传承中华文化的开头实用20篇

当我再一次穿上土布衣裳，一抹怀念的微笑就浮现在脸上，它将过客的思念在此刻唤醒。每每穿上那暖暖的土布衣裳，心中就有一种暖暖的期待。

幼年时，我身上围的围兜，穿的衣裳，睡觉时的被单都是奶奶用织布机一线一线织出来的。各式各样的花色和整齐划一的纹理就像奶奶对我无微不至的关爱，穿在身上暖洋洋的，留下一种质朴的香气。每个寂静的夜晚，我都在织布机啪嗒啪嗒的声音中进入梦乡。月光如镜，这匹布偶尔送来树木与河水的呼吸。

曾经每家每户都有的土布，现在已经很少很少了。常听奶奶提起，在他们那个年代，过的都是男耕女织的生活。妇女们常常会聚到一起，讨论谁织的布精致，谁搭配的色彩更美观……在那个物质匮乏的年代，妇女们常常以此为乐，用织布机拼凑着简单、幸福的生活。现在从父母辈口中，也很少再听到关于土布的一些事了，偶尔提起，一抹怀念的微笑就浮现在他们脸上。那份光彩，已经被岁月隐没了。

再次与土布邂逅，已是过了好些年了，在小镇上的一家布店。布店在小巷的拐弯处，很少有人问津。在大堆缤纷色彩的布里，几捆青色的土布静静躺在其间，显得格外醒目。细腻的情感向外翻涌，使我情不自禁地走向它。

朴素清新的色调，抚摸时略带粗糙的质感，带我听到织布时发出的循环往复的声音。我注视着它，就像注视着久别重逢的朋友。时而有几个外国游客来到店内，买走几匹土布，他们说，他们喜欢传统的手工艺制品，更热爱中国的传统文化。我向店长打听，店长说这些土布都是一些收藏家喜欢买的了，已经很难再进到货了。

店内有一台织布机，仿佛是许久未曾用过的了，覆盖上了一层薄薄的灰尘，我情不自禁地走向它，童年所有的记忆在此刻被唤醒。当我再一次坐上织布机，那是一种怎样熟悉而又陌生的感觉。我拿起木梭，双脚轻轻放在木质的踏板上，踩动它，发出无序或有序的声韵之美。光滑的木梭，穿引着素色的丝线，在时光的长河里穿梭、往复，混着木质的清香和尘土的踏实感，我闻到了一种叫做年月的香气。我循着记忆，把时光拼凑，木质的清香，淡淡的，有着沁人心脾的安定力量。

我清晰地看到我的手迹与奶奶的手纹重合，连接起几代人的青葱岁月。青春的花纹在丝线的交错中渐变，填补着失落的时光之衣，也连接起文化的桥梁。手纹在此刻重合，我体会到了祖辈的乐观、坚强，以及他们对美好生活的向往与憧憬。

直到现在，我依然会把那匹承载着我童年所有回忆的土布拿出来，骄傲地向别人介绍：这就是土布！这份情愫，在此，我愿与你共享。

华灯初上，长夜未央，闪耀的是华夏千年的荟萃；丝绸之路，帆船驭风，承载的是斑斓壮阔的文明。中华文化傲然于世，有的是呼风唤雨的底气和说一不二的笃定。那风流绮丽的画面，镌刻着金戈铁马与雄姿英才，烙印着河清海晏与歌舞太平。中华文化血脉相传，精神家园携手共筑，这是华夏儿女热血的铿锵，是砥砺中永久不灭的微光。

曾几何时，绝情的时光湮没于黄尘古道，富丽的瑰宝在顷刻间万劫不复。时间的齿轮碾压着腐败无能的大清，英军的炮火惊扰了天朝上国的美梦。但，不屈不挠、生而顽强的华夏儿女用炙热的鲜血淘洗经受的耻辱，用坚强的灵魂与敌军殊死搏斗。

或许，我们曾远行，曾迷航；或许，我们曾焦灼，曾迷惘；或许，我们曾开怀，曾发光。而那至死不渝的民族精神沸腾在血液，聚成汹涌澎湃的力量，筑起未来成功的堡垒和高墙。

一九一一，初见民主之光。古城武昌城头打响的推翻帝制第一枪，结束了束缚中国长达两年多年的君主专制，开创了完全意义上的近代民族民主革命。“世人未为我敢为，天下不发吾首发”，这是跨越时代的不朽壮举，是勇立潮头的不灭信念。

一九四九，传承中华信仰。五星红旗冉冉升起，华夏儿女骄傲站立，软弱，给我们很多借口，勇者，却绝不逃走。“九天开出一皇城，五千炎黄万象新。”

二零一六，共筑强国梦想。路途曲折漫长，步步落子无悔。那些当年热血沸腾，欢唱毕业歌的青年，坐在纪念抗日战争胜利七十周年锣鼓喧嚣的老兵方阵时，如今的中国早已昂起头，迎来属于自己命运的伟大转折。流火时节，热烈声色，追忆往昔，不禁赞叹，“两弹一星”横空出世，辽宁航母劈波斩浪，神舟飞船加速冲向浩瀚苍穹。我们不能自已地免俗感慨，崭新强盛的中国已经满怀信心，拥抱世界。岁月骊歌，展望未来，我们唯有放下桀骜的姿态，发出最从容的叩问，自强不息，激流勇进，空谈误国，实干兴邦！

“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。

罗曼·罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”

这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。

一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。我觉得《千字文》就是这样的一本书。

据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。《千字文》迄今已有1400多年了。流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了很高的评价。 书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。书中还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。这些都深深地吸引了我。“书读百遍，其义自见。”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧!

再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会思考和总结。只有在努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自己的工作，从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己，只有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法，自己就要去尝试，去付诸行动。《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。

阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!

听老一辈们讲，勤俭节约可是我们家代代相传的传家宝。虽在21世纪的今天，物质条件相较于老一辈们那时的生活的条件好太多，但我们全家人仍然谨遵传家宝的教诲，从不铺张浪费。

勤俭节约的家风，源于我的祖辈，尤其是我已过世的爷爷。听妈妈说，爷爷的一生坎坷。七八岁时便给地主家放牛，新中国成立后的土地改革法，使他拥有了自己的土地。从此，爷爷就把这土地当作自己的命根子，播种、耕种、收获，样样精掐细算，舍不得浪费一滴粮食。直到过世时，还依旧恪守着节约的美德。爷爷曾教育我：虽然现在生活条件好了，但我们不能忘记以前艰苦的生活。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。爷爷虽然不在了，但是勤俭节约的精神永远存在我心中。

爸爸妈妈这一代便传承了爷爷勤俭节约的优良品德。节约不仅只体现在粮食上，更体现在生活的方方面面。用完电脑或看完喜欢看的电视剧后不关闭电源，是一种罪过；不随手关闭水龙头，放任水龙头中的水流，似乎就是犯了弥天大错；还能穿的衣服扔掉就是罪恶滔天。像面包这样的零食就好像是奢侈品一般，从来不会出现在我的家里。我曾无数次抱怨爸爸妈妈的抠门，爸爸妈妈总是笑而不语。长大后才明白爸爸妈妈的做法，其实是一种勤俭家风之美。在爸爸妈妈潜移默化的影响下，勤俭节约仿佛是一股无形的力量一般，早已深入我心。每当我浪费之心开始作祟时，我总能记得爸爸妈妈的教诲与爷爷那句语重心长的话：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕、恒念物力维艰。

作为勤俭节约家风的传承人，更应把勤俭节约的美德发扬光大。我因此大声倡议：让节俭成为习惯，让节俭成为生活方式。让我们一起肩负发扬这一美德的使命，让节俭深入人心，让我们一起当这优良家风的传承人！

[当优良家风传承人的作文

有时候觉得好的料理真的像一首诗。我相信很多朋友在吃日本料理时，常常觉得端上来的菜肴完全像一首诗。日本也特别讲究餐具，有各种不同著名的“烧”。所谓“烧”，就是汉字里的窑，陶窑。譬如说叫清水烧或者热烧，是从不同地区陶窑烧制出来的陶碗、陶盘、瓷器。所以日本料理里，你会觉得不只有味觉上的快乐，视觉上对于这些小碟子、小盘子也有一种认知的过程，它所承接的这个物品，也是非常讲究的。

常常我们会发现，端来两片非常讲究的鲔鱼生鱼片的旁边会放上一朵菊花，或是一朵茶花，有时候是一片紫苏的叶子。这时候你会思考：这样的盘饰到底为的是味觉还是视觉？因为你并不会去吃这朵菊花，可是在色彩学上，这朵花刚好用它的黄色衬托出鱼肉的某一种透明度。所以我会觉得一个讲究的料理到最后真会成为一种文化，非常值得被珍惜和传承。大家也知道，日本料理的师傅拥有非常崇高的社会地位，因为他用他的料理传承了精致的文化。

历史上改朝换代，政权的转移，大家常常觉得那是大事。可是我们知道在一个真正悠久文化的历史里所相信的是：美的信息被传递才是一件大事。如果美的信息中断了，这个文化就成为历史的罪人。

我们可以看到日本有所谓的文化财、人间文化财，这些师傅被当成活着的宝贝，因为他们传承了历史、传承了文化、传承了美。

这种传承并不是在一个很特殊的研究所，或者大学里面去教学生，而是把美放在生活里让我们去认识，所以才弥足珍贵。所以回到我们自己的生活面来，大家可以观察看看有多少美的信息，能够在我们的每一天三餐中传承下来。我特别强调三餐，我们是怎么度过每一天的三餐？我们是不是在三餐里感觉到自己非常优美的文化？还是草草率率随便打发掉？我想这应该提醒我们如何能够恢复食物的品质，将最基本的生活美学从这里建立起来了。

在生活美学谈到食物部分的结尾，我们特别希望大家能够在生活细节里面，重新呼唤起自己对食物的一些记忆。

如果刚好周休二日，家里的人会说：“今天我们去哪里吃饭？”或者“我们今天做什么菜？”

如果是自己家里做菜，恐怕你会特别碰到一个问题――我要到哪一个市场去买菜？

我自己有一些偏好，譬如我不太喜欢去现代的超级市场，好像总觉得那边的食物已经被冰冻过，或者处理到已经几乎没有感觉了。传统市场让你觉得有一种人的快乐在其中，尤其小时候常常跟妈妈去传统市场买菜，你会觉得大家都很熟。所以那些熟人当中，他会提醒你：“我今天有非常好的芋头，刚刚从山里挖出来的。”

我们会觉得传统市场里面有一种对于物质的快乐，就是你会感觉到它跟我们今天在超级市场这种没有情感、冰冻的食物材料非常不同。

即使我住在巴黎时，也是去几个传统的市集。在市集里可以聊聊天，然后看到不同农家种出来的新鲜果蔬，或者自家酿的酒、自家特别方法做的鹅肝酱或者肉酱，充满一种人的亲切，有人的记忆在里面。

我记得以前淡水码头上一个卖蚵爹，就是蚵煎饼的小店，那家小店后来也消失了。当它消失后，淡水对我的吸引力就会少掉一个传承。

这些都构成了小镇文化中非常迷人的素质，也是大都市事实上无法取代的东西;因为大都市里的人太匆忙，匆忙到失去了精致品味的可能，所以大都市里大概千篇一律都会慢慢被快餐店所取代，人也找不回他原有那个小镇文化的悠闲和精致。

所有的美通常产生在悠闲文化当中。

我想下一次大家可以再去感觉一下，你找的可能不只是小吃，而是小吃周遭人的生活美学，周遭人的一种温暖，以及小吃文化给你一些非常重要的历史记忆。它们存在，才会有大都市的存在，如果小镇文化全部消失了，大都市会变成一个非常无趣的地方。

这是生活美学的一个部分。希望大家也能够开始对食物用心，对食物讲究，在自己的生活里，好好为自己完成生命的菜肴。

[精致文化的传承作文

光阴荏苒，一晃80年过去了。80年前的长征，红军表现的英勇是史无前例的。长征是中国革命史上一副无比壮丽的历史画卷，是人类军事史上一个空前的奇迹，是中国共产党的伟大壮举。是一部气吞山河的英雄史诗。

茫茫长征路，途中艰辛谁能体会?寒风刺骨，风如刀一般割在脸上。在冰天雪地中，一支长长的队伍，宛如一条巨龙在云雾中蜿蜒盘旋，慢慢地蠕动……夜，伸手不见五指。草地上坑坑洼洼，沼泽连片，没有道路，没有人烟，一不小心，就有可能葬身泥潭。坚强的红军战士硬是咬牙挺过来了，他们以惊人的速度，在7天内走过了600多里的黑草地……

“红军不怕远征难，万水千山只等闲”毛泽东的《长征》读起来总是那么令人振奋，使人倍受鼓舞。是呀，敌人的围剿算得了什么?湍急的金沙江，奔腾咆哮的大渡河算得了什么?只剩几根铁索，令人毛骨悚然的泸定桥又能算得了什么?那高耸入云的大雪山和杳无人烟的黑草地，这些被人们视为可望而不可及的“天险”，不是都被我们这些坚强的红军战士征服了吗?

虽然曾参加过长征的老红军战士现在已经所剩无几，但红军前辈们留给我们的丰硕的精神财富是永存的。他们在那种艰难困苦中对革命理想和对革命事业锲而不舍的追求和无比忠诚。英勇顽强，勇于拼搏，不怕牺牲的英勇气概;憧憬未来，充满乐观主义精神。顾全大局，严守纪律，亲密团结的崇高品德，全心全意为人民服务的思想及至今不忘的历史使命。他们高尚的品格永远是一剂催人奋进的催化剂，永远激励着我们。

这使我又想起了毛主席的语录：“长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机……”没错，长征是宣言书，它不仅宣告了共产党的胜利，更是宣告了我们建设祖国的决心。长征是宣传队，它既向人民宣布共产党是解放他们的队伍，还向我们宣传认真学习科学文化知识的重要性。长征是播种机，它播下了无数革命的火种，也播下了我们这些还未发芽的种子，总有一天我们会结出累累硕果报答祖国。

朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。下面是小编给大家整理的有关朱子文化的传承与实践征文的内容，欢迎大家查看。

一、道南、道东之传与闽台朱子文化

朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。他的著述宏富，思想博大精深，他所编著的《四书集注》自元朝以来成为科举考试的重要依据，对我国的政治、思想、学术及教育乃至一般社会文化之发展，产生了全面性深远的影响。1175年，朱子与吕祖谦合编北宋四子之言论选辑为《近思录》，并以《近思录》为《四书》之阶梯。由于朱子对教育的重视与身体力行，才使得他的学问能感召众多弟子，而终能大行于其身后。

儒学在明郑时期传入台湾，主导明郑历史的延平郡王郑成功与晚明儒学有深厚的渊源。因此，明郑时期的台湾儒学，虽刚萌芽，却是上承有明一代儒学，下启清代台湾儒学。延平王郑成功军旅中的一批儒者，则是把中华传统儒学和福建朱子学最早传入台湾的开拓者。台湾儒学的另一来源是清康熙以及此后的理学家。他们在台湾建造学校，开办书院，把福建朱子学即闽学全面系统地传入台湾。闽、台仅一衣带水之隔，荷据时代台湾之汉移民以闽人为主，明郑之时自郑成功以迄下属亦多闽人。清代台湾在1885年(光绪十一年)建省之前，也一直是福建辖区。因此，闽学传入台湾乃顺理成章之事。

由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成为台湾儒学的重要发展期。康熙对朱子“最为尊崇，天下士子莫不奉为准绳”，一时朱子学大兴，学者遍及全国。经过200多年的垦殖，儒学已在台湾的土壤里生根，并开花结果。此期的思想主流是福建朱子学，程明道曾视其大弟子杨龟山归闽为“道南之传”，则朱子学入台可称为“道东之传”。就思想的原创性言，台湾儒学系出福建朱子学;但是就思想的历史性、社会性、文化性而言，台湾朱子学所浮现的问题，诸如与异文化(台湾少数民族文化)的邂逅，与民间信仰(如文昌帝君的信仰)的遭遇，与移民社会的互动，都使台湾朱子学展现奇异缤纷的多元色彩，并彰显其独有的地域文化特色。

进入二十一世纪全球化的时代，信息媒体的发达，两岸交流的频繁，促使朱子文化的流布更加普及，相关活动的举办成功见证朱子思想的魅力不分古今。新竹鹅湖书院的落成及经典读书会的举行，象征中国哲学史上精彩的朱陆心性论辩，其理性精神的再度弘扬。2013年新春，台湾举行了为时半个月之久的颩灯会系列活动，“2013台湾颩灯会系列活动——新竹朱子学堂系列讲座暨书院文化论坛”，是台湾颩灯会的卫星(satellite)活动。新竹朱子学堂代表象征新竹之人文特色，更成为推广在地人文、传承朱子文化之重要交流平台。“新竹朱子学堂系列讲座”以“儒家与庶民生活”为主题，扩展朱子文化的社会普及，提高民众的人文素养与社会关怀。

朱子的许多诗词格言，是弥足珍贵的文化遗产，其中所蕴含的伦理道德、民本思想、治政理念、和谐追求都根深蒂固地存在于民族文化的传统中，为使其广布流传，特敦请福建省歌舞剧院专业作曲家骆季超教授为朱子诗词格言谱曲，融合古乐今声，以合唱、独唱、声乐、演奏等表演方式进行，结合两岸地域文化、人文历史，打造两岸同声之经典画面。2014年10月在台北中山堂演出的“朱子之歌·道东之传——光复节闽台文化交流音乐会”由南平南词艺术团、台北国乐团及附设合唱团携手合作;在新竹县文化局演艺厅演出的“朱子之歌·两岸同声”则由南平南词艺术团、新竹市立国乐团、新竹县教师合唱团、新竹市立混声合唱团等艺术团体联合演绎，共同谱出朱子心曲，再现圣哲古风!

二、朱子文化的传承、实践与创新

朱熹的思想理念极具“融旧铸新”之内涵，其融合前人智慧之结晶，以开拓新时代之需求，富有温故知新之效果。朱熹认为读书应“少看熟读，反复体验”在于重视实践之哲学，主张将所学融入并实行于日常生活之中。这与邓小平所言的“实践是检验真理的唯一标准”甚为贴切。

世界朱氏联合会(世朱联)于1993年成立以来，以促进全世界朱氏宗亲之间的亲睦团结、贡献国际亲善及世界和平，承继发扬以朱子为代表的东方优秀传统文化、修复朱子遗迹为宗旨。世朱联作为全球朱氏族裔唯一的世界性组织，自首任会长韩国朱昌均先生创会迄今已走过了20年的光辉历程。2008年10月在婺源第七届会员代表大会上朱茂男被选为会长后，力图以三个层次实践推广朱子文化：“一以学术研讨学习为视野，二以经典论坛对话为核心，三以文化教育推广为脉络。”

世界朱氏联合会在2010年欣逢纪念朱熹诞辰880周年，举办一系列的庆典活动，获得广泛的回响与关注。于一系列多元文化的活动中，包括海峡论坛暨武夷山朱子文化节开幕式、韩国朱子庙大际。东南亚六国联办庆典活动，以朱子家训中英文版的碑文揭牌仪式，及近500位学生默写朱子家训的壮观场面令人印象深刻。台湾方面则以新竹朱子学堂的揭牌仪式，开启两岸书院合作的新起点，又以嘉义朱子公庙依照朱子家礼举行的祭朱子大典，最为经典。而接续下来，在大陆南宁举办庆祝活动与北京成立全国朱熹研究会及武夷山朱子文化节闭幕式(涵盖：邮票首发、朱熹铜像落成典礼、朱子文化园启用典礼、朱子林的兴建等重要的仪式)。在学术活动方面，除了大陆安徽主办的两岸四地朱子学研讨会，更特地在海外的日本及台湾举办朱子学学术研讨会，足见朱子学不仅促进东亚文明，更具备全球化的视野与价值。促使朱子文化之精神延续到2011年世界朱氏联合会第八届会员代表大会而达到高峰，亦为传承朱子文化揭开了新的里程碑。

2008年“朱子之路”的首航，由杨儒宾教授担任领航者的角色，得到了热烈的回响与鼓励，使我们感到这是一项值得推动的文教志业。“朱子之路”即走访一遍朱熹出生成长、求学、讲学、终老的地方，行程中借由学者及学员们读朱子书行朱子路以“走朱子之路，行朱子之道”的精神，累积对于经典中知识的体认，进而发扬朱子学，达其永续传承朱子文化的愿景。2014年“朱子之路”参与人员，除了两岸硕博士师生团，还有台湾新竹博爱、关西、新埔国中书法团学员参与此行，并与南平书画社成员于南平市玉屏阁，举办海峡两岸朱子文化书画交流笔会，以朱熹诗词格言为主轴，于活动中挥毫落纸，借由书画墨宝以增进两岸朱子文化的交流，寓朱子诗文于芳墨之中，为此届“朱子之路”增添书香雅韵。

未来朱子之路将规划三条不同路线，分别为闽北遗迹之旅、闽南海洋之旅、书院文化之旅。我们的目标，一是让朱子之路成为庶民生活的国际品牌。从纵向扎根的薪火相传，到横向拓展的精神发扬，结合学术教育、文化创意与观光旅游，融合多元文化，让朱子之路成为庶民生活的一环，继而推广到全世界，成为国际品牌。二是建立以“朱子之路”为主题的朱子学院。整合地方社科研究团体、研究会及各级文化部门的人力，并在各地书院及紫阳楼等地设置研究员。平时从事朱子文化之研究和古迹维修之监管。朱子学院可于春、夏两季举办朱子文化夏令营、研习营之活动，或协办海内外之朱子学术研讨会。

多年来以发扬朱子文化的传承与创新为志业，其活动成果，对朱子文化的传承与开拓注入一针强心剂，更见证灿烂的朱子文化对于世界文明的影响力。

陇原明珠灵台县，鹑觚传奇美名扬。

我的家乡在陇原东部的邵寨镇，这里物华天宝，四季分明，景色多变，山美水美人更美。

春与如丝，催醒万物，小草从地下探出头来，好奇东瞧瞧西望望，给大地镀上了神奇的色彩，真是“草色遥看近却无，绝胜烟柳满皇都。”桃花红梨花白，树树新绿惹人醉。

夏日炎炎似火烧，雷声隆隆雨就到。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，气候温润，草木茂盛，花盛开，柳成荫，处处馨香惹人醉。

秋风携手落叶舞，果实累累换金装。红彤彤的的是柿子，黄澄澄的是香梨，苹果家族人丁旺，笑满山川香满原，谷子点头把手招，黄豆咧嘴哈哈笑，欢迎你来邵寨游一游。

雪花飘飘冬来到，银装素裹处处娇。真是千里冰封，万里雪飘，原驰蜡象。落光了叶子的树上挂满了金灿灿亮晶晶的银条儿，而松柏树上则挂满了蓬松松沉甸甸的雪球儿。阳光出来了，北风过处，雪沫儿随风飘落，五光十色，犹如一道道彩虹从天而降，恍若仙境，美不胜收。

美山美水毓美人，惠德惠心代代传。文王画画卦山，千古美名传，东汉滚龙寺，传奇说不完，鹑鸟立觚杯，灵气动天地

华夏文明传千古，美丽灵台更辉煌，携手共建文明县，齐心协力向前看！

李程炜

一年一度的清明节来了，我们小记者开展了去东台山烈士陵园缅怀革命先烈的活动。

我们乘车来到东台山脚下，很快登上了半山腰，来到了烈士陵园。陵园四周种满了树木，郁郁葱葱。正中央矗立着烈士纪念碑，纪念碑上刻着“人民英雄永垂不朽”八个醒目的大字。

我们庄严的地站在纪念碑前，唱国歌，重温少先队誓词，那声音铿锵有力，久久回荡在陵园的上空。紧接着五年级的哥哥姐姐朗诵《清明》，胡校长讲话。胡校长说：我们今天的幸福生活是无数革命先烈，用鲜血和生命换来的。他们坚强，他们勇敢，他们无私，他们为人民和国家失去了自己宝贵的生命。我们作为青少年更要坚强，更要勇敢，努力学好本领，为祖国和人民贡献自己的力量。听了胡校长的话我下定决心，要努力学习，学好本领，将来为共产主义事业而奋斗。

还有一项重要的活动是敬献花篮，一共有两个花篮，花篮里插着红的、粉的、黄的各色鲜艳的花。献花篮的人是三个姐姐和一个哥哥，他们穿着红军的服装，走着正步。他们一只手拿起花篮，另一只手随着正步有力地摆动，他们的姿势多么标准，步伐多么整齐，脸上的表情多么严肃，伴随着肃穆的音乐缓缓走向纪念碑。所有同学静静地注视着他们，我心中涌起一股对革命先烈的浓浓的敬仰之情。

敬献花篮结束了，活动也接近了尾声，但是活动的意义永远不会结束，我们会永远记住革命先烈，传承他们的爱国精神。

好家风像优美的音乐浸润我们心田;像经典的书籍传授我们知识;像明亮的灯光指引我们前行。

韩愈说：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”是呀，天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋，勤奋是人生最宝贵的财富。

妈妈说：“越勤奋，越幸运”，这就是我家的家风。是啊，别人可以替你开车，但不能替你走路;可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。”

天道酬勤，勤能补拙。从古至今，从国内到国外，凡是有所成就的人，他们都付出了常人难以想象的艰辛。在我身边，就有一个勤奋的好榜样，那就是我爷爷。爷爷从贫瘠的农村来到了部队参军，他做事严谨、性格坚强勇敢、勤奋上进，通过自己的努力成长为军官。级别越来越高，爷爷也越来越勤奋努力。他要求司机在自己车上放几本书，出车的空隙就拿出来看看。他还经常鼓励战士们，要坚毅、能吃苦，要继续自己的学业，去考学、到军校进修，提升自己的个人素质和能力。爷爷大校转业后担任了测绘局领导，同样在岗位上兢兢业业、勤奋努力，为国家的测绘事业作出了贡献。

爷爷带了个好头，爸爸自然要向他看齐。爸爸在工作上也是勤勤恳恳，很多事情也是亲力亲为，从不抱怨。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，工作中他带领着自己的团队征服了一个又一个困难，勤奋帮助爸爸在工作上越过了暂时的失败和挫折，助他摘下甜美的成功之果!

我从小学习舞蹈，“台上一分钟，台下十年功”，在练基本功的时候，我经常因为肌肉疼痛而想要放弃，但是爷爷和爸爸的榜样力量，让我不甘落后，我坚持着、努力着，很快我的基本功变得扎实、各种有难度的动作也能很快做到位，舞蹈起来更是行云流水、流畅优美，因此在各类舞蹈比赛中，我获得了很多奖项。

我想，在若干年后，带着“勤奋努力”的好家风，我长大了，定会长成一棵参天大树，我相信自己仍然会延续这种好家风，让它伴我成人、成才。

在中国十大古文明中，其中就有古中华文明;在世界四大文明古国中，就有中国。可见，中国文明多么伟大，对世界有多么大的影响，我们作为中国人，应该为之骄傲。

文明究竟是什么呢?怎么才能解释文明二字呢?这是我们都想弄明白的问题。

我国是一个具有悠久历史的国家。而中华文明也历史悠久。我国的语言就多种多样，有多种方言，少数民族的语言等，它们都紧密联系，构成这个多语言、丰富的大家庭。当然，文化也是与其他国家不一样的。我国还有十二生肖，每十二年为一轮，多么独特，关于它们，还有许多有趣的传说呢。

我国有四大名著，分别是《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》。这四大名著并不是徒有虚名，而是应为它们的内容有史实，有意义，有哲理，对我们有启发，有影响，才堪称是我国的四大名著。它们使我们丰富见识，知道历史，学会深思。中国古代的经典名著也数不胜数。如《诗经》、《孙子兵法》、《论语》、《春秋》、《史记》等，都是永世不朽的经典。我国还涌现出许许多多优秀的诗人、词人，如“唐宋八大家”，他们都是杰出的人才，写的诗词更是琅琅上口，意味深长。这些无一不值得我们学习。我们应该学习他们的文法，学习他们的精神，并且将其发扬光大，让全世界都知道中国的诗歌作品。

我国还有歇后语，说一句话，后面引申一句。虽然有时是在讽刺人，但很委婉，也不失礼。还有谜语，也很有趣味。它能培养我们的思维能力，让我们更加聪明。

中国是礼仪之邦，特别懂礼。在古代，礼仪很多，见到长者都要行礼，表示尊敬。吃饭时，长辈要坐上座，并且先动筷子。总之，时时处处都有礼仪。而现在的社会，礼仪规矩似乎少了很多。我们应该扬其精华，弃其糟粕，才能更好地传承我们中华悠久的文明。

中华文明博大精深，是永远也说不完的，它就贯穿于我们生活的时时处处。作为一名中学生，应当诵读经典，丰富知识，让我们变得更加充实。让全世界都了解中华文明。让我们通过诵读经典，去传承中华文明，将中华文明发扬光大。

1、上联：品泉喝白水；下联：望岚听山风

2、上联：冰花点点化为水；下联：雪片纷纷结成霜

3、上联：巴蜀丹青张；下联：松苑痴乐鬼

4、上联：草原情歌声声慢；下联：至者莫来智者来

5、上联：兰亭狂草王；下联：松江鼎彝范

6、上联：月朗星稀晴空夜；下联：荷香风清雾霭池

7、上联：假期有梦难圆；下联：真隙无聊易长

8、上联：夜郎枉作白日梦；下联：倩女虚行暗幽魂

9、上联：冰花点点化为水；下联：古木森森连成山

10、上联：九泉楷圣张；下联：残墨千秋香

11、上联：丽鬼无惊厉鬼惊；下联：蓝天心曲步步高

12、上联：荷舞白纱鱼戏水；下联：苇摇碧波云追月

13、上联：古文故人做；下联：禾火秋风起

14、上联：雨荷鱼儿伞；下联：草原花儿毯

15、上联：情歌声声变成哥；下联：蝶舞翩翩幻为妹

16、上联：松苑大话鬼；下联：松苑影竹郑

17、上联：缺鱼缺羊哪得鲜；下联：无舌品甘怎知甜

18、上联：孙子小众人从；下联：女子妙佳人圭归

长征是突破了国度、阶级和政治界线的人类精神的丰碑。无论是哪一个国家或民族的人，无论持有何种意识形态，中国工农红军的长征给予人类的精神财富是走向理想所必需的永不磨灭的信念。从中我看到了红军不畏艰险、坚忍不拔、勇于牺牲的精神，看到信念的伟大指引力，看到共产主义理想的五彩光芒，觉得作为发展对象抑或预备党员的我们应该时刻反思一下自己，我们做的足够好吗?我们是否有如此坚定的信念、坚强的意志以及敢于牺牲自己的勇敢?长征途中，红军战士付出了太多的牺牲，因为在难以承载的牺牲中始终抱有理想和信念。

漫长的征途，我们的红军战士要经历何等的艰难困苦呢?诚然，广大红军基层指战员以大无畏的英雄气概，一路上披荆斩棘，克服了常人难以想象的困难。用自己的血和泪谱写了这二万五千里的动人篇章。在悲壮的二万五千里长征中，活跃着一群特殊身影，她们中有中央领导同志的夫人、有女干部，也有普通女兵。饥饿、疾并血战、死亡，没有什么能阻挡住她们前进的脚步，这一群可亲可敬的巾帼英雄在弥漫的硝烟中一路穿行。

长征时期，发生了一个又一个动人、感人的故事，我较为了解的一个故事叫《一袋干粮》。它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中冲走了。她为了大家有足够的干粮吃，坚持没告诉他们。为了装成没事发生一样，她拔了许多野菜塞入挎包，塞得鼓鼓的。不久她的身体就不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中"干粮"的事后，大家才知道事情的真相，于是大家每人分了一点干粮给她，让她体会到了家的温暖......

小兰，她只是一个13岁的小女孩，却有男孩一样坚强的意志;却知道体谅他人。在她没有粮食之际，她大可伸出双手向战友们要一些，她没有这么做，她选择沉默，不告诉任何人，自己吃苦，此刻，她脑海里想的只有战友的利益，而忽略了自己的困难;而对伤势严重的伤员们，她大可丢下他们，让他们自生自灭，可她没这么做，她细心照料一个伤员，没有怨言，没有后悔。一个小兰尚且如此，可想而知，我伟大的红军整支队伍的品质了。

历史充分证明。前进和发展的道路从来不是铺满鲜花的康庄大道，而是处处有荆棘密布、时时有暗流涌动。需要我们脚踏实地一步一个脚印地去探索、去追求、去创造、去改变。

Coming all the way up and down in five thousand, the Chinese travel-stained, feet tread is a profound cultural background. But today, a reference to the Chinese traditional etiquette, most people there is no clear concept, and even a this kind of traditional etiquette humanization is out of date. As a result, Chinas etiquette culture is suffering from unprecedented in the past with disdain.

However, the Chinese nation traditional etiquette culture is the practice of the Chinese people for thousands of years to deal with interpersonal relationship, between people conduct guidelines.

Yang, with his xueyou swim juice for the correct answer to go to the teachers house to consult. When the dead of winter, cold, came to ride home, comes at a time when Mr Was sitting by the roadside meditation resting to restore energy, Yang two people dare not to disturb the teacher, respectfully stand outside the door, waiting for Mr Wake up and come here for a long time, wake up, cheng found standing in the wind and snow Yang from the window and saw her again in the snow. At the foot of snow has been after more than a foot. Since then, "ChengMenLiXue" historic 美谈 story is told.

Etiquette is self-critical, in is a kind of specification, is showed to the respect of others. The ancients cloud "not learn ritual, without" the embodiment of the civilization etiquette is not only a man quality, breeding, also is personal morals and embodiment of social ethics.

The eastern han dynasty huang-xiang just nine years old, he know aged respected, filial piety. Cold in the winter, then parents on ones own body after the quilt warm, peaceful to please their parents; In the hot summer, to the parents with a fan fan cool drive midge, to serve parents and peaceful. Huang-xiang seat is in the etiquette of the Chinese traditional filial piety, filial piety, starts from the minor matter.

Over the past century, due to various reasons, some good ethics have been varying degrees of damage. People now have more abundant than in the past to filial piety economic foundation, the heart is gone, his father not overwhelmed, but powerful unintentionally.

The tang dynasty years, wl back to nylon China datang FanGuo, once, back to the nylon countries to show friendly to the datang, sent messengers with a treasure see tangwangshan, one of the most precious is the white swan. On the way, white swan not careful to fly away, the messenger just plucked a few root goose feather, but failed to seize the white swan, angel in fear of goose feather is dedicated to the emperor taizong, tang dynasty didnt blame him, but felt that he is so honest that, from now on, "thousands of miles to send goose feather, courtesy light affective heavy" story to spread.

Chinese traditional etiquette, should be reflect the life style of spiritual value, the record it can make our formalization.

Traditional etiquette is spread for thousands of years of Chinese blood, if clogged arteries, China can only be called is a modern country, and not as China. Extensive and profound Chinese traditional etiquette culture, it is enough to make Chinese and overseas people attract RongYao and proud, it is important the cohesion of the Chinese nation, without it, people will get lost; Without it, China was only an empty shell.

Throughout ancient and modern development of China and other countries, there is no loss of denying yourself a nation traditional etiquette, there is no one would think that their own excellent traditional etiquette is outdated, harmful. And spread the Chinese traditional etiquette culture. Is each Chinese childrens responsibility, only in this way, we can clear conscience to loudly say: "I am a Chinese!"

参考翻译：

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。

纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”

[中华文化的传承英语作文及翻译

对于重阳节的意义，将中华敬老传统加以深化和外延，发见的正是作为中华传统根本之一的孝道。你的父母或长辈也许还没成为老人、不需要敬老，但孝道却仍然需要。

一个人所受恩惠莫重于父母，父母是生养我们的人。父义、母慈、兄友、弟恭、子孝是谓五常，是家庭和睦兴旺的根本。然而因中国近代的衰败，今人将古代的一切思想视为封建思想，称不适用于今世。于是不讲孝道，导致很多老人无人赡养，并引起诸多社会及国家问题。

中国诸子百家思想虽各异，但无不注重孝道。如今中国可谓每一寸肌肤对孝道都充满了饥渴。老人渴望孝道，因为其急需人赡养;中年人渴望孝道，因为其不可避免的走向老年;孩子渴望孝道，没有孝道也就没有慈爱;社会渴望孝道，没有孝道，社会将变得冷漠;国家渴望孝道，没有孝道，国人将不忠于国。华夏是世界上唯一可以据守本土四千年而不被异族所统治、是世界上唯一可以繁衍五千年而至今不衰的民族，何也?孝敬祖先，忠于国家。不讲孝道，则家不为家;不忠于国，则国将不国。不忠不孝，四分五裂，华夏何以存在世界五千余年!

近代有人称：“中国古代孝道意味着绝对服从，是愚忠愚孝。”这种观点以偏概全。孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孟子说：“君视臣为草芥，则臣视君如寇仇。”又称“君为轻。”怎能称儒家思想中君对臣有绝对的支配权?关于孝顺，孔子称：“小杖则受，大杖则走。”又称：“父有诤子，则身不陷于不义。”如此怎能称古代孝道意味着绝对服从、是愚忠愚孝?

天作孽犹可违，自作孽不可活。孔子称：“始作俑者，其无后乎?”果然，上世纪批判孝道的人在他们老后大多受到了其子女的虐待，几乎没有人享到天伦之乐，其子女不孝行径之恶劣在中国历史记载中从未见过。前事不忘，后事之师。如今不孝子孙占大多数，而我们却依然诋毁孝道，莫非又要重蹈上一代的覆辙?

如今中国正步入老龄化社会，国家养老不可能，家庭养老是唯一的出路。莫非只有等到老去那一天，子女不管不顾、凄凉等死之时，才会明白孝道的深意?我们离不开孝道，如果认为古代孝道有问题可以进行修正，但如果只是一味诋毁孝道无异于自掘坟墓。今天社会问题实因不孝而起，非孝道不能解决。

各位领导、老师、同学们：

大家好!今天是一个青年的聚会，我想先从青春谈起。

什么是青春?有人说，青春是携子之手，浪漫温馨地漫步于花前月下、桃红柳绿之中;有人说，青春是做个爆炸头，穿身露脐装，追赶时尚和潮流;也有人说，青春是沉醉在网吧、歌厅、牌桌、酒楼。但是，难道青春就只剩下这些了吗?不!青春可以是潜心学习钻研，十年磨一剑;青春可以是立足实际，一心谋发展;青春更可以是奔向信念和理想而发出的那一声惊天动地的呐喊!

青春是整个人生旅程中最绚丽、最奇妙、最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采，去挖掘，去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释，和实现，青春，更需要实现人生价值!

青春是一支最质朴的歌，连绵的调子里却有着最高亢的音符。那音符里有着这样两个字——爱国。爱国是一种魂，是擎天巨树上的落叶飘向大地母亲怀抱时的那一片深情，是永远飘扬在我们头顶的一面永不褪色的旗帜。而永远跟党走则是我们一个永不褪色的主题。

中国共产党自1921年建立八十五年来，带领着中国人民取得了一项又一项举世瞩目的成就，谱写了波澜壮阔、光辉灿烂的历史篇章。

今天，面对新的机遇、新的挑战，我们更应该肩负起历史责任，永远跟党走，青春献祖国。

永远跟党走，青春献祖国，就要做到刻苦学习专业知识，提高自身各方面的素质，使我们成为一名优秀的社会主义人才，为国家发展作贡献。

永远跟党走，青春献祖国，就要倡导社会新风。走在精神文明建设的前列，弘扬社会公德，促进和谐社会。“八荣八耻”在心，事事尽力而为。

永远跟党走，青春献祖国，就必须有为人民服务的精神。“人人为我，我为人人”。我们要用实际的奉献，回报养育自己的这块热土。

任何个人的奋斗，都与国家的兴衰息息相关，只有把自己的命运同祖国的命运维系在一起，我们的人生才能折射出真正的华彩。

青春是短暂的，它仿佛是一朵素洁的昙花，来不及铺张、来不及遐思，甚至来不及弥补缺憾，就那么匆匆地谢了。但青春越是短暂，我们就越应该让青春之花开得灿烂!

20世纪中国的历史，写下了中国共产党和中国共青团的光荣，21世纪正期待着我们创造新的辉煌。青年昭示着未来，代表着祖国和民族的希望。社会主义现代化的宏伟事业需要我们去建设，中华民族的伟大复兴需要我们去实现。

在平凡的岗位上，平凡的你、我、他一样能开创出一片精彩的天空!党在召唤，时代在召唤，让我们释放青春的能量，点燃创业的梦想;让我们以崇高的理想、创新的意识、无畏的勇气展现青年的智慧、青年的风采和青年的力量;让我们团结一致、与时俱进，永远跟党走，青春献祖国!

中国文化是世界上唯一有古有今连续不断发展的文化。应当肯定，中国传统文化的连续传承首先要归功于儒家的文化自觉和历史意识。2500年前孔子整理了三代以来的文化，确立了中国最早的经典文本，建立了中国文化的经典意识，建立起了文化传承的使命感。孔子所开创的儒家学派努力传承六经，代代传经释经;唐以后的儒家特别是宋代的道学又形成了一种道统的意识，使得后来儒家以传承发扬中国文化的经典和维护华夏文化的生命为神圣的使命。其次，汉字虽然历经演变，但很早就成为沟通华夏文明区内各种方言的统一交流工具，这种统一的文字保证了统一的文化。再次，中国自古以来有一个注重历史的传统，很早以来历史的记述不断，而且受到珍视，历史的记述起着承载民族历史记忆、建构民族文化认同的重要作用。最后，很重要的是，中国传统文化的士大夫在政治实践、地方教化和文化活动中，始终自觉传播、提倡、强调典籍中的价值观念，强化这些价值观念，并使得这些价值渗透在一切文化层次和文化形式之中，从而影响到全体人民大众的文化心理。

中国文化一贯重视传承。孔子说过“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。”中华文明历夏、商、周三代，一脉相承。三代的文明精华保存在《诗经》和《尚书》等“六经”之中，王官失守之后，儒家学派承担起文化传承的使命，从汉代起，儒学以经学为平台，将华夏古文明不断传承下去;同时，儒家总结提炼了华夏古文明的价值概念，加以发展，建立了影响中国人至深的儒家价值理念。儒家思想文化的特色之一，就是具有强烈的文化传承的自觉，在不断传承五经的过程中，发展新的诠释，适应时代和文化的挑战。可以说一部中华文化史就是不断传承和创新的历史。唐宋以来“道统”传承的观念日益发展，其代表为韩愈，韩愈“原道”的道，其内容就是儒家提倡的仁、义、道、德，也就是中华文明的基本价值概念。北宋的道学是儒家思想发展的新形态，它不仅在经典诠释方面开辟了新的维度，在思想文化上也开了新生面。宋代道学特别强调“传道”的意识，这里的“道”即是儒家学术的核心价值，这个核心价值体系，不仅是伦理的、人生的，也是政治的、社会的。可以说儒家特别注重核心价值体系的传承。在宋明道学的文化意识中，显示出对“学绝道丧”的特别忧患，“学绝”就是学术断绝，“道丧”就是价值迷失，学绝道丧就是文化传承的中断。韩愈以传道的谱系来论证中国文化核心价值体系的传承，即所谓“尧以是传之舜，舜以是传之禹……孔子传之孟轲，轲之死不得其传”。坚持道统论及其文化实践的代表是朱子，朱子具有强烈的文化传承意识，广泛继承了儒家的学术文化，在理学方面，有太极、通书解义，西铭解义，编订二程遗书、上蔡语录，作知言疑义，编近思录、小学。在史学方面有八朝名臣言行录、资治通鉴纲目，伊洛渊源录，经学方面有周易本义、启蒙，诗集传，主编仪礼经传通解，指导书经集传，终生作四书集注，或问，在文献整理方面作孝经勘误，楚辞集注、韩文考异、参同契考异、阴符经考异等。朱子的文化实践归结为一句话，就是文化传承与创新，朱子对古代文化作了全面的整理，对四书的集结和诠释尤花费了毕生精力，是文化继往开来、传承创新的典范，朱子在孔子以后于文化传承方面作出了最大贡献，这是近一千年以来无人可以与之相比的，是我们今天从事文化传承的榜样。

那么，文化传承创新在今天有什么重要现实意义呢?中华文明是连续发展几千年的文明，但近代以来，在西方帝国主义的侵逼压迫之下，民族生命处于被压抑的状态。西方近代文化的输入，一方面促进了中国走向近代和现代化，并和本土文化不断结合，使得中国现代文化不断推陈出新。另一方面，不可否认的是，在西方文化的压力之下，中国文化的自然传承遭遇阻断，我们自己在认识上的失误也一度造成了对传统文化的破坏。改革开放以来的现代中国，经济迅猛发展，政治地位大大提升，综合国力大大提高，这使我们愈来愈意识到，今天我们身处的时代过程是中华民族伟大复兴的时代过程，也同时是中华文化伟大复兴过程，这是全国上下业已形成的共识和自觉。中华文化的伟大复兴正是指向鸦片战争以来中华文化遭遇不正常的断裂、压抑，指向中华文化生命的正常传承，求得文化生命的无碍畅通。没有当代中国的现代化的成功发展，就不可能提出文化传承的问题。

今天的中华民族是历史上的中华民族发展而来的，中华民族今天的成就是以几千年发展的中国文化为基础的，也是以中华民族在历史上养育起来的文化能力为基础的。而文化传承最核心的是价值观。中华文化在几千年的发展中，以儒家倡导的仁孝诚信、礼义廉耻、忠恕中和为中心，形成了一套相当完整的价值体系，这一套中华文化的价值体系，支配和影响了中国政治、法律、经济制度建设和政策施行，支撑了中国社会的伦理关系，主导了人们的行为和价值观念，促进了中华民族凝聚力的形成，支配和影响了中国历代与外部世界的关系。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源，亦即中华民族民族精神的价值内涵。朱子与宋明理学对中华民族价值观的形成、巩固发挥了重要的作用。中华民族几千年来不息奋斗的发展和这一套中华文化的核心价值体系密切相关，这些价值也构成了中国人之为中国人的基本属性，中华民族之为中华民族、中华民族特有的生命力无不来自这些价值及其实践。鸦片战争以来近代中国志士仁人的奋斗都是这些价值的充分体现。

改革开放以来的历史证明，对中华文化的自觉传承不仅是我们对于中华民族所应负担的文化使命，也同时是面对现代中国社会精神文明建设的实际需要，改革开放以来中国社会的现代化转型，市场经济的蓬勃发展，使得社会的价值迷失十分严重。在这种情况下，以中华文化价值体系为核心的文化传承，不仅具有民族文化延续的意义，更具有满足当今社会价值重建的需要的意义。现代社会的政治、经济、法律制度已与古代社会根本有别，尤其是在社会主义市场经济条件下，社会的核心价值体系要求，既与古代社会有相同的一面，也有不同的一面。这就需要我们在进行思想文化传承的时候注意创新，以适合时代的变化和要求。社会秩序和伦理价值的建立不能割断历史，也离不开传统道德文化。在稳定人心方面，传统文化所提供的生活规范、德行价值以及文化归属感，起着其他文化要素所不能替代的作用;几千年以人为本的传统文化，在心灵稳定、精神向上、社会和谐方面发挥了重要而积极的作用。但是，在现代社会生活中，传统的价值有些可以直接应用，有些则必须加以改造，并因应时代问题和需要，重新加以整理、概括，使之成为新的时代的核心价值。

上幼儿园的时候，我每天到学校都能看见墙上贴着《弟子规》。上课时，我们象唱儿歌似的，整天摇头晃脑的跟着老师大声的颂读，嗓子都读哑了，还是斗大的字也不识一个。当我升入小学的时候，我才知道《弟子规》对我们的学习和生活是多么的重要。

升入小学后，《弟子规》便成了我生活中的美味佳肴。每当我读到“或饮食、或坐走、长者先、幼者后”这句话时，我就感到十分惭愧。它的意思是：对待长辈应该懂得礼让，吃饭时让长辈先动筷子，就坐时让长辈先入座，走路时让长辈先行，晚辈随后。以前，每当妈妈把饭菜端到桌子上的时侯，别人还没有动筷子，我就恨不得把一盘子菜吃掉一半啦!鸡腿一人一个，我非闹着吃两个，因为这，还没少挨爸爸妈妈的训斥。现在，我慢慢的懂得了《弟子规》的深刻含义，诵读《弟子规》，让我懂得了许许多多怎样做人、怎样做事、怎样孝敬长辈的道理，《弟子规》伴我度过了许多美好的日子，使我受益无穷。

经典诵读不仅伴我成长，但愿也能伴我们大家一起共同成长。

中华历史上下五千年，那古老的文化要传承下来，除了口述，最重要的还是在书中寻到记载。

高尔基说：书籍是精神的粮食。但也不能饥不择食，不过若为了均衡搭配，健康成长，无论任何菜色到要试着去品尝。

阅三国，知诸葛“足不出户而知天下大事”，靠的是什么？靠的是他潜隐草庐而博览群书。现在虽不是战国乱世，但好的书籍仍不失为我们的良师益友，汉代文学家刘向更认为：书犹药，善读之可以医愚。闲坐书房，开卷之际，书中自有书卷息，纸中自有万木息，行里自有韵味息，字间自有笔墨息，心里自有感叹息。在我们有限的生命中，我们不能洒脱的像流浪者那样“行万里路”，就让我们去“破万卷书”，让我们的视野在上下五千年中徜徉，让我们的思想在纵横几万里奔放。

看今朝，知无数少年被无良书籍毒害，被低俗的内容玷污了人之初之性本善，这样的事例不止一二。老子认为任何事都有它的对立一面，而书籍也不能逃避这一命运。但仅因为这，没有人能给书籍冠以“邪物”这一名词。若没有反面的书籍，如何衬托这世界有好的书籍？这完全印证了“有对比才有输赢”这一规律。打开书本，难免不被那“黄金屋”所震撼，但也躲不过“颜如玉”的反面诱惑。书籍是友是祸，取决于你的抉择与态度。

畅未来，知无数幻想融入那薄薄的纸张中。现在的奇思妄想可能将是未来的奠基。一本书，上至天文，下至地理，无所不知，无所不计。用我们的畅想踩着前人所搭起的阶梯，去摘那颗星，来圆那个梦。一张薄纸记载着多少条天马行空的想法，那么未来的列车将可能沿着多少条轨道行驶。伸出双手掀开一张纸，用双眼汲取书中所谓的“痴人说梦”，去达成前人的妄想——我们的梦想。而我们将用灵魂之笔在时间轨道上铭刻后人的梦想，让他们替代我们完成我们的妄想。就让书籍载着所有的思绪在时间的长河里流淌……无止境地传遍各地……无休止地传到每个未来……

书籍，一张张扬起的风帆;书籍，一级级成长的阶梯;书籍，一份份心灵的鸡汤;开卷，让心灵接受它的洗涤，让精神享受它的充饥;传承，大声地告诉所有人：我的未来不是梦！

开卷有益，众所周知;开卷无益，是真亦假。有益无益，全在你心。

坏亦是好，假亦是真;不改心意，无悔无怨。用心用手，把它传承！

提到民俗文化，我所知道的并不是很多，老师在课上所介绍给我的民俗文化知识深深吸引

了我，使我对民俗文化产生了浓厚的兴趣。我来自吉林省松原市，对于吉林延边朝鲜族的民俗有一点点了解，所以就把关于朝鲜族的民俗简单介绍一下。

朝鲜族是中国东北少数民族，列中国第14大民族。吉林、黑龙江、辽宁以及内蒙四省区

是现代朝鲜族聚居地，其中延边朝鲜族自治州是最大的聚居区。朝鲜族主要从事农业，以擅长在寒冷的北方种植水稻著称，延边朝鲜族自治州被称誉为“北方水稻之乡”。延边地区还是中国主要的烤烟产区之一。延边黄牛是中国五大地方良种黄牛之一。长白山林区的特产人参、貂皮、鹿茸，被誉为“东北三宝”。朝鲜族聚居地带还有许多文物古迹，如百草沟遗址、马村抗日根据地遗址、高句丽城子山山城等。对于朝鲜族的民俗文化我主要想从以下几个方面进行介绍。

一、文化艺术

朝鲜族人民具有悠久而优美的民族文化艺术传统，尤其是能歌善舞，节日或劳动之余，都喜欢用歌舞来表达自己的感情。家庭中遇有喜事，便高歌欢舞，形成有趣的“家庭歌舞晚会”。伽椰琴弹唱、顶水舞、扇子舞、长鼓舞、农乐舞，巫舞，扇舞 ，扁鼓舞，剑舞等都是受人喜爱的传统歌舞节目。歌曲旋律流畅婉转、欢快明朗，朝鲜族称民歌为“民谣”，其旋律优美，自然流畅，富有很强的感染力与表现力。常常是一人放歌，众人随合。著名的民歌《桔梗谣》、《阿里郎》、《诺多尔江边》等，几乎家喻户晓，人人会唱。 朝鲜族民间乐器原有40多种，流传至今的只有伽倻琴、唢呐、洞箫、长鼓、片鼓、横笛、短箫、筚篥等十余种。值得一提的是，朝鲜族人民热爱体育运动。摔跤是他们的古老的体育和娱乐活动，素有“摔跤之乡”之称的吉林省延边朝鲜族自治州，具有悠久的摔跤历史。荡秋千和跳板是妇女最喜爱的娱乐和体育活动，踢足球更是男子普遍爱好的体育活动。从乡到村一般都有自己的足球队，一般小学四年级以上的学生即组织踢足球。近年来又出现了一些女子足球队。每逢节、假日，常举办以足球为中心的多种体育比赛。由于足球运动普及，延边已成为全国闻名的“足球之乡”。

二、婚俗

朝鲜族婚俗从说媒到结婚要经过六次礼节，即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳币”、“请期”和“迎请”。朝鲜族婚礼的仪式很复杂，在延边，婚礼一般分两段进行：先在新娘家举行，后在新郎家举行。在新娘家举行谓之“新郎婚礼”，在新郎家举行谓之“新娘婚礼”。朝鲜族结婚后一般都不离婚，他们在婚礼中举行献木雁的仪式，象征夫妻白头到老的愿望。

三、宗教信仰

朝鲜族信仰宗教的人较少。信教者有的信佛教，有的信基督教或天主教。朝鲜族早期宗教流行图腾崇拜和始祖崇拜，信仰土谷神，后来形成檀君教、东学教等本民族宗教。受儒家思想影响较深。先后传入道教、佛教、基督教新教、天主教等。

四、民族服饰

朝鲜族一般喜欢素白色，以示清洁、干净、朴素、大方，故朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。妇女服装为短衣长裙，男子服装为短上衣，外加坎肩，裤腿宽大。外出时多穿斜襟以布带打结的长袍。现在除节日或民族集会外，朝鲜族基本不穿民族服装，改穿制服或西服和汉族已无甚差别。

五、饮食习惯

朝鲜族过去有一日四餐的习惯。除早、中、晚餐外，在农村普遍还要在晚上劳动之后，加一顿夜餐。朝鲜族的传统风味食品很多，其中最有名的是打糕、冷面、泡菜。朝鲜族喜欢吃米饭，擅做米饭，用水、用火都十分讲究，做米饭用的铁锅，底深、收口、盖严，受热均匀，能焖住气儿，做出的米饭颗粒松软，饭味纯正。一锅一次可以做出质地不同的双层米饭，或多层米饭。朝鲜族日常菜肴常见的是“八珍菜”和“酱木儿”(大酱菜汤)等。“八珍菜”是用绿豆芽、黄豆芽、水豆腐、干豆腐、粉条、桔梗、蕨菜、蘑菇八种原料，经炖、拌、炒、煎制成的菜肴。大酱菜汤的主要原料是小白菜、秋白菜、大兴菜、海菜(带)等以酱代盐，加水煮熟即可食用。狗肉是朝鲜族喜吃的肉食之一，除婚丧及节日不吃狗肉外，其他季节都可吃狗肉。但多半是在伏天或患者康复时为补养而杀狗。杀时将狗吊起，四蹄放血，退毛。用其肉、皮及五脏做汤，肉加调料凉食，其味鲜美可口。

六、用餐礼仪

餐桌上，匙箸、饭汤的摆法都有固定的位置。如匙箸应摆在用餐者的右侧，饭摆在桌面的左侧，汤碗摆在右侧，带汤的菜肴摆在近处，不带汤的菜肴摆在其次的位置上，调味品摆在中心等。朝鲜族人民非常注重礼节，尤其崇尚尊老爱幼的传统美德。晚辈对长辈必须用敬语，吃饭时长辈动筷后其余人才能就餐。

七、传统节日

朝鲜族节日与汉族基本相同。此外有三个家庭节日，即婴儿诞生一周年、“回甲节”(六十大寿)、“回婚节”(结婚六十周年纪念日)。朝鲜族一向崇尚礼仪，注重节令。每逢年节和喜庆的日子，饮食更加讲究，所有的菜肴和糕饼，都要用辣椒丝、鸡蛋片、紫菜丝、绿葱丝或松仁米、胡桃仁等加以点缀。

往往地理环境,人文素质,气候条件等,很多方面对民俗文化有有着巨大的变化,朝鲜族文化受中国文化的影响很大,但是他们也有自己文化的独特性正因为如此朝鲜族得以在中国发展.

又是清明，三月的雨送着湿湿的风情!

持一束鲜花，去看他们，那些长眠在青松翠柏中的先烈们!

伫立在烈士墓前，默然拜谒，穿越历史的长河，透过年代久远的硝烟，仍可见血火交融的光华!

苍穹如水，湛蓝的天空一片镜白，明净圣洁，映著大地之子的坚贞与伟岸，在绿叶颤动的鲜活中，在天地跳动的脉博里，英雄的纪念碑巍然矗立!

于是，带着敬仰，作礼貌的颂扬，让满心的思忆随淅沥的细雨，化一抹淡卷的微云，缠绵成三月不老的情丝。

持一束鲜花，去看先烈，让青春俯首，受虔心的洗礼!