议论陶渊明的作文作文合集20篇

A. Just as every coin has two sides, cars have both advantages and disadvantages.

B. Compared to/ In comparison with letters, e-mails are more convenient.

C. When it comes to computers, some people think they have brought us a lot of convenience. However,...

D. Opinions are divided on the advantages and disadvantages of living in the city and in the countryside.

E. As is known to all/ As we all know, computers have played an important role/part in our daily life.

F. Why do you go to university? Different people have different points of view.

在语文课上，语文老师用了“落寞”两个字评价他辞官归隐后的心情，我有不同的理解。陶渊明从小就深受儒家和道家两大学派的影响，逐渐的思想产生了“达则兼济天下”和“穷则独善其身”的思想，在家人及朋友的鼓励下，他五次出仕。然官府的黑暗，兵祸连年不断，根本无法实现心中的理想。

十三年的宦游生涯，对陶渊明来说，仅仅是一场噩梦，他的《归去来兮辞》写得再明确不过了。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟以往之不谏，知来者之可追”，这是心性与出仕的矛盾;“世与我而相违，复驾言兮焉求”，这是心性与世俗的矛盾;“羡万物之得时，感吾生之行休”，这是心性与时代的矛盾。既然如此，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”;更何况“质性自然，非矫厉所得;饥冻虽切，违己交病”呢!“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!”这不是一时的感情冲动，而是深思熟虑后的理性抉择。

“实迷途其未远，觉今是而昨非”。陶渊明告别仕途，戡破宦海，归隐田园，是情之所致，性之必然。所以即便是晚年的穷苦潦倒，但内心仍是甘之如饴。所以他是幸福的。

我荡着小船，东折西绕，穿过了一片茂密的森林。水位突然下降，我不得不下船行走了。

刚踏上岸边，便觉得这是一个非同寻常的地方。眼前，片片黄菊，蝴蝶飞舞，蜜蜂访花绿时伸展；身旁，树木繁茂，绿叶浓浓，翠绿欲滴；身后，清澈的小河，流水声潺潺不息，前面不远的菜园边，一座绿绿的茅草屋，端立在那儿，增添了几份悠闲和清平……

看到眼前的这一切，便觉得自己像是来到了与世隔绝的地方，能看到这么美丽而宁静的地方，心想，去走一走，看一看，顺着曲折的小径向前走去，毕竟是头一回，心里还有一丝帕意。走了几折后，身被美丽的田园包围了，却有隐约的读书声：

“实迷途其未远，觉今是而昨非……”

“这不是陶渊明的《归去来兮辞》吗？”我心里忽然一喜：“难道是陶渊明的田园？”田园里野草茂盛，稀稀疏疏的有几根豆苗，这可谓“草盛豆苗稀”；再听听四周的音讯，听不到半点吵杂声，这可谓“而无车马喧……”

越看越觉得像陶渊明的田园，可是没见到陶渊明，还不能确定，再向前走去。

来到小茅屋前。桃树，细细的叶子，尽情的舒展着，绿油油的，像刚洗过一样；高大的柳树，它纤长纤长的柳枝，倒立下来，一直垂到屋檐上，像一个纯朴的农人……对了！这是“桃李罗堂前。”

心里高兴得不得了，便大步地向朝阳开的那扇窗子走去。

来到窗前：一位长胡须，衣着朴素，头遮巴蕉叶，手持长杆笔，正在全神贯注地写着什么，口里还吟着“……开荒南野际，守拙归园田……”他神情闲适愉悦，悠然自得，屋子清淡无具，闲适宁静……

“对了，他就是陶渊明，五柳先生。”抑不住内心的激情，正要伸手向他问好，可看到他紧握笔杆，急促地写着，肯定是又在写千古名篇。以免又断送了一篇名文，就又把手缩了回来，我呆立在窗边许久。

天色以晚，该到了回家的时候了，为了让他（陶渊明）知道是我这个无礼之人打扰了他的宁静，便留了一张纸条：

“遠平凡到此一游”

而后，我登上小船，掉转船头，踏上回家的路，身后，一轮圆圆的明月倒映在水中。

俗话说：“爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。”别人做错了事，我们不能和他斤斤计较，我们要有宽容之心，这样人与人之间的关系就更加和谐。

赵国的蔺相如守完壁归赵，立了大功，拜为上卿，位在大将军廉颇之上。廉颇自恃功高，很不服气，扬言要羞辱他。蔺相如听到廉颇的话 ，常常称病不上朝，不跟廉颇争位。有时蔺相如坐车外出，碰见廉颇就赶紧避开。门客以为 他胆小怕事。蔺相如说：“秦王那么厉害，我都不怕，难道还怕廉颇?我考虑，强大的秦国之所以不入侵赵国，只是因为有我们两人在。如今二虎相斗，必有一伤，势必削弱抵御外敌的力量。我之所以躲避廉将军，是先男家之急而后私仇啊!”这话传到廉颇耳中，廉颇很觉惭愧，便袒衣露体，负荆登门请罪。正因为“尊敬别人，才能受到别人尊敬。”所以蔺相如受到了后人的尊敬。

由此可见，宽容就好像一剂良药，让人恍然大悟，找到方向。

三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人称赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。这正是：“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”真是一点也不错。

宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独;有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。让我们永远都在“晴天”下生活吧!

高考作文主要以考核议论文为主，以下是小编给大家整理的高考作文中常用的三十种议论句式的内容，欢迎大家阅读。

1.不求……但求……:不求轰动效应,但求经世致用;不求辉煌卓越,但求从容淡定;不求如日中天,但求月白风清。

2.不是……而是……:不是大地归属心灵,而是心灵归属大地。因为我们都是地之子，厚德载物的大地是我们茁壮成长和诗意栖居的家园，是我们精神和情感的港湾。不是人使真理伟大，而是真理使人伟大。(罗曼??罗兰)

3.……也……:亲情的生长，源自生活的环境，也渴望制度的保障。

4.……是……是……:尊严是生命的天赋内涵，尊严是人格力量的彰显，尊严是人生价值的标杆。

淡定是一种心态，淡定是一种力量，淡定是一种胸怀。

淡定是一种从容的心态，淡定是一种内在的力量，淡定是一种博大的胸怀。

淡定是一种从容不迫的心态，淡定是一种以柔克刚的力量，淡定是一种博大宽容的胸怀。

5.需要……更需要……:改革需要理念设计，更需要信心和行动;改革需要智慧和能力，更需要勇气和良知;改革需要激情和超越，更需要理性和务实。

人生需要理想和憧憬，更需要脚踏实地的行动;人生需要灿烂和辉煌，更需要平淡和从容;人生需要激情和个性，更需要理性和宽容。

6.需要……不需要……:我们需要自尊，不需要廉价的怜悯;我们需要理性，不需要盲目的激情;我们需要信念，不需要混沌和懵懂。

7.要看到……更要看到……:要看到民生是国计的起点和终点，民富是国强的保障和支撑。但更要看到，民生深处是民权，没有民权就没有民生。

8.没有……就没有……:没有姹紫嫣红的花朵，就没有美丽婀娜的春天;没有高远不俗的理想，就没有五彩斑斓的翅膀;没有明亮清澈的眼睛，就没有美丽无边的风景;没有坚定执着的信念，就没有诗意氤氲的人生。

9.没有……哪有……:没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有你,没有你哪有我?

10.(需要)有一种……叫……:面对生活，我们需要一种姿态，这种姿态叫拥抱。拥抱灿烂拥抱辉煌，也拥抱悲伤和沧桑;拥抱鲜花拥抱掌声，也拥抱误解和争鸣。有一种力量叫从容，有一种脚步叫匆匆，有一种幸福叫淡定，有一种眷恋叫深情。

11.所有的……:所有的故事都有一个主题歌。但我知道，那永远不是我。

所有的故事都在诠释着今天，所有的历史都在当下发言。往事并不如烟，人心并不健忘，历史也不是任人打扮的小姑娘。

所有的智慧都来自思考历练，所有的尊严都来自人格风范，所有的幸福都来自淡定的心态和匆匆的步履。

所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。

12.……的……还是……:激情的里面还是激情，天空的上面还是天空，脚步的前面还是脚步。，道路的前面还是道路。

13.……而且……:只要树立了远大理想,就会有一种激情从内心最深处的每一寸角落里孕育、澎湃而且升腾.

14.最:一个纯洁甜美的微笑,让人想起春风中最妩媚的那朵玫瑰花。

15……:但……:贫穷永远不能湮灭亲情，但贫穷时时可能压抑甚至扭曲亲情。

心态虽然不能解决所有的问题，但如果心态不端正甚至消极、畸形、阴暗，那么人生注定会暗淡无光、荆棘丛生。

16.……着……的……：我幸福着你的幸福，孤独着你的孤独，牵挂着你的牵挂，焦虑着你的焦虑。

17.……和……:电视春晚的出现，曾经带给人们些许激动。但是很快就引发了人们的怀疑、疲惫和失望。

18.有……有……有……:每个人都应该有一双清澈锐利的眼睛，有一个美丽缤纷的梦想，有一颗淳朴博大的心灵。因为只有这样，我们才能坦然面对人生二字，不因懵懂愚昧而羞耻，不因平庸无能而赧颜，不因心胸狭隘而无地自容。

19.……的……的……的:爱是纯洁的，爱是博大的，爱是永恒的。

20……里面有……:爱里面有纯洁优雅的情感，有优美丰富的人性，有神圣庄严的责任，有阔大坦荡的胸襟。爱是给予是奉献是悲悯是担当，是永恒的人性之光。

21.这就是……:这就是生活，这就是人生。这就是生活的魅力，这就是辉煌的人生。

22.比如……比如……:要想为个性的成长塑造良好社会环境，我们就必须坚决摒弃那些压抑个性发育的陈腐僵化、没有出息的观念，比如不求有功但求无过，比如出头的椽子先烂，比如木秀于林风必摧之。

23.……对……的……:浑浑噩噩的生活，是对生活的亵渎，是对自我的放纵，是对青春的辜负，是对心灵的玷污。

24.为……的……:那一刻，我差点落下泪来，为他们稚嫩的脸上面向困难始终灿烂着的那抹笑容;那一刻，我差点落下泪来，为他们能在贫瘠中从容书写饱满丰富的人生;那一刻，我差点落下泪来，为他们的命运，为他们的坚强，为他们艰难困顿中倔强而昂扬的成长。

25.大……:伟大的人物也有快乐也有悲伤也有孤独也有寂寞，但那是一种大快乐、大悲伤、大孤独、大寂寞。因为他们不汲汲于个人得失,他们的心脏和整个宇宙一起跳动。

26.也许:也许花儿只为一人红,也许杨柳春风本无情,也许命运也由命注定,也许历史只是上帝遗落人间的一双眼睛。其实没有也许,只有真实的人生。

27.是谁在……着……的……:是谁在敲打着谁的窗棂，是谁在陪伴着谁的孤灯，是谁在谁的诗行里流连，是谁在呼唤着谁的黎明?

28.……着……着……着……：人生无处不风光，思考着、感悟着、倾听着、倾诉着……这一切都是快乐的。

29.当……时，当……时，当……时：书是人的精神支柱，它塑造了我的灵魂。当简.爱说：“我们是平等的,我不是无感情的机器”时,我懂得了作为女性的尊严;当裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛”时，我懂得了生命的价值;当鲁迅说：“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”时，我懂得了沉默中的力量。

30.不在……中……，就在……中……：沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

陶诗流传千古，并且越来越受到人们的重视和喜爱，尤其在这个喧嚣和浮躁的时代，陶诗的价值更被得到充分的认识。这不能不归功于陶渊明在其诗中所创造的平淡自然而又真实可感的优美的艺术境界。陶诗风格之美，主要体现在三个方面：真实、自然、平淡。陶诗是平淡自然的，但并非平直淡寡、枯索无味，而是在平淡中见真情，在质朴中含至味。即苏轼所说的“质而实绮，癯而实腴”(《与苏辙书》)“外枯而中膏，似淡而实美”(《评韩柳诗》)。陶诗展现的是淳厚澄澈的心灵，无论是写景状物，还是言志述怀都始终围绕这样一个中心。因而陶诗又是淳厚有味、真实可感的。

陶诗所以真实，在于他的生活有真实的可表现的内容。陶渊明的一生是充满矛盾的，开始是出仕与归隐的矛盾，接着是躬耕理想与生活实际的矛盾。不断体验这些矛盾，认识和揭示这些矛盾，就是他创作的全部过程。但仅有这些还是不够的，重要的是诗人以真率的态度，将自己真挚而深切的思想感情熔铸在他表现生活的过程中。诗歌创作上，感情是最关重要的因素，生活中的景和理如果没有浓厚感情的渗透，便会失去作品感人的魅力。在陶渊明的笔下，飞禽走兽，花卉草木和山山水水，都饱和着诗人强烈的思想感情。这些自然景物中，都熔铸着他无限喜悦的主观感情，它们都在人境之内，与人的生活融成一片，诗人旷达的胸襟和情调、高远的精神境界，藉此而自然地流露出来。例如：

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(《归园田居五首》之一)

孟夏草木长，绕屋树扶疏，众鸟欣有托，吾亦爱吾庐……微雨从东来，好风与之俱。(《读山海经十三首》之一)

陶诗所以真实，还在于诗人具有表现生活真实的艺术手段。而这吐出地表现在语言运用上。诗人善于挑选最恰当的字表达出最完美的意境，使人感到亲切自然，韵味无穷。如“采菊东篱下，悠然见南山”，一“见”字就把诗人悠然自得的心境、“偶尔见山，初不用意”的情态完全展示于读者面前。又如“中夏贮清荫”之“贮”字，写夏日树荫的清凉可掬，达到了高度的神似。更重要的是，陶诗没有华丽或艰涩的词句，所有的语言都非常自然而平易近人，做到了语言的朴素明朗、生动自然。由于具有娴熟的写作技巧，所以陶诗抒情形象活现，情调气势生动，读起来如见其人，如闻其声。

关于自然，具体到诗歌创作，强调的是情感的原生性、原发性。陶诗抒写情感的手法很有特点。他善于用散漫的笔法勾勒出几幅寻常的农家生活场景，经营出一个宁静和美的境界，让自己的情感自然地从画面中渗透出来。《归园田居》、《移居》、《读山海经》第一首都是很好的例子。诗人善于在景物描写中融入自己的主观情感。在他的笔下，傲雪盛开的菊花、“含熏待清风”的幽兰、“卓然见高枝”的青松、“暧暧空中灭”的孤云，都是他孤高傲世、守正不阿的人格情操的象征。陶诗在语言上擅长用“草屋”“墟里”“桑麻”“井灶”等这类浅显古朴的田家语和白描的手法来传写农村的生活情调和气氛，描绘出一幅平淡无奇而极有韵致的画面，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的极高境界。陶诗几乎不渲染、不夸张，尽可能避免在形式上做文章。他把丰富的意蕴、深厚的情感，熔铸在单纯的形象和朴素的语言中，从而获得一种“表里俱澄澈”的纯净透明之美。陶诗的自然，是生活的自然、生命的自然。

平淡是一种境界，陶诗不雕章琢句，精细的描绘事物本身。陶诗往往表面平淡，底蕴却极为丰富，读来韵味隽永，可谓冲而不薄、淡而有味。陶渊明还善于以冲淡的情态表现强烈的感情。他的诗，在形似与神似高度统一的前提下，以写意为主。诗人往往突破客观景物外在的局限。以神写形，着重反映诗人的气质和神韵，在写景中达到了“妙合无垠”的境界。

意境单纯而丰富，语言朴素而明净，是陶诗的面貌呈现。“不杂”、“不繁”，使陶诗绝去尘滓，出神入化。最终达到心灵美与艺术美的高度融合统一。平淡的美学之境与现实的人生之境紧密相联，陶渊明阅尽沧桑，经历了无数的风雨之后，在人生归于自然、归于本真的同时，诗歌也归于平淡。

需要指出的是，陶诗的自然、平淡是以对真实的追求为前提的：即人格之“真”。如果没有真实为前提，自然与平淡也就失去了其存在的基础。

陶渊明在诗歌艺术方面取得了极高的成就，对于中国古典诗歌美学做出了独特的贡献：一是扩大了诗歌的审美视野，丰富了诗歌的审美内容。他把诗歌的题材、范围扩大到了乡村、田园、日常生活，成为中国田园山水诗的开创者。在陶渊明的笔下，乡村生活、田园风光才第一次被当作重要的审美对象加以表现，呈现出如此的新鲜和活力，由此为后人辟开一片开阔自如、情味独特的新天地。二是“开千古平淡之宗”，使中国诗歌从唐朝始确立以平淡、朴素、自然为上反对刻意雕琢的最高的艺术标准，并且被绘画书法等艺术门类共同遵守，直至今日。

仅此两点，陶渊明在中国诗歌史上就已经不朽了。

去年我和妈妈到北京旅行，在北京遇到的几件小事，让我感受到了北京的友善和温暖。

那天我们坐了三个小时的飞机到达北京，到达酒店后顾不上舟车劳累，立即出去寻找离住地最近的国家图书馆地铁站购买交通卡，妈妈说，要是没有交通卡，我们的行程就会诸多不便了。一边说一边就上了一辆公交车。走了两站，妈妈说："儿子，我们可能坐反了方向了，得赶紧下车。"旁边的一个阿姨看到我们母子俩焦急的神情，面带微笑问道："你们要去哪，是不是遇到麻烦了?"妈妈尴尬地跟她说我们坐反方向的事，这位阿姨听完后，笑笑说：“你们在下一站下车吧，我也下去，我跟你们说怎么走。”“这怎么好意思呢。”妈妈说到。“没关系，北京地方大，找不着是经常有的事情。”阿姨笑着说。在阿姨的指引下，我们终于找到国家图书馆地铁站，如愿买到交通卡，感觉交通卡也是暖暖的。

记得那天从故宫坐地铁回住处，要走十多站的地铁呢。一上地铁，我的眼睛就到处寻觅着空位，毕竟走了一天了，若是有个位置该多好啊!但车箱里满满是人，连站的地方都快没有，别想坐了，我只能坐在妈妈的脚背上了。就在这时，旁边坐位的一位叔叔轻轻拉了我一下，说：“小朋友，累啦?坐这吧。”说着，起来把座位让了给我，我连忙道谢，觉得从来没有坐得这么舒适过。叔叔在下一站下了车，上来一个老婆婆，手里提着两个大包，我稍稍迟了一下站了起来“阿姨，您坐这里。”“太谢谢你了小朋友。”我这回老老实实地站在妈妈旁边，生怕坐下来老婆婆不好意思坐。说来也奇怪，刚才的疲惫竟然少了很多。

北京的友善一站站，让我们身在异乡倍感温暖。

在我们的日常生活中，处处都离不开交通。走路是交通，开车是交通；大人们上班、下班离不开交通，运输货物离不开交通，出门旅行离不开交通……交通无处不在。因为有一些人不遵守交通规则，导致了交通事故的发生，我很小的时候，就听过很多有关于交通事故的事，其中一件给我印象最深刻。

故事是这样的：有一对夫妇的儿子当了交通警察，这位交警对工作非常认真负责。一次，一位司机开车违反了交通规则，交警让他停车，可司机非但不听，还继续开车向前行驶。交警为了让司机停车，开着警车停在马路正中间。那位司机没来得及刹车，那位交警却倒下了。事故发生后，那位交警的母亲成了精神病患者，一到犯病时，总叫那位交警的父亲装着儿子的制服，到马路上指挥交通。年老的父亲只好穿着儿子站岗时穿的制服，到马路上，提醒每位司机：不要违反交通规则。这是一个真实的故事。这位交通警察为了阻止司机，献出了自己宝贵的生命。在我们的日常生活中，不也会遇上交通事故吗？据统计，我国每年至少有10万余人死于交通事故，多少无辜的生命啊！

这都是人们不遵守交通规则而产生的悲剧，让许多家庭破碎了。可见，遵守交通规则在日常生活中是多么地重要啊！现在，马路宽阔、平坦了，道路顺畅了，交通规则也增多了。十字路口设置了红绿灯，可还是有人抢红灯；马路上有非机动车道和机动车道，可还是有司机弄错；马路口有斑马线，可还是有人过马路不走的斑马线；

设置了铁轨，还是有人在新设置的铁轨上玩；建筑了高速公路，有人却攀爬高速公路。像这些危险的行为，如果一不留神，马上就会失去宝贵的生命。那么我们怎样预防交通事故呢？在此，我提出一些建议：u不闯红灯，行人过马路要走斑马线。v不酒后驾车，不骑英雄车，不在车上玩耍、打闹。w非机动车走非机动车道，机动车走机动车道，行人、自行车靠边行。x靠右行，靠边行。

y听从交警的指挥，不与交警发生冲突，不违章行车。交通是我们日常生活中不可缺少的一部分，人类离开了交通，就等于鱼儿离开了水。我们要避免交通事故的发生。多少条宝贵的生命啊！男的，女的，老的，少的，就连刚生下的婴儿也惨死在无情的车轮下，刚刚诞生的一个新生命就这样被无情的车轮毁了，多么令人伤感啊！要是那些司机们都遵守交通规则，那该有多好啊！让我们行动起来，遵守交通规则，人人有责！

[以交通安全为题的议论作文

采菊东篱下，悠然见南山，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：自我完善式的道德导致了整体上的不道德。或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？

晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，羁鸟倦旧林，池鱼思故渊，他还是喜欢采菊东篱下，悠然见南山的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

陶潜伴着庄生晓梦迷蝴蝶中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在河的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的摆渡。

是那个采菊东篱下，悠然见南山的隐士，是那个但识琴中趣，何劳弦上声的雅人，是那个戴月荷锄归的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿为五斗米折腰，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地――桃花源。

远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。山气日夕佳，飞鸟相与还他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子他便是陶渊明。

幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！

手捧一本古诗词，氤氲在茶水间，我仿佛看见千年前的你从历史长河中走了出来。

悠远的南山，起伏连绵；袅袅炊烟，随风而逝。南山下，一片浓郁的田园气息。在他看来，幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲自得。那报国无门的失意被田园的清风所吹散，而暂得一时的喜悦。

人们称你为“靖节先生”。我想这个谥号于你是当之无愧的。你从小接受儒家思想的教育，对生活充满理想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏源。可惜理想很丰满，现实太骨感。几度出仕，使你逐渐看清了东晋王朝的极端腐败。四十一岁最后一次出任彭泽县令时，因不愿“为五斗米折腰”，仅八十多天就辞官回家。你性格耿直，清明廉政，不愿卑躬屈膝，攀权附权贵，注定了你和污浊黑暗的官场是有缘无分的。

从此，你便寄身于田园，过着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的清贫生活。“环堵萧然，不蔽风月；短揭穿结，箪瓢屡空。”你在茅草屋檐下，衔觞赋诗，以乐其志，管他朝廷官场，高官厚禄，先饮为快。

可是，你的志向却太过于消极，“造饮辄尽”，期在必醉。我承认，当时政治是很腐败，但你应该以一种积极的态度面对它、改变它。尽管凭你一己之力难以达成，但在改革的过程中，试问哪里没有为国家、为人民牺牲的人？你却一味地避世，期望喝醉，虚构出一个“黄发垂鬓，并怡然自乐”的世外桃源。“衣沾不足惜，但使愿无违”，或许，你也是有苦衷的吧。

上帝给我们关上一扇门的同时，也会打开一扇窗。尽管最终你还是没有实现“大济苍生”的宏源，但你在文学方面取得的成就时无人能比。是你开创了具有独特风格的田园诗派。再也没有人能够像你这样热爱自热了。

娴静少言，不慕荣利的陶渊明；

安贫乐道，热爱自然的陶渊明；

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵的陶渊明。

在茶水的清香间，超越千年，我走进了你……

10、直接抒情法

【特点】

直接抒情可以使感情表达得朴实真切，震动人心。直接抒情一般适用于抒发强烈而紧张的感情。直接抒情的特点是叙述时感情强烈，节奏时快、紧张，情感直露，容易把握。

11、间接抒情法

【特点】

间接抒情的特点是抒情含蓄婉转，富有韵味，感染力强。间接抒情一般可以通过叙述抒情，作者在叙述时加上自己主观感情色彩，根据感情的流动来叙述，使读者在叙述的过程中感受作者的思想感情；也可以通过议论抒情，作者在议论中，表达强烈的爱憎、褒贬之情，这种记叙中的议论一般是利用判断来进行；还可以通过描写来抒情，作者在描写的过程中，渗透自己的情感。采用间接抒情的方法，要做到语言美丽而又富有感情色彩。

12、先叙后议法

【特点】

先叙后议是先叙事后议论，因此议论要起总结上文，点胆中心的作用。议论时，要对事件的主要内容，或事件的主要人物，或主要事物进行议论。这样才能做到叙事和议论的统一。议论的方法，可以通过文章的人物的语言、心理活动进行议论，也可以以第三者的身份进行议论。

13、先议后叙法

【特点】

采用先议后叙的方法，首先开门见山地提出记叙的要点和中心，并以此统全文，使全文所记事件的意义，通过议论之后，显得清楚明白。在叙事的时候，要根据议论的中心，抓住重点进行写作。

14、夹叙夹议法

【特点】

夹叙夹议的特点是叙事和议论穿插进行，写法上灵活多变，作者可以自由自在表情达意。采用夹叙夹议的方法写作要注意叙事的连贯性，议论插入要自然。

[常见100种作文写作方法之议论抒情

（孙紫涵）

深夜，铅笔盒里的文具议论纷纷。

铅笔说：“小主人一点都不爱我们，把我们的腰扭来扭去，我们的腰都疼死了！”

橡皮气呼呼地说：“我还更惨，小主人把我用尺子割成了两块！”

“哼！小主人把我掰成两两半，你当我是铁啊！”尺子火冒三丈地说。

“不如我们去问问星空纸吧，它很幸福，小主人很爱它。”

铅笔反驳：“它现在骄傲了！”

橡皮说：“不如去问游戏卡。”

然后，它们问游戏卡：“你可以帮帮我们吗？”游戏卡说：“你们藏起来吧……”

果然，小主人要考试，小主人打开铅笔盒，吓出一身冷汗，说：“对不起，我错了。”

小主人知道错了，它们又回到文具盒里。

已经很久没有独自静下心来好好与文字打交道了，前几次麻木的坐在电脑前，手指下意识地在键盘上游离，不知道想告诉自己些什么。好失败啊，仿佛对文字失去了直观的感觉，曾经相识的伙伴此刻却变得那么的陌生与疏离。更让我觉得人格分裂的是心中又有一种必须吐之后快的“块垒”在不停的搅扰着我早已纷乱的思绪，焦躁、烦闷、茫然、虚浮、空幻……很想寻找出问题的症结，但是越是急功近利地整理杂乱无章的情绪越是让我摸不着头脑，结果只剩下一次次苦思与冥想在心头纠结，纠结，纠结……多米诺骨效应正潜藏在心底暗自发酵，发酵，发酵……直至喷薄欲出的一刹那准备做个永久性的了解。

大学生活并非像中学时憧憬的那般美好的像乌托邦，回想起当初听完高中老师对大学天国世界的描述后同学们脸上露出的那种对大学心向往之的欠揍表情真的觉得自己上当受骗了。大学圈子里出现太多中学不曾有也不会有的状况，很多只有在复杂的社会关系中才会出现的包括人际问题交往问题竟然都一一在大学生的身边出现，而且出现的那么突兀和没有道理。一直以愤世嫉俗的文艺青年自我标榜的笔者在这些欲望的漩涡中也漫无目的地挣扎着，犹豫着，彷徨着，非功利地追求着，探寻着，奋斗着。我不太想用尔虞我诈来形可爱容纯洁的大学校园，我也不太想把心机、城府、手段等恶劣的词语安放在我亲爱的大学生朋友身上，我更不愿意把丰富多彩的大学生活比作一场少部分人之间带有强烈追求为实现自我利益的最大化与达到自我目的的完美化而进行的类似政治家们之间的玩弄手段与权术的黑暗斗争与政治博弈。

呵呵，或许我的思想太过偏激，或许我的想法太过单纯，或许我的视野不够开阔，或许我的阅历不够丰富，或许这只是我的一孔之见，或许我说的这么多根本就是无聊透顶的废话，或许你可能要批评我说你小子只不过是想在单调的生活中制造一些可笑的噱头罢了。

或许我真的就是像你说的这样。

突然想起中学时的政治课堂上老师询问大家人生理想时同学们五彩缤纷的回答，总而言之言而总之的说了一大坨后，总结出来都不过是希望找到一份合适的工作以实现自己的人生目标种种。相形之下我的回答算是比较“惊世骇俗”的了。“我想生活在一处具有桃花源气质地方的，每天与三两知己谈笑风生，把酒临风，过着自在逍遥不受世俗约束的快乐生活。”说罢后老师就给出了一个“隐士风度”的评语，当时的我都有点飘飘然的仙风道骨的感觉了。

或许那只是当时我无心的戏言，但现在如此“愤世嫉俗”的我是否真的需要寻找到这样一处桃花源做个真正意义上的隐士呢?

或许就像陶渊明那样品味那“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，渴望摆脱“樊笼”复返自然。

这样返璞归真的生活是很让人向往，但细细思量如果真的哪一天让我用大学生活去交换陶东篱的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的话，那不管打死打不死可以想见我都是不甚愿意的。再想那号称鄙弃高贵、淡泊名利，只求寻找属于内心的快乐与安宁的陶大先生在“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”的生存情状下能“晏如也”我倒能勉强相信，但是“常著文章”真的只是简单的为了“自娱”与“示己志”吗?如果真的能做到心如止水、终生隐逸，不愿再与红尘世俗有任何的瓜葛与纠缠的话那么还需要“常著文章”吗?我很同意季羡林先生的一种创作观即“写文章是一种惨淡经营的生活方式”，更加赞赏韩愈所谓“文以载道”关于创作的主观目的论述。陶先生既然还能想到通过一支秃笔来传达自己的思想感情、看法观念、人生态度，就是想以文字的传承方式让后人明白甚至理解同情他面对满目疮痍的社会面貌而做出的非理性思维的无奈的选择，甚至是想给予后人“古有先例，不要重蹈覆辙”的警示与告诫。而非号召大家都去如法炮制，动不动就来个让人瞧不起的消极避世，还要打着所谓“仁者乐山，智者乐水”的冠冕堂皇的旗号来进行无谓的自我维护与辩解，因为相对于“懦夫“这个词来说，人们更容易接受”隐士“的头衔。“归去来兮”又何尝不是作者一种矛盾心理的真实写照呢?封建时代的士大夫们谁人不想“学成文武艺，货与帝王家”?恐怕“朝为田舍郎，暮登天子堂”的黄粱美梦陶先生也未必没有做过。他是以“不为五斗米折腰”的高风亮节博得了一代代以君子自居的封建文人的景仰与崇拜，我们自小接受孔孟之道熏染的恂恂儒者学习的是的是千古纲常、春秋大义，岂能让不入法眼的五斗米就折毁了这巍然挺立的铮铮傲骨?但我想说五斗米也是米，彭泽县令也是个官儿，如果先生真的对战乱频仍、纷乱难合的现世打心眼里瞧不上，就不必选择那个官俸只有五斗米的彭泽小令，他只消一有自我意识起始就想着去“乐山乐水”，去遁世隐逸，那么中国历史上也就少了这段广为传颂的具有教科书意义的典型范例了。作者既怀有“兼济天下”大豪情，又有“独善其身”的小性子，结果这两种不可调和的矛盾选择在乱世中激烈的碰撞着，相持着，互斥着，胶着着，我猜作者也想从这不甚健康的思考状态下解放自己，寻找到两者相互制约掣肘的平衡点，但先生殊不知“社会的发展是不以人的意志为转移的”这一科学论断，结果在面对万物皆以萧条且无可挽回的情况下，先生就孤傲的卸下修齐治平的神圣光环，意外的造就了一种畸形的非出于作者本意的无奈的人格理想，这种无奈是作者对时代不给自己制造腾飞机会的无端蔑视，是对自身价值一种无法实现的心理判读，是表面上乐观旷达实则是自我放逐与自我沉潜的痛苦抉择。没办法，峨冠博带的庙堂与水木淡远的山林无法达成和谐的统一，就连曾主导熙宁变法一人之下万人之上的范仲淹君也只能苦苦悲叹“吾谁与归”，那句封建士大夫们奉为圭臬的忧乐之论只不过是居庙堂之高的达者对处江湖之远者的穷者的带有勉励与思想洗脑功能的实践性规劝，真正能做到的乏善可陈。最终无奈的情愫只能化为一句句深沉的自我解嘲自我安慰式的嗟叹：归去来兮，归去来兮，归去来兮……回到那个属于自己内心深处的桃花源，只有那里才是作者真正的人生栖息安宁之所。

陶渊明，最终找到了自己的栖息地，我呢?

目前应该还处在寻找ing的状态，而且是带有的一种无目的无意识的空洞的寻找，这种不佳的状态使我不经联想到二战结束后西方现代文明在战争中的那种爆炸性的自我摧毁下人们内心滋生的空前的绝望感，正是由于这种强烈的绝望感作祟，存在主义哲学才有其生长的土壤。如果让我把自己现在的状态做个比喻，加缪笔下的《局外人》或许比较恰如其分。进入学校之前对学校对专业对班级的种种美好的断想统统被扫进公墓，仅存的激情可能只有在上课时才能找到暂时的寄托与慰藉。我不是很想用混乱无序来形容我现在所处的这个班级，进校前就有人正面或侧面的向我传递着相同的信息：这个由通过艺术道路进入大学校园的学生组成的集体最大的问题就在于他的不团结与学风问题。开始我并不相信别人口中的贬低会真的存在于这个专业这个班级，毕竟今年我们专业的过关率是跟往年相比最低的一届，就是说最终通过选拔被挑选进来的同学都是一匹匹在专业评委老师严格的审度下脱颖而出的千里良驹。我同样也不想用事与愿违来对我刚才所说的内容给予否定，但是从某个侧面看那些曾对我透露过相关信息的人一语成谶。

我也不想具体罗列我到底哪些不满与埋怨，这不是在开批斗大会，别人的事情我也无权过问，毕竟每个有都有自己的想法，何况是在我们这个多么富于鲜明个性的班级。做好自己最重要，我永远坚持这个简单而朴素的观点，不要用别人的错误惩罚自己，那样最终还是自己吃亏，毕竟未来是属于自己的。

那么我就放开手去寻找吧，北大中文系的钱理群教授浸淫现代文学领域多年，尤其着力于鲁迅思想学术研究。他将自己研究鲁迅的心得结集后没有流于俗套叫什么“鲁迅概观”、“鲁迅浅谈”云云，也没有像什么“鲁迅心理思维构建与精神分析引论”种种般故弄玄虚，而将书稿付梓时冠名为《心灵的探寻》，大师级的学术研究就在这里显示出它独特的魅力与风采。按理说钱教授作为中国当代一流的鲁迅专家、学术界最有影响力的人文学者之一，绝对可以利用其学术权威以压倒性的姿态将他的研究理论束之高阁。但它没有这样做，相反他只是以一个学习者的身份探寻一位中国20世纪思想巨人的内心世界，他给出的不是终极真理，只是一种能动地引导大家去探寻未知世界的思考与做事的方式方法，至于最终能不能探寻得到则不再重要，重要的是享受探寻过程中的心灵体味。我想我现在也应该学着点钱教授那“天地有大美而不言”的心态，只要自己树立一个前进的目标，然后向着目标进发，探寻自己的心灵世界，创造属于自己的一片天空。

其实细想陶渊明不是也树立了一个自己的目标吗?可是问题在意他的这个目标太过逼仄狭小，或许在他的那个历史环境下还可以勉强安身立命，但于今天这日新月异、竞争激烈的现代社会中来说，只能成为屠格涅夫笔下的罗亭，任人唏嘘。

喜欢尼采“上帝死了”的超人哲学，喜欢他孤傲决绝的处事原则，更敬佩他将自我的绝对意识演绎到如此瑰丽多姿。别人的所作所为又与我何干?连上帝的意志我都不放在眼里，更何况这天地玄黄间的芸芸众生?黄仁宇最终是没能做成中国的拿破仑，但中国却多了一位见微知著并以其睿智打开国人视野的历史学家。胡风将他洋洋洒洒的“谏言书”呈递给毛泽东时必定早已想清楚这样做会招致的后果，但是他还是固执的按照自己的意志做了自己觉得应该做的事情，虽然连反革命集团始作俑者的大帽子都扣到了他的头上(尽管后来为胡风平反)，但如今任何一个有良知的自由思想者都奉他学习的榜样。

所以我不会选择做“陶渊明”，我要做的应该是“尼采”、“钱理群”、“黄仁宇”、“胡风”，大学毕竟是求知上进的殿堂，管他腥风血雨、山崩地裂、朝着自己的既定目标一步步踏实地走下去，终会抵达理想的彼岸。

抛却那份沉沦颓丧，寻找到自己的人生坐标，不管我要不要找，想不想找，能不能找得到，路都要靠要自己走下去。

“我将穿越，但我终不会抵达。”

坚定的走下去吧，笔还在自己手中，信念还在自己心底。

其实宁静就是那么简单，一个浅浅的微笑、一句贴心的话语、一颗能包含一切的心灵，足以使一张紧绷的脸松弛开来。让笑容在人们脸上轻轻地绽开，那笑容就如徜徉在天边的云朵，轻轻地点缀着那片蔚蓝的天，清新而自然。

----《从天空想到的》

春光似海，青春如花。青春是美丽的，美丽的青春在于奋斗，在于拼搏。愿天下的人们都能让自己的青春绽放出花一样的馨香!

----《花样年华》

赏析：这两段文字发于心，出于情，运用排比、比喻修辞，以优美的文字抒发内心真实情感，并配以适当的议论，使文章结尾气势不凡，强劲有力。

在我眼中，陶渊明一直是一位高风亮节的田园诗人。他不与世俗同流合污，他打破了当时盛行的形式主义之风，在官场上起起落落，几经风雨，多次复出又多次退隐，最终下定决心过上了他眼中的理想生活——采菊东篱下悠然见南山。

陶渊明44岁时，家中不幸遭遇大火，生活更加贫苦，但诗人心怀恬淡。因为他永远摆脱了腐败庸俗的官场，回到了田园，他躬耕陇亩，以当地农民共话桑麻，虽然在务农上手艺不精，但却同农民保持着融洽的关系。晚年，他写出的《桃花源记并序》表达了他的政治思想，这种乌托邦式的幻想虽然我并不赞同，这是一种道家的消极观点。但这却反映了广大农民的要求，也是在诗人无力改变社会之后的最好方式。俗话说打你打不过，躲还躲不起吗？在作者与黑暗社会抗争无果后，抱着不为五斗米折腰的观念毅然选择退隐田园。

也正是因为这种永不折腰的气节，使陶渊明在我眼中一直保持着超凡脱俗的形象，一提到不为五斗米折腰就不得不提到它的来历：

陶渊明二十九岁时，当了江州祭酒，相当于当地的教育部部长，看似官挺大，实则在科举不甚普及的古代，只是一个品级很低的小官，而且身处江州，又没什么油水，即使有，按照陶渊明的性格，也不会去捞取。但就是这么个小官，周围也尽是腐败，所以时间不长，就辞去了官职，可回家后，生活不能自给，又被迫重返官场。年底，郡督邮来巡察，县吏告诉他，应该穿戴整齐去迎接郡督邮，因陶渊明不能忍受作为一个文人而向庸俗的乡里老儿而卑躬屈膝，所以在发出岂能为五斗米而折腰的感叹后，放弃每月五斗米的俸禄（五斗约为75斤，大约一袋半的大米，仅能糊口）退隐田园，从此再不复出。

也正是这不为五斗米折腰的故事，使陶渊明的超凡脱俗的气节刻画进了我的眼中。历史上很多著名的诗人都表达过对陶渊明其人其诗的赞美与仰慕，陶渊明50岁后生活日渐贫困，最终于公元426年逝去。此时，东晋十六国的纷争已过去了七年，但却并没有新时代的繁荣，南北朝双面对峙，战争依然不断，伟大的诗人是在战乱中贫苦交加中逝去的，享年62岁。

陶渊明虽早已逝去，而他在我眼中则代表了封建社会百姓对美好生活的向往及追求。他始终是我眼中伟大的天才。

用抒情议论的方式收束文章，能够表达作者心中的情绪，激起读者情感的波澜，引起读者的共鸣，有着强烈的艺术感染力。抒情议论式结尾的形式是多种多样的，所以采取这种方式结尾比较自由，好的“抒情议论式”结尾必然油然而生真情，给读者以真实感、充足感。

【例一】(题目《沉默的父爱》)

今天。

考场上。有一个孩子在写着沉默的父爱，心中充满感激与骄傲。

我的父亲，他的感情如绵细的秋雨、柔和的春风，没有大起大落，只是淡泊沉默罢了。

沉默的父爱——我很感激它。

【例二】(话题“2007年全国卷Ⅰ，漫画‘摔了一跤’”，题目《蜡、粉笔、蚕》)

你正是鲁迅赞扬的那种人：“将血一滴一滴地润过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。”

【例三】鲁迅先生的《故乡》的结尾

我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

您好

我们虽然同在中国大陆，但是我们并不在一个朝代中。您可能都不知道我是谁，但是您的大名却永远留下了历史的脚印，留在世人的心中，今日我有幸能写信给你，真是人生一大乐事。

陶先生您也许还不知道您被我们称作隐者，您不为五斗米折腰，来到乡下过着晨兴理荒秽，带月荷锄归的日子，为的是按照自己的意愿去活着，坚持人生的理想，不与黑暗社会同流合污，只愿做一位高洁傲岸淡泊名利的人。而当今社会的人只是一味的盲目的去追名逐利忘记自己最初的理想。多想希望他们读了你的文章后能放下那追名逐利的心，做一个真真正正的自己。

陶先生你的《桃花源记》里，我们有幸能欣赏到了世外桃源，感受到了自然美景和渔人一同经历了这场美好的幻想，同时也表现了您对黑暗现实的不满，反映出百姓厌恶战争，追求美好生活的愿望。您的这种特殊愿望让我感受到您的善良和远大抱负。

在您的《五柳先生传》里，您虽然短褐穿结，箪瓢镂空，但是您依然勤奋学习不曾放弃——每有会意便欣然忘食，而现在的我们并没有意味到我们自己有多好的条件去供我们学习，但是我们并不知足，我们并没有好好利用现在的一切去勤奋努力的学习，想想那时你是点着短短的蜡烛，在隆冬烈风中拿着毛笔去写字，有时还不一定能填饱肚子。依然那么勤奋的学习，想想我们真是惭愧不已。

祝

身体健康

我眼中的陶渊明，他像一泓清泉，静静地流淌在山林之间，清澈的泉水恰似他纯净的心灵。

我眼中的陶渊明，它像一袭微风，他的田园诗，永远那么清新脱俗，拂去尘埃世俗，所及之所，虽只有枝叶轻舞，殊不知唤醒的是久久沉睡的心灵。

我眼中的陶渊明，他像一朵淡菊，高傲地绽放在山间，散发独特的幽香，哪怕一辈子无人知晓，也要远离市嚣，追寻恬淡闲适的生活。

我眼中的陶渊明，永远的白衣胜雪，衣袂飘飘，就像周敦颐笔下的莲花，郑燮笔下的青竹。他不在乎名利，而是用自己的笔描绘令人神往的桃花源来寄托自己的理想。写出“采菊东篱下，悠然见南山”这样的千古佳句抒写归隐生活的闲适。有时，我甚至觉得他就是一个不食人间烟火的仙人。

他的文章，不加雕饰，没有精致的修辞，华美的辞藻，一如他的粗茶淡饭，粗布短衣。似无意为诗，却处处流露出对污浊世风的厌恶和对安贫乐道，归因自然的生活的享受。

人，要活得有尊严。一个人如果没有尊严，就等于自己不尊重自己，没有灵魂而只有躯壳，那活着还有什么意思呢？那一天发生的事令我印象深刻。那天，我和妈妈在街上闲逛，看见路边有一个姐姐低着头跪在地上，前面还有一张纸板，上面写着几个大字“求两元路费”。我看她的样子很可怜，正想让妈妈给她两元钱，就听见旁边有个路过的哥哥跟同伴说：“不要相信她！上次我同学给了她两元，她还在那里继续讨，这些都是假的，骗人的！”我一听，恍然大悟，原来她不是只想要两元钱，而是想所有的人给她两元钱！从哥哥的话中我觉得他不只是气愤，更多的是轻蔑。路过的人也纷纷向她投以轻视的眼神。妈妈带着我走远了，很惋惜地说：“这么年轻又有手有脚的干嘛不去劳动赚钱，非要跪在地上乞讨？尊严对她来说真的这么不值钱吗？”我觉得这个姐姐好可怜，她为了骗取这点小钱，就轻易地放下尊严当街跪下，而且我觉得她的这种乞讨方式近乎白痴——两元钱的车费！那又能有多远？有跪在街上的这半天功夫，走走也早就走到了！又有谁会相信这样的骗局呢？

一阵阵清脆动听的歌声使我和妈妈不由自主地放慢了急匆匆的脚步。我原以为这歌声是一个漂亮姐姐唱出来的，谁知顺着歌声望去，唱歌的竟是一个胖胖的，双目失明的姐姐。她衣着破旧却很整齐，长得也不好看，个子矮矮的。她和其它一些残疾人在一起组成了一个小乐队，卖唱，自食其力。妈妈和其它围观者都纷纷给他们钱，我看到妈妈的眼圈红了，我知道给他们钱不是可怜他们，而是敬佩，敬佩他们再苦再难也不放弃尊严。

听着这优美的歌声，我感慨万分，真不知刚才那位跪街的姐姐见到这样的情形，她的内心会不会感到一丝羞愧？因为这些残疾人都能自食其力，努力地生活，在她们的身上有着她所缺失的东西——尊严。

[活得有尊严的议论作文

1、我同意这个计划。

Iagreeto/aminfavor of the plan.

2、首先，建工厂会给人们提供不同的工作。

First, the building of the factory will provide people with different jobs.

3、其次，它可以省许多钱。

Second,it can save a lot of money.

4、最后，它不会太危害环境。

Last,but not least, it won’t do much harm to the environment.

5、我反对这个计划。

I don’t agree to the plan.

6、一方面，它会占去学校太多的空间。

On one hand, it will take too much space of our school.

7、另一方面，机器的噪音会影响我们的教学工作。

On the other hand, the noise of the machines will have bad effect on our teaching work.

8、总之，我认为这不是个好计划。

In a word, we don’t think it a good plan.

9、一般来说，我们必须特别注意这个问题。

Generally speaking, we must pay much attention to this problem.

10、在我看来，它不值得做。

In my opinion, it is not worth doing.

好累呀，今天我和爷爷、爸爸、妈妈、哥哥到上海去玩了一天，一头倒在床上就呼呼地睡着了。突然模模糊糊中，听见门口处却是议论纷纷。

“我是世界上最温暖的鞋子，谁穿上了我，他就会觉得很温暖，你们看，今天都零下2度了，我小主人的脚始终是热乎乎的，多舒服呀！”这不是我的小棉鞋吗？只见他得意洋洋地说着。

爸爸的皮鞋有点不服气了：“我是世界上最帅气的鞋了，谁要是穿上了我，他肯定能引人注目。你们看，我的主人每次出门都能打“胜仗”，那都是我的功劳。”

哥哥的运动鞋气冲冲地跑过来，说：“就你这点本领，怎么敢跟我比。我是世界上跑步跑得最快的鞋子，谁要是穿上我，他就能身轻如燕，速度如风。你们看，我的主人在上次跑步比赛中，得了冠军，还不是因为穿上了我。”

妈妈的高跟鞋趾高气昂地说：“你们的本领虽然强，但是能让你们的主人变高吗？我就可以。我可以让矮的人在1秒钟内马上长高。我是矮人们的大工程。你看，我的主人就是因为穿上了我，一下子长高了5厘米，走在大街上神气十足，引来了多少人的目光，这还不是我的功劳。”

忽然，爷爷的拖鞋说话了：“物各有所长所短，你们一味地只看见自己的长处，这样是不对的。我们应该取长补短，这样才能更好地为人们服务。”

四双鞋听了，低头不语。