古老的反义词是什么【精品19篇】

一、【反义词】

咄咄逼人、盛气凌人

二、【基本解释】

【解释】：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。

【出自】：《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”

【示例】：凡昌黎(韩愈)与东野(孟郊)联句，必字字争胜，与他人联句，则～。

◎清·赵翼《瓯北诗话》卷三

【语法】：联合式;作谓语、宾语;含褒义

三、【英文翻译】

1.amiable and easy of approach;be simple and easy to approach;(as) common as an old shoe;easily approachable ;

四、【短语造句】

1. 另一些则总是平易近人。

2. 他还是很平易近人的。

3. 他虽然是个名作家，却平易近人。

4. 尼赫鲁的态度显得彬彬有礼，平易近人。

5. 潘登尼斯是我认识的最平易近人的年轻人之一。

6. 多年的事例向他们表明，领导平易近人，会听取他们的意见和建议。

7. 大多数时候，尤其在公众面前，他总是露出平易近人的微笑，显得和蔼可亲。

8. 亚洲的普通人都喜欢这个身材魁梧、友好、平易近人、民主、严肃的年轻美国人。

9. 他们和我讲话，我显得平易近人。 ”

10. 一个管理人员应该让职员感到平易近人。

五、【详细解释】

原作“平易近民”。谓态度谦逊温和，使人容易亲近。亦谓文字浅显明白，使人容易了解。《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。” 唐 白居易 《策林》十二：“故 周 公 叹曰：‘夫平易近人，人必归之。’” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“凡 昌黎 与 东野 联句，必字字争胜，不肯稍让;与他人联句，则平易近人。” 刘师培 《南北文学论》：“ 孔 孟 之言，亦最平易近人。” 鲁迅 《且介亭杂文·买记》：“倘以为他秉性平易近人，所以憎恨了道学先生的谿刻，那是一种误解。”

古时候，江南某地有一小吏。一天，他到京城去送文件。傍晚，歇宿在一个旅馆里。旅馆里有口水井，井水冬暖夏凉，还有一丝淡淡的甘甜。小吏喝着井水，感到旅途的辛劳减轻了不少。第二天早上离开时，他顺手把马吃剩下的残草倒在水井里。过了一个月，小吏从京城回来，又来到这里。这时，天已完全黑了，他又累又渴，便从水井里打水喝。由于看不清，小吏又如同牛饮一样，结果喝进去一根草秆。草秆卡在喉咙里，吞又吞不下，吐又吐不出，不一会儿，就一命呜呼了。而这草秆正是他倒在井里的。古人为了吸取小吏的教训，便告诫后人：千年井，不反唾。 ​

哀辞，是指 用来哀悼、纪念死者的文章，多用韵文。语出《后汉书·杨脩传》：“ 脩 所著赋、颂……哀辞、表、记、书凡十五篇。”

基本信息

词目：哀辞

拼音：aī cí

注音：ㄞ ㄘㄧˊ

英文：dirge

基本含义

是指哀悼死者的文章，多用韵文。

它有广义和狭义之分。广义的指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章，狭义的专指在追悼会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀掉的文体。悼词是指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的悼念性文章。 今天的悼词是从古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文一步步演化而来的。诔辞作为我国哀悼文体的最古形式，最早是一种专门表彰死者功德的宣读性的哀悼文体。哀辞文体是诔辞的旁支。诔辞的对象主要是王公、贵族、士大夫并以颂赞死者功德为主;而哀辞的对象主要是“童弱夭折，不以寿终者”，同时以抒发生者哀悼之情为主。吊文指凭吊性的文章，“吊”有慰问之意。吊文内容较诔辞、哀辞广泛，也较其庞杂。可以说吊文是我国古代群众性的哀悼文体。它不一定是歌颂功德的文字，如汉代司马相如的《吊秦二世赋》。吊文也可以对具体的事物而言，成为一种咏怀性的文体，如《吊战场》之类。祭文是古时祭祀天地鬼神和死者时所诵读的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范围较广，只有祭奠死者的文章才属于哀悼文体的范畴。 今天我们所说的悼词是“五四”新文化运动的产物，它反映出新时代的新变化，无论在形式和还是在内容上，同古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文均有实质性的不同。本文主要介绍的就是现代悼词(下文只写作“悼词”)。

引证解释

亦作“ 哀词 ”。文体名。古用以哀悼夭而不寿者，后世亦用于寿终者。多用韵语写成。

《后汉书·杨脩传》：“ 脩 所著赋、颂……哀辞、表、记、书凡十五篇。”《南史·后妃传下·陈后主沉皇后》：“及 后主 薨，后自为哀辞，文甚酸切。” 宋 苏轼 《答秦太虚书》：“ 程公辟 须其子 履中 哀词， 轼 本自求作，今岂可食言。” 清 袁枚 《随园随笔·辨讹》：“ 晋 挚仲洽 曰：凡作哀词者，皆施於童殇夭折，不以寿终之人。” 章炳麟 《国故论衡·正赍送》：“今人以哀辞施诸寿终，斯所谓失伦者。” 鲁迅 《而已集·革命时代的文学》：“ 中国 社会没有改变，所以没有怀旧的哀词。”

反义词：

颂词、颂辞

颂词 sòng cí

(1) [complimentary address; panegyric; eulogy;citation]∶表彰功绩或表达祝愿的讲话或文章

(2) [speech delivered by an ambassador on presentation of his credentials]∶大使在递交国书时发表的讲话

下面是小编为大家收集整理的关于天壤之别的反义词，欢迎大家阅读参考!

【解释】

天壤之别( 注释: 壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。 )

【反义词】

相差无几( 注释: 彼此没有多大差别。 )

【造句】

1、北方冬季的温度与南方相比简直是天壤之别。

2、我跟他比较起来，何止望尘莫及，简直是天壤之别啊!

3、这两个人写的诗真有天壤之别。一个是想象丰富，比喻奇妙，一个是东拉西扯，胡编乱造。

4、游览北海公园的灯会，与古人的秉烛夜游有天壤之别。

5、国民党的军队与外国军队比较起来真有天壤之别。

6、旧社会,富豪绅士的生活和贫苦农民的生活,真是天壤之别!

7、我们兄弟俩的性格,简直是天壤之别,他温顺腼腆,我耿直刚烈。

8、游览灯会与古人的秉烛夜游有天壤之别。

9、你到纽约,游览曼哈顿区后,再到黑人住的贫民区去,就会觉得,这两个地区有天壤之别。

10、今年北方大旱，小麦大幅度减产，与每年的车载斗量的丰收景象相比简直是天壤之别。

一、【反义词】撤退

二、【基本解释】

◎驻守zhùshǒu

[garrison;defend] 驻屯防守

战士们常年驻守在海拔5000多米的高山上

三、【英文翻译】

1.garrison; defend; station troops at a place for defence purpose

四、【短语造句】

1. 城里到处都驻守着士兵。

2. 驻守在那里的一小只部队仓惶后撤。

3. 永久的桥梁都有重兵驻守，而且都埋有地雷。

4. 忠实可靠的军官日夜驻守着，一有信号，即可按动电钮把桥梁炸毁。

5. 那个城市由一个分遣部队驻守。

6. 我们的团队下个月将会驻守这个城镇。

7. 政府将派军驻守沿海的城镇。

8. 灯塔现时已改为自动操作，无须派员驻守。

9. 长城那边还有什么军队在驻守?

10. 政府将会驻守沿海城镇。

五、【详细解释】

驻扎防守。《清文献通考·兵十五》：“於 乌鲁木齐 及 伊黎 广设牧羣，以为 新疆 驻守各兵之用。” 冯雪峰 《雪峰寓言·狐狸和猴子们的铜铃》：“狐狸封他们为边防大将，命令他们爬上四面的墙头去驻守。”

紧张jǐnzhāng 松弛 sōngchí  松懈 sōngxiè

【紧张】形容词。激烈或紧迫，使人精神紧张。另有供应不足，难于应付之意。

〔例句〕

1．一场紧张的抢救战，在二千里外的首都，接着开始了……

2．我立刻紧张起来，暗地里想：这回可要挨他几下了。

3．自从老张当了经理之后，他和妻子的关系有些紧张。

【松弛】形容词。松散，不紧张；(制度、纪律等)执行得不严格。动词。放松，使松弛。

〔例句〕

1．这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌肉尚未松弛的姑娘们也生了双下巴。

2．唐代文禁较为松弛，不像明、清两代，都发生过文字狱。

3．上年纪的人肌肉会逐渐变得松弛，如果坚持锻炼，能延缓这一过程。

【松懈】形容词。注意力不集中，做事不抓紧；人与人之间关系不密切，动作不协调。有使动用法。

〔例句〕

1．它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。

2．武术班的学员们冬练三九，夏练三伏，从来没有松懈过。

3．他这个人生活懒散，学习松懈，一点上进心都没有。

下面是小编为大家收集整理的关于别具一格的反义词，欢迎大家阅读参考!

【解释】

别具一格( 注释: 别：另外。另有一种独特的风格。 )

【反义词】

千篇一律( 注释: 一千篇文章都一个样。指文章公式化。也比喻办事按一个格式，非常机械。 )

【造句】

1、南方演员表演的相声别具一格。

2、这篇小说写得别具一格，读了令人耳目一新。

3、我们需要创新，需要别具一格。

4、这个雕塑漂亮，放在屋子里真的很别具一格。

5、我国赵州桥的建筑形式雄伟,古朴大方,别具一格。

6、小明画的画与其他人，真是别具一格。

7、这幅画选取的角度别具一格。

8、这个画家的人物画拙中见巧，别具一格。

9、他在数学领域以别具一格的计算著称,人们都说他神机妙算,现在他功成名就,成为一代数学大师。

10、我喜欢秋天景色别具一格、另人陶醉的果园!

下面是小编为大家收集整理的关于购置的反义词，欢迎大家阅读参考!

【解释】

购置( 注释: 购买(长期使用的器物)：～图书资料ㄧ为了扩大生产，这家工厂～了一批新设备。 )

【反义词】

变卖( 注释: 出卖财产什物，换取现款：～家产。

变迁 ( 注释: 情况或阶段的变化转移：陵谷～ㄧ人事～ㄧ时代～。 )

【造句】

1、教育局又给我校拨款购置教学设备。

2、妈妈觉得家里还应该购置一些家具。

3、工厂为了扩大生产，购置了一批新机器。

4、物理实验室新购置了许多仪表。

5、学校新购置了许多教学仪器。

6、他们在这里建造了房屋,又购置了家用器具。

7、他们一掷百万，购置第二和第三套湖边稀有的豪宅。

8、他最近购置了一辆汽车。

一、【反义词】

反对、抵抗、轻慢、轻蔑、藐视、憎恨、仇恨、憎恶

二、【基本解释】

◎拥戴yōngdài

[support] 推举,拥护

三、【英文翻译】

1.support (sb. as leader)

四、【短语造句】

1.但他们再也不受拥戴了。

But they have not been popular.

2.只有在糟糕的时期，哈扎尔的运动才会赢得如此广泛、且发自内心的拥戴。

Only in bad times would a movement such as mr hazares elicit such widespread and emotional allegiance.

3.朝鲜官方媒体上的电视画面和照片反复展示金正恩在拥戴者簇拥下的形象，其中很多人跟金氏家族的关系可回溯至一代人甚至更久以前。

Tv and photo images on north korean state media have repeatedly shown kim surrounded by loyalists, many with ties to his family stretching back a generation or more.

4.在华盛顿之外，奥巴马今年六月在开罗向穆斯林世界发表的演讲，几乎赢得了了全体性的热烈拥戴。

Beyond washington, mr obamas june speech in cairo to the muslim world was almost universally well received.

5.虽然我们埃及人极为拥戴我们的军队，但如果军方独自行事，就无法为奠定民主基础的事业提供合法性。

As much as we egyptians treasure our military, acting alone it cannot provide the legitimacy to lay the foundations for democracy.

五、【详细解释】

拥护推戴。《朱子语类》卷一三三：“众遂拥戴 汝为 ，势乃猖獗。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·王文肃密揭之发》：“乃冒居发奸首功，取悦时贤，以为拥戴入阁之地。” 清 昭槤 《啸亭杂录·今上待和珅》：“丙辰元日上既受禪， 和珅 以拥戴自居，出入意颇狂傲。” 茅盾 《子夜》三：“就是不知道眼前这几个人是否一致把他当首领拥戴起来。”

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【解释】

深奥(注释：意思不易理解,高深不通俗。)

【反义词】

浅显( 注释: 简明易懂：浅显之辞|语词浅显|这本通俗读物写得既浅显又有趣。 )

粗浅( 注释: 1.浅显;不深奥。 )

浅近( 注释: ①不深奥，简明易懂：浅近易学|平易浅近。 ②浅薄卑下：浅近之徒|浅近轻清莫与交，地卑只解生荆棘。 )

【造句】

1、老师用一则寓言说明了一个深奥的道理。

2、一般人很难理解这么深奥的理论。

3、这是一道深奥的天文问题，没有较深的专业知识的人是很难弄清楚的。

4、科普读物的内容并不深奥，小学生都能读懂。

5、有些物理理论很深奥。

6、你说的话道理太深奥了，只可意会，不可言传啊。

7、只要你努力学习,持之以恒,这门深奥的学问是能掌握的。

8、他写的诗不故作深奥,贴近生活,真正是老妪能解。

9、小王最近几天都一副深奥莫测的样子，不知葫芦里卖的是什么药。

公而忘私 死里逃生 无中生有 邪不胜正 悲喜交加 黑白分明 功败垂成 进退两难 进退维谷 轻重倒置 生死存亡 生死攸关 始终如一 是非曲直 阴阳怪气 阴晴不定 左右逢源 哭笑不得 宠辱不惊 文武双全 喜怒无常 出入平安 长幼有序 阴晴圆缺 悲欢离合 旦夕祸福 轻重缓急 是非曲直 颠倒黑白 混淆黑白 混淆是非 颠倒是非 举足轻重 无足轻重 礼尚往来 不分尊卑 弃暗投明 大同小异 深入浅出 厚此薄彼 凶多吉少 古往今来 出生入死 优胜劣汰 抑强扶弱 前因后果 避重就轻 此起彼伏 有头无尾 头重脚轻 扬长避短 大惊小怪 大街小巷 大材小用 东奔西走 东张西望 东倒西歪 东逃西散 古为今用 古往今来 今非昔比 苦尽甘来 来龙去脉 冷嘲热讽 里应外合 南辕北辙 南腔北调 南征北战 南来北往 内忧外患 前赴后继 前仰后合 前呼后拥 前倨后恭 生离死别 死去活来 天崩地裂 天翻地覆 天高地厚 天高地迥 天昏地暗 天经地义 天罗地网 天旋地转 天诛地灭 同床异梦 异口同声 异曲同工 阴错阳差 有备无患 有口无心 有名无实 有气无力 有始无终 有恃无恐 有天无日 有眼无珠 有勇无谋 无独有偶 左顾右盼 左邻右舍 左思右想 左推右挡 上行下效 上窜下跳 朝令暮改 朝三暮四 朝思暮想 先人后己 先来后到 水深火热 出双入对 明争暗斗 明察暗访 舍生忘死 贪生怕死 醉生梦死 九死一生 承上启下 七上八下 欺上瞒下 承前启后 开天辟地 惊天动地 顶天立地 花天酒地 欢天喜地 改天换地 经天纬地 遮天盖地 震天动地 翻天覆地 上天入地 谢天谢地 冰天雪地 昏天黑地 翻来覆去 顾此失彼 由此及彼 虎头蛇尾 街头巷尾 藏头露尾 摇头摆尾 继往开来 古往今来 说长道短 三长两短 截长补短 取长补短 眼高手低 今是昨非 口是心非 似是而非 空前绝后 除旧布新 你死我活 拈轻怕重 弄假成真 人小鬼大 没大没小 完整无缺 借古讽今 颂古非今 博古通今 起死回生 将信将疑 半信半疑 尺短寸长 瞻前顾后 挑肥拣瘦 同甘共苦 声东击西 喜新厌旧 辞旧迎新 以少胜多 积少成多 眼高手低 假公济私 惩前毖后 自始至终 有始无终 飞短流长 返老还童 争先恐后 转败为胜 虽败犹荣 功败垂成 转危为安 居安思危 以弱胜强 化险为夷 亦正亦邪 舍近求远

一、【反义词】

残缺、破碎、残破、缺略、细碎、零碎、糜烂、破裂、支离

二、【基本解释】

[释义]

(形)具有或保持着应有的各部分，没有损坏或残缺。

[构成]

并列式：完+整

三、【英文翻译】

1.(没有损坏或残缺) complete; integrated; intact; whole; entire

2.{数} holonomy

四、【短语造句】

1.如果你要建造完整的三层梦境。

If youre gonna build three complete dream levels.

2.届时基本结构将渐趋完整。

Then the structure will be complete.

3.这里是完整的新闻。

Here is the complete scoop.

4.这里有完整的介绍。

Here is the complete review.

5.最终目标是要创建一套非洲农业系统的完整虚拟图书馆。

The goal is to create a complete virtual library of africas agricultural systems.

五、【详细解释】

◎ 完整 wánzhěng

[complete;entire;whole;integrated whole;comprehensive] 完备;没有残缺或损坏

这套书是完整的

(1).谓具有或保持着应有的部分，没有损坏或残缺。 隋 卢思道 《后周兴亡论》：“器械完整，货财充实，带甲百万，驍将如林。” 明 李东阳 《重建孔子阙里庙图序》：“材干坚厚，搆缔完整，象设端伟，绘饰华焕，悉臻其极。” 萧红 《放火者》：“断墙笔直地站着，在一群瓦砾中，只有它那么高而又那么完整。”

(2).指使完整。 宋 司马光 《横山疏》：“料简驍鋭，罢去羸老，以练士卒;完整犀利，变更苦窳，以精器械。” 宋 文天祥 《至广州》：“往年虏平其城，收復后不能完整为守国计，哀哉!”

北京历史悠久，文化灿烂，是首批国家历史文化名城、中国四大古都之一和世界上拥有世界文化遗产数最多的城市，3060年的建城史孕育了故宫、天坛、八达岭长城、颐和园等众多名胜古迹。语文迷小编今天为大家介绍的是北京的古老民俗，快来看看吧!

老北京的古老风俗不计其数，其中的民间行业活动别有一番风味，说说老北京七十二行，吹糖人儿、耍蝈蝈……现如今还流传与大街小巷，可大部分却已被遗忘，甚至有人闻所未闻。现在我们就一起到那古色古香的老照片里去感受一下老北京当年的行行业业。

跑旱船

中国汉族民间舞。流传极广，多在年节表演。用竹或秫秸扎成船形，围以纸或布，纹彩，系于表演者腰间或肩上 ，下端用表示波浪的蓝布遮住脚。各地船形样式极多，工艺精湛，一般长1.67～2.33米，大的可达3米多 。据传旱船是陆路地区人民为祭奠爱国诗人屈原创造的一种形式。最早的文字记载见于唐代中晚期文献，距今已有1000多年。民间旱船，多扮成夫妻或父女，女的在船中，男的在船外，表现捕鱼 、行船的水上生活，主要技巧在女子，配合船的起伏摆动做出高难动作，表现风浪漩涡等。南方旱船动作轻柔，边唱边舞，北方旱船动作粗犷，有时几十条旱船相互竞技，场面蔚为壮观。类似旱船的还有跑驴、跑竹马，是将船形改为驴形、马形。跑驴多演农村小戏，如夫妻回娘家等，而跑竹马有时表演历史题材故事，如昭君出塞、关云长护送嫂嫂、赵匡胤千里送京娘等。

做席

将芦苇用线绳结成席,盖房时将其盖在檩上,上面再用泥覆盖。

卖槟榔

叫卖槟榔糕的，槟榔为生津液助消化的中药。槟榔糕的制法是在熬糖时放入切成薄片的槟榔，然后制作成小块出售。售卖者背着盛有槟榔糕的木制匣子，并带着一个布口袋。买时可收现钱，也可用妇女梳落的长发换取，其布袋即装头发用的。售者的吆喝为“乱头发换槟榔糕!”

吹糖人儿

在北京走街串巷的小商贩中，最受小朋友们欢迎的是吹糖人儿的了。糖耗子是最便宜简单的糖人儿，吹糖人儿的小贩从用布盖着的小铁锅中，挖出拇指大小的一块糖稀，放在手上揉成长条，然后放在木模子里，一吹，这条长的糖稀就膨胀起来，打开木模一看，竟变成了一只活灵活现的小老鼠。“猴拉稀”就稍稍复杂些了，这是用手把糖稀捏制成一个小猴，立在一根小苇子杆上，底下是一个小糖碗，碗中放着一点稀糖糊糊，用一个耳挖勺大小的小糖勺舀着吃。

吹糖人儿的小贩要有捏制糖人儿的手艺，还要有丹田之气和用力吹气的本事。所以北京人常以“吹糖人的出身—好大口气”来讽刺爱说大话、吹牛皮的人。

吹糖人儿的小贩使用的主要原料是糖稀，这是用黄米和麦芽熬制成的，成本虽低，而获利甚微，所以又有“吹糖人儿的盖大楼——熬着吧”一语，用来形容事情实现很不易，从中也道出了昔日北京小商贩和民间艺人生活的艰苦。

据说吹糖人儿的这行生意在唐代就已经出现了。那时制糖人的糖稀还有一种香味，所以吹糖人的小贩都以“香印”作为叫卖声。到了宋朝，赵匡胤作了皇帝， “印”、 “胤”同音，而封建时代，为了避讳，吹糖人儿只好以打小铜锣来代替吆喝。这样一代又一代地传下来，打铜锣就成了吹糖人儿这个行业的标志。

卖琉璃喇叭

琉璃喇叭是庙会或春节期间在厂甸卖的玩具。琉璃即玻璃。喇叭有两种：一种是小孩玩的，约一尺多长;另一种是成人玩的，长约三尺。同时出售的还有一种用极薄的玻璃烧制，状似葫芦的玩具，名曰“响葫芦”，北京又管它叫“倒掖气”、“扑扑噔儿”。所谓“倒掖气”是必须用呼吸的方法吹出声音;“扑扑噔儿”则是象声，因它全靠前面的玻璃来回震动，发出“扑噔、扑噔”的响声。

拾粪

也就是掏厕所的,身背木桶手拿木把铁勺,晚上时还会拿一三面用纸一面玻璃的诸葛灯。

卖玻璃镜

溶化后的碎玻璃作成薄片用纸镶好,上面画上图案出售。

串铃卖药

卖药小贩或行医看病的先生使用的响器。北京人叫其为“虎撑子”或“镯子”因像妇女所带手镯。此铃是以带有圆孔的熟铁片翻卷打成的圆环，比镯子略小，环内装几位铁制小圆珠，外面留有一条缝。郎中以食指、中指、无名指伸入铁铃的中间的大孔内，用大指轻轻一托，手臂弯到比肩稍高再摇动，小圆珠发出一连串的铃声，随走随摇。卖药者身背药箱，肩搭褡裢，右手举一幌子，左手摇铃。听到铃声或看到幌子，就知道卖药行医的来了。

耍耗子

耍耗子的人背着个小木箱，箱内装着已驯练好的小白鼠。沿街吹锁呐。他身后跟的孩子较少，因为他平时不在街上演出，而是由主雇讲价钱，叫到家内去演。演出时，将木箱上的木架支起来，仿佛是马戏团高空演出木架的微缩品，有绳梯、吊杠等。每只小白鼠都会一两套诸如爬梯、钻圈、走独木桥等本领。

拉冰床

北京冬天的冰，给人增添了不少乐趣，同时也给人增加了一种便利，这便是冰嬉与冰床。冰嬉是古代冰上运动。

努尔哈赤举兵反明时，在关外拥有一支善于滑冰并配有冰橇、装备精良的作战部队。以后在清宫的御林军中的健锐营也有一支编制为1600人的冰上部队。

冰嬉是满族人的习俗。清代皇王们对于冰嬉十分重视，每年还要举行大典，亲临检阅。在故宫博物院藏有一幅乾隆时期内廷供奉所画的《冰嬉图》。

民间的冰床是以木材制成床形，长五尺余，宽约三尺，可同时乘坐三四人。在木床与冰面的结合处以铁条镶嵌，以减少床的摩擦。冰床的主人在前牵绳以拉拖床体，借冰之力使拖床在冰上滑行，故又名拖床。由于惯性和速度的原因，牵绳急行数步之后，床主飞身跃坐床沿，此时冰床仍行走如飞。乘者心旷神怡，目爽气顺，家资富有的子弟，还将几张冰床甚至十几张冰床绞连在一起，置酒案于拖床上，饮酒赏景，由多人牵引，驰走如飞，其乐在陶然之中。

冰床还可做为交通工具，拉冰床的绳子是骆驼毛拧成的，以防冻手。拉冰床的鞋与众不同，是皮向内毛朝外的一种特制的棉鞋。

吞刀

簸米

设高桌一张用簸箕内盛米香茶等数盅站于桌上,打金斗而下而所盛之物一粒不撒。

蘸羊油蚀

将羊油烧化,将油浇在灯芯上制成蜡烛,分八支一斤十支一斤不等,颜色分红白两色。

雪花酪

冰激凌出现之前，我国有类似的冷食品,就是雪花酪。

明清时，北京出现了雪花酪的雏形;是用刨床，将天然冰刨出冰屑，再用果酪(果子干)、红果酪及浓酸梅汤浇入，在木桶或瓷盆内，用棍搅拌。然后盛入盅内，半饮半嚼。其名称传说不一，有的说叫“冰果酪”，有的说叫“雪茶”。说“雪茶”的人说，宫里忌讳“雪”字与“血”同音，中间加了一个“花”字，成了“雪花茶”。“雪花酪”大概就是“雪花茶”变来的。何时变的?不清楚。

雪花酪食之较冰激凌爽口，但制作全凭人力，是很中国的冷食。北京的天桥，天津的老三不管、鸟市都有制售的。

卖蝈蝈

娶亲通信

指甲草染指甲

耍火流星

耍者以绳子一根，两头拴铁丝笼，内盛炭火，名曰“火流星”。耍时，两手弄绳、飞旋，铁丝笼内炭火，上下飞舞，火花飞溅，形似流星。耍火流星或双手飞舞，或倒地翻滚，或凌空盘旋，有“二龙戏珠”、“飘洋过海”、“背流星”等名称。

翻跟头

桌子上面放一板凳,板凳上面再仰放一板凳,将头放在板凳腿上,两脚也放在另一头的板凳腿上,然后翻身。

高跷会

卖豌豆糕

把豌豆连皮焖烂，擦成软泥，堆成坨子，再走街串巷卖给儿童的，则称“豌豆糕”。卖豌豆糕的，一般有三种工具：一是手敲的大锣，用以招徕儿童;二是豌豆糕要成型，需要有模子;三是两根或三根大铁钉(其中一根钉子帽儿下缠有两三扣细铁丝)。

小孩子买豌豆糕，不叫买，而叫“抽豌豆糕”。因为买时，先要抽小贩手中紧握的钉子。抽赢了可得两块;不然只给一块豌豆糕。

卖估衣

北京有估衣行，天桥一带有估衣铺、各庙会有估衣摊。所谓估衣，即七八成新的旧衣服，刚做好还没穿的衣服卖到估衣行也得按估衣算，俗称“下剪子为估衣”。

估衣的成色很杂，上至绫罗绸缎，下至粗细棉布，款式能够隔朝接代，相差半个世纪，而且新旧程度也很难辨认。因此从当时社会人们的消费水平看，干这行确实有利可图。

估衣行的经营方式很特殊，以吆唤做宣传。伙计们每天照例把所有的货物逐件的折腾一遍，每拿起一件，都要吆唤出价码来：“这个吆唤卖，里面三新的大夹袄，就五吊八!”于是找来无数围观的行人.卖估衣讲究暗码儿和行话，谓之“暗坎儿”，也叫做“笔”，什么“老浑笔”、“柳字笔”、“桃字笔”、“番字笔”，直到 “杓字笔”，就是由一至十的数码。伙计们把一件估衣抖开先要翻过底襟瞧瞧码儿，然后马上进行心算，才能吆唤出来。

送报

送报的多为山东人在京开设报房,所有外省奏折及谕旨都由内阁发到报房,报房印刷后发到各官宅。

雨水泡

类似如今小孩玩的吹肥皂泡,只不过是在连阴天时用雨水加松香调成的液体,玩时用竹片做成圆圈沾着雨水向空中撒去,在阳光下五颜六色甚至是美丽。

耍双石头

摇车

卖仙鹤灯

用断香或庵观庙寺之残香，水浸令烂，捣和每料一斤。用樟脑二两，松香末一两，再捣烂和做成圆锭。每锭寸半长，如手指粗，一头平，一头圆，用针由平头处刺六七孔，约深寸二三分，不可刺得对穿，然后放入玻璃灯内，其烟自从嘴管而出，若灯芯一条，即可将火点其烟上，火即燃于烟际，离灯嘴半寸许。少顷，烟渐浓自能将火推开，极浓时能推火离嘴二三寸远，且超过其火光越亮，直至香锭烧烬，然后火始灭也。

收拾锡器

肩背口袋内装铁锉钳子等工具,手拿竹杆上拴灯台茶壶等器到住户门前吆喝,为人收拾锡器。

烙薄饼

用小米黄豆加水磨成糊,将其倒在饼铛上,用竹扒摊成薄饼即成。

耍碗

卖春联

卖鲜花

卖白薯

舍冰水

三伏天官宦之家在门前搭一席棚,放一木桶内盛凉水,上面放块大冰,上挂黄布四块写“皇恩浩荡”,如果是民间施舍就写“普结良缘”。

耍坛子

打蛋雀

是一种训化表演。表演者将用骨做成的小丸往上抛出二三丈高,小鸟用嘴接住又连打三个。

顶宝塔碗

乞丐人

踢球

贩骡马

架双拐

瞧香

瞧香的，即“巫婆”。北京人很少称巫婆而称瞧香的。由于昔日迷信成风，对于疾病成因及治疗法缺乏起码的知识，因此才使不少人，尤其是妇女们将治病的希望寄托于神灵，于是这种瞧香的便出现了。

一般是有病人家将瞧香的请至家中，先要以上好的方式进行招待，然后要照她的嘱咐设上香案摆上供品，她先磕头，接着她便胡言乱语装神弄鬼起来。这时主人家也要下跪向神许愿，最后瞧香的取点香灰充作仙药，让病人服下治病。

卖吊炉烧饼

其人用泥炉一个,内烧劈柴,铁链挂在梁间,以白面做成烧饼,上粘芝麻,放在泥炉之下铁盘内,少刻竟熟,名曰吊炉烧饼。

卖江米人

以糯米粉为主料，加小麦粉、水，着色，蒸成熟面团后，用刀、剪、簪、花纹模等工具，手工捏塑成民间小件玩赏工艺品。

瞽目人

北京瞽目人，在清初以前，也归“教坊司”所辖，而又单称“太仆院”，据传说有铁印一颗，铁马竿(杖)十三根，后雍正间裁除乐籍，瞽人也同时没了系属。至于传说：雍正帝因未登大宝前，传瞽人作乐未到，于是后来取消，这乃是齐东野语，不足置信。据说当初的太仆院，即在今大佛寺街瞽人会馆，未知确否?北京瞽人，数目虽不太多，却分了四五处聚会;

第一年代久远的要算大佛寺的“公益堂”，大佛寺街谁也知是因街西头有一大佛寺而命名，实东首亦有一庙，先亦称大佛寺，传说尚有“尉迟敬德督修大佛寺”的碑文。

此庙在康熙年中，即归瞽人所有，改祀乐卜先圣。此庙正门，巳不可见，第一汽车行即庙的正门前殿，后殿尚住瞽人，由旁开小门出入，此庙所住瞽人约十余人，即称公益堂的便是。

第二即为乃兹府路南三皇庙内的“务本堂”，为曲艺人才荟萃之处，此庙系在清道光年间由瞽人购置，此堂所属瞽人，有二三十人，翟少平、王秀卿即住庙内，王宪臣、张松山、曹雨亭、刘荩臣亦归此堂瞽友，不过因北新桥九顶庙弹套瞽人，声誉向在一般瞽人之上，百年来为王公府第所公认(前清时代一提九顶庙瞽人即为人特别重视)，所以张松山等由其师父在世时，即相沿居住九顶庙，保持荣誉，终未迁徙，但也算是务本堂的会聚(王宪臣住名画家李雨林姻丈花园)。

第三是东裱褙胡同东口的“信义堂”，也是一处瞽人会所住处。

以上三处，凡北京内城的瞽人，都分别各隶一堂。不过最近西城，又立有一处“天成永和堂”，是为西城瞽人会所。北京外城的瞽人，有所谓“五会”，不过没有一定会所，临时召集，临时觅地罢了。瞽人所住庙宇，除个人在他庙租赁居住者外，皆为前辈瞽人集资所购公产，全称“三皇庙”。

瞽人所祀先卜先乐，计为五位，即天皇、地皇、人皇、旷祖(师旷)、朔祖(东方朔)。瞽人所学，不外“弹唱”、“卜算”两点，却多一半是全通，单学一点的很少，不过因某点专长，而专用某点便了。瞽人学艺，须有三位师父，第一是“业师”，即启蒙的师父，学弹唱基本功夫，卜算的《流年赶》、《开流书》，学成以后，好坏程度虽不可知，总以能拉出马竿去挣饭吃，即为业师所赐。第二是“保师”，保师固然是应负保证责任，保证业师必须尽心教授，保证徒儿必须学成供养业师，但除此之外，更须负“保徒”问业之责，不仅仅是一个保证人而已。 第三是“代师”，即瞽人从业师学成以后，如欲深造某项技能， 则须拜代师，所谓“拜门学某”的便是。

瞽目人的技能，除有特殊习艺以外，大部只分“算命”、“唱曲”两种。瞽目人算命，只有“六爻卦”、“推八字”两种：六爻卦以数的奇偶，占阴阳的推动，和有目人的蓍草周易相似，只要记清***卦的泰否，内外卦的配合，六爻的阴阳消息，便能应付一切，所以较比容易一些。占八字就太难了，谁也知道八字的四柱，由年上起月，只要记住“甲乙之年丙作首”的歌诀，就可以推出;日上起时，只要记得“甲乙还加甲”的歌诀便可以推出，至于某日是什么日干，那年有什么节气，交节时刻，有目人是须得翻《万年历》才能知道的，绝没有简捷方法。

但是瞽目人那能去翻书?所以瞽目人学推八字，首先要《开流书》，学《流年赶》，至少要背熟一百年的历书，一百年内的月建大小、二十四节气日子、交节时刻，都要知道的。不过瞽目人有个巧妙方法，只要记清每年正月初一日的日干，那一天立春，什么时刻，便可以推出一年的日干，也可以推出二十四节气，都是死盘子的。一年的大小建，以固定的字，编成歌诀，只记小建，加一天便是大建，例如：“正月寅山虎雷豹”，“正月观灯请会茶”，“正茶见秀明”，除去重字所有“正月寅山虎雷豹观灯请会茶见秀明”十五字，以任何一字都可以代表正月小建，每年七个小建，岂不是一句七言就可包括吗!虽然是巧妙方法死盘子，一百年也很难记，有目人谁也背不过来的。

至于我生、生我、我克、克我、比肩，以及正印、偏印、伤官、食神、正官、偏官，那就容易多了。以外灵机变化，地域感气等分别，就要看推八字的学识经验，又不止瞽目人为然了。 唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人唱曲，大半都会弹弦子，所唱歌曲大别为“细活”、“大路活。

卖艺

技勇石

技勇石 :清代考选武童用物,私家练武亦用之.此图表现的是考试中的一个场景.清代武举考试分四个等级进行。

一：童试，在县、府进行，考中者为武秀才。

二：乡试，在省城进行，考中者为武举人。

三：会试，在京城进行，考中者为武进士。

四：殿试，会试后已取得武进士资格者，再通

过殿试(也称廷试)分出等次，共分三等，称为“三甲”。一甲是前三名，头名是武状元;二名是武榜眼;三名是武探花。前三名世称为“鼎甲”，获“赐武堤及第”资格。二甲十多名，获“赐武进士出身”资格。二甲以下的都属三甲，获“赐同武进士出身”资格了。

考试办法分一、二、三场进行。一、二场试了弓马技勇，称为“外场”;三场试策论武经，称“内场”。一场试马上箭法，驰马三趟，发箭九枝，三箭中靶为合格，达不到三箭者不准参加二场。二场考步射、技勇。步射九发三中为合格。所谓“技勇”，实际上主要测膂力。一共三项。头项拉硬弓，弓分十二力、十力、八力三号，另备有十二力以上的出号弓。应试者弓号自选，限拉三次，每次以拉满为准。二项舞大刀，刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三号，试刀者应先成左右闯刀过顶、前后胸舞花等动作。刀号自选，一次完成为准。第三项是拿石礩子，即专为考试而备的石块，长方型，两边各有可以用手指头抠住的地方，但并不深。也分为三号，头号三百斤，二号二百五十斤，三号二百斤。考场还备有三百斤以上的出号石礩。应试者石号自选，要求将石礩提至胸腹之间，再借助腹力将石礩底部左右各翻露一次，叫做“献印”，一次完成为合格。凡应试者，弓、刀、石三项必有两项为头号和二号成绩，三号成绩超过两项者为不合格，取消三场考试资格。三场是考文，当时叫“程文”，也称“内场”，相当于文化课考试。最初是考策、论文章，“策”相当于问答题，“论”是按试题写一篇议论文。顺治时定为策二篇、论二篇，题目选自四书和兵书。康熙年间改为策一篇、论二篇。策题出自《孙子》、《吴子》、《司马法》三部兵书，论题只从《论语》、《孟子》中出，考试难度有所降低。乾隆时，又改为策一题，论一题，题目都选自《武经七书》。到嘉庆年间，考虑到武人多不能文，所考策、论多不合格，而不少外场成绩突出者又往往败于内场，于是干脆废除策、论，改为按要求默写《武经七书》中一段，通常只一百字左右。

戗剃刀

剃头店的剃刀不快找此人戗磨就可锋利如新。

冲石磨

实就是修理石磨的,谁家的石磨有了毛病找他来修理拾缀。

卖糖瓜糖饼

腊月二十三,是灶王爷升天的日子,家家要买糖瓜儿,等到夜里祭灶王爷。

耍钹

表演者多为戏班中人,扮作道姑模样,在殿中完毕后耍手中铜钹,但见铜钹上下翻飞精彩异常。

卖凉粉

卖凉粉前挑一盘上放碗筷作料等物,后面的桶里放着凉粉,凉粉用铜片旋成细条。

三棒鼓

卖小鞋

四乡之人做大小小孩鞋数双,在花市或土地庙设地摊出售。

卖豆腐

蹬梯子

旧时一种杂耍形式,多为女童表演.表演时下面的人用脚蹬一梯子,女童立于上面作各种动作。

做潮烟

京中烟铺交款烟叶制成方块,用铁刨子制成丝叫做潮烟。

唱大鼓书

“大鼓书”是过去北方比较常见的一种曲艺形式。清朝末年开始在东北地区流行。民国年间形成了奉天大鼓(也称奉调大鼓、东北大鼓)、吉林大鼓(也称东城调，流行于吉林市一带)、江北大鼓(流行于松花江以北地区，又称“屯大鼓”)等几个具有地域特色的流派，可见是相当盛行的。

唱大鼓书的服装、道具、伴奏都很简单。一只扁圆形的木框皮面鼓，支在几根竹棍组成的鼓架子上，演员一手击鼓、一手打板，伴奏有一把三弦即可。还有的甚至不用鼓，一人自弹自唱，用脚打板击节，类似“单弦”的形式。其实，东北的大鼓书就是由“弦子书”发展而来的，据说还与满族祭祀时萨满在三弦伴奏下唱的“神歌” 有着一定的关系。至于演员的服装，和说评书、相声一样，外罩一件长衫即可，早期演出也不用化妆，弦子一响、鼓板一敲就可以开唱。后来虽然有了女演员(俗称 “女大鼓”)，也只不过略施淡彩，外穿旗袍而已。

卖鞋垫托垫

练皮条子

练皮条子用木棍三根绑一架子,上拴皮条两根,用手拉着表演各种动作。

剃头放捶

每日将头剃完，筋骨疼痛者，剃头的坐于高凳之上，其人躺在剃头的腿上，令其捶拿，其快活劲儿无比。这就表示了剃头匠除理发梳辫外，至少要学会按摩。这正像明代吴正伦《养生类要》辑古人对头发的经验，提出发多梳，能去风明目的养生之道一样。而清代北京的剃头匠除掌握梳、编、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外，还会捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、补等医术，也正是为了使剪理发的内含更加全面。

钻火圈

箍桶

桶，并非制作木桶，而是用铅线圈将破漏或爆散的木桶重新束紧修复，其技艺主要在于“箍”而不在于“制”，当然也有木工的基本功。当木桶出现如下几种情况之一时就必须请箍桶师傅了：第一种是铅线圈腐烂脱落致木桶爆散;第二种是桶壁出现裂缝而泄漏及铅线圈老化;第三种是桶底泄漏或坍塌。送修的木桶除了第三种情况可以只更换桶底外，余者箍桶师傅均按如下方法修复：

一是清除木桶内壁的附着物及检查木板腐蚀状况，如污秽物、尿桶痞、屎桶痞等，如桶壁或桶底有个别木板腐烂则应依样仿制补上(木料由顾客提供);

二是根据木桶外壁上中下周长用适中铅线制作2至3个3股螺纹状铅线圈;

三是拆除废旧铅线圈并将已散开的木板重新组合恢复木桶原状，然后用新铅线圈紧紧箍住木桶的外壁;

四是套入一块圆木板(即桶底)并挤压至底部，令桶壁与桶底吻合，再用木屑碎填塞其缝隙，以防泄漏。懂行的人都晓得，第三道工序是难度大、技术性强的关键环节，也是箍桶师傅最得心应手的好工课。

卖图儿

卖图儿在京城各处采访厅闻异事,然后编印成册到处出售,与今天发行报纸近似。早期的“狗仔队”。

赶脚

类似如今的出租,赶脚的把驴拴于城根,有需要者就骑上它,赶脚的在后面紧随其后。

撞钟

撞钟，玩者两人以上，各用一个铜钱或钱大的铁圈，在墙上找块好石头，将钱撞在石头上，谁的钱远，就拿起来砸近的，若砸上就算赢了，若砸不准别的我钱，再由别人拿起来砸你的钱，谁砸准谁就为赢者。

抽糖人

其人用白糖人物禽兽,出售时用竹签32根上面刻上点数放入竹筒,让买者抽取,如成付为胜不成付为输。

过卖

类似现在的送外卖。

打连厢

打连厢，又名《打花棍》、《金钱鞭》、《霸王鞭》，是北方流行的民间歌舞。舞者化装扮成旦、丑等角色，手持“霸王鞭”表演。清毛奇龄《西河词话》：“金作清乐，仿辽时大乐之制，有所谓连厢词者，则带唱带演”。清代民间画家所绘《北京民间风俗百图》中有“打莲湘”，文字说明为：“此中国打连湘之图也。其人乃戏班优〔伶〕扮成女子，手拿竹板、彩扇，用竹竿一枝，挖小孔，安铜钱数个，名为霸王鞭，在手中飞舞，或竹板上独立，口唱歌词，名曰打连湘’”。

劁猪

卖鲜花

打糖罐儿

道士化缘

道士身背画有神像的木牌,以及链锁和小磁娃娃等,手持铜钹沿街化缘,无子妇女用线拴其娃娃据说可得子。

打太平鼓

太平鼓，是满、蒙古、汉等族棰击膜鸣乐器。因单面蒙皮又称单皮鼓。流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、陕西、甘肃、河北、安徽等省区。

唐代已有。宋代谓之打断。明代民间称为太平鼓。相传，单皮鼓最早是满族猎民的围猎用具，出猎时边击边围，获猎后击鼓歌舞。清代杨宾《柳边记略》载：“满人有病必跳神，……跳神者……以铃(腰铃)系臀后，摇之作声，而手击鼓，鼓以单牛皮冒铁圈，有环数十枚在柄，且击且摇，其声索索然。”载涛、恽宝惠《清末贵族之生活》一文中也说：“萨满乃头戴神帽，身系腰铃，手击皮鼓(皮蒙于圆铁圈上，下有把可持)。”清代李声振《百戏竹枝词》载，北京郊区流行打太平鼓： “太平鼓。形圆平。覆以高丽纸，下垂十余铁环，击之则环声相应，曲名《太平年》，农人元夜之乐也。”清人何耳《燕台竹枝词》也载有：“铁环振响鼓蓬蓬，跳舞成群岁渐终。见说太平都有象，衢歌声与壤歌同。”早时，满族妇女敲击为其歌舞伴奏，近百年来，则常由男子演奏。

满族萨满祭祀用的太平鼓，鼓框用铁条弯成，鼓面呈椭圆形，长径48厘米，短径38厘米，鼓框高1.5厘米～2厘米，单面蒙以马皮、驴皮或羊皮。鼓柄长20 厘米左右，柄下端的大铁环直径16厘米以上，大环中串以直径6厘米的小铁环。鼓棰称鼓鞭，用竹制成，鞭长44厘米，鞭尾系以红绸巾为饰。

内蒙古自治区呼伦贝尔盟、兴安盟流传的太平鼓，鼓框呈扁圆形，鼓面宽30厘米，鼓鞭用竹棍或细木棍制作，鞭尾系彩绸。

汉族民间流传的太平鼓，大小不一，鼓面呈桃形、扁圆形或团扇形，鼓面宽20厘米～32 厘米、鼓框高1厘米～1.5厘米、鼓柄长10厘米～15厘米，柄端缀以铁环或小铜钹。鼓面蒙以

羊皮或多层高丽纸。鼓框缀以彩球为饰。鼓鞭长34厘米。鼓柄和鼓鞭下端均系以红缨 穗或红绸巾。

太平鼓的鼓框均为铁制。虽鼓形不同，但鼓面都蒙以驴皮、马皮或羊皮，皮面光素或绘有花纹图案，鼓柄下端都缀有大铁环，环中还串有小铁环，其环形和数量各不相同。

演奏时，左手持柄举鼓，上下左右摇动，右手执鼓鞭敲击鼓面，可击鼓心、鼓边、鼓框或鼓背。击法有打、抽、叩、按、抖等，并同时振动铁环或小铜钹作响。太平鼓多用于舞蹈伴奏，常配合舞蹈动作敲击，边敲边舞。表演形式有单人、双人和集体等多种，常在农历正月新春或元宵佳节的喜庆活动中表演，是群众性的文娱活动。太平鼓既是乐器，也是舞具。咚咚的鼓声、飘舞的红缨，更增添节日气氛。

雇乳母

画扇面

每年立夏之后,画扇面的挎一扇蓝,上竖一杆拴各色线绳上有铁铃,同风吹叮当作声,人们就知是画扇面的来了。

剃头

修脚

卖零绸子

小贩从各处收来零散的绸子,到市场上出售。

医道

耍叉

北京杂耍武档中，耍叉是单一功，叉上有铁环，耍起来哗啦啦乱响，光闪闪上下飞动，叉还能在脖子上不用手扶，自动绕来绕去，十分惊险。

焊水烟袋

工匠用小风箱和小炉加上铜锡焊药可将损坏的水烟袋修复一新。

摆西瓜摊

卖皮鞭子

批殃榜

如果有人死了，家人请风水先生验看死者，开具殃榜(或殃书)，上写死者生卒年月、火葬和出殡时日等，这就叫“批殃榜”。在古代，如果没有阴阳生开的殃榜，官府还不开入地埋葬的“许可证”。

点蒿子灯

汉族民间节日旧俗。流行于北京等地。农历七月十五，家家户户备蒿子一棵、荷叶一柄。在蒿子枝叶上挂许多纸条，里面包裹香粉，用火点燃，恰似星星闪烁。在荷叶中央，插一根蜡烛，名叫“荷花灯”。

卖大碗茶

窗户画儿

卖风筝

打梳头油

卖小金鱼及蛤蟆骨朵大田螺

换绿盆

专卖上釉瓷器,釉色多为绿色,瓶瓶罐罐等小玩意,居民可以旧物交换。

窝脖儿

解放前，在北京的马路上，常见有人窝着脖子，背着东西健步疾走。这是为人搬家或代人送嫁妆的。这种行业叫“扛肩”的，也叫“窝脖儿”。

过去，北京中上人家嫁女，多将嫁妆交与喜轿铺，由喜轿铺用红漆桌摆好，由人抬着(几抬、几十抬不等)穿街越巷，以示阔气。可穷人家嫁女，顶多有一大一小木箱，及脸盆、油灯等物，所以，只雇个“窝脖儿的”便一“窝”了事。“窝脖儿匠”常由喜轿铺代找。因此，这行人就归在喜轿铺的组织内。收入的二成交柜上入帐。“窝脖儿的”代人搬家，又须交车脚业包运人二成。因为，那时搬家多由车脚业包运。

另外，还有些“窝脖儿的”专归皇室懋勤殿绳子库管。这些人是专为慈禧太后扛运贵重陈设的。如夏天西太后到万寿山去避暑，“窝脖儿的”就得把她的心爱之物“窝”到那里去。每次窝运的官价是一两二钱银子，可实发不过八钱银子。

“窝脖儿的”“窝”法是：先将物品摆在一长二尺五寸、宽一尺七八，用软线绳捆好的长方木板上，然后请二人抬起，放在“窝脖儿的”肩上。窝脖人要在脖子上垫好一根板条(这条板的下面铺有棉布垫)，蹲身低头将物件“窝”起。走时，他只用一手扶大木板边，一手前后甩动，二目向前平视，迈大步疾行。到地方后，下肩时也由二人抬下。

“窝脖儿”也须有一定的技能，没有技能就“窝”不了那些又长、又高、又重、又易碎的物件。比如“窝”夹几案，一条案有一丈三四尺长，外行人确是“窝”不走的。“窝脖儿的”还得善走，有健步如飞的本领。另外， “窝脖儿的”还须有拆装各式硬木家具的本领。如果不会拆，有些东西就“窝”不走。像“罗汉床”，不拆开运，扛在肩上，就像“窝”着一个小房子。

这个行业干久了，窝脖人都留下残疾。这就是脖上都有一个大包。有人还被压成驼背(北京人叫“罗锅子”)

锔碗

过去百姓人家，打破了碗舍不得扔掉，而是找个补锅锔碗的(补锅匠往往兼锔碗)，修起来继续使用。锔，是指用一种弯曲的钉(称钯钉、钯锔或锔子)，将有裂缝的器物接补起来。修碗的方法是打钯锔。手艺人将打破的碗片拼拢起来，用线扎缚固定，计算一下该打几个钯锔，做好记号，然后用金刚钻在瓷碗外壁接缝两侧分别钻出小孔，接着取铜质或铁质的枣核形钯锔(如钉书针大小)用小槌细心钉入小孔。最后在打了钯锔的地方涂上一种特制的白色灰膏，再用布擦拭，抹去多余的灰膏，一只碗就修好了。打过钯锔的碗完全可以放心使用。当然其他瓷器如瓷坛、瓷杯等也可以同样修复。瓷器的硬度很大，必须要用金刚钻才钻得了孔，因此民间有 “没有金刚钻，别揽瓷器活” 的说法。

还有，百姓居家过日子都图个平安吉祥，万一小孩不慎打破了碗，家人不会责怪，而是连称“好局，好局”。“锔”与“局”谐音，“好锔”，原意是可以锔，而好局就变成“局气好”的意思了，意为好运即将来临。倘若瓷器摔得过碎，无法修复了，这时家人会说“岁岁平安”。“碎”与“岁”谐音，这里也是利用谐音讨口彩，化懊恼为欢喜，化不吉利为吉利的说话技巧。

磕泥饽饽

老北京庙会、集市上有卖泥饽饽模子的摊儿。先买回一些泥饽饽的模子，再从护城河外挖回些黄粘土，用水和好，放在模子里按实、抹平、磕出，就成了泥饽饽。泥饽饽种类很多，有狗、猫、虎、豹、鸟等。

卖桑椹大樱桃

扒糕凉粉

扒糕、凉粉是北京传统的大众化冷食，在市井食品中占有显著地位，集市、庙会及娱乐场所都有，每条胡同也都有小贩叫卖。扒糕是用荞麦粉做成一块块的饼，蒸熟、冷却后切成小块，佐料而食，利用荞麦又滑又凝的特性，冷食比热食好。

凉粉就是绿豆粉制成的粉冻，也是粉房的产物。滑嫩呈半透明块状，也以冷拌为宜。

扒糕、凉粉两种作一个担子上卖，凉拌的作料有酱油、醋、调薄的芝麻酱汁、咸胡萝卜丝，此外就是辣油、蒜汁和芥未汁，总之以酸、辣、凉为主，真正起调味作用的是芝麻酱汁。天热，扒糕、凉粉整块浸在冷水中，或用冰镇。冰上罩一层白布，架在板上，上面放凉粉等。扒糕用小刀切薄片，每块大约二个铜板。凉粉不固定，随买主任意买多少，用薄铜片刮成细条放在碗中，加上佐料，辣油、蒜、芥随买主意或要或不要。味道除酸、辣之外，取其凉。凉粉滑嫩易下咽，扒糕有韧性，要咀嚼，味较纯朴，从立夏卖到秋分，极受市民欢迎。

卖芝麻秸

老北京腊月二十五日以后，开始卖芝麻秸、松柏枝等物，为除夕"踩岁"做准备。

卖鸭蛋

小什不闲乞丐

故意在鼻子上涂上白粉的「小什不闲」乞丐,打著小钹,伶牙俐齿地挨门乞讨。

宰羊

烧包袱

旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。

一、【反义词】

一心一意、聚精会神、目不转睛、目不斜视。

二、【基本解释】

东张西望[dōng zhāng xī wàng]

解 释：形容这里那里地到处看。

出自：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“三巧儿只为信了卖卦先生之语，一心只想丈夫回来，从此时常走向前楼，在帘内东张西望。”

三、【英文翻译】

look [glance] this way and that; gaze [peer] around; gaze right and left; look all around; gaze around ;

四、例句：

1.哦那就往前走你东张西望干什么?

Then go on ahead.what are you looking around for?

2.我在这里讲学你却在底下东张西望?

Im talking up here, and youre looking away?

3.别东张西望的!你是不是害怕子弹?

Dont dick around, yamada! Are you afraid of bullets?

4.不要东张西望举手就行了有多少人投资了?

Dont look around; just raise your hands, everyone who invested?

下面是小编为大家收集整理的关于坚固的反义词，欢迎大家阅读参考!

【解释】

坚固( 注释: 结合紧密，不容易破坏;牢固;结实：阵地～ㄧ～耐用。 )

【反义词】

松散( 注释: ①散开：钮扣松散。 ②不紧凑：文章写得太松散。 )

【造句】

(1)军民齐心协力构筑起坚固的防御。

(2)我军猛烈的炮火，摧毁了敌人坚固的碉堡。

(3)这座楼房不但坚固实用，式样也很美观。

(4)这座古塔建成一千多年了，还那么坚固。

(5)这种布料坚固耐磨，很受农民的欢迎。

(6)盖房子时，先把地基打坚固再盖，就可一劳永逸，避免以后因地基不稳发生意外。

(7)虽然这座桥已经建了很多年，但是她依然很坚固。

(8)空中的彩虹，你何必与坚固的拱桥比恒久呢?你自有你的绚丽。

(9)赵州桥不但造型优美,而且结构坚固。

(10)古代的栈道,横木凌空,坚固平稳,人行马过,如走平地,真如神施鬼设,表现出工匠们高度的智慧。

【词语】：哀号

【同义词】：悲鸣 悲号 哀鸣 哀嚎

【释义】：哀叫，因悲伤而呼号、痛哭。也作哀嚎。

1.因悲伤而呼号痛哭。《南史·谢述传》：“及 景仁 卒，﹝ 述 ﹞哀号过礼。” 清 沈复 《浮生六记·坎坷记愁》：“触首灵前，哀号流血。” 韩北屏《非洲夜会·举杯通饮》：“临行之前，妻子的啜泣，女儿的哀号，使他欲行又止。”

“这是蝉在安静的休息中，被夜间狂热的狩猎者绿色蝈蝈捉住而发出的绝望哀号” 法布尔《绿色蝈蝈》——出自人教版语文七年级上《绿色蝈蝈》

2.指兽类悲啼。 唐 杜甫《前苦寒行》之一：“ 楚江 巫峡冰入怀，虎豹哀号又堪记。” 茅盾《子夜》十五：“﹝汽笛﹞象一匹受伤的野兽哀号求救。”

【造句】：

寒号鸟在树上不停地～着。

受伤的母狼发出一阵阵～。

小鹿的～引来一大群野狼。

反义词：

欢呼、悲叹

欢呼 huān hū [hail;cheer;acclaim;applaud] 欢乐地喊叫 他作为英雄而受到欢呼 这场战争尚未正式结束,民众已在欢呼

悲叹 bēi tàn [sign mournfully] 悲哀叹息

一、【近义词和反义词】

近义词： 强烈，横暴，激烈，热烈，狠恶，刚烈，凶猛，厉害，剧烈

反义词： 柔和，温和

二、【基本解释】

[释义]

(形)气势大，力量大。~的斗争。(作定语)风势~。(作谓语)

[构成]

并列式：猛+烈

三、【英文翻译】

1.fierce; vigorous; violent

四、【短语造句】

1.政府军在11月的猛烈进攻后撤退了。

The army withdrew in november after heavy fighting.

2.标普此举立刻得到了美国政坛以及投资人的猛烈抨击。

It immediately received fierce criticism from u.s. politicians as well as investors.

3.以色列海军舰艇发射了迄今为止最猛烈的炮火袭击。

Israeli naval vessels unleashed their most ferocious artillery barrage yet.

4.中非的象群受到了尤其猛烈的捕杀。

The herds of central africa are being particularly hard hit.

5.我们迫切需要猛烈的行动和新的方法。

Drastic action and new approaches are urgently needed.

五、【详细解释】

◎ 猛烈 měngliè

(1) [violent drastic;fierce;vehement]∶强烈;激烈

猛烈的风暴

(2) [firm]∶刚烈、刚强

志不猛烈

(1).强烈;剧烈。《书·舜典》“烈风雷雨弗迷” 唐 孔颖达 疏：“言 舜 居 大録 之时，阴阳和，风雨时，无此猛烈之风。” 宋 沉作喆 《寓简》卷十：“遇天晴，日色猛烈。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“城四门皆有巨砲，猛烈不可当。” 峻青 《黎明的河边》五：“我们都喝了一点，是很猛烈的白干。”

(2).刚烈;刚强。 唐 吕岩 《题桐柏山黄先生庵门》诗：“我今劝子心悲切，君自思兮生猛烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。” 明 李贽 《与梅长公书》：“不遇盘根错节，无以别利器……真聪明，真猛烈，真正大，不意 衡湘老 乃有此儿，又不意 衡湘老 更有此侄儿也。羡之!羡之!” 清 严有禧 《漱华随笔·莲池大师》：“学人但患志不猛烈耳，志一猛烈则何之不可。”

(3).勇猛。《周书·李延孙传》：“﹝ 李长寿 ﹞所歷之处，咸以猛烈闻。讨捕诸贼，频有功。” 元 关汉卿 《哭存孝》第二折：“家将英雄武艺全，番官猛烈敢当先。”《西游记》第五三回：“这 大圣 越加猛烈，一条棒似滚滚流星，着头乱打。”

(4).指凶猛。 清 百一居士 《壶天录》卷下：“壮哉虎也，虽极猛烈，而亦为人所搏。”

爱怜，汉语词汇。

拼音： ài lián

释义：喜爱;怜爱

【词目】：爱怜

【儿化】：无儿化音

【英译】：show tenderness towards

【词性】：形容词

【构成】：复合式

详细释义

喜爱;怜爱

1、《战国策·赵策四》：“老臣贱息 舒祺 ，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之。”

2、宋 梅尧臣 《和江邻几学士得雷殿直墨竹二轴》：“ 江翁 得之尤爱怜，作诗写意酬双轴。”

3、清 黄遵宪 《以莲菊桃杂供一瓶作歌》：“有时并肩相爱怜，得成眷属都有缘。”

4、 冰心 《寄小读者》十七：“我对于花卉是普遍的爱怜。”

爱怜的反义词

厌恶 yàn wù [detest;abhor;abominate;be disgusted] 讨厌，憎恶 看到这样的食物不可能不厌恶

一、【反义词】

万物泯灭、林寒涧肃、 明日黄花 、秋风落叶

二、【基本解释】

春回大地，天气变暖了，树绿了，草青了，各种小动物都苏醒过来了。形容到处生机勃勃，一派欣欣 向荣的景象 。

三、【英文翻译】

1.Everythings Gone Green

四、【详细解释】

①作定语。张洁《挖荠菜》：“经过一个没有什么吃食可以寻觅、因而显得更加饥饿的冬天，大地春回，万物复苏的日子重新来临了!”

②作分句。傅汾《登双峰山记》：“水欢畅地流向大地，万物复苏，人们得救，而那两兄弟却变成了两座山峰，永远守卫在泉边。”

五、【短语造句】

按照传统，春天是万物复苏的时节。

Spring will see a traditional revival in all unions.

只有圣杯能让万物复苏。

Only the grail can restore leaf and flower.

一、【反义词】

稀疏、稀薄、稀少

二、【基本解释】

◎稠密chóumì

(1) [intimate]∶亲切,密切

往来稠密

宝玉听得这话如此亲切稠密,大有深意。——《红楼梦》

(2) [dense]∶又多又密

三、【英文翻译】

1.dense; denseness; compactedness

四、【短语造句】

1. 整个北堡地区人口稠密。

2. 上海市大部分市区人口稠密。

3. 这些国家的人口稠密。

4. 稠密性不是连续性。

5. 她的头发稠密。

6. 这区域称为稠密区，并用密集的小点表示。

7. 喷嘴是按预定角度产生稠密水雾来设计的。

8. 他要取水挖掘红泥，并把它混成稠密的粘土。

9. 在这些人烟稠密的城市中，劳工运动逐渐形成。

10. 在坍缩过程中，暗云“碎裂”为一批稠密的团块。

五、【详细解释】

多而密。 宋 沉括 《梦溪笔谈·药议》：“今莽草 蜀 道、 襄 、 汉 、 浙 江湖间山中有，枝叶稠密，团欒可爱。” 明 沉璟 《义侠记·奇功》：“山林稠密，伏精兵料想 高唐 去。” 周立波 《暴风骤雨》第一部十九：“忘了这儿是枪弹稠密的阵地。”