幸福的鸭子读书心得推荐20篇

姓名：党权 班级：14级法律硕士（非法学） 学号：内容提要：本读书笔记采用倒叙的次序，从第四十二章一直到第二章，共七章零一节。其中以第四十二章和第八章的前两节为重点，第四十二章个人论述较多，第八章概括总结笔记较多。其余章节多为个人的归纳笔记。

第四十二章 数人侵权行为与责任

（一） 数人侵权行为概述

（二）共同侵权行为与责任

通过第一节认识到“数人侵权行为”这一概念是与单独侵权行为对应的。其种类的区分以责任的承担方式为标准。而责任的承担方式有两种：连带责任和按份责任。其中《民法通则》第130条、《侵权责任法》第8条规定了承担连带责任的侵权行为，即共同侵权行为。《侵权责任法》第12条规定了按份承担责任的侵权行为。此处有一个疑问：数人侵权行为的区分以承担责任方式的不同做区分，那么承担责任的方式又以什么确定呢？从法条上来看，如何承担责任还是以其行为为依据的，因此，其本质上数人侵权行为的区分是以行为本身的不同为依据。书上所讲以承担责任方式的不同来区分数人侵权行为的种类，是为了教学方便。如果不明白这一点，就会陷入“鸡生蛋还是蛋生鸡”的逻辑怪圈里面。

回过头来看怎样区分数人侵权行为关键在于“共同”二字，法条上明确规定：共同侵权者，承担连带责任；分别实施侵权行为者，承担按份责任。因此，我们区分数人侵权行为，要注意行为主体是否有“共同”的合意（共同的故意）或者客观情况（此类情况指共同的过失；无意思联络数人侵权行为的直接结合）。此处有一地方殊值注意：在一方故意、一方过失的情况下，是否可以谓之“共同”是有争议的。照常理讲‘共同的过失’其恶性小于‘一方故意、一方过失’，因此前者既然谓之“共同”，举轻以明重，后者当然应该谓之“共同”。但细心者会发现其中的不同：不论是“共同的故意”还是“共同的过失”，其行为主体的主观恶性大小是一样的，没有孰大孰小之分，由此承担连带责任有其正当性；但是“在一方故意、一方过失的情况下”，故意一方的主观恶性显然大于过失的一方，如此一来共同的责任承担方式对过失方不公平，似乎有违民法的公平原则。看到这里，感觉豁然开朗；从心里觉得民法不再是枯燥无味的，而是鲜活生动起来了，充满了逻辑趣味性和人文关怀。

从《侵权责任法》第14条可以看出，该共同侵权行为的连带责任，对行为主体而言，对外是连带的，对内是按份的。也即受害人可以向任何单个或多个连带责任人主张其承担该共同行为的全部责任；多个连带责任人之间要共同分担赔偿，或者按比例（能确定各自责任大小），或者平均（难以确定各自责任大小）。这样的规定既最大程度上保证了受害人求偿实现的可能性，又杜绝了某些侵权人免于赔偿的情况，能起到惩罚教育作用。即便是受害人也无权仅免除部分加害人的责任，而让另外的加害人承担全部责任。向未承担责任的侵权人进行追偿是已经承担责任的侵权人的权利，受害人无权干涉。从这样的规定里面，我

们处处可以看到公平原则的光芒在闪烁。

最后，值得注意的是连带责任的正当性源于两点：一、行为主体的主观恶性更大，二、一般而

言损害程度更加严重。

连带责任的承担正当性源于“共同的故意”或“共同的过失”。

（三）教唆、帮助行为及其责任

教唆者、帮助者与被教唆者、被帮助者都是完全民事行为能力人时，构成共同侵权，承担连带责任。

教唆：利用一定方式对他人进行开导、说服，或者通过怂恿、刺激，利诱等方法使对方接受意图。教唆可由过失构成。

共同侵权构成要件：

（1）教唆与侵权行为的因果性。

（2）主观上的共同过错（故意或者过失）。

（3）完全民事行为能力。

帮助：通过提供工具、指示目标或者以语言激励等方式在物质上或精神上帮助他人实施侵权。共同侵权构成要件：

（1）帮助行为与加害行为都已实施。

（2）主观上的共同过错。

（3）完全民事行为能力人。

教唆者、帮助者教唆、帮助无民事行为能力人或者限制民事行为能力人的，由教唆帮助者承担侵权责任；此外监护人根据监护情况承担相应的监护责任。

教唆者、帮助者与被教唆者、被帮助者都是限制民事行为能力人或者无民事行为能力时，对内成立连带责任、对外适用监护人责任。

（四）共同危险行为与责任

共同危险行为又称为准共同侵权行为，主要为了解决无法确定具实际侵权人的情况。给受害人以保障。构成要件：

（1）主体二人以上；

（2）每个人单独实施完成危险行为；

（3）每人有独立过错；

（4）不能确定损害后果具体由谁造成。

怎人承担方式为连带，内部可以进行追偿。

免责事由：《侵权责任法》与《人身损害赔偿解释》规定不同；前者主张只有找到实际侵权人，才能免除自己的责任，后者主张行为人只要证明自己的行为与损害后果之间没有因果关系即可免责。

（五）无意思联络的数人侵权行为与责任

行为人之间无共同的过错，只是由于数个行为的结合导致的同一损害后果。

《人身损害赔偿解释》将之分为直接结合和间接结合；前者承担连带责任，后者承担按份责任。 《侵权责任法》区分连带责任与按份责任的要点在于是否存在因果关系累积。即每个人的行为与损

害结果之间都有完全的因果关系，每个人的行为都足以造成全部损害结果。不存在累积因果关系时，责任大小如果能确定，则个承担相应责任，不能确定责任大小时，平均承担。

第三十八章 侵权行为归责原则

（一） 概念与体系

概念辨析：归责就是确定责任的归属；归责原则指在加害行为人的行为致他人损害发生之后，据以确定责任由何方当事人承担的原则。

侵权行为的归责原则，是指归责的一般规则，是据以确定行为人承担民事责任的根据和标准，也是贯穿于侵权行为法之中、并对各个侵权行为规则起统帅作用的指导方针。在侵权行为法中居于核心地位，受民法基本原则的指导。

体系构成：各归责原则构成的具有逻辑联系的系统结构。本书认为归责原则的体系主要取决于三个因素：民法基本原则、侵权法功能的实现、立法政策倾向。我国的归责原则体系包括两种原则，分别是过错责任原则（包括过错推定）和无过错责任原则。

（1） 过错责任原则

概念辨析：也称为过失责任原则，指以行为人的过错作为归责根据的原则。是侵权行为的一般归责原则。

两层含义：一、以行为人的过错作为责任的构成要件，行为人具有故意或者过失才可能承担责任。

二、以行为人的过错程度作为确定责任形式、责任范围的依据。受害人、共同侵权人的过错都要考虑在内。

一个注意：该原则要求行为人善尽对他人的谨慎和注意义务，努力避免损害后果。

过错推定：在某些侵权行为的构成中，法律推定行为人实施该行为时具有过错。行为人可以通过证明自己没有过错来获得免责的效果，因此又称为过错举证责任的倒置。

（2） 无过错责任原则

概念辨析：不问行为人主管是否具有过错，只要有行为、损害后果及二者之间的因果关系，就应承担民事责任的归责原则。只有在法律有明确规定时才能适用。

随着社会发展，无过错责任因应资本主义机器大生产导致的事故而出现。

三个含义：一、不以行为人的过错为构成要件。

二、其适用必须有法律的明确规定。

三、在无过错责任原则下，仍然存在免责事由。

第三十九章 一般侵权行为构成要件

（一） 概述

构成要件，即构成一般侵权行为所必须具备的条件；受侵权行为归责原则的影响。

此处所讲一般侵权行为的构成要件，是以构成损害赔偿责任的侵权行为为背景。除损害赔偿责任外，构成停止侵害、排除妨碍、消除危险、返还财产等责任时，不以损害后果为要件；承担停止侵害、排除妨碍、消除危险、返还财产等责任时也不以过错为要件。

注意如果有免责事由的出现，即使侵权行为的构成要件全都具备，行为人也无需承担侵权责任。

（二） 行为

侵害他人权利或者合法利益的加害行为本身。合法利益成为侵权对象时，在过错方面有更高的要求。包括作为和不作为。

作为的侵权行为违反的是权利不得非法侵犯的一般义务。

不作为的侵权行为除了违反权利不得非法侵犯的一般义务，还违反了作为义务；作为义务的产生有以下几种情况：法律规定、服务关系、契约上义务、自己之前行为及公序良俗。有的直接构成侵权行为，有的则与过错的认定有关。

（三） 损害事实

他人的财产或者人身利益所遭受的不利影响，包括财产损害、非财产损害，非财产损害又包括人身损害、精神损害。

我国《侵权行为法》在一般意义上采最广义的损害概念，包括现实的已经存在的不利后果，也包括构成现实威胁的不利后果。从这个意义上讲，损害事实是所有侵权责任的构成要件。

三大特征：一、损害事实是侵害合法权益的结果；

二、损害事实具有可补救性；

三、损害事实的确定性。

两大种类：一、财产损害，即因为侵害权利人的财产、人身而造成的受害人经济上的损失。

二、非财产损害，即因侵害权利人的人身利益而造成的受害人无法用金钱计量的损害；但金钱赔偿却是救济非财产损害的重要途径。

因果关系

因果关系：各种现象之间引起与被引起的关系。侵权法上的因果关系包括两种：责任成立的因果关系和责任范围的因果关系。前者指行为与权益受侵害之间的因果关系；后者指权益受侵害与损害之间的因果关系。

其意义：对侵权责任加以限定，一方面使受害人得到救济，另一方面不至于无限扩大责任范围，限制行为自由。

事实因果关系：既指行为与权益被侵害之间客观存在的因果关系；又指有证据证明的可能构成侵权行为的因果关系。是一种客观存在。

法律因果关系：既指事实因果关系中具有法律意义的部分因果关系；又指事实因果关系中构成侵权行为要件的因果关系。是一种主观判断。

相当因果关系，与直接因果关系相对。发源于生理学家Von Kries，其在法律上应用数学上的可能性理论与社会学的统计分析方法，认为客观上事件发生的可能性，可作为说明因果关系的一项要素。

包括两个要素，条件关系和相当性。前者指行为与权益被损害之间具有条件关系；后者指具备条件关系的行为与权益被侵害之间的关系达到一定程度，从而使得该行为人对权益的被侵害承担法律后果具有正当性。用通俗的话来表达是：无此行为，不必生此种损害，由此行为通常即足以生此种损害者，是为有因果关系。

（四） 过错

概念辨析：行为人应受责难的主观状态。其考察的是行为人在行为时的主观状态，与行为本身不同。但是在绝大多数情况下，主观状态需要通过行为本身来考察。

两大形式：一、故意。民法中的故意和刑法中的一样，指行为人明知自己的行为会发生侵害他人权益的结果，并且希望或者放任这种结果发生的主观状态。

二、过失。行为人应当预见自己的行为可能发生侵害他人权益的结果，但却因为疏忽大意而没有预见，或者已经预见而轻信能够避免的主观状态。民法通说又将过失分为重大过失和一般过失，重大过失和故意相提并论。

过失存在的前提是有注意义务，违反了注意义务即会造成过失。法律对注意义务的认定、对过失的认定采客观化标准，以一个理性人在当事人所处情境下所做的反应作为注意标准。例如在《道路交通安全法中》，过错是根据违章来认定的。

汉德公式：P表示概率，L表示损害，B表示预防成本，若B

过错推定，和因果关系推定的考虑因素基本相同，一般情况都是行为人比受害人更有条件、能够以更低的成本证明过错的不存在。

第二十四章 双务合同履行中的抗辩权

（一） 概述

符合法定条件时，当事人一方对抗对方当事人的履行请求权，暂时拒绝履行其债务的权利。是合同效力的表现，是一时的、延缓的抗辩权，是对抗辩权人保护手段，是债权保障的法律制度。

（二） 同时履行抗辩权

概念：双务合同的当时一方在对方未为对待给付以前，可拒绝履行自己的债务的权利。

其存在基础是双务合同的牵连性，即给付与对待给付具有不可分离的关系；这里面又分为发生上的牵连性、存续上的牵连性、功能上的牵连性。

构成要件：（1）因同一双务合同互负债务；

（2）双方互负的债务均已届清偿期；

（3）对方未履行或者未提出履行债务；

（4）对方的对待给付是可能履行的。

适用范围：主要是双务合同，及二人合伙的合伙合同， 为第三人利益合同中也有适用余地。也适用于连带之债。

对幸福一词,每个人都有着自己的独特鉴解,然而我对幸福的解读是：

幸福,可以带来社会经济的高速发展,

幸福,可以带来全民的精神文化健康,

幸福,可以带来社会成员都喜笑颜开,……

真正的幸福源于辛勤的劳动和创造,人们在为人类创造幸福中,才能使自己获得幸福.真正的幸福决不是追求个人的享乐."人找到生活的意义才是幸福.

幸福,人人向往,人人期盼,多少年来,人人为之拼搏、奋斗,坚持不懈地为之付出了自己的青春与热血,才赢得了自己与他人的幸福.

当我们一谈到幸福,大家都认为：在中国共产党的领导下,远看我国的工业、农业、科学技术、航天事业等高速发展,举世瞩目,令世人称赞,我们感到无比自豪;再看我国人民的生活水平与生活质量发生了翻天覆地的变化,人民安居乐业,我们享受着改革开放带来的幸福.

今天的幸福,我们无法用语言来全面详尽地述说,就是用大海作墨蓝天当纸也书写不完我们的幸福与安康,现在就建设幸福资阳的成果,发生在我们身边的幸福小事略举一二,与大家一起分享.

一个英国老妇人,在她重病自知时日无多的时候,写下了如下的诗句:现在别怜悯我,永远也不要怜悯我,我将不再工作,永远永远不再工作.很多人都有过失业或者没事做的时候,就会觉得日子过得很慢,生活十分空虚.有过这种经验的人都会知道,有工作不是不幸,而是一种幸福.

能爱人.

诗人白朗宁曾写道:“他望了她一眼,她对他回眸一笑,生命突然苏醒.” 生命中有了爱,我们就会变得焕发、谦卑、有生气,新的希望油然而生,仿佛有千百件事等着我们去完成.有了爱,生命就有了春天,世界也变得万紫千红.

毗河供水工程开工建设,圆了我们的“吃水梦”,我们有了幸福的希望.全民参加社保,晚年生活有了依靠,我们感到了幸福.、社保为我撑起了晚年幸福生活的天,我们得到了幸福.交通建设如火如荼,幸福指数不断提升,我们成为了幸福的乐至人.

这些都是发生在我们身边看得见的件件幸福小事,正是这些件件幸福小事,我们都成为了幸福的中国人;这些件件幸福小事正是我们国家、我们省、我们市、我们县社会事业大发展和经济大提速千千万万成就中的一个缩影;正是这些件件幸福小事铸就了我们国家、我们省、我们市、我们县各项事业的欣欣向荣,辉煌成就;正是这些件件幸福小事,铸就了我们的幸福指数与日俱增;正是这些件件幸福小事,看到了我们国家、我们省、我们市、我们县各项事业发展建设的美好前景.

人,必须懂得及时抽身,离开那看似最赚钱、却不再进步的地方;人,必须鼓起勇气,不断学习,才能去开创生命的另一高峰!生命是罐头,胆量是开罐器,我们要握着有胆量的开罐器,才能打开生命的罐,也才能品尝里头的甜美滋味!

这本书是我最喜欢的一本书，作者路易斯·卡罗尔——查尔斯·路德维奇·道奇森的笔名他和德尔三姐妹见了几次面写下了爱丽丝梦游奇境。

《爱丽丝梦游奇境》被公认为现代童话的奠基之作，作品在一个怪诞的故事里点燃机智和幽默。从爱丽丝掉进兔子洞里那一刻起，美妙如梦的冒险随之展开，抽水烟的毛毛虫、坏脾气的老鼠、咧嘴笑的猫脸让人过目难忘，怪诞与幽默的组合俘获一代老老少少读者的心。其中的经典桥段、著名角色和词语早已融入文化史，常读常新，并不断为流行文化提供经典养料。

其中我最喜欢的故事是《掉进兔子洞》和《泪水池塘》两个故事讲的是小爱丽丝追随着一只会说话的兔子掉进了兔子洞，她看见兔子跑进了一个秘密花园，他也想进去，可是她太大了进不去，突然，看见桌子上有一个瓶子写着“喝我呀!”她把这瓶饮料喝了下去，渐渐地，她越来越小直到和兔子一样大小可是她没有带钥匙，又看见地上有一块蛋糕，她立即吃了下去，但是他变得和房子一样大，她很害怕于是便哭了起来泪水形成了一个池塘。

读了这个故事，我们可不能做一个小马虎，也不能乱吃东西。

《骆驼祥子》这本书的作者是著名小说家，戏剧家老舍。

这本书主要讲述了祥子原本是一个破产的农民，进城后做了人力车夫。那时他勤劳、不屈、好强，他用自己的汗水换来了理想和属于自己的车。经历了三起三落，祥子一次次的无法圆了自己的买车梦，好像是对生活失去信心。后来，他在虎妞的资助下，用自己的人格和尊严换来了一辆属于自己的车。不久，虎妞因难产而死，祥子不得不卖了车，为虎妞处理后事，这次打击使祥子自暴自弃，自甘堕落的故事。

里面还有很多很有个性、有趣的人物。如祥子，他曾经是个要强的上等车夫，最后却还是没有摆脱悲惨的命运。他没命的拉车，他把自己当做是铁打的，拼命攒钱，只为买车，最后变成一个自暴自弃，自甘沉沦的人。虎妞是一个泼辣而有心计的中年妇女，刘四爷的女儿，他骗取祥子和她结婚，被父亲抛弃，因好吃懒做导致难产死亡。小福子是一个美丽、善良、节俭、可悲的姑娘，承担着养家的重任，最后因生活逼迫自缢而亡。高妈，一个心地善良，为人要强的人乐意帮助别人，经历了不幸，有自己的想法，常常开导祥子，是一个令祥子很佩服的人。小马儿的祖父，一个一辈子要强，最后却连自己的小孙子也救不了的苦命车夫。曹先生，一个平凡的教书人，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人”。二强子，一个自暴自弃的，无法养家的车夫。

这本书通过祥子的悲剧，讲述了那些明明很努力的人，因为各种原因而被迫贫苦，凸显了旧社会劳动人民生活的困难与无奈。

《静悄悄的革命》，初读书名，让我颇感疑惑。既然是“革命”，又怎会是静悄悄的呢?“革命”不是应该和“轰轰烈烈”这些词汇联系在一起的吗?这场“静悄悄的革命”究竟是如何进行的呢?带着这样的问题将本书细读了一遍。

《静悄悄的革命》一书是日本教育专家佐藤学教授特以特有的敏锐观察力和探索精神，亲身实践，结合许许多多生动的实例著就而成。他作为“付诸行动的研究者”走访了全日本各地的幼儿园、小学、初中、高中和养护学校，与教师共同尝试从内部对各类学校进行改革，在学校中推进和实现“活动的、合作的、反思的学习”。二十多年来，他参观了1000多所学校，走进了7000多间教室，“与教室里的学生和教师同呼吸”，“把自己作为教室中与大家共同生活的一员”，与校长、教师们一道研讨改革中存在的问题。他指出，日本学校现已迎来了一个大的转型期。目前日本的教育改革正向这种传统教育挑战。但是，它决不是一场轰轰烈烈的一蹴而就的革命，而是一场静悄悄的革命。正如佐藤学教授在书中所说：“这场教育革命要求根本性结构性的变化。仅此而言，它就决非是一场一蹴而就的革命，因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的成果。”下面就我读了这本书后谈一些我的想法。

一、建立“静悄悄”而又不乏活力的课堂 作为一名教育工作者，我们不难发现，现在我们所欣赏的或者说是所追捧的一些名优课，都是以“热热闹闹”的课堂为主。没错，热闹的课堂氛围，活泼的学习气氛，是学生愉快学习的一种表现。那么，我们还有没有想过，在热闹的背后，学生究竟学到了多少知识?他们的收获，他们的学习所得是否和课堂的热闹程度成正比呢?在《静悄悄的革命》一书中，结束语中有这样一句话：“学生需要的是能从容平和地、安心地学习的学校，而不是一切都明确规定、热热闹闹的学校。”在教学改革风起云涌的今天，这一句话能不能引起我们大家的深思呢?学生当然喜欢轻松活泼的学习环境，但作为教师，我想，我们更应该为学生创造一个安安静静，能够让他们真正静下心来学习的空间。至此，我们就要咬文嚼字一番，细细地品味这一个“静”字。佐藤学教授笔下的“静”是指这一场教学改革并不是一场轰轰烈烈、热热闹闹的革命，而是“从一个教室里萌发出来的，是植根于下层的民主主义的、以学校和社区为基地而进行的革命，是支持每个学生的多元化个性的革命，是促进教师的自主性和创造性的静悄悄的革命”。教学改革不是一朝一夕的事，需要时间的积累才能达到质的飞跃。它是一种潜移默化的 暑期读书笔记&影视剧点评精选读书笔记影视剧点评书评舞台艺术点评读后感状态，静悄悄地、默默地渗入到学生的学习和教师的工作中去。“静悄悄”和“活力”这一对词汇看似相反，其实并不然。“静悄悄”是一种学习环境，是教学改革发生过程的一种状态;而“活力”指的是学生学习和教师工作的一种状态。如果我们能很好的将之联系起来，一定能在课程改革之路上取得收获。

二、学会倾听 佐藤学教授在《在静悄悄的革命》中写道：“这种倾听不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含着的心情、想法，与他们心心相印，从而产生‘啊，真不简单’、‘原来如此’、‘真有趣呀’等共鸣共感。唤起这些情感体验可以说是倾听学生发言的‘理解方式’应具有的最重要的意义。”我们应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心地互相倾听的教室”。教师要用心倾听学生的各种语言，包括身体所发出的无声语言，感受学生在课堂中思想的起伏波动与学生的想象产生共鸣，从而共同走向创造性的学习。我们现在都提倡要尊重学生的个性，首先就应静下心来去倾听孩子的声音，了解孩子的需要，接纳孩子的不同，理解孩子的语言。每个人都有自己的所思所想，孩子们也不例外。如果你想成为学生的良师益友，那么你必须改变高高在上的先知先觉者的姿态，走到学生中去，蹲下身来，与孩子的双眸对视，学会倾听，学会理解。教师要认识儿童生动多彩的世界，了解儿童的兴趣所在，关注学生现实生活中的欢乐与哀愁，所面临的挑战与诱惑。

在日常的教学中，多数教师往往只注意自己的教学进度，而忽略学生的发言，或者希望学生的发言能够顺着自己的教学思路，最好不要被打断，尤其是公开课更是如此。如果是这样的话，即使学生回答“是的”或是不住点头，你又怎能肯定学生是真的理解了，或是明了他们内心的所思所想呢?有的教师会说：“上课的时候，我经常想着，接着该怎么办，下一步该轮到哪个环节，所以有时会忽略学生的发言。”是的，作为教师，我们也时常会遇到这样的问题，为了赶教学进度，完成制订好的教学内容而不能兼顾学生的发言。那么，我们也该静下心来想一想，是否应该学会倾听?学会倾听要求教师面对学生时，从眼神、语言、表情和身体姿态各方面，充满关注和期待，这对学生是无比重要的精神力量。心灵交融的课堂意义就在于，它能点燃学生和教师智慧的火把。教师的倾听也许与讲课同等重要，教师“在课堂上以慎重的、礼貌的、倾听的姿态面对每一个学生，倾听他们有声的和无声的语言。能做到与一个一个的学生展开对话，而不是以群体为对象进行谈话。在对话过程中，竭力以自己的身体语言和情感与学生的身体动作和起伏的情感共振。”这样，课堂中学生“发言和发言之间的微妙的相互碰撞 或相互联系才能产生出来”。真正的倾听其实就是理解，不要只看学生发言的表面意思，而要认真仔细地去倾听他们的发言，去体味对方话语中潜在的复杂想法。对此，佐藤学教授的比喻非常有趣而又恰当，他把学生发言和教师倾听比喻成投球手和接球手的关系，如果教师能准确无误的“接住”每个学生的发言，并能与那些倾心“投球”的学生的想法产生共鸣，那么，教室里的“投球”将成为一件愉快的事情，学生也会因此更深入地投入到学习中去。

每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！

我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的。因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放贷款，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路。

高尔基真实地描述了自已苦难的童年，它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。他掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。

时代在不断进步，屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

《水浒传》是一部非常经典的中国名着，《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因。

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。

水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。

读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。

书，这位好朋友已伴随我多年，时时刻刻鼓励着我，让我拥有信心。

我读书的范围很广，有漫画。小说。作文。名人名言

漫画，虽然大人们不允许我们看漫画，害怕它会影响我们的学习。但它也时时刻刻丰富了我们们的想象力。走在路上，看见一位残疾人，就会联想到他以前的困难事，还会想象他的未来会怎样发展。并且，在下课十分钟里，我们看看漫画，放松一下心情，不时敞开肚皮，开怀大笑，迎接下一节课的难题。

作文书，对小学生都有帮助。在家里，写完作业，看一看作文书，把作文书里的好词。好句。好段记在脑子里，保存起来，写作文时，它们总会从我的脑海里浮现出来。

看《名人名言》这本书时，你总会觉得你在和一位非常高尚的人谈话。《名人名言》中，让我印象最深刻的是书籍是全世界的营养品。是啊，，我们如同祖国的花朵，时时需要着营养。要是没有充分的营养，我们将枯萎。凋零。

这样看来，书籍是多么重要啊!读书好。读好书，让我们时时刻刻有充分的营养吧!

一曲红楼，说尽世间悲欢离合，叹息多少泪与辛酸，有多少故事在我眼前行走着，奔跑着……渐渐地，一个人的轮廓清晰的显现出来——时常掩面而泣，清秀的面庞在花下是那样娇艳，一头黑发雅致的盘在头顶，淡淡的柳叶眉挂在额下，眼睛开开合合，多了几分娴雅，一袭粉衣，加上白色闪着银光的绸缎，像是仙女。细长的手指轻轻攥起一块丝帕，眉间便多了几缕愁思……她，便是林黛玉。

捧心西子

即使曹雪芹没舍得用大量笔墨来勾勒黛玉的美貌，然而就是那着墨不多的描写却给我留下了极其美丽形象。

无论是开篇“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”的绛珠仙草，一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草”了!让人体会到“仙草化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美。

还是借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了!”虽未直接写出黛玉的美丽，却给我在心里留下了一个“绝美”的形象。再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。

笔至此处，一个活生生的“绝艳”黛玉已跃然纸上。这黛玉的“外在美”是“娇袭一身之病”“病如西子胜三分”的病态的美，“泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。"活脱个“捧心西子

林中玉带

这“惟恐被人耻笑去了”的自尊，已经变成了“惟恐被人小看了他去”的自卫。这种自卫，是环境变迁与门第差异在黛玉心灵深处的细微折射。从形景看，不是单冲着周瑞家的，实质是也是冲着薛姨妈与贾府的，她要借送宫花这件小事，称一称自己在皇室与侯门家庭称盘上的份量。这就是问题的实质。

人当然不能没有自尊，但她自尊心太强了，便会发展成为小心眼。等到史湘云说唱小旦的戏子有点像她的时候，林姑娘的微嗔薄讥就变成了雷霆震怒了。不过，她这一次注意到了身份，当时并没有发作出来，回到住处才连珠炮式地向情人倾泄：“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑?”“这一节还怒得。再你为什么又和云儿使眼色?你安得什么心?莫不是她和我玩，她就自轻自贱了?她原是公侯的小姐，我原是平民的丫头，她和我玩，设若我回了口，岂不她自惹人轻贱呢。是这主意不是?这却也你的好心，只是那个偏又不领你的这个好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼，你又怕她得罪了我，我恼她，与你何干?她得罪了我，又与你何干?”在这里，林姑娘把人格价值与门第价值以及两者之间关系说得再也清楚不过了。比作戏子犹可恕，而把湘云看得比她高贵则是不可忍的。虽然这只是她的分析，宝玉并非此意。不过不要被黛玉的强词夺理所迷惑，其实最不可恕的还是把她比作戏子。她觉得自己的身份受到了耻辱，自尊心受到了伤害，所以才发泄了这么一大堆，这也正是她维护自尊心的一种鲜明的表现。

其实，对黛玉而言，自尊与自卑原不过是一对孪生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的内涵。与贾府门第差异，又寄人篱下，使她产生了深深的自卑，正是这“玉带林中挂，金簪雪里埋”。她所以要时时刻刻在人前要极力维护她的自尊，是为了用自尊掩饰她内心的自卑。

还泪绛珠

人的一生为何如此短暂，还没有真正地开始就已经到了尾端，黛玉是来还泪的，这已成无可否认的事实。前世的姻缘恩德未尽，后世又将他们牵扯到了一起，就似牛郎织女被永隔银河两岸。好冷酷，注定要分离，为何还要相守?

黛玉将对宝玉的爱视之位生命之火，一旦失却这爱情，生命也就终结。所以黛玉是万万离不开宝玉的，更别说失去贾宝玉的心了。相对她的真心，是宝玉对其他纯真圣洁的少女的泛爱，无论是才貌双全的薛宝钗、史湘云，还是贴心雇人的袭人、晴雯···怎能不让仙草流泣呢?即使是来还泪的，可这未免也伤心!

黛玉毕竟是单纯天真的少女，她幻想着与宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认可，配上一个合乎封建礼教的形式，成为合理的存在。但美好的幻想无所附丽，结局如何，黛玉没有宝玉那样乐观自信。她担心着“不知将来如何”，更多的是预感到这爱情的悲剧结局。没有婚姻的爱情是不完整的，黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威胁，也更加显得无能为力。泪水不是永远哭不尽的，黛玉就是把泪水哭尽还了前世的灌溉之恩。如此悲痛的离别，如此凄楚的凉意就连潇湘馆外的斑竹们似乎也在哭诉，令人悲怜……

最后一滴泪流尽，诗稿焚化成灰，沁芳桥畔的桃花也为她落了一地。潇湘妃子，你是否肋下伸出双翼，随飘零的花瓣去了天尽头?那里，又可曾有一座香冢，是你一抔净土掩下的桃花艳骨?“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

似乎我也明白了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”悲痛不能解决一切离与分。即使结束了什么，也不要悲观将自己锁压。沉默，悲伤，痛苦，只是上天一次玩笑的终止。结束了，不必再留恋什么，找什么能够让自己宣泄的方式，而应该保持一颗纯洁的心。千万不要将自己的幻想破灭，追求也许正是人生中最好的魔法，比悲伤这些令人痛心的小角色好一千倍，甚至一万倍……昨天代表的是已消逝后的留恋，而明天象征的却是憧憬的希望。珍爱自己，放下思想上的包袱，让自己重新变得璀璨，变得辉煌!

语文书中，有一篇文章是叫《傅雷家书两则》，我学完后，脑里没留下多少感慨。

今年，我在书摊买书时，发现有《傅雷家书》一书。带着一种莫名的好奇，我买下此书。

慢慢地看完此书，我的内心有种说不出的感动。书信中，父亲对儿子的那种关爱、叮咛和无止境的牵挂，让我很动情!

让我最为感动的一幕，是傅雷身患疾病时，还坚持带病写信给儿子。一字一句，都凝聚了父亲对儿子深厚的爱。

也是在《傅雷家书》中，我读懂了父亲的自尊。有很多封信中，傅雷以父亲的身份为傅聪提供力所能及的帮助并且为儿子解决一些困难。也许在傅雷的眼中，作为父亲能够帮得到儿子的忙，是一件很有意义且开心的事情。可傅雷有困难时，需要儿子的帮助时，他的内心开始纠结了。当他带着一丝不安的情绪寄出那封家书，说需要儿子寄些所需食品回来时，傅雷的自尊心，很受打击。我想：这不仅仅是傅雷的自尊心受到打击，更是身为父亲的打击。他也许会想过总有一天会需要子女的帮助，只是那天真的到来时，让傅雷的心，感到一种前所未有的挫败!而我，在短短的一瞬间，明白了父亲的尊严，原来看似高大威猛的父亲尊严其实脆弱无比。身为儿女，我们时时刻刻依赖着父母，当我们父母有难时，我们要及早及时地为他们解决才对。这不仅是我们身为子女应尽的责任与义务，也不仅是我们对父母的一种迟来的爱与报答，更是，对父母仅有的自尊的维护!

一封一封的家书，被我一页页地翻阅下去，显得灵动。当家书读完后，却劈头迎来一封遗书。霎那间，我惊讶地说不出话来。后来，我才知道，这是“文化的_”惹的祸。在那个荒唐的年代，刚正的傅雷选择用死亡来证明自己的清白。傅雷的妻子，更是毫无怨言地选择陪伴夫君，与傅雷一起共赴黄泉。

《教师月刊》这本杂志的贴地性与思想深度在圈内是早就有名的，主编林茶居先生更是早就熟识，寒假里拜读该刊首席记者朱永通先生新作《教育的细节》，感触尤深。用王木春先生的话来讲，是深入教育现场多年观察和思考的结集，“散发着亲切的泥土气息”。

这部作品是一个独立教育研究者在常识的框架内的平实述说，说出了教育的本质，是以敏锐的眼光，透视了教育行为中的真善美和虚假丑。读完之后能明晰什么是好的教育，什么是好的学校，什么是好的教师，感受一种“梦在远方，路在脚下”的平静和力量。整本书没有高深的理论，抛却新潮的术语，瞩目于教育的小事、细节，带你抵达教育现场，为教育做最真实、深刻的“侧写”--这些书评都极为中肯。

感触最深的是书中“教育中的习以为常”这个章节。第120页，朱先生借引意大利人洛利斯•马拉古齐(Loris Malaguzzi)的名诗《其实有一百》，质问孩子的九十九种语言哪里去了?

孩子是有一百组成的。

孩子有一百种语言， 一百只手，一百个念头，一百种思考问题的方式，还有一百种聆听问题的方式，惊讶和爱慕的方式。

一百种欢乐，去探索，去发现;一百个世界，去发明;一百个世界，去梦想。

孩子有一百种语言，一百、一百、再一百，但被偷走了九十九。

学校和文明，将孩子和身心分离。

他们告诉孩子，不需用手操作，无须用脑行事，只要听，不必说，理想世界不必伴随快乐……

他们要求孩子，去发现只存在的世界，在孩子一百个世界中，他们偷去了九十九。

朱永通先生指出:“我们习以为常的教育行为，也极有可能存在诸多可怕的盲区，比如，无视过程，无视原理，无视他人的情感和感受，遇事不及思索，甚至随心所欲”。于一些随意的教育细节中灭失了学生的天知，我与此有着很深的共鸣。在2013年第8期《教育新理念》我曾经撰有《语文课堂:教师引导拒绝先入为主》一文，剖析教师本位先入为主的传统教学模式是如何形成的，指出首要原因是缘于对儿童的误读--儿童是什么?“语文界先入为主派的教师用他们的教学行动确认儿童就是一张白纸。儿童天生应该什么都不知道，一切问题理应由老师先来发问。那么，儿童真的是一张白纸么?”

其实，儿童天生会学习，儿童的学习力几乎与生俱来。可是，对儿童的误读使得教育者对此视而不见。面对这样的窘态，《小学语文教学》会刊主编李红云曾撰文呼喊:“哪一个孩子生下来，对世界不是睁着一双好奇的大眼睛呢?哪一个孩子不是急切地想探索未知的世界呢?是谁把孩子的求知欲望销减了?是谁把孩子的求知火苗扑灭了?”

回想起传统的语文课堂:使用精美的语言导入新课，解读文本由教师率先发问，迫使学生跟进。教师上课讲究起势、勾连、承转、收合，教学预设程式化，追求教师表演严丝合缝、至臻至美，“三维目标”精准达成，师生课堂表现常常“精彩纷呈”。这类课堂，教师课前对教学设计往往苦心孤诣，对文章内容、特色已然凝练概括，对作者生平、写作动机更是反复推敲，课堂上只几下“蜻蜓点水”，便极为轻巧地“帮助”学生清除了阅读障碍，省时、高效、创境、激趣，一举数得，教师显得游刃有余，学生的学习也似乎顺顺利利。但这样的课堂真的可取吗?2011新版《语文课程标准》(部颁)明确指出:“学生是学习和发展的主体，语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励自主阅读、自由表达，充分激发学生的问题意识和进取精神”，“语文课程要积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，“语文教学中，内容的确定、方法的选择、评价方式的设计，都应有助于新型学习方式的形成”。显然，新的语文教育思想并不支持这种课堂上以教师为本位，强调教师引导先入为主的做法。但是，现实中我们发现，以教师引导先入为主为范式的教师本位课堂在当今小语界的教学中仍比比皆是，是主流的教学样式。为何迟迟不见变革?教师本位课堂，以及教师在小语课堂上先入为主的引导底气从何而来?

现在读读朱先生的作品，我发现，这个问题其实也体现了很多老师，平时对一些教育细节的忽视，其中包括对儿童的仔细观察，渐渐的导致自己累积了一些教育的“恶习”，生出许多“反教育”的行为，灭失学生的天性，这其实是极为可怕的，教育方式方法的选择很多时候取决于对细节的观察与领悟!

朱永通《教育的细节》一书共五辑--“活在观念里”“守住教育的重心”“一厘米之变”“教育中的习以为常”“过有思考的较教书生活”，文字虽很朴实，却正如网络评论的那样“能穿透灵魂、体现育人智慧”，确实是一本教育界的好书。

本学期我读了亚米契斯写的《爱的教育》.让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事.

《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的"精神讲话.这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.。

读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:"教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育." 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,的确是这样又不仅仅是这些.我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我知道,"爱"是没有限制的.同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……

透过安利柯的描述,我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖,把学生当亲人的老师.当安利柯的先生说道:"你们以外,我没有别的家属在世界上,除了你们,我没有可爱的人!你们是我的儿子,我爱你们,请你们也欢喜我!我一个都不愿责罚你们,请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家,给我慰藉,给我荣耀!"先生的这些话,让所有的学生都信服与他.虽然我无法做到这位先生的如此坦诚,但想想,我是否用平等的目光看待所有的学生了.两个学生同时犯了错误,有时,我会凭我直觉判断,然后毫不留情的批评那个我心目中的差生.却不知,受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪,也许在他们的眼里,我不再是个好老师.宽容和尊重学生,"只要你们有勇气承认自己的错误,我绝不会责怪你们",这是安利柯的先生们给的我另一个启示.无论是表扬还是批评学生,我们的目的是教育学生,只要目的达到,又何必在意学生是否接受了惩罚.

爱是一种感受,是一种信仰,是一种追求,是无法用准确的文字形容爱的定义,但是我知道,拥有爱的人,付出爱的心,人生必定是充实而无憾的.同样,我们对学生的爱,不应是居高临下的"平易近人",而应是发自肺腑的爱,这种爱的表达既是无微不至的,又是不由自主的真情流露.当我们把爱心自然而然地献给学生时,学生会不仅把我们当教师,更会把我们当作朋友,兄弟,父母.离开了情感,一切教育都是无从谈起,感情当然不能取代教育,但教育必须充满感情.总之,爱的教育是治疗心灵创伤的良药,是打开学生心扉的钥匙.被爱的人才懂得去爱人,爱给人力量,给人温馨,也给人美丽的心灵和情感.让孩子们心中拥有爱,很多问题都可能在爱的暖流里溶解. 书中给我的启示是,做一个温柔的严师,用充满爱意的语言来严格要求我们的学生.

今天我读了《雷锋的故事》这本书，我知道雷锋出生在湖南省望城县一个贫苦农民的家庭，七岁时就成了孤儿，是中国共产党收养了他，在党的教育培养下他成为了一名解放军战士。

雷锋是一个充满爱心、乐于助人的人。他把为人民服务当做他生活的习贯，经常在生活中体现，他见到有生活困难的人，就竭尽所能帮助他人。雷锋做好事对他来说很平常，他去外地执行任务，中途坐火车他还一个人使劲地做好事，所以“雷锋出差一千里好事做了一火车”的佳话就这样在人群中传开了。他还是一个工作认真、学习刻苦的人，当晚上别休息时，他还在努力学习。工作之余他又挤出时间来读书丰富自己的知识。他还有一种螺丝钉的精神。

以后，我一定要向雷锋叔叔那样，尽自己的最大努力去帮助那些需要我们帮助的人。我会永运牢记雷锋叔叔说过的那句话“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”还要学习他那舍己为人的精神，长大了才能成为国家有用之才。

[雷锋读书心得精选作文

我利用暑假又看了几遍《格林童话》，却受到了和以前不一样的感受。或许，有部分人可能认为童话故事很幼稚，纯属虚构。但我却觉得童话故事里面有许多道理和丰富的知识。

从中，我体会到了一个字：善。做人要善良。善，它是一种美德，是指一个人心灵深处美。生活中常常会看到像这样的事情：在车上，看到某一位年老的老人，没有座位做，作为好孩子、好人的人都要给年老的老让人让座。那一个让座的人是善良的。

善良的人最终都会有好结果，所谓“善有善报”这个道理。这本书中的一篇《灰姑娘》。主人公是灰姑娘，尽管灰姑娘受尽了后妈和两个姐姐的欺负，还忍到了最后，心地还是善良的，最终得到了王子的喜爱和幸福。

然而，不是所有的人都是善良的，恶毒的人总会遭到报应。《灰姑娘》中的继母和两个姐姐就是很好的例子。

《格林童话》让我了解了人性是真诚、善良、美丽的。同时了解了人性丑陋的一面，愿每个人都成为善良的人。这样，世界才会和平共处的。

《窗边的小豆豆》一书中介绍，在巴学园里老师每天一到校就把今天要学习的内容写在黑板上，学生可以自由选择先学习的内容，假如在上午就把所有的内容都学完了，孩子们就可以在下午的时间里去散步，去九品佛看庙会。曾经也有孩子天真地问我：“李老师，我们能不能也把所有的知识都写在黑板上，只要学完了就可以自由地选择想干的事。”

以前没看书，觉得孩子们是空想，现在看来，孩子们的话有很多道理。我常在想，每节课我们都做着准备，准备教材，准备问题，准备答案，上课了孩子们跟着老师循规蹈矩，或许知识是学到了，技能是掌握了。再问问孩子，他们会说我学会了几篇文章，我会写了几个生字，但要是问他们这么多的知识你们想学的有多少，可能答案会让我们失望。前些天，我听一同事说一堂公开课，老师尽情地讲着，春天到了，柳树伸展出嫩绿的叶子，迎春花开了。这时，有个孩子问老师迎春花是什么颜色的?当老师把自己问题转问其他同学时，全班竟然面面相觑，谁都不知道答案。也许我们让孩子选择喜欢的进行学习，并走向生活，在生活中找寻语文阅读的源泉，远比关在教室填充知识要好得多。

近些年，我的诸多影视作品获得国内外极高的声誉，纪录片《大河沿》提名世界人类学民族学第十六届大会，纪录片《献牲》入选世界人类学民族学第十七届大会代表中国主题展映。同时，上述两部作品受邀美国欧亚学会第十四届年会特邀展映，《献牲》又将在今年六月受邀英国皇家人类学会电影节特邀展映——在人类学界，这个影展被称作“人类学界的奥斯卡”。

以上述这些影片创作实践为特征，大致能描述我的从业范畴为“影视人类学”。实在地说，读人类学、民族学的专业书籍只是近四五年间的事。再往前说，相对于导演、摄影、录音等等行当的高度专业性，我同样是“典型的非专业选手”，没有一天的专业学习。

那么，前后这种多少有些让人“意外”的变化，它的“奥妙”是什么呢?

实际上，就在于读书。小学六年级的时候，与同代人一样，我赶上了中国历史上极为特殊的那十年，没有太多的书可读。我读了《播火记》、《林海雪原》、《艳阳天》、《金光大道》，印象最深的是一本名为《失去祖国的人们》的小说，名为“阿科”的主人公被带离偏远小岛受尽屈辱，最终完成教育重新回到小岛带领人民与侵略者抗争。疯狂读书的时间是在1975年之后，北京、上海、广州等中国大的城市，大量文学名著的重印和每天人们在书店前排起长队等待购书的场景成为那个时代最清晰的记忆，大学图书馆大量可以借阅的图书为大学生提供了最大的方便，我读了哲学的、美学的和大量东西方的文学名著，纯理性的玄思与无数英雄人物所有的经历与场景在心底不断被重新演绎，抓住火车门柄的一瞬就会重新设想“沃伦斯基”与“安娜·卡列尼娜”的第一次见面会不会有另外一种可能?那些阅读经过的无数个日夜至今让我难忘，我想，就是在那个时候，我的感知力被启蒙，变得逐渐敏感、锐利，一直到今天都在影响我。尤为重要的，在我后来的“非职业”生涯中，虽然长期都在“职业化”以外探索，但是，读书所形成的认知水准已决定了当时我极“职业”的诉求与目标，最终指引我不断向内心的方向接近。

总结一生经历，还是一句老话：读书，是可以信任的。

《爱的教育》以一个小学生的日记为线索展开，作者向我们展示了一个充满善恶美丑的社会。随着时间的深入，作者渐渐的把我引入安利柯的世界。

“你们因为冬天来了欢喜，但不要忘了冬天一到世间，就有许多人要冻死的啊!”“凡是从工作上带来的，绝不是脏东西，不管它是油石灰、漆或是尘埃，绝不脏。”这些看似平凡的话语，其中却蕴含了深刻的哲理。在欢乐中看破尘世疾苦，对劳动者给予足够的尊重。这一切我们常常忽略的，却正是世间爱的体现。

在这本书里，让我印象颇深的情节便是洛佩谛为了救一个一年级的小学生，被车压伤了自己。当时的他也只有2年级，可他却能够义无反顾的去救那个小学生，没有丝毫的犹豫。反观我们，即使是中学生，又有谁敢说自己能够毫不犹豫的上前施以援手?现在的我们即使是帮助他人也需小心翼翼，处处警惕。给予贫困人民的帮助，有多少是落在了空处?那些所谓的乞丐，又有多少是真正需要人们的帮助?甚至有一位月薪过万的乞丐在电视上阔谈成功的秘诀。试问：那些所谓的人间真情，究竟身在何方?

记得书中还曾提到，不论是士兵还是铁匠，他们都十分热爱学习。在那里学习已经是必修课，而我们却还有一部分人民无法得到教育。无论如何，我们都应该珍惜现有的学习条件，努力学习，报效祖国。

知错就改，很简单的4个字，可又有多少人能够真正做到?文中的卡洛斐在扔雪球时不慎砸中一位老人，眼镜都碎了，可他却还是在卡隆的帮助下承认了错误，并且多次去探望老人。仅仅是一个小学生就能有如此魄力，不得不让人敬佩万分。

由于时间有限，我没能将整本书阅读完毕。不过仅是我阅读的这些，带给我的思考与感触也是无比巨大的。我想能够在一个安静的地方，静下心来，慢慢的感悟这本《爱的教育》。

人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。

——题记

“艾青是一个有自由感的诗人。他不像一些现代诗人标榜的那样唯在纸上自由地栖居，作为一个歌手，他要和大堰河的儿女们一道摆脱枷锁，争取地面的自由和幸福，即使在大众中间，他仍然一如既往地保持他的个体性，保持属于个人的尊严与自由。”这是林贤治对于作者艾青的诗的评价。有幸暑假读了《艾青诗选》，让我在艾青诗风沉重，情调忧郁的笔下，体现出他在抗战期间的爱国主义的思想和感情。

我爱这土地

“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱……”艾青将自己比喻为一只鸟。鸟儿，我们对它的理解是：自由的飞翔。可它们的寿命限制了这种自由的飞翔，作者的笔下：“打击”“悲愤”“激怒”，这是一只倍受折磨的鸟啊!但它还要用“嘶哑”的喉咙歌唱，是为祖国而歌唱，它无时不刻的牵挂着祖国，祖国已命悬一线，在空中飞翔的它看在眼里，急在心里，面对这样的情景，自己无能为力，只能为祖国而歌唱着。

“——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”鸟儿就这样结束了自己的生命，自己的身体被埋在了土地里，就连羽毛也在土地里腐烂了，可见，它一生为祖国服务，为祖国牺牲，对祖国的爱。“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”省略号的带动，使着我们的情感不断“深沉”，不断地从我们心底涌出一股一股对祖国的深沉的爱!礁石

两节，八句，构成了一个篇章。“一个浪，一个浪，无休止的扑过来，”处在大海中的礁石，怎会不面对海浪的袭击，海浪“扑”在了它的身上，而且是“无休止”的“扑”。它象征了不向命运低头的诗人自己，也象征了我们民族不可或缺的不畏艰苦、不屈不挠的顽强的斗争精神。“每一个浪都在它脚下被打成碎沫、散开……它的脸上和身上像刀砍过的一样”。这样的挫折，是谁都会想过退缩，想过向挫折低头，可它呢，却是“依然站在那里含着微笑，看着海洋……”。“微笑”?在艰难困苦面前是一种自信，在敌人面前是一种坚定，在欢乐与胜利面前是一种坦荡。就这样一块普通无比的礁石，让我懂得了无论身处怎样的处境，都应该用积极的态度，坚定乐观的精神，勇于面对一切艰难困苦，并且战胜一切艰难困苦的永不服输的精神!

“黎明的通知”“太阳”“他起来了”“春”“雪里钻”“盼望”“生命”……每个篇章都在我们眼前描绘了一幅中国从苦难与灾难的抗日斗争，从身陷绝境到路途荆棘，直到最后我们繁荣昌盛，幸福美满的生活这样不太完美的画像。至于不太完美，正是那些在誓死捍卫祖国而壮烈牺牲的烈士英雄，他们吹响了激励这个民族奋勇前进的号声，但无法实际的带领人民继续前进，只能用自身所保留的精神，带着我们前进，带着我们冲向未来!

“就在此刻，你––悲哀的诗人呀，也应该拂去往日的忧郁，让希望苏醒在你自己的久久负伤者的心里。”

——《艾青诗选》《复活的土地》

《复活的土地》虽然篇幅短小，却是一首真正的大诗。这首诗，作者以浑朴庄重的语言将中华民族觉醒的样貌迎接新中国到来的喜悦之感充分的体现出来。

在这首诗写下的第二天就爆发了战争，这是诗人多么真切的预感。

艾青由一个贫苦妇女的乳汁养育长大，自小就濡染了农民的忧郁，在抗战爆发之后艾青立刻投身解放战争中，用诗歌诉说着中华民族的苦难。他也十分关注民族的命运，所以才能够预兆中华民族命运。

《复活的土地》的前三节看似是作者在描绘春天万物复苏，辛勤劳作，百鸟之鸣的景象。实则是在以春天的到来隐喻着中华民族即将觉醒的事实。前三节的语言风格十分的宁静惬意，但是在后两节中作者充分的展现出人民对中华民族觉醒的渴望。

“复活的土地”讲的不仅仅是土地因为春天的到来而复苏，而觉醒。更多的是将土地比喻成中华民族，在这首诗里，作者更想要体现的是复活的中华民族将要觉醒。诗人对中华民族的感情犹如个体对土地的感情一样深厚，一样亲切

《艾青诗选》的语言在解放前是诅咒黑暗，向往光明。诉说着中华民族的苦难与人民的苦难。解放后，依旧歌颂光明，同时思考人生。而且内容更广泛，思想更浑厚，情感更深沉，手法更多样，艺术更圆熟。

艾青的诗，不是简简单单的形式化和概念化，而是通过一些具体描写来体现出自己内心真真切切的爱国情怀。

我爱艾青的诗，爱那朴实庄重的语音;我爱艾青的诗，爱那渴望光明的情感;我爱艾青的诗，爱那心系民族的博大胸怀。

艾青不是一位清高的诗人，他也从不标榜自己。他是追求自由，保持个体特性的，他是一位拥有自由感的诗人。

本学期我读了亚米契斯写的《爱的教育》。让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事。

《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西―对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的"精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。。

读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话 :"教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。"

《爱的教育》中，把爱比成很多东西，的确是这样又不仅仅是这些。我想，"爱是什么"不会有明确的答案，但我知道，"爱"是没有限制的。同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……

透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖，把学生当亲人的老师。当安利柯的先生说道:"你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人!你们是我的儿子，我爱你们，请你们也欢喜我!我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀!"先生的这些话，让所有的学生都信服与他。虽然我无法做到这位先生的如此坦诚，但想想，我是否用平等的目光看待所有的学生了。两个学生同时犯了错误，有时，我会凭我直觉判断，然后毫不留情的批评那个我心目中的差生。却不知，受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪，也许在他们的眼里，我不再是个好老师。宽容和尊重学生，"只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们"，这是安利柯的先生们给的我另一个启示。无论是表扬还是批评 学生，我们的目的是教育学生，只要目的达到，又何必在意学生是否接受了惩罚。

爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。同样，我们对学生的爱，不应是居高临下的"平易近人"，而应是发自肺腑的爱，这种爱的表达既是无微不至的，又是不由自主的真情流露。当我们把爱心自然而然地献给学生时，学生会不仅把我们当教师，更会把我们当作朋友，兄弟，父母。离开了情感，一切教育都是无从谈起，感情当然不能取代教育，但教育必须充满感情。

总之，爱的教育是治疗心灵创伤的良药，是打开学生心扉的钥匙。被爱的人才懂得去爱人，爱给人力量，给人温馨，也给人美丽的心灵和情感。让孩子们心中拥有爱，很多问题都可能在爱的暖流里溶解。书中给我的启示是，做一个温柔的严师，用充满爱意的语言来严格要求我们的学生。

读书就像登山，山脚、山腰、山顶看到的风景各不相同，但是我们要明白，“风光无限在险峰”。

作为一个学生，从五、六岁开始，我们就要接受国家规定飞九年义务教育，然而，教育义务就是读书呀，我们每天都离不开书，它就是这样永远的陪伴在我们身边。让我们在知识的海洋里翱翔。

“读书要三到：心道、眼到、口到。”从小学的语文书中我们可以清楚的知道，这句话是教给我们要怎样去读书的。不错，我们读书必须要用到心、嘴、眼。这样我们才可以读的进去，读得懂，所有的知识都会被我们读透了。

“读出破万卷，下笔如有神。”就像老师说的“你读的书多了，写作文就好写了。”确实，只要你多读书，多看书，学习人家文中的精美语句，就可以下笔如有神了，还担心写作文时不知从何下笔吗?那样，我们就可以创作出自己优美的文笔。 作文

我们读书不仅学到了渊博的知识，还学到了在生活中各种各样的人生哲理。

还记得，上次学校的“演讲协会”开展了一次辩论赛，主题叫做“上大学是不是最好的出路。”虽然我不知道最后的胜利者，但是我觉得上大学是最好的出路。在人生的旅途中，我们经历了六年小学、三年初中’三年高中，就是为了博上一所好的大学，然后经过努力的拼搏，创造出自己的另一片天地。我们在读书的过程中，学会了许多人生哲理，学会了许多数学定理，学会了许多历史文化，学会了许多的第二母语……多少的渊博知识呀。我们就不为此去拼一所好的大学吗? 作文

虽然说，读书像登山，山脚、山腰、山顶看到的风景各有不同，有美丽的、也有丑陋的。但是只要读书，才学习到知识的渊博，才学习到人生的哲理。