我是一棵小树作文参考(20篇)

★茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，直达天际，像是给大地铺上了一层层厚厚的绒毯。

★那小草的颜色丰富多彩，一片一片连起来，赛过巧手编织的花毯，活生生，自然而又和谐。

★小草在绚丽的鲜花面前显得很单调，在参天的大树脚下又显得很弱小。然而，飓风虽能把大树连根拔起，将鲜花刮得粉碎，却奈何不了扎根大地的小草。

★暴风雨来到的时候，许多庄稼、花儿、小树被风雨吹打得东倒西歪，而小草牢固地抓住泥土，昂着头，挺着胸，像无畏的战士。

★庄稼灰塌塌的全拧成了绳，地上一踩就冒起一股烟。

★太阳一出，地里的庄稼便抹上一层子般的颜色。

★地里的麦子，长得肥绿肥绿，风刮着，就像一湖绿水。

★微风吹拂，麦苗轻轻晃动，好像把自己的精神抖擞抖擞，准备使出全身的力气往上蹿呢!

★麦子长势差，稀稀拉拉，又细又蔫又黄，像狗尾巴草一样短小干瘪。 ★田垄里的麦苗稀稀拉拉的，像是在翘首苦盼着下雨。

★那沉甸甸的稻谷，像一垄垄金黄的珍珠，真是喜煞人啊!

★那稻子换上了富丽的金装，羞答答地低垂着头。微风吹拂，金涛滚滚。 ★庄稼汉们站在地头，望着这片黄澄澄像狗尾巴的稻谷，心里像酿了蜜一样的甜。

★这一路种的都是高粱，已经长得高过人头了，绿油油的像一堵没有止

境的围墙。

★红红的高粱，像无数支火把，映红了天际。

★那一片片火红的高粱穗子缀满了圆饱饱的珍珠一样的果实，在微风中向着勤劳的人们点头微笑。

★过了几天，仙人球上的花骨朵露出两瓣洁白的花瓣，像要挣开蛋壳的小鸟，十分惹人喜爱。

★仙人球花，像是一个长长的喇叭，正对着蓝天吹奏着欢快的乐曲。 ★仙人掌是黄沙中的碧玉，是枯海中的岛屿，是荒漠上的英雄;它们给炽热如焚的沙漠，带来了生机，带来了繁荣，也带来了神秘的希望的色彩。 ★芦苇开花了，芦花飘飘，白白的，软软的，像一簇簇轻盈的羽毛，在风中摇曳。

★河边浅水处刚绽叶的芦苇飒啦啦摇响，与春风缠绵絮语，像是低吟着一首朦胧的情诗。

★野花遍地都是：杂样儿的，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

★路旁的田野里、山坡上，野菊花金黄金黄的，像星星点缀蓝天一样，装饰着广阔的原野。

★雨后的草原野花竞放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿都是五颜六色的了

★道旁的草地上长着一簇簇蒲公英，伞形的小白花球，随风散落。

★蒲公英的朵朵黄花开得绚丽烂漫――小巧，娇嫩，好像是一些雏鸡，它们扑动着，欢笑着，显得那么亲切可爱。

★蒲公英那带绒毛的种子在空中飞飞扬扬地飘着，好像是在向秋天告别。

★含羞草像一个害羞的姑娘，只要在它的叶片上轻轻一碰，它就合拢起来，枝条也跟着低垂下来，好像不敢见人似的。

★小草也在微风的吹拂下晃动着，好像随着晨风在轻轻地唱歌起舞。 ★小草用自己星星点点的绿色，织成了一块块绿茵茵的地毯。 ★小草儿悄悄地绿了整个山野，给故乡编织妆扮着春天的衣裳。 ★淡红色的番茄，一只只挂在人字棚架上，像一盏盏彩灯。

★这棵大菜花的花色白白的，个儿像个娃娃脸。

★菜花们都仰起淡黄色的脸，迎着红日眯眯笑呢。

★新生的幼林，多像婴儿头上的绒花。

★许多植物被烈日烤晒得蔫头耷脑时，唯有高粱却倔强地挺着它的腰杆，并且会在秋后捧出一穗红艳艳的颗粒来。

★田野里，谷穗深深地弯着腰，仿佛正在彬彬有礼地欢迎来访者的主人一样。

★一粒粒谷子又硕大又饱满，像琥珀一样放着光彩。

★满地里的谷穗儿长得像狗尾巴似的，金黄金黄的，看着爱死人!

★几次渗地雨下过，玉米苗像气吹似的长起来，没多久，一年一度的青纱帐又出现了。

★肥大的绿宝剑似的玉米叶子上，还有湿漉漉的夜露，风一摇，露珠就顺着粗壮的秸秆滚下来。

★瓜园远看一片绿汪汪的，那西瓜一个个又大又圆，穿着绿条纹外衣，静静地躺在瓜地里。

★烟台梨，个大皮黄，就像一个大肚子葫芦，咬一口，甜滋滋的梨水流在舌头上，渗入嗓子，就像吃了蜜一样。

★那鸭梨又甜又香，咬一口脆生生的，甜水顺着下巴直流。

★这葡萄别说吃了，看一眼也舒服半天，要是吃它一串，准要甜几天哩! ★那柿树的千枝万杈挑起了一盏盏红灯笼，在秋风里摇荡，在蓝色天幕上闪烁。

★红油油黄灿灿的苹果，把枝桠都压弯了，真像许多胖娃娃咧着大嘴冲着人们笑。

★菜园里，韭菜吐芽，菠菜努嘴，黄瓜秧分叶，豆角苗破土，畦畦朝气勃勃。

★菜地里，流着水茵茵的绿色，青菜、卷心菜，韭菜、菠菜，都给露水洗得油光崭亮。

★雨中的桃林，没有尘埃，没有鸣噪，幽静得像是仙境。

★原始森林就像是一个性格粗犷、骠悍的山野大汉。

★森林像母亲一样给我们女性的温柔。我们和初春的绿芽一起发育生长，在秋天的枫叶中带着松香的气息分娩。

★鸭梨的皮非常薄，薄得有时一碰就破;个大，大得叫你吃惊;汁多，咬一口像喝了一碗用甘泉冲出来的甜水。

★中秋时节，蜜桃成熟了，努着红扑扑的嘴巴，再配上一身小绒毛，显得那么好看，那么可爱，像含羞的姑娘一样，低垂着头，涨红了脸。

★那株碗口粗的桃树，长得枝繁叶茂，一个个的小毛桃，活像算盘珠子。 ★石榴的外表像一个球状的小口花瓶，它的皮是黄褐色的，剥开皮一看，一粒粒晶莹透明的果实排得整整齐齐，一层接着一层。

★生长在剑叶心中的菠萝，从院子里的绿叶丛中好奇地探着头，张望着，窥探着来往的旅客。

★这红鲜鲜、圆鼓鼓的荔枝，瓤肉饱满、晶莹，雪白如糯米汤圆。 ★满树结的荔枝密密麻麻的，像是夜晚天空中数不清的星星。

★一串串葡萄长长的，绿绿的，晶莹透明，真像是用水晶和玉石雕刻出来似的。

★他采下了一大串紫水晶球似的葡萄，一颗颗饱满得甜汁都快流溢出来了。

老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了。 这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天，却是自掘坟墓。它之所以死亡，固然有弱肉强食的原因，但最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼，则品位太低。“背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的，但还是多条后路比较好。

余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字。宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有一条精心设计的地道，以便主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一条地道。这些都是留后路的例子。

余地留给他人。人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷困时需要一点救助，绝望时需要一条出路，如果没有回旋余地，必然激化他们与社会的矛盾。

余地留给生命。为什么要“网开一面”?为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而猎”?因为一个人把一个地区的动物都灭了，周围的人吃什么?这个人的子孙吃什么?现在东海每年都有禁渔期，草原也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美丽画面更多地出现。

余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想象的空间。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后，并未急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心

秋月白”二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思，则是文学上的“留白”，深得艺术的要旨。

余地产生品位。比尔·盖茨主动退位，让人感到亲切;本·拉登搞恐怖袭击，只能自断后路。美国耗时十年，终于将其击毙。老虎再贪婪，也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。 衣服宽松则舒适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸宽广则豁达。

“缓揭帘，勿有声;宽转弯，勿触棱。”让我们留下余地，活出品位。

1. 喜得贵子精神爽，心花怒放甜似糖，亲朋好友都称赞，可爱好玩又漂亮，宝宝周岁生日到，欢天喜地乐淘淘，诚挚相邀满月会，美酒佳肴齐欢畅!

2. 祝小宝宝，健康成长，人见人爱，聪明活泼，将来考个名牌大学，前途无量!

3. 时光飞逝，宝宝百天，欣喜万分，心情美满，特办宴席，庆贺欢颜，邀请宾朋，齐来聚餐，记得红包，多少不限，千万光临，喜气沾沾!

4. 恭喜，请把你的经验与我们这些单身汉共享。

5. 明天是个特别日，犬子百日设宴时。特邀大伙前来大聚会。红鸡蛋，满脸串，若想让我明年去吃你家的喜馍馍，请明天先来吃我家的红鸡蛋。

6. 愿爱洋溢在你甜蜜的生活中，让以后的每一个日子，都象今日这般辉煌喜悦!

7. 用青春做赌注，用生命的精华去铸造另一生命，最美的女人是妈妈，做妈妈的女人最动人。衷心祝贺您成为世界上最最美丽的女人，愿您的小宝贝儿像妈妈一样漂亮，像爸爸一样聪明!

8. 我与爱人能相识，是你牵的线;我与女友喜结良缘，是你在见证——今日，我的孩子要办满月酒，你这位恩人怎能少得了，我们全家邀请你来赴宴，你可别不来哦，孩子还等着你抱抱呢

9. 身怀六甲，虽身负巨担，然心情期盼无比，身卸六甲，携手满月，欢悦跃然全身!见证宝贝每一成长时刻!祝福天下母子平安快乐!

10. 母子平安就是最幸福的事情。祝你的孩子一生一世平平安安，健康快乐。

Online shopping 网购

Online shopping is common in our daily life now. There are two kinds of opinion about it.

Some people think that online shopping has a lot of advantages. The most important one is its convenience. People don’t have to waste their time and energy to go from one shop to another to buy commodities they like. This is especially useful to the busy people, the aged and the disable people who can’t go to shops in person. Besides, on the Internet there is enough information of all kinds of commodities, and people are able to buy things from a distant place.

But other people object to online shopping. They think that the real goods may be different from what the consumers have seen on the Net, thus the quality of commodities bought online may not be ensured. What’s worse, once cheated online, one may find it difficult to make a complaint.

In my opinion, it is better for all to be careful when shopping online.

现在网上购物在我们的日常生活中是常见的。有两种意见。

有些人认为网上购物有很多优点。最重要的是它的方便。人们不必浪费他们的时间和精力去从一个商店到另一个去买他们喜欢的商品。这对忙碌的人特或老年人、残疾的不能去商店的人特别有用。此外，在网上有大量的商品信息，人们可以从一个遥远的地方买东西。

但是，其他人反对网上购物。他们认为，真正的货物与消费者在网上看到的不同，因此网上买的商品质量不能保证。更糟糕的是，一旦网上受骗，你会发现很难作出投诉。

在我看来，网上购物时要小心对我们所有人都更好。

[关于网购的英语作文参考

爸爸妈妈：时光流逝，转眼间我已经十八岁了，这十八年来有太多的酸甜苦辣，但再艰苦的路也有你们陪着我走，所以这么多年来我从未感觉到害怕，我很感谢你们，一直都很感谢，只是那些感谢的话从未对你们说过。

一个我需要梦想，需要方向，需要眼泪，更需要一个人来点亮天的黑这句歌词很简单，但它却表达出了我内心的想法。

我需要梦想。曾经我就像是一只迷路的糕羊，没有目标没有梦想。爸妈，还记得中考完的那个暑假吗？那时候我没考上高中，你们问我有什么打算，我每次总是低着头不说话，当时不是不想回答，是我真的没有想做的事，可如今，你们的女儿心里却萌发了一个简单而又遥不可及的梦想——考大学，这样一个梦想对于现在的我来说是不现实的，但我不会放弃。人生就这么一回，难道不应该为自己疯狂一次吗？

我需要方向。前方的道路千千万万，我需要阅历丰富的人给我指定一条通往光明的道路，而充当这个人物的人我希望是你们，因为我知道只有父母才是对我们最好的人，才是心甘情愿把一切交给我们的人，所以，我毫无防备的想听取你们的意见。

我需要眼泪。每个人的人生都是坎坷的，前进的道路上总有那么点磕磕碰碰的事在等着我们。知道吗，现在的我有时会累到哭，但哭不是懦弱的表现而是情感上的一种宣泄，发泄过后我总会有点领悟，那将会是我成长的辅导工具，所以，爸妈，别为我担心，十八岁的我有了强大的内心去面对这些挫折了。

还有，已经成为成年人的我知道什么事该做，什么事不该做，别担心我会谈恋爱，那幼稚的人才会做的事，我会找个适当的时间婚姻，所以，以后别担心了，现在的我以学业为重呢。

明年夏天不管结果怎样我都要放手一搏，现在我需要自由的空间，虽然我知道管得严格点是你们做家长对孩子关心的表现，但是我有分寸。相信你的女儿吧，放手让我飞翔，不管飞得多高多远那都是我能力的体现，我毫无怨言。

与此同时也请你们照顾好自己的身体，不要让女儿担心。

[初中作文参考：感恩父母

导语：《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，1928年由北京未名社初版，现编入《鲁迅全集》第2卷。下面由小编为大家整理的朝花夕拾好词好句参考，希望可以帮助到大家！

朝花夕拾好词：

耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 装模装样 若无其事

舞刀弄棍 瓮中捉鳖 胸有成竹 逃之夭夭 穷追猛打 乱作一团 鸡飞狗跳 鸡犬不宁

天真烂漫 无忧无虑 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙学语 嘻嘻哈哈 你追我赶

抱头鼠窜 逃之夭夭 穷追猛打 乱作一团 鸡飞狗跳 鸡犬不宁 自以为是 屏声息气

尖声尖气 指手画脚 油腔滑调 撒娇卖乖 东跑西颠 爱不释手 忍俊不禁 呆头呆脑

愣头愣脑 玩耍嬉戏 装聋作哑 装腔作势 装模装样 若无其事 调皮捣蛋 满身泥浆

追来逐去 大发脾气 吵闹不休 舞刀弄棍 瓮中捉鳖 胸有成竹 得心应手 随心所欲

左右逢源 欢呼雀跃 嬉水

朝花夕拾的好句：

1、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

2、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

3、生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。

4、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

5、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

6、人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。

7、生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。

8、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。

9、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

10、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

11、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

12、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。

开学了，我在想……老师是怎么样的，学校是不是很美好的，小学作文开学了。我现在来到这个城镇里，很陌生，我不知道同学们认可我吗?虽然我是转学的。

在报到的前几天，我还在想：我们的班主任是关心我们学习、生活、亲切而又严厉吗?是受同学喜欢的老师吗?数学老师还是像丁老师那样严厉吗……再想想我的同学，那些个活泼的孩子是我的同学吧，同学们之间又会有什么新的搞笑的笑话呢?一定是杨晗那样搞笑……

我独自一人走在上学的路上，想：学校肯定比以前更焕然一新了，又比以前有更好的新设备吗?学校是不是又来了和我一样的新小朋友呢?一定又有一群活泼可爱的小弟弟、小妹妹们离开幼儿园来到新的学校。

学校还会开展有趣的游戏吗?贴鼻子，那游戏对于小朋友可太好玩了，小朋友的贴鼻子的游戏肯定让人笑得前俯后仰;还会举行大朋友的激烈的跳长绳、跑步，跳高等比赛呢!我想我们一定拿得第一名，如果有，我一定要参加，给他们加油助威!

我们以前那个峨眉一小学校种的小树苗一定长得比我高了，我们暑假里没有给它施肥、浇水，它能经得住风吹雨打适应的环境吗?小树苗，我真想你!

最多的还是想到我，这个学期该怎么做呢?我有什么缺点需要改正，我有哪些优点要发扬呢?我想到很多学校去读书，可我一定要努力才行，上课认真听讲，是必须的，小学生作文大全《小学作文开学了》。养成自觉学习的好习惯，尊敬老师，多与人交往，大胆举手发言，是必做的。做事有主见，讲信用，这我都有信心做好。

算了，不想了，开学了，我还是想念我的以前的老师和同学了，时间过得真快，五年过去了，还有一年就要离开小学了，我们要珍惜现在与老师、同学朝夕相处的日子，珍惜与同学的友谊，在充满欢声笑语中，在美丽的校园里健康快乐的成长，快乐的度过每一天!

每天上街看到有那么多小孩独自骑车，高高兴兴地骑着车往学校赶去。我的心里总有一种痒痒的感觉。

于是，我苦苦哀求母亲“大人”让我学自行车，妈妈被我“逼”得无奈，只好给我买了一辆“小型”自行车。但妈妈有一个要求，问我可不可以接受。我说：“说吧！”妈妈说：“‘教练’就让你表姐来当，行吗？”“行！”我十分爽快地答应了。

第一天早晨，我刚起来，表姐就对我说：“我教你去学骑自行车吧！”“行啊！”我兴高采烈地说。我和姐姐来到小区里，“教练”说：“从今天开始，我就是你的教练了。”我慎重地点点头。“现在我先扶着你的自行车，你踏上踏板，眼睛要看前方，遇到比如说快撞到人了，就要紧急刹车……”正式开始！教练说的这句话打断了我的思路，我说：“yes！”

“教练”扶着我的自行车，渐渐地放开了手，我就“扑通”摔在地上，我站了起来，难为情地笑了笑，可能是我还没掌握平衡吧！我就这样一次摔，一次站，一次摔，一次站……“教练”说：“没关系，一步一步慢慢来。”过了四天，我就学会了！

我终于学会了骑车！

[我学会了骑车作文参考

Dear Liu Dong,

Im back at school now. I wish to express my thanks to you for the wonderful vacation I spent with you and your family. During the vacation you taught me how to swim, boat and fish. I really appreciate① your taking time off work to take② me around and show me so many places.

Your mother is such a terrific③ cook! I think I must have gained 10 pounds just in the week I spent with you. Surely Ive spent a happy vacation, which will be remembered for long.

I hope you will be able to visit our school sometime. Thank you again. Lets keep in touch.

清明节到了，我们全家决定去爷爷老家扫墓，听到这个消息，我高兴得跳了起来。

那天清早，我们就起床了，来到了汽车站，乘上了去三江码头汽车，经过车、船、车、船、车的颠簸，终于到了爷爷的老家——东剑。

一到那里，美丽的风景立刻吸引住了我和同行的姐姐。那里山清水秀，野花争相开放。！一座座山肩并着肩，手拉着手，真美呀！

接着我们上山去扫墓了。沿着弯弯曲曲，高低不平的小路，来到山脚下，我和姐姐手拉手，小心翼翼地上了山。呀！怎么那么多松果呀。我想出了个主意，拿来一个袋子，捡起了松果。扫完墓，我们来到一个小村庄。我和姐姐一边玩耍，一边讨论着：“这里这么多房子为什么没人住。”姐姐说：“因为这里太穷了。”我说：“这里太脏了。妈妈过来说：”因为这里交通不方便。“

哦，原来是这样，我想：现在我要好好学习，长大后要用我的智慧和勤劳把家乡建设得更美丽！

一天不摸球，就一天没长进。

――题记

大约算了一下，我以经有几个月没摸球了。

今天下午放学的路上，从朋友口中传出的“待会儿去打球”这样一句话无意间溜入我的耳朵，直至心灵深处，并来回荡漾。当我“苏醒”后我才发觉，我仍旧在意刚才那句平凡的话语，甚至为此在激动。

不大一会儿，就到了朋友家门口，他对我说他要去那球，而我却微笑无语。朋友大概有些纳闷，在他看来，我现在该做的应是和他互相道别并各分东西继续回家才对，也许想像中的情况和现实偏差有些大了。见如此，我也只好开口：“去拿吧！”不过，之后的事是我始料未及的――

“你也要去啊？”朋友的脸上马上表现出难以抑制的兴喜与激动，可以看出他的眼睛在闪，心儿在跳。

“……嗯……”我含糊地应了一声，自己也不知到倒底说了些什么。

“那你等下我。”朋友说完就冲进了屋。

“噢……”我又随便哼了声。

说实话，我还是拿不定主意：仔细想想，去的话，可家里又有好多事要处理；不去呢，似乎又过意不去，况且，看样子，他好像很希望我去。经过一次又一次的思想斗争，最后还是决定做出“为朋友两肋插刀”的“伟大举动”——陪他去。

没多久，朋友拿着球出来了……去球场的路上，不难发觉，他一直在笑……

到了那儿，看见几个同学正在场上飞奔，心又因激动跳得更快了，以前一挑五时的场景又再次在眼前浮现。

可是，当我真正拿到球时，我才发觉，一切都是那么陌生：球似乎变大了，无论是运球还是投篮，都远不如以前那么协调，就连最拿手的急停跳投和转身后仰跳投也无一命中。

朋友惊奇地问：“你怎么啦！？”我再次无语。

真的，“我到底怎么啦？”，我不停地问我自己。看着双手，我默默地走向场边，却总感觉朋友正在身后用异样的目光盯着我，而那眼神以没有了最初的钦佩与羡慕。

……

后面，朋友和其他同学打起了比赛，我没有参加。(毕竟，我现在的实力已大不如前，我也没有足够的信心敢和他们同台竞技。)

我坐在场边，看同学们打得如同行云流水，充满期望和羡慕的人也由当年的朋友们换成了我，心里流出了不甘愿的泪水。

泪水渐渐充满了整个身体，差点就要从眼眶中溢出。泪水朦胧的视野中，似乎又再一次看到自己活跃的身影，身体再一次冰凉……

两年时间，的确可以让我变得和以前判若两人。回想以前，我不管刮风下雨，篮球训练都从未间断，比赛更是“小打天天有，大打一周一出手”，相对于现在“三天两头不见球，一年半月不碰球”的我来说，确实有天壤之别的理由。

熟能生巧，是我前日的写照，而今日的我也验证了“三天不练手生”这一句话，话说远点，也难怪老师总是给我们布置一大堆作业。

不过，说真的，我们每回的成功之前，不都重复了一次又一次吗？所以，我想说：原地踏步，和半途而废只会更加浪费你宝贵的时间，想成功的话，那就请再一次将其重复！

当然，我也得去好好练球了，因为，只有一次次的训练才能让我的梦想实现。

[我的篮球生活参考作文

今天是一学期中最紧张的一天——期末考试。

晚上没睡好，早上起了个大早，匆匆忙忙地去学校。到了学校，我马上拿出书本继续复习。为了我心中的平板电脑，我要努力！努力！再努力！

马上到了考试的时间，我的心里怦怦乱。。老师一边发试卷，我一边在想：会不会很难啊？胡老师说：“考试并不难，只要认真地做，仔细地检查，一定能考到95分以上的。”老师刚说完，我就做了起来。一个小时马上到了，感觉这一小时过得真快啊！我们都把试卷交了上去。

考试后，老师拿着正确的答案给我们校对，对好以后，我好像感觉错了一题，98分应该有的，因为妈妈给我定的目标是语文98，数学100。下午还是继续考数学，我还是用认真，仔细的态度去对待它。

考完试放学回家，我心里平静了，放松了。仿佛肩上的书包轻了好多。个个像一只快乐的小鸟向校门口跑去。

[关于考试的作文300字参考

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——黑格尔

不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。——席勒

人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。——高尔基

人能尽其才则百事兴。——孙中山

一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——管仲

长才靡入用，大厦失巨楹。——邵谒

古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。——欧阳修

国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。——胡瑗

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍

人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。——袁枚

人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。——孙中山

人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。——周扬

珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！——邓小平

我们说资本主义不好，但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。——邓小平

只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。——圣西门

必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。——圣西门

天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。——狄德罗

他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。——契诃夫

要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。——约里奥·居里

那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——鲁迅

人才虽高，不务学问，不能致圣。——刘向十日画一水，五日画一石。——杜甫

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈

形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。——郭沫若

我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。——梅兰芳

应知学问难，在乎点滴勤。——陈毅

科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什麽偶然的机遇的话，那麽这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚

对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！——茅以升

有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。——朱光潜

对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。——苏格拉底

有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。——亚里士多德

精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗

无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的、有头脑的、不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。——德拉克罗瓦

我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。——贝多芬

辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必是经历了母鹰无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌空的翅膀。

一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的_无数次蠕动以及无数风浪的打磨，才能熠熠生辉。

同样，一个真正有成就的人，也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的，因为“不经历风雨，怎能见彩虹?没有人能随随便便成功”。

史铁生摔了一跤，没有了双腿，这对任何人来说都是沉重的打击。但他没有因此对生活失去信心，而是用自己的大脑和双手去表达对生活的无限热爱。

贝多芬双目失明且耳聋，但他依然写出了《英雄》《命运》等大量音乐作品，在人生的不幸中，他顽强地扼住了“命运的咽喉”。

这些都是曾经摔过跤的人，但他们却都坚强地站了起来，与命运、与不幸抗争，最终取得了巨大的成功。

所以对我们每个人来说，摔跤并不可怕，可怕的是你从此对生活失去信心和勇气。

冰心说：“成功的花，人们只惊慕它现时的明艳!然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”

所以我们每个人面对不幸时都不能一蹶不振，因为我们都有可能在改变心态后，握住生命的任何一根链条。

就像画中那个男孩在摔跤后，面对来自老师、家长、社会各方面的询问，我们都应大胆地说：“这没什么大不了的。”

因为生活是我们自己的，命运是掌握在我们自己手中的，我们的心态、我们的选择，决定了人生的方向。

挫折是人生的一笔财富，是促使你成功的一剂良药，不经历风雨的花儿，怎么会绚烂?不经历磨难的人生，怎么会发出炫目的光彩?

就像2005年感动中国的人物——洪战辉所说：困难，我们有责任去面对它，解决它。作为新一代的年轻人，我们应该明白摔跤并不可怕，就像我们总是有勇气唱起这首歌：不经历风雨，怎能见彩虹?没有人能随随便便成功!

我要说，不经历一次次摔跤和一次次跌倒后又站起，人怎么能长大?摔跤也是一种幸福，风雨正是雨后彩虹的前兆!

20xx年9月10日 晴

到军营这么多天了，已经忘了今天是星期几了，突然想起今天是教师节，可惜军营不能带手机，没法给老师发短信问候了。

早晨教官组织我们统一鞠躬，齐声喊了句：老师好！祝老师节日快乐！所有的祝福也就寄托在这句话里了。

接下来就开始练习踢正步。刚开始是摆臂练习，要求上端下砍，教官在让我们练习摆臂时故意让我们举着胳膊长时间站立，大家都举得手臂发酸。后来开始练习踢腿，单腿站立时老是重心不稳，身体晃来晃去，脚掌砸地时感觉骨头都要裂了。就这样连续了好多遍后感觉大腿关节处疼痛难忍，小腿软得像棉花，喊口号也打不起精神来。教官也够呛，喊得嗓子沙哑，发起口令来都听不太清楚了。

不过晚上还好，部队组织我们观看九九年建国五十周年的国庆阅兵式，一看三军仪仗队和各方队踢正步、托枪、举枪，那整齐的程度引得大家发出一声声惊叹，有的人不由自主地鼓起掌来，看完后直感觉精神振奋，有一种无名的激动。可一想起第二天还得踢正步，就又有些不情愿了。

真是百感交集啊！

[军训日记作文参考

高一英语作文 我的考试经验

My Experience In Examination

In my opinion, examinations are one of the important activities in school life. I have gone through all sorts of examinations since my primary school. I have tasted the flavor of happiness and sadness.

Before examinations I always have a hard time and dont know what to do.During examinations I feel nervous and sometimes my mind becomes blank Only after examinations does the world seem to be bright again and am I brimming with vigor. We often complain that our teachers make trouble for us on purpose. But it is not true. The fact is that examinations are just a way to-help us do better in our study.( 110 words)

[高中英语参考作文: 我的考试经验

知道今天是什么日子吗?九九重阳节!苏轼曾在异乡忆其弟，同是身处异乡，我也算是一异客，异乡永远没有家乡好，身在异乡永远都在想念远方的家人，今天我不曾回家与家人团聚。真的好想家，

家永远是人们心中最有安全感的港湾，不管风吹雨打永远催不夸。我在想，远方的亲人今天没有见到我是不是还在伤感呢?

今天，是我来到学校的第五天，军训的第三天，自认为是步上正轨的第一天，为何这样说呢?凭感觉，凭感受，因为今天军训我不说别的，只用一个字来形容，那就是累!我们十五连是军训刚连，今天可算是累坏了，不说是腰酸背痛，也可谓是全身酸乏无力

，军训刚连的感觉今天也出成果了，才发现我们是幸运的，秋风在隐隐的天气中显得是那么清冷，身处这样的环境中也不免感到寒风凝冽，宇多同学因为这样的天气而感冒的很重。

乌云遮住了蔚蓝的天空，柳树的枝叶迎风飘逸，空旷的操场人影密布

，榄绿的军装随风飘影，我们身在其中，乐在其中也恨在其中，是因为晴朗的天不在蔚蓝，皆白的云不曾飘逸，金色的的阳光不曾洒下，微风不再是以前的那样和煦，原来一个明媚的早晨早已不再!

也许这就是所谓的昨天——今天——明天。日复一日

，年复一年青春不再给我以希望，时间不再给我以等待，我微笑着走向生活，如同一只凌空飞翔的燕子。因为有笑声，世界不再寂寞。我依旧笑着走向生活。

古人云：古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也，在时间的一段旅途中，我们只能够跟着教官走，也许，在那尽头你会发现：众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处的另外意境与意象吧!!

季节总是在不经意的时候一个接着一个的轮换着，春天就这样在冬日的余光下悄然而至。轻盈的风，抚过脸颊，吹散起耳际的长发，带来春天的气息。

姑娘乘着清风，带着温暖翩翩而来，她张开双臂，舞着纤手，把碧绿撒满大地，把百花插上枝头。花儿争芳斗艳，散发出诱人的清香，鸟儿舒畅自由，向着蓝天自由飞去。

今天的南阳，下了一场雨。令天的春游计划泡汤。但，偶尔的一场春雨，也是那样美丽。

雨，下着下着，模模糊糊，令人不禁产出一种轻飘飘的感觉。望着远处的量贩，猜想着街上行人的感受，是一种乐趣。

云层像个渗水的筛子，细细地落下雨来，像牛毛，像花针，像细丝。过了一会儿，雨滴由点成线，潇潇洒洒地斜织着。洒脱的雨丝，飘落到房屋、树木上，飞溅起朵朵银花；像无数轻捷柔软的手指，弹奏出一首又一首幽雅的小曲，每一个音符都带着梦幻般的色彩。地上水越集越多，汇成无数小溪，缓缓地四处漫流。

雨，给了我们臆想的空间。

下着雨，天上的云朵是什么样的；街上的行人是什么感受；北京下雨了吗；()远在外国的的人感到凉吗；街边的小孩在玩什么？等等等等！

雨越下越大，越下越猛咧。一霎时，雨点连成了线，“哗”的一声，大雨就像天塌了似的铺天盖地从天空中倾泻下来。狂风卷着暴雨像无数条鞭子，狠命地往玻璃窗上抽。只见远处的雨如大海一拌怒涛翻滚，咆哮奔腾。骤雨抽打着地面，雨飞水溅，迷潆一片。”啪啦啦啪啦啦“雨响震耳欲聋，吓得我赶紧关上门窗，防止雨水落进。关上窗，望着外面，雨还狂怒的打着窗户，好象和它有血海深仇，要打碎它似的！

雨，还辟里啪啦的下着、下着。

走在这有读书气息，又有着玩耍、嬉闹声音的校园里，我觉得非常高兴跟幸运。因为这里有视学生为子女的老师、班主任；还有活泼聪明的学弟、妹们跟成熟懂事的学长、姐，当

然，也有陪伴我三年的同学们，都让我很庆幸在这个学校读书。

这校园里，走着枝叶茂盛的树木，不是还可以听到虫鸣鸟叫，小鸟跟昆虫的交响曲，搭配完美无暇，常常把在上课的我吸引了过去，让人听了有放松的感觉。其实在上课时，隐隐约约可以听到美妙的直笛声呢！还有隔壁班精神勃勃的唸课文的声音；下课时，又多了学生在玩闹的嘻笑声。

我喜欢上体育课，因为可以在排球场上打球，也可以在草地上玩耍，偶尔还可以看到蜻蜓在飞、蚱蜢在跳、蚂蚁在爬……好多好多的昆虫，也跟我们一起上体育课。当有别班也在上课时，我们也会邀请他们，跟我们一起练习排球、篮球或其他的球类运动。

或者是打扫时间时，看到大家都好认真在做自己的扫地工作，就感觉好快乐，这种大家一起同心协力的做事情的感觉，真的很好。

在我的校园里，我看到、听到好多好多东西、声音，我爱我的校园，所以，我会努力去学习，那你呢？

“咦，这水仙花真是奇怪，都买了这么久怎么还不开呀？”妈妈靠在椅子上轻轻的问。“不开就不开吗，这是它自己的事，真啰嗦！”我不耐烦的回答。见我如此，妈妈不语了。自从上了初中，不知多少次，我都是这样有意无意地刺伤了妈妈，在她心底究竟有多少的无奈与包容呢？

水仙花散出清逸的芳香，朦胧的空气中我看到点点柔光。

深夜，我还在写字台前奋笔疾书作文，一件宽大的棉袄轻轻披到我身上，妈妈关心地问道：“怎么样，还冷吗？”我毫不领情，抖了抖肩，衣服从身上滑落，我厌恶的摆摆手说：“忙着呢，不冷。”妈妈默默拾起地上的棉袄，悄悄地走出房间。多少次，我明明知道这是善意的关爱，却又总是刻意的漠视它。

水仙花散出清逸的芳香，缥缈的空气中我感受到徐徐清风。

妈妈为我端来早餐，说：“呵，这水仙总算开花了，不然还以为养了棵大蒜呢。”看着妈妈这样忙进忙出，很想劝她歇一会儿，可是嘴上却倔强地说：“妈，你怎么就闲不住呢，晃来晃去的，不嫌烦呀？”妈妈依旧笑而不语。

水仙花散出清逸的芳香，屋内的香气稀释了我们之间的矛盾。

“这雨下了这么久还不停，我都回不了家了。”我站在校门口的小店里，小声责怪起这不合时宜的雨来。不远处，“哒哒哒”的脚步声向我靠近，递给我一把雨伞。我惊喜地抬头，问：“你不是在家休息吗，怎么来了？”妈妈淡淡一笑：“我只是出来买东西，路过的。”回到家里，妈妈细心地为我擦拭着衣服上的水珠，小心翼翼，恍若珍宝。

水仙花散出清逸的芳香，滴答的雨水中我看到了绵绵的母爱。

“母亲啊，你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”冰心老人的话夹杂着这淡美的花香，在我心中荡漾。

无论拥有什么，都不能轻言放弃，更何况是这最珍贵的母爱呢？用心体味，让母爱大放异彩！