议论性文章怎么写提纲最新20篇

一年又一年，我们转眼间长大了，伴着我的中秋夜，也在发生着变化，一年胜似一年。 记忆中很清晰，前几年快到中秋节时分，家家忙着打月饼，特别是我奶奶家。那时候，奶奶到加工厂里打的月饼，我吃起来很香很甜，虽然仅仅是瓜子白糖面粉的。

我记得，我家邻居如果先打好了月饼，就拿来给我们尝尝鲜，不管是一块还是两块。我看到后，欢欢喜喜的样子，拿一块放在嘴里吃着，还不停地问：“奶奶，我们家什么时候打月饼啊?”

中秋节，苹果和梨是必有的。我经常抱起一大个梨，吃的不亦乐乎。晚上，全家人居在一起赏月，谈论着家长里短。我是快快乐乐的，心里总想着，月亮上会不会有嫦娥。

时间过的多快，我已走过了16个中秋节了。有时候想想，还真的很喜欢以前的中秋。 和以前不同，今年的中秋，总感觉来的有些快。

今天，吃完早饭，开始学习，并没有感觉到中秋的不同。中午，我们一家人坐在一起，吃饺子，吃月饼。可吃完午饭，妈妈就去玩了。爸爸去午休了。屋子里空落落的，好清静的中秋节啊!

晚上，期盼已久的中秋晚会来临了。边吃着月饼，月亮从窗外洒来一束束皎洁的幽光，正好照在我身上。看着晚会，感觉一点意思也没有。人呢，也没有了以前的欢快劲儿。

这时候，若有若无地听见了一声鞭炮的嘹亮声，有些镇耳朵，我紧紧地捂了起来。外面，屋里，还是和平常没什么两样，只是多了月饼的芳香味。

看完晚会，就上床睡觉了。望到很明亮的月光，撒下了一片银色的朦胧。有树枝遮去了一块，忽明忽暗的，宛若少女羞答答的脸庞。

月光还是和以前一样，澄澈，明亮，唯独月光下的人变了，变得不一样了。

在五月有许多节日，如劳动节、母亲节等。其中众人更熟悉的就是五一劳动节。

五一那天，我和妈妈一起去嘉兴市的西塘游玩。

在西塘里有许许多多的小巷，而且分为九个区域，每个区域都用17座桥连在一起，总占地约一平方公里。

西塘里有许多小吃，什么虾扯蛋啊，双色冰激凌啊，好几种味道的双皮奶啊，应有尽有。街上又有许多店，如旅馆、酒吧、小卖部，没有找不到，只有想不到。在有些小店里还有十分幽默的语言，肯定会笑死你。

西塘里还有许多景点，有一个房子里面放满了雕塑，在这个房子的中间，有一个很漂亮的艺术品，它的前面刻了九条龙，后面刻了108只猴子，真可谓是宝物。

西塘真好玩，有空你也过来看看。

在阳台赏花时，不经意地发现：一朵娇艳欲滴的蝴蝶花上，停着一小小的蜜蜂，它懒洋洋的趴在花朵上，吮吸着花蜜。

怕它蛰到自己，便隔窗观察。它很轻巧，在鲜艳的花丛里穿梭着。有时，它会停靠在叶子上，用那细细的脚沾着花粉，细细的触角微微地抖动着。

暮色降临，我依依不舍地回到了房间，心想：小家伙一定耐不住困乏，早已飞走了吧。

第二天下午，我惊异地发现：小家伙还在花丛间忙碌着!丝毫没有疲惫的意思!难道它通宵未睡，直到现在吗?我心生疑惑。正想着，小家伙悠悠地飞到一朵名不见经传的小花上，用它尖细的小脚轻轻拨动着花瓣，贪婪地吮吸着花蜜……

我不禁在心里赞叹：好勤劳的小家伙!

又过一天，小家伙没了踪影，繁花的光彩似乎因了它的离开而黯淡了许多。轻声叹息之余，我猛然瞥见窗边的阳台上，有一滴金黄如日的蜂蜜!。

许是小家伙留给我这个安静的窥视者的礼物呢!我暗喜，心里涌起了几丝慰藉，原先的伤感顿时消散了许多。我小心地将那滴蜂蜜收集起来，装到一支雅致的小瓶里，细细把玩。

这一滴蜜凝聚了小家伙多少的心血和汗水啊!整日辛勤地奔忙，在一朵又一朵的鲜花中不辞辛苦地重复着枯燥的举动，从日出到日落，从生到死，默默劳作的它才能酿出这小小的一滴蜜!

那么，我不禁要问：蜜蜂的精神到底是什么呢?是人们口中的勤劳吗?不，这还不足以表达。

它们整日整夜地忙碌，心中却始终存有回报之心，以一己之力回报着繁花的馈赠，这是多么伟大的精神，多么高贵的品质啊!它们那小小的身躯里拥有一颗勇敢、善良、感恩的心。若是将蜜蜂比作人，那么，他们必定是一群最可爱、最高贵的人!

那只在花间憩息的蜜蜂给了我无尽的启示。朋友，如果你的家中来了一只蜜蜂，请善待它们，因为它们有一颗金子般的心。

不少学生在写作中的一大担心就是文章的长度不够，再加上对于“可适当增减细节，不可字对字的翻译”的误解，于是便充分发挥想象能力，加入了很多离题较远的细枝末节。这样的文章写出来更像是一篇“大杂烩”，从中找不到任何主题。还有一些作文，句子和句子之间的连贯性不强，逻辑思维混乱，读起来让人摸不到头脑。

◆解决之道：理清思路，言之有物

英语老师认为，很多人之所以写不够题目要求的作文字数，其中一个重要原因就是对于题目本身没有理解透彻。建议同学们不要急于下笔，而是先考虑清楚自己要说几点内容，这些内容之间的逻辑关系是怎样的。

作文开头不要写得太罗嗦，要找着恰当的切入点，快速入题，简洁明快，结尾同样不要拖泥带水。建议大家多使用一些关联词。有了这些词的连接，就会使文章变得语句通顺，层次清楚。另外，考生不用过度迷信一些使用难度较高的复合句，只要关联词搭配合理，短小的句型、简单的短语同样也能使文章出彩。

初春的青草在乍暖换寒的季节中悄悄探出头，瘦小的身躯在寒风中左右摇摆，脆弱的花儿无法穿越春冬的隔阂，达到理想的天堂。但在夏季终于绽放足以证明自己存在的花朵。因为它很坚强。

又是一个秋天，又是落叶满地。我拿着成绩单，独自走在校园里，抬头望了望天，灰蒙蒙的，正如我此时的心情。这学期的第二次月考，我考得非常糟糕，望着成绩上可怜的分数，我便像一只折了翼的小鸟，不知去向。同学们似乎漠然甚至逃避我，使我更加怀疑自己，是不是我不行了?内心的恐惧，顿时使我麻木起来。

一向懦弱的我，遇到失败挫折后，总是会停滞不前。失败后的我，很喜欢坐在宁静的地方痛哭一场。夜深了，人静了，月亮飘着迷迷蒙蒙的花香，风里云里似乎夹着一丝忧愁，陪伴我的只有泪水和月光。哭完后，仍是不知所措。之后的考试屡战屡败，那次失败的阴影总影响着我的发挥，总是挥之不去，冲洗了我前进的动力，也冷却了我心中的热火。

我仰望天空，看天上云卷风舒，问苍天为何这般绝情，回答我的却是一场瓢泼的大雨。

我将事情经过如实的告诉了母亲，母亲抚摸着我的头说：“坚强不只是胜不骄，败不馁，更重要的是在日常生活中遇到问题要冷静思考。”我仔细品味，想起了黑暗中的那双眼睛，想起“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的坚强不屈。

我想起普希金说过：“忧郁的日子需要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临;一切都是瞬息，一切都将会过去。“坚强是对困难的不屈和在困难中显现的雄心壮志。我想起爱默生所说的：“强者容易坚强，正如弱者容易软弱”。

我想起父亲说：“在黑暗的时候你若抱怨，停在原地无济于事，但如果点亮蜡烛，寻找光明才是坚强的表现。而困难并不只是考试，更是生活中点点滴滴的考验。想起班上一位同学说过：“让暴风雨来得更猛烈些吧!是阿。如果没有挫折的陪伴，怎能造就亮丽的风景线呢?没有流过血的手指，弹奏不出世间的绝唱!

倾听落叶飘舞的旋律，欣赏落叶轻柔的舞步。重新拿起手中的笔继续编程那条还没走完的“路”。

之后的考试进步非常明显。坚强地去迎接每一次的暴风雨。

原来，我也很坚强。

在文章的中心确定下来之后，就要考虑选用哪些材料，怎样组织材料，怎样结构全文了。在这个思考过程中要做的一件重要的事情是编写提纲。就像盖房子之前要画好图纸一样，写作之前要先给文章搭个架子，把审题、立意、构思中落实下来的东西用文字条列出来。所以说，编写提纲的过程实际就是清理思路、安排材料，组织结构的过程。

提纲要确实反映自己的思路，要做到条理清楚，层次分明，简明扼要，突出文章每一部分的要点。至于文章细部的安排，可在写作过程中进一步落实。在写作过程中，发现提纲有不当之处，还可进一步修改。

编写提纲没有固定的格式。由于文体的不同，提纲的写法也应有所区别。如：记叙文可以按时间、空间的顺序或事件发展的过程来编写;议论文一般可以按照引论、本论、结论三大部分搭起架子，并体现论点、论据之间的关系;说明文则要抓住说明对象的特征按空间、或时间、或逻辑顺序编写。

大自然中有许多可爱的动物，但我最喜欢的是我们中国的国宝一一大熊猫。

熊猫的身上有两种颜色——非黑即白，它的眼睛周围黑乎乎的，犹如带了一幅墨镜，显得特别酷!头上还有一对黑茸茸的半圆形耳朵。四肢粗壮，尾巴短而小，身体圆圆的，胖乎乎的，走起路来摇摇晃晃，好像喝醉酒似的，样子憨态可掬。

大熊猫分布在我国，四川，陕西，甘肃等地在四川省成都市有一个熊猫基地，如果你有幸到那儿去旅游，一定要去熊猫基地，那儿会给你带来许多惊喜……

大熊猫十分懒，不是吃，就是睡。胖乎乎的身体抖动时一摇一晃的，那样子会让你笑掉大牙!大熊猫非常喜欢吃竹叶和竹笋，有时也会吃肉。你瞧，只见熊猫坐在地上，用前爪捧起一根竹子，把嫩绿的竹叶送进嘴里，慢慢的嚼着，那悠然自得的样子，一点都不着急，多么像个胖小孩坐在那儿呀!据说熊猫每天要吃掉20千克的鲜竹，偶尔也会换换口味，吃一些其它植物。

大熊猫不仅吃东西有趣，睡觉的时候也挺有趣的。它一动不动的躺在地上，露出滚圆滚圆的白肚皮，懒洋洋的，真像一头大懒猪。过了很长时间，大熊猫终于睡醒了，它用前爪轻轻地拍了拍肚皮，然后两腿一蹬，翻了个身，坐了起来，用前爪揉了揉惺忪的眼睛，好奇地望着围观的游人，一点不觉得害羞。

大熊猫的数量非常稀少，现存大约1000只左右，是我国独有的一级保护动物，大熊猫在我国有800万年的历史，有“活化石”之称。

同学们，现在你们知道大熊猫为什么叫“国宝”了吧?

1)标题：记一场鼓号仪仗队比赛

主题句：团结就是力量。

内容简介(考试不必写)：通过叙述鼓号仪仗队比赛的过程，反映了同学们齐心协力参加比赛的生动情形，受到了团结就是力量的启迪。

结构：纵向式

正文：

一、开头概述事情的时间、结果等。可以议论事情对我的影响。(略写)

二、中间从前到后详细叙述事情过程。1.出发。时、地、人等以及心理。(次详)2.到达。有场面描写。(次详)3.表演。细节。个人。自己的感受。(详写)4.成绩。心情。点出意义即主题句。(略写)

三、结尾重申意义，照应开头，发出感慨。(略写)

2)题目：爸爸睡着了

中心：爸爸一心忙事业，不顾家，不要命。

结构安排：

一：写爸爸要和一家人去公园玩。

1、写这是一个美丽的春日，一家人要去公园玩。

2、爸爸不为晴天所动，睡得正香。

3、爸爸拗不过妹妹，答应一起去公园。

二：写爸爸是一个风趣，不顾家、工作上不要命的人。(重点)

1、爸爸的工作性质、改革措施、工作态度。(突出工作上不要命)

2、爸爸全身心投入工作，苦了妈妈。(不顾家)

3、爸爸向妈妈“赔罪”。(风趣)

三：爸爸睡着了。

1、爸爸的工作取得了成绩，劳累多日的他跟我们一起去公园。

2、公园的景色描写。

3、爸爸睡着了。

学生练习作文的过程中，很多孩子注意了情节的起伏，语言的流畅，但总感觉文章空泛，这是为什么呢?忽视了细节描写。

怎样写好细节，简单地说，细节描写要还原生活，去发现场景细节、服饰细节、语言细节、动作细节、心理细节等，按照生活本来的面目去描摹。一篇文章，恰到好处地运用细节描写，能起到烘托环境气氛、刻画人物性格和揭示主题思想的作用。

如何将“陌生叔叔帮我把车修好”写细，我们首先要还原生活场景，在头脑中勾勒出雪中修车图，再从这一图画中去寻找描写的细节。

这是一位同学的作文片断：“叔叔迅速地摘下手套，用右手拿着链条，左手帮着把链条搬过去，链条一点点地扣上去了，一节一节地扣住了后轮的齿轮。‘咣当’一声，链条滑了出来，这一次努力前功尽弃。我的心咯噔一下，万一叔叔告诉我修不好，我该怎么办呀!可事情并非如我想象，只见叔叔向拢起的双手呵了呵气，又蹲下了身子。他为了不让链条弹开，用右手把链条往前面齿轮上套住，然后右手拉住链条往后齿轮上移，左手护住链条不让它再滑出来。后来，他看到位置有些偏，就用左手把它移正再装，洁白的雪花落在了他冻得通红的满是油污的手上，我知道他的手一定很冷，很冷，可他的心一定很热，很热。终于，链条一节一节地和齿轮扣住了。他猛一转脚踏板，车子居然又完好地转动起来。”文章中最直观的细节是叔叔修车的动作细节，摘、拿、套、拉、护、移、转等动词的使用，写出了叔叔雪中修车的不容易，突出了人物精神。其次应当是外貌细节和心理细节的描写衬托了人物美好的心灵。

每个人观察生活的角度和经历不同，再现的生活场景也就不同，但无论采用怎样的方法，我们达到这样一种境地为最好——做到写人则如见其人，写景则如临其境。

海伦·凯勒，一个传奇般的人物，1880年出生于美国南部。度过了88个春秋，其中87个没有声音，没有听力，没有光明的孤独岁月。海伦因病失去了听觉和视觉，6岁那年，遇到了她的恩师莎莉文，借助于她的帮忙入读剑桥女子学院，一心努力学习，克服种种困难，最终竟毕业于哈佛德克利夫学院，圆了她的大学梦……

读一本好书就是与一个伟大的灵魂对话，《假如给我三天光明》让我们再次看到书籍的意义。读书之前，海伦和莎莉文都是任性自私、喜欢计较、报复心极强的“小暴君”；读书之后，她们一天天安详博大，懂得了爱与回报，生命变得强大而富有价值。

生理上的残疾并不可怕，可怕的是心灵盲聋哑了，那才是真正意义上的残疾。唯有读书才能唤醒心灵。海伦和莎莉文都是读书有障碍的人，始终在孜孜不倦的阅读。

海伦想要的三天光明是那么的奢侈，而我们已经度过4000多个日日夜夜，还有什么不能满足的呢？

在名人名言中有这样一句话：19世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。正是因为这样一个盲聋哑的人，却创造了一个个不朽的传奇。

海伦，用她的一生诠释了生命的真谛，给世人留下了一曲难忘的生命之歌！

民之所望，施政所向。2016年，“共享经济”为消费者带来许多新体验：比如外出游玩时在APP上预订短租房，通过手机点餐“搭伙吃饭”，骑行共享单车解决“出行最后一公里”……全国两会前夕，舆论纷纷看好“共享”进入政府工作报告的可能性，结果不出所料，“共享”仍是政府工作报告中的一大热词。这固然是政府工作报告因应民意之彰显，更重要的，恐怕还是共享精神与共享经济已经与中国现代改革进程“如胶如漆”。

共享是新经济的核心要素。1月13日，国务院总理李克强在北京主持召开座谈会，听取专家学者和企业界人士对《政府工作报告(征求意见稿)》的意见建议。摩拜单车创始人胡玮炜就提出，共享经济和传统经济最大的区别就是，传统经济一旦卖出商品，赚了钱，就有了利润，而共享经济是有越多的人来用这个产品，它才越有价值。这个说法虽是一家之言，却也道出了共享经济的几个关键要素：优化资源配置、粘合人际交往、指向可持续性、本质是一种经济生态。

2月28日，国家信息中心分享经济研究中心发布《中国分享经济发展报告2017》显示，中国分享经济发展迅猛，对培育经济发展新动能、引领创新、扩大就业作出了重要贡献。报告估算，2016年我国分享经济市场交易额约为34520亿元，比上年增长103%，共有6亿人参与，比上年增加1亿人。理解了上述背景，就能理解2017年政府工作报告为何要旗帜鲜明地提出“支持和引导分享经济发展，提高社会资源利用效率，便利人民群众生活”。

共享是社会新秩序的核心价值。正如不少代表委员所言，当经济发展和物质丰富达到了一定水平，公众关注点会发生变化，发展过程中出现的问题也会更被关注，“共享”体现了和谐、共荣的理念——通过共享、共存、共荣，企业才能做大做强;不同群体共享社会发展的成果，社会才能和谐繁荣。从顶层设计的“让人民共享改革成果”到2017政府工作报告提出扎实推进“一带一路”建设所坚持的“共商共建共享”原则，一以贯之的，是中国发展中的民本情怀、是中国筑梦路上的命运共同体理念。

“三去一降一补”的“五大任务”，意在通过供给侧结构性改革，增益人民群众的获得感，让人民在“共享”中凝心聚力，推进中国复兴伟业进程。创新驱动也好，稳中求进也罢，无论是发展路径，抑或是经济战略，根本仍在于搭上大市场的列车，用活要素，与世界同行。共享这个新理念，对于政府部门来说，就是打通信息壁垒，整合闭塞的权力要塞;对企业来说，就是要开门求生，在信息浪潮与“互联网+”加持之下，转型升级，涅槃而飞;对于公民来说，就是迎接新秩序，恪守价值规范，在越来越熟稔的陌生人社会，找到和合共生的温暖。

山水一程，春光一程。“共享”的暖风四面吹起，智慧激荡，人心齐整，袖子撸起，鼓声如雷，剩下的，就看甩开膀子的生动实践了。

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傅雷是中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。《傅雷家书》书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪-著名钢琴大师、傅敏-英语特级教师)，教育他们先做人，后成"家"，是培养孩子独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为了中国的典范父母。写信时间为一九五四年至一九六六年六月。

傅雷教子是以严厉而着称，我以为他们父子的关系固然是不太好的，而读了此书之后，想法有了极大的改变。傅聪至海外留学，与父亲的联系自然只能依靠书信，于是父子之情便在一封封家书中表露无疑。他们通过书信一起讨论艺术，研究乐曲的内涵，交流对事物的看法，虽然没有母子通信时那种嘘寒问暖，但他们之间的默契却是其他无论什么都无可代替的。

做为父亲，傅雷即可亲又可敬，尤如心心相印的朋友，傅雷对待孩子除了严肃、严厉外，又不失细致入微的关怀、体贴与温馨。在孩子经受痛苦时，傅雷鼓励孩子说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心”。在书信的来往中，我们分明可以感觉到一位父亲对孩子的谆谆教诲。书信的主题很广，也很杂。

身为美术评论家的父亲，总是与孩子评论国外的钢琴曲。巴哈的，亦或是贝多芬的，也有可能是肖邦的。也在同一首曲子上进行讨论在壹陆陆零年贰月壹日夜的信，甚至还附带了关于莫扎特的较为全面的音乐笔记。

同时又身为教育家的父亲，在每一次书信的来往中，都没有提出大空话，而是以孩子的一些举动，来以亲切的口吻告诫孩子。在壹玖陆零年捌月伍日的书信上，因为孩子将“聪”字的草书写法不对，傅雷先生指出，并希望他能注意。

这位父亲，也教会了孩子“礼”字的深切含义，家中吃饭时，要求孩子食不语，不许随意讲话，咀嚼食物嘴里不许发出声响，舀汤时不许滴洒在餐桌上，饭后要记住把餐凳放入餐桌下;家里的物品用完后，要有规矩地放回去，非凡是书，不可以随意乱放;对人客气，尤其是师长或老年人，说话时态度要谦和，手要垂直放在身体旁边，人要站直，即或坚持真理也必须注重讲话的方式、态度、语气、声调等。

1954年，翻译家傅雷之子远赴波兰学习音乐，于是傅雷便将叮咛与牵挂写成一封封家书，寄往国外。多年以后，傅聪成为世界著名钢琴演奏家，而傅雷夫妇已在“__”中去世。后来傅聪回忆起《傅雷家书》说，我不敢看，每一次要看都太激动，整天就没法工作，太动感情了，没法看。

《傅雷家书》每一句话，看似是对孩子的建言，又似乎是暗示我们应该去体谅父母。虽然有许多的暴风骤雨，但父母永远是我们的港湾。

在二十一世纪的今天，团队精神越来越被看重，那么什么是团队?它并不是一些人的机械组合，它和群体不同。，一个真正的团队应该有一个共同的目标，其成员的行为之间相互依存、相互影响，并能够很好的合作，以追求集体的成功。而团队精神又是什么?目前他虽少有明确的界定，但作为隶属一个个团队的我们对其内涵是不乏切身体会的，在某些团体人们心情舒畅，在众人的齐心协力下整个团体成绩骄人、蒸蒸日上;而在另一些团体，人们勾心斗角心情压抑，内忧外患，整个团队分崩离析，成绩一塌糊涂。没有团队精神几个1加起来的结果和小于1的结果是人们早已司空见惯的事。

下面我只用一个小小的例子来告诉大家："蚂蚁过火",是个真实而感人的故事。一位老农上山开荒，砍倒茂密的杂草和荆棘。砍到一丛荆棘时，发现荆棘条上有一个箩筐大的蚂蚁窝。荆条倒，蚁窝破，无数蚂蚁蜂拥窜出。老农立刻将砍下的杂草和荆棘围成一圈，点燃了火。风吹火旺，蚂蚁四散逃命，但无论逃到哪方，都被火墙挡信蚂蚁占据的空间在火焰的吞噬下越缩越小，灭顶之灾即将到来。可是，奇迹发生了。火墙中突然冒出一个黑球，先是拳关大，不断有蚂蚁粘上去渐渐地变得篮球般大，地上的蚂蚁已全部抱成一团，向烈火滚去。外层的蚂蚁被烧得噼里啪啦，烧焦烧爆，但缩小后的蚁球毕竟越过火墙滚下山去。躲过了全体灰飞烟灭的灾难。老农捧起蚂蚁焦黑的尸体，久久不愿放下，他被深深地感动了。小小昆虫，为着整体的生存，竟有那么视死如归，勇于牺牲的英雄气概，竟有那么强烈坚定的团队精神，能不令人动容么?自然界的发展规律是物竞天择，强者生存。作为弱小的蚂蚁，靠着牢不可破的"团队精神"不也生存下来了吗?

一心只为自己而缺少团队精神的人应该为蚂蚁的英勇行为感到汗颜!我们当然具有团队精神，但不是人人都具有这种精神。团队精神要求它的每一个团队成员，紧密地团结在团队的旗帜下，为着团队的生存、发展和荣誉，奋力拼搏，以至不惜牺牲自己宝贵的生命。蚂蚁的团队精神也许是天生的本能，但人的团队精神文明却是可以培养的。让人人都有团队意识，人人都全身心地维护团队，是我们思想政治工作的一项重要任务。团队小到一个班级，一个学校，大到一个国家，如果人人都能发扬光大团队精神，又何愁院校不兴，国家不强呢?

团队精神是指一种团结一致，互帮互助，为了一个共同的目标坚毅奋斗到底的精神。一个民族要发展要强盛，必须要有一种民族精神作为支撑。同样，作为一个班级、一个学校要发展，要提高，也必须要有一种团队精神作为支撑。

只要能牢记以上原则，并坚定不移地贯彻执行，就没有做不到的事情，团队的合作精神就一定能激发出来!

而团队合作是一种为达到既定目标所显现出来的自愿合作和协同努力的精神。它可以调动团队成员的所有资源和才智，并且会自动地驱除所有不和谐和不公正现象，同时会给予那些诚心、大公无私的奉献者适当的回报。如果团队合作是出于自觉自愿时，它必将会产生一股强大而且持久的力量。它的形态很像智囊团，但与智囊团却有重大区别。

在你的智囊团中，你将各个独立的人组织成小团体，你们都具有共同的强烈欲望和明确目标，并且能从日益增进的热忱、想象力和知识中获得明确的利益。团队合作的情形和智囊团的合作形态很类似，但却有重大区别。由于团队中的成员未必都具有相同的强烈欲望和明确目标，所以，你必须更努力于使团队成员不断地为工作奉献。同时，你也应该要求自己，不断地为成员做出奉献并发掘他们的欲望，给他们以适当的回报。

可见，团队合作与智囊团原则的不同之处在于：前者针对的是一个组织的全体成员，出发点在于调动团队成员中各方的努力，但这些努力未必都具有明确目标和相互和谐;而后者针对的则是直接参与咨询、决策和领导的少数智囊团成员，并以这些成员之间的明确目标、以及相互和谐为重要因素?出发点在于充分激发全体成员的智慧，并将这种智慧汇集成一股实现目标的合力。

虽然团队合作会产生力量，但这种力量的凝聚只是一时的现象还是具有永久性，这就必须视激发合作的动机而定了。若成员之间的合作是以自愿性的动机为基础时，那么，在此动机消失之前，团队合作必然会产生持久性的力量。

真正的团队合作必须以别人"心甘情愿与你合作"作为基础，而你也应该表现出你的合作动机，并对合作关系的任何变化抱着警觉的态度。团队合作是一种永无止境的过程，虽然合作的成败取决于各成员的态度，但是，维系成员之间的合作关系却是你责无旁贷的工作。

要想激发团队的合作精神，前提条件是要先组织一个好的团队。好的团队决不是随随便便凑合在一起的乌合之众，而是为实现一个共同的目标，按照必备的条件，经过严格的挑选而组织起来的精干的团体。所以，确定团队成员的特质，组织一个好的团队，乃是激发团队合作精神的关键和起点。

团队成员的特质主要应考虑以下几个方面：忠诚、能力、积极的态度、多做一点点的精神、信心、意志力。

按照上述条件，挑选团队成员，这里要特别注意：一定要做到坚持条件，宁缺毋滥。

你必须信任团队的所有成员，彼此之间要开诚布公，互相交心，做到心心相印，毫无保留;

你要与团队的每一个成员紧密合作，直到整个团体都能紧密合作为止;

分析每一个成员完成工作的动机，研究他们的迫切需要，针对他们的动机和需要，付给他们应得的利益，在不影响团队发展的前提下，尽可能让他们多得一点;

订出明确的集会时间和地点，讨论计划，执行计划，否则就注定会失败;

做好团队成员之间的沟通和协调工作，使整个团队像一台机器一样，有条不紊地和谐运转;

严于律己，以身作则。

所以团队精神很重要。

我们从哪里来?又要到哪里去?英雄是什么?为什么要有英雄?

一个个深邃的问题，在困扰了我们一个又一个漫长的世纪后，成为了人们永恒的话题。

过去的事如幻灯片般闪过：毛泽东的第一篇政见：“五。四”运动中那些一个个熟悉的背影;长征中战士们的疲惫身影;张国焘的另立中央;再到1949年鲜红的五星红旗在天安门上飘扬;随着时间与空间的推移，往事如夏的晨雾般被我们渐渐从脑海中抹去，只剩下了那一抹鲜红在黑白的图像中支撑着历史。

董存瑞、江姐、杨子荣、杨靖宇……他们消失了吗?不，没有。可我们为何再也不能在记忆中找到他们?因为越来越多的人不屑英雄，于是我们只能驻足，看着哪一个又一个熟悉的背影走远，直到被掩埋在历史的尘埃中。

在那些血与泪交织的岁月中，一个个不甘屈服的人站了起来，他们在这苦难的岁月里，在这金色的年华里，他们不畏牺牲，因为他肩负历史使命，创造着奇迹与辉煌。他们就是这个时代的英雄，毛泽东、朱德、彭德怀、贺龙……他们肩并肩，走在苦难的小道上，一同走向辉煌。

什么是英雄?英雄是那种真正的悲情人物，或许在人们的脑海中似乎并不存在这一名词，因为我们早已将他淡忘;英雄是什么?英雄是那种只参加播种，不参与收获的人。

他们历经苦难，我们收获辉煌。

这便是《苦难辉煌》给予我的启迪。

风乍起，天乍凉。瑟瑟秋风吹过，落叶在地上打着旋儿，向大地母亲诉说着寂寞；

惟有墙角边那个红樱树寂寞地竖立在不起眼的一边。秀如粉颜的花瓣仿佛少女那难以捉摸的情怀，透露着些许淡淡的哀愁。

穿梭于青林百花间，拮一枝不知名的小花，轻轻嗅到她沁人的芳香，似那甘醇的美酒，增添几分醉意。抬头仰望苍穹，水灵清透，深邃悠远，仿佛把所有的污秽都荡涤干净了，只剩下一个纯洁无瑕的心在跳动。我的思绪被拉扯开，想到了你。“亲爱的朋友，处在同一天空下异地相隔的你，是否也想起了我?”

岁月的激流将我们冲荡的越来越远，再回首时，已不见你熟悉的身影和甜美的笑脸。可曾还记得，在这棵红樱树下，我们相约：“岁岁年年今朝，永永远远不变。”当你的音容笑貌再一次浮现在我的眼前，我知道，那就是所谓的“心有灵犀一点通”!

枯藤下，石桥边，到处印满了我们昔日的足迹;假山旁，树丛间，到处记载了我们的欢歌笑语;夕阳下，徐风中，到处飘散着我们难忘的约定。

而今，人已散山水依旧在。红樱树上，一朵朵娇嫩的粉红色小花蕊正柔柔地舒展着身姿，享受秋的洗礼

清晨，雾还停留着不肯走开，河水显得是那么迷茫。许久，山边爬起一轮红日，似乎把索绕在湖边的雾吹得无影无踪，清水河像一位刚刚苏醒的少女，从沉寂中活跃起来。

下午，河面好似明镜，清凉的风吹过，清水河荡漾着层层波纹，使我不禁想起母亲额上的皱纹。清水河美就美在它的柔，像深沉的大海般温柔;清水河美就美在它的蓝，好似广阔无垠的碧空，清水河美就美在它的澈，像露水般的晶莹。

黄昏的清水河更富有诗意，柔柔的光泻下来，给河面镀上了一层华丽的金黄，碎碎的光斑随着晚风摇曳，边得是那样柔美，让人忍不住想去摸一下。落日的余晖泻下来，看啊!它泻进了清水河，一切都是那么迷人，一切都是那么令我陶醉!

夜晚，彩灯喷泉在河中央尽展风姿，灯光交相辉映，水柱时而盘旋飞舞，时而直冲夜幕，时而飞散满天，时而次第波动。使整个清水河都为之雀跃。大人们的赞扬，孩子们的嬉笑，在我耳畔响起，河中洒下无数个小星星，在向我们眨着眼睛，看，调皮的小水珠掀起我的衣领，钻进我的脖子-------

啊!清水河，你是家乡大地上的一颗明珠，家乡山因你而多娇!清水河，我欣赏的清水河!

实现富国和强军的统一，具有手段和目的的双重含义。

一方面，实现富国和强军的统一具有统筹协调的手段性，它是指在全面建设小康社会进程中实现富国与强军的统一;

另一方面，实现富国和强军的统一又具有很强的目标指向性，它不仅仅是指一般地实现经济建设与国防建设的协调，其最终目的还是要实现“富国强军”，即在经济上建立起以当代最先进的科学技术为基础的强大的经济力量，在军事上建立起以当代最先进的军事技术为基础的强大的军事力量。

当代中国经济建设与国防建设的协调发展主要有三个方面：

一是战略目标的协调一致，即国家安全战略与国家发展战略能够比较客观、准确地反映国家安全与发展之间轻重缓急的关系;

二是资源配置的协调一致，能在国防安全与经济发展两大部门之间形成合理的资源分配比例;

三是运行机制的协调一致，既能最大限度地发挥国民经济对国防建设的支撑作用，也能最大限度地发挥国防建设对国民经济的积极作用。

经济建设与国防建设要在相互促进的良性互动中实现协调发展。一方面，国防投入从总体上是非生产性的，超出国家安全需要的国防投入对国民经济发展是有害的。另一方面，只要把国防投入控制在合理的范围之内，并且充分发挥国防建设对经济建设的积极作用，国防建设就会对经济发展起重要的牵引和推动作用，如刺激经济增长、增加就业、推动技术进步、促进产业结构升级等。

对于一个具有影响力的大国来说，要实现长远性、稳定性的协调，还必须在基本协调的基础上实现大国特有的协调要求——产业协调，即在本国的产业体系中实现军工生产能力与民用生产能力的协调，这种协调应具备能够自主满足本国武器装备需求的产业能力，同时又具有能够保障本国民用经济稳定发展的基础产业能力。

世界大国并不一定是世界强国。强国的协调，还必须在大国产业协调的基础上实现更高一个层次的协调，即本国经济建设和国防建设的经济技术形态要与世界先进水平保持协调一致。只有实现了这一协调，才算真正实现了富国强军。

“明天是9月1号了，咱们该开学了吧?”老弟指着日历上的大红圈无精打采地说。我一听就来了兴趣：“对呀!啊——无趣的暑假终于到头了，马上就要见到久违的同学们啦!啊，老朋友……”“唉，暑假兄，我们马上就要说再见了，一路走好啊，唉——”老弟毫不留情地打断了我激昂的陈词，诉起苦来。不管他了!反正明天就开学了，我就又可以和同学们一起打闹玩耍啦!8月31号，快来呀……

“ABC……”闹钟在我起床后20分钟才开始唱歌，可惜你晚了一步……奇怪，难道是我兴奋过头了?以前我都是在闹钟唱歌20分钟之后才起床的，怎么今天……管他呢!我扒了几口饭，喝了一杯牛奶，就骑着自行车哼着小曲走在了上学的路上。刚刚7点钟，可大街上却有很多穿着白、蓝相间的校服的小学生，有奔跑的，有慢走的;有飞骑的，有慢骑的，姿势各异，谁和谁都不同。“嗨，你今天怎么这么早啊?”死对头郑明从我旁边飞骑而过，又一下子刹住车，回过头来看我。“看什么看，没见过啊?真是的……”我白了他一眼，慢悠悠地从他旁边骑过去，才懒得和他浪费大好时光，切!“你……”哈，他一定被气死了!“我怎么样?”我轻蔑地回了一句。嘻，开学真好，又可以和他斗嘴了!

啊，校园的空气真好!推着车子去车棚，发现校园里交谈的人好多啊!匆匆放下车子，我就直冲教室，去见同学们了。

“哈罗!”我一进教室就放下书包，和好朋友们一起高谈阔论：“哎，暑假我学会了游泳呢!”“我去了深圳，那的世界之窗可好玩了呢!”“哎，我只去了一次白洋淀，无聊!”大家你一句我一句地一起分享暑假的快乐，最后，该小书虫瑶瑶了，谁知她扭过身去，边掏暑期练习册边说：“我这儿有几道题不会，你们帮帮我吧!”“去!”真是的，扫大家的兴，谈作业干什么?!“同学们，暑假过得怎么样啊?”语文老师不知什么时候进来的，吓了我们一跳，马上回到自己的位置坐好。“我去了……”“我考了……”“我又得了奖……”哎呀，同学们的收获真是冰糖葫芦——一串一串的，五花八门，我都听不过来了!

下课了，我们大家都跑出教学楼，在校园里玩耍。呦，这棵树怎么有这么多枝叶啦!放假前还是名副其实的“小黄毛丫头”呢，没有多少枝叶，如今竟这般枝繁叶茂，长得真快!咦，这篮球架怎么变成新的了?以前可是“非常古老”的呀!哎，那是哪儿?仔细观察……语音教室?没去过，希望这学期可以尝尝鲜!过了一个暑假真是没白过，添加、更新了好多地方呢，真好!

“体育室开放了，大家快跟我去借体育器材，晚了就没有了!”“图书室开放了，现在正在发借书证，快去领啊!”“六年级同学听着，下午英语课去语音教室上课!”“舞蹈音乐教室开放了，舞蹈、音乐兴趣小组的成员第四节课到那儿集合!”……

“报喜”声、通知声此起彼伏，都与我有关系，先去干什么好呢?体育室?图书室?不想了不想了，先去领借书证吧!

“刘江琳，快点!”又有同学在催我了。

总结一下我的开学第一天吧，那就是欣喜+好奇+忙碌。

费尔巴哈的《提纲》是一份透露着新世界观萌芽的天才大纲。正是它的问世，才标志着马克思主义哲学开始形成。

全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。

扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。

马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的哲学称为“实践主义”(Practicalism)。所谓“主义”(-ism)，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”)，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。

在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。

这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。

社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。

在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。

为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。

马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。

马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。

我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。

我听闻过三次工业革命的成果对人类发展之推动作用，却闻所未闻有哪个工业化产品能够最终代替人类——因此从一个历史生的角度来看，我丝毫不忧虑计算机这种第三次工业革命的成果有朝一日会威胁到人类。但我听闻过在手工工场制度兴盛的时候变成流水线般刻板精确的人，因此，我又免不得更担心是否会出现下一代的被异化的人类。

机器与人类在生理上的差异巨大，而笼统的体现出来的也不过是一线之隔，这个度的把握就在于是否在行动的同时存在有清醒的判断与主观意识。机器不太存在复制人类生存方式的可能，正是因为它一切动力的源泉已经是来源于人类对其可控的操作，但人类却不见得变不成机器，他们只需将什么思想啊操守啊都丢在一边，让自己也变成一个完全靠复制同类与执行他人意志的东西，这就完了。

从拟人到肖物，这不能不说是一个文明颠覆的故事。历史发展到今天，它难道是冷冰冰且按部就班的吗？不论是哪一种发展方式，它都是起承转合，大悲大喜的。抛开近代不谈，四大文明没有哪两个是相雷同的，古罗马不是覆没了吗？迦太基不是湮灭了吗？苏美尔与美索不达米亚平原不是成了伊拉克吗？可他们的光辉与成就不是靠是否一成不变与万古不朽来判定，正是这些在更迭中体现的难以复制的东西，譬如《高卢战记》与吉尔伽美什，它们构成了一个文明存在赖以依托的意识形态，而非是毫无波动的无休止的前进。所以文艺复兴要追问人的个人思想，启蒙运动要呼吁理想思维，它们把企图同他麻痹人民的的宗教领袖狠狠拉下神坛恰恰就是为了避免千人一面的样子。文艺复兴复兴的是古希腊的人文理念，多巧，说破天了又还是追溯到了历史与文明发展的源头，可见并非毫无根据的。

人类应当避免在历往数百年的挣扎沉浮后又重新把自己放回到愚昧而毫不由自主的年代中去，我们中的每个人都应是一棵有思想的苇草，将价值观与个人主观意识踩在地上的时代有吗？有的，举例而言就是大清洗中的苏联，党卫军横行的第三帝国以及无人想提及的十年。并非是因这样统一的思想推动了文明，反例是野蛮与专制催生了少数人的疯狂，大多数人随波逐流地一边坏一边蠢，如果这就是所谓的秩序，那么我们太需要一个人来打破这种秩序，也许他如同是一个完整编写了的程序中一个入侵者与病毒，但历史会见证他是新纪元开辟阵痛的经历与创生者，唯有懒与思考与变革，抛却独立思想的大众，他们才是这个社会的附骨之疽。法国大革命带给人们一个启示，改革使人清醒，而辩证来看，也唯有清醒能够使人类兴起改革。这生的清醒不是说如同电脑开机待机一般徒睁着眼，而是抛却了既有的被迫接纳的思想以外，一定还有些什么东西存在。落到人类身上，就是我心里的神龛不是空的，我知道我在做什么并且知道我为何而做，我以我个人的眼界为坐标，由此看到些与旁人不相类似的东西。

文明的发展恰是矛盾的斗争性与同一性推动的，它不需要完全的雷同，而是在每个时代过程中被否定被质疑，再被呐喊着的人们推翻重建，这种“物不平则鸣”式的发展轨迹根本是由于人的理性与独立思维，我思故我在，方才造就了文明的不断演变与生生不息。

千古文章根肺腑，当记汝。

周五晚上，放了首音乐。等待着妈妈的到来。

我缩卷着倚在沙发上，眼睛定定的看着走动的钟表，时不时还经常看看门口。

妈妈还没回来!当时针再次转动一圈，我不厌烦的拿起手机。听着电话里传来“嘟嘟”声，心渐渐跳得快了些，。直道接通，我才松了口气：“妈，这麽晚你怎么还不回来啊?”我的声音带着些许不满和担忧。“我还在忙呢，你先睡吧，把灯开着就行，我一会儿就回去。”我连忙回答：“行。”挂断电话，我抱着枕头走向房间，心情平静，在紧张和担忧。因为我知道，我的妈妈很快就会回来

阳光，爬上了床头。

“妈，昨晚你去干嘛的了?”我加这桌子上可口的饭菜口里含糊不清的问。“去了你奶奶家一趟。”手里的筷子一顿，来回要两三个小时，这么说你昨晚一定回来的很晚吧。看出我的疑惑，妈妈笑笑说：“要是跟你说了实话，今晚你肯定睡不着觉。”

身子一怔，回想起了六年前的一件事。

狂风呼啸，夹着雷电的暴风雨“咔嚓”一响，把我脑海里的瞌睡虫全部打没了。醒来时，屋子里一片漆黑，听见钟表“滴答，滴答……”的响。与外面的风相映衬，我微微的叫了一声“妈妈。”屋子里除了寂静没有别的了。我又大声的久了一句，宁静的环境里依旧没有答应。我看是把头缩进被子里，等着妈妈的到来。这件事被妈妈知道后，他毫不犹豫的辞掉了那份高薪水的工作，因为那份工作会时不时的加班，晚上没法陪我。

想到这，手中的勺子，有意无意的波动一下碗里的饭粥，不知为何，我猛地喝粥，发现，这以前感觉索然无味的粥，今天竟变得如此好喝。

这时想起。以前，老是和妈妈唱反调，不听话等等。

我顿悟，原来我时时刻刻处在幸福之中，只不过是没有轻易的发现罢了。

幸福时时刻刻都会来敲门，环绕在你身边。