小学生作文：中原地区中元节习俗（汇集20篇）

中国自古以来都是礼仪之邦，有着五千年的历史，创造了光辉的.人是我们。气愤的是我们传统的端午节却被韩国人给申报为了文化遗产，这不的不说是一种耻辱。如情人节，圣诞节等西方节日盛行的今天，我觉得作为学生尤其是大学生更应该宏扬我们中国的传统文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蚀。首先我们来看下什么叫文化呢?在中国古代"文治教化"即礼乐和典章制度等。什么叫传统文化呢?是指在长期的历史发展过程中形成的，保留在每个民族中具有稳定形态的文化。中国传统文化分为物质文化：历史典籍等……与精神文化：社会心理，风俗习惯等……

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。这也是它吸引我的主要原因，我愿意为弘扬优秀传统文化尽一份力。我愿意多多地与朋友们分享中华文化的精华，愿意奋力探索已经被淡忘的远古文明，愿意接近每一个朴素的古老民族。我的视野纵贯千古，横及八荒，遨游驰骋，此乐何及?

总以某种固定方式行事，人便能养成习惯，生活中我们会养成很多的习惯，学习的习惯，早起的习惯，上网的习惯，听歌的习惯，久而久之习惯成了生活的一部分。查·艾霍尔说：“有什么样的思想，就有什么样的行为;有什么样的行为，就有什么样的习惯;有什么样的习惯，就有什么样的性格;有什么样的性格，就有什么样的命运。我们总悲叹命运的不济，我们总怨天尤人，我们可曾回头想想我们是否养成了积极乐观的心态，是否养成了迎难而上的习惯。

习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，在这个物欲横流的社会我们应该习惯把自己变得强大，不受外界的影响，安之若素，冷暖自知，泰山崩于前而不瞬，卒然临之而不惊。生活的路向来崎岖，生活的苦向来青涩。如何把苦变成甜，如何把丑变成美，应该是一种境界也是一种生活的方式。记得看过一个视频，有人评价马云长的丑，马云说：男的长相与智慧是成反比的。”多么巧妙的回答啊!有点想中国武术里的太极，物极则变，变则化。无形中把自己的丑变成了美，让大家了解到他的另一面。

有时候我们可以换个角度去想问题，能想明白的问题就不是问题，想不明白的问题更不是问题。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，总之，路很长，也很短，一个好与不好的习惯都将伴随你的一生，可能改变你的命运。差之毫厘，失之千里’故，习惯若不是最好的仆人，便就是最差的主人。希望大家都能养成良好的习惯，用积极乐观的心态去迎接明天清晨的第一缕阳光。

正因为有了压力，喷泉才比普通的水流得更为美丽。

在每一个人的成长历程中，都有自己所需要的助力剂。在我的心中，成长，需要适当的压力。

在我们学生的口中，似乎很讨厌压力。其实，有时候，对于大多数人来说，有压力是好事，可以化作我们成长进步的动力，除非是压力太重了，超出了你的负荷。

瞧，宏志班的学生，家庭条件那么艰苦，假期还需要打短工来赚取学费，甚至有的还要为父母生活身体而操心，但他们依然学习成绩突出。正是生活的压力，使之奋发学习，励志为家庭、为父母争光，最终取得成就。相比，在我们身边有这样的同学，因为父母是百万富翁，他们就可以吃喝玩乐，到处游逛;或仗着父母有权有势，到处欺负别人，成绩再差也满不在乎，老师的批评就像耳边风不当回事。他们无忧无虑地生活着，心满意足地享受着现在的生活，在父母的溺爱下无所适事，全然不顾及将来。相信这两类孩子所承受的压力不同，将来的成就也不同。

就我而言，进步需要压力。每一个时期，爸爸妈妈就会给我定一个目标，这个目标就是我的压力，也是我进步的动力。比如，每年的暑假，我都要参加电子琴等级考试，二级、四级、六级、八级每次考试前，我都要集中精力发愤练琴，一遍又一遍地弹奏，枯燥乏味，但想到必须通过考级这个目标时，我就会静心苦练。每次通过了考试，我就能尽情的享受到成功的喜悦。考完后，爸妈会让我休息一段时间，这时的我有时会感到空虚、乏味。所以有时我也会给自己定一个目标，让自己有个努力的方向。

我认为压力固然重要，但是压力也有个度，过大的压力也会让我们觉得生活枯燥乏味的，甚至还会起到逆反作用，更有甚者还会把孩子逼上绝路，这种事情我们经常有所耳闻。因此，现在教育部门大力呼吁减负，我想，减的就是过重的负担和压力，而非是减去所有的压力。

压力是成长中必不可少的元素，是进步的动力。有了压力，人才会有冲动;有了压力，人才会有目标;有了压力，人才有进步。

人生数十载，压力，必不可少矣!

泥泞的路上，有压力，就会有你的脚印!

在记忆的这条长河里，有喜的，有忧的，有坏的，也有好的。它们有的像浮萍一样随波逝去，也有的像树根一样深深地扎在我心里。比如，我永远记得七岁时，第一次被人冤枉。

那个清晨，我约了邻居一起去朋友家玩。正当我们玩得起劲时，朋友突然说：“我的零花钱呢?”顿时，气氛变得紧张起来。邻居说：“我可没拿你的零花钱!”“那不是你拿的，就是她拿的啦!”朋友边说，边将手指指向了我。我立马摆手说：“我也没拿你的零花钱!”可朋友却不信。他说：“快把钱还给我，不然我告诉你爸妈!”我也急了，我大声辩解：“我没有拿!”

听到我们争吵的声音，四周的人渐渐朝我们这边围拢了过来。人们了解情况后，开始议论纷纷。有人说：“这小孩真是的，这么小就偷钱，长大了那还得了?”有人说：“可能她没有偷吧。”也有人说：“这小孩真没家教……”此时此刻，委屈的泪水在我眼眶里打转，我心想：我真没有拿，你们凭什么冤枉我?看着周围七嘴八舌的人，我越急越想辩解，越想辩解越不知道怎么说，眼泪于是不争气地流了下来。正在这时，爷爷奶奶闻声赶了过来，了解了事情经过，和各方家长调查后，最终确定钱不是我“偷”的，而是他自己记错了位置。事情的真相终于水落石出了，人群也渐渐散去。朋友过来向我道歉，说他误会了我，那一刻，我顿时如释重负。回家的路上，我只觉得阳光特别明媚，呼吸特别顺畅，我抹去了眼泪，走得格外的昂首挺胸。

再碰到类似的事情时，我想我会记住：在被人冤枉时，一定要沉着冷静，用事实去为自己摆脱嫌疑，而不是一味的哭泣。因为，真相是隐瞒不住的，它会替你解释一切。

一枝花、一株草、一顿饭、一句话都可能会成为伴随我成长的那缕缕芬芳。即使平淡的生活也抵挡不了那一缕芬芳扑面。对我来说，母亲和我一起制作的鸡蛋羹就是埋藏在我记忆中最不可阻挡的一缕芬芳。

题记

我吃过不同的鸡蛋羹，但唯独母亲做的让我眼前一亮。它的表面非常平滑且充满光泽，淡黄的蛋羹上均匀的铺上一层鲜亮的酱油，用来提味儿，就像覆盖了一层薄薄的轻纱，蛋羹正中间还静静地躺着几片葱花，鲜艳的绿映衬着平淡的黄，真是色香味儿俱全，令人食指大动。鲜香的酱油味儿中夹杂着蛋与葱花的清香，悠悠地从你鼻间飘过，诱惑着你快去把它吃掉。每当我困惑无助时，那一缕芬芳便呈现在我眼前。

美好的果实，定然有曲折的过程，于是我便要求母亲教做鸡蛋羹。制作过程并不难，母亲先让我学打鸡蛋，这看似简单的活儿，也不是百分百能成功，出现的种.种情况让我头痛：如没有把鸡蛋壳磕开，自己用手使劲掰却搞了一手蛋液;或者使的力气太大了，结果蛋壳碎的厉害，有很多小碎片都混了进去。虽然失败多次，但我仍享受鸡蛋碰在碗沿钝处，“咔嚓”的一声，清脆悦耳。将蛋打进碗里，大约三四个，再加入差不多等量的水，用筷子使劲搅拌;蛋黄与蛋清融合在一起，用筷子一挑，蛋液就“呲溜”一下从筷子上滑落，顺畅无比，筷子搅拌蛋液直到打出泡沫，用勺子把泡沫过滤掉，这就是做出的鸡蛋羹表面平滑，没有气泡的重要原因。一切就绪后，就把它“抬”上锅开始蒸啦。大约五分钟后，掀起锅盖，一股热腾腾的香气就会扑面而来，再将事前准备好的葱花与酱油撒上去，一盘完美的鸡蛋羹就完成了!大工完成，那一缕芬芳藏匿在被我用心血浇灌的过程中。

拿起小勺挖上一块，酱油的香气与鸡蛋的清香一并入口，蛋羹滑腻，回味无穷。从我没长牙时起，母亲就常做鸡蛋羹给我吃，软软的、弹弹的，入口即化。生病时，母亲做的鸡蛋羹就是给予我最大的安慰。直至现在，鸡蛋羹仍是我的最爱。永不改变，那缕芬芳永远萦绕在我与母亲心间。

那缕芬芳流淌进我的心里，不止于它的味道，更源于它蕴含了母亲的爱、我的努力。这缕挥不去，吹不散的芬芳一直伴我成长，幸福了我的岁月，温暖了我的时光。

在童歌里有一首很好听的儿歌《找朋友》，“找呀找呀找朋友，找到一个好朋友……”多么动听的歌声!我非常喜欢这首歌，因为它能给我们带来快乐、幸福。现在一天一天长大，每当看到小妹妹唱着这美妙的歌时，我不禁想起幼儿园里和朋友一起嬉戏，一起唱《找朋友》这首歌时的情景。

在慢慢长大的生活中，因为我身边的朋友越来越多所以觉得友情这个东西啊很神奇，能拉近我们人与人之间的距离，能让我们的生活充满欢笑、快乐。在我们每个人艰辛的路途上留下着大家最美好的脚步。友情就在我们的身边，他可能是朋友的一句话语，也有可能是朋友的一次相助。友情就像一阵清凉的风很快吹走了，但是他永远印在心中。

记得四年级的一次小考，我的笔突然不出墨了，更糟糕的是我已经没有其他的笔了。那是，我非常胆小不敢告诉于老师，时间飞快的溜走了，我还在座位上傻傻的，干着急。这时，我的同桌左佳倩看到了，他快速的递给我一直黑笔，一看这笔，我一把接过开始写。在我们两个人之间，友情就是我最无助时，她给予我帮助;友情也是在我最孤独时，她给予我心灵的安慰和温暖。

友情就是一棵挺拔、坚强的树，它需要我们每个人精心的呵护和照料。让我们以一颗感恩的心去播种友情，为了人世间的爱，让我们每个人心灵之间的友情温暖，让友情这一朵五彩缤纷的花朵绽放最美丽的一刻。

为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出，因强调借由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代，始兴盂兰盆法会，以报答父母祖先恩德。唐朝时期，法会活动呈现兴盛，官民共乐。到了宋朝的时候，儒、释、道合流日趋明显。民间流传以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，并将佛教的盂兰盆会与道教“中元地官节”相结合，而流行道士诵经普度众鬼，期使获得地官赦罪，获得解脱。

因此民间习俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起，变成“祭鬼”，亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同，盂兰盆法会以素食施食供养。 如中国大陆、香港、澳门与台湾、新加坡等，中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果，甚至全猪(闽南语俗称神猪)、全羊等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请道士、艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之悬丝傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。

中元节“庙普”

祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神祇，信徒多尊称其为“大士爷”、“普渡公”。相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。关于“大士爷”，佛教说法有数个：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。道教的说法则是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，为阴间诸鬼之统帅，也负责中元节监督亡魂受领阳间香火事宜。另，灵宝派等一些派别不是请“面燃鬼王”监斋，而是有“何将军”、“乔将军”两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为“北魁玄范府神虎何、乔二大圣”。

华人社会则多采佛教说法，各类法会多以佛教形式塑造大士爷神像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士”。有些慎重的信徒，在中元节时会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利，待到七月一过，一般会火化大士爷像、位，送其登天。在南洋，华侨风俗，中元普渡时，会悬挂写着“南无渡幽拔苦无量寿佛”或“南无分衣施食阿弥陀佛”之类字样的幢幡于大士爷神像之侧，甚至是神像手上;如书“渡幽拔苦”之类字句是希望佛祖引领亡灵往生佛国，若写“分衣施食”等等词汇，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。

今天，我们刚刚学习了《纳米技术就在我们身边》，学完之后，我在惊叹“碳纳米”材料神奇的同时，也产生了一个十分大胆的想法，我要发明一根神奇的“碳纳米笔”。

从外观上来看它和普通的笔没有什么区别，只是在笔帽上多了一圈彩色的按钮，每个颜色的按钮都代表不同的功能，而且它还有个特殊的地方，笔上面的图案可以根据你的心情和喜好来变化。

它的功能很全面：有自动换芯功能、自动清除功能、自动搜索功能、记录功能、打印功能……就拿自动换芯功能来说吧，当你考试时，发现这一题需要用黑笔写，而你只有蓝笔，这时你就可以按一下功能键，“碳纳米笔”可以瞬间把笔芯的颜色换成黑色，它还可以切换成红笔、2B铅笔等各种颜色的笔芯。这样，你考试时就不用拿一大堆不同颜色的笔进考场了，这个功能是不是很神奇呢?

再来说说它的自动搜索功能吧：当你在写作业时遇到不会的题，可以不用发愁了，因为它可以搜索各种各样的题，只要你把“碳纳米笔”的笔尖对准你不会的题，它会立即扫描出来，上面有解析，还有正确答案。当你在家里遇到不会的古诗词，而爸爸妈妈又不在身边，它就会像一个小家教机一样，给你辅导古诗词，在笔上面的显示器上，古诗词的作者、朝代、诗词详解等关联内容都会一一呈现出来。

“碳纳米笔”还有一种最令你开心的功能，那就是记录打印功能。有时候，课堂笔记太多，你又不能及时的记录，“碳纳米笔”会把老师讲的重点都存储起来，课后你只需要对着课本轻轻一扫，重点就会标记到书上了，当你需要打印时，只需要再轻轻一按就可以把你记录的重点打印出来了，是不是很神奇呢?

“碳纳米笔”有许多神奇的功能，真希望现在我的手里就有这支“碳纳米笔”，你想拥有它吗?

以前，我游岳阳楼都是在晴天。今天，我踏着细雨来到了岳阳楼。

来到岳阳楼的正门前，首先迎接我的是一副对联。上联是：“洞庭天下水”，下联是：“岳阳天下楼”。门里面是葡萄架，被雨水冲洗得闪闪发光的绿色的葡萄叶爬满了架子，看上去像顶绿色的帐篷。葡萄架旁边有一个水池，水池里有一座掩映在绿树丛中的假山，池里边红色的金鱼在欢快地嬉戏、觅食，真是有趣极了!

参观的第一个景点是蜡像馆。我沿着小径来到了蜡像馆，首先看到的是“诗人聚会”的情景。诗人可真多啊!有李白、杜甫、柳宗元、韩愈、欧阳修、陆游……你看，诗人李白身穿白袍，腰佩宝剑，手端金黄的圆口酒杯，像在饮酒吟诗;身体瘦弱的杜甫一只手背在身后，正在思索着惊人之语;大文学家韩愈用手将着胡子，吟诵着自己的新作;站在韩愈身边的身穿蓝袍的陆游在专心致志地洗耳恭听。这些诗人的姿态不一，形象各异，没有哪位游客看了不称赞的。我不禁感叹道：“多么逼真的形象啊!”

离开诗人聚会厅，我来到“巴陵四绝”身旁。只见滕子京头戴乌纱帽，他的背后是一座楼阁，那就是岳阳楼。范仲淹仰着头，身后是腾子京寄来的岳阳楼全景图，也许他正在想怎样写好《岳阳楼记》吧。苏子美拿起大毛笔，正准备写“岳阳楼”几个大字呢……

从蜡像馆出来，踏着春雨，沿阶而上，我来到了三醉亭。三醉亭还有一个美丽的传说呢!传说当年吕洞宾听人说岳阳楼很美，就来到这里。他被这里的景色所陶醉，于是，每天没完没了地喝酒，这下可不得了啦，他在岳阳楼旁的一座小亭子里一直醉了三天三夜。从此，人们把这座小亭叫作三醉亭。三醉亭第二层有一位酒仙。这位酒仙手拿酒杯，做着请的手势，那样子好像要请游客们也喝个痛快。

从三醉亭出来，我淋着春雨来到主楼——岳阳楼。信步登上岳阳楼，立时，岳阳楼景色尽收眼底。眺望远处，高楼大厦林立，眺望左边，岳阳市一中掩映在绿树丛中，洞庭湖上白茫茫一片，分不清哪是天，哪是水，这才叫水天一色呢!

雨中岳阳楼的景色真美呀!

“叮铃铃”上课铃打响了，陈老师走进教室，从她的手提包里拿出了一个粉红色的小盒子，还是马卡龙形状的，“老师，你拿这个盒子来干什么?”“盒子里装的是马卡龙巧克力吧!”“好漂亮的盒子啊!”同学们七嘴八舌地说着，我也好奇地看着老师手中的盒子。

陈老师笑眯眯地说：“盒子里装着一样宝贝哦!想知道是什么宝贝吗?”“想!”同学们等不急地说，“快告诉我们吧!”“想知道盒子里的东西先别急，咱们来玩一个游戏吧!”老师清了清嗓子说道，“问特点，猜东西。”

怎么玩呢!先听听游戏规则吧!1。男女生各选四位代表提问物品的特点。2。每人只能提问一次。3。老师根据提问会简略回答是或不是。4。猜对答案的代表队奖品归他(她)队成员所有。

老师边拿着盒子边走边说：“提问的问题很关键，会从回答的线索中缩小范围，猜出盒子里的东西哦!”同学们听了跃跃欲试，都想去提问高高举起了手，我也不例外的举起手来，这可是我的强项，我最爱这种有挑战性的游戏啦!

选好了八位提问代表，游戏开始了。

一位胆大的女生先举起手来问道：“是长方形的吗?”“是的。”老师用手比划了一下，同学们都积极思考了起来，男生也不甘落后地问道：“是轻的吗?”老师爽快地答应，“是轻的。”周围同学一片窃窃私语声。一位心急的女生问道：“它有什么用途呢?”听了她的提问，同学们和老师都有些懵了，“告诉你用途不等于说了答案，这个提问作废。”老师大声宣布道。这时，全班同学都安静了下来，陷入了思考中。

一个男生抢先问道：“它在生活中是重要吗?”“是的。”老师想了想说。男生再次主动问道：“是学习用具吗?”老师摇了摇头说：“不是的。”同学们根据线索开始找答案了。一位女生笑眯眯地问：“它是软的吗?”“嗯嗯。”老师笑着说，“是软的。”女生最后一位代表问道：“是吃的吗?”“不是。”老师摇头果断地答道。

这下好像有了线索，同学们吵吵嚷嚷，有的猜盒子里装着纸，有的猜纸币，因为老师说盒子里有宝贝，肯定是纸币，还有的猜是海绵……几十双眼睛都盯向了老师手中的盒子，到底宝物是啥!老师打开了盒子，一张餐巾纸出现在大家眼前，“啊!”有同学张大了嘴巴说：“我离正确答案就差那么一点。”“我想到还没说出来呢!”一个很遗憾的声音从后方传来。教室里一片吵闹声。

虽然这次游戏中没有人拿到奖品，但是游戏对我来说充满了挑战性，想要取得胜利还是要根据线索多加思考。

挑战，就是要克服畏难心里去做一件觉得会失败的事，而通常一旦遇到那难成功的事情，有的人就会对它置之不理，宁可当一个“缩头乌龟”，用现在的流行语来说就是“怂”!当然，这“怂”也只是针对某些胆小的人罢了!在如今的现实社会中，多的是挑战者!试想：不挑战一下，你怎能知道自己的极限?即使知道自己的极限，你也要尽力去突破它，挑战它!这才是人生的意义所在!

就现在这时刻，当我写着这篇文章时，我已经征服了一件让我的不少同龄人感到畏难的事情，虽然挑战的过程很糟糕，但是结局很美好……

我的父母每周会给我布置一个任务让我挑战，但唯独这次挑战中的“怕”，“怕失败”---它强烈地出现在我脑海。其实这任务从某个角度来讲不具备任何恐惧心理，它，不就是“放弃一切电子产品一周，回归自然生活中”吗?这是个很简单的举动，有的人会想：那么简单的事，何足启齿，还要挑战?没错，当我父母给我下了一个这么小任务时，我也简直难以置信：不会吧?这也让我挑战，太小看我了吧!而我的父母却一点也不惊讶我的疑惑，他们双双点头。父亲还强道：“记住你的挑战，哪天坚持不住了，可以跟我们说!”

我信誓旦旦，并把我的手机交给了母亲，然后很自然地开始做我的事。我慢悠悠地踱步到书房，随手挑了一本崭新的书，静下心，开始遨游在书的海洋里……

唉——，谁都知道我是一个对什么事都只有三分热度的女孩子。只是半天，我开始耐不住了：东摸摸西逛逛，看看有什么好吃的?看看有什么好玩的?……最后，自己的信誓旦旦都被时间磨得平平的，丢了!

我开始怕了，怕我后几天的坚持不住!“唉，就这一天就耐不住了，那怎么熬过以后的六天啊?真熬不过吗?”我心中反复地叨念着，畏难情绪油然而生!但抱怨过后是冷静地沉思：“为什么我的父母会布置这任务给我?……看来，父母是看到了我的弱点，才……这就是一个巨大的挑战啊!对了，这一次我必须专心做好这件事：坚持远离电子产品，抛开手机，回归自然的生活中去!

还好连续五天都是上学的日子，在学校有学习任务总比在家闲着好过些吧!但是当我以为挑战即将成功的时候，又发生许多问题---我遇到的生词怎么办?我想查一下课文里关键句子的意思，怎么办?我想和朋友们聊聊天，吐槽一下，怎么办?我……顿时，我感觉到了——原来我是那么依赖手机，原来回归的自然生活是这样的。怎么办?怎么办?是啊，自己解决呀!在后来的五天里我忙得不亦乐乎呢：查词典，让我巩固了读书方法;多读文，自己总结、概括，使我的阅读能力得到了提高;面对面和同学聊天，增进了我和同学之间的友谊!

最后一天，我已经完全忘记了手机的存在。啊，我终于明白了：手机在给我们提供了便捷的生活的同时，也让我们失去了一些自学能力!手机侵占了我们同学之间、家人之间……面对面沟通的时间，使得彼此感情疏远了!

这挑战太有意思了!如果我当时拒绝这一任务，我害怕“它”，我怎能知道自己的极限?我怎会领悟这种.种道理!

我喜欢挑战!喜欢一次次的突破!让我在挑战中成长，并超越自己!

金秋十月，丹桂飘香，我们又迎来了一年一度的运动会。

伴随着运动会进行曲，国旗班、花束队、彩旗队和各年级运动员代表队迈着矫健的步伐，面带笑容，昂首挺胸，向主席台走来。坐在观众席上的同学们，心中无比兴奋，个个都情不自禁地鼓起掌来。苏红校长致开幕词，并隆重地宣布：“运动会开始!”整个赛场顿时沸腾起来。

各个比赛有序地开始，加油助威声此起彼伏。最引人注目的是60米赛跑，随着发令老师的一声“开始”，运动员们便如鹰一般地冲了出去。我们班的运动员跑得非常快，一直排在第一位。我们的班主任胡老师更是激情四射，站在跑道边为我班同学大喊加油，为他们助威。运动员们用他们矫健的身姿，在校园的操场上绘出了一道道“彩虹”。最终，经过激烈的角逐，我们班的运动员得了第一名，我们全都高兴得跳了起来。

运动会中最精彩的，要算我们年级的女生接力赛了。“砰”的一声枪响，各班的运动员就像离弦的箭一样冲了出去。我们班跑第一棒的同学一眨眼的功夫就逼近了第二棒;跑第二棒的同学飞一般地冲了出去，和别班拉开了一小段距离。眼看就轮到我了，我多少有些紧张，不过我已做好了充分的准备，很利索地接过棒子就跑，尽管别班运动员紧追不舍，还是没有追上我。就这样，各班运动员一个紧接一个地跑着，“加油”声一浪高过一浪，最终我们班得了全年级的第一名，我们又激动地欢呼起来。

再看那跳高和跳远的运动员，他们为了班级荣誉，也在拼尽全力地跳跃，勇争第一。100米的运动员也不示弱，他们个个摩拳擦掌，整装待发，只待裁判一声令下，便如箭一般发射出去。

最后进行的，是老师们的托球跑接力和慢骑车的角逐，整个比赛妙趣横生，吸引了所有同学的目光，把整个运动会推向了高潮。

我是一位奇思妙想家。不信，你们就看看我的文章吧!

我的作业上有很多错字，不会写的字。怎样解决这个难题呢?你们知道吗?如果不知道就听我讲一讲吧!

我想发明一种特殊的笔和本子。如果我有不会写的字，本子的另一个地方就会显示出那个字然后抄在本子上，再擦掉。要是有错字，后面的字就写不出来。如果你遇到这种困难就请来找我吧!你们对这有兴趣吗?如果有兴趣就一起讨论吧!虽然我现在不能实现这个愿望，但我会努力学习，长大一定发明出这种东西。

我家有五口人，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我。

我家住四楼，四季都像春天一样温暖，阳光和煦，两间卧室，一个大厅，外带一个阳台。书房、厨房一般大小，厕所很小。

爸爸很勤奋，整天都见他伏案工作，可家里人都在干活时，他也会在电脑上玩“纸牌”。

妈妈也很勤奋，因为她的工作量很大，可是，一回家，她就睡在床上看几小时电视，惹得我好嫉妒!

我最快乐，有单间儿，有木制的写字台，有书架，有憨态可掬的大笨熊，有漂亮的床，床头柜。我最喜欢一边抱着熊，一边喝可乐，一边看电视。大家一定认为我很幸福，可惜，我遗憾地告诉大家，这只不过是我的生命狂想曲。

爷爷、奶奶特别喜欢看报纸，可离不开他的是那副老花镜，我爷爷特别“爱”生病，三天两头上医院，不过他还真够朋友，经常把电视遥控器找出来，和我一块儿“津津有味”地看电视。

爸爸妈妈特别爱“吵架”，并以此为乐，一点鸡毛蒜皮的小事能“吵”十几分钟，一般一天有这么几场：早上起来吵谁做早餐，晚上回家吵谁做晚饭，厨房里吵几点吃饭，饭桌上吵谁洗碗，茶余饭后吵看什么电视，晚上关灯睡觉之前吵谁关灯……但吵闹归吵闹，他们还是关怀备至的，记得有一次，爸爸出差，听说那儿很冷，妈妈还特别去买了一件毛衣。

重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。

南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。桓景照办了，才逃脱灾祸。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。

当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。

明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，防止闲人偷看。在玉渊潭等处，也集中了不少登高之客。故宫御花园里也有登高之山。

水是地球上所有生命赖以生存的特殊资源。有人说他是生命之本，万物之源。

没有水，青青的绿草会枯萎，高大的树木只是一对朽木，五彩缤纷的鲜花顿失颜色，干涸的土地上长不出庄稼，人和其他动物会因干渴而失去生命，人类的文明和发展也将成为纸上谈兵。

根据常识，我们把水、空气、阳光并列为生命最重要的元素，同时也视它们为：

“取之不竭、用之不尽”的免费物品，呼之即来，挥之即去，怎么用就怎么用，管它三七二十一。

但是，随着新世纪的来临，这种观点随着时代更迭，也不得不更新了。

还有，尽管地球上不乏水，但是全球淡水短缺似乎已经是“善棺论定”，不用再怀疑了。如果不“悠”着点、省着点用，那就真的像一幅漫画中描绘地球缺水的未来时，用的那句令人辛酸痛楚的广告词：“让人类的眼泪，成为地球上最后的一滴水。”

随之用水量增多，废水、污水的排放量必然增多，势必造成天然水体的污染。同时，为了应对人口增长，只有减少耕地面积，扩建城镇和道路，大片砍伐森林，破坏天然植被，导致大片森林失去水源的涵养，加重地球上淡水缺乏程度。照此下去，形成恶性循环圈。

在工业化进程中，大量排放废气、废水和废渣，不仅污染环境，而且造成全球变暖、臭氧层破坏，改变了陆地与大气间水分和热量的交换能力，从而引起全球环境的变化，其中也包括全球降水、蒸发的变化，直接引起各地淡水资源量的变化。

水是生命的源泉、农业的命脉、工业的血液。我们要珍惜水资源，更要珍惜每一滴纯净水。

“富贾，可为吾友乎?”这句话乍一看文绉绉的样子，可是定睛一看，这不是现在网上正流行的“土豪我们做个朋友吧”么。同样的一个意思，文言文和网络语给人的感觉差距竟如此之大。虽然网络语言可以彰显个性和幽默，可是传统语言就真的过时不适用了么?其实网络语言和传统语言各有利弊。

网络语言的存在是有一定合理性的。随着互联网的发展和网民数量不断地增长，网民们对于打字效率和新奇感的追求推动了网络语言的产生。在网络世界中网络语言可谓是一张“通行证”——如果你不懂网络语言，那么你基本上无法在网络世界与人交流。而同时人们也乐于学习和使用网络语言，因为这可以带给人们一种新奇时尚感，一种特立独行的感觉。于是不会网络语言的人在不停地学，同时新的网络语言不断出现，一个“生生不息”的循环就这么建立了。可是过多使用网络语言会造成表意不清和语病现象的现象，尤其对于还处于建立语感和用语规范习惯的青少年儿童来说更是不好。同时还有一些网络语言本身带有侮辱性或“负能量”，用多了对己对人都不利，再往长远说就是对于文化的扭曲。

传统语言是我们中华民族文化源远流长的载体和精华。为什么在经历了信息技术和互联网文化的冲击后传统语言可以屹立不倒?这是由于其生动、典雅、信息量大等优势。传统语言中大量使用修辞和各种灵活的句式，如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，寥寥数语却让人深刻地感受到了愁滋味。而其典雅不仅体现在了文学方面，日常交流中的礼貌用语也可见一斑，如“请多海涵”“请谅解”等最基本的生活用语。最后文言文里短短一行的翻译题就足以证明其信息量了，这是网络语言无论如何也做不到的。

那么网络语言和传统语言是不是水火不容呢?既然二者都可以发展至今，则必然都有其可取之处。网络语言可以在一些轻松的场合与交往方式中适当说。近年来，一些正能量的网络语言也在被主流媒体所接受，如“给力”一词就曾登上过《人民日报》的头版。而传统语言则更多地被应用于作文和正式文件中，作为一种礼貌和庄重的象征。“海纳百川，有容乃大”。网络语言和传统语言的关系不是你死我活，而是相辅相成的。所以我们在拥抱时尚“网络之魅”的同时也要守住美好的“传统之雅”。

我做过很多有趣的事情，比天上的星星还多。有的绚丽夺目，有的黯然无色，我要拣一颗最亮的星星给你看，绝对让你开怀大笑。

我记得是我二年级的时候，春天放暑假，我和爸爸妈妈一起去老家土河，到老家后我看见以为农民伯伯在耕耘，我问爸爸：爸爸，他为什么要在地里劳动?爸爸回答我说：农民伯伯吧粮食种进土地里，明年土地就会长出更多的粮食呀!听完我就在想：如果我把我喜欢吃的巧克力种进土地里是不是到明年也能丰收呢?说干就干，我跑回家里拿了几十个巧克力，在土地上刨了一个大坑，把巧克力埋进去，这样就算完成了。终于等到了明年秋天，我赶忙跑到田地里刨开当年的那个坑，咦?我的巧克力呢?正在我疑惑时，妈妈走过来对我说：宝宝，巧克力是在加工厂加工而成的怎么能种呢?我才明白了。

怎么样?我的这个故事搞笑吧?

庚子年春节，整个中国似乎笼罩着一片乌云。从前，我们总是嫌弃城市的喧嚣嘈杂，如今我们知道车水马龙、人声鼎沸才是真正的国泰民安。

这场无硝烟又硝烟弥漫的“战疫”，也许只是历史长河中的一粒尘埃，但我们都将被载入史册。那些最美逆行者们为我们筑起一堵围墙，围墙里的我们安全健康，而他们却面临着生死，我们什么都不能为他们做，能做的只有在家做好疫情防护。

数字一天一天的上升，我急得想热锅上的蚂蚁，作为一名初三毕业生，我担心疫情变得愈加严重，担心学校久久不能开学，担心在家玩手机成绩下滑，一切的一切我都担心。看着越来越多的人在网上发布的一些宅家趣事，我想我也应该找点事情做，于是我开始看线上“停课不停学”，学了不少做题小技巧。我还看了不少书，其中印象最深的一句话是杨绛的《我们仨》里面的，“从今以后，我们只有死别，再无生离”，而在疫情期间，不乏的就是生离死别。

终于，教育局通知4月7日开学，在家禁锢很久内心的小野兽可以出来溜溜了，我迫不及待的想见到同学和老师，想跟他们分享在家这么久以来的每一件趣事，想念课上的认真课下的嬉闹，想念老师婆婆妈妈似的唠叨。

不知不觉，开学一个月了，每天都在紧张又繁琐的学习中度过，疫情让我更加意识到学习的重要性，国家需要人才，我想做这个人才，为祖国的事业奋斗，所以我必须更加努力，只愿七月榜上有名，回想起学校的一花一草一木，红色的塑胶跑道，教室的课桌、讲台，不是后悔遗憾，而是温馨美好。

“没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会到来”，现在，国内疫情得到了很好的控制，记得体育课时，一排大雁从天空飞过，我看着它们消失在云天之际，这或许就是春回大雁归吧!

每年的农历7月15日是中元节，那么中元节是什么节，中元节的来历，中元节都有哪些习俗?下面小编一一为大家解答。

中元节又称“七月节"或盂兰盆会"，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。

中国自商代以降，就非常相信鬼神。虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地只的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。

中元节，即是和人鬼有密切关系的节庆。

中元节是什么节

中元节的由来

“中元”之名起於北魏，中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是“孟兰会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

中元节的传说

有关中元节的传说很多，最主要的有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们 的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。 目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”，“施孤”。本是印度一种佛教仪式。佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”;佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。

中元节吃什么

中元节，俗称鬼节、七月半，是中国民间最大的祭祀节日之一。很多地方在中元节有特定的饮食习俗，那么中元节要吃什么呢?

东莞中元节要吃濑粉

东莞有吃濑粉的习俗，而且几乎在整个东莞都通用。当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的。像常平，他们喜欢用山地熬汤，随之黑黝的汤底便是当地濑粉的最大特色。而在莞城，盂兰节这天吃濑粉倒没什么特别，特别的是过去的老莞城有很多人懂得唱木鱼歌(部分镇区也有此风俗)，试想在这个不属于阳间的日子，街头巷尾传出似有似无而且抑扬顿挫的木鱼歌，确实给这个诡异的节日又增添一丝神秘!

江西中元节要吃包子

江西省：吉安人中元节焚纸，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放烟花时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

河北中元节要吃蒸面羊

河北省南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

山西民间有中元节，百姓蒸面羊，既祭且食。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。

浙江中元节要吃饺饼

浙江省：天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置於一片大树叶上)，大约每隔百来步设一处祭品。

山东中元节要吃粗茶淡饭

山东省：独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

江苏中元节要吃扁食

江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放烟花，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度”。

中元节要吃鸭

农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。这是取了谐音，“鸭”就是 “压”，吃鸭子就能压住这天上来游走“揾食”(莞语)的鬼魂了。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。除此之外，莲藕煲鸭还有季节性的原因。立秋过后，又是鸭子肥美、 莲藕盛市的季节，因此莲藕煲鸭作为中元节的一道风景也是食出有因的。

莲藕煲鸭汤与其它汤水的做法相似，先把洗净的鸭块用调料腌数分钟后飞水 备用，然后再把准备好的药材放到锅里煲滚，接着加入莲藕与鸭块，武火煲滚后，再改用 文火煲约莫两个小时就可添盐食用了。这个汤还有两个小窍门不可不知，一是莲藕遇铁易变黑，改用沙煲熬汤则可;二是鸭子选用麻鸭为佳，因其脂肪适中，肉质嫩 滑，所煲的汤不但生津、解毒，而且喝起来更是温润养人。

中元节要吃花馍

七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首 先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的 花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。如今则完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、 兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要 小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女 一展灵巧手艺的节目了。

古往今来，多少人渴望成功，却终究一事无成;多少人接近成功，却终究没有成功。王国维先生在《人间词话》一书中说：古之成大事者必达到三重境界——理想、奋斗、成功。——题记

第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——理想。古往今来，多少成功人士不是立下豪云壮志，才有成功的希望。青莲居士曾赋诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，此等豪情，何以比拟?正是因为这份自信，这份理想，这份壮志，李白才登上诗仙的宝座。昔日魏武帝东征袁绍，凯旋之时，东临碣石，以观沧海，发出“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的壮志雄心，正因为这份雄心，他才可以，挟持天子以令诸侯，剿灭袁绍一统中原。作为新时代的青少年，我门应从小树立理想，不管它是暗淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，努力达到人生之第一境界。

第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——奋斗。古往今来，多少人原本可以成功，却失败一生;多少人已经接近成功，却失之交臂。人生应是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔日秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营。北击匈奴收复河套，南制百越收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。作为新时代的青少年，我们应用奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天，用心达到人生之第二境界。

第三层境界：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”——成功。当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是成功的季节。这一篇金黄色的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。记得老师说过初三是炼狱，经过了锤炼，你们就可以轻松了。还记得老师说过，没有上过高中的人生是不完整的。所以，好多人在为了一个共同的理想奋斗着，想起课堂上老师卖力讲课的时候，想起堆满课桌的课本，想起我们用“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决心决战中考。现在，我们终于到了拮取成功果实的时候了，且不论这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果。作为新时代的青少年，我们应努力实现自己的理想，守护属于自己的金色麦田，努力达到人生之第三境界。

成功是房子，理想便是砖瓦，奋斗便是沙石;成功是大海，理想便是汇聚小溪，奋斗便是滴滴雨水;成功是乐章，理想便是音符，奋斗便是曲谱。我的理想不是供赏玩的清泉，不是随季节变幻的轻风，更不是任由东西的白云。我的奋斗是水流击石的声响，是守候黎明的星辰，是在严冬里展示傲骨的松柏。人生虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，成功让它有一片款款诗意。