那个人影响了我作文10篇(经典20篇)

坐在电影院里，大屏幕上的主角望着另一个主角说：“你记住，每一个人都要成为自己人生的主角，而不是配角。”从此主角走上了人生赢家的道路，而我在走出影院后，也把这句话记在了心中。

那一阵子我心情很不好，月考成绩刚出来，我一向满分的数学这次居然没优秀，看着满是红痕的卷子，我有些厌倦。上数学课时也开始下意识地走神，心里只想着：让他们去争好了，我就不去凑热闹了，反正……我最近状态不太好，也肯定学不好数学的吧。

看完这句话后，我好像脑子里多了点什么，可又丝丝缕缕，感觉具体又抓不住那种感觉。回家躺在床上时，心中一点点理出了思路。是啊……只有我才是我人生的主角，为什么要把机会拱手让人，自己甘当配角呢？还没开始比赛，为什么要提前认输呢？不，轻易认输绝不是我的风格。

第二天上学，数学卷子上一个个几何图案，一行行函数表达，在我眼里又重新变得可爱起来。红笔连动，精细巧妙的思路开始在笔下浮现，眼中的光芒越来越盛，终汇成一片星光，点亮了我的眼睛。开什么玩笑，就凭你们也想在数学上超过我？

然后，那个永不服输的我又回来了，数学题再难，我也相信我能干脆利落地把他斩落马下，别的事情我无法操控，但至少我能掌控我自己，我要像电影中说的那样，做我人生的主角，也不知道我最终能否像电影的主角一样，开启自己的独特人生。

时间在流逝，心态在变化，我不会再因害怕失败而畏惧不前了，我要站上那只属于我的舞台，去做我自己人生的主角。在我的人生中，除我皆是配角，这才对啊。

成长，永远是每个人童年无法抹去的一篇美妙乐章，它时常出现在任何的事中，物中，只要你能发现，便能受到极大的影响。

前段时间，我无意间看到了一条视频，画面中一位两鬓班白，年过花甲的老人没有脱下技术服装，把一座长达6、7十千米的港珠澳跨海大桥跑完了。我不禁感到疑惑，仔细查了一下资料，一条令我记忆犹新的记录显在了我的眼前。在好奇心的促使下，我打开了它记录了2012年时，由林鸣老人为代表的工程师在建设最麻烦的水下隧道时，试图向荷兰求助，意想不到的是，荷兰居然狮子大开口，开始便要价1、2亿欧元的工程技术费用，这哪能行，我相信，我们自己的工程师不用荷兰的帮助，就能成功建好这条隧道！当年，在外界一致认为大桥建造试验将以失败告终时，奇迹发生了，林鸣老工程师通过一种新型独创设备，将隧道建成了！看到这里，我心中也如同当时事情的发展般七上八下，一时担忧，一时欣喜。看到那不太清晰的画面中，林鸣老人在试验建造完成后舒展开的条条被疲劳刻上的皱纹，我热泪盈眶，是啊，人生中总会遇到一些看似难以翻越的巨山，这时，有些人退缩了，那么他的人生会平淡无奇，有些人就快要见到困难后的满天朝阳，却认为自已做得足够了，还认为自己知难而退，但那些真正敢于乐观地直面困难的人，迎接他们的，便是一片光明的大地，生活中也是要像这些默默的工程师一样，不骄不燥，遇到困难不是无奈退缩，最后付出的努力也只像是一颗打水漂的石子。一定不能屈服于困难，敢于迎难而上，阳光就在风雨后！

成长，就是由一件小事触动心灵的感悟！

什么是影响，就是富有感染力，电视上哪个明星不具有感染力？像韩国李俊基，长得多帅呀，多么富有感染力啊！

咳咳，回到主题！

中国五千多年的历史，有多少英雄人物值得我们去敬佩，有多少事迹深深影响了我们，但是……给我影响最大的人不是中国的，而是美国的每一任总结，我最“迷”林肯啦！

林肯全名为亚伯拉罕林肯，如果你想知道有谁从未放弃，那就不必再寻寻觅觅了，生下来就一贫如洗的林肯，终其一生都在面对挫折，8次竞选8次落选，2次经商失败，甚至还精神崩溃过一次。

好多次，他本可以放弃，也正因为他没有放弃，才成为美国历史上最伟大的总统之一。

以下是他的简历：

1816年，家人被赶出了居住的地方，他必须工作以扶养他们；1818年，母亲去世；1831年，经商失败；1832年竞选州议员，落选了；1832年工作也丢了，想就读法学院，但进不去；1833年向朋友借氏经商，年底就破产了，接下来花了16年的时间把债还清；1834年，竞选州议员，赢了；1835年订婚后即将结婚，未婚妻死了，他的心也碎了；1836年精神崩溃，卧病在床6个月；1838年，争取成为州议员的发言人，没有成功；1840年争取成为选举人，失败了；1843年，参加国会大选，失败了；1846年再次参加国会大选，成功了；1848年寻求国会议员连任，失败了；1849年，想担任土地局长的工作，失败了；1854年竞选美国参方锅，失败了；1856年，在共和党大会上争取副总统，得票不到100张；1858年，再度竞选美国参方锅，失败了；1860年当选美国总统。

我写这么多是为了什么，不就是为了让人们了解林肯的精神，坚持汪懈，必能取得成功。

林肯的生活经历告诉我们：要有把路走绝的精神，激流勇退是一种境界，把路走绝是一种精神。我们要时刻提醒自己：生活给予你的是一回事，你自己付出又是一回事，我们只须尽力做好，无须担心失败，永不退缩。

呼，终于把自己想说的全写出来了，说实话，我挺累的，但是一想到林肯经历的挫败，他自己都不放弃，我连这点困难都挺不过来么？我能行的，只要我坚持不懈，我就一定能像林肯那样成功，但不是成为美国总统，成为中国总统还是有一丁点儿的希望，想想，中国第二位女总统，那时该多威风啊……

我读了一本书，书名叫做《假如给我三天光明》。作者是美国著名的作家——海伦·凯勒。读了这本书，我受益匪浅。

《假如给我三天光明》的主人公是海伦·凯勒和沙利文老师。书中叙述了海伦·凯勒奋斗一生的传奇经历。海伦·凯勒小时候生了一场大病，病魔夺走了她的听力、视力和说话的权利，让她变成了一个又聋又哑、眼睛又瞎的小女孩，这样的一个残疾人要学习识字和写字，要认识她所生活的这个世界，该是多么困难啊!沙利文老师刚刚到来的时候，就送给海伦·凯勒一个布娃娃，然后在她手上慢慢地拼写“d、o、l、l”这个单词。她的学习历程就这样开始了。老师用这种适合海伦的办法教她认字、写字。老师每一次都会领着她出去先去摸东西，然后再在她的手上写出表示这样东西的单词，让她对外界的事物建立起自己的感受和印象。圣诞节到来的时候，她和老师一起做猜谜游戏，猜一猜老师会送给自己什么礼物，一边游戏，一边学习。就这样，经过漫长的艰苦努力，海伦终于学会了成千上万个单词。海伦的成功，就是这样艰苦奋斗得来的。

读着这本书，我就会联想到自己。平日，我有的时候会在老师讲课时做小动作，有的时候会趁老师在黑板上写东西的时候跟别的同学说话。下午放学回到家，我有时也会不写作业，而是先看一会儿课外书再写作业。今后，我会珍惜时间，好好利用课堂时间好好听讲，绝不在老师讲课的时候做小动作，也不会再趁老师在黑板上写东西的时候跟别的同学说话。放学回到家，一定要先完成作业，然后再看课外书籍。

读了《假如给我三天光明》，我十分感动。海伦市值得我敬佩和学习的。一个残疾人都能刻苦学习，最终成为一个著名作家。她能够做成的事，我作为一个健康的人，可以自己读书学习，可以独立做事，学习条件比她好千百倍，只要像她那样珍惜生命，勤奋努力，还有什么事情做不好呢?我一定要学习海伦热爱生活、珍惜生命的精神，好好学习，认真做事，做一个对社会有用的人。

徜徉在历史长河中，回望过往，我的成长历程中从不乏那些以身践行，以身育人的长辈。他们无一不是用那并不宽厚的臂膀及朴实的人生向我娓娓道来那些取之不尽的人生财富，用那平凡，无人知晓的经验塑造这一个个不凡的道理。

我最喜欢外婆的刀削面，外婆一生享受无几，她朴实到就算夏夜在树下乘凉，与村里的老友聊天都是他晚年的乐趣。外婆很爱笑，而当她笑得嘴巴大咧的时候，那枯黄的脸上排列不齐的皱纹就像千万把无形之剑刺痛着我的心，这一刻，我真切地感受到了——外婆，她老了！

我自幼便跟随着外婆生活，幼时的我是最不喜欢老人的。但是当我走进外婆家，迎面而来的是外婆朴实的笑容，也许我皱眉，不理睬，母亲竟然狠心地踢了我一脚，屁股的疼痛是我不断地抽着鼻子，呲牙咧嘴。此时外婆悄悄地塞给了我一颗糖。

母亲走后不久，外婆缓缓弯下腰，咬字不清地安慰我，之后踮着脚走进厨房，送出一碗面来，一阵异香使我不由自主地停止了哭泣，破涕为笑。从此之后，当我哭泣的时候，外婆总会煮面给我吃，看着我吃得满足她便会朴实地笑着。

外婆年轻时是煮面的行家，村里的人无一不识外婆的刀削面，我曾亲眼一睹外婆煮面，外婆揉面时将就大力气，揉得轻了，面不筋道；水放多了，出锅就会黏在一起。当一碗散发出异香的面放在我面前时，我总不住要闭上眼睛去细细闻着那一缕缕香气。外婆的刀削面从来不用太多的调料做点缀，看似使人毫无食欲的面条，不知捕获多少人的心。外婆还常常教导我“做人就像和面，总不要少了力气，多下功夫才能受人尊敬，将来也才能出人头地”。小而朴实的话，埋在我心灵的一片天地，并长出了硕硕的果实，使我终生受益。

现在，外婆早已失去了揉面的那身力气，在我不久前的一次探望中，外婆却执意为我煮面，面自然是婶婶将面提前和好的。当婶婶把我端到我面前时，外婆却拦住婶婶，往面了放了些佐料，才让婶婶把面放在我面前。“我知道你喜欢吃咸的，所以多为你加了点盐。”说着，我随着她瘦而枯的手望去，那哪是什么盐，明明就是糖！我含着泪水吃下了一口面，却强笑着点头说：“好吃，好吃！”

外婆老了，我长大了。外婆一生平平凡凡，从没接受任何教育，可她那一句话语就像一颗种子，深埋在我心底，现如今已长成了参天大树。而外婆就是影响我一生的那个人，她的手，她的脸，她的笑，都是我一生的财富。

那时候,家境还比较贫困.母亲还得靠给人洗衣服供我上学.小时的我,不懂事.经常给母亲带来不少的麻烦.有时,把别人家的东西弄坏了,自己马上就一溜烟地跑开了,因为我知道母亲马上就会来收拾残局.

调皮的我不知给母亲带来了多少麻烦.可每当我犯下错误的时候,母亲并不是打骂相加,而是耐心的教导于我,直到我认错方罢.

记得八岁那年.一名外班的同学欺负自己班的同学.我不顾一切的冲上去帮助自己的同学.把外班的同学打伤了.害得母亲又是向人家陪钱,又是道歉.回家后,母亲把我叫到身边,用希冀的眼神注视着我,静静的等待我承认错误.我看着母亲那闪着泪花的眼睛,终于惭愧地低下了头……

我十三岁那年.父亲不再到外地工作.家境也有所改善,可母亲仍是勤俭持家.

“ 吱”,一不小心的我跑步把裤子撕裂了一条长长的口子.心想:这回爸肯定得揍我了.我还是明天用自己的压岁钱拿去给张裁缝补补吧……

于是我遮遮掩掩地回到了家.好不容易熬到晚上睡下了.

朦胧之间,觉得好象有灯光在眼前闪烁.于是我睁看眼,却发现母亲腿上放着我的裤子,手里拿着线和针.哎,还是没逃过母亲的眼睛.心想.

原来,母亲为了省钱,为了不让我挨骂.深更半夜地起来给我缝补衣服.我的眼睛渐渐湿润了.在那微弱的灯光下,我依稀看见母亲披着棉衣,双手冷的有些发抖.而那该死的线,在母亲手里却始终都无法穿过那小得可怜的针孔.我再也看不下去,便含着泪水翻身起床.去握住那饱经风霜的我最熟悉的手,帮她将线穿过针孔…….

帮助她寄以爱和希望.只因为我欠她的太多…….

在我的记忆里，有一个人对我的影响最大，无论时光荏苒，她一直在我心中。

她，一对水灵灵的大眼睛，一张依琳的小脸，嘟嘟的小嘴，长长的马尾辫，非常可爱。

在我读二年级的时候，我刚来到这个学校，对周围的环境并不熟悉，照成了我孤僻的性格，没有一个朋友，学习每次都是倒数，面对父母和老师的责骂让我非常伤心。

终于，有一天。天下着迷蒙细雨，我撑着小伞走在回家的路上。忽然，一个声音在我耳边响起：“我能和你做朋友吗?”这让我十分惊讶，因为这是我第一次听到的话。会是谁呢，我想着。我抬头看了看她，原来她是我们班的班长，她长得很漂亮，成绩也很好，她怎么可能会和我交朋友呢。“你。不嫌我成绩差吗”我小声地问这。“不会啊，我能和你做朋友吗?”她再一次地问着我。“……好吧……”我胆怯地回答着，生怕她会后悔。“走，我们一起回家吧。”她那温暖的手拉起我那冰冷的小手，很温暖，很温暖。这时雨停了，这也许天也在为我高兴。那时我笑了，笑得很开心，很灿烂。

后来，我们成为了形影不离的好朋友，一起笑，一起哭。我也被她感染着，从差生变成好学生，性格也不那么孤僻了。

感谢你，让我的生活变得与众不同。

对我影响最大的人——当之无愧就是清洁工！——题记

当你走在干干净净的马路上，你的心里是否闪过一个身影？如果有的话，那个人一定是伟大的清洁工！

每个人，都无数地往地上丢垃圾。可是，那些人，都无数地拿着大扫帚再扫你丢过的垃圾。那些人，他们不正是任劳任怨的清洁工吗？

有一次，我去海尔广场玩，在回家的路上，我若无其事的丢了一个矿泉水瓶，那个伟大的身影看见后，默默地走近我，伸手拾起了那个简简单单的矿泉水瓶，将它丢进了附近的垃圾桶里。

他对我说了一句使我终身难忘的话：“小朋友，不要乱丢垃圾哦，它不是一个简简单单的矿泉水瓶，它还是你可贵的公德心！”

我当时还小，不懂事。竟然回了他一句罪孽深重的话：“你不就是一个破破烂烂的扫垃圾的吗！有什么资格教训我？恶心人的臭老头！”他只是一笑而过，并没有再说什么。

现在想想，当时真的是可笑！他是在奉劝我啊，我却这样说，真是过分！我有什么教训他？许多人的心思跟小时候的我一样，可是他们现在还没有改。为什么？清洁工有那么不堪吗？

前几天，我看见一个大人同样的丢了一个矿泉水瓶，我赶忙去制止他，并说：“这位叔叔，不能乱丢

垃圾，这是清洁工叔叔辛辛苦苦扫出的干净马路，你为什么要破坏它？”

他只回了我几句话，同样让我终身么难忘：“清洁工不就是个捡破烂的吗？他有什么可尊敬的，只丢了个矿泉水瓶算对他好了，本来我还想吃瓜子呢！”

我不说话，并跑开了，心想：这位叔叔都这么大年纪了，还是这么不讲道理，跟小时候不懂事的我是一样的啊！

清洁工，是我们不可的，他是高大的！如果我们只是卑微小民，那么他最起码是个昂首挺胸的大臣！

清洁工，这个职业是神圣的！虽然挣的钱并不是很多，可是它是圣洁的，是不可侮辱的！清洁工，我们学习你！清洁工，我们赞扬你！清洁工，你是我们的骄傲！我们每个人会把你捧得很高很高！

我们都要像平凡的清洁工学习！学习他那纯洁的心灵，学习他那真实的行动，学习他那真挚的感情，学习他那高尚的品质！

来吧，行动起来吧，为清洁工喝彩！他是值得我们骄傲的！向文明出发，向一个干干净净的城市出发，做一个好市民！加油！

历史背景

1911年10月10日,是辛亥革命纪念日。

辛亥革命纪念日(珍贵资料)19世纪末20世纪初,辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等人开风气之先,排除顽固守旧势力的干扰,成功引入西学(美式教育),创办新式学校,将平民教育纳入满清朝庭的视野。清政府迫于形势压力,不得不对教育革新网开一面,于1905年末颁布新学制,废除科举制,并在全国范围内推广新式学堂,西学逐渐成为学校教育的主要形式。

影响

虽然直到宣统元年(1909年),沿袭中国1300多年的“八股取士”制度才真正废除,地方科举考试才真正停止。但是,教育方式的这一根本性变革,有意无意间从思想体系上动摇了满清皇权的根基,大批思想进步锐意创新的社会精英以及血气方刚的年轻新锐随即脱颖而出,为后来风起云涌的革命积蓄了巨大能量。

1911年满清政府出卖铁路修筑权,激起全国人民反抗。四川民众由保路运动发展到武装起义,满清政府急调湖北等省军队入川镇压。湖北新军工程第八营革命党人熊秉坤、金兆龙等人率领起义军攻占凤凰山,并控制武昌,湖北军政府成立。武昌起义胜利后,各省纷纷响应,全国24个省区有14个先后独立。这次起义推翻了满洲政府,推翻了二百六十年的满清殖民政府,诞生了亚洲第一个共和国--中华民国。恢复了汉人的政权。由于1911年是干支辛亥年,故称辛亥革命。

满清末年,由于政治的政体腐败,种族矛盾激化,帝国主义的经济、文化侵略,致使国家面临覆灭的命运,民众处于水深火热之中。

在民族面临生死存亡的关头,孙中山先生团结汉族与少数民族人民集合社会先进力量,进行革命的发动与准备工作,决心推翻满清殖民政府,拯救中国,拯救中华民族。辛亥革命纪念日----武汉历史古迹革命党人在孙中山先生的领导下,前赴后继,英勇奋战,先后多次发动武装起义,撼动了满清政府的殖民王朝,恢复了中国人的政权。

宣统三年八月十九日,驻军武昌的新军工程第八营熊秉坤首先发难。接著各营也相继响应,革命军气势如虹,锐不可档。武汉三镇首先光复,各省也纷纷光复。清廷眼见大势已去,只好宣布退位。近三百年对中国的摧残政体,至此终于结束。

机关事业单位实施2.5天休假，会否影响正常工作和群众办事?对此，晋中、吉安均提出措施，避免因休假影响正常工作。

晋中市规定，政府窗口服务单位暂不实行。每周五下午不少于一半工作人员在岗。

吉安市提出，单位实行周末弹性作息制度，应当遵守国家法定工作时间，统筹安排好所承担的法定工作职责，保障公民、法人及其他组织的公共服务需求。具有对外服务职能的单位，应加强服务窗口岗位人员排班值守，不得因弹性休息而影响工作正常运转。

爱是什么？是黑夜的星光，是酷暑的清泉，是天上的彩虹，是寒冬的火苗，是全心全意的奉献，是弥漫一生的执着。暑假里，我幸运地读到了一本好书，叫《影响孩子一生的真情故事》，让我受益无穷。这本书徐徐道出人间无处不在的真情，让我懂得了什么是爱。

其中一个故事情节深深地刻在我心中，它叫《所有的母亲都是一样的》，它讲了一栋居民楼着火了，有一位母亲为了保护腹中的孩子，从三楼楼顶跳了下来，跳下时，她头部向下，肚子朝上，孩子保住了，而她的头部重重地撞到了地上，鲜血直流，生命危在旦夕，可她却艰难地笑了起来，说：“快送我去医院，我腹中的孩子还能活。”我被这位母亲无私的爱深深地感动了。

母爱是多么伟大！记得有一次，那时候下着倾盆大雨，我忘了带雨衣到学校，可雨丝毫没有小一点的意思，全部的同学都被家长接走了，就只剩我一个人，我急得都快要哭了。突然，一个熟悉的身影向我走来，“妈妈！”我激动地喊起来。我急忙跑到妈妈前面，抓住了她，妈妈摸摸我的头，和我一起回家，可雨伞太小了，妈妈为了不让我淋湿把雨伞向我这边靠。我没有淋湿，可妈妈却因为被雨淋湿而感冒了。

啊！天下的妈妈都是一样的，她们不管做什么，出发点只有一个，那就是——爱！成长的道路上，爱无处不在，我们不要匆匆而过，要适时驻足，要感受一下爱的美好。

要说这一生中对我影响最大的一个人，恐怕我还没有遇到。但要是说直至现在对我影响最大的一个人，我甚至可以说上三天三夜。

可以让我滔滔不绝地说上这么久的人，想知道他是谁吗?

他并不是现实生活中的人，但他给我的感染力比现实生活中的人还要强烈!他是一个出生在乌克兰的男孩子。在十二岁的时候就因为恶作剧而被瓦西里神父从学校开除了。但在他长大并且经历了许多事之后，他参军了。在血与火的时代，和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃政权，同外国武装干涉者和白匪进行了不屈不挠的战争;在医治战争创伤、恢复国民经济的年头，他又以全部热情投入到和平劳动之中，显示了第一代建设者们的崇高品质。他具有坚强的意志力、忠贞不贰的信仰、永不服输的气魄和积极进取的生活态度，这种奋发向上的时代精神，超越时代和国界，具有永恒的生命力。他就是出自《钢铁是怎样炼成的》的保尔·柯察金。

是他教会我无论是在任何时候，都不要轻言放弃，总有一天，一切都会被自己改变;上帝丢给我们的问题太多了，但只要你有坚定不移的信念和不折不挠的精神，当我们面对这些问题的时候，我们仅仅会轻轻地说一句：“Noproblem。”;是他教会我生命的意义：

人，最宝贵的是生命。生命对于每个人来说都只有一次。这仅有的一次生命应该怎样度过呢?当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，在临死的时候他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

是他改变了我的一切，包括我对人世间公平与不公平的看法。

不论是在什么时候，我的脑海中总是会浮现出他说过的每一句话。他就是那个对我影响最大的人，那个改变我的人，那个我永远崇敬的人——保尔·柯察金。

早在西汉时，中国劳动人民就已造纸。东汉时，蔡伦在总结前人经验的基础上，改进了造纸术，他用树皮，麻头，破布和旧渔网等材料制成植物纤维纸。蔡伦他曾被封为“龙亭侯”，所以人们把他创造的这纸叫做“蔡侯纸”。从6世纪开始，造纸术逐渐传往朝鲜、日本，以后又经阿拉伯、埃及、西班牙传到欧洲的希腊、意大利等地。1150年，西班牙开始造纸，建立了欧洲第一家造纸厂。此后，法国(1189)、意大利(1276)、德国(1391)、英国(1494)、荷兰(1586)、美国(1690)都先后建厂造纸。到16世纪，纸张已流行欧洲。中世纪的欧洲，据说抄一本《圣经》要用300多张羊皮，文化信息的传播因材料的限制，范围极其狭小，纸的发明为当时欧洲蓬勃发展的教育、政治、商业等方面的活动提供了极为有利的条件。

每一本书，都告诉我们一个故事;每一本书，都让我们懂得一个道理，其中，有一本书让我感触最深，那就是《笑猫日记--保姆狗的阴谋》了。

这本书讲了:主人有两只狗，一只是牧羊犬帅仔，一只是保姆狗腊肠犬。牧羊犬人见人爱，主人非常喜欢它，每次看见它，都会忍不住的去抱抱它爱抚它，却从来都不愿亲近腊肠狗，因为主人觉得，腊肠狗的样子十分的阴险。腊肠狗每天看见主人这么对待帅仔，十分羡慕，它多么希望主人也能这么对待它呀!渐渐地它开始讨厌帅仔，觉得如果没有了帅仔，主人就会像对待帅仔一样对待它。于是它一次一次地害帅仔，可每次都没得逞，最后自己却葬身于自己设计的这场阴谋中。

看到这里，我觉得，腊肠狗是一条妒忌心太重的狗，以至于它失去了性格图片中那些美好的东西:比如善良，比如宽容。它一天到晚妒嫉帅仔，接连不断地谋害帅仔，能有好报吗?我想到了前几个月发生的复旦大学投毒案，就是因为那个学生心胸不宽广，有一点矛盾就怀恨在心，看见别人比自己好就妒忌别人，以至于产生了杀人的想法，不仅害了别人，也是害了自己。

如果看到别人比自己好就去忌妒别人，那世界上有那么多人，我们岂不是每天都要生活在妒忌中吗?那我们还会过得快乐吗? 所以我们一定要做一个心胸宽广的人，如果别人比自己好，我们就要努力去学习他的优点，让自己变得更好。

看完这本书，我的心情久久不能平静，我懂得善有善报，恶有恶报，更相信性格决定命运，无论是动物还是人，都应该有好的性格，这样才能有好的命运。所以，这本书值得我们每一位同学读一读!

从小到大，我结识了许多的好朋友。但唯一有一个人，给我的印象最深，同时，和她交往，对我的影响也非常地大。

她，一个我遇难时帮助我的人，一个相貌平凡的人，一个学习优异的人，一个……她，就是龙静文。瘦高的身材，虽然皮肤比较黑，但这使一双水汪汪的大眼睛更加耀眼，一头乌黑油亮的头发扎得整整齐齐，一张红润润的嘴巴。一见了就让人有一种清爽的感觉。我和她一起学习，一起玩耍已经3年了。从这3年中，我发现了她身上有许多的“闪光点”。

还记得有一天，太阳灸烤着大地，我们正在上在体育课。全班同学都在跑步，我和她在同一条线上跑步。跑着跑着，我感觉到自己头昏眼花，额头上的汗珠也一滴一滴地往下滴。于是就本能地把手靠在她的肩膀上。这时她也察觉到了什么，赶紧停了下来。看着我。“怎么啦?”“哦。不舒服。想倒下去。”她看着我额头上的汗珠，说：“看来你是中暑了。来，我把你扶到树下去!”就这样，我的身体依靠在她那瘦瘦的身体上。当她好不容易把我扶到树下的时候，她也是满头大汗了。我坐在了树下，她也蹲了下来。用衣袖帮我擦着额头上的汗。还用另外一只手按着我的郎中。我顿时感觉到好了许多。渐渐地开始清醒起来。“罗，好些没?想不想喝水?”“恩。”这时我才发现她的眼神中充满了一种焦急。“我去给你倒!”“好……”我这时才发现不争气的眼泪落了下来。这天，我真的很感动。感动一个朋友对我的关心。从这以后，我们俩更是不管在学习上，生活上，都是互相帮助。也从这天开始，我知道了友谊是什么。

其实，她身上闪光的东西有很多。她热爱学习的精神给我的影响是最大的了。在教室里，一下课，她就会抱起一本书，聚精会神地开起来，她的表情也会跟着书中的情节而变化，喜剧时，她会眉毛一翘，嘴角一弯。开开心心地笑起来。悲剧时，她会眉毛一皱，肩膀一耸。样子像哭的一样。直到上课，她才依依不舍地放下书。在课外，我和她一起不管到哪儿去玩儿，她总是不忘记带上一本书，放在她的小背包里。一有空，她就会把书掏出来，这时也管不了周围的条件是怎样的了。全神贯注地看起来。的确，她的这种对学习的热爱我真的很佩服。也很欣赏。和她交往久了，有时她看书，我也忍不住看一下。这样，现在我也随之养成了爱看书的好习惯。

和她在一起，我真的学到了很多的东西。她身上的有些东西可能会改变了我的一生。现在，我的课外知识越来越丰富，人缘也越来越好!这还是要多亏了她——王朔

经济数据造假，其危害不容小觑，一是误导中央的决策。统计数据作为一个国家或地区经济社会发展变化的晴雨表，各级政府据此下判断、做决策、订规划，一旦数据失真，搞成浮夸风，就会导致中央对经济形势判断不准，调控措施不到位，直接影响经济发展质量。

二是经济数据弄虚作假破坏党风政风，党政干部就会失德，失规矩，最终就会失去老百姓的信任。

总书记参加辽宁代表团审议时“特别指出此风不可长，必须坚决刹住”，无疑是给各级地方政府的一道“督战令”：铁腕整治弄虚作假之风，坚决挤压水分，把经济数据做实。

军训是每个大学生必上的一课，作为新时代的天之骄子，我们负担着振兴祖国的大业，只有拥有强健的体魄，坚强的意志，严格的纪律才能出色完成这一任务。通过十几天的军训同学们锻炼了自己的意志品质，提高了组织纪律性，实现了思想上的转变，因而才有了以下这些发自内心的感言：青春，是丰富多彩的;青春，是绚丽多姿的;青春，是朝气蓬勃的;青春期的我们对未来充满了无数的想象和期待。青春，有苦涩，也有甘甜;有欢笑，也有泪水……

这十几天对我来说就像是几个世纪一样的难熬，好想为自己找一个逃避的理由。教官教诲我们："想尽一切办法，克服一切困难，完成一切任务，争取一切荣誉。" 我的思想开始转变，考入大学并不意味着一劳永逸，人生中有好多的关口要过，有好多的责任等我们去抗，又有好多的义务等我们去尽。大学只是万里长征中的第一步，那种"船到码头车到站，兵器入库马放南山"的思想对当代大学生的成长都是不建康的。

军训不仅仅是对我们的身体的考验，更多的是对我们的意志的磨练，同时提高我们的思想水平和团队精神，"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"人是在不断的磨练中长大的，就像一棵小树一样经历风雨后才能变成参天大树，军人的气质和钢铁般的意志给我很深刻的印象，正如一首军歌歌词描写的一样："还硬比钢还强"。在我们军训中我们军人、学生一家人，了解不少的军中生活，体会到了军人的艰辛，感受到了军人的豪迈气概，他们肩负着保卫国家的重任，苦中的乐，教官说："当兵后悔二年，不当兵会后悔一辈子" 。军人的奉献精神和大公无私深深的打动我们每个人，我们的班主任给我们讲解生活中要注意的事项，为我们今后的学习生活做准备。在这里有酸楚的泪水，有苦咸的汗水，有飘扬的歌声，有欢乐的笑声，这些就像不灭的音符跳动不已，我们是充实的，我们是快乐的，苦与累已化作美与甜，军训--我们不后悔

军训已过去十天快接近尾声了，这十天中我的感触很深。感觉到我比以前坚强多了，总觉得自己全身都是力量，叠被子是我在军训前几天中觉得最难的，因为以前没有叠好过被子，叠起来就头大，怎么也叠不好，尽管教官一而再的教，可我还是叠不好，使我都觉得我没有喝方面的天赋，呵呵，经过不懈的努力，我最终还是会叠了，军训中还有很多很多的感慨，它们都会影响我的一生。

感谢军训，它教会了我很多以前没学到的东西。

那天，也许并不是心情良好的一天，但那天，它的出现对我的影响却很大。

我和妈妈吵架了，赌气出门，刚好赶上太阳很大的时候，天气很闷热，这使我的内心更烦躁了。在火车站前的广场上，我找了一张椅子坐下，低下头静静地思考。离我不远处，一只幼小的猫正在翻着好似已经发霉的鱼罐头，当时我没有太注意它——毕竟只是一只流浪猫在寻觅食物而已。

不久后，我又看见它了，一次、二次……不知道这样来来去去的多久了，我心想：既然它在找食物，为什么不在这吃呢？我见它嘴里叼着一块鱼肉，便随着它进到了草丛里面，发现草丛上躺着的是已经奄奄一息的老猫。不难想象，这就是它的猫妈妈吧！猫妈妈痛苦地叫着，只见小猫趴在了妈妈身上，用自己的体温来帮助妈妈，生怕猫妈妈会冷。凄惨的叫声渐渐地微弱起来，那只老猫最后的声音消失在我的耳廓里，留下的只是小猫悲伤的呼唤。见到这情景，我疼极了小猫，赶忙到商店买了一瓶鱼罐头，打开放在了小猫旁边。小猫边吃边回头看看倒在草丛里的老猫，它还是停下了进食，走过去趴在老猫的身边。

不久，路人发现了它们，想把小猫送进宠物店，可是结果都一样——任凭谁来抱，小猫也不走。后来，一位叔叔抱起了老猫，令人吃惊的是小猫也跟了过去，这才把它带进了宠物店。

那只小猫的行为的的确确触动了我，令我反思了很多很多。也许它和我们一样，同样不能失去父母；也许那时它趴在妈妈的身边，是想妈妈陪着它，怕自己躺在冰冷的草丛里会孤单——但小猫可能不知道，它的猫妈妈已经离开了它，永远。

那天我顿悟了很多，赶紧往家跑去，向妈妈道歉。殊不知，妈妈已经做好了饭菜，在家等我……

世事无常，我们不知道下一秒或明天会发生什么，我们能做到的是珍惜现在和父母在一起的时光，像小猫照顾猫妈妈一样，关心我们的父母。

随着科学技术不断发展，人们总是紧跟着潮流，生活在这个信息网络时代中，随着互联网技术的提高，人们的生活被碎片化，时间被碎片化，阅读被碎片化，社交更是被碎片化。

虽然说现在的科学技术较为发达，我们的生活质量也越来越好了，但这样的碎片化生活在我看来是存在各种弊端的。网络信息时代的到来，越来越多的人们更愿意接受在手机上看新闻，因为便捷又简短，只要有手机、有网络，人们可以随时随地任意时刻地看。但电子版的新闻几乎都是碎片新闻，若是标题吸引人的眼球，人们肯定都会点进去看。这些碎片新闻都是最新、最热门的报道，也是特别简短，碎片新闻能把一个大新闻划分成好多个小新闻，起上不一样的标题，虽然内容都差不多，但这些碎片新闻没有纸质报纸的报道来得详细，包括报纸上的分析与评论也比较专业、官方。而电子版新闻被碎片化了，没有详细的内容，这可能让读者理解错或者是不完全认识某个新闻，这是电子版新闻不足的地方。至于娱乐新闻，那更不用说，为了吸引读者，娱乐记者们想尽各种办法去博取读者的眼球。

碎片化生活也影响了社交活动，自从有了智能手机，人们发明创造了许多社交软件，如微信、qq、微博，这些社交软件几乎天天伴随着我们，有了网络，人们基本不会发短信，更不用说写信了，写信似乎已成为了一种过去式，现在人们写信是为了怀旧，由于信件接受的比较慢，所以重要的事情人们还是会通过手机社交软件发送。虽然社交软件确实给年轻人带来了许多便捷，但是有了网络，这些社交软件却给孩子带来了不少影响，让许多懵懂的孩子沉迷网络，甚至活在虚拟的网络世界中，这不仅影响了学习，还对孩子身心健康造成了一定的影响。所以，在学校和家庭中，要加强对孩子们的网络教育，家长要控制孩子玩手机的时间，我们高中生更应该要有自律能力，不应碎片化社交而浪费了现在学习的美好时光。碎片化社交也让青年人少了与朋友面对面交流的机会，他们更多的是通过社交软件聊天。不夸张的说，连见面都不愿开口说话，面对面却用着手机聊天，越来越多的人变成“低头族”。如果这个世界大家都沉迷于自己的手机，少了交流，大街上人们都各自看着手机，那这会是多么可怕的事啊！

我们的生活不能被碎片化了，我们应该寻找方法来改善这种碎片化生活对人们带来的影响。

在这个暑假里，我读了许多有益的书，其中有一本，给我留下的印象最深刻。这本书的名字叫—《钢铁是怎样炼成的》，是俄国剧作家奥斯特洛夫斯基的巨著。

说到《钢铁是怎样炼成的》这本书，大家一定都不陌生吧。故事的主人公就是坚强、勇敢的保尔·柯察金。

保尔·柯察金—一个双目失明，身体瘫痪的人，在重重的人生道路障碍前，凭自己钢铁般的意志及亲友的鼓舞，勇敢地与病魔作斗争。

保尔是一个从小命苦的孩子，他生活在社会的最底层，受压迫受欺辱，在饥饿和死亡线上。但是，他敢于向不公平的屈辱的社会地位挑战，敢于起来善改自己和劳苦大众的命运。保尔一生的经历实际上是向不公正的命运挑战，向困难挑战，向自身的残疾和不幸挑战的过程。可是，一个人究竟能够承受多大的苦难和打击呢?他冒着枪林弹雨向敌人发起17次冲锋，身患严重伤寒饿着肚子踩着冰冷刺骨的泥浆修路，从死神那里挣扎出来，躺在病榻中受尽伤痛的折磨。双目失明后，他回到家乡，只求听一听母亲的声音，然而他亲爱的母亲却已去世，即使是这样，一直到最后，他还要把自己的经历经过升华之后变成精神财富献给人类：

保尔是正直的，十几岁的他，因为正义，敢于出手教训市里的无赖;保尔是机灵的，身处监狱中的他，能抓住机会，轻而易举的是愚昧无知的敌人中计而逃脱险境;保尔是勇敢的，刚参军的他，纵马挥刀的向前猛冲，完全进入奋不顾身和忘我杀敌的精神境界;保尔是坚强的，作战的他，在头部严重烧伤后，在坚定的革命信念的支持下，奇迹般的活了下来，继续抗战;保尔是伟大的，他几次与死神进行生死拼搏，最终以胜利而回到亲人身边，回到战友身边……

是呀，保尔不怕困难、勤奋进取、不怕挫折、吃苦耐劳、坚忍不拔、锲而不舍的精神的确值得我们学习。从保尔身上，我真正懂得了：失败时，我们应该以保尔为榜样，分析原因，鼓起勇气，重新开始;成功时，我们也应该以保尔为榜样，严肃认真，谦虚谨慎，继续努力。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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