王羲之兰亭序白话注解精品19篇

王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为 "书圣"。

王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。

王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。

王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称 "墨池"。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为"墨池"的名胜。

王羲之的书法艺术和刻苦精神很受世人赞许。

传说，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王导是东晋的宰相，与当朝太傅稀鉴是好朋友，稀鉴有一位如花似玉、才貌出众的女儿。

一日，稀鉴对王导说，他想在他的儿子和侄儿中为女儿选一位满意的女婿。王导当即表示同意，并同意由他挑选。王导回到家中将此事告诉了诸位儿侄，儿侄们久闻稀家小姐德贤貌美，都想得到她。稀家来人选婿时，诸侄儿都忙着更冠易服精心打扮。惟王襄之不问此事，仍躺在东厢房床上专心琢磨书法艺术。稀家来人看过王导诸儿侄之后，回去向稀鉴回票说:"王家诸儿郎都不错，只是知道是选婿有些拘谨不自然。只有东厢房那位公子躺在床上毫不介意，只顾用手在席上比划什么。"郡鉴听后，高兴地说：“东床那位公子，必定是在书法上学有成就的王羲之。此子内含不露，潜心学业，正是我意中的女婿。”

于是，把女儿嫁给了王羲之。王导的其他儿侄十分羡慕，称他为“东床快婿”，从此 "东床"也就成了女婿的美称了。

1、愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增！

2、让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老！

3、相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘。花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅。

4、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！

5、伸出爱的手，接往盈盈的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的日子...祝新婚愉快 。

6、百年好合！新婚愉快，甜甜蜜蜜！早生贵子！

7、百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵 。

8、海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞 。

9、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！

10、为你祝福，为你欢笑，因为在今天，我的内心也跟你一样的欢腾、快乐！祝你们，百年好合!白头到老！

11、珠联壁合洞房春暖，花好月圆鱼水情深 。

12、今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永寿偕老。

许多艺术家都有各自的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。但是王羲之却有他特殊的癖好。据说他很爱鹅，平时常常望着在河里戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，而对他的书法技艺大有助益。不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。

山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。

王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。

王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他。

那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷《黄庭经》。”

王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了。

王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。下面小编精心整理的小小说：王羲之为何成为光棍，欢迎大家阅读。更多相关信息请关注相应栏目！

话说王羲之穿越到了现代，仍旧写着一手好字，而且还保留着曾经“东床选婿”时的袒胸露乳的习惯。整天埋头挥毫洒墨，把心思都用在了书法上。由于缺乏锻炼，渐渐地变得肥头大耳、肚大腰圆。

当初他也像其他穿越的人一样，投生到了一户现代社会人家，经历了小学、中学、大学的教育。听人说，他在满月的时候，父母给他准备了满月礼，他看到一只毛笔，就一把攥住，不撒手了，旁边的红色大钞看都不看。

家里因为穷，所以也没怎么关注他的成长，直接就放养，随他去了。从他学会写字后，就成天的练啊练、写啊写。而且特别喜欢那些过时的不能再过时的知识，比如“书中自有黄金屋” 、“书中自有颜如玉”,这个爱好一直延续到了高中。

据当时他的高中语文老师回忆说，“他写的作文所引用的句子有许多我都没见过，查阅现代的各种资料也查不到。” “不过作文写的确实不错，所以每次我都给90分以上。”据他的同学回忆说“他常去学校门口的旧书摊那里翻来翻去，一翻就是半天。”

高中时候的王羲之，勤奋、刻苦。学习成绩不错，但因为他特殊的爱好，导致了偏科，高一的时候每门功课的成绩还比较平衡，到了高三的时候，理科经常不及格，而且还排斥外语，只留下一门语文还可以。所以最后他只考上了一所民办大学。对于这样的现实，他是不能接受的，包括他的父母，一家人都坚定地认为读书是唯一出路。他在得知自己成绩之后，整天像丢了魂一样，就像一具行尸走肉。他的父亲肯定是不会再让他读的，主要是没钱。所以高考失利了，在他父亲的眼里就注定了失败，永远的失败了，因为这样的家庭条件下，机会只有一次，所以直接给王羲之判了死刑没有用的一个废物。而母亲的爱是伟大的，应该说全天下的母亲都是爱她的孩子的。所以这位要强的母亲说服了他的丈夫，砸锅卖铁也要给他上大学。

老师们都不相信他能考上大学。其实他非常仰慕古人“头悬梁、锥刺股”的精神，当然也不是真的要头悬梁、锥刺股，他只是吸取古人的习惯，就是开夜车。白天因为困，常常迟到、补觉，所以老师认为他是碰巧才考上的。

其实高中的时候，王羲之文笔很好，高一的时候，还是年级的精英，所以信心十足，经常炫耀自己的才华，觉得哪个女同学长的漂亮，就会写上一份情意绵绵的情书，送到她的班级。当时那位女同学看到他的真诚与勇气，就答应了和他交往。可当他听到别人说那个女同学有很多交往的男生，他就决定不找人家了。他认为这样的女孩不能要，水性杨花，有违纲常，触碰了他的传统思想的底线。还有一个女同学是主动追求他的，按理说，这应该有结果吧，他曾写过一封信赠予了她，却并不是情书，信中说道“承蒙小姐厚爱，小生才疏学浅，不值得小姐挂怀。”文绉绉的一股酸腐味，活脱脱的一个古代人，确切的说是一位古代秀才。他认为女人不能太主动，时常躲着人家，那个女同学追了他三年，最后绝望的放弃了，听说那个女同学现在精神还不正常。

等大学开学了，王羲之的心神也暂时恢复了过来。大学的前两年，都非常的努力，成绩没有出现挂科现象，平均分在80分以上，而且有两门课的分数比较高，接近90分。但因为家庭的原因，学费是学校的助学贷款，全班级只要他一个人做了贷款。这样的情况，又不是国家机密，因此其他同学很快就知道他家穷。所以一个个像老鼠见了猫一样，远离他，不敢跟他说一句话。奇怪的是同学远离他，他也主动远离其他的人，摆出了一副“老死不相往来”的原则。“万事不求人”是他的座右铭。

大学的生活只能给他带来无尽的烦恼，或者说是痛苦更为确切。因为每当吃饭的时候，总会有很多女生到食堂排队买饭，为了肚子，他也只好与那些女生一起排队买饭，如果不排队，他喜欢吃的大排都会被人消灭光。为了肚子，他不得不忍受女生身上散发出来的各种气味，比如化妆品的味道，而且他很在乎“男女授受不亲”一类的旧思想。不过此时为了肚子，他也豁出去了。终于轮到自己了，大排刚好剩下一个，他很庆幸！饭买到后，他会立马飞奔出食堂，好像有一种逃脱苦海的感觉。每当乘公交的时候，如果某一排的其中一个座椅被哪个女孩占了，他会迅速的向后走，直到找到没有女孩坐的的一排坐下，如果没有找到，他也只好站着。有的时候，如果他坐下来，突然有一个女孩要坐旁边的座椅，他会立马起身离开，好像很害怕女孩，也好像很不习惯与女孩有任何的接近。

似乎他这辈子的命早已注定了。按理说，考上大学了，肯定是个大学生。但是大三那年，最疼爱他的奶奶去世了，他认为自己不孝，无法原谅自己，始终无法走出心里那个坑。他失去了精神支柱，突然变了个人一样，逃课，不学习，整天沉迷在网游中，最后连毕业答辩也不去了。

同学们都结束了学业，他也从大学离开了。出来之后，他除了会写几个漂亮的字和几篇好文章之外，可以说是“书生，百无一用”。出去找工作，因为没毕业，没有任何经验，面试官一看他的身型就知道他没有干过活，根本不是干活的人。

即便这样，他在找女朋友的问题上很是苛刻，要求对方必须是黄花大闺女，而且和他一样爱好琴棋书画的。相貌丑陋的不要，怕丢了他的面子。他自己胖，还要嫌弃胖的女孩（这种情况下，即便人家是黄花大闺女也不想要了）。

每个人都有梦想，包括他。他天天为了为什么没有女朋友而想破头皮，常常想的睡不着觉，快要成了秃子。他不知道有钱人根本不需要想，这个问题放在有钱人那里根本不是个问题。光想不做有什么用！他自己也知道。这也只能怪他投错了胎，他的父母好像也是托生过来讨债的，哪有钱给他。但是他还是做着春秋大梦，仍旧好高骛远，想着成为上流社会的一员。想当年是何等的风光，右将军，著名书法家，多少达官贵人追捧他。可他忽视了眼前的现实，一是没关系；二是没钱；三是岁数大了；四是外型已经严重走样，哪个姑娘喜欢看他那大腹便便、未老先衰的熊样。

后来他在网上聊了一个姑娘，但人家看到他的照片后，说他头顶没毛，他也并未生气，因为他很清楚那是思虑过甚。但是已经“木已成舟”，无法改变什么了，他也没有什么信心去追求人家了。

同样从古代穿越过来的李君、张君、赵君、吴君却与他有着天壤之别。李君是一个富家子弟，标准的富二代，穿着名牌、开车豪车，别说老婆，外面的小三都不知道有多少个。张君是贫穷人家的孩子，但是通过努力学习，考上了一所名校，在学校自谈了一个女朋友，早已结婚、生孩子了。赵君是一个读完初中就下来打工的小伙子。因为头脑灵活，不怕吃苦，在厂里得到了老板的认可，不过两年，就把女儿嫁给了他，赵君现在吃香喝辣，因为老板家只有一个孩子，所以将来厂子自然归他的。吴君，从小也喜欢书法，但是无论是用功，还是水准都不如王羲之，可是他的父亲是某某省文化厅厅长，于是吴君成了书法家，某某省书法家协会理事，某某市书法家协会主席。

他认为自己的字写的比那些所谓的书法家还好，事实上也确实是这样。于是他自告奋勇地去了某某市的书法家协会，找到了相关负责人。该负责人面带笑容的问他“我们协会里有你认识的人吗？”，其实他早就知道那位吴君在这个协会，但是他觉得他不配，因为他曾在报纸上看见过吴君的字，简直像毛毛虫爬的一样，所以事先并未找过人家，他回答道“没有”。那位负责人又问“那你有没有发表过自己的作品”他心里想着“不就是加入协会吗，干嘛那么费事，我写的字不就是能力的证明吗”，因为很多刊载需要花钱，还要认识编辑，而他又认为那些报纸也没什么大用处，所以没有发表过任何作品。最后他还是回答道“没有”

他失落地回了鸡窝大的出租屋，躺在床上想了一天，他最后得出了一个非常非常正确的结论这个社会只要有关系和钱就行，根本不需要什么才能。于是他放弃了努力，放弃了学习，放弃了自身能力的提升。

在种种压力下，他再也承受不住精神的打击。他被彻底地击垮了，成了一个拾荒者，穿的衣服破烂不堪、头发像乱稻草、眼睛没有一点神、胡子拉碴，现在真的成了一具行尸走肉。只不过头脑还在进行着简单的运转。他认为自己不能回家了，他恨那些曾经在背地里说他“即使考上大学，也念不起，即使读了大学，也没用”的邻居们。其实那些邻居们只不过认清这个社会，说了实话罢了。最后不仅没有姑娘追他，连给他提亲的媒人都没有了。

请大家想想，为什么王羲之最后成了一个落魄的光棍？

王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。小编收集了关于王羲之的故事，欢迎阅读。

一字千金

西安碑林内有块《大唐三藏圣教序碑》，是件隔代合写一碑的奇事：晋代大书法家王羲之竟然写了200年后的唐朝文章!不少行家验看了碑上的每一字，确是王羲之的手笔;诵念碑文内容，也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》。 怪事自有根由，这座《大唐三藏圣教序碑》，是玄奘和尚从印度带回的佛经，由他精心译成后，请唐太宗作序文，再加上太子李治作述记及玄奘的谢表，通称《三藏圣教序碑》。此碑立于唐高宗咸亨三年(公元672年)，当时朝廷要把它用晋代大书法家王羲之的字体来刻碑。长安洪福寺高僧怀仁知道此事后，感到是佛教界的光荣，因此，下决心承担此任。经过怀仁和尚到处寻觅，终于按序文把王羲之的字一个一个地搜集起来，成了这块王羲之字体的《圣教序碑》。

传说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到，不得已奏请朝廷贴出告示，谁献出碑文中急需的一个字，赏一千金。这就是“一字千金”的来由，也是文坛上的佳话。后人把此碑的拓本称作《千金贴》

王羲之与兰亭序的故事

公元三百五十三年的一天，兰亭这儿十分热闹，原来是王羲之邀了几位朋友在这儿聚会，饮酒作诗。这个盛会是很有趣的，朋友们不是坐在酒席桌前，而是在清清的溪水边，浓浓的树荫下。这儿真是美极啦。曲水绕亭，鸟语花香，春风拂面，使人神清气爽。当清澈的泉永载着盛满美酒的酒杯流到谁的面前，谁就端起来喝一口，可惬意了。几杯酒下肚，人们就陶醉在酒香美景之中，接着就饱蘸墨笔，吟诗作文，互相传看，朋友们免不了评点一番，边吟边唱。真是欢声笑语，不绝于耳。 王羲之觉得从来没有这么高兴。乘着酒兴，他挥笔运气，洋洋洒洒，写了一篇记载当时盛况的文章，题目就叫《兰亭集序》。朋友们看后，一致认为无论从文章的角度，还是从书法的角度看，都是一篇绝妙的艺术品。对于大家的称赞，王羲之并不觉得怎么样，到了第二天，王羲之酒醒之后，再把手书的《兰亭集序》拿来仔细一看，果然比以前的书法要精彩得多，心中十分得意。他顺手抽出笔来，照样又写了几幅，可是无论如何也赶不上第一幅写得那么好了，只得把它们都撕掉。

入木三分

王羲之是1600年前我国晋朝的一位大书法家，被人们誉为“书圣”，绍兴市西街戒珠寺内有个墨池，传说就是当年王羲之洗笔的地方。

王羲之7岁练习书法，勤奋好学。17岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。

王羲之练字专心致志，达到废寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不负有心人，有一次，他为人写一块匾在木板上写了几个字样，送去叫人雕刻。刻工发现字的墨渍竟渗入木板里面约有三分深。于是人们常用“入木三分”的成语来形容书法笔力强劲，后来用它来比喻对事物见解、议论的深刻。

吃饺子

一天，王羲之路过集市，见一家饺子铺门口，人声喧嚷，热闹非常。尤其是门旁的那两幅对联，分外惹人注目，上面写着“经此过不去，知味且常来”十个字，横匾上写的是“鸭儿饺子铺”。但是字却写得呆板无力，缺少功夫。

王羲之看罢，心中暗想：这样的赖字，也配写匾?又一琢磨：“经此过不去，知味且常来”。——好家伙!这里到底是什么人的买卖，竟能如此夸口?

走近一瞧，见铺内有口开水大锅，设在一道矮墙旁边。包好的白面饺子，

好似一只只白色的小鸟，一个接一个地越墙飞来，不偏不倚正好落入滚沸的大锅。一锅下满，不用招呼，“小鸟”就停飞了。等到这锅饺子煮好，捞完，“小鸟”又排队一样飞来，准确无误。

王羲之十分惊奇，就顺手掏出一些散碎银两，要了一大碗饺子，然后坐下。这时他才发现，饺子个个玲珑精巧，好象浮水嬉戏的鸭儿，真是巧夺天工的奇货!他用筷子将饺子夹起，慢慢地送到嘴边，轻轻地咬了一口。顿时，清香扑鼻，鲜美满口。不知不觉间，把那一大碗饺子，全吞到了肚里。

一顿饱餐之后，王羲之对自己说：这鸭儿饺子果然不错!只是门口那副对联的字写得太差，与这美味饺子实在不能相配，我王羲之何不乘此机会为他们另写一副对联，也不辜负我来此一场——想到这里，他便问店伙计：“请问店主人在哪里?”

店伙计用手指着矮墙说：“回相公，店主人就在墙后。”

王羲之绕过矮墙，见一白发老太婆坐在面板之前，一个人擀饺子皮，又包饺子馅，转眼即成，动作麻利极了。更令人惊奇的是，包完之后，白发老太婆便随手将饺子向矮墙那边抛去，鸭儿饺子便一个一个依次越墙而过。

老人的高超技艺，使王羲之惊叹不止。他赶忙上前问道：“老人家，象您这深的功夫，多长时间才能练成?”老人答道：“不瞒你说，熟练需五十年，深熟需一生。”

听了这话，王羲之沉默了一会，好象在品尝这句话的滋味。然后又问：“您的手艺这样高超，为什么门口的对子，不请人写得好一点呢?”

老人气鼓鼓地说;“相公有所不知，并非老身不愿意请，只是不好请啊!有的人写字刚有了点名气，就眼睛向上，哪里肯为我们老百姓写字。其实，照我看，他们写字的功夫，还不如我这扔饺子的功夫深呢!”老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之听了，觉得脸上火辣辣的，羞愧难当。于是，他特意写了一副对联，恭恭敬敬地送给了这位老人。

我们中国有很多有名的亭子，如浙江杭州的湖心亭、滁州的醉翁亭，北京的陶然亭，长沙的爱晚亭等。就拿我们黄州来说，最有名的亭子就是遗爱亭了，我们的遗爱湖公园就是以它来命名的。而我今天要写的亭子，它默默无闻，藏身于遗爱湖公园，甚至连名字也没有。只是因为一次偶然邂逅，我便对它念念不忘。

周末了，我乞求爸妈：“带我到遗爱湖去玩吧！”妈妈顿时脸上笑出了一朵花，“你不是说遗爱湖都玩够了吗？”我不好意思地说：“我要去找一个亭子。”

“什么亭子？”爸爸好奇地问。“我也说不清楚，我们一起去找吧！”

我们一路骑车来到了遗爱湖，却并不着急玩，而是四处张望，寻找着那个亭子。爸妈给我找了好几个亭子，我都说不是。我眉头紧锁，摆出了一副苦瓜脸。亭子也似乎跟我们玩起了捉迷藏，总是找不到。我告诉爸妈，那个亭子在一个小山坡下，遗爱湖边。爸爸于是把我们带到一个山坡上，在我们鹰一样的眼睛的搜寻下，它无所遁形，我们终于发现了一条极其窄小的羊肠小道，顺着小道，我们来到了一个亭子里。“就是它”，我连跑带滚地尖叫起来。

这个亭子并不太大，却十分好看：顶端雕刻着一朵大花；旁边有一只栩栩如生的龙王；底下还有围成方形的大凳子。亭子里一个人也没有，这个亭子仿佛成了我们的小小世界。我们一家人，躺在大凳子上：闻着公园里的花香，看着天上的流云，听着树林里的鸟鸣，好惬意啊！更吸引目光的还有周围的兰花，在微风的轻抚下，它们跳起了动人的舞蹈，散发出阵阵清香。

“我们给这个亭子取个名字吧，免得以后找不到它！”爸爸提议道。只见爸爸妈妈都不怀好意地看着我，我若有所思，接着就胸有成竹地说：“就叫它‘幽兰亭’吧！我给它取名了，就是作记号了。这个地方很偏僻，少有人来，我们的‘幽兰亭’好孤单哦！我们以后经常来看它，好不好？”爸爸妈妈点点头。

爸爸于是又随口吟出了李白的那首《兰花诗》“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。”我似懂非懂地看着老爸，他接着说：“在这幽静的花园里，兰花一定是在为懂得她情怀的知己而开放，正所谓‘士为知己者死’，如果此生没有遇上知己，兰花怕是宁愿孤独终老，也不远将自己风华绝代在庸俗的世人面前展现，因为俗世的一粒尘埃就可以轻而易举的将她惊扰，再也回不去当初的模样。”

回到家里，我已然把“幽兰亭”当做了自己朋友，经常会想起它，期待着下一次的重逢！

王羲之，字逸少，曾官居右军将军、会稽内史，世称王右军，生于公元303年，卒于穆帝升平五年，即公元361年，终年59岁。其所处时代正是战乱纷飞、政治黑暗之时。因与权贵王述不睦，故辞官誓墓，终老东土。

酷爱书法，苦练成才

王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为“书圣”。

王羲之出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。

王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉“草圣”张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的“临池”故事来激励自己。

王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。

王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。

王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为“墨池”的名胜。

王导与王敦十分器重羲之。当时陈留人阮裕名声很大，做王敦的主簿。王敦曾对羲之说：“你是我们王家最优秀的子弟，你的成就应当不比阮主簿差。”阮裕也对王羲之有美誉，将其与王承、王悦并称为“王氏三少”。周顗是当时人物品鉴的专家，经他品评给予肯定的人物，身价倍增。十三岁那年，王羲之去拜见名士周顗。王羲之位次在众人之末。周顗观察王羲之后，觉得他是个奇异的人物。当时以牛心为贵，众客人都还没吃呢，周顗先割下一块牛心，给王羲之先吃。于是王羲之名声大噪，开始为世人所知。

为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。

兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。它的作者是谁呢?以下是小编带来的资料，希望对你有帮助。

《兰亭序》的作者为晋代书法家王羲之。

原文：

永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会稽(kuài jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍(tuān)，映带左右。引以为流觞(shāng)曲( qū)水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞(shang)一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏(同“快”)然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟(jiē)悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

“兰亭”原是古代的一所驿馆，因其种满兰花，因此得名。沿着幽静的翠竹小径，踩着光滑的鹅卵石，我们来到了兰亭。刚走进去，就看到一块大石头上写着遒劲的“兰亭”二字。不远处的鹅池里，一群白天鹅在水里自由安详地游着，其中有一只正舞动着一对雪白的翅膀，像穿着白衣的仙女；几只黑天鹅正低头觅食，那优雅的姿势配上高贵的羽毛，美丽极了。这时，一阵微风吹过，吹皱了平静的小池塘，一层一层的微波，在水中荡漾，也荡开了我的心扉。

我继续往前走着，来到了一座小桥边，我看到旁边的石碑上写着“墨池”，我一头雾水，正想问妈妈，突然听到了导游阿姨正在向游客解释“墨池”的典故，我便挤进人群，细心地听着，原来这里是王献之小时候练习书法的地方，这里还有一个很有意义的小故事：他的父亲“书圣”王羲之让他用这里的水在石板上书写“大”字，王献之写完了三缸水，觉得自己已经写得不错了，有一天就写了一个“大”字拿给父亲，请父亲评判，他本以为父亲会好好地夸奖他，可没想到王羲之一句话也没说，只是在“大”字下面加了一点，便把字还给了王献之，王献之也是一头雾水，拿着“太”字给母亲看，母亲说，这个字写得最好的就是那一“点”。王献之一听，惭愧地地下了头，从此更加发奋练习书法，终于成为了像他父亲一样的大书法家。听了这个故事，我明白了任何人做任何事唯有勤奋、刻苦，并且要持之以恒才能取得成就。

最后，我们来到了《兰亭序》碑文前，据说王羲之的真迹已经被作为陪葬与唐太宗一起埋入地下，现在的碑文是康熙皇帝写得，最有特点的就是他写得“一”字又粗又大，而且字体全部一样，原来这是康熙皇帝觉得自己是一代帝王，所以“一”字也是独一无二的。

原来，看似平常的汉字里蕴藏着这么多的文化和故事，我会更加珍惜现在来之不易的学习机会，让自己学到更多的知识，将来也要像他们一样。

游完了兰亭，我被名人的书法艺术和文化故事震撼着，带着一种崇敬的心情，我永远记住了这里——兰亭。

一、《兰亭序》之由来

会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。 晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等四十二人。

江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风 和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日(上巳日)到水边举行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。

兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”

大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

二、《兰亭序》之文法

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语•言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙•明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

三、《兰亭序》之书法

《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提 出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。然而《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统五的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是我国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。

在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。

作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”

现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本(复制品)，真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近 王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当 自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写 时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。

《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏 将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。

一个人的书法被后世如此重视，可见其价值之大!

墨笔一挥，入木三分，引来窃书几人。

翩若惊鸿，婉如游龙，洋洒千军史册。

作为行书爱好者，我以浅薄的才识著此短句以形容王羲之的字。

我酷爱夜读《兰亭序》，在纸醉金迷的世界中用书法营造安详的环境是我的修身之道。

细品其作，出了对字迹俊美的赞叹，我还对他勤奋练字的格外崇尚。

飘逸清秀的字迹在阳光稀微之时，为我勾画出一名少年的身影。

他颔首低眉，神情专注，将所有的心血都融化在笔尖。白鹅昂首走过，雪白的身姿并不能将他分身。他在一片静默中书写着，仿佛书法是他的情人，他可以终其一生地守护着它。

萧萧秋风泛起缸中黝黑的洗笔水，并将那一份执着与勤奋吹过历史长河，定格于方寸之上。

手握《兰亭序》，细品一笔一画的率性与洒脱，我的心微微一颤。

因为我知晓，他的字与魂已经流入我的体内。时刻提醒着我不忘初心。

再泯一口酒，思绪绕回眼前。然而我知晓，我已经用心灵碰触到作品背后更深沉的内涵，品味过后的余芳，将萦绕身畔，久久不散。

东晋，历史的丛林地带，没有天高地阔的一致，没有俯瞰一切的开朗，处处都是混乱和争逐，时时都是逃奔和死亡。但就是在这个乱世，创作了“天下第一行书”——《兰亭序》。

江南三月，天气晴朗，会稽山阴兰亭，四十二名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，他们目光有些迷离，面色泛红，身形微晃。他们，正在聚会。

众人有的举杯喝酒，有的轻声吟诗，还有的提笔记下这些诗作，好不悦快!

忽然，喧闹声渐渐静下来，大家一齐看向一位男子，他并不年轻，细看能发现几缕华发，他目光悠闲，嘴角带笑。他起身走向石桌，放下酒杯，用鼠须笔，在蚕纸上写道：“永和六年，岁在癸丑，暮春之初……”没有思索，没有迟疑，动作潇洒，一气呵成。等他停笔时，一篇惊羡佳作，横空出世!这就是《兰亭序》，而书写之人，正是“书圣”——王羲之。

我不善于欣赏艺术，但《兰亭序》却带给我一种震撼。

《兰亭序》文字灿烂，字字珠玑，通篇给人以淡和空灵，潇洒自然的感觉，它用笔遒媚飘逸，字里行间反映出作者的洒脱超凡：它的手法既平和又奇崛，大小参差，虽然有精心去安排字的形体，却没有做作雕琢的痕迹，自然天成。在《兰亭序》中，所有的字都是尽善尽美，好像多一分则太长，少一分则太短，无与伦比。

《兰亭序》在让我们感觉受到书法的最高境界的同时，也让我们品读了一篇佳作。它具有清新朴实不事雕饰的风格，语言流畅，清丽动人：句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中掺以偶句，韵律和谐，悦耳动听。

《兰亭序》无论是站在书法的角度还是从内容来看，都能给我们无穷的惊喜和知识，它从骨子里渗透出的自由潇洒更让我为之动容。这一切使它登上书法界的巅峰，无作能匹。

“兰亭临帖，行书如行云流水：月下门推，心细如你脚步碎：忙不迭，千年碑易拓却难拓你的美：真迹绝，真心能给谁……”

《兰亭》让我们看到电影应该回到文化、回到现实、回到人本，中国电影已经到了重视生活本真而透射时代真义的关口了。

看侯孝贤监制、程晓玲编剧、肖风导演的抗日电影《兰亭》，不由想到：中国电影理应走出去，但首先要走进人心;要入人心需要先有信心，这信心来自于文化精神的坚守。真正的好电影是给人情感律动和精神愉悦的，看了难以忘怀，思绪翻腾，心中激荡起恋恋不舍的情感。《兰亭》就是这样一部独特的作品。

眼下这个年代，电影屈就于行进中的市场化，已经渐渐丧失文化坚守，执着于精神创造变得稀罕。像《兰亭》这样不俯身于娱乐市场法则，是中国电影乃至中国艺术多么需要的沉静个性!被惊心动魄的奇观震撼、走出影院却很少回味的电影太多太多，动感似乎是时代给予的常态，不如此不足以吸引人，但吸引人的同时又有多少能入心动情?危险在于，越来越多的国产电影模仿好莱坞类型片，试图大收回报，遑论收益回报是否实现，大收观众的情感却成为难题。我们珍惜《兰亭》，是珍惜美好的观赏感受：在一种朴素纯净的情态里，不动声色地呈现真切的历史和情感，既触动神经末梢，也触及情感泪腺。在很多宏大的作品变成“神剧”的时候，《兰亭》围绕着小人物的悲欢，却不是写个人小小的哀愁，而是将个性精神和时代氛围巧妙结合，发自内心地书写宏伟历史。

《兰亭》的主人公林耕，一个多少有些江湖气息的小人物，在抗日年代却娶了一个温柔的日本妻子秀代，他试图隐瞒秀代的身份以免她受伤害，却看到亲人兄弟们被无辜屠杀，卷入抗争的被动和最初解救女人的被动一样，都源自中国人骨子里的忠义情感，最终在不能不反抗的心理驱动下，完成了极有代表性的中国百姓的抗争心路。《兰亭》的独特性依存于创作者始终不懈地抗争着电影追逐时潮的趋向，坚守着理解历史大义和理解普通人心的统一：抗战不是儿戏一般的一呼百应，而是被屈辱被压抑之下的揭竿而起。从个性角度看待历史却得到历史真相的呼应，冷静描摹普通百姓的心路历程却恰好排斥了虚无夸饰的浮华表现，贴近人生真实的残酷和抗击残暴行径的高尚都那般栩栩如生。

《兰亭》的独特在风格，在故事，在角度，也在情感表现。导演肖风一贯的风格是奇峻蕴藏于常态、散文诗般的行云流水却高潮迭出。非职业演员让影片一开始就恍如生活之不起眼，战争的危险并非剑拔弩张，呈现的反而是蝴蝶湾的悠然安宁，但正是在这样的常态下暗流潜滋默长，紧张慢慢袭来直至残暴屠杀降临，战争的可怕和反抗的渐生因而让人印象深刻。

故事的奇特之处在于中日人物之间异常的纠葛。林耕原本喜欢日本女孩秀代，她却以自身残疾为由冷酷地拒绝了;日本商人井上落魄时投靠林耕并且信誓旦旦不做军人，最后却成为对自己孩子和中国百姓下毒手的施暴者;秀代爱上林耕和中国，愤怒斥责父亲的残暴，和丈夫一起帮助游击队;林耕原本靠武力谋生江湖，却慢慢卷入抗战大业而英勇捐躯，等等。在初衷与结果大相径庭的演进中，一个传奇般的江南抗战故事发生了。

《兰亭》角度非为一般战争片的轰轰烈烈，而是在舒缓的生活情态、人际纠葛中慢慢展开，凸显侵略暴戾的可怕和人民变为勇士的合理性。中日两国个体身上又巧妙折射了敌友的微妙关系，大到侵略与保家卫国，中到诚信守义与否，小到恩怨德行的把持，等等，都令人信服。

进一步看，《兰亭》将情感沉淀与民族历史的挖掘交融在一起。我们看历史不应该遮蔽毛糙的一面，不应该忽略多样性，人性的复杂在林耕的反抗中体现出来，那既是江南地域独特性使然，又是整个国家的真切折射。守着自己的蝴蝶湾却被侵略打破，护卫着个体私情却不能不投身民族大业的洪流，从“活着就有一切”的信念，到为正义事业哪怕是死也快慰等，表现得都那样自如，情感铺展动人。看到绍兴街巷里弄的老太太不动声色地锤击鬼子兵的沉稳，我们知道当一个民族哪怕是江南那温柔之地的老人都起来反击时，抗战怎么会不取得胜利。当发誓不当军人的井上最终成为侵略者并且杀了抗日义士、杀了亲生女儿时，当守着妻子躲避在世外桃源的林耕最终成为杀敌勇士时，当秀代当着父亲的面说出“你是人类的耻辱”时，影片巧妙完成了个体情感透射时代大义的艺术表达，爱恨的故事鲜活地呈现着时代生活的必然。《兰亭》让我们看到电影应该回到文化、回到现实、回到人本，中国电影已经到了重视生活本真而透射时代真义的关口了。美好来自于真实的情感投入而不是投机的夸饰。不能不惊讶于一个柔弱山水中小人物的情感故事，居然在影片收尾处顺乎情节自然地从池塘泥水中挺立起一群被掩护的抗敌伤员们，这雕塑般的群像就是普通人成为国家精神的象征。所以可以坚定地说：人文情怀的坚守不仅是表现的需要，而且是中国电影应该把守的精神境界!

原作：蒲松龄

屠户很晚才回家，担子中的肉已经卖完了，只剩下一些没人要的骨头。没想到了，回家路上被两只狼盯上了。

屠户看着跟在后面的狼，心想：“这大晚上的，什么人都没有。我该怎么办呀？有了，要不扔些骨头把它们打发走。”于是，屠户赶紧扔了块骨头，一只狼停下来，咬住骨头，另一只狼仍然跟着。他又扔了根骨头过去，这只狼停下，前一只狼又跟了上来。随着骨头一点点减少，屠户也加快了脚步。很快，骨头扔完了。两只狼舔了舔嘴巴，似乎并不满足，开始一起追赶屠户。

屠户害怕了，边跑边想：“这两只狼如此贪婪，吃完我的骨头又想要吃我，待会这俩畜生一前一后夹击我，我不就成了它们口下的晚餐了吗？”

忽然，看见前面不远处好像有个打麦场，场主把柴草堆得跟小山似的，心想：“真是天无绝人之路！”他迅速跑过去，背靠着“小山”下方，将肩上的担子解下，拿起刀子，决心就靠这个有利地形与狼决一死战。两只狼看见屠户的样子，都不敢上前，只好瞪着他。

不一会儿，一只狼走开了。而另一只狼似乎贼心不改，像狗一样蹲在屠户面前。屠户看见了心下有些吃惊，但他不敢有丝毫放松，这狼到底在耍什么花招？

时间久了，这只狼就像睡着了似的。没有任何预兆，屠户直接朝狼的脑袋砍去，又连砍了几刀才将狼杀死。他刚想走，突然感到不对劲，这只狼怎么敢在敌人面前睡觉呢？于是他小心翼翼地走到柴草堆后面，才发现原来另一只狼想从身后攻击他，一半的身子已经钻进草堆了。屠户来不及多想，便砍断了狼的后腿，也杀死了它。原来前面那只狼假装睡觉是来诱惑他，好为后方的同伴打掩护呢。

《兰亭集序》，书法上的巨制，散文中的名篇！千百年来，多少人心慕手追，瞻临细品，如清茶余韵袅袅，似美酒醇香浓浓。循文揽胜，我又一次沉醉在字里行间，品文赏书，慕百侣同游、恣情山水之情，感禅思妙悟人生哲理之趣。

简练畅达是序文的一大特点，开篇以极其简练的字句点明时间、地点、事件，继而写景、议论抒情。写人物“群贤毕至，少长咸集”；写景物“崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍映带左右”；写活动“列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情”；写天气“天朗气清、惠风和畅”……虽无藻饰斑斓夺目之色，却有冲淡平和清丽淡雅之幽，可谓“良辰、美景、赏心、乐事”四美皆备。羲之惜墨如金，却字妍句丽，彰显魏晋清谈之风，涌动文人雅士的雄辩之才。

融情于景是序文的又一个特色，羲之触景生情笔触之间流灌着钟爱大自然的深沉情感，满溢豁达积极的人生情怀。俯仰之间足见羲之胸襟怀抱之开阔，“观宇宙之大，察品类之盛，游目骋怀，极视听之娱，信可乐也。”羲之文思如泉，妙笔生花，如同神助，随着视角的迁移，情思的张驰，行文极有层次条理地展开，快人快语如幽兰轻吐。深情诵读兰亭序文，韵律谐美，如临泉叮咚，似在耳畔；兰亭宴集，犹在眼前。

千古一梦，世殊事异，可唯一不变的是那份深沉的情感——“修短随化，终期于尽，后之视今，亦犹今之视昔，所以兴怀，其致一也。”序文后半部分，情调由欢快畅达转入深沉感慨，羲之抚今追昔，寥寥数语道尽友人相聚种种情态：“悟言一室之内，放浪形骸之外，趣舍万殊，静躁不同……”当所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所兴，俯仰之间，已为陈迹，免不了兴尽悲来，一句“死生亦大矣，岂不痛哉！”流露出人生苦短的慨叹。而一句“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”又流露出一腔对生命的向往和热情的执着。禅思妙悟，清谈阔论，不失飘逸洒脱之气质；一句诤言，醍醐灌顶，独树一帜，化消极伤感为积极豁达，在思想层面立一新高，不失擎天拄地之气概。

羲之出身名门，家人多善书者，而天资聪颖的他自幼酷爱书法，勤加练习，功底日益深厚，中年王羲之已是同时代书法名家。在这风和日丽的

三月初三日，与名流四十一人齐聚景色优美的兰亭行脩稧之事，流觞饮酒作诗助兴，成诗数十首汇为一集，公推羲之当场作序一篇。兴之所至，羲之情思流转，舞动鼠须蚕茧留痕，运笔自如，出神入化，序文一气呵成。观其书用笔细腻而结构多变，灵动与骨力并现，是谓字字珠玑，章法结构完美，后人评注，有“神气冲合”之妙。《兰亭序》在书法艺术上登峰造极，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”，形神兼备，其韵天成，开一代书风。二十个“之”字，形态各异，飘逸灵动，气韵鲜活，为人们津津乐道。唐时，太宗独爱，将其树一新高，历代名家评点载誉，更是推波助澜让《兰亭序》家喻户晓享誉世界，被誉为“天下第一行书”，为历代名家钟爱，世人景仰！习书者多有瞻临，每得其要无比欢心。

每感斯文，心潮波翻浪涌，余撰文释怀：一曲兰亭千古梦，尽得风流贯古今！

今天，妈妈带我去兰亭游玩。

坐着3路游览观光车，我发现了路两旁有大大小小的池塘，远处有连绵不断的山丘，瓦蓝的天空，小桥流水，两旁黑瓦白墙的农家小院，真不愧是江南的水乡。售票员报站兰亭风景区到了。我们下车，看见了一片翠绿的竹海。妈妈像一个孩子似的吵着让伯伯拍照。 我们进入风景区，一股微风吹来，让人心旷神怡。穿过一条幽静的小径，导游说:“兰亭分八个景点，分别是:鹅池、乐池、小兰亭、流觞亭、御碑亭、右军祠、兰亭江和书法博物馆。”游玩一个多小时后，我影响最深的是:临池十八缸。

临池十八缸:王献之刻苦练习书法，以练完三缸水，自以为自己的字跟父亲不分上下。便写了个“大”让父亲点评。王羲之一句话也没有说，只在下面点了一点就走了。王献之又给母亲看。王母仔细看过叹曰:“吾儿练了三缸水，只有一点像羲之。”王献之听了非常惭愧，下定决心练完了十八缸水，终于练成了一手好字。旁边还有石案供游人写字，不分男女老少，来到这里都会拿起毛笔一笔一划认真地写。

兰亭的景色真是迷人，四周的高山崇山峻林，山顶的树木似乎跟山融为一体。有刺耳的蝉鸣声、欢快的鸟叫声、哗哗的流水声、五颜六色的野花、清风亮节的竹林、编排有序的篱笆墙、停在湖中整齐的竹筏，真是鸟语花香啊!在兰亭可以石案练字、沙案写字等等。这里处处都有书法圣地的气息。

这次兰亭之行，使我受益匪浅。

一间小屋、一管毛笔、一方石砚、一泓淡墨、一刀宣纸、一个心烦意乱的我正坐在那里。

临摹王羲之的《兰亭序》已经两月有余了。可是，只是用笔上有片刻相似，全然没有“书圣”那种大气磅礴、气势恢弘，这让我很是苦恼。

一张张宣纸闪烁着淡黄的颜色，也散发出一种淡淡的清香。吸入鼻中，一种沁人心脾的味道让我的肺腑也停留在暂时的愉悦中，但伴随着呼气，又恢复到了李清照那种“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”的惆怅。

心意更加缭乱，愤怒的我“哗”的一声丢下了毛笔，在空旷的小屋中不断踱步徘徊，脑子里一片空白。

这时，我又无神地停下了脚步。目光转移到角落里一摞书上。我漫步走过去，轻轻地抽出一本书圣传记，开始品味着书圣的一生。作为王丞相的七公子，他桀骜不驯，面对前来相亲的人，他坦胸露腹，略不萦心，但是公主偏偏选中了他，他便稀里糊涂当了驸马。

回首书圣一生，波澜壮阔、宠辱不惊是他最好的写照。

突然，一段文字映入我的眼帘。“王羲之的行书堪称行云流水，最是讲究藕断丝连，带钩等用笔效果，字与字好似没有联系，却是错落有致，一幅作品正好构成了一幅优美的篇章。”我反复琢磨着这段话，浮想联翩，这不就是我刻意追求的自然美吗？

掩卷沉思，我受益匪浅，再次掀开已经陈旧了的冯承素版《兰亭序》，又无比认真地抚摸、欣赏一遍。我看到了一个个风格各异的“之”字；看到了错落有致的行云流水的二王书体；仿佛看到了书圣王羲之的一生！

我的眼睛湿润了，泪水在眼眶里饱满，我体会到了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的绝处逢生；我体会到了“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的轻松；我更体会到了“会当凌绝顶、一览众山小”的豪壮。

我仿佛看到了王羲之干瘪、枯老却干练、坚毅的面庞。听到了他语重心长的谆谆教导。嗅到了他泼墨挥毫中散发出的浓浓的清香。

同是这间小屋，一杆正在奋笔疾书的毛笔，一方散发着力量与光芒的石砚，一泓平静而又澎湃的淡墨，一刀整齐而方正的宣纸，却有了一个坚毅而激情的少年！

我满怀必胜的信心和成功，因为我和王羲之进行了一次穿越时空的亲密接触，我真正领略了“永和九年，岁在癸丑，暮春之初……”那段精彩绝伦的历史！

我正在向前、向前、向前！

一丝昏暗的烛火轻轻摇曳着。烛光下，一位面目清秀的男子正在挥毫泼墨。他有时大胆书写，有时小心描绘。他就是我们的书圣——王羲之。

“江山留胜迹，我辈复登临。”在一个春光明媚的下午，我怀着满满的崇敬来到了兰亭，重温王羲之的精神。

走进兰亭，脚下的古老的青石板布满了“时光的痕迹”，仿佛在向我们诉说着岁月的沧桑。

我看到了墨池，那里的水已经变得清澈无比了。可王羲之那不放弃，努力学习的品质却已烙印在我的心里。我仿佛看到了王羲之蘸墨洗笔，龙飞凤舞地写字。他已经写了一张又一张，汗水浸透了他的衣襟，但他浑然不顾。

我想他的一手好字肯定与他的勤奋离不了干系。而我做每件事都只有三分钟热度，不像王羲之那样坚持，总是半途而废。我如果像他那样坚持，应该也会有所成就吧！我从今以后要学习这种坚持，做一个有用的人。

“风乍起，吹皱一池春水。”竹影也在水的涟漪中若影若现。“唰唰唰”竹子轻轻地舞动着，就像一片海浪花翻腾。

我又走着走着，不知不觉地来到了一条小溪边。小小溪里的水缓缓流淌着，要欣赏两岸的风景。

这儿就是王羲之与他的十几位好友玩曲水流觞的地方了。

曲水流觞是一种游戏，规则是一个酒杯顺流而行，到谁前面，谁就喝下这杯酒，并吟一首诗或作一首诗。闻名中外的《兰亭序》就是记录了这件事。

当时，王羲之即兴写下了《兰亭序》，只是为了记录这件事，可见他的功底有多厚。

“嘎嘎”，一阵鹅叫传进了我的耳朵中，原来，我来到了“鹅池”。“白毛浮绿水，红掌泼清波。”这群鹅有着橙红的嘴，雪白的毛，仿佛一群王子、公主“大驾光临”。它们可是王羲之最喜欢的动物。那高傲的样子，那目中无人的态度，让我也喜欢上了它们。

我慢慢走出了兰亭，天上多了一抹夕阳红，云朵也被感染上了彩虹色，一切显得那么平静，而我的心却久久不能平静。

再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，渴望生活。紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋，生命中的此时此刻是那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄!

雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。”牛顿的遗言非常简洁，他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆，“除了我的科学理想和社会理想，我的一切都将随着我一起死去”。但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”。

生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限

他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涤笔砚。时间一久，整个池塘的水都变黑了。由此我们可以知道，他在练习书法上所下功夫之深了。

王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。据说有一次，他到他门生家里去，门生很热情地接待他。他坐在一个新的几案旁，看到几案的面又光滑又干净，引起了他写字的兴趣，叫门生拿笔墨来。

那个门生高兴得不得了，马上把笔墨拿来给王羲之。王羲之在几案上写了几行字，留作纪念，就回去了。

过了几天，那个门生有事出门去了。他的父亲进书房收拾，一看新几案给墨迹弄脏了，就用刀把字刮掉。等门生回来，几案上的字迹已经不见了。门生为这件事懊恼了好几天。

又有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。

王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样?”

老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。

王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。

王羲之安慰她说：“别急。你只告诉买扇的人，说上面是王右军写的字。”

王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。