求，是城市经济和社会发展的重要组成部分，也是加快城市化进程和建设现代化城市的重要保障。城市管理在城市文明进步中所发挥的作用会越来越大，加强城市管理工作，有利于城市总体规划的实施，增强城市规划的权威性;有利于保证城市基础设施的正常运转，发挥城市建设的投资效益;有利于改善城市环境，提升城市形象，促进对外开放;有利于增强城市的综合功能，促进城市经济社会的可持续发展。应该看到，经过20多年改革开放，城市建设突飞猛进，城市面貌发生了巨大变化，城市管理已进入一个关键时期;同时，城市管理滞后于城市发展也成为各个城市普遍存在的问题。

目前城市管理方面存在的主要问题包括管理手段落后，信息获取滞后，管理被动后置，经常是要由群众电话反映、信访，或者媒体进行曝光后，城市管理部门才知道问题的发生;城市管理各专业管理部门职能交叉、管理多头，造成出现问题时，有的事无人管、有的事多头管的局面;没有建立起一套长效城市管理的机制，使问题屡禁不止、越管越多;规划和管理滞后，城市管理各部门仍然以传统粗放式管理方式为主。

2004年10月北京市东城区在全国率先建成并运行“数字城管”，这一管理模式被建设部列为推广项目。

2005年7月，建设部召开全国数字化城市管理现场会，探讨数字化城市建设，“东城区网格化城市管理信息系统”被建设部确定为“数字化城市管理新模式”，号召在全国推广，并确定上海、南京、杭州、扬州、烟台等10个城市为先期试点。2006年，建设部公布了第二批17个试点城市名单，2007年公布了第三批24个试点城市。在这样的基础上，全国各地都开始推广该项目。建设部于2007年1月27日发文，要求加快推进数字化城市管理试点工作，提出2005年-2007年为试点阶段，2008年-2010年为全面推广阶段。

在全国数字化城市管理试点工作中走在前面的城市有北京、上海、深圳、扬州、杭州等。这些城市通过实施数字化城市管理在城市管理水平上均取得了较好的成效。实施“数字城管”，促进了城市管理工作效率的提高、推动了城市管理体制的变化、促进了有关管理部门的协作配合、打造了解决群众问题的技术平台、人民群众的满意程度明显提高。

1.2 浙江省“数字城管”建设情况

浙江省建设厅也于2006年6月发文，推进数字化城市管理试点工作，《浙江省数字化城市管理发展规划(2006-2015年)》已通过专家论证。根据规划，到2010年前，浙江省11个设区市将全部建成“数字城管”系统，县(市、区)覆盖率将达到60%以上，初步形成全省一体、标准统一、资源共享、全局互动，具有浙江特色的“数字城管”体系。截至到2007年12月：全省已有7个市、区、县建设完成了“数字城管”系统;另有10多个市、区正在实施建设中，其中杭州、诸暨、台州路桥已通过国家住房和城乡建设部验收。

1.3 城市管理存在的难题

随着“十一五”期间嘉善县经济社会的持续健康发展，按照嘉善县政府提出的五年工作目标的要求，城市长效管理、高效管理的机制尚需进一步完善，管理理念、管理体制、管理方式还需进一步创新。现阶段常见问题主要有：

一、多头管理的局面依然存在

管理事权条块分割，以市政设施管理事权为例，城区的市政设施养护管理由市政处和城管执法局分别负责。

二、信息滞后，管理被动后置

当城市管理方面发生问题后，除了城管执法大队在执勤巡逻中发现以外，大多数情况是群众打电话反映、信访，或者媒体进行曝光后，专业管理部门才知道，使发生的问题得不到及时解决，城市管理被动后置。

三、信息共享和传递不畅

城市管理涉及领域宽、内容广，更因审批许可和处罚的分离，执法人员经常要为调查取证到各有关部门查阅、调阅、复制相关档案材料。由于这些公共信息分散在多个部门，部门信息共享的不畅，使得执法人员不能及时获取相关资料，使城管执法人员难以与相对人及其他部门进行准确、及时、有效的沟通，执法效率难以提高。同时在操作过程中，在行政项目信息传输、违法认定等方面出现相互扯皮现象，无形中出现“想管的不管了，该管的管不到位”。

父母作为孩子的第一任，也是终身的老师。家长的改变也使得孩子发生了变化，教育就在无形中产生了效果。

欣赏孩子内在的纯真。

作为家长，我们并不是一定要在所有方面懂得比孩子多，也不是要永远正确，其实我们需要学习谦卑，对人生、对生活，对孩子，我们可以做一个学习者，在自我的成长中带动孩子的发展。和孩子做朋友，尊重孩子对事物、对世界的理解和思考、想象与表达。

相信孩子成长的潜力。

没有必要过度担心孩子的未来，更不应该去剥夺和干预孩子自主的选择权力。我们可以和孩子一起探讨问题，重视和鼓励孩子的独立判断和选择，在他们无力的时候推一把，在他们跌倒的时候给予鼓励，相信他们自己成长的潜力，给它们足够的空间和自由去创造和实现自我的价值。

感悟生命存在的意义。

我们应该努力探索和追求自己的理想，活出生命自我的意义和存在价值。父母是孩子的学习和成长榜样，只有我们做好了自己，孩子自然会受益。事实上，很多的家长不是在孩子身上投入太少而是太多，孩子幼小的心灵上承受了太多的期待、太多的要求、太多的担忧和太多的恐惧，这份厚重的“爱”压得他们透不过气，其实这都是家长缺乏自我价值的表现。

知子花为您提供一对一心智辅导，帮您自我提升，解决婚姻关系，为您困惑、焦虑、愤怒等情绪提供支持和疏导，改善家庭模式，缓解教育压力。让您和孩子良好的亲子关系和爱的连接滋养彼此的生命。

生活的过程，就是孩子受教育的过程，我们随时随地都在以自己的表现，为孩子示范我们希望在他们身上看到的品质和言行。如果说父母是原件，那么孩子就是复印件，家长朋友们只有活出自己的精彩，才能成就孩子真实的幸福。

流言：把电脑或手机的背景色设置成绿色可以保护眼睛，多看绿色植物可以预防近视眼。

真相：目前还没有研究表明绿色能够保护眼睛或损害视力。我们看远处的花草树木会觉得眼睛很舒服，主要是因为在长期注视近处时，睫状肌是持续收缩的，远眺可以缓解它的紧张状态，和看什么颜色、什么物体并没有关系。此外，绿色光波长较短、损害视力这一说法也缺乏科学依据。电脑屏幕的光涵盖红、绿、蓝多种不同波长的光线，研究表明，在受到一定时长、一定强度的蓝紫光照射后，视网膜会受到损伤。绿光的波长虽然与蓝光相近，但并没有研究表明绿光比波长更长的红光、黄光对视网膜损伤更大。

《水浒》是一部在人民群众上百年集体创作的基础上，进行整理、加工、创作出来的伟大作品。

南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷;画家也执笔为他们图形绘影。

《水浒》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。

施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒》之所以取得伟大成就的思想基础。

《水浒》历史地表现了农民起义发生发展和失败的全过程，深刻地揭示了阶级压迫是这场农民起义战争的社会根源。高俅等奸臣贪官对人民进行压榨和迫害，激起了人民大众复仇之火，逐渐发展为燎原之势。

小说热情地歌颂了在这一过程中涌现出来的宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵等梁山英雄，以及“八方共域，异姓一家”的农民革命理想，形象地展示了这次农民起义演变为悲剧的内在历史原因。

除了李逵、武松、鲁智深、阮小七等为数不多的人反对招安之外，以宋江为首的绝大多数人存在着浓厚的忠君思想，他们仇恨和反对的只是高俅等奸臣和贪官污吏。

因此他们的造反尽管也把封建王朝搞得天翻地覆，却不是要创造一个新的社会制度。梁山起义的悲剧也正是表现了封建社会里农民起义这样一种无法超越的历史局限性。施耐庵如实地反映了农民起义本身这个不可克服的缺点，从而生动地描写了梁山起义由小到大、由弱到强而又转为失败的全过程，深刻地揭示了农民起义的规律性。《水浒》是中国文学史上第一部全面真实的反映农民起义的伟大作品。

作品紧扣“官逼民反”、“逼上梁山”的题旨，刻画梁山英雄。如作为80万禁军教头的林冲，经济收入宽裕，妻子年轻美貌，家庭生活温馨。这样的社会地位和生活环境决定了他安于现状、怯于反抗的性格。面对调戏他爱妻的高衙内，虽然怒气顿生，但碍于对方是自己顶头上司高太尉的义子，只好忍气吞声地收回了那高举的拳头。

之后，高俅指使陆谦设计骗他的爱妻，并诱骗他误入白虎节堂，他仍然忍气吞声。在充军途中他受尽折磨，在野猪林里险遭暗害，他依然甘受凌辱，幻想能回家与爱妻团聚。直到高俅指派陆谦等人，要在草料场将他烧死，才使他忍无可忍地杀了陆谦等人，雪夜上了梁山。

“《水浒》108个人性格，真是一百零八样”(金圣叹语)。作品中塑造了一系列具有鲜明个性的艺术典型。比如林冲、鲁智深和杨志三人，都是军官出身，是武艺高强的英雄，但他们的性格各异。林冲有如上述。鲁智深慷慨直爽，疾恶如仇，敢做敢为，这都集中表现在见义勇为和爱打抱不平上。

为了救金氏父女，三拳打死了郑屠，犯了血案，无可奈何地藏身寺院，做了和尚;为了救林冲，受高俅迫害，连和尚也做不成了，只好落草辗转上了梁山。杨志跟林冲、鲁智深的性格都不相同，他是“三代将门之后，五侯杨令公之孙”。他的生活目的在于“一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气”。

当他失陷花石纲，丢了官时，仍没有放弃向上爬的想法。他积极采取贿赂的手段，企图恢复原来的官职。当受到梁中书赏识和提拔时，感激涕零，要死心塌地在他的门下做军官。直到失陷生辰纲，生命受到威胁时，才亡命江湖、逼上梁山。[9]

刻画人物，往往在人物第一次出场时，首先通过肖像描写，展示人物独具的性格特征，这是《水浒》刻画人物的特色。如第三回鲁达第一次出场时，通过史进的眼睛看见：他是个军官模样，“生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部络腮胡须，身长八尺，腰阔十围”。

只几笔就揭示出鲁达这个粗莽正直的英雄性格。对行者武松，写他“一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆”。眼睛是心灵的窗户，一下子就揭示出武松精明英武的性格特征。

《水浒》曲折动人的情节，尖锐激烈的矛盾冲突，往往通过一个个场面展开、一个个细节描写、一步步地推向高潮。第23回写武松打虎的情节就是如此。第一个场面，写他在景阳冈下酒店一连喝了十几碗酒。接着第二个场面，写他走出酒店被店家喊住说：有大虫伤人和三碗不过冈。武松怀疑店家用心不良，决计过冈。第三个场面写他行数里，看见剥皮树干上写着有大虫伤人等两行字，武松将信将疑地仍继续上冈。第四个场面写他来到景阳冈上，看到山神庙前的印信榜文确信有虎。接着第五个场面才写他在冈上遇虎、打虎。

在打虎这个场面中，老虎的一扑、一掀、一剪，武松一一躲过，以及武松的哨棒打在树上被折断，他就势按住老虎拳打脚踢，老虎以利爪刨出土坑等等，都是一个个细节。这些细节在写武松神勇的同时，扣人心弦地把情节推向高潮。[10]

类似的事件写出不同的情节，这也是《水浒》的显著特色。如林冲买刀和杨志卖刀[11] 、武松打虎和李逵杀虎、武松杀嫂和石秀杀嫂、江州劫法场和大名府劫法场、以及林冲起解和卢俊义起解等等，事件类似却写出了完全不同的情节，显示出生活丰富多彩和人物性格异彩纷呈。

《水浒》的结构是纵横交错的复式结构。梁山起义的发生发展和失败的全过程纵贯全篇，其间连缀着一个一个相对独立自成整体的主要人物的故事。这些故事自身在结构上既纵横开合，各尽特色，又是整个水浒故事的有机组成部分。《水浒》的这种独具特色的结构，是民间艺人“说话”特色的具体表现。与之相联系的是《水浒》的语言，它在群众口语基础上经过加工提炼，保存了群众口语的优点，具有洗练、明快、生动、色彩浓烈、造型力强的特色。

小说取材

《水浒》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。据《东都事略侯蒙传》：“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”

又据《宋史徽宗本纪》：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”《宋史*张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十余，载掳获。

于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟，贼闻之皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”此外，李埴的《十朝纲要》，宋代陈均的《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。从这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多(但也决不止36人)，但战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给宋王朝造成一定的威胁。宋江等起义的年代大约在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前后三年多。[12]

宋代说书技艺兴盛，民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材，南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。

这是有关《水浒》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。”并说在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。但龚开的赞并未说故事内容。现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》(见《宣和遗事》)，它或出于元人，或为宋人旧本而元时又有增益。有的研究者认为它是说书艺人的底本。

它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀阎婆惜、九天玄女授天书，直到受招安平方腊止，顺序和后世的《水浒》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同，但聚义地点不同，杂剧说的是梁山泊，《遗事》说的是太行山;杂剧中已有“一百八个头领”之语，《遗事》只提到了36将的绰号姓名;《遗事》中写李逵位列第14，燕青位列第28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是第15头领。

凡此种种，可见在《水浒》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。这或者同在不同地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著《水浒》。《水浒》的故事最初起源于北宋宣和年间，从南宋开始就成为了民间口头文学的主要题材。流传下来的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”、“花和尚”、“武行者”等。[13]

书名由来

《水浒》是我国古代文学史上四大名著之一。该书的作者有以下几种说法：

一、作者是施耐庵，而书名却是罗贯中所起。

二、全书是施耐庵一人所著。

三、此书是由施耐庵和罗贯中共同写的。

“水浒”出自《诗经·大雅·緜》中“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”一句。但至于这个书名的确切含义，一直存在异议。

另一种说法是：作者施耐庵由于厌恶尔虞我诈的官场，仅供职两年，便辞官回到老家，一面教书，一面写《江湖豪客传》。书终于脱稿了，施耐庵对书中的情节都很满意，只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为《水浒》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好!这个书名太好了!‘水浒’，即水边的意思，有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下’的典故，妙哉!”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒》。

天宝十五年，唐玄宗采纳了新任宰相房礯等人的建议，传下“制置”的诏旨，将四个儿子分置四方，对叛军造成分进合围的态势。不料太子李亨却在此诏命之前已在灵武(今宁夏灵武县)自行接了帝位登基，改年号为至德元年，尊奉玄宗为太上皇。玄宗得知虽心中不乐，但一来年岁已高，二来考虑到自己在位上引发了叛乱，心中内疚，面对既成的事实也就没有追究。然而永王李縕，正当盛年，身强力壮，雄心勃勃，对太子李亨擅自称帝，心存不满，便没有奉旨入蜀，反而移师江夏，继续扩充军队，召募人才，以便与肃宗李亨分庭抗礼。李白也因此不幸受骗，入其幕府，而后被捕下狱，终被流放夜郎。这是后话。且说李白此时因其妻思弟心切，欲上豫章看望弟弟，遂离开宣城，到距豫章很近的庐山隐居。庐山乃天下名山，景色秀丽无双，李白观察日九，爱之深切，写下不少诗篇赞美庐山美景。《望庐山瀑布》便是最有代表性的一首。

在我眼中，生活中最可怖的事物莫过于镜子了，它光滑、透亮，只要有人往它眼前一站，全身上下便被照得一清二楚，你所有的一切都被它映照得清晰无比，这难道还不使人胆战心惊?

有关镜子的传说，异样多态，却都隐隐透露一个迹象——镜子不仅仅能照出人的外貌，更能照出人的内心。的确，每当我站在镜子之前看着镜中的自己，总会莫名浮现出一丝感觉，一种说不上来的诡异的感觉，我总感觉，镜中的我太真实了，准确地说，它似乎能看透我的内心，照出我想见到的，同时也包括我不想被照出来的，我不禁心里发毛，打了个寒战。

但还是我常常呆呆地立在镜子前，默默注视着镜子。

我喜欢那些如镜子一般的人，因为我总是觉着他们有着深邃的眼睛，有着洞穿一切的目光，是个智者，当你与他们对视时，你就会觉着，你心中的一切想法被他们尽收眼底，还原到最真实的自己，真实到，当你在他们面前会感到自己仿佛已被审视、过滤，那装在外表的一层皮囊被毫不留情地脱下，面具也被揭下，那个真正的自己，有着不一样心灵的自己被完整地显露了出来，在他们面前，你会被真实与单纯所笼罩。当经过这层洗礼后，那些虚假全都蜕去，你会一览无余，你会重新返璞归真。终于，这面“镜子”在折射出真实的你之后，你重归真实，重返纯真。因此，他们如同镜子，却比镜子更有“可怖”之处……这些人，这些如镜子一般的人，他们反映出真实的自己，反映出真实的他人，更能如实道出，不掺杂一丝杂质。

除了这些“智者”，自我也是一面镜子，所谓“吾日三省吾身”，自我这面镜子便在反思中发光透亮，将缺点与不足之处清晰地照映、折射出来，那个有优点、有缺点的自我被展现。于是，自己便可改造缺点，抹去缺陷，如擦去镜上的污点一般。

书亦是面镜子。读书时，就等于照镜子。我们可对照书中人物优秀之处，来质问自己是否能做到，若有，便可愉悦保持，若无，便要努力做到，为自己添彩。观照书这面镜子也亦可显出自己的缺点，若有书中所言这一类“污点”，就要谨慎自省了，努力改正，若没有这“污点”，便可稍放下心，却也不能松懈，一定要告诫自己：不要像这类人物一般有这等缺点，一定要警醒!

这些“镜子”，实在是不含杂质，不被污秽弄糊的，它们实在是真实而清澈的。

真的是……镜子如是说。

一天下午，光头爸爸去上班了，把刺猬头儿子一个人扔在家里。儿子有一点无聊，就把爸爸的高尔夫球杆给拿了出来，一个人练习打球。儿子玩得正欢呢，突然，一不小心把镜子打碎了，玻璃“哗啦啦”掉了一地。

儿子听到了声音，回过头一看把爸爸的穿衣镜给打碎了，吓得一屁股坐到了地上。儿子想：“爸爸回来一定会揍我的！这可怎么办呀？怎么才不会让爸爸发现？”

儿子用手托着腮，苦苦思索，终于想出了一个好办法。儿子把镜子用高尔夫杆全部都打碎，只剩一个镜框。然后儿子拿出了他自己的水彩笔，一边想着爸爸的样子，一边开始画爸爸。儿子想着爸爸早上穿的衣服和衣服上的一个小蝴蝶结，一边想着一边在镜框里画上了一个自己的爸爸，而且画的还像一个真的爸爸，儿子这下很放心地走到了自己的房间睡觉了。

晚上，爸爸回来了。爸爸在镜边整理领带，儿子在一边看，爸爸整着整着突然发觉不对，今天我带的是领带不是领结，为什么镜子里的却是领结？爸爸奇怪的伸手去摸，发现镜子里面的东西一点都不动，而且镜子的镜片也不滑了，爸爸恍然大悟，原来是一幅画呀！

这时，在一旁观察的儿子一看，不好，要露馅，赶紧转身就跑。爸爸想一定是儿子干的！爸爸一边追一边喊：“臭小子，你给我回来！”爸爸把儿子追了回来，把儿子训了一顿后，又说道：“画得还挺像，办法也够聪明！”说完，俩人都笑了。

王朔有一次在接受记者采访时，曾经感叹过：没有一个孩子是自己主动要求到这世上来的，在亲子关系当中，如果一定要说谁欠谁，那也是父母欠孩子。孩子一来到这个世上就开始给予，我的女儿带来的快乐是我过去费尽心机也不曾得到的，与之相比，为了养育她而所花的金钱根本微不足道。

他更提出：许多父母拼命要求孩子，说什么要赢在起跑线上，把孩子训练成一个赚钱机器，这就叫成功，表面上是为孩子好，其实是想自己将来老了失去劳动能力的时候，能有个靠山，说白了就是自私，为着自己的未来能有保障，而去骂孩子打孩子逼孩子考好成绩，无情地剥夺孩子的快乐。

也是因为这样吧，王朔在自己养育女儿的过程中，唯一的愿望就是希望女儿能快乐度过一生，他有一句流传甚广的话是：我不要她成功，我最恨这个词儿了，什么成功，不就是挣点钱，被SB们知道吗? 王朔自己的童年，是在父亲的暴力中度过的，他说印象里最深的一次挨打是父亲打他打到筋疲力尽，抽支烟，休息一会儿，缓过来继续打。当时年少的他跪在那里，看着香烟的雾气里父亲那张让自己感到心悸的脸，心想：要是和这个人一点关系都没有多好。同时也暗暗发誓：绝对不让自己的孩子将来也有这样的想法。他真的做到了，在女儿的成长历程里，他没对女儿动过一次手。

对于女儿的学习，王朔的观点是：小孩子有兴趣的东西，你不用去逼他，他自然会去学，如果他不喜欢的东西，你逼他去学，也没用，很快就会忘掉，等于白花功夫，而且还剥夺了孩子的快乐。三联阅读3lian.com/zl/转载请保留

女儿王咪面临中考的时候，王朔送她去了美国读书。有意思的是，在国内不爱学习的女儿，到了美国变成了一个特别爱学习的人，最终以优异的成绩考取了加利福利亚大学伯克利分校，主修艺术史专业。对此王朔非常得意：其实没有哪个孩子是不爱学习的，因为孩子都有好奇心和求知欲，但是国内的那种教育，扼杀了孩子对学习的兴趣和热爱，幸亏我有远见卓识，及时保护了我女儿对学习的兴趣，她到美国以后，被美国那种宽松、趣味的教育氛围一激发，学习的欲望马上就出来了，而且一发不可收。 王咪大学毕业以后，回到国内找工作，拒绝老爸的“好意”，最终，她完全凭借自己的能力，成为《艺术财经》杂志的一名编辑。 女儿的独立，让王朔非常骄傲，他说：“我从未对女儿要求过要成为一个怎样的人，但是她一路走来，真的成为了我最希望她成为的那种女性：你必须内心丰富，才能摆脱这些生活表面的相似。煲汤比写诗重要，自己的手艺比男人重要，头发和胸和腰和屁股比脸蛋重要，内心强大到混蛋比什么都重要……”

在许多读者的印象里，王朔总是一副“我是流氓我怕谁”敢言敢为快意恩仇的样子，但是他说：“其实这么多年，我一直在扮演一个叫‘王朔’的人。”

他心里其实也明白真正的自己是什么样子的：自私、欺软怕硬、富贵可淫、威武可屈……这是他在这么多年闯荡人世的过程中提炼出的生存法则，这么多年，他就是靠着这一套生存法则活着，用他自己的话说是“苟全性命于乱世，惹不起躲得起”。但随着女儿逐渐长大，大到可以和他探讨人生的时候，他发现自己根本无法面对着女儿那双清澈的眼睛和如花般盛开的笑容说一句：爸爸的人生，是这样走过来的……女儿就像是一面镜子，通过这面镜子他看见自己身上的一切伪善，并为此感到深深的罪恶感，这种罪恶感逼迫他去拷问那个隐藏在“作家王朔”外衣之下的灵魂，让他再也没办法心安理得、沾沾自喜。

剩下的时间，他用来陪伴家人。当年，他和妻子沈旭佳离婚后，女儿归沈旭佳抚养，母女俩远赴美国，沈旭佳曾不无忧伤地对王朔说：“你错过了许多女儿成长中的时刻。”但当时正忙着追名逐利的他，对这句话体会不深，一直到很多年之后，他才体会到前妻的这句话暗含责备，责备他根本不懂人生中最重要的东西是什么。他说：“我没有勇气对女儿说我爱你，因为我连最基本的都没做到，那就是和女儿生活在一起。一个女儿对好父亲的最低的要求是和她生活在一起，可是我连最低的这一条都没有做到，还谈什么爱她?”对女儿刻骨铭心的内疚，以及亲身经历了自己的父亲和哥哥的相继猝然离世，让王朔更加意识到人生中真正有价值的不是名望不是利益，而是家庭。

这么多年来，王朔和母亲的关系一直可以算得上是“针尖对麦芒”，年幼的时候，母亲忙于工作，疏于对他的关心和照顾，母子之间一直没有建立起亲密的感情，这使得他在母亲年老的时候，有一种心理是：你过去不拿我当回事，不可能现在老了想要儿子了，就来了一个儿子。

也是有了女儿之后，他慢慢能体会到母亲的心情了：女儿小时候我管过女儿吗?不也没管吗?可是现在，我不也牵挂着她，希望她能陪在我身边? 女儿大学毕业之后，王朔心里一直非常希望女儿能够回国发展，但又不愿意勉强女儿。

有一次，身在美国的王咪突然发现联系不上父亲了，家里电话一直是忙音，MSN又不在线，她心急如焚，非常担心独居的父亲会遇到什么危险，不得不打电话给年迈的奶奶，让她去父亲的房子看看。结果是王朔前天晚上喝酒醉得不省人事，而家里电话又没挂好，气得王咪在电话里和父亲发飙，骂他是“白痴”!也是这一次，促使王咪回国发展，“他身边也确实太需要一个人了。”

如今王朔和女儿的关系，更像是朋友。父女俩长得特像，这也使得王咪经常怪他：“都是你，肥头大耳的，把我拐带丑了!”他就安慰女儿：“你别急，走不了美女路线，咱走气质路线。”父女俩在一起经常这样相互打趣。他感叹：“有个女儿真是太好了，到我这样的年纪，许多常人眼中的快乐都算不上是快乐，惟有和女儿在一起的每一分钟，都是快乐的。”

在王咪的结婚典礼上，她提到自己的父母：“我特别幸运，有一对非常宽容我的父母，让我自由自在地成长，即使在离开他们的日子里，他们的爱，也一直保护着我……”

王朔虽然没有勇气去参加女儿的婚礼，他怕自己会当场哭得不成样子，“那也太丢人了”，但当他听到朋友给他转述的女儿在婚礼上的这番表达，还是忍不住潸然泪下。他说：“作为一个父亲，能够得到女儿这样的评价，我已经很满足了，比让我得一个诺贝尔奖还欣慰。”

我想像未来的镜子像苹果手机，触摸屏，只有手掌大小，还可以调节精子的大小。

镜子的颜色多样，可以是蓝色，紫色，粉色……还可以是综合好多种颜色。自然还可以变换外形，兔子形状的。大熊猫形状的，各类动物外形随你挑！早上起床的时候，向镜子上面划一下，窗帘开了，在向右边划一下衣橱自动开启“吐”出你的衣服，你向左划一下，再将手掌放上去，就可以测试你有没有生病。

坐上小汽车的时候，你也可以拿起自己的镜子，他会主动出现上下左右确定等键通过上下左右，确定等键可以令车子更具命令行驶，并拥有警报，自动控制等。使哪怕10岁的孩子也可以自己上下学，不当方便快捷，而且还十分的安全。

最令人惊奇的是，如果你把镜子放桌子上，并放大，镜子中就会自动出现课本，可以翻页，还有语音朗读，有名师讲座……这样，如果你上课没有听清楚，回家或下课你都可以重听。

未来的镜子又方便，又快捷，又有用……这就是我想象出来的未来的镜子。

有时，生活像一面镜子，而每个人从镜子里看到的，却都不一样。

不知你有没有听过这个故事…… 一个小男孩和一个小女孩在玩耍。小男孩收集了很多石子，小女孩有很多糖果。小男孩想用所有的石子和小女孩的糖果做个交换，小女孩同意了。小男孩偷偷地把最大的和最好看的石子藏了起来，把剩下的给了小女孩。而小女孩则如她允诺的那样把所有的糖果给了小男孩。那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩却怎么也睡不好，他始终在想小女孩是不是也跟他一样藏起了很多糖果。

小男孩为什么会担心呢?因为他自私了，没有真诚待人，所以他便吝啬的认为别人和他一样，这让我想起了一个故事：苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。一天，两人又在一起打坐。 苏轼问：你看看我像什么啊？ 佛印说：我看你像尊佛。 苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。 这一次，佛印又吃了哑巴亏。苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。 苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！佛说过：心中有佛，方能成佛，大意是：心中想什么，那你便是什么了，这是故事的精髓，也就是小男孩担心的原因，而在生活中假如你觉的什么都那么不好，那此时的你心情一定不好，假如你觉的一切都很美妙，那你必定是开开心心的，小男孩觉得小女孩也肯定跟他一样藏起了很多糖果，是因为他心里想着自己过，这样看，生活不就像一面镜子吗？你对他怎样，他就对你怎样。

而生活却并不容你对他不满：小时候，时常对着镜子做鬼脸，老了，总算和镜子撤平了。虽然他说的那么风趣，但这就是生活，一面镜子，你对他不好，他也会“报答”你。上文中的那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩却怎么也睡不好，不就是生活由他的自私与无信而“报答”他的吗？所以，我们就因该从此吸取教训——坦然、真诚的对待生活。

生活像一面镜子，下次你看到的一定时美丽的世界！

1. 全情市场状况：婚纱摄影作为结婚的时尚方式被越来越多的妙龄青年及其父母们的认可，由于工作等其它原因，大多数情侣选择在“五一黄金周”期间的结婚。根据调查显示九江目前市场上共有大小影楼25家，其中中小型影楼占据比率最大。但是，大型婚纱摄影公司攻占九江市场的有3家。这些影楼市场规模庞大，而且知名度较高，人气极旺。

2. 竞争分析：主要来自于大规模影楼以及附近的同等影楼的宣传强度，而且本公司致命度及形象还未完全树立。

3. 消费者分析：五一前后的新婚夫妻以及希望留念补照的中老年夫妻。这些人收入稳定，有着很好的文化素质，多数都已占有一席之地。

《离骚》关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远之时，还是流放中。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的谗害，楚怀王因而疏远了他。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。

由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从这首诗本身找证据是好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原放逐之后所作，这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写作者想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。

总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的。而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不大忠实于史实，是有可能的

司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”;又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称它为诗人的自叙传。

一面镜子躺在桌上，光束照在上面，光斑折在墙上，暖黄色的。我捡起在角落里躲藏了好久的它，小心翼翼吹散灰尘，零星散落的灰尘浮在空气里，在光影里若隐若现。

还记得这面镜子是爷爷送我的，圆形的，壳子还带着好看的花纹。可是经过岁月一次又一次的侵蚀，镜面与壳早已不再相连，几道裂纹也不经意间冲上了镜面。

小时候，我带着它到处跑，找一个有阳光的地方，让光在屋顶上晃来晃去，玩累了就将它放在一边。那镜子好像很听我的话，就静静地躺在地上，把光映在墙上……“咔嚓”，一道黑影蒙上了镜面，伴随着光阴的流转，镜子上也多了裂痕。

后来我长大了些，喜欢在奶奶的卷发上扎小辫子。红的、蓝的、黄的……各种颜色的皮筋箍在奶奶头发上，那镜子又被派上用场了。我拿起镜子举在奶奶面前让她欣赏我的“杰作”，而奶奶总会耐心地夸“好看，好看……”得意的我歪歪斜斜地栽倒在沙发上，手中握着镜子，镜面上的手指印清晰可见。

再后来，我搬家了，也长大了，那面小圆镜越来越孤单地呆在黑暗的角落中，面对黑暗又迎来光明，日复一日，年复一年……

想到这里，我轻轻地举起镜子，这几年我结识了许多新朋友，却忘了这个最初带给我快乐的“朋友”，尽管它已伤痕累累，但我还想带它回到那孩童时快乐无忧的日子。

那面镜子在我手中，阳光映在褪色的镜面上，折射的光在墙上一晃一晃……