品赏端午节，传承传统习俗作文【热门20篇】

那一次，我和爸爸、妈妈去中山旅游，刚到中山便看到许许多多的玩具，过了一会儿，就听见那里锣鼓喧天，人山人海，我们一看，哦!原来是中山特色的民俗活动——“赛龙舟”。

我看还挺有趣的，就报名参加了。他们说：“赛龙舟”10：00开始，你们先去那边练习练习。我开始还以为挺容易的，没想到那么难。要掌握好方向、几人又要配合好，不能出错，坐在龙舟上，我一个人还摇不动呢!

和爸爸一起才摇动起来。爸爸对掌握龙舟的方向非常熟练。于是，我就对爸爸说：“方向就靠爸爸您把握啦!我就负责叫口号，我说：”我叫“一二一”的时候就全速前进，我叫“三二三”的时候就要倒退哦!练习的时候觉得很熟了。马上工作人员叫“赛龙舟”开始比赛，请选手集合。

到真正比赛的时候才知道“赛龙舟”可不是当场能练会的，在比赛场上非常紧张，一紧张就会出错：“我有时候还叫错口号，爸爸掌握的方向现在也准了，经常从中间跑到旁边撞墙，就这样其于的选手已经超过我们了，在比赛场上，我们渐渐熟悉了这种气氛，现在都已经很少出错了，爸爸自信的叫着：“左边，左边、右边，右边”而我越叫越起劲：“一二一，一二一”全速前进。转眼间超过了许多对手，直冲终点，我们脸上露出笑容，我想;“我们高兴得太早了，有三名选手追上来了，嗖……的有一位超过了我们，现在我们已经没有力气了，嗖……的又有第二位超过了我们，我们使出全身力气，最后终于到达目的了。

虽然是第四名，但是我们已经很知足了，要知道一个新手能玩这么好的成绩来已经是不容易了，我们一家人高高兴兴的回到了家。

文字之所以比烟花更璀璨，是因为，我们可以看着它在光滑的纸页间静静旋舞，演绎出永恒，浅唱低吟出岁月的旋律。

——题记

大风泱泱，大潮滂滂，中华文化，源远流长。我们的血脉中流淌的是中华民族赐予的光荣。长江、黄河交织成几千年历史的经纬，我们的文明，以文字为载体的中华文明，便这样地冲出了历史的变迁，绵延了中华九百六十多万平方千米的土地，横跨了千年的时空，为我们世代所传承、发扬。

从传说的“仓颉造字”开始，文字历经了几千年的风霜，经历岁月风风雨雨的洗礼。文字构成的汉语，更是我们的民族之魂。汉语它可以很豪迈，很大气，亦可以很精致，很婉约。它可以写出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏式感慨，演绎着“一蓑烟雨任平生”的洒脱;亦能传达“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”的李式风情，慨叹着人生“花自飘零水自流”的哀怨。

中国文化，千年风韵，文字夹带着纸墨的香气，被深深保存在历史的长河中。中国文人素来就有一份悲天悯人的救世情怀，千秋万古，世事浮沉不会使文人骨气和情怀泯灭，却只能激发文人的悲怆和责任。厚重文化渐渐被冷落，又有多少人会在意其背后的点点滴滴?在漂迫流浪中，余秋雨演绎了一次文化的苦旅;在烟雨迷雾中，余秋雨用平淡却又璀璨的文字再现了中国文人的情怀和辛酸。漂泊流浪，烟雨平生。中国的文化，落在山重水复中，是历史的多情造就中国千年的内涵。文字穿过时间，越过空间，碧水惊秋，黄云凝暮，在广褒的中华大地上，穿山越水，踏雪飞鸿。汉字，她承载了中华儿女的魂!

在西方文化无休止地涌进街头巷尾时，在《论语》与《三国》《红楼梦》被相继戏说时，在全球化的呼声下学英语的浪潮正铺天盖地时，为什么我们却很难寻到一个国学教育机构呢?梦里花飘落，这不是春的悲伤，而是夏天的果实已经孕育。在漫天飘飞的花瓣里，光复汉语文明是多么博大而沉重的民族责任。

浅吟低唱，我听到她如诗的歌声;沉思凝望，我嗅到她淡雅的气息;举目遥望，我看到她婀娜的身影。楼兰古国消亡了，玛雅文化消亡了，古巴比伦文明也亦消亡了。文明的缺失是因为语言的覆灭，语言丧失了载体便渐渐葬于荒漠中干涸的河床里，幽幽地叹息。

中国传统文化曾经一代传一代的辉煌到如今的没落，传统文化正慢慢淡出人们的视野，让人不禁遗憾。毛笔，可谓是中华传统文化文字的代表。没有毛笔，就没有那千古绝唱的《离骚》和《史记》，就没有中国灿烂的文化，然而现在，毛笔已逐渐走向了历史的博物馆。但是与我们隔海相望的日本，却规定每所学校每周都要开设书法课，每个人都要会写书法。日本的毛笔是由中国传过去的，人家都如此重视，而我们呢?这也许是一面镜子，唐太宗曾说过以人为镜可以明得失，从另一方面可以看出我们对待传统文化汉字的态度。汉语，它绝不是“母语”两个字那么简单。我们的祖先经历了泛黄的历史所赋予我们的，是它背后沉沉的文化使命。汉语不是我们文化载体的工具，它是我们任何一个时代都不能失却的民族骨气与精髓!

纵观历史长河，在众多文明的诞生与消失、衰落与兴盛中，在与我们一同到来的古文明中，中华文明是唯一一个没有断层的文明。它就这样延续至今，而这一切或多或少与我们统一的文字有着关联吧!我们有孔孟哲学，有百家争鸣，有杜甫有李白，有唐诗有宋词有元曲，有四大名著……汉语言文学的博大精深与丰富多彩，我们又怎么能忘，怎么敢忘呢?它岂是一个诺贝尔文学奖能承载得起的?

任凭时代如何发展，任凭世界如何变迁，萦绕在我们心头的仍是那一个个精致的方块字，仍是那一句句亲切的汉语。体内流动着的华夏民族的血液，不可改变，也不能改变。

“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”这是一种深深的哀怨与忧伤。我们不是文化的闭关锁国者，所以也应尊重我们自己的文化，珍惜祖宗留下的珍宝，保护我们大树的根基。拯救我们的文化之“根”，也是补救国人的精神内伤!

每年的五月初五都是端午节。端午节又称端阳节、午日节和五月节。当香喷喷的粽子熟了，黄澄澄的雄黄酒酿好了，用来赛龙舟的船也已准备就绪时，那端午节也随着他们问来了。

赛龙舟赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。龙船一般是狭长、细窄的木舟，上刻鳞甲，船头装饰成龙头，船尾装饰成龙尾。只要裁判一声“开始”，双方的人都努力划龙舟，这边一下，那边一下，场面非常壮观。

端午节不仅要划龙舟，还要包粽子，有的地方家家户户都会包“中山芦兜粽”：圆棒形的粗如手臂，用新鲜的竹叶来缚棕，里面放有配料，分别有两种口味。甜粽子有莲蓉、豆沙……咸的有蛋黄、绿豆……包好的粽子放到一个锅里去煮，等粽子煮好以后，会闻到淡淡的竹叶香，清香四溢，弥漫整个厨房……解开外在的包装，剥开粽子叶，甜粽子里藏着红红的棕肉，轻轻咬一口，那味道一定让你回味无穷，唇齿留香。有的人把“简棕”投入河中，让鱼不伤屈原的遗体。

端午节佩香囊是华夏民族的古老习俗。香囊是香荷包的简称。香囊又名香包，荷包，香袋，香荷包。端午节那天小孩佩香囊，不但有辟邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂，雄黄以及香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣为线索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，琳琅满夺目。老年人一般喜欢佩菊花、梅花、桃子、苹果、荷花、娃娃抱公鸡，双莲并蒂等形状的，象征夫妻恩爱，家庭和睦，万事如意。古时候，人们为了确保孩子们的健康，用中药制成香囊拴在孩子们的衣襟和肩衣上。

端午节的习俗非常之多，赛龙舟、包粽子都是其中之一。我觉得端午节蕴含着丰富的民俗文化，我非常喜欢端午节。

每年端午节，家家户户可热闹了!插艾叶、包粽子、做香囊……我家也不例外，今天一早，房间里就弥漫着一股浓浓的粽香味，奶奶早已准备好包粽子了。

只见绿油油的芦叶、雪白的米粒、让人垂涎欲滴的红烧肉、还有一些豆沙和红枣静静地躺在盘子里。我看着奶奶的动作，眼花缭乱，几秒就做完了，我吵着让奶奶教我。

粽子很美味，今天我一定要尝试做一个。我先用芦叶折一个小角，角要正正好好，折大了，米粒会从小角的缝隙里漏出来，折小了，米就放不下。我算好角度，折了过去，手指按在手里，接着我把一半的米粒倒进去，第一步就好了。

接着，我把一块沾满汁的红烧肉放了进去，我又用另一只手把剩下的米粒倒了进去，第二步又好了。

最后就是把芦叶盖上去，用绳子系好，听起来很简单，但是做起来有点难，系绳的时候，我不知道先从哪边系，手忙脚乱，就求助奶奶，奶奶帮我托住，我小心翼翼地从这边绕到那边，在打上一个蝴蝶结，一个可爱的粽子完成了。

我越包越熟练，不一会儿，我和奶奶把各种馅儿都做完了。接下来，就是煮粽子了，奶奶把粽子放在水里，“咕嘟咕嘟”，粽子的香味全散发出来了，看着香味弥漫了整个房间，我馋得口水都要流出来了。

一煮熟，我就让奶奶帮我拿一个，我剥开墨绿色的芦叶，只见雪白如玉的米饭和色泽鲜亮的红烧肉诱人极了，我大口的咬了上去，粽叶的清香，混着米粒的甜味，和红烧肉的咸香，那味道无与伦比。

我们一家人吃着我和奶奶包的粽子，开心极了!

中国有四大传统节日：春节放鞭炮、贴对联；清明节吃鸡蛋、春游；端午节吃粽子、赛龙舟；中秋节吃月饼、赏月。

我最喜欢端午节了。端午节的传说很多，流传最广的是纪念伟大的诗人屈原。屈原是战国末期楚国的大臣。他力主联齐抗秦，却被赶出都城。在流放中，他写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，所以端午节也称诗人节。当秦军攻陷楚国，屈原心如刀割，在五月五日抱石投江，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章！屈原死后，百姓纷纷涌到江边去凭吊。渔夫划船打捞他；人们把饭团、鸡蛋等丢进江里，让鱼虾吃饱，就不会去咬屈大夫了。后来，人们用苇叶包饭团，发展成棕子。以后，每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子的风俗。

我们家的粽子和古代的不一样，是用新鲜竹叶包小肉块的。粽子一出锅，我就迫不及待地打开粽子，刚想咬一口，烫着舌头！我警告自己。过了一会儿，只听：“开始吃粽子啦！”我立刻蹦了起来，冲到餐桌前，兴高采烈地吃了起来，“太美味了！真好吃……”我边吃边说说。粽子里的糯米和肉被酱油泡过，香香的，软软的，一口咬下去满嘴都是香味儿。吃完一个还想吃，妈妈笑着对我说：“小馋猫，别吃了，粽子吃多了不好消化。”我只好恋恋不舍地走开了。

我很喜欢端午节，你喜欢这个节日吗？

宣言 “粽子香，香橱房。艾叶香，香满堂。桃枝叉在大门上……”。读了这首儿歌，大家都知道写的是端午节。 “五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、娃娃节等等，它是我国汉族人民的传统节日。 端午节不仅和五紧密相连，就连来历都有五条传说呢？有屈原说、龙的节日、迎涛神说、恶日、夏至说。其中纪念屈原说最早出自南朝梁代吴钧《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五投汩罗江，死后被蛟龙所困，世人哀之，每年于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划般捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之间，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。 民间端午节的习俗也不少，有吃粽子、喝雄黄酒、赛龙舟、挂菖蒲、艾叶……据说吃粽子原来是为了不让蛟龙吃掉屈原的尸体；喝雄黄酒是为了驱妖辟邪；赛龙舟原来是小舟打捞屈原的尸体，后因为人们像竞赛一样，所以演变成了今天赛龙舟的习俗。总之，都是为了寄托人们对屈原的哀思之情。每逢端午节，我们家也不例外，都要一起吃粽子。每当妈妈包粽子时，我都会催促妈妈动作快点。当粽子一端上桌，我就迫不及待地拿出一个肉粽吃起来，啊！真香。 端午节就是这样一个中华民族的传统节日。

[端午节传统的作文

每到农历5月初一，天才蒙蒙亮，母亲便叫醒我说：“快起来，割艾草、菖蒲去。去晚了，就割不到了!”

哦，端午节又到了。我便欢天喜地的来到年年割艾草、菖蒲的野地里，割了一捆回来，几乎是每一个大门及房门口都挂上一副。一大清早，整个村子里，散发着浓郁艾草、菖蒲的馨香。

早饭吃过后，不用母亲吩咐，便邀好几个伙计上山去摘箬竹叶扎粽子了。

其时的家山，新竹成林，蝉鸣嘶嘶。还有满山的芒花，开得红艳似火，“或一簇簇，或一片片，乍看似少女的笑靥，仿佛又如天边的彩霞。”

箬竹叶一般长在地势较阴的山坳里。其竿细细，其叶硕大。山风吹来，叶叶相撞，沙沙作响。摘箬竹叶，要拣新叶，用拇指和食指夹住叶片，中指一顶叶柄，“啪”的一声脱落。

我们这些孩子们，在故乡的怀抱里，这山望着那山高地跑着，跳着，留下一路欢笑。我们比着，谁摘得箬叶多，谁摘的箬叶大。

箬竹叶摘回家后，母亲拿到锅里淖过，再拿到清亮的溪水里，一张张洗刷干净，就开始包扎粽子了。母亲把箬竹叶卷成圆锥型，然后用饭勺，填进糯米，用筷子插实，包好，将嫩竹篾一捆，一只只棱角分明的粽子便扎成了。

糯米需淘洗干净，晾干，用少量的碱和之。有时还在粽子中包上一些红豆、红枣、花生米及腊肉，味道就更好。

粽子扎好便是晚上了。晚饭过后，父亲把粽子放在锅里，用准备好了的干柴煮上三四个小时，再让它焖到第二天天亮。食之，粽子余温尚存，还带着浓郁的箬竹叶的清香。

粽子从初二一直吃到初五。到初五那天，母亲还要做包子，煮盐水蛋，煨大蒜子。对了，母亲还在蛋壳染上红色，用五颜六色的网袋装着，挂在我的脖子上。这种意谓祝福孩子“逢凶化吉，平安无事”。蛋当然是越大越好，如果能在脖子上挂上一个大鹅蛋那就雄壮了。玩腻了，就用蛋打架，谁的蛋碰破了，就吃掉。最后留下的就胜利者了。

到了傍晚，母亲把艾草、菖蒲收起来，蘸雄黄酒，撒到屋的每一个角落，消毒避虫。还在我们的额头上，手背上，脚背上涂一些雄黄。

故乡的端午节，浸透着一种浓浓的乡亲、亲情。

[介绍端午节的习俗作文

在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌，以保健、避疫为主要原则。崔寔(逝于一七○)的《四民月令》记载：“是月(五月)五日可作酢;合止利黄连丸、霍乱丸;采葸耳，取蟾诸，以合创药，及东行蝼蛄”。除了治难产的缕蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。

应劭的《风俗通》则记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。光从“长命”、“续命”等名称看来，就可以知道，当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁。不仅在实际上制作治病的丸药，在心理防卫上，也要仰赖五彩丝来抵御那超自然，不可见的鬼魅及兵灾。

尽管有这些顾忌在，端午的生命力并未因之减，积极祈禳的习俗仍随处可见。周处(二四○-约二九九)的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有：“采艾悬户上，踏百草、竞渡”等。悬艾固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏。而被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现。据宗懔(约四九八-五六五)的《荆楚岁时记》按语：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之”。《史记》中并未确实记载屈原投江的日期，此说颢然是受了传说的影响。事实上，竞渡、祈禳。表面上是为拯救屈原而举行的竞渡，基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意。

南北朝时，端午又称为“浴兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。据说这种艾草，在针灸的时候别具有疗效。一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴。除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。

陈示靓(约一二二五-一二六四)的《岁时广记》卷二一引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

宋人的巧思还不仅限于此。同样是禳毒的菖蒲及艾草，他们也会加点花样，使它的外形艺术化。吴自牧的《梦梁录》(序于一二七四年)卷三记载南宋杭州的端午：“以艾与百草缚成天师，悬于门额上，或悬虎头白泽”。也有人以泥塑天师像，以艾为头，以蒜为拳，悬在门上辟邪。“天师”及“虎”是未朝端午最常出现的两种形象，因为他们的外形威猛，足以镇慑邪魔外道。同时也可看出道教对端午习俗的影响。

中华民族的伟大复兴离不开中华民族优秀文化的传承。近年来，我们有幸接受越来越多的感恩教育，这是公民道德教育的重要组成部份。要进行道德教育就无法离开中华传统文化的教育。

中华文化的最高境界是和谐，要和谐就要顺应自然，尊重自然，而不是去破坏自然，去“人定胜天”。我们把天地比作父母，感恩大自然赋予了我们赖以生存的物质基础，感恩大自然赋予了与人类生生不息、和谐相处的万物。有了这份感恩之心，我们就会赞美天地、赞美万物，懂得与自然和谐相处。这是我们人类长久生存的金钥匙。1988年，75位诺贝尓奖得主在巴黎发表联合宣言：21世纪的人类要生存，必须从两千多年前的中国孔老夫子那里汲取智慧;二十世纪70年代，英国大哲学家汤恩比教授说：要解决21世纪的人类问题，只有孔、孟学说。这些世界顶尖级的人物，懂得我们中华先祖留下的文化是安身立命、修身、齐家、治国、平天下的智慧与大道，而我们更应感念祖恩，以中华文化之精神，重视我们的地球，重视我们的家园。

念及恩情，大莫过于父母的生养之恩。“大爱无疆”、“大道至简”、“大恩不言谢”;要真知和践行感恩，莫过于孝。如果说一个人对自己的父母都不能尽孝，那么很难相信他能对别人真诚。没有真诚就谈不上信用。孔子说“兴于《诗》、立于礼、成于乐。”就是告诉人们要从真诚开始，自立于社会，成就于和谐，践行人性向善、择善固执、止于至善。孝，要有一体的观念，懂得孝就是要懂得感恩，把一体的观念落实到生活、言行中就是孝道。我们从对父母开始尽孝心，然后推广开来，对兄弟姐妹、对所有的亲人也有这样的爱心;对老师同学、对领导同事、对社会大众，不管到哪里，都用这种爱心对待所有的人。宇宙万物与我一体，爱别人就是爱自己。孝是感恩，孝是仁爱。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情怀，就懂得修身、齐家、治国、平天下的道理。

孝的延续，不仅爱现在的大众，还要爱未来的大众。我们要关照未来，不能因为眼前的享受而把子孙未来的资源糟蹋了。如果为了眼前暂时的利益，造成严重的环境污染，大自然的资源被破坏，将来吞咽这些苦果的必然是我们的子孙后代。人类只有一个地球，要长久发展，就要对自然有恭敬心、感恩心。

在日常生活中，我们应心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、亲人，感恩社会。孔子的门人曾参说：“夫子之道，忠恕而已”。何谓“忠恕”?尽已之为忠，就是要竭尽自己之力认真对待每一件事，善待同学、同事、亲朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，将心比心。我们在工作和生活中有了“忠恕”之心，就能认真对待工作，处理好各种关系，就能够“团结干事”。如此，我们才能更好地自立于社会，成就于和谐。

同学们，你们听过这样的童谣吗?“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”写的就是我国传统佳节端午节。

说起端午节，你们知道是为了纪念哪位伟大的爱国诗人吗?他就是屈原，他被别人陷害，被迫跳江而死，人们为了纪念屈原，所以就在这天把粽子扔进汨罗江，喂饱鱼虾们，不让鱼虾们吃掉屈原的尸体。在端午节这天，我们还要赛龙舟，是为了捞起屈原的尸体，可是没有捞起来。屈原已经离开我们很久了，我们只是为了纪念屈原所以才一直这么做的。

我们合肥过端午节，每家的长辈们都会准备很多的材料，包很多不同馅料的粽子，还要去菜市场买艾草，挂在自家的门窗上，艾草是可以驱蚊避邪的。

端午节每家人都聚在一起吃饭，很有气氛，而且让我们这些小朋友们，还让我学到了很多知识，看来我一定要好好学习，了解更多的文化知识。

导语：关于感恩节的习俗都有哪些有趣的活动呢?不妨来看看吧，有没有你听说过的。下面是小编给大家整理的感恩节的传统习俗，欢迎大家阅读!

每年11月的最后一个星期四是感恩节 (thanksgiving day) 。感恩节是美国人民独创的一个古老节日，也是美国人合家欢聚的节日，因此美国人提起感恩节总是倍感亲切。

感恩节的由来要一直追溯到美国历史的发端。1620年，著名的“五月花”号船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想象的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过去时，活下来的移民只有50来人。这时，心地善良的印第安人给移民送来了生活必需品，还特地派人教他们怎样狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜。在印第安人的帮助下，移民们终于获得了丰收，在欢庆丰收的日子，按照宗教传统习俗，移民规定了感谢上帝的日子，并决定为感谢印第安人的真诚帮助，邀请他们一同庆祝节日。

在第一个感恩节的这一天，印第安人和移民欢聚一堂，他们在黎明时鸣放礼炮，列队走进一间用作教堂的屋子，虔诚地向上帝表达谢意，然后点起篝火举行盛大宴会。第二天和第三天又举行了摔跤、赛跑、唱歌、跳舞等活动。第一个感恩节非常成功。其中许多庆祝方式流传了300多年，一直保留到今天。

初时感恩节没有固定日期，由各州临时决定。直到美国独立后的1863年，林肯总统宣布感恩节为全国性节日。

习 俗

每逢感恩节这一天，美国举国上下热闹非常，人们按照习俗前往教堂做感恩祈祷，城乡市镇到处举行化装游行、戏剧表演和体育比赛等，学校和商店也都按规定放假体息。孩子们还模仿当年印第安人的模样穿上离奇古怪的服装，画上脸谱或戴上面具到街上唱歌、吹喇叭。散居在他乡外地的家人也会回家过节，一家人团团围坐在一起，大嚼美味火鸡。

同时，好客的美国人也忘不掉这一天邀请好友、单身汉或远离家乡的入共度佳节。从18世纪起，美国就开始出现一种给贫穷人家送一篮子食物的风俗。当时有一群年轻妇女想在一年中选一天专门做善事，认为选定感恩节是最恰当不过的。所以感恩节一到，她们就装上满清一篮食物亲自送到穷人家。这件事远近传闻，不久就有许多人学着她们的样子做起来。

美 食

美国人一年中最重视的一餐，就是感恩节的晚宴。在美国这个生活节奏很快，竞争激烈的国度里，平日的饮食极为简单。但在感恩节的夜晚，家家户户都大办筵席，物品之丰盛，令人咋舌。在节日的餐桌上，上至总统，下至庶民，火鸡和南瓜饼都是必备的。因此，感恩节也被称为“火鸡节”。

感恩节的食品富有传统特色。火鸡是感恩节的传统主菜，它原是栖息于北美洲的野禽，后经人们大批饲养，成为美味家禽，每只可重达四五十磅。通常是把火鸡肚子里塞上各种调料和拌好的食品，然后整只烤出，鸡皮烤成深棕色，由男主人用刀切成薄片分给大家。然后由各人自己浇上卤汁，洒上盐，味道十分鲜美。此外，感恩节的传统食品还有甜山芋、玉蜀黍、南瓜饼、红莓苔子果酱、自己烘烤的面包及各种蔬菜和水果等。

游 戏

感恩节宴会后，有些家庭还常常做些传统游戏。第一次感恩节，人们进行了跳舞、比赛等许多娱乐活动，其中有些一直流传至今。有种游戏叫蔓越桔竞赛，是把一个装有蔓越桔的大碗放在地上，4-10名竞赛者围坐在周围，每人发给针线一份。比赛一开始，他们先穿针线，然后把蔓越桔一个个串起来，3分钟一到;谁串得最长，谁就得奖。至于穿得最慢的人，大家还开玩笑地发给他一个最差奖。

还有一种玉米游戏也很古老。据说这是为了纪念当年在粮食匮乏的情况下发给每个移民五个玉米而流传下来的。游戏时。人们把五个玉米藏在屋里，由大家分头去找，找到玉米的五个人参加比赛，其他人在一旁观看。比赛开始，五个人就迅速把玉米粒剥在一个碗里，谁先剥完谁得奖，然后由没有参加比赛的人围在碗旁边猜里面有多少玉米粒，猜得数量最接近的奖给一大意爆玉米花。

人们最喜爱的游戏要算南瓜赛跑了。比赛者用一把小勺推着南瓜跑，规则是绝对不能用手碰南瓜，先到终点者获奖。比赛用的勺子越小，游戏就越有意思。

除去这些活动外，有些家庭在节日里驱车到乡间去郊游，或是坐飞机出去旅行，特别是当年移民们安家落户的地方——普利茅斯港更是游客们向往的所在。在那里，可以看到按照“五月花”号仿制的船和普利茅斯石，还可以花几个小时在移民村里参观。移民村是仿照当年的样子建成的。参观时，还有专门人员扮成请教徒同游客们谈天，给人以身临其境的感觉。

多少年来，庆祝感恩节的习俗代代相传，无论在岩石嶙峋的西海岸还是在风光旖旎的夏威夷，人们几乎在以同样的方式欢度感恩节，感恩节是不论何种信仰、何种民族的美国人都庆祝的传统节日。

这几天我很高兴，因为端午节就快到了。每当端午节时我都可以吃上美味地粽子，吃着吃着我就不由自主的想起了端午节的故事。古代春秋时期有个爱国诗人屈原。他很受楚怀王的器重，然而屈原的主张却遭到了上官大夫靳尚为首的手动派的反对，他们不断在楚怀王面前说屈原的坏话。楚怀王也渐渐地的远离了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的悲愤写了>，>等不朽诗篇，最后投入了汨罗江。

江边的人纷纷拿来了粽子，鸡蛋投入江中，还有人把雄黄酒倒进江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原的身体免遭伤害。这时我一看十点了，赛龙舟开始了。我立刻打开电视，赛龙舟刚刚开始。只见叔叔们穿上了一件件统一的衣服，听着龙舟上的指挥员喊着:“一二一，一二一，一二一。。。。。。”划船的叔叔们动作整齐奋力的向前划去。

观众们也大声呐喊:“加油，加油，快点，动作再快点。。。。。。”。我喜欢端午节，因为端午节体现出了中华人民古老的传统，我要把这个传统一代一代的流传下去。

端午节吃粽子是从古传承至今的一个重要习俗。包粽子主要是用荷塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，都统称为粽叶。粽子的传统形状一般都是三角形的，人们都会根据粽馅为粽子命名，全是糯米的叫糯米粽;糯米里掺合小豆的叫豆棕;掺枣子的是枣棕。

在很久以前的考试当中，家长大多都会给孩子包几个枣棕带上，因为枣棕又叫“早中”。剥开那层墨绿的外衣，露出里面雪白的米肉，甜糯的香味，早已将我的馋虫勾起来了。甜糯的粽子，这是端午节味道。

端午节在门上挂艾叶，蒿草，白芷等植物，也是端午节的一个传统习俗艾叶、蒿草、白芷都是属于中药的。先煮两个鸡蛋，等鸡蛋煮好以后，从中间剥开蛋白，取出蛋黄，在原本蛋黄的位置放入用艾草或蒿草包住一件银饰品，合上鸡蛋，用纱布包住，塞到嘴里，可以驱寒、治咳嗽。艾叶，蒿草的清香是端午节的味道。

赛龙舟也是端午节的重要习俗之一。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投河死去，许多人划船追赶拯救以后，每年五月初五划龙船以纪念之;借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。在我的家乡每年都会举行赛龙舟比赛，还会在江面放置许多鸭子，几个龙舟队伍相互竞争，那个队伍抓到的鸭子多，那个队伍就获胜。每年，我都会站在江边，看着江面上龙舟队伍的奋勇激进，看着他们的比赛。龙舟对屈原的纪念，这是端午节的味道。

传授屈原投江之后，屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，纷纷把粽子、咸蛋抛入江中。一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中，说是可以药晕蛟龙，保护屈原。一会儿，水面果真浮起一条蛟龙。于是，人们把这条蛟龙扯上岸，抽其筋，剥其皮，之后又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，再用雄黄酒抹七窍，以为这样便可以使孩子们免受虫蛇伤害。

薰苍术是端午节的传统习俗活动之一，就是民间传统用苍术消毒空气;将天然的.苍术捆绑在一起，燃烧后产生的薄烟，不仅会散发出清香，还可以驱赶蚊虫，令人神清气爽。雄黄的传奇，薰苍术的祝福，这是端午节的味道。

千年的传统延续至今，每一样习俗都被传承，端午节的味道也被记忆。甜糯的粽子;奋勇激进的赛龙舟;清香的艾草;传奇的雄黄;神奇的薰苍术。这都是我记忆中端午节的味道。

细心的同学一定不难发现，在市场上会经常见到一种发着阵阵清香的绿色长叶子，与这相配的还有雪白雪白的糯米和红红的大枣，聪明的同学们一定会猜到，这是为了包粽子呀，因为一年一度的端午节就要到来。

端午节是我国传统节日之一，“端午节”也称“端阳节”，是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬挂艾叶菖蒲，赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香囊等等，其中为佩香囊和包粽子最为盛行。

端午节为什么要吃粽子呢？这是为了纪念战国时期楚国的诗人屈原。屈原是战国时代楚国的三闾大夫，眼见国家处于危难之中，却无法挽救，他日夜忧愁，最终投汩罗江而亡。楚国民众知道后十分忧伤，驾船奋力营救，为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们就在江上划着龙舟、敲锣打鼓，希望能将鱼虾赶跑；还用粽叶包米饭作成粽子，投到江里喂给鱼虾吃，希望屈原的身体不要受到伤害，怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。年年岁岁，这个习俗便流传下来。

每逢端午节，小孩子们都要佩戴香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

当然，除此之外，很多家庭还会在门口插艾叶、饮雄黄酒，有的地方还会举办龙舟赛，以此来纪念爱国诗人屈原。

我是一只小虾。一天我在江水里游呀游呀，突然两条龙舟划了过来，我心想：“咦，怎么每年的五月五日都有人来划龙舟呢?”刚巧有一条鱼游了过来说：“划龙舟是为了捞救爱国主义诗人屈原。”我说：“谢谢你!”

我慢慢地游回了家，刚到家，妈妈就说：“我们来玩捉迷藏吧!”我和爸爸躲妈妈找，我和爸爸找到了一个隐蔽的地方，就在这时，我不知道被什么东西砸中了，我一看是粽子，我问爸爸：“今天怎么有这么多粽子到江里来呢?”爸爸回答道：“为了让鱼蛟虾蟹吃饱了，这样的话鱼蛟虾蟹就不再吃屈原的遗体了，对了关于端午节还有一首儿歌呢!你想不想听?”我说：“想听啊!”爸爸说：“好，那我唱给你听!”“五月五是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”我说：“对了妈妈好像来了，我们赶快转移吧!”爸爸说：“好，我们快走。”

我和爸爸用最快的速度转移到了别的地方，忽然我喜欢提问的毛病又来了，我又问：“那南方人一般过端午节吃什么呢?”爸爸说：“看来你的知识还真是少呀!南方人一般过端午节都吃‘五黄’黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子，他们还喝雄黄酒。”突然，妈妈说：“我找到你们喽!”我说：“早知道我就不问问题了!”

中国有五十六个民族，每个民族都有自己的传统节日，这些节日都和农事、亲情连在一起，也有一些节日和纪念祖先有关。农历五月初五既是端午节又叫端阳节、五月节等。这个节日来源有很多种说法，最多的说法是为了纪念屈原这位伟大的爱国诗人传统节日作文300字作文。

端午节的传统习俗是赛龙舟、吃粽子，传说屈原的祖国灭亡后，他不愿投降敌人，投汨罗江而死。老百姓划船到汨罗江打捞他的尸体，为了不让鱼儿吃他的身体，把包好的粽子扔到江里喂鱼

今天的赛龙舟、吃粽子就是为了纪念他。

每年端午节，奶奶都包好多粽子带给我们吃，我和爸爸也一起包过，我们用煮熟的竹叶将泡好的糯米、红枣包好，用五彩绳系牢。煮熟的粽子可香了。

中国不同的传统节日都有不同的意义，都包含着浓浓的亲情和淡淡的怀旧，爸爸用屈原《离骚》中的话鼓励我：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，我会记住的。

我会象屈原那样爱我的祖国。

“五月五，是端阳，插艾叶，带香囊，吃粽子，撒白糖，龙船下水喜洋洋。”每当听到这首儿歌，我就想起了端午节。

端午节是我国民间的传统节日，在每年农历的五月初五。关于端午节的由来说起来要回到战国时期的楚国。当时楚国有一位士大夫叫屈原，他26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。他主张授贤任能，章明法度，但遭到了小人的嫉妒诋毁，被楚王革职流放。后来，秦国挥兵南下，攻破了楚国的国都。屈原听到消息，悲愤欲绝，虽有心报国，却无力回天。于是他在公元前278年的五月初五投汨罗江而死。楚国人怀念屈原，担心鱼虾吃掉屈原遗体，就把米饭包起来，投到江里，让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。为了纪念屈原，人们把五月初五这一天定为“端午节”，也成“诗人节”。人们在这一天不仅包粽子，还举行龙舟比赛。这一抚慰忠灵的习俗世代相传，直到今天。

端午又称重五，许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑无色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称长命缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方，这一天还要用雄黄酒在儿童的额头上画个“王”字，还要佩戴五颜六色的香囊。

每年的端午节，奶奶都会包各种各样的粽子。我最喜欢吃肉馅的粽子，每次我都能一口气吃三个。再过两个星期今年的端午节就要到了，奶奶说今年要包更多的粽子，送给我的小伙伴吃，好期待啊!端午节，你快快来吧!

青海属口外。那边远的印象让人觉得它的不发达甚至于落后。上世纪六十年代中期，我曾经在美丽的柴达木盆地和省会城市西宁工作了六年。那时的柴达木还是个未开垦的处女地，而西宁市呢，除了大十字有点都市气息而外，别处倒还不如内地一个县城那么繁华热闹呢。可想而知，那里的文化能发达到哪儿去?

43年过后，我应战友之邀，旧地重游，竟然吃惊地感觉到，青海的文化渊源深着呢!

当然首先看到的是城市的繁荣，世事的进步，经济的发达。格尔木是个比县高半格的城市，其规模决不比内地的地区级城市小，而它的文明程度更比内地城市高。我们在西宁刚一下火车，映入眼帘的便是一处处群集式的高入云端的大楼，当年市区以东的那大片荒芜之地早被开发了。小车载着我们这个街那条路的闯，来在离闹市很远的一条标着八一路标牌的街口，下榻郁金香大酒店。这而就好象是专门为关中人开的，一街两行的饺子、混沌、面，我们沿街漫步，走着挑着，看那家面食实惠地道。

头一回，我们就发现了奇特。人行道与车行道之间有道不锈钢护栏，每道护栏中间，镶着一幅幅古朴典雅的水墨画，给人一种厚重感。每幅画的旁边有段文字，题目满是人们耳熟能祥的民族的传统的故事，如《岳母刺字》、《纳莹映雪》、《安安送米》，等等。

这些故事都有历史典故，都有典籍记载，都在中华文明史上发挥着一辈传一辈的文化思想教育作用，今天却在塞外城市里让人眼前一亮。我去过北京、天津，去过改革开放的先驱城市深圳，更经常出没于古都西安，从来未发现过如此规模的传统文化宣传。那年在深圳看到“发展就是硬道理”的巨幅宣传栏，我当时有种时代感、气派感，可是在另一条街上却发现一巨幅裸女雕塑，我于是又大吃一惊，这，这，这又作何解释呢?啊，我只能说自己孤陋寡闻。前些年，我所在的县城一条街上也出现了一道文化长廊，主要内容是本县的时政宣传。有一期换上了当今孝廉的内容，却让人觉得它的不实和浅显。不像人家西宁市八一路来得那么厚重，那么深邃，那么让人回味未穷。

那回我们吃罢混沌，又在八一路上信步。忽见一小孩缠着妈妈要吃冰淇淋。妈妈笑着指那副《安安送米》说，你看人家娃多懂事……，那小孩不假思索，说都啥年代了，还会那么穷吗?等我长大了，保证天天让你吃好东西，我比安安孝顺多了……我们都会心的笑了，这就是社会效果吧，可以看出，文化宣传的内涵完全渗进妈妈和小孩的心中了。啊，谁如此匠心独具了呢，这不就是把我们的传统文化发扬光大了吗?

这天早晨，我们沿着八一路向西而行，在一座公园门口，两边那几百米长的栅栏墙上镶着巨幅书法作品，细看起来，“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张……”，哦，这不是相传1400多年，在中国文化史上有着独特地位的《千字文》吗?据说它是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传世。在社会进步文明的今天，谁又有如此雅兴，把这老古董又搬上了社会舞台，足见其心气的不凡。而它的意义绝非在于书展。《千字文》介绍了天文、自然、修生养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各方面的知识，用四字韵写出，很适合儿童诵读，因此后来就成了中国古代教育史上最早最成功的启蒙教材。宋、明以后，直至清末，它与《三字经》、《百家姓》一起，构成了中国人民最基础的启蒙读物。它们的思想性、知识性、实用性以及现实意义就在于它们能够一辈传一辈的传入今天这个高度文明的社会里，所以说这是个壮举。再往公园大门口西边走去，即有《三字经》、》百家姓》和《弟子规》等各种书体的书法作品。我于是心里沉沉的，能不能说这是社会宣传的发明和进步呢……?

众所周知，中国传统文化源远流长，博大精深，是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集，万亿卷帙，概以“三玄”、“四书”、“五经”为其渊薮;如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道两家为其归致。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，至于文学、艺术皆根植于上述思想之中，逐渐形成了各自以地方为特色的区域文化，其中不乏下里巴人，喜闻乐见的文化形式，但有许多阳春白雪，曲高和寡的部分逐渐散失了，于是传统文化传承就突显出了其不可或缺的重要性。

在经济社会告诉高速发展的今天，拜金主义、虚无主义等社会意识形态对传统文化产生了巨大的冲击，传统文化中其中许多的重要环节已经出现了缺失的情况。在这种环境下，不乏有一批诸如冯骥才、余秋雨等学者以不同的方式开展对传统文化的抢救、传承和弘扬的工作，但这些还远远不够。此次的两会上，陈爱莲委员的提案“传承弘扬民族优秀文化，加快国家软实力建设”获得40余位委员的联名支持。40位委员分别来自侨联、宗教、科技、妇联、致公五个界别。这份饱含深情的提案指出，为更好地构建和谐社会，提升国家软实力，就必须大力弘扬民族优秀文化传统，发掘民族和谐文化资源，并希望国家有关部门在推动传统文化传承中正本清源，让文化精华不要在利益面前迷失。另一方面，在社会上，对于传统文化创新的呼声更是一浪高过一浪，尤其是在韩国抢注“端午节”为世界文化遗产以后，有关我国将春节等传统文化节日伸遗的工作已经提上了议事日程。不难看出，如今的整个社会都已经逐渐地意识到了对于传统文化的传承的重要性。

当然，也有一些声音，认为传统文化的创新也很重要。在这里，我们其实并不否认一部分对传统文化的创新的作用，但我们应该看到的是，传统文化的创新是应该首先以传统文化的传承为前提的，没有传承，哪来的创新呢?不论是最近易中天的品三国，还是于丹的读论语，都是在对传统文化的传承的基础上，进行适当的创新。事实上，创新只是传承传统文化的一种手段，目的还是传承。毋庸质疑，作为目的的传承显然要比作为手段的创新更加重要。更何况，现在诸多的对传统文化的创新大部分也只是改变了传统文化的外表，而无法撼动传统文化的内核，既然如此，又怎么能说这种所谓的创新重要性大于传承呢?

不过，有少部分的真正创新的确改变了传统文化的内核，形成了所谓的新文化形式，但改变传统文化内核的成果是怎样的呢?且不说大话西游，大话三国之类的恶搞文化，就便是最近的大片《满城尽带黄金甲》和许多现代戏说的历史剧，也不过是现代年轻人对传统文化的理解被流行元素所扭曲的结果。另外有一些文化悲剧也是在这种创新的背景下发生的，诸如纳西族、东巴教等例子，结果只能使本以十分脆弱的传统文化走向毁灭，所以我们说这样的创新不仅对传统文化没有好处，反而有害。

中华民族传统文化上下五千年，经过了时间的考验，蕴涵着丰富的科学文化精神，是中华民族的重要凝聚力。因此，在时代今天的我们，就更应该努力传承传统文化，继承并使之发扬光大。

鞭炮与礼花的浪潮逐渐减退，新的一年已开始了，一年之计在于春，我是城市长大的孩子，在新年伊始，也应该早早地去给长辈和亲朋好友那里拜个早年、串串门，增加感情交流。于是，才早上六点，姐姐就早早地叫醒我，让我准备好去姑姑家拜年呢!

车人竞赛

走出了家门，燕翔姐姐，高翔哥哥，大伯伯，爸爸妈妈和我已焦急地等待在车站旁，等着坐上车去拜个早年。正当我们坐上车时，二伯伯，燕君姐姐，也骑着车在和我们追赶。可惜车只能开到新叶，我们只能步行拜年了。走到半路上，二伯伯也追了上来，他们问我和哥哥要不要坐他的车，可我们倔强的很，干脆像离弦了的箭飞速跑起来和他们竞赛。

游芝堰水库

吃完了中饭，我们大家吵吵嚷嚷着要去芝堰水库游玩。我们准备好行装，就骑着自行车在道路上骑了起来。一路上，我们欣赏着路边的风景，终于来到了芝堰水库。水库大堤上，十分醒目地写着四个大字：芝堰水库。登上了水库，大堤十分平坦，一眼望去，水库的水清澈碧绿，一艘客轮在那绿缎中缓缓地行驶，泛起阵阵的波浪。两岸，山峦千嶂重叠，只见滩上有两地洁白的石头，听说以前来了位神仙，水库水很满，仙人无法过河，就是这几块石头做的搭石呢!

小汤圆

游玩了水库，姑姑正在做汤圆呢!我们这些小孩子急忙凑上去，做起了汤圆来。我做的汤圆，像个“非洲难民”似的，又小又瘦。燕君和燕翔姐姐做的汤圆，肥肥大大的。姑姑做的汤圆，大小正合适。煮熟了汤圆，我们拿起汤圆猛吃起来。

这一天，充满了无限的乐趣，拜年的滋味真是其味浓浓。

叶*轩

中国的文化博大精深，中国的节日丰富多彩，有可以吃汤圆的中秋节，可以吃年糕的春节……但尽管如此，我还是喜欢可以吃粽子的端午节。

我坐上行文教育的“豪华”大巴，经过了一段漫长的旅途后，来到了万江镇水蛇涌振兴北路12号——荔香居私房菜里。在这里我体验了许多关于端午节的习俗，但我最喜欢的还是包粽子了。

我先拿起两片粽叶，把它们放成一个叉。然后在两片叶子交错的地方往下凹，凹成一个漏斗形，然后往里倒点糯米、绿豆、蛋黄和肉。随后把它包起，再拿两片粽叶把旁边的两条缝包住，再用一条足够长的绳子左三圈右三圈绑起来，最后再打上两个结，这样就完成了。

虽然这看起来非常非常简单，可是做起来很难，我也做了很多次才学会的。所以这件事告诉我一个道理，凡事都不可能像事物表面那么简单，一定要更深层次的去看待它。