守株待兔的现实事例作文(精彩20篇)

理想是一种思想状态，在这种状态里现实却取代了判断，时而现实像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的。而理想则像发光的流星一般不过是稍纵即逝的闪耀，其活动规律其方向，亦不固定。——题记

在生活里，理想是我憧憬的风光，而现实又何尝不是将我打回“原形”的利器呢？我在这两者之间时而徘徊，时而清醒。我既不能否认幻想里的那个自主的我，又不能逃脱被现实束缚的自己。

理想就像一位魔法师，我在这里可以随意控制我的考试分数，经常能得满分，就连作文都让老师无可挑剔，我是老师眼里的佼佼者，同学心目中的“学霸”。课余时间，我在教室里表演各种魔法，只要同学们跟我“套近乎”，我能满足他们所有的心愿，我可以像供货商一样生产出来，并且极速的传输到他们手上。

不平凡的我得到了粉丝们的追捧，我不再为找工作而担心，很多人要我去他们那里工作。所以我目前的任务就是随意玩电脑；随意睡觉；还可以随意的花钱。也不用担心作业有没有做完。无论走到哪里都会有很多人找我签名，把我围得水泄不通。我还可以随时控制天气，夏天我能看到雪落纷纷，冬天我能在河里畅游一番。我还拥有一幢大豪宅，过着王子般的生活。没事冒冒险，同时我还有一双隐形的翅膀，翱翔在蔚蓝的天空。

在现实里，却与想像大相径庭，恐惧考试，害怕老师的责备。至于吃的东西嘛，只有一日三餐能填饱肚皮的饭菜，时不时的还要被爸妈教训。玩电脑游戏时，一边听着爸妈的训斥，一边还要保护好视力。每天七点半起床，真想再睡上一会儿，晚上父母要求我九点睡觉，可我一点睡意都没有，真想再玩会儿。睡觉时总担心作业有没有做完，有没有做对。整天都过着提心吊胆的日子。钱也不能尽情的花。

如果下雨天没带雨伞，回到家里都变成了落汤鸡。如果学习不努力，成绩就会落后，那样就会被老师责骂。俗话说见字如见人，我的字也无法见人，有时我觉得好自悲呀。我的家庭并不富裕，只能住在一个普普通通的小区里，小区环境卫生也不好。要是有一天我去冒险，遇到毒蛇，我只能拼命逃命，如遇到雪崩、地震，还要准备一系列的自救措施和救援方法。不小心受了伤要很久才会愈合，遥遥无期的大学梦何时能圆梦，在现实生活中的我，不得不有着灰太狼般的坚强的精神，做好随时受挫的准备。

在我的世界里，理想为现实指引方向，在人生的激流中我不得不找到那条理想之路，越过理想之门，寻找属于自己不懈努力而得到的结果。

梦想，亦或可解为理想，每个人都有吧？现实，我们的生活，活生生的现实。两者有何关系？

“梦想永远是美好的，而现实永远是残酷的”，这是一句不可否定的真理，对于大部分人来说。但有没有人考究过这句话呢？

在这个现实生活中，很多人都拥有梦想，呃，难听些就是遥不可及的白日梦。是否有人可以实现它呢？有，但很少。比尔·盖茨，松下幸之助……他们有梦想，但与普通人不同的是他们为伟大的梦想付出了不懈的奋斗，并且有着坚定的信念，而很多人，他们只是一个“梦想家”，并没有付诸全部的坚持和努力便追求下一个仍不着边际的梦想去了。对于这样的一个每天都有上百个梦想的“梦想家”，即使有多大的运气也没有可能实现梦想，更何况，这个世界是现实的。

梦想，现实，是密切相连的。只有超越了现实，才有可能实现你的梦想。仅仅是有可能，因为更有可能，你会被世人唾弃。被抛弃的感觉不好受，放弃理想又太懦弱太没面子，怎么办？其实，许多人都忘了，现实不只是拥有残酷的一面，它也是平淡的。太多人都想登上那个所谓的高峰，而忽视了知天安命的幸福。人生的高峰不仅一个，平淡也拥有着属于自己的丘岭。登上平淡的顶峰，看到的，是冉冉红日；听到的，是阵阵鸟语；而感受到的，是超越的适感。平淡也是一种福气，处于现实就应该快乐。

实现了梦想，那是好的，充实了人生，跨越了挫折与磨难，丰富了经验和阅历；没有实现梦想，或许你会在倒下的地方爬起来准备追求下一个梦想，或许你会因此而自暴自弃，埋怨现实；又或许……太多可能。但是，你一定不可以不相信，梦想，仅仅是现实的一部分。

处于现实之中，我们更多地想到梦想，殊不知，梦想只是现实用来迷惑我们的假象。现实，在拥有梦想后，才是真正的现实。

裴*霏

宋国有一位耕田的人，他耕的那一块田里有一个树桩。

一天，有一位猎人出来打猎，她藏在草丛中等待着小动物，没过多久有一只小兔子来到了小河边，猎人看到从背包里拿出了一把弓和一支箭，她把箭瞄准那只兔子，可是树上的一片叶子落在了箭上发出了声音，兔子转头一看发现这里有一位猎人，兔子飞快的逃走了。

兔子跑的太快了，撞到了树桩，脖子折断就死掉了，耕田人看见了就把它捡起来，放下了农具，一直守着那个树桩。有一个人走过来问他：“你为什么不去耕田？”耕田人把事情的经过讲述了一遍，那个人对耕田人说：“你希望再次得到兔子，继续在那里等待，可是兔子不可能再次得到。”耕田人不听，继续在那里等待，后来宋国人都知道这件事后，他就被宋国人讥笑。”

守株待兔告诉我们，没有什么东西可以不劳而获。

我以为我忘记了。却发现自己没有啊！那一天眼泪。其实留不下来。我恨我自己，我很现实。让你我分别。我想你，也恨你。不应该离开我。我们相识在我们相识在愚人节。也终结在41天的时候。上天给我开了一个天大的玩笑。我以为我，我还有眼泪。可是我留不下来。哭泣。你代表不了忘记。你让我的人生颓废，别让无尽的岁月折磨着我。我恨你，可惜你不在我的身旁，你离开了？在那个黎明的时候？我在那个时候醒的时候。你也不在。你已离开。是对手还是错，人生总有个终结。我不想一直在你的回忆中过呀！你能明白吗？我想你。每一天，是一种痛苦的煎熬。

你父母恨不得我现在就死，我也想死。可是现在，怎么去死？你也明白？我我也曾活得很自然，也活得很逍遥。却因你的离去，变得荡然无存。你明白过我的感受，两年了，我依然没有忘记，我们相识的那一天你离去的那一刻。我跪在手术台外的时候，谁能明白？那一种痛，或者说是那一种，茫然不知所措。

又不知道该怎么面对，我宁愿相信那是因为你来骗钱的，一种把戏。可惜不是，你还是离开了。跟娱乐一样，按你说的一样，我不是你第一个男人，却成了你最后一个男人。我拥有了你，却失去了。我没有你一张照片，连手机都被你们家人没收了。我现在想你只能凭回忆。你他记得吗？相识的那一个不是我他妈想拥有你。是你不是我，是你改变了一切。却让我来承担一切。

看见文章，现实败给了蛋炒饭。如果说我败给了物质我也认了。可惜不是，我败给了你，我以为我已经能坦然面对，却发现我不能接受任何关于你的回忆，因为我是个失败者，我失去了人生，也失去了你。

我想你！可能是我不喜欢回忆，因为我还不能去陪你，我讨厌一切能想起你的话语。或许你就在我得世界里不曾离去，而我却只能用饮料来记忆，青苹果是酸的，我也只是记住了你。毕竟你离开了，而我却在现实中承受一切…

[500字作文给现实一点时间

李嘉诚——茶客的一句话让他一生谨慎处事

李嘉诚三岁时，家道中落，后来父亲得了重病，不久离开人世，刚上了几个月中学的李嘉诚就此失学。在兵荒马乱的年月，李家孤儿寡母生活艰难。李嘉诚是家中长子，不能不帮母亲承担家庭生活的重担。一位茶楼老板看他们可怜，收留16岁的小嘉诚在茶馆里当烫茶的跑堂。茶楼天不亮就要开门，到午夜还不能休息，小嘉诚也抱怨过自己命不好，甚至希望哪天日本鬼子的枪走火，把他打死算了。直到一次偶发事件，才使他不再自怨自艾。

那天，因为太疲倦，他上班时一不小心把开水洒在地上，溅湿了客人的衣裤。李嘉诚很紧张，他等待着客人的巴掌、老板的训斥。但让他没想到的是，那位客人并没有责怪他的意思，反而为他开脱，一再为他说情，让老板不要开除他。 “没关系的，我看这孩子挺有出息的。只是以后要记住，做什么事都必须谨慎，不集中精力怎么行呢?”

李嘉诚把这些话记在了心间，之后，他把“谨慎”当成了自己的人生信条。久而久之，竟使他练出了一种眼光，一个人是什么职业，性格特征、生活习惯、为人处事，一见面就能猜个八九不离十。这一切对他后来的事业起到了很大作用。随后，李嘉诚辞掉跑堂的工作，从塑胶厂推销员开始，一直干到了业务经理。三年后，20岁的他做好了准备，要大干一番。白手起家的他，在维多利亚港附近的一条小溪旁，租了一间灰暗的小厂房，买了一台老掉牙的压塑机，办起了“长江塑胶厂”。随后，经过反复考察，他认为塑胶花市场需求很大，于是大量生产，这为他带来了可观收入。30岁的李嘉诚，已成了千万富翁。正在塑胶花畅销全球时，李嘉诚却敏锐意识到，越来越多的人拥入这个行业，“好日子很快会过去”，如果再不调整，引起的后果不只是“溅湿衣裤”了。有人认为他太保守了，但他认为这是经商中必须具备的素质，那就是谨慎和预见性。随后他找到的是房地产。 60年中期，内地的局势令香港社会人心惶惶，富翁们纷纷逃离，争着廉价抛售产业。李嘉诚正在建筑中的楼房也被迫停工，如果按当时的地产价格来算，他简直可说是全军覆没了。但他沉着应变，仔细分析局势。认为内地肯定会恢复安定，香港将进一步繁荣发展。在别人大量抛售房地产时，李嘉诚却反其道行之，将所有资金都来收购房地产。朋友们纷纷劝他不要做傻事，他说：“我看准了不会亏本才敢买，男子汉大丈夫还怕风险?” 李嘉诚又一次成功了。70年代初，香港房地产价格开始回升，他从中获得了双倍的利润。到1976年，李嘉诚公司的净产值达到5个多亿，成为香港最大的华资房地产实业。此后，李嘉诚节节高升，1992年的《福布斯》世界富豪排名中，他以38亿美元的个人财产列第35位，成为全球华人中的首富。

“出去时意气风发，回国后低眉颔首”，这似乎成了近年来许多出国留学生的普遍状况。据调查显示，留学生回国的首年年薪一般在5万左右，一个不尽如人意的数字，这就让我们不禁发问，出国留学是否不值去做？

由于“海归”知识分子的头衔往往听起来比国内大学毕业生更具有“含金量”，很多人相信只要到国外学习，回到国内，必然会提高自身的价值度，从而谋取更高质量的就业，也因此，留学一度受到学生家长们的青睐。尽管支持出国留学需要投入大量的资本，但联想到回国时广阔的市场资源，也就义无反顾。但当前的社会背景却使他们落了个措手不及。

我认为，虽然从数据上来看，留学，并不是一种高明的获利手段，但它不应该单单从成本，收益方面去加以定性。因为留学本身并不是一场物质交易，它不像一件商品，收益过小就一票否决，它是自我提升的一段人生旅程，好似架舟临于江河，又如高处傲视群峰，所过之处，不只是尘烟，更是思绪化作的源泉。重要的，不是结果，而是在做这件事的本身。由此看来，不能从工资的高低来判断留学本身的价值。

其实，大部分选择留学的学生不仅仅是为了就业后高额的工资，也是为了开拓自己的眼界，了解别国的文化内涵，只是这条路走着走着便朝着功利性的方向延伸。或许是因为现代社会的竞争激烈，各各方面的压力如猛虎一般袭来，让人们不知不觉的就过于在意就业是否成功，待遇是否顺心，从而忘记了自己的初心。也许留学几年的教育资本确实不足以用就业后的工资来填补，但身处异地的这段时间，接触国外的先进理念思想，自身观念的塑造，无疑是人生中不可多得的一份珍品，宛若一杯清茶，清润而无味，是不可以从物质方面来衡量的。

“我们向往的并不是什么名校光环，而是一种对自我人生的肯定，以及对自我提高的一种格外的憧憬。”曾经有人这么说过。我的想法就与他不谋而合，无所谓值不值得，不管它外在物质的约束，只要它适合自己的发展目标，而自己又愿意投身当中去，便应该努力去做。只是这当中，不要物欲熏心，要时刻追寻自己的本心。

难得安静地坐在电脑前，望着杯子里不断冒出的白烟，哦，不对，这是水蒸气。呵呵。今天是周五啊。让我暂时忘却吧。

初三了。而且又快要结束了。后悔的，痛苦的，微笑的，都是我的历史。面对未来，我只能在此岸遥望。我不清楚应该用怎样一种姿态去面对。只是木讷地听着老师的话，买了好多好多中考资料。把书提回家，塑料袋勒得我手好痛。

我从未怀疑这是否值得。考上了，家里减轻负担。自己是苦笑的。

实在不觉得我应该去学校读书。我可以趴在桌上看完《穆斯林的葬礼》。我可以窝在被子里打着手电品味《金锁记》。上课，或许我在抽屉里折纸飞机，或许我在书上画小人脸，或许我在盯着同学的书本发呆。可老师说，沂，念一念你的答案。沂，你给大家提一下这个单元的重点。于是，我很尽职地为每个人解答，却感觉戴着化妆舞会上那副亮眼的的面具。

我问朋友，你觉得我变了吗?她说，每个人都在变。你比以前安静了。我想我只是不想动了。我宁愿下课坐在教室里做家庭作业，也不愿到走廊上望望远处山峰的黛绿。但有时心底似乎有股血液就要涌出，外表的淡然和内心的躁动让我想发一次疯。

很多人都说安妮宝贝的作品很颓废。但我很喜欢她的《手心空洞》。至今记忆深刻：要想过得好，只有去远方。带着她的爱尔兰音乐，穿着她的洗得发黄的白棉布裙子，独行天地间。这种事，我也只有梦想。有人说，梦想，就是在梦里梦着想着，永远不能实现。

在书店看到一本书，《西藏，远方的上方》。作者祝勇。因为西藏买下了它。对我来说，西藏很遥远却又那么近。我对自己许诺，不论中考结果如何，一定要去一次西藏。谈论西藏真的是一件很困难的事。我一直想为他写点什么，却总是又放下了笔。我想，雪域高原的天应该是更蓝的吧。那些康巴汉子应该是更纯朴的吧。俗世的人们怎经得起那圣洁的阳光照耀?

很喜欢“行者无疆”这个词。

我喜欢行走。我的愿望是环游世界。我知道这不现实。就让我继续做梦好了。背着行囊，一路向北。以天为庐，以地为席的日子我是享受的。不为什么，就一次心灵的放逐。

扳转思维，我还在上学，我还要考试，我还要上学。这一切并不容易。

我还不停地喝水。喝得口里无味。

我还不断地敲击键盘，敲得双手僵硬。

我还一直地听着燕姿的歌，听得独自神伤……

悲观了吧孩子。

我为自己祈祷。

毛泽东的群众观是对马克思群众史观的丰富和发展，是关于人民群众在社会历史发展中的地位、作用以及如何领导群众的一系例论述。以下是小编给大家整理的浅谈毛泽东群众观及其现实意义毛概论文的内容，欢迎阅读!

摘要：作为中国共产党重要理论体系的毛泽东思想，对我国的现代化起着重要的指导和促进作用。毛泽东群众观是毛泽东思想的一部分，随着社会形势的转变，它在不断地向前发展，并对当下党的执政方式转变有着指导意义。本文从毛泽东群众观的历史渊源出发，探寻其创立过程，并简略分析其主要内容，指出它在我国的现实意义。

关键词：民本 毛泽东 群众观 现实意义

毛泽东群众观是毛泽东思想的重要组成部分，是在革命战争年代中不断形成和完善的对人民群众的认识、党群关系以及人民群众的作用等方面的总结及认识。毛泽东的群众观是对马克思群众史观的丰富和发展，是关于人民群众在社会历史发展中的地位、作用以及如何领导群众的一系例论述。毛泽东群众观结合了我国传统历史文化和马克思主义唯物史观的精髓，它贯穿于整个毛泽东思想中，是实现中华民族伟大复兴的法宝。

一、毛泽东群众观的历史渊源

(一)传统文化中的“民本”思想

“民本”思想，是我国古代文化中的一种重要执政体现，而且经历了较长时间的演进。早在西周时期，周公就提出了“民惟邦本，本固邦宁”，强调了人民是国家的根本，是国家存在和发展的基础。对“民本”思想有重要发展的要数孟子，孟子在《孟子·尽心下》中提出“民为贵，社樱次之，君为轻”，这即是“民贵君轻”。到了荀子时期，他提出了“君舟民水”，强调群众和国家之间的关系。

毛泽东从小就熟读古代典籍，对中国传统文化和思想极为了解，自然而然地就会受到“民本”思想的熏陶。毛泽东成长的年代，正是底层群众受压迫，遭受磨难的时代，他所生活的环境深深刺激了他，使他自然而然地接受了“民本”思想。因此，我国传统文化中的“民本”思想，是毛泽东群众观的理论来源之一。

(二)马克思主义的群众史观

历代王朝统治者重视群众百姓，主要还是为了维护自身的统治地位，而并非真正考虑群众百姓。虽然也有极少数的君王想执政为民，但都没有科学的理论做支撑。但毛泽东群众观则有着马克思主义的群众史观作为理论基础。

十月革命后，马克思主义传入中国。按照马克思主义观点，人民群众是创造历史的动力和决定力量，只有人民群众才能创造真正的历史。而中国革命就是中国人民进行革命战争争取解放的过程。毛泽东较早地接受了马克思主义，不仅阅读了大量介绍马克思主义的书籍，而且将其理论与方法用于实践。因此，毛泽东提出了“人民战争”的思想，指出“因为革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争”，在实践中，毛泽东进一步发展了马克思主义群众史观，创立了人民民主专政理论。

二、毛泽东群众观的创立过程

毛泽东的群众观的主要理论渊源是马克思主义的唯物史观、中国传统文化中的民本思想及近代中国民主思想，依剧毛泽东所经历的不同的革命时期，毛泽东群众观的创立可以大致分为以下几个阶段：

(一)雏形：学生运动时期

1908至1920间，旧中国学生运动轰轰烈烈，尤其是五四运动。早期虽然毛泽东读了大量书籍，精通“民本”思想，但他仍将拯救旧中国的希望寄托于英雄人物。五四运动爆发后，使毛泽东看到了群众力量的强大，因而他的思想发生了转变，从寄希望于圣贤转向依靠群众。毛泽东关于人民群众权力及民主思想在这一时期出现雏形。在这一阶段，毛泽东先是叹“国民之愚”，提倡用教育来救国救民。后提出“工业无产阶级是我们革命的领导力量”的论断，标志着毛泽东的群众观向唯物史观的转变。

(二)成形：国内革命战争时期

1924年至1937年，大革命和土地革命战争的实践促成了毛泽东群众观思想的形成。1925年，在《中国社会各阶级的分析》中，毛泽东对中国社会各阶级进行了明确详细地划分，并界定出了“人民群众”的范畴。1926年，在《国民革命与农民运动》中，毛泽东指出：“农民问题是国民革命的中心问题，所谓国民革命运动，其大部分即是农民运动，如果没有农民从乡村中奋起打倒宗法封建的地主阶级特权，那么军阀和帝国主义势力就不会根本倒塌。”这样的论述，对划分敌我矛盾，建立广大的群众战线，起到了积极的推动作用。这一阶段的主要观点有人民群众是历史的动力、正确领导和教育群众、统一战线是三大法宝之一、群众路线等。

(三)成熟：抗日战争时期

1939年至1945年，是人民群众艰辛抗战的八年，而这八年也是毛泽东群众观成熟的八年。抗战时期，毛泽东发表了许多著作，系统阐述了群众路线思想，形成了完备的理论体系。

1943年毛泽东在《关于领导方法的若干问题》中说:“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。”概括出了中共群众路线的内涵。1945年，在《论联合政府》里，毛泽东指出:“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”再次深刻地阐述了群众路线。在《论持久战》一文中，毛泽东指出中国人民一定能战胜日本帝国主义，因为战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。在七大的《论联合政府》的报告中，他进一步强调：“只有这种人民战争，才能战胜民族敌人。国民党之所以失败，就是因为他拼命地反对人民战争”。这些论述深刻揭示了革命战争的力量之源。在军事斗争的力量组织方面，毛泽东提出，我们的经验是：依靠人民、再加上一个比较正确的领导，就可以用我们劣势装备战胜优势装备的敌人。人民战争中党领导的人民军队是革命战争主的主要力量，但是武装群众的方式也不能放松，“人是第一，武装第二”，要把武装群众与非武装群众相结合，正规军和游击队、民兵相结合，主力兵团与地方兵团相结合，根据地的对敌斗争与敌占区人民的反抗斗争相结合等，在政治、经济、文化、外交全部领域里都开展全民战争，汇成人民战争的汪洋大海。这一阶段的主要观点有全心全意为人民服务、权力来源于人民、正确处理人民内部矛盾等。

(四)完善：解放战争时期

解放战争时期，在新的形势下，毛泽东重新界定了“人民群众”。在《论人民民主专政》中，毛泽东分析了各阶级的地位、作用以及人民政权的结构与职能，而且突出了无产阶级的地位，强调了人民群众观你的作用。在广大人民群众的支持下，解放战争取得了胜利，而这一胜利也可以看做是毛泽东群众观的胜利。在建国后，面对帝国主义的威胁，毛泽东依然坚信人民力量的强大，指出“帝国主义如果发动对我国的侵略战争，我们将实现全民皆兵”，依靠人民战争的汪洋大海来战胜敌人。

(五)曲折：社会主义建设初期

成立新中国后，一系类的土改、镇压反革命、“三反”、“五反”等运动，对稳定国内局势，恢复生产，促进经济建设起到了积极的推动作用。而这些工作也正是毛泽东群众观的实践体现，而且获得了成功。到1957年后，毛泽东群众观开始进入曲折阶段，直至1976年文革结束。这一时期，毛泽东过分夸大了人民群众的能动性，而忽视了客观规律，使得毛泽东群众观带有唯心主义色彩。这一阶段的主要观点有发挥群众的主观能动性、具体分析知识分子、提高群众素质、反对个人崇拜等。

三、毛泽东群众观的主要内容

毛泽东的群众观的内容非常丰富，贯穿于毛泽东的革命生涯及一系重要著作中。毛泽东群众观是在中国社会的实践中形成的，既是理论体系，也是思想体系。综观毛泽东的理论著作，毛泽东群众观的主要内容有这些：

(一)相信人民、依靠人民

“相信人民，依靠人民，为了人民”可以说是毛泽东群众观的基础。纵观毛泽东的一生，他都在为人民群众而奋斗着，可以说他的所有实践活动都离不开“人民群众”。毛泽东曾说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”他看到了群众的力量和需求，因而坚定地走在群众路线这条道儿上。在制定革命纲领时，他就将人民群众的利益作为最高标准;在革命斗争中，他尊重群众的革命精神;在选择革命路线时，他坚持依靠群众，广泛发动群众。可见，中国共产党只所以能胜利，就因为有广大群众的支持。人民是创造世界历史的动力。“得民心者得天下”、“得道多助，失道寡助”、“水能载舟，亦能覆舟”，这些都是中国封建社会关于人民在历史发展中的重要作用的论述。把中国人民从三座大山中解放出来的毛泽东，并没有象人类历史上一些君王，忘乎所以，形成社会发展史是个人历史的唯心史观。毛泽东曾有“真正的铜墙铁壁是什么?是群众，是千百万真心实意拥护革命的群众”、“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争”、 “依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开民众则将一事无成”、“党群关系好比鱼水关系。如果党群关系搞不好，社会主义制度就不可能建成;社会主义制度建成了，也不可能巩固”等。从这些论断不难看出，毛泽东是一个历史唯物主义者，他的“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”论断，是毛泽东对马克思主义历史唯物主义基本观点的真谛的高度概括。

(二)全心全意为人民服务

毛泽东将全心全意为人民服务作为他人生行动的准则。在他的著作中多次出现“为人民服务”的话语。如他在中共七大的报告中指出：“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点。”毛泽东还将全心全意为人民服务的思想上升到党的事业中，并提升到真理的高度。他要求共产党员必须要为最广大人民群众的利益着想，必须坚持真理，而真理都是与人民的利益相一致。毛泽东不断强调“为人民服务”的宗旨，并且将“为人民服务”落实到满足人民群众的利益中。1944年9月，在中共中央直属机关为追悼张思德而召集的会议上，毛泽东第一次公开提出全心全意为人民服务的观点。在这之后，毛泽东还有很多关于全心全意为人民服务的论述，如：“我们的每一个指战员以至每一个炊事员、饲养员，都是为人民服务的”、“三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意为人民服务”、 “我们应该谦虚、谨慎、戒骄、戒躁，全心全意地为中国人民服务”、“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点”等等。毛泽东全心全决为人民服务的观点，是对《共产党宣言》中关于“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的自觉的独立的运动”观点的继承和发展。党的七大通过的党章，把“全心全意为中国人民服务”作为党的宗旨写入党章。

(三)从群众中来到群众中去

“从群众中来，到群众观中去。”，是我党宝贵的历史经验总结，也是我党的基本路线之一，是毛泽东思想的活的灵魂。毛泽东的这一思想，主要包含两方面的内容：其一，向群众学习，倾听群众心声。毛泽东要求党员干部向人民群众学习，学习群众的做法，认真听取群众的意见和建议。其二，密切联系群众。毛泽东十分重视党群关系，他认为党群关系的好坏关系到革命和建设事业能否成功。1943年6月，毛泽东在《关于领导方法的若干问题》一文中写到：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究，化为集中的系统的意见)，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”毛泽东关于群众路线的论述还有很多，如：“领导肯干和广大人民群众在组织中在斗争行动中发生正确关系的思想，正确的领导意见只能从群众中集中起来又到群众中坚持下去的思想”、“许多同志，不注重和不善于团结积极分子组成的领导核心，不注重和不善于使这种领导核心同广大人民群众密切结合起来，因而使自己的领导变成脱离群众的官僚主义”、“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法”等等。把群众路线与马克思认识论有机的统一起来，是毛泽东独创性的卓越贡献。毛泽东的群众路线也被作为中国共产党根本的政治路线和组织路线。

在毛泽东的倡导下，中国共产党将从群众中来，到群众中去作为工作的原则，密切联系了广大的群众，最终取得了一系列的胜利。

(四)人民群众的利益高于一切

马克思主义认为，政党是阶级斗争的工具。中国共产党是无产阶级的政党，代表的是广大群众的根本利益，中国共产党的最高目标就是要为满足人民群众的利益而奋斗。在旧民主主义革命时期，毛泽东认为革命的目的是要建立民主政权，维护人民群众的根本利益。在新民主主义革命时期，毛泽东更加重视人民群众在政治、经济和社会生活各方面的权利。

四、毛泽东群众观的现实意义

毛泽东群众观经历了不同时期的检验，是我党宝贵的财富，在我国当下的社会主义建设中，有着诸多现实意义。

(一)是建设有中国特色社会主义理论体系的理论基础

毛泽东群众观与邓小平群众思想、“三个代表”重要思想以及科学发展观有着一脉相承的关系。邓小平在新的社会形势下扩展了毛泽东的“人民群众”的范畴，将由有利于国家稳定和经济建设的的人群纳入其中，团结了一切可以团结的力量来进行社会主义建设。江泽民的“三个代表”重要思想中的“始终代表中国最广大人民群众的根本利益”，也是在新的形势下对毛泽东群众观的发展。十六届三中全会提出的科学发展观，也是要求以人为本，全心全意为人民服务，这也是以毛泽东群众观为基础的。可见，毛泽东是新时期建设有中国特色社会主义理论体系的理论基础。

(二)有利于促进执政党关注和改善民生

经过30多年改革开放的积累，我国的现代化建设取得了巨大成就，但同时随着社会的转型，中国共产党还面临着许多的问题。当下社会，最热门的话题莫过于老百姓的民生问题，虽然人民的生活水平大大提高了，但快速的社会发展并未能满足广大群众的各项需求。比如就业难、买房贵、看病难等等问题，一直是社会的热点，而且已经引起了群众的一些不满。可以说，解决好当前的民生难题，是我党需要重点考虑的问题。解决民生问题，需要党员干部深入基层，了解群众的疾苦，听取群众的建议和意见，从解决百姓的小问题入手，真正与群众打成一片，形成从群众中来到群众中去的良好局面。

(三)有助于处理好党群、干群关系

有调查显示，当今腐败问题已成为人民群众最痛恨的主题，一些腐败现象已经严重地影响到党群、干群关系。一些官员的所做所为已经无形地在党和群众之间设立了壁垒，如有官员曾对采访的记者说：“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话?”在当前的形势下，能否解决好腐败问题，不仅关系到社会的稳定，更关系到执政党的兴衰。各种腐败问题都是与人民群众的利益所背道而驰，因此要解决好腐败问题，处理好党群、干群关系，就应当真正做到为人民服务，真正考虑广大人民群众的根本利益，而这也正是毛泽东群众观的体现和要求。

结语

毛泽东群众观集我国传统“民本”思想和马克思主义群众史观于一体，并经历了不同时期的实践检验，而且具有极强的生命力，在经历了邓小平、江泽民、胡锦涛等领导人发展后，必然能继续朝前发展，对推动我国的社会主义建设起着重要的指导作用。

是不是人一出生就注定一生中要走的路，一生中要承受的痛苦。有很多人都想要一段轰轰烈烈的爱情，好让人一生都记住，可是他们不知道这轰轰烈烈之中包含了多少的眼泪和心碎，多少和无奈和不舍，虽然回忆里有好有坏，但最终还是痛让人记得永恒，你们的心真的痛过吗？那种刺痛的感觉你们有过吗？那种不开心还要假装开心的感觉你们有过吗？那种想哭的时候眼泪却要往肚里吞的感觉你们有过吗？那种想爱不敢爱，想见不敢见的感觉你们有过吗？

真的好想大声喊出来，告诉所有的人：我很不开心，我很想哭，我很痛苦，我很压抑，我很想忘记。只是不可以，我想要勇敢的走下去，不想流一滴眼泪，不想告诉别人我的心在碎，不想说我的心很累。我知道这样对自己很不公平，但世界上真有公平吗？我想没有吧？总是要有人受伤，总是要有人来承受痛苦，所谓的公平它只是相对的，不是吗？

所有的人都知道梦想与现实之间的距离有多么的远，所有的人都想只在梦想里，但不得不去看看现实，梦想是天堂，而现实只是地狱。我们只能生活在地狱里。梦想与现实是两条平行线，永远都无法交接在一起，因为它们没有焦点。有些爱情只是在梦想，而我们是站在现实里，所以那些爱情永远都不会有完美的结局。

[梦想与现实优秀作文

在完成上面的几种方法之后，我们可以在文章的结尾部分联系社会现实实际，使文章具有现实针对性，进而揣摩命题者的命题意图，使全文主旨走向深刻。

同样一篇题为《星星之火，可以燎原》的2012广二模文章的结尾如是说：“就像今天，我们不能阻止十八路人冷眼旁观，但却可以改变自己，做弯腰拾起道德的第十九人。让爱与善良之星火燎亮整个中华大地。”

这篇文章的结尾回到现实热点，让高远的立意落到实处，体现现实关怀。

当然，以上几种途径在具体操作过程中不可能全部用到，临场写作时能用上两到三个，已经实属不易。笔者认为将上述方法加以实用的最好作文模式是“六段论式”：

第一段， 开门见山，提出中心论点。

第二段， 详例剖析，叙议结合。（叙事不要过于详尽，首尾是议论性评价文字，中

间是高度概括性地叙述。）

第三段， 略例排比，形成气势。（三到四个为佳）

第四段， 反面事例。和上面的二﹑三段形成正反对比。

第五段， 辩证分析，结论不可绝对。

第六段， 联系实际，升华主题。

你站在桥上看风景，看风景人在窗前看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。——卞之琳《断章》

阅读卞之琳的诗，常使我感到迷惘。是什么虽经历时间的淘洗，却历久常青，时读时新?

他不仅是诗人，更是一位谎言家。他善于编织各种五彩缤纷的谎言，让人们无法自拔地陷入他精心构架的罗网。

我就是那深陷其中的一位。因此，在我审视一件事物或是评价一件东西时，常常会不经意间带上网一样的思考。

秋日，阳光一般的午后，我常常喜欢趴在窗台上，一层一层地剥开文字背后的秘密。我陶醉于文字本身带来的美感与充实，但我更沉醉于思索这些符号所传达的“大智慧”。最初的思考，是唐诗带给我的。

初读《枫桥夜泊》，只触摸到一位失意才子无法排解的愁绪。所以之后读这类诗，我的注解大抵不过“怀才不遇”“抑郁苦闷”之类。但后来见得多了，也就再难依葫芦画瓢了。于是开始重新打探它，这首诗便也在我心头隐现，由一鳞半爪逐渐变得清晰起来：这首诗最令人无奈的，就是在于借寒山寺的钟声敲醒人的梦境以后，把人搁在这荒寒中没有着落，并让人用一生的经历来消解这梦后的凄苦。

所以，真正读懂了一段文字，也就经历了一种生活。

箫伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾深深地折服于这位伟人的智慧，他把占有欲未得的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧表述得如此轻松俏皮。但后来又有人反其意而说：“人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。”

比起箫伯纳，后者似乎更推陈出新，它所达到的思想高度，也是应当值得景仰的。

曾经以为，我的所谓的对生活的评价是无懈可击的。但随着知识积累的增加，若再来反复推敲，便觉得好像宇宙空间里失重状态下的宇航员，总那么轻飘飘的，甚至很难守住自己心灵的大树。

所以，我不否定自己为名副其实的“理想主义者”，正如泰戈尔诗里叹息的人--“我相信，一切欢乐都在对岸。”河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。”

一直以来，幸福就在我们身边，只须伸出手臂，便能掂出它的厚重，不是么?

当梦想照进现实，幸福便开始蔓延……

导语：爱迪生一生勤奋好学，善于思考，努力工作，在75岁的时候，还每天准时到实验室签到上班，他在几十年间几乎每天工作十几个小时，晚间在书房读3至5小时书，若用平常人一生的活动时间来计算，他的生命已经成倍的延长了，下面是yuwenmi小编为大家整理的中考作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

爱迪生(1847～1931)是美国着名的发明家。一生勤奋好学，善于思考，努力工作，在75岁的时候，还每天准时到实验室签到上班，他在几十年间几乎每天工作十几个小时，晚间在书房读3至5小时书，若用平常人一生的活动时间来计算，他的生命已经成倍的延长了。因此，爱迪生在79岁生日的那天，他骄傲地对人们说，我已经是135岁的人了。他活到84岁，一生中的发明有1100项之多，其中最大贡献是发明留声机和自动电报机，实验并改进了白炽灯和电话。爱迪生20岁出头开始研究电灯，历时10余年，他先后选用了竹棉、石墨、钽……等等上千种不同物质作灯丝材料进行试验，时常通霄达旦，有一次他和助手们竟连续工作5昼夜。1879年爱迪生用碳丝作为白炽灯丝，并点燃40小时。由于碳丝表面多孔，性脆，强度很低。不久被钨丝代替。

1883年爱迪生发现了热电子发射现象，也叫“爱迪生效应”，即金属表面附近的部分电子或离子因高温而使其无规则运动得到足够的动能，克服表面的束缚，逸出金属之外。爱迪生效应对于一切真空管的操作至为重要，作为发射表面的阴极常涂上一层碱土金属氧化物，以利电子发射，并用电流加热以维持高温。

1900年爱迪生发明了铁镍蓄电池，是一种碱性蓄电池，电动势约为1.3～1.4伏，寿命长，但效率不高。爱迪生一生有许多发明，可是当别人问爱迪生成功原因时，他说：有些人以为我有什么天才，这是不正确的，“天才”是百分之一的灵感，百分之九十的努力。

有这样一副对联，上联为“睁眼闭眼一只眼”，下联为“你好我好大家好”，横批为“好人主义”，这是给好人主义画像。好人主义常常表现为四种类型：

一是“逢迎讨好”型。有的人对上级的工作不作辨别、不提意见，有时明知上司有错，也不纠正制止，不提不同意见，生怕因此影响自己的前程。有的更是唯唯诺诺，热衷于“吹喇叭”、“抬轿子”，无原则地逢迎讨好，净拣好听的说，左一个“领导很英明”，右一个“领导有水平”。这种人宁可“得罪”工作，也不得罪领导，擅长揣摩上级心理，百般投其所好，事事随声附和，时时处处迎合，让上级很受用。

二是“粉饰太平”型。有的人对什么人都说好，对什么事都说不错，上级来搞工作调研、征求意见，问有什么地方需要改进的，他会说没什么意见，就这样很好;明知这个干部不咋样，只要与自己没有利害冲突，有上级组织来考察，说优点一大堆，说问题轻描淡写，做顺水人情;干群之间明明有矛盾，单位内部明明有诸多不谐之音，可总是说没什么大不了的，一味地说好。总而言之，得罪人的话不说，得罪人的事不做，永远给领导、同事“好人”的印象。

三是“投桃报李”型。有的人心里永远打着自己的“小九九”，奉行“多栽花少栽刺”的处世哲学，是非面前不开口，遇到矛盾绕着走;凡是对自己有利的人，极力去讨好，凡是对自己有利的事，极力去争取，吃亏不讨好的事，打死也不干。有的甚至为了自身利益，不惜以制度、原则为代价，做交易、做好人，“你好我好，大家都好”，极力保持一团和气。这种人有一个共同特点，就是宁伤原则不伤感情，宁可留下隐患、贻误事业也不做“恶人”，以我为本、损公肥私，慷公家之慨，谋一己之利。

四是“故作开明”型。有的人出于“爱惜羽毛”的考虑，维护所谓的公众形象，故作大度、开明，当起了“开明绅士”，对大是大非问题绕着走，态度暧昧、独善其身。正因为如此，有的人担心被人说“不开明”，对那些恶意攻击、造谣生事的错误言论，对那些侵犯群众利益、违反党纪国法的言行，哪怕有理也不敢发声，于是少说或者干脆不说，三缄其口、装聋作哑。这种人面对杂音、噪音以及错误言论不“发声”，遇到各种错误思想不批判，任凭舆论鼎沸甚至谣言扩散、矛盾激化，说到底是担当精神的缺失。

曾经，我也有付之生命的梦想……曾经，我也有刻骨铭心的友谊……曾经，我也有至死不渝的偶像……可惜的是，我所热衷的东西在他们的眼中都是毫无意义的……我是多么想活出自由，活出自己的风格……

情景一：我刚写完作业，有几道不会写的数学题。他们看见了，大声呵斥：“为什么不会写，上课听了没有啊！你看人家XXX，作业早早的写完了，都又作了三套卷子了……你成天就知道追星，喜欢人家周杰伦？！喜欢出什么景了……好好写作业去！”我拖着疲惫的身躯，静静地流着泪，喃喃道：“喜欢杰伦我学会了很多，，杰伦他教会我坚持梦想，他教会我要孝顺，还有好多好多……” Scenario 1: I just finished my homework, there are a few mathematical problems that can not be written.They saw it and scolded loudly: "Why dont you write it? Did you listen to class! You see the XXX of others, the homework has been written early, and you have made three sets of paper ... You know the stars all day long, like Jay Chou?! I like to have a scene ... Writing my homework! "I dragged my tired body and shed tears quietly, murmuring:" I like Jaylen I learned a lot, Jaylen taught me to insist on dreams,He taught me to be filial, there are many more ... "

情景二： “伊伊对不起，我不想离开你的……”我带着哭腔向我最好的朋友解释。 Scenario 2: "Iy is sorry, I dont want to leave you ..." I explained to my best friend with crying.

“没事的小雨，是我学习不够好，如果我足够优秀，他们就不会这样了吧。”

“是吗？”我带着困惑摇了摇头。

“小雨，你也要谅解他们，现在学习很重要的。是现实，现在的人都很现实啊……所以你更要努力啊。加油~我知道你永远都不会抛弃我的，对不对？！”

“现实……对啊，现实……”

情景三：为了以后的立足，因为现实，我坐在桌子边，努力地学着，笔在纸上飞速的划着，“沙沙”的响着……因为所谓的现实~ Scenario 3: For the future foothold, because of reality, I sat by the table and studied hard, stroking the paper quickly, "rustling" sound ... Because of the so -called reality ~

现实，改变了我太多太多。不过没关系，为了明天，现在的牺牲是值得的，他们不就是这个意思么？轻哼着《老男孩》：“青春如同奔流的江河，一去不回来来不及道别，只剩下麻木的我没有了当年的热血……”

梦想绝不会以为时间而褪色，反而越发显得珍贵。呵，现实，悄声无息的改变了我。呵……

今天是2016年6月7日，非常荣幸能作为一名浙江考生看到我喜欢的作文题目，但也非常不幸我生得太早，居然还活在这个应试教育的年代。所以面对这个题目，我是很决绝的，该不该接受VR，我的答案肯定是：该!为啥呢，因为VR将会颠覆一切，包括今天我不得不面对的应试教育。

在我来参加高考的这几天，一篇叫《90后贪玩CEO，被扎克伯格相中，创20亿美元收购神话!》的文章刷爆了我的朋友圈，讲的是美国虚拟现实龙头公司创始人帕胖的故事，这哥们1992年出生的，15岁的时候就开始玩VR，20出头就开始做公司，22岁被Facebook收购后身价飙升20亿，堪称一个传奇。而我呢，15岁在干嘛?在上补习班，在忙着做好思想准备上高中，因为如果我考不上一所好点的高中，我的前途就可能废掉，所以在15岁那年，我放弃了我的兴趣和初恋，听妈妈的话，考上了全县寄托厚望的高中，结果呢?三年之后，当24岁的帕尔默·拉奇在用VR引领世界的时候，我TMD在这个教室里边发牢骚边想方设法考多两分好能上一个像样的大学。

所以你们问我要不要接受VR，我是双手赞成的，恨不得把脚也举起来!

VR虽然是一门新兴领域，但已经存在这个世界七十多年的历史了，它从我们的幻想走进了真实生活，随着VR元年的到来，很多领域都会被它颠覆。别的不说，就拿与我们密切相关的房地产，有个叫美房云客的公司，可以让你在你杭州的家里远程看海南的房子，而且感觉跟真实的一模一样;又比如有个叫赞那度的公司，推出了一款叫“旅行VR”App，可以让我这种穷逼不出门就游天下。所以这么一种神奇的新技术，我们为什么要拒绝它呢?最最重要的，VR还可以颠覆教育，让教育越来越平等，等到技术真正成熟之后，差不多到我儿子那一代吧，我相信他肯定不用来这里参加高考了。

为什么这么说呢?谈到这个话题得从十年前出版的一本书说起，这本书叫《世界是平的》，出自一个叫托马斯·弗里德曼的记者，这哥们在书里说到，随着经济科学技术的发展，世界会变得越来越平等，未来很多事情可能都通过网上就能搞定。比如一个美国的小女孩，想学中文，如果让她去学校学很麻烦啊，而且老师还不一定专业，但通过网上，找一个中国的叔叔，远程就可以学，而且价格便宜。这个事情用在山区也同样试用，偏远山区不是经济落后师资什么跟不上吗?好，只要政府给穷孩子配一台公用电脑，就可以在线旁听北京大学附属中学的课，这样考试的时候，我们这些穷孩子比你努力还跟你们是同一个老师，肯定能赶得上你们这些城里人了。

但这事儿没那么快，托马斯·弗里德曼后来又写了一本书，叫《世界又平又热又挤》，因为发展得需要时间，然后还有一个问题就是，PC电脑时代，很多体验跟现实的线下还是有很大的差别，对穷孩子这个体验还可以，但是对于玩着IPAD长大的城里人，会天天跟你叨逼用户体验，导致之前大规模的全球性在线教育普及没那么火了。但即使这样，作为一个山里的孩子，我依然得益于网易公开课，能在我17岁那年上了几堂哈佛历史课。

但虚拟现实的到来，就不一样了，虚拟现实以其牛逼的沉浸感著称于世。只要带上头盔，就能进入了一个跟现实一模一样的虚拟世界。这个虚拟世界被扎克伯格称为下一代计算机平台，你可以在里面购物，在里面社交，在面玩游戏，当然，还可以在里面学习。

当虚拟现实技术成熟，未来的大学可能会变得越来越少，全世界可能只剩下那些最优秀的大学了。然后这些大学是公开的，每个教室都安装了虚拟拍摄设备。老师正常来上课，但学生可能就不是直接来到教室了。可能一个哈佛的教授在哈佛教室里讲课，学生却可能是在中国浙江舟山的一条小渔村里，只要这个学生带上VR眼镜，就能穿越时空，瞬间感觉自己坐在了哈佛的教室里，还可以四周看身边的同学，遇到漂亮的妹子甚至可以勾搭一下，当然也可以跟老师互动了。当哈佛每个角落都安装了VR摄像头，那我也可以带着我的俄罗斯女友在哈佛的草坪上挑逗那里的“哈佛小松鼠”了。到了那个时候，无论是哈佛还是北大，可能都是一个超级大学。因为上课活动只需要通过线上就能解决，你北大清华的线下名额你要全部留给北京的学生我所谓，只要在清华北大校园里安装满VR设备，以后全中国的学生都可以是清华北大毕业的。这个时候再也不用考虑什么教育平等的问题了，也没必要有高考这种把人折磨死的形式了。

当然，现在的虚拟现实技术离上面描述的还差很远，但今年已经是VR元年了，全世界的科技公司都在布局VR。这一天肯定会到来的，只是时间的问题。一旦它到来了，目前这种应试方式不可能存在，我能理解目前的应试教育还是相对公平的，但VR能让我们更加公平，公平到高考会变成一个历史。

所以回到作文的题目，你问我该不该接受VR，我怎么会说拒绝呢?

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初中的课啊！比小学多了很多，而且一天有五门是主课，连放松一下都难。早上要早起，天啊！这对我这个起床困难户来说是多大的打击啊！

下午数学课时，整个人已昏昏欲睡，我竭力控制自己，但这该死的上眼皮似乎故意和我作对，死命地去合下眼皮。没办法，我只好用手托着头，这才好了些。

“不许拖头！”数学老师忽然大怒，我连忙以迅雷不及眼耳之势放下手，经她这么一喊，神智总算有些清醒，“拖头思绪会往其他地方去的，谁再让我看见就出去。”

天！天！我真不明白老师为啥就不能理解我们的累呢？真希望学校大发慈悲给予我们睡觉的时间（当然这是不可能的）那我就心满意足了。

导语：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”下面是yuwenmi小编为大家整理的关于舍生取义的名人事例，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

舍生取义 ( shě shēng qǔ yì ) 舍生：舍弃生命。指为正义而牺牲生命。 出 自先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

自沉江心的“渔丈人”。

楚国太子的老师伍奢遭费无忌陷害后，其子伍子胥为躲过追杀逃出边境昭关，一路马不停蹄奔向吴国，可吴国对岸的一条江河使得他只有望吴“兴叹”。就在追兵将至的紧要关头，河中心芦苇丛里飘然而出着一叶扁舟的“渔丈人”，得知子胥遭遇后即渡其过河。临别前伍子胥的一个担心却断送了老人的命，上岸后子胥请求“渔丈人”千万不要泄露自己的去处，深明大义的老人看得出子胥是个人中英杰，为消除其疑虑使其安心实现抱负，在江心自沉而亡。

以“死”守“密”的田光。

秦始皇以统一六国实现大统而闻名，剑客荆轲则以刺杀秦皇而出名，当然，他的出名并不仅因他的刺客身份，更主要的是他身上那股浓烈的燕赵侠风义胆，要不人们对于博浪沙刺杀秦皇的那位却知之甚少呢?荆轲之所以能到历史舞台的前沿，还得归功于一位燕国的隐士，那就是田光。对秦恨之入骨的燕太子丹将田光招为门客后，从他那得知智勇双全的荆轲的情况，于是便让田光安排与荆轲隐密地见面，并再三吩咐田光切不可让第三者得知此情，田光将荆轲带至太子宫殿回家后为守密挥刀自刎。

不食周粟的伯益叔齐。

伯益、叔齐是商汤时期的孤竹国国君的两位皇子，可他们两人倒也有趣，争着不愿当囯君，放着“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的鸾位不坐，逃到山里做起了隐士。周武王伐纣时，兄弟两人倒也曾出山力劝武王切不可违了臣对君应有的“忠义”二字，未果的情况下便再度入山，武王定了天下后，兄弟二人终日以野菜为食，不食半点周粟，后饿死山中。

义救孤儿的程婴与公孙杵臼。

纪钧祥的戏曲《赵氏孤儿》之所以流传千古，不单因那精美的戏曲台词、跌宕的故事情节，更主要的是剧里时时处处流淌出的“义”的光芒，尽管有时也会被阴霾所遮挡。故事讲述的是曾伴着晋文公重耳在外流浪十九年之久的赵衰后代的故事。时为晋景公姐夫的赵朔(赵衰之孙)，享受着祖上留下的“福荫”和皇亲的“风光”，可因景公宠臣屠岸贾的陷害不得已弃家而逃，怀有身孕的庄姬(赵朔之妻)无奈转至母后宫中寻求庇护。庄姬暗中产得一子，为防遭不测，在家臣程婴与公孙杵臼的帮助下，将子转出宫外。屠贼四处搜“孤”，并要屠杀全城婴儿。为使全城的婴儿免遭屠岸贾的毒手，也为了确保小主子逃过劫难，程婴以自家之子易得小主人藏于家中，并与公孙合计让他假作营救赵家婴儿之人带着自家之子匿于山中，由己扮为告密之人前去告发。后屠贼终以上当，公孙与程氏婴儿未能幸免，遂赵氏婴儿得以保存。待晋悼公临政时冤情方以申雪，程婴献赵氏之子于朝堂后也挥剑自刎以伴公孙老友。

苏武牧羊的故事妇孺皆知。

苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。

一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。

战国:屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪?他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死!是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。

德佑元年(1275)正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安(今杭州，当时南宋的京城)。次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年(1277)，进兵江西，收复州县多处。

不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭(今广东海丰县)被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

次年，被押送大都(今北京)，囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。

“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界，当我成熟以后，我发现我不能改变世界……”——题记

英国威斯敏斯大教堂石碑上的这一段话，不得不引起我们的反思，就在理想与现实之间，我们最应该考虑到现实的问题，现实是衡量你行事目标的准则，我们应从现实的角度出发，从小事做起，从小的目标做起。

理想应建立在现实的基础上。例如，鲁迅少年因父病而立誓从医，后目睹社会的状况，行医医的只是肉体，并不能医治心灵，因此果断弃医从文，才有了后来人们所熟知的鲁迅。试想，如果鲁迅当年并没有意识到现实社会的不堪，而等到他年老时才去后悔，到那时的他行将就木，又怎能引起风波?又如何能将自己犀利的笔尖直插敌人的心扉呢?答案自然是否定的。

荒谬理想的恶果。十年文化大革命，严重阻碍了整个社会的发展，错误的方针致使建立的新中国陷入了新的斗争，历史课本上写的”一个萝卜千斤重，稻米长的比人高。”等等可笑的言论竟是那时人人信仰的口号。而那些文化分子又有多少是被那时的反文化分子残酷至极的打击着呢?

那些荒谬的理想，根本没有考虑到现实，而一味的夸大其词。如果那时候的人们都是清醒的，没有被反动分子迷惑了，那将是另一番景象，或许他不会有那么大的动乱，我们的文化也不会被毁灭的如此之重，知识分子也就不会惨遭冤屈。荒谬的理想是可怕的，它一味地只追求梦想的，却从不思量现实生活中是否正能做到。

侵略者的疯狂理想。那些嚣张的侵略者妄想称霸世界。于是，战争开始了，人们无尽的痛苦也接踵而至，残酷的凡尔登绞肉机，在那样短的时间内，屠杀了数不尽的年轻生命，一个个活生生的人瞬间消逝，仿佛就是一个人间地狱。毕加索的《格尔尼卡》，留给我们的是痛苦，是一个卑弱小镇的不幸，他让我们更深刻的体会到侵略者的恶毒。只是，那些侵略者也许就是不明白这世上相生相克的道理，不可能永远的胜利，他称霸世界的野心也不可能实现，每个国家都会相互牵引。他们的理想只会让他们自食恶果、自取灭亡。

我想，作为一个人，他应该有理想，因为人是最高级的动物，他能思考，但理想，必须是建立在现实中，只有现实中这个理想能成立，你可以做到，它才会结出最甜蜜、最让你动心的果实。

[作文：梦想与现实

每天生活在现实中，我感觉不出有什么特别。偶尔的一念之间，我发现自己，原来生活在童话中！

小时候，妈妈常说我是一只“丑小鸭”，我生气极了，关上房门不理她。一天晚上，妈妈给我讲了《丑小鸭》的故事，原来丑小鸭最终还是变成了美丽的白天鹅。我不生妈妈的气了，因为妈妈告诉我：“只要通过自己的努力，你就是一个童话，丑小鸭变天鹅的童话！”于是，《丑小鸭》成了我的第一个“童话”。

渐渐地我长大了，不再是妈妈讲故事给我听了，而是开始自己拿着书读故事了。读了《白雪公主》，被其中一波三折的故事给吸引住了，同时我也发现，在自己的周围生活着好多“白雪公主”，她们善良、友好。我告诉自己：我也要做一个白雪公主，因为她的善良会使一切都变得美好！

而现在，我学了《皇帝的新装》一文后发现，文中的许多人物也都在我的生活中出现——自欺欺人的皇帝、不敢说出真相的大臣、诚实的孩子……这仿佛不是在童话中，而是在现实中。我告诫自己：不要做皇帝和大臣，要做那个孩子！

从小到大，我不知听过、读过多少个童话，这其中有美好的，有可恶的；有诚实的，有虚伪的；有正义的，也有邪恶的。童话世界中的种种，仿佛是现实的缩影。

童话不仅在书中，也在生活中，而我们每个人，都是童话的主角！

从前，有一个宋朝的农夫。有一次，他在森林中采药，突然看见前方有一只兔子正往一颗大树上撞，这分明是鸡蛋碰石头吗!“咚”干吗?兔子死了呗!那位农夫，看见了，当然要带回家去吃。从此，这个农夫不再种农田了，改为每天在那棵树下等兔子来撞，虽说还真有那么几只傻兔子去撞，但还是饿死了，幸运的是他还有一个孙子。

他的孙子有许多朋友，而且都爱吃兔肉，于是，他就买了一群兔子，把它们养起来，可是，不久后，这些兔子就都逃走了，一个朋友来到他家做客，就提出想要吃兔肉，孙子满口答应，结果到兔场里一看，一只兔子也没有了，他空着手回去，他的朋友失望极了。农夫的孙子决心要把兔子养好，并且不让它们逃出去，所以，他想到了他的祖先，兔子撞树，所以，他先买了许多树，栽成一片树林，然后又买了许多兔子，放养在里面，还开了个兔肉工厂，撞树的兔子都加工成兔肉卖掉，由于都是野生兔，它的肉当然要比家养兔好吃，生意自然也好的多。那位朋友知道了他开了兔肉厂，于是，有去他家拜访他，那个人，知道朋友来了，于是马上到树林子里抓了几只撞了树的兔子来招待客人。

他情不自禁的说了一句：“守株待兔的老办法还真行。”

爱迪生

美国的大发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。一次，他在火车上做实验，不留意引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，最后成了一个举世闻名的科学家。

逆境出人才的事例精选六：

法国画家约翰?法郎索亚?米勒，年轻时的作品一幅也卖不出去，他陷在贫穷与绝望的深渊里。之后，他迁居乡间。虽然他仍然未能摆脱贫困的厄运，但是他并没有停止作画，从此他的画更多表达美丽的大自然和淳朴的农民。其中《播种》、《拾落穗》等作品，还成为美术画廊上的不朽之作。如果他没有那种不怕不弃、奋勇前进的精神，是永远都不会诞生出不朽之作。