众筹帮扶模式（热门20篇）

一大早起来，天灰蒙蒙的，有些冷，好像要下雪的感觉。可是我们办公室的一帮同事都忙的热火朝天，因为我们今天要去所联系的村里面去联系帮扶对象。

因为之前没有来过，一路上我们走走停停，为了不打扰镇政府的工作，也就没有找镇干部带路，但好在一些热心路人的指引，我们也就顺利地到达了。

之前准备的时候，已经大致地了解了一下这个村子的基本情况：距离城区26公里，平均海拔2400米，年平均降雨430毫米，沟壑纵横，土地瘠薄，自然条件很差，贫困面较大，交通不便等等等等……

对于26公里，起初也没有什么具体的概念，但真实的在路上的时候却感觉恐怕实际要比26公里多得多。在接近当地镇政府的地方有条小路，过沟，上坡，下坡，过铁路隧道……其实，这才是艰难道路的开始，从过了隧道不久就是六七十度的上山路，大约二十来分钟后才上去，之后就一直在山顶上起起伏伏地向目的地进发，而上山之后鹅毛大雪同时也飘了起来，感觉那些云彩好像就在自己的眉毛边上一样。

终于，在风雪中大家都赶到了一起，已经有村干部在那里等着我们，大家到齐之后就在村干部热情的指引下与自己结上的亲戚相认，然后帮大家将我们自己掏钱买的化肥送到了农户手里。

在将化肥分发下去后，我们就按社分组自行往农户家里出发。 一户、两户、三户……因为工作忙而今天没有来的同事的帮扶户

我们也都一家家地进行了拜访。并且逐户将家庭详细信息都记录在了自己的笔记本上，以便日后能够按照实际情况和需要来帮助他们大家。凡是去到的亲戚们对我们都相当热情，虽然需要帮扶，但是热茶、便饭都会摆上桌，言辞中不时地透露出对党和政府的感激，也让我们深切地体会到大家对我们的期盼和感谢。

一路翻山过沟，爬上爬下，虽然很累，很渴，但是看着亲戚们脸上绽放的笑容和对脱贫致富奔小康的信心，我们顿时也觉得浑身充满了力量，于是又鼓足了劲向着下一家进发……

晚上快六点的时候，终于将我们组的每家每户都拜访到了，大家才拖着疲惫的脚步，相互搀扶着往今天的集合点出发准备返回，在路上大家热烈地讨论着该怎样怎样帮助张家，又怎样去帮助王家等等，不知不觉中就回到了家里。

顾不上休息，倒杯水赶紧整理下今天记录的信息，完了还要好好联系这些亲戚呢……

最近，在微信朋友圈看到一篇帖子。它大致讲到，中美教师讲"灰姑娘"故事的方式有很大的差异，不同于中国教师介绍作者、概括段落大意等中规中矩的讲解方式，美国教师引导孩子从这个故事中学会守时、信任朋友、善待自己等美德。除此之外，老师还帮助孩子理解后母的行为，不轻易给人打上"善""恶"的标签，同时，让孩子不要迷信权威，说明再伟大的作家也会出错，鼓励孩子做的更好。如今，社会上时不时爆出孩子因挫折和纠纷而走极端的新闻，引起教育界和大众对现代素质教育的激烈讨论，也将提高孩子的情商这一素质教育课题推到了大家的面前。

田川，儿童作家，儿童阅读推广人，曾在美国深造儿童心理学及教育学。现任中关村等名校校外的科技辅导员、阅读老师，北京重点小学阅读推广老师，等等。田川老师的身份极其多元化，还是中国教育网络电视台、搜狐、育儿网等网站访谈节目的特约嘉宾。她致力于儿童阅读，给《爱的教育》《爱丽丝漫游奇境》《假如给我三天光明》《绿野仙踪》四本儿童经典文学撰写导读，希望通过阅读塑造孩子的个性，利用文学作品的优势，对孩子进行素质教育。

田川老师认为，我们应该重新解读文学经典，让文学作品跟现代素质教育紧密融合。在孩子阅读经典文学时，我们应该用结合实际的方式来引导孩子对文学作品的感知，最大程度地让孩子了解文学作品的深意，启发孩子形成具有多元素质的性格，从而从容面对未知生活的各种状况。用文学的深意来感染孩子，将孩子的世界跟文学联系在一起，从而引起孩子的思考和反思，这才是阅读应达到的境界。

对于孩子来说，阅读不仅仅是为了解作者的知名度及其成就，或者仅仅满足对故事发展的好奇心，更多的是，能对故事发展和人物形象有自我认知，填补成长过程中父母、老师以及课堂无法企及的盲区，塑造孩子形成一种自信、坚强、乐观的个性，以及能接受不同事物和观点的心胸和气度。

对《爱的教育》里小朋友舍身救人导致自己受伤的故事，田川老师在导读中赞扬这种行为的同时，还告诫小朋友遇到危险，要量力而行，自己帮不了的事情，要向大人求救，以免造成更多的伤害。田川让孩子明白，即使为了正义，也要记得先保护自己。

至于《假如给我三天光明》，她除了歌颂海伦·凯勒自强不息的精神，最重要的是，引导大家懂得珍惜自己拥有的全部感官，以及现有的一切，同时，要富有爱心，懂得帮助身体残疾的人们。在中国，努力的孩子很多，但是懂得珍惜和感恩的却比较少。这种导读引导模式更加贴近现实的儿童教育问题，直接对症现在的教育弊端。

田川从孩子的角度来讲故事、看问题，让孩子更容易理解、接受；用挑战权威的方式撰写导读，给孩子一种全新的阅读感受；另辟蹊径地讲解文学作品，结合实际地开拓和补充了文学作品的意义。与此同时，她活泼自然、不说教的讲解方式，让孩子在潜移默化中学会善良、坚强、宽容。

经过对田川老师导读的了解，已经基本上改变了对儿童阅读模式的认知。在推广儿童阅读的路上，田川老师一直竭力引起家长和孩子对传统阅读的思考。对《爱的教育》《爱丽丝漫游奇境》《假如给我三天光明》《绿野仙踪》四本儿童文学的解读，是让孩子形成新的阅读模式的一个开端。

[让孩子走出传统模式阅读为题目的作文

全县结对帮扶干部：

去年以来，根据精准扶贫结对帮扶安排，您作为帮扶干部，带着县委县政府的重托和对贫困户的深情，进村入户，走贫问苦，真帮实扶，为全县脱贫攻坚付出了辛勤努力，作出了重要贡献。在此，县委县政府谨向您致以崇高的敬意和衷心的感谢!

当前，脱贫攻坚已进入迎接国家考核的关键时期，省、市考核验收组、督查组对我县脱贫攻坚帮扶工作指出了一系列突出问题，对做好整改工作提出了明确要求，市委组织部也正在对整改落实情况进行暗访，全县正在开展迎国考“突击旬”活动。县委、县政府希望您再接再厉，保持优良作风，落实好各项要求，把结对帮扶做得更细更实，确保明年一月我县在国考中不出任何问题和纰漏。各帮扶干部要认真负责，高度重视，针对存在问题，举一反三，立行立改，具体做好以下五项工作：一是宣讲政策和核查政策落实。要熟知贫困户家庭基本情况、致贫原因、帮扶措施、脱贫途径等，向贫困户和广大村民宣讲好产业、就业、健康、教育、危房改造等方面的优惠扶贫政策。同时，请认真查看贫困户，是否达到“两不愁、三保障”标准，并核查应该享受的扶贫政策是否已经享受。二是为帮扶对象算好收入账。参照收入和支出明细表，按照统一的计算口径，当面与帮扶对象一项一项核对，做到每个数据真实可靠，让贫困户心里明、说得清。三是帮办实事好事。要为贫困户办好庭院铺砖、栽树等1-2件实事，在贫困户家参加劳动、吃顿便饭、唠唠家常，给贫困户留下深刻印象。单位主要领导要带头做好，率先垂范。四是搞好贫困户家中及村内环境卫生。帮助贫困户清扫屋内死角、清扫庭院、清运垃圾，对贫困户家中生活物品摆放进行整理，保持屋内、院落整洁干净。同时积极参与村内环境卫生整治，保持村容村貌“洁、净、美”。五是完善档案资料。认真规范填写《结对帮扶记录本》，详细记录入户走访及帮扶工作开展情况，同时记录好“突击旬”活动工作日志。要公示牌内容规范，帮扶干部照片清晰。帮助贫困户完善“五证一册”(低保证、五保证、养老证、医保证、农业综合补贴证、扶贫手册)等档案资料。要仔细填写好扶贫手册上的每一页、每一项，与贫困户现场核对，与村、乡镇的扶贫台账资料仔细核校，避免前后不一致，相互有冲突。

坚决打赢脱贫攻坚战，是新时代赋予我们的重大政治责任和光荣历史使命。惟其艰难，方显勇毅，希望您切实肩负起县委、县政府重托，以时不我待的精神立即行动起来，与贫困群众一道齐心协力打好脱贫攻坚这场硬仗，为全县脱贫攻坚交上一份满意答卷。

新的一年即将到来，衷心祝愿您工作顺利、阖家幸福、万事如意!

全会强调，要实现“十三五”时期发展目标，必须牢固树立并切实贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。这是关系我国发展全局的一场深刻变革。公方彬指出，贯彻这“五大”发展理念，即创新、协调、绿色、开放、共享，有助于进一步推动中国未来发展模式的突破和转型创新。“当年，中国在发展过程中的基础设施建设已经较为完备，未来如何突破发展瓶颈，推动在新常态下进一步发展，主要就是靠‘创新’。”公方彬指出，这种突破包括了主客观的突破，也就是创新。不仅是发展方式、方法的创新，更重要的是思想的创新。所以，全会提出，坚持创新发展，必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等各方面创新，让创新贯穿党和国家一切工作，让创新在全社会蔚然成风。

说起我的妈妈，我不得不说她是善变的，甚至可以把她比喻成很多种不同的动物。有时候像“狮子”一样凶狠，有时候又像一只勤劳的“小蜜蜂”在辛勤的劳作，有时候还会像一只喋喋不休的“鹦鹉”一样，念叨起来没完没了……

下面就让我来说说我妈妈开启各种不同模式到底是怎样的？

首先是“狮子式妈妈”。说起狮子，我想到的首先是很凶猛。果不其然，每当我跟妹妹做错事或是作业写不好的时候，“狮子妈妈”立马发飙了：“大宝小宝你们给我过来，为什么这个作业又没做好！妈咪都说了几百遍了，你什么还做错呢？”这时候的“狮子妈妈”怒目圆瞪，双手叉腰，脸上的表情煞是可怕，吓得我跟妹妹想躲起来了。这时候，我们很怕“狮子妈妈。”

当然，妈妈的另一种模式还是挺可爱的，比如“小蜜蜂式妈妈。”

“小蜜蜂妈妈”很勤劳，不管在工作上，还是在家里，都任劳任怨。做事情更是一丝不苟，我们家里只要是“小蜜蜂妈妈”搞卫生，总能把家里打扫的一尘不染。“小蜜蜂妈妈”有一句格言，任何事情，要么不做，要做就做到最好！她也总是用这句话来教导我跟妹妹。让我和妹妹受到很大的启发。所以我们很喜欢“小蜜蜂妈妈。”

妈妈还有一种常用模式，那就是“鹦鹉式妈妈。”为什么说是“鹦鹉式妈妈”呢？因为那个时候的妈妈，真的好啰嗦好啰嗦。比如我们一放学回到家，“鹦鹉妈妈”立马发话了：“快去写作业，快去写作业，重要的事情不要妈咪重复那么多遍！”我们有时候在写作业途中，突然又传来“鹦鹉妈妈”的叫声：“注意卷面整洁，字写好看点，不可以涂涂改改……”每天都听“鹦鹉妈妈”复读机式的训话，我跟妹妹恨不得把“鹦鹉妈妈”屏蔽起来，好还我们一个清静的空间。

这就是我的妈妈，一个多变的妈妈，一个有爱的妈妈。虽然妈妈每天开启各种不同模式，但是我们对她的爱永远不变！

3月17日星期六

今天，我终于腾出空来，来到帮联户吴俊义家。他家共有4口人，老母亲已经77岁，丧失了劳动能力;妻子侯希春去年因一次意外事故胳膊骨折，做了手术;他自己患有严重的肝病，全靠每年两次化疗维持生命，无法从事体力劳动;全家仅靠儿子打工的一点微薄收入度日，生活非常困难。吴俊义说：“我们一家四口，只有儿子能赚一点养家糊口的钱，其它三个人都只能等着吃白饭，每年光看病买药就要花上一两万元。加上儿子已经到了结婚年龄，家里两只破窑洞都快不能住人了，想给儿子盖三间新房，可是家里不仅没有一分钱，在信用社还有三万元贷款，日子实在是过不下去了……”。

在了解到他家的情况后，我心情很沉重，觉得自己作为一名乡镇领导，深入群众还是不够，自己今后要多了解困难群众的生产生活。

根据平时掌握的情况，结合闫沟村情和他家的条件，我和吴俊义夫妻两人商量着制定了年度帮扶计划，初步确定了三条措施，一是按照茹河川区设施蔬菜发展的优势，经营设施蔬菜大棚3座;二是结合乡上危旧房改造项目，帮助其新修房屋3间;三是争取妇女创业小额担保贷款5万元，主要用于经营设施蔬菜和新房修建。我鼓励他们：“从今以后，咱们就是亲戚，要常联系，有困难就打电话，我尽我最大努力帮助你。现在你日子很苦，但一定要有信心，要鼓足勇气，相信经过几年努力，你一定会过上好日子的。”我没有想到，话刚说完，吴俊义竟然哭了，激动地握着我的手，说：“我一定不辜负你的期望，把设施蔬菜搞好。”

摘要：当前，随着我国经济的发展以及人们对精神文化的更高追求，文化+旅游的新型模式愈加受到市场的欢迎和消费者的青睐。在这其中，茶文化旅游模式是最为盛行的一种文化旅游模式。站在旅游业发展的角度去看，茶文化与旅游的融合，能够增加一个地区旅游业的文化底蕴，让旅游不是简单的游玩和观光，而是具有文化甚至是思想的深度，让游客得到文化的滋养和思想的熏陶。站在茶文化的角度，其与旅游业的融合，能够拓展茶文化的表现载体，使其以更加丰富而多样的姿态呈现于人们面前，对在新时代继承和弘扬茶文化有着不可小觑的促进作用。对于此，那些有着深厚茶文化的地区，就应当结合自身实际以及市场需求，创新思维、丰富手段，构建起更加合理而高效的茶文化旅游模式，获得更大的社会效益、经济效益以及生态效益。

摘要：茶文化；旅游；文化旅游模式；开发策略

随着我国社会经济的迅速发展，广大人民群众的生活水平日益提升，在此背景下，越来越多的人开始追求更高的精神文化生活，这也就催生了文化旅游模式的形成与发展。茶文化旅游模式是我国当前文化旅游模式的典型代表，其将博大精深的中国茶文化与蓬勃发展的旅游业融合在一起，不仅让旅游有了深厚的文化内涵，同时也让茶文化焕发出了新的光芒，对于其在新时代下的弘扬和发展大有裨益。对于此，我国茶乡就要充分认识并把握好这一时代机遇，结合自身实际，让自己的茶文化资源与资源得到深度融合，大力发展符合时代需求和消费者青睐的茶文化旅游模式。

1我国茶文化旅游模式的发展潜力

什么是茶文化旅游模式？一言概之，其是以旅游业为依托，融入了茶文化内涵的新型旅游业态。从当前看，我国茶文化旅游模式主要是将茶乡所蕴含的茶文化物质内涵、文化内涵以及精神内涵进行深入挖掘，并将其置于旅游开发的框架里面，让其贯穿于旅游业的观光、度假、体验、教学等环境中。这样，就使曾经“藏于深闺”的茶乡茶文化资源走上舞台，让人们对茶文化认知，不再局限于最终的茶产品，而是能够从茶叶的种植、制作开始，对茶文化有全方位和全过程的深层次了解。

1.1茶文化旅游模式的开发潜力体现在茶叶的生产和制作内容上，也就是茶产业的上游环节

现在，人们在旅游过程中，不再局限于单纯走马观花式的观光游玩，而是有了更高的诉求。主要是想要更加深入地融入到旅游目的地当中，对当地的文化、社会生产方式有深度的认知，去体会和领略不一样的地域文化和社会人文魅力。从文化旅游模式开发的角度去看，我国茶文化涉及到农业种植、采摘、种植等多个环节，这些环节以前处于茶产业的幕后，很少会被饮茶者所知晓。但恰恰是这些环节，却有着很独特的地域文化内涵和人文魅力。将其与旅游业相结合，从幕后来到前台，形成一个可以让游客观光并参与体验的旅游项目，让游客了解并学习到茶叶的种植和制作全过程，如此就能够赋予游客更加深入的文化体验，满足他们的好奇心理，这就使得游客对茶文化的了解不再局限于最终的茶产品，而是能够从茶文化的上游环节，去感受茶乡的人文和自然魅力，从而对茶文化有更深入而直观的认知。可以说，对茶叶的生产制作进行深度开发，并制定相应的旅游线路和旅游项目，是我国茶乡在进行茶文化旅游模式开发时，一个很重要的参考。

1.2具有极强观赏价值和艺术内涵的茶艺表演和茶事活动，是我国茶文化旅游模式开发的重要潜力

应该说，现代人在旅游上面，越来越注重对旅游目的地的人文内涵和精神文化的追求。在这方面，茶艺表演和茶事活动作为我国茶文化的具体呈现，其在不同茶乡、不同民族当中有着丰富多样的存在形式，不仅有着极强的人文内涵和茶文化底蕴，更是能体现不同地方的区域文化背景，能让游客得到艺术、文化以及精神上的多重享受。对于此，我国茶文化旅游就应当将这些形式和内容进行深度发掘和整理，并有针对性地进行市场化开发。我国茶文化在茶艺表演和茶事活动中的呈现方式是丰富而多样的，我国地域辽阔，不同地区和民族有着自己独特的审美观念和人文背景，因此在茶艺表演和茶事活动的内涵和形式上也不尽相同。譬如说，广西的茶艺表演具有浓郁的壮族、傣族等少数民族特色，饮茶环节热烈而活泼，再加上民族服饰、民族舞蹈及歌曲的参与，让茶艺表演极具西南地区的民族风格。因此，在进行茶文化旅游开发中，各地的茶乡就要结合自己的实际情况，让茶艺表演更好地成为促进茶文化旅游的重要因素。

1.3茶文化旅游开发要充分发掘茶产业周边产品的潜力

茶文化旅游既要依托于茶产业，但是又不能仅仅局限于茶产业本身，而是要拓展经营范围和经营项目，让茶文化旅游更加多样化，创造出更多的经济效益。对于此，就要充分发掘茶文化茶产业周边产品的市场潜力。以日本的动漫业为例，其为什么能成为日本经济发展的一个重要产业？除了其本身的动漫内容版权外，其在周边产品的开发和市场营销上也值得我们去思考和借鉴。那些价值不菲的手办、道具，深受广大动漫迷们欢迎，充分证明了文化产业周边产品的重要作用。由是言之，在进行茶文化旅游模式开发过程中，就要真正重视周边产品的价值，认真学习日本以及美国动漫产业的开发模式和相关经验，进一步拓展产业链条，开发出种类丰富，符合现代消费者尤其是年轻消费者审美观念的周边产品，如茶人模型、茶叶形状的钥匙链、茶乡风光纪念册、茶点心等等。如此，就能让游客在旅游结束后，能够购买一些具有文化内涵和艺术价值的产品带回家，一方面可以自己收藏把玩，另一方面更可以将其馈赠给亲朋好友，将自己的旅游收获分享出去。

1.4茶文化旅游开发中，茶乡独特的自然风光是一个不容忽视的潜力

茶叶往往生长于那些远离人烟，有着良好生态环境的地方。因此，我国茶乡的自然风光一般都较为良好，有的甚至还具有世间罕有的自然景致，如福建的武夷山茶区、湖北的神农架茶区等等。而游客们旅游的一个重要目的，就是要领略大好河山，因此，在进行茶文化旅游开发中，各地就要注重将自己的自然风光与文化旅游的深度融合，在开发线路、做好经营的同时，更要做到对生态环境切实有效的保护，不能过度开发，要深刻领会“绿水青山就是金山银山”的哲学道理。

2茶文化旅游开发的意义和价值

2.1茶文化旅游开发的意义在于其能让我国茶产区的历史遗址和文化景观得到更加充分的保护和发展

从历史上看，中国茶文化在发展过程中，与我国诸多思想流派如佛教、道教等进行了充分的融合，比如说道教的“天人合一”在茶文化中就有很好的体现，而佛家的“禅茶一味”更是赋予了佛教新的表现形式。另外，茶文化更是跟我国传统文化深入融合，在各地有着不同的呈现载体。所以，我国各地尤其是茶乡就分布着大量跟茶文化有关的历史遗址和文化景观，如茶庄、茶园等等。由于茶的种植和生长环境比较特殊，所以与茶有关的文化或历史景观往往都处于一些远离城市，较为偏僻的地区。随着时代的变迁，很多景观由于历史的原因，如战争的破坏，和缺乏足够的修缮和保护，逐渐破败成为废墟甚至是消失。比如，卢仝茶文化的遗失，在日本和韩国影响深远，但在我国很多人只知陆羽，不晓卢仝。卢仝茶文化遗存在历史的潮流中遭受到破坏。另外，随着我国现代化发展脚步的加快，不少地方经过大拆大建，更让一些散落于城乡结合部以及农村地区的茶文化景观被公路、高楼大厦等建筑所取代。由此而言，开发茶文化旅游，可以仰仗文化旅游的发展，用市场的作用让民间的茶文化景观得到主动的保护。为什么这样说？答案很简单。人们之所以会花费时间和精力去那些深山老林或偏僻茶乡去观光，重要目的就是感受具有当地特色的人文韵味和历史内涵。所以，一旦当地人发现那些茶文化景观是可以换来经济效益的“摇钱树”，自然会重新考虑其价值所在，进行主动的保护。

2.2开发茶文化旅游，对于提升茶乡老百姓的整体人文素养和知识水平大有裨益

茶文化旅游对于经营者和从业者而言，是第三产业，是服务业。所以，就离不开高素质的从业者尽心参与，让游客有更好的体验。从实际情况看，我国大部分的茶乡都存在一个共性，那就是当地群众的文化水平较低，人文修养也有待提升，与现代服务业的要求相比还有不小的差距。而茶文化旅游的本土性较强，因为很多游客认为“最美的风景是人”，他们去感受茶乡的风土人情，就需要在旅游的各个环节都有大量的本地人参与。然而文化旅游的服务业特点就对从业者提出了更高的要求，譬如说更好的知识水平、人文素养等等。所以发展茶文化旅游对于当地整体人文水平的提升有着很好的促进作用。

3茶文化旅游模式的开发策略

3.1茶文化旅游开发者应当结合当地茶文化景观，制定更加丰富多样的旅游线路，让旅游的文化内涵更加深厚

茶文化旅游的受众群体比较广泛，不同年龄段、不同阶层、不同教育水平以及不同地区的游客皆可以成为茶文化旅游的目标人群，不同的受众群体的审美取向、个人爱好、旅游目的都不尽相同，尤其是一些90后、00后的年轻人，其对旅游的认知与中年人有着较大的差别。因此，茶文化旅游开发者就要结合自身实际和不同群体的实际需求，多开发一些具有特色，能够被不同群体所欢迎的丰富多样的旅游线路。譬如，针对当前年轻人猎奇心强、求知欲望浓厚、探究意识强烈的特点，茶乡旅游经营者就不妨利用茶乡有山有水的地貌及自然优势，为他们定制一些能够探险、户外生存的旅游线路，让旅游者在探险的过程中，一方面更好地领略茶乡的自然山水，另一方面通过近距离感受到茶树的生长环境，了解茶树那坚韧不拔、自强不息的精神，从而增强个人意志，提升个人精神。另外，针对一些学校或是带有学习目的的旅游团或者是旅游群体，经营者就要开发一些知识文化旅游线路。具体而言，就是要让旅游线路多一些茶文化讲解、茶叶种植知识传授、茶叶制作过程讲解、茶艺表演等内容，这样一是能够让普通的旅游内容上升到理论的范畴，另一方面更是能将那些原本存在于课本中的农事知识、手工业技巧以及人文背景，以真实的面貌直观地呈现于游客面前，让游客寓教于乐，达到知行合一的目的。

3.2在开发茶文化旅游的过程中，要加强顶层设计，注重将茶文化和当地其它历史文化资源充分融合

茶文化不是一门独立的文化学科，而是中国传统文化的重要内容，因此其不可能独立存在，必然与其它文化领域有着千丝万缕的联系。所以，茶文化旅游开发和设计者，就要加强与其它部门尤其是当地旅游部门的联系和协作，通过出台区域性的文化旅游开发顶层设计，对当地所有的文化资源进行深度规划、整合、包装，并制定一些充满创意、内容丰富的文化旅游项目。在这方面，地处浙江舟山群岛的普陀山的做法就值得我国广大茶乡学习借鉴。普陀山有着优美壮丽的自然风光，有着享誉海内外的普陀山云雾茶，另外更是一个佛教圣地———普陀山是我国四大佛教名山之一，当地的普陀寺驰名远近，每年都能吸引着大量的香客和游客。而当地针对这一点，一方面结合禅茶一味的内涵，将当地的云雾茶与普陀寺进行融合，创新发展出富有禅意的普陀佛茶。另外，当地在进行文化旅游开发时，更是将佛教、普陀山自然风光、云雾茶等文化旅游资源进行深度整合，不仅取得了很好的经济效益，更是取得了极强的社会效益和文化效益。普陀山的文化旅游模式，是我国开发茶文化旅游模式的一个典型范本。

参考文献

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[2]周岚.关于茶文化旅游的探析[J].中国集体经济，2010(17):58-61.

[3]林馥茗.开发茶文化旅游促进茶产业发展[J].茶叶科学技术，2007(3):31-32.

[4]徐永成.长三角打造茶文化中心[J].茶叶，2005(1):32-34.

[5]王玉成.旅游文化概论[M].中国旅游出版社,2005.

今天是我驻村的第一天，一大早，搭乘着杜尔镇政府干部的通勤车，直接来到了杜尔基镇光明村村部。在村部院里领着村民扫雪的村主任李学志热情的接待了我，并研究定好了一天工作。

今天我的任务主要是了解村里的基本情况，走访村民掌握农户情况。由于昨天在视频分会场，我与李主任同桌，并已经了解了一些工作情况。也算老熟人了，没有客气，我就直奔主题，向他了解村里的基本情况及今年的发展思路。李学志认为：当前村里面临的最大困难就是缺乏村集体经济，缺少种养技术能人带动，种养设施利用率不高。

对村民逐户走访时，在老党员黄军家中，说起村里的变化，他高兴地说：真得感谢党的好政策，我们村原来脏、乱、差在全镇是出了名的，近几年，经过科局帮扶真是发生了翻天覆地的变化，咱得懂得感恩啊!当聊到对村发展有什么意见和想法时，老黄直言快语的说：“村里想发展，必须用好现有资源，结合实际发展庭院经济。建议就是你们常来坐坐，给我们的老思想、老观念除除旧，换换脑，也让我们跟上发展的步子。

如今，随着网络的迅猛发展，广播、报刊等传统媒体早已不再是信息传播的仅有途径。只需轻轻动下手指，便能接收到世界另一角落传来的信息。原本难以想象的网络支付已成为现实——互联网正悄然改变着一切。然而身处其间的我们自然也正受到其影响，无形中我们的生活已变得碎片化。

在公交车站，在地铁车厢内，处处可见手持着各种电子设备浏览的人们，这种阅读往往是碎片化的。奇闻异事触手可得，一篇篇阅读过后只是略有了解。况且这些信息的范围甚是宽广，从经济，历史再到政治，几乎可以涉及到任何一个领域。零碎而宽泛的内容，几分钟便在脑中匆匆而过，这样的学习和阅读方式显然没有多大益处。

可是，生活中又不可避免地出现大量的碎片化时间，而我们又该如何利用这些珍贵的时间呢？首先，电子设备自然不可取，持续不断的信息推送和消息提醒往往会影响阅读质量。即使没有这些干扰，用不了多久，注意力也极易转移到其他应用上，从而使原本碎片化的时间，再次被“碎片化”。在安静的环境下，不妨带上一本纸质书，集中精力阅读，沉浸于书香中，吸纳并思考，这样获取的知识往往会更有针对性和目的性。除此之外，还可利用这些碎片化时间完成和巩固一些记忆的内容。在脑中默背一遍记诵的内容，往往会更有益处。如果以上两种方式都无法实现，那么便可以静下心来思考一番，考虑近期遇到的困难，或是几个还未解决的问题，甚至是脑海中突然迸发出的灵感。

碎片化的时间虽然不少，但我们不能完全沉浸在碎片化的生活中。制定一个计划，合理分配好一些较为完整的时间，每天安排一段或几段较为完整的时间来阅读和思考。切记不可在做事时三心二意，从而降低工作和学习的效率。

身处信息爆炸的时代，碎片化生活已逐渐成为一种趋势。在这样一种环境中，更需要时间管理以及信息筛选的能力。碎片化模式下的生活不应将周围的一切碎片化，而是要将需要的信息整合，形成有益的知识。

不论诗歌，还是散文，传统认识集中体现在一般写作教材上，对其定义的认识既不准确统一，又片面地强调社会属性。不合乎文体本质属性的传统文学体裁定义在本书中一概不提。需要的是最终表现作者个体生命本真的文体定义。散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学体裁。

作者在散文中的形象比较明显，常用第一人称叙述，个性鲜明，正象巴金所说“我的任何散文里都有我自己”，总之可以说是表现自我。这就需要大胆无忌。正如鲁迅所说“任意而谈，无所顾忌”，他还推崇曹操及魏晋散文的“力主通脱”。又如刘半农所说，散文要“赤裸裸地表达”。还如一些人所说，“我是怎样一个人，就怎样写”，“心口相应，信口直说”，“反正我只是这样一个我”。写真实的“我”是散文的核心特征和生命所在。这是定义的最大要素。

散文语言十分重要。首要的一条是以口语为基础，而文语(包括古语和欧化语)为点缀。其次是要清新自然，优美洗练。此外，还可以讲究一些语言技法，如句式长短相间，随物赋形，如多用修辞特别是比喻，如讲音调、节奏、旋律的音乐美等。

必须明确一个散文写作观念，这就是散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。所有教材都提出了散文要写感情，但却是作为一种必备因素和一种内在线索。应当强调指出，感情不是片面的因素，也不仅仅是线索，而是散文的对象。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是感情体验。感情体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要记录回家和父子离别的琐事，而是要吐露一种对父亲及失败了的父辈的怜惜和敬爱。刘真的《望截流》，重点不是顺理成章的工程本身或建设者业绩，而是一种回归历史进步主流的内心感受。散文一开始就使自己沉浸在一种突如其来的悲喜交集的感情体验中，由此生发联想——小时候跟着妈妈赶集差一点丢失，四十年代初一度离开部队，“文革”中被迫放下笔等。最后又面对横江截流的宏伟场面，激情满怀。感情体验，是散文的内在结构。有了它，就可以天马行空地起草。这一点，不能不明朗和确定。有了散文的内在结构——感情体验，只要再明确外在结构的核心就可以写好散文。外在结构的核心是细节。

散文和小说一样，建立在细节的描写和叙述的基础上，但细节的排列组合方式不同。可以说，小说组合细节是“以盘盛珠”，而散文则是“以线穿珠”。小说的“盘”是一个社会的横切面，具备冲突，各种阶层、力量的人物或隐或显。而细节只能在这样的“盘”中有机地展开。散文的“线”，就是感情体验，或多或少，随手拈来，任情挥洒——以感情体验的表现为准。由此，我们说散文(应称艺术散文)，是最自由的文体，散漫如水，手法灵活。只要弄清以上四点，写真实自我及由此生发的个性口语、感情体验和细节描写，就掌握了散文写作的要领，什么意、章法(如文眼)、意境等等一般化认识都不必过于拘谨地学习，其它文体理论知识和写作基础理论都会讲到。

散文可以主要分为记叙散文和抒情散文(仍按传统的不明确的说法)两种。下面将两种散文的模式列出，供初学者和高等教育应试者选择使用。

一、记人散文模式

【开头】①感情化语言概括叙述。我和该人，重点在后。介绍该人，如肖像描写。②两者关系及该人精神特质的议论。

【中间】▲一种情况：一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。

▲另一种情况：几件事。每件事即每层次前，可以用对该人精神特质的一个因素领起。以对该人的感情体验及整体议

二、论来贯穿几件事。

【结尾】①重申特质，照应开头。②深化感情关系，发出感慨。

三、抒情散文模式

【开头】1叙述自己与景物的关系。2议论景物和自己。

【中间】1描写景物，分出层次，细致动人。2联想发挥，更大意义。

【结尾】感慨

四、散文写作——构思、联想、语言

散文，往往通过生活中偶发的、片断的事象，去反映其复杂的背景和深广的内涵，做到“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。要达到这种境界，构思是关键。

构思，是作者对一篇作品的整个认识过程，从他对外界事物的最初感受到成篇的全过程。就是进入下笔阶段，也仍然在思考，在探索，在继续认识所要描写的对象，深入发掘其底蕴和内涵。这是一种复杂的、艰辛的、严肃的精神活动，是对作家人格、修养、功力的考验。由于事物间的联系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，从纷繁错综的联系里，发现其独特而奥妙的联系点，才能够从“引心”到“会心”，由“迎意”到“立意”。

构思的奥妙，不同的作家有不同发现。于是就出现了种种不同的构思方法。秦牧的构思方法，有人叫做“滚雪球”。他写散文，起初的感受只是一点点，如一片小雪花，随着题材的增加，体会的深入，联想的开展，那感觉一步步膨胀起来，就象滚雪球一样。这里可贵的是最初的感觉，照秦牧的话说，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒饱满的种子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的阳光雨露恩泽它，使它萌发成丰富的果实。这是一个核心，越滚越大，形成统一的构思。他的名篇《土地》、《社稷坛抒情》就是很好的例子。

徐迟的构思方法，叫“抓一刹那”。这“一刹那”他认为是事物的“精华”部分，最有“光彩”部分。抓住这“一刹那”，就抓住了头绪，抓住了中心，零散杂乱的材料才得以集中，才有了归宿。如他的《在湍流的涡漩中》的创作，正反两方面的教训都可以说明这个问题。

杞麓湖的述说

尹汉胤

通海，一片令人留连遐思的土地，静静地深居在云贵高原腹地。高耸绵延的大山，舒缓地环抱着它。在厚重的大山怀抱中，它就像一个熟睡的婴儿，宁静而安详。远远望去，它又像是深宅大院中精美小巧的后花园，隔绝了外界尘世的纷扰，沉淀着岁月，品味着生活，幽雅地经营着自己秀美的河山。千百年来，通海人在这块土地上自给自足地繁衍生息，保持着自己独特的生活节奏，悠然地度过一个个寒暑晨昏。

眼前那一片诱人的湖水——杞麓湖，阳光下波澜不兴，沉静如一面铜镜。望着它平静不语的水面，会使人感觉在那水中不知蕴藏着多少秘密。其实通海的历史变迁，特别是700年前，发生在此的那一幕动人心魄的烽烟历史，都深藏在那湖中。

公元1252年，后来成为元宪宗的蒙哥为灭亡南宋统一中国，命其弟忽必烈统率10万大军平定云南。蒙古铁骑从宁夏六盘山绝尘而来，以锐不可挡之势，迅速灭亡了与中原割据了500多年的大理国。尘埃落定，蒙古骑兵屯军在杞麓湖畔。水草丰美的杞麓湖，成为了他们的高原牧场。从此，北方游牧民族剽悍勇武的血液，溶入了这高原湖泊。

历史兴衰，朝代更替。当年的马背民族，早已放弃了骑射，弃甲归田。地理环境的改变，使当年蒙古军户的后代生活发生了根本的变化。他们学会了造船，在杞麓湖中捕鱼，开垦农田插秧种稻，在这片土地上开始了新的生活。美丽迷人的杞麓湖畔，在彝族、傣族、哈尼族那动人的情歌中，又融入了悠远的蒙古长调，那歌声寄托着蒙古族对遥远故乡的思念，那歌声述说着蒙古族在陌生土地上生息繁衍的历史。那歌声盘旋萦绕在杞麓湖畔，那歌声将这片高原湖泊与遥远的蒙古草原连结在了一起。

走进通海蒙古族聚居的兴蒙乡，见街上的房屋建筑形制严格而美观。房屋墙上，多饰有花砖砌成的风火墙，屋脊上雕塑有精致的龙头。一问才知，通海的蒙古族早在明朝，便有人出外学习建筑。清朝时，蒙乡的泥瓦匠已遍布滇中南地区。通海的聚奎楼、清真寺，个旧的宝华山营庙，开远的弥勒寺，蒙自的四角楼，昆明西山的西园、南屏街兴文银行、翠湖卢汉公馆，都有通海蒙古族工匠参与建造。乡间更流传着蒙乡建筑祖师旃班的故事。传说蒙乡人的建筑技艺是鲁班传授给旃班，再由旃班传授给了蒙乡人。每年的农历四月初二，是鲁班向旃班赠送《艺经》的日子，旃班也在此日收徒。为此，蒙乡人将四月初二这一天定为“鲁班节”。每到鲁班节，外出做工的工匠，都要回乡聚集在鲁班祠，各路工匠聚在一起喝茶、饮酒、交流技艺。通海兴蒙乡的建筑业不仅在云南享有盛名，而且已成为兴蒙乡的一大产业。

穿行在一座座房屋院落间，见乡里的蒙古族青年，脸型线条硬朗，有着明显的北方民族特征。想不到在异乡水土生存了700多年，其民族基因依然那么清晰地保留在脸上。可看着他们现代化的住房，时尚的服装，我又有些疑问，不知在他们心里是否还保留着自己的民族文化传统。走近乡政府，一座昂首奋蹄的骏马雕塑，醒目地矗立在门前广场上，使人精神为之一振。“蒙古人历滇750周年纪念”几个大字使我意识到，岁月地域虽隔绝了他们的故土，放弃了传统生活，但那飞鬣扬鬃的骏马，依然是他们传承凝聚民族精神的象征。

在供奉有蒙古先祖成吉思汗、蒙哥、忽必烈的“三圣宫”，3位蒙古先祖的塑像，目光威严地凝视着前方。如他们有知，一定会为自己这一支流落他乡的子孙感到骄傲。如今兴蒙乡居住有5000多人，其中97%是蒙古族。漫漫7个世纪，这一支蒙古族，在远离故乡的云南杞麓湖畔，与当地各民族和睦相处，和谐地融入了这片红色土地，并用自己的勤奋智慧，创造着自己新的生活，赢得了云南各民族的尊敬。

见证了兴蒙乡700年历史的杞麓湖，700年中与兴蒙乡同悲共喜、相守相依的杞麓湖，在默默期待，期待着兴蒙乡在新的世纪里创造出更加辉煌的未来。

《人民日报》 ( 2006-07-04 第15版 )

追寻青藏铁路精神(人民论坛)

唐 宋

青藏铁路全线通车之际，上千名中外记者踏上吉祥的天路，去掀开神山圣水的神秘面纱。一位在美国定居的华侨特意飞回祖国买票，她要带自己的两个孩子坐首趟列车翻越昆仑山，去感受文成公主当年进藏的旅程。

“赫赫我祖，来自昆仑。” 在中华民族文化史上，昆仑山被尊为“万山之宗，龙脉之祖”。河源昆仑，是炎黄子孙不可磨灭的情结和象征。在绵延5000多年的浩瀚历史中，很多朝代都曾探源三江源，这种历尽艰险的探索，是对地理方位的考察，对神话传说的验证，更是对民族之根的探求，对理想精神的追寻。

今天，在古人可望而不可即的“世界第三极”，青藏铁路矫若游龙，飞舞于世界屋脊。建设青藏铁路过程中锤炼的挑战极限、勇创一流精神，镌刻在地球之巅，激荡于江河之源。

世界上海拔最高的铁路、世界上穿越冻土区里程最长的高原铁路、世界海拔最高的冻土隧道、世界最长的高原铁路桥……青藏铁路建设者以科技创新挑战世界极限，攻克了“高寒缺氧、多年冻土、生态脆弱”三大世界性难题，青藏铁路被国际社会誉为“可与长城媲美的伟大工程”。很多人感喟，如果没有雄厚的国力，没有勇攀科技高峰的精神，就不可能创造出在平均海拔4000米以上修建高原铁路的人间奇迹。

“艰苦不怕苦，缺氧不缺精神，风暴强意志更强，海拔高追求更高。”从青藏铁路建设者的口号中，人们看到了艰苦奋斗、自强不息、坚韧不拔地创造历史伟业的精神。面对生命禁区高寒、缺氧的恶劣环境，面对技术更复杂，条件更恶劣，保障更困难，任务更艰巨的严峻考验，十万筑路大军没有退缩，没有气馁，用长达五年的艰苦奋战，改写了世界铁路建设史。“白天劳累扯块白云擦把汗，爽;夜晚孤寂摘颗星星点盏灯，酷。”铿锵有力的宣言，以苦为乐的精神，感动了中国，震撼了世界。

上了青藏线，就是做奉献。在十万筑路大军中，有眼睛肿得睁不开依然坚守岗位的隧道工程指挥者，有在昆仑山地震时冲进隧道与塌方作抗争的班长，有放弃国外高薪的工作机会选择青藏线的大学生，有参加过青藏铁路一期建设的“老铁道兵”的儿子，有接到孩子的电话就忍不住流泪的母亲……这些无私奉献的青藏铁路建设者，怎不让人由衷赞叹，感佩不已?!

“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”两千年前的屈原，留下了脚踏祥云游览昆仑的梦想。“而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。” 1935 年，长征中的中央红军翻越岷山，面对如海的雪峰，毛主席写下了《念奴娇·昆仑》，抒发了改造中国与世界的理想和抱负。而今，奔驰在雪域高原的列车昭示世人：勤劳智慧的中国人民有志气、有信心、有能力不断创造非凡的业绩，有志气、有信心、有能力屹立于世界先进民族之林。

走一趟青藏线吧，去感受古老而现代的昆仑文化，去丈量中华民族的精神海拔，去追寻荡气回肠的青藏铁路精神。

身处农村的小学生从小活动范围有限，学生视野不开阔，对外面世界的了解并不像城市孩子，而农村的小学教师还有一大批是从前的社请教师转正过来的，他们其中好多都没有受过严格的师范教育，虽说已具备多年的教育教学经验，在新一论课程改革的背景下，教学方法依然显出无法适应的迹象，比如，为了让孩子能在考试之中得一个比较好的成绩，不昔花大量时间让学生们背诵《同步作文》《作文大全》等里的范文，致使形成比较别扭的习作，比如：

妈妈，我想对您说：为什么别人都有星期天，我却没有，每当我熬下星期五已经累得不行了，可您却给了我最大的压力，星期六不让我玩，就让我做作业，可是作业做的时间长了，也会让我厌烦。

……

有一次，学校组织春游，你却不让我去，后来我给我的几个朋友说了，是他们说服了你，你才让我去春游。

在路上我们蹦蹦跳跳的走着，我们玩了一会儿，就又到其他地方去，可您就是不让我去。

我就觉得很后悔，人家来了，说那儿的山多美水多美，当时我却为什么不能去，在回家的路上我们搭了个公共汽车，我突然间看见了一片白菜，我高呼起来，好大的白菜呀！有的同学听见了哈哈大笑起来，骂我傻瓜，人家说那是花菜，顿时我脸通红，像布不一样。

妈妈，请你还我星期八，为什么别人有星期天，我却没有，我真的很悲哀，为什么哥哥可以去玩，我不可以，我每天放学，您就让我做作业，我想拥有一个星期天为什么那么难？

——习作《我真想有一个星期八》

这篇作文题目与其为《我真想有一个星期八》，还不如命为《妈妈，我想对您说》更为恰当。文不对题，却强拉硬拽，很显然在进入考场前小作者已经准备了一篇作文。这样的作文教学存在的弊端在于：（1）在没有教会学生如何对待优秀范文的情况前，这种教法严重影响到学生的学习时间结构，徒增学生的学习负担。（2）破坏了正确认识作文乃至正确学习语文的观念，使语文的学习变得枯燥而没有生气。（3）虽然说我们可以在范文当中积累好词好句，但若教师对这篇范文的构思不加以引导，学生在考试作文中将生硬组织，甚至笑话百出。（4）最后，也是最重要的，这种做法严重的影响了作文的情感态度价值观导向，在这类习作中，作者之所写乃他人的感情，自我已不复存在。

今天是驻村的最后一天，驻村期间，我进村入户，共入户走访农户28户，其中低保对象14户，了解村民生产生活实际困难，对了解到的问题，及时同村镇干部沟通，有针对性地帮助解决他们的实际困难。如对3户家庭困难符合低保条件的，提出村镇要按照程序尽快纳入低保;对因病导致家庭生活出现临时困难的，建议村镇积极给予临时救助、医疗救助;对低保对象中生活越加困难的对象，建议镇村予以提高救助标准，帮助他家庭更好地解决生活困难;对镇村开展社会救助对象申请审核评议工作中的一些不规范现象提出规范化建议。

通过两个多星期的驻村帮扶工作，使我对开展帮扶工作的实际意义，同老百姓交流、增进情感的必要性，为老百姓解决哪怕一个实际困难的作用都有了更新的认识，更多的体会。我觉得下基层开展帮扶工作，直接驻村入户，群众对此很关注，所以，每名驻村干部都要展示良好作风形象，都应该用心用情的投入到帮扶工作中去。首先要和群众“拉关系”、“摆家常”，拉近与群众的距离，建立起鱼水关系才能把群众想什么了解清楚，才能去如何帮助，才能完成帮什么、促什么的任务。驻村帮扶就是下基层接地气，更是掌握实情的关键。多了解民意，多接接地气，才能增加工作的底气。通过驻村帮扶工作的开展，我觉得，当前农村、农民最大的忧虑是养老，有相当一部分老年人身体差、或有残疾，自理能力缺乏，应该大力发展农村家庭互助式养老服务业;最突出的问题是农民缺乏必要的生产技能，创收能力不足，必须加强教育，特别是实用技术培训，让更多的农民掌握一技之长，增强农民就地创业和外出务工的能力;最大的困难是致富缺项目，需要大力发展专业合作组织，农村专业经济协会，来提高农民组织化程度，培育壮大特色主导产业;最根本的瓶颈是设施滞后，需要加大投入，不断完善基础设施，推广先进农业机械，改善农村生产生活条件，使新农村建设真正得到发展。当然，还有无法回避的现实是农村依然有一些特困群体需要党和政府的帮助和救助，需要全社会的关心，完善和加强民政救助工作，是为这些特困百姓撑起的一片更美的天。

今天是抽调我们工作组下乡的第一天。因为从今天起自己要到xx县xx庄乡的xx村，开展为期两年的蹲点下乡。为此，昨夜辗转反侧，到大半夜才强行入睡。

早晨起床，探头望望窗外灰蒙蒙的天空，心中有种难以名状的感觉。为什么会这样呢?我扪心自问。前两天还为自己有幸抽调下乡，欣喜不已。因为自从离开乡镇调入市县机关整整十年来，每次抽调干部下乡驻村，自己从未选中。不是因为个人工作能力不行，也不是自己不熟悉农村工作，而是自己承担的工作职责相对重要，也算是单位的骨干，所以自己总是在领导们的眼中“落选”。那时候，自己真的太羡慕那些能抽调下乡的同事们了!说句心里话，许多同志不喜欢下乡驻村或害怕下乡，而我偏偏喜欢，其原因不是害怕单位布置安排的工作，而是自己从小出身农村，对农村有着太深太深的感情。参加工作后，自己分配到化隆县最为偏远的卡力岗山区的阿什努乡，工作了整整三年。三年来较为艰苦的基层工作和生活，使我学到了许许多多在机关单位难以学到的东西，也和当地的村社干部、群众结下了深厚的感情。所有这些，也是我直到今天深爱农村、喜欢农村群众的缘由了。自从调到机关工作后，除节假日回老家农村住上三两天，或跟随单位领导下乡到农村匆匆忙忙转转外，静下心来深入农村学习、工作、生活的机会很少了。但是随着年龄的增长，愈加怀念对农村童年时的生活、少年时的上学、青年时的工作。这次，机会终于来了，单位选派我和四名领导及同事参加省、市统一组织开展的机关干部入乡驻村活动，常委会秦主任前两日还亲自嘱托我们要在村内认真锻炼，扎实工作。昨夜，想起主任交待的话语，我在欣喜之余暗自担心不能完全胜任这项工作。因为，我清楚地知道这次选派干部入乡驻村是贯彻中央八项规定、转变工作作风的具体体现，绝不同于以往。如果自己在这次活动中不能做出点应有的成绩，特别是不办成一两件群众看得见的实事，恐怕难以向组织、单位领导和当地群众交待。这也许就是今天早晨莫名忧心的原因吧!

十点多钟到单位告别领导后，单位统一派车送我们去xx下乡驻村、驻社区的三名干部。两名同事基本上没在乡村工作过，所以我们在路上商议今天大家统一行动，先到我下乡的地方报道，然后我陪她们去报到。我们的车经过一个多小时的行驶，进入了xx庄乡政府。下车进入乡政办公楼，乡党委马书记和乡人大吴主席热情地迎了出来。进入马书记办公室刚倒上茶水，xx村的马书记也到了。乡党委、政府领导提前听说市里要选派干部进驻xx村，但不知道详情，所以我向他们简单的说明了来意。党委马书记也向我介绍了村里的基本情况。让人感动的是，他们听说我要从今天起带行李住到xx村，他们说村上没有村级活动室，非要我住乡政府，而且要安排宿舍。经我几番解释，他们只好同意我的请求，决定让我住在村委会马主任家。热心的马书记还交代乡驻村干部谢永强和村支部马书记安排好我的食宿，尽量照顾好我。

下午四点多，我和乡驻村干部谢永强开始进村。我们的车经过大约六七公里的行驶，拐上了一段弯弯曲曲的山路。山路较陡，车行至半山腰时因水箱温度过高，我们还下车休息了一会儿。我们乘车继续行进十几分钟后，终于进入了xx村，但是看见的农户不多，听谢干事介绍后才知道那只是“冰山”一角。原来xx村有四个社，社与社很分散，也算是四个自然村落。村内条件差，所以很多农户自发搬迁至县城附近，现在长期居住在村里的不到200户。

到了村委会马主任家门口，家里没人。谢干事打电话一联系，原来他们上山挖洋芋去了。不一会，马主任夫妇俩拉着半拖拉机洋芋回来了。马主任大概四十来岁,看上去很干练。在他们的帮忙下，我们三下五除二将我的行李及一袋米、一桶菜籽油搬进了他家。看房屋和家具，马主任家条件相对较好，但不富裕。我们倒上茶后，开始闲聊。边聊我边想，这个村比起我刚参加工作的阿什努乡的大部分农村，条件还不错，我也有信心住下来、干下去。

1．想象你就是书中的某个人物，根据”你”的经历和感受写一本日记。

2．给书中的某个人物写一封信，给他提提你的建议。

3．想象你就是这本书的作者，描述一下书中的人物在本书诞生之前的几年或之后的几年经历了什么。

4．根据该书表现的某个主题写一篇短文。例如，如果该书的一个主题是爱，你可以写一篇关于爱的文章，并用上书中的例子。

5．创作一首诗歌、歌曲或一个故事来表现书中的人物、冲突或主题等。

6．根据书中的某一人物或情节画一张画或图表，并作出相应的详细解释。

7．想象对书中某一人物进行采访，你可以问他书中有关的内容，也可以问他其他问题。用你自己的语气提问，然后用该人物的语气进行回答。

8．回顾整本书的内容，给出你对这本书的评价。无论你认为这本书是有趣还是无趣，都从书中找出例子来证明。你会向你的朋友推荐这本书吗？为什么？

9．写出书中的主要问题或冲突，涉及到的人物，以及结局。

10．将下面这个句子填写完整：我喜欢（不喜欢）作者（或某一人物）……的方式，因为……（字数250－300）

11．描述一下你读这本书时的感受（愉快、悲伤、解脱、愤怒或充满希望等），并解释你为什么会有这样的感觉。

12．为这本书设计一套试题。包括5－10道判断题，10道多项选择题，5道简答题，1篇作文。并制作1页完整的答案。

主导理论：建构主义学习理论；重点是对学习环境的设计。

建构主义认为，学习者的知识是在一定的情境下，借助于他人的帮助，如人与人之间的协作、交流、利用必要的信息等等，通过意义的建构而获得的.。理想的学习环境应当包括情境、协作、交流、和意义建构四个部分。多媒体计算机和网络通信技术可以作为建构主义学习环境下的理想认知工具，能有效地促进学生的认知发展。

情境：学习环境中的情境必须有利于学生对学习内容的意义建构。在建构主义学习环境下，教学设计不仅要考虑教学目标分析，还考虑不利于学生建构意义的情境创设问题，并把情境创设看作是教学设计的最重要内容之一。

协作：协作发生在学习过程的始终。协作对学习资料的搜集与分析、假设的提出与验证、学习成果的评价直至意义的最终建构均有重要作用。

会话：会话是协作过程中不可缺少的环节。学习小组成员之间必须通过会话商议如何完成规定的学习任务计划。

意义建构：是教学过程的最终目标。其建构的意义是指事物的性质、规律以及事物之间的内在联系。在学习过程中帮助学生建构意义就是要帮助学生对当前学习内容所反映的事物的性质、规律以及该事物与其它事物之间的内在联系达到较深刻的理解。这种理解在大脑中的长期存在形式就是图式，也就是关于当前所学内容的认知结构。同时，对于许多学科，特别是人文学科来说，应该鼓励学习者建构出他自己独特的意义，形成他自己独特的认知结构。比如语文中的作文教学，在一定的情境教学下，是不应该得到相同的意义建构的，否则就是一种莫大的悲哀，现在作文教学中的“集体失语症”现象，就是长期以来强调统一格式和腔调的恶果。

教学模式可以定义为是在一定教学思想或教学理论指导下建立起来的较为稳定的教学活动结构框架和活动程序。下面就是小编整理的自由作文教学模式，一起来看一下吧。

一、走出教室，现场指导

从主观上讲，学生走出教室，对所见所闻会感到新鲜有趣，这是写好文章的一个重要条件。从客观上讲，身临其境，边看边想边记，在教师的指导下，有利于掌握观察的方法，而且能丰富生活。例如在做命题作文《初春的校园》《难忘的野炊》时，带学生们走出教室，现场指导，学生们边看边记，掌握了大量的材料，再回去写作文就容易多了。在指导《初春的校园》时，我带领着学生来到校园里，让他们领略初春的校园景色，这时学生们七嘴八舌地说初春的校园很美丽、很可爱。“究竟美在哪里呢？”我带着学生来到花园旁，让他们仔细观察，有的学生说：“小草已钻出了地面，嫩嫩的，绿绿的。”我趁机启发：“谁能用一个拟人句将小草儿发芽的情形形象地描述出来？”同学们各抒己见：“嫩嫩的绿绿的小草儿已偷偷地钻出了地面。”“小草儿探出了脑袋，张望着地面上的一切。”在观察杏花时，我做了这样的指导：先观察颜色，再观察形状，从视觉、触觉、嗅觉几方面来描写杏花。有学生这样说：“粉红的杏花，一簇簇一簇簇地挂满枝头，它在风婆婆的抚摸下，颤悠悠、飘飘然地喷吐着一股香气，使你如醉如痴。”看到校园里的垂柳，我启发学生：“看到垂柳婀娜多姿，随风起舞，你想到了什么诗句？”有学生不由脱口而出：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”就这样，同学们说的说，记的记，那神情真比在课堂上专注多了。从学生们交上来的作文看，文笔较流畅，用词也准确恰当。我借机询问：“从这次交上来的作文看，同学们都有进步，一定下了很多工夫吧？”这时学生们争先恐后地回答：“白天记下了许多内容，材料有了，回家后整理，修改一下就可以了，并没有费多大工夫。”“平时我最头痛写作文了，回家找例文，抄作文，费时又费力。而这次作文倒没怎么费劲，没想到我也能写出这么长的作文，自我感觉良好。”实践证明，现场指导作文可以避免因学生无话可说而瞎编乱造、东拼西凑的毛病，从而使其逐步从“怕”作文到“乐”作文。

二、形式多样，读写结合

口头表达能力的培养是作文教学的一个重要任务，作文课上可以先说后写、说写结合。

例如，我在辅导学生做命题作文《印象最深的一个人》时，利用学生学过的课文，让他们了解怎样写人，写人时要注重写人的外貌、动作、语言，要通过具体的事例来表现这个人物的品质、思想及精神风貌。我先让学生口头述说一下自己脑海中印象最深的一个人的外貌，同学们都纷纷举手发言，而那些平时不善言辞的学生仍然一语不发，这时我再要求大家都发言，这样学生们都认真注意地听别人发言，恐怕自己说不好，等最后叫到他们时这些学生都能说上来。学生们一边说，我一边启发做指导，这样同学们写作就有谱了，写起来显得得心应手。

三、积累优美词句，限时作文

学生怕写作文，一是无材料，无话可说；二是有材料，但不会说。这说明学生平时积累的词语贫乏，想写但不会表达，因而写出来的文章常常是有骨无肉，不生动，不优美，引不起读者的兴趣。因此我在教学生作文时，常常要求学生准备一个优美词句本，把平时所看作文、报刊杂志中的优美词句摘记下来，以便于自己写作时做参考。

作文教学对写作限时不严，随意性较大，从写到批的时间过长，学生写作不但没有紧迫感，反而养成了懒散的作风，影响了写作的积极性，因此限时作文特别重要。所以在指导学生写作时，要求学生务必在四十五分钟内完成作文初稿，学生互相修改，这样就克服了学生懒散的毛病，调动了学生写作的积极性。

四、大小作文并举，抄写双轨运行

有了写作的材料，但学生仍然写不出好的文章，关键是练得太少，因此，我的做法是坚持指导学生每两周一篇大作文，一周一篇小作文，使大小作文并举，让学生通过多写来提高学生的作文水平。

教师在指导学生写大作文时，针对一单元的训练重点，联系有些篇目的写法，精心做好指导。在写大作文之前，可让学生抄写一段符合这次作文要求的语段。如写一篇记叙文，让学生抄写一段记叙文中的描写语段；写一篇说明文，让学生抄写一段说明性文字的语段。这样训练学生就可以清楚地分辨出几种常用的表达方式，学生心目中有个清楚的概念，对写不同的作文心中就有了底，就这样抄和写双轨运行，大小作文并举，达到多练的目的，同时也就相应地提高了学生的写作水平。

以上几点做法，只是我在作文教学中的一点初步尝试，虽取得了一点成效，但还有待于更进一步的研究和探索。让我们共同努力，摸索出一套符合作文教学的行之有效的模式来吧！

【象征模式】

这一模式可以说是诗歌的传家宝，又称多层式：在文字符号的视觉层面上给人以形像，同时在联想的深层给人以意义(某一实体事物或精神内容)尽可能无限的概括和包涵。象征体是表层的、明晰的，甚至可能是被传统理性所规定的，如梅兰松竹、长城等。而被象征的本体却是隐蔽的、模糊的。两者关系要有任意性，便于发挥创造性。天才诗人把表面上风马牛不相及的内外意象通过类似联想起来，形成令人称奇的构思。关键是抓住两者之间共同点，而其它属性相距越远越好。

中心方法是选择形象，形成象征意象。意象，又称艺术形象，可以说是构成文学艺术大系统的细胞。意——人的意识(包括情感。从根本上来说是人的审美需要和认识需要)，最终在文学艺术上表现为作者个体生命的投射和表现。象——客观事物，外在于作者，但最终为作者生命本质所对象化。两者结合为意象，而两者成分的多少及关系的隐显疏密等造成了两种基本上的文艺创作方法，即重意的浪漫主义和重象的现实主义，也成为表现论和反映论的渊源。象征意象比一般意象来说，有特定的要求：成为全诗的中心形象。最佳象征意象，其涵义是无限的，尽可能表现作者内心世界，成为一个艺术个性的宇宙。

一般来说，这类诗歌标题就写出了象征体(甚至是人物)。但是，内层的本体即作者个体生命的感受才是诗歌真正要写的。

【横断模式】

这类诗歌截取一个生活片断或者意识片断，描写一系列形像，或者使用一系列比喻，以抒发作者感情，表现作者的意识。许多写景诗正是这样。要尽可能创造意境。如杜甫的《春望》。

【纵贯模式】

这类诗歌以作者观察点的推进为线索，随着时间的推移或者空间的展开，把所见所闻所感触融成一体。如贺敬之的《回延安》。这类诗歌一般较长，多是叙事诗。

【升华模式】

这类诗歌一般分为两部分，前边是较平缓的铺垫，后边翻出新意，造成引人注目的突进，使情思与意境升华到一个新的高度。“言志”的旧体诗词大都采用这种模式，前边写景，情景交融，后边写“志”，志中有情。如毛泽东的《沁园春.雪》。

【串珠模式】

这类诗歌由几个并列的相同结构并有部分相同诗句的部分组成。反复咏叹。《诗经》较多这类诗歌。

【自白模式】

直接抒发感情，使用论断式的议论，又称议论模式。渊源流长，浪漫主义大都采用抒情化议论，即自白。政治诗、哲理诗许多属于这种“传统自白”。这种自白不容易写好，首先作者必须达到一个时代最高层次的认识及体验的水平。在西方现代派中，惠特曼的《草叶集》承前启后，大量使用自白，以至于美国诗歌自50年代后以艾伦·金斯堡的《嚎叫》为代表，形成了自白派，占据主流地位。我国80年代“第三代”诗歌大部分都属于“自白”诗。与前期浪漫主义自白不一样，当代诗歌中的自白可以称为“反传统的自白”：有意摆出反传统——反对文化、审美、个性、理性乃至诗歌自身的架式，其实不过将题材限定在个人生活体验主要是本我感受的圈子里。多用第一人称，不拘格律，以日常口语袒陈自己对生活的感受甚至隐私，有时触及社会，进行某种程度的批判。“自白”诗歌对语言、形式和意味更加强调，甚至写娱乐性的记录性的诗歌，自称为“玩”诗歌。作为诗歌整体的一种探索，“自白诗”可以说有从社会批判意义转为个体生命肯定意义的历史作用。

【象形模式】

诗行排列成中心形象的形状，成为象形图案。如法国诗人阿波利奈尔的《被刺杀的和平鸽》。又如台湾诗人白荻的诗歌，犹如一幅山水画(诗行从右到左，字词从上到下)，比喻流浪者如远离山林湖水的一株丝杉。

【现代模式】

从西方现代派诗歌移植而来的。在内容和形式上与传统诗歌明显不同，而且认为内容即形式、形式即内容，因此更加重视形式创新。写的是个人与社会、自然、他人甚至自我的分裂和荒诞，反映了资本主义社会高度发展所带来的精神危机、变态心理、悲观绝望和虚无主义。强调表现内心——实际上只是变幻多端，高深莫测的本能(欲望，尤其是性欲)和下意识。采用的方法主要有：①思想知觉化，即抽象的肉感。把抽象观念和具体形象直接结合，“象你闻到玫瑰香味那样地感知思想(艾略特)”。如诗中的“力之舞”、“意志昏眩”、“潮湿的灵魂在发芽”。②自由联想。这种联想不是事物本身固有的，为大家所公认的，而是凭个人的直觉和幻觉写出来的联想。如“阳光是从太阳里踢出的足球”。③语言形式随心所欲地变化，用于暗示某一瞬间的感觉、想象和精神状态。

【会意模式】

这类诗歌的一些诗行排列成抽象的图形，显示某种意义趋向。如《太阳下山》后半首的诗行排列，暗示钟声在大风中高低起伏。

成功人说：我能行，因此他千方百计想办法去为成功努力， 不成功人说：我不行，因此他会千方百计找到一百个借口，证明“我不行”。 成功人说：我怎样才能富起来？因此千方百计想办法抓住机遇创富。

不成功人说：我这辈子富不起来，因此就不努力了。 成功人说：因为我有孩子，我必须富有。 不成功人说：因为我的孩子，我才贫穷。 成功人说：贫穷是万恶之源，我要努力奋斗创富。

不成功人说：钱是身外之物，为不努力赚钱找借口。 ※有很多人可能会说，我有梦想：梦想拥有汽车、洋房，成为百万富豪等。但是，通过你的奋斗和努力，一旦不可能实现，您又说：“没有汽车，自行车也可以，没有洋房平房也可以，成不了富豪的人太多了，别人能过，我也能过”。

您还有退路，您可能可无，这些东西那就不梦想。你的梦想是您一想起它就要伤感，达不到它，您吃不香，睡不好，找出它，它就可以支持您去克服所有的困难。 您可以从以下几个方面找出您的梦想：

a、生理需求：指人对维系生存的衣、食、住、行、生育等方面的需求，还是最基本的需求。

b、安全需求：指人在生活、工作、社会活动等方面需要得到保障、免于灾难、获得自由，

c、社交需求：指人在社会中与人交往的欲望，人们在交往中得到信任和友爱，会产生对所在群体的归属感。

d、尊重的需求：满足社交需求之后，人们会产自我尊重他人的需求。

e、自我实现的需求：指人充分利用和开发天资、能力、潜力，实现自我的人生价值和社会价值。

例如：把您的头压在水里，不让您抬头，您想要得到什么？ 一千万、一个亿、您会说：“不，我要呼吸”。 这就是您迫切的需求，梦想也是如此。 具体的 梦想是人类特有的动力，它越强，目标就越明确，而且我们要把目标分解成短期的、中期的、长期的目标，并且要非常具体的，因为没有明确具体有奋斗目标，我们将一事无成。就像建房子，但您却不知道要建什么样式的房子，是西式的，还是中式的？

是楼房还是平房？若没有具体的目标指导，您是建不起房子的。 许多人不成功，不是因为没有梦想，几乎每个人都有梦想，为什么不成功呢？因为没有目标，只是梦想，不知道努力的方向。犹如巨轮梦想驶上大海，但是没有确定航标。许多人也会看到机遇，也会梦想成功，但他没有设立人生目标，我要用多长时间达到初级人生目标，用多长时间达到中期人生目标，用多长时间达到长远人生目标。

[成功人和不成功人的思考模式作文

近期，河北、江西、重庆等地相继出台意见，明确提出鼓励“周五下午加周末”的2.5天休假模式。

2.5天短假该如何休?国家旅游局明确指出，要在遵循国家法律规定每周40小时工作时间的前提下，将周五下午的工作时间提前安排到其他工作日中，使周五下午腾出来与周末结合外出休闲度假，而不是缩短每周法定工作时间、周五下午直接安排放假。

多省份出台意见鼓励2.5天休假

国务院办公厅今年8月份下发《关于进一步促进旅游投资和消费的若干意见》，提出“有条件的地方和单位可根据实际情况，依法优化调整夏季作息安排，为职工周五下午与周末结合外出休闲度假创造有利条件”。

上述意见提出的“周五下午加周末”的2.5天休假模式引发热议，随后一些单位率先开始落实2.5天休假措施。中新网记者注意到，自11月份以来，河北、江西、重庆等地相继出台意见，明确提出鼓励2.5天休假模式。

11月9日，《河北省人民政府办公厅关于进一步促进旅游投资和消费的实施意见》对外公布，意见提出：鼓励有条件的单位实施周五下午加周末的“2.5天小长假”，为职工外出旅游创造有利条件。

11月26日，《江西省人民政府关于加快旅游业改革促进旅游投资和消费的实施意见》公布，意见提出：鼓励有条件的地区和单位根据实际情况实施弹性作息制度，依法优化调整夏季作息安排，为职工周五下午与周末结合外出休闲度假创造有利条件。

12月1日，《重庆市人民政府办公厅关于促进旅游投资和消费的实施意见》出台，意见提出：鼓励机关、企事业单位依法优化调整夏季作息安排，为职工周五下午与周末结合外出休闲度假创造有利条件。

北京旅游学会副秘书长刘思敏对中新网记者表示，鼓励推行“2.5天小长假”，有助于丰富假日体系，满足短途旅游需求。两天半的小长假灵活多元，只要企事业单位领导认同，是有操作性的，既可以让离家近的人常回家看看，又能刺激周边旅游消费。

2.5天休假仍需一周工作40小时

鼓励“2.5天小长假”，到底该如何休?是不是周五下午直接放假?这种休假模式有没有强制性?

对此，国家旅游局曾明确指出，弹性作息需要在遵循国家法律规定每周40小时工作时间的前提下，将周五下午的工作时间提前安排到其他工作日中，使周五下午腾出来与周末结合外出休闲度假，而不是缩短每周法定工作时间、周五下午直接安排放假。

国家旅游局还表示，错峰休假和弹性作息，都是鼓励性和倡导性措施，不是强制性要求，也不能全国一刀切，各地各单位在严格遵守相关法律和不影响正常生产活动的前提下，可根据自身实际情况自愿执行。

记者注意到，对于2.5天休假，网友普遍持欢迎态度，但也有不少网友认为，很多企业连周末双休、带薪休假都落实不了，更何谈两天半短假，这是一种奢望。还有网友担心“小短假会沦为机关事业单位的福利”。

刘思敏表示，“鼓励”意味着不是强制，“有条件的地方和单位”也表示不是全国统一实行，而且只在夏季两三个月的时间内，所以预计小短假惠及的群体应该不会很大，机关事业单位等有望率先受益。

“2.5天休假是假期安排的一种有益补充，它对于短途旅游休闲意义较大，但无法满足人们中远程的旅行和休闲需求。”在刘思敏看来，要进一步促进旅游消费，当务之急是落实带薪休假，并考虑增加长假的供给。

在第一次世界大战中，杜黑任意大利米兰师参谋长。他敏锐地觉察航空力量的重要性，并坚持建设和发展空军。这种创新思维，受到当时一些高层军官的质疑、嘲笑。因此杜黑被军事法庭判处一年监禁。战生，杜黑被重新起用，先后任航空部部长等职。如今，杜黑的建立独立空军、集中使用空中力量、夺取制空权等思想早已为所有国家的军队所公认和采用。

在不长时间后，美国也发生了类似事情。当坦克和装甲车问世后，美国陆军的一位步兵军官便潜心研究机械化部队的作战原理。３０年代开始，这位步兵军官不时撰写出关于机械化战争的文章，提出了与传统大相径庭的观点。很快，步兵军官招来上司的指责。上司严肃地警告他，如果敢向铁定的作战理论发出挑战，将把他送上军事法庭。就是这位因创新研究而险些退役的军官，后来却成了欧洲盟军最高统帅，领导并取得了第二次世界大战的胜利，并且在退伍后连任两届美国总统。他，就是大名鼎鼎的艾森豪威尔将军。

2015年4月12日零时12分，天气阴。今天是星期日，我带领工作组在鲁班镇八竹村村干部王君政陪同下来到鲁班镇八竹村团田组对贫困户基础情况进行调查走访。这时突然从对面的小山坡上冲出一个11岁左右的男孩，手里拿着小石头向我们一行扔了过来，嘴里还骂着一些我听不懂的话﹍﹍嗨，你还别说，这小子那真叫一扔一个准。我的额头被击中了，只见额头破了皮流了血。

“这是谁家的孩子啊，这么皮!”我忍不住的喊道。只听村干部王君政说道：“李书记您别生气，这是我们村团田组村民王圻园的儿子，因为智力有问题，而且还闹腾，所以他家父母把他送到特殊学校人家也不收，平时大人出门干活，也没有人管。“原来是这样啊，难怪”，我心里嘀咕道。“难道他家人不管他吗?”我问道。“他家人管，怎么管!这孩子的父亲前几年打工时得了严重的尘肺病，一年不知要跑多少趟医院，他母亲又要干农活、打零工帮助丈夫治病，又要养活一家三口。你说怎么管”村干部王君政说道。

“那我们去王圻园家里看看吧”，我立即安排到。村干部说“好，可是也不知他家大人在不在，要不我先打听下，通知他们”。果然不出村干部的预料，我们在王圻园家门口等了近1个小时，王圻园夫妻俩放下农活从山坡上赶了回来。一见我们夫妻俩人连忙将我们请到了家中，我一进屋抬头看了看，这是一间新建的一层三间房，屋内没有装修，就是简单将墙体清光了一下，屋内除了一台老旧的电视机外就没有什么像样的电器，只能用一贫如洗来形容了。“各位领导好，我叫王圻园，感谢你们能来看我……”，只听王圻园说上两三个字就要咳上好一阵方能接着说下去，我真担心他一直这样咳下去真的会把气管咳坏了。我抬头看了看他，满脸的憔悴病容、身体很瘦弱，仿佛风大一点就能将他吹走似的，在他身边的妻子也是一脸的疲惫。“你好：我叫李绍国是仁怀供电局驻鲁班镇八竹村的村干部”，我边说边伸出双手与夫妻俩人分别握了手。“我这次到你家就是想了解下你们家的生活、生产基本情况，还有你家有什么困难需要我们帮助解决的……”我问道。只听王圻园说道：”感谢共产党、感谢政府，去年出资1万多元帮我们家的危房进行改造，现在就是我们家门口的地面没有钱硬化，可以不可出点钱给我们硬化一下，还有我生病欠了好多钱，可不可以……”听到这些我拿起走访记录本一一认真记录起来。“哟，李书记你的额头浪个弄的，好吓人呢!”王圻园问道。我摸了摸受伤的额头笑道：“没事，就擦破了点皮”。“还说呢，李书记就是被.......”眼看村干部快要将我受伤的实情道岀，我急忙道：“是我刚才不小心弄的，真的没事。对了，刚才了解到你们家种的土地不多，要不发展下养殖业，我给你们预备添置些小猪仔、小鸡，还有小羊羔，你们看怎样?”我提议道。“谢谢李书记，养这些太麻烦，而且我们家也没有人手养这些”王圻园答道。我说：我们驻村干部的工作中除了对贫困户实际困难进行帮助外，更重要的是跟据你们的实际情况，帮助你们发展经济，让你们能过上好的日子。这样吧，我回去后与你们的村委会干部协商下，制定出切实可行的方案帮助你们真正脱贫致富奔小康。那现在我们还要到下一家去看看，你们去忙吧。”于是我们又断续走访下一家贫困户。

在走访完贫困户回来的路上，村干部王君政问道：“李书记你刚才咋不告诉王圻园，你额头上的伤就是他儿子弄的呢?“唉，大家看到的王圻园一家是什么境况，我怎么能再增加他的负担”我回答道。这时车内“鸦雀无声”，大家陷入了沉思中……

2015年4月13日3时27分，又是一个不眠夜，不知是因为受伤的额头隐隐作痛，还是王圻园一家的面容不断的在我脑海里浮现的原故，今晚我彻底失眠了……这是一个特殊的家庭，一个对未来缺乏信心的家庭。王圻园的儿子跟我的孩子差不了几岁，但是想起他痴傻的面容，还有衣食无着落的情况就让人心疼万分，我该怎样才能帮助到他们呢!嗯，明天先让老婆去给王圻园的孩子购两件合适的衣服;等明天忙完所里的事务后，再去村里联系下，想方设法帮助王圻园申请一下医疗救助;还有更重要的是明天再去王圻园家中给他们做一下思工作，让他不能放弃、坚定信心，在我们的帮助下积极脱贫致富奔小康。

他的工作，得到了该村广大群众的积极认可，2015年李绍国因工作业绩突出，被仁怀市委、遵义市委评为“先进驻村干部”。李绍国心系新农村建设痴情不改，情牵新农村建设无怨无悔，以一个共产党员的标准严格要求自己，用真心、真情、实干描绘着新农村建设的宏伟蓝图。