法律的重要作文(精品20篇)

一声“咣当”不仅把我吓了一跳，也把我从回忆中拽了回来，一回头看到向真的身影，那个当年还没我高的女孩现在已经高出我一个头了。

向真把书包放在一边，席地而坐，冲我说：“我们私下把这次的谈话主题已经想好了。” “不错，为什么没有人告诉我主题是什么啊？”我喝了一口咖啡。

“理想。”还没看见章鱼人，就先听见她的声音了。

9点30分，大桌子前被这群孩子挤得满满的。

“能不能在主题讨论之前，让我抒发一下我郁闷的心情。”章鱼站了起来。举手表决后，给了章鱼10分钟时间。

“我很不开心，因为我们学校下周要去少管所做一个社会实践活动。太残酷了，他们都是我们的同龄人，我们去参观什么？他们再次被当成坏典型来示众，简直是太不公平了。兰海，你说说，这事怎么就弄成这样了？”

大伙的眼光瞬间转移到我这里了。

首先，我觉得章鱼特别好，她不仅在思考自己，而且已经开始考虑自己的行为会带给别人怎样的感受，还考虑到社会公平性的问题。事实上，学校安排这样的实践活动初衷是好的，关键是你自己的内心。如果你的到访能带给他们温暖和希望，我想太阳也会照耀到他们。每个人都需要接受现实，当他们做错了，他们也要接受因为错误而带来的惩罚。可你们，不能带着猎奇的态度去，我比较反对‘参观’这个词，我觉得你们只是去交流。你们都一样，都拥有同样学习的权利，拥有同样受尊重的权利。”“

对，无论我们在哪个地方，我们都能有一个东西，那就是理想！”向真马上抛出了今天的主题。

“我也很想知道为什么今天讨论的主题是理想呢？”我很好奇他们选择这个主题。

“因为你上次给我们提到你到贵州农村实习的事情，”李达冷不丁地插了一句，“那我们也在考虑这个问题。不过你上次就说了一点点，今天能说一个完整版吗？”

“好吧，我特别开心你们能提到‘理想’这个词，我也特别愿意和你们分享很多关于理想的故事。但我有一个要求，在我讲述这段故事的时候，你们都得保持安静，不能插话。”看着一张张绷得严肃正经的小脸，我开始讲故事。

在德国读书时，因为课程需要，我们必须完成两个实习才能毕业。一般情况下，很多同学选择美国、荷兰、英国等学校和大集团公司做实习。当然，也有几个德国人选择到非洲，参加当地的教育机构和联合国扶贫组织来完成实习。

当时，我就在考虑，我到底应该去什么地方？去什么样的地方才能让这次实习变得有意义？让自己有更大的收获？我想到了农村。一直以来，我都没有真正到过农村，所得到的信息仅限于各种媒体的报道。

如果说教育可以改变人的命运，我很想知道教育能给农村孩子带来什么。经过10个小时的汽车，我来到了贵州织金县城。又经过了一番周折，在一片破烂房子里，也就是他们的办公室里，我找到他们县团委。走进昏暗的屋内，暗淡的光线甚至看不清四壁，因为事先电话取得了联系，所以当我进去时，他们只惊讶于我的年龄。他们告诉我县城离村子只有10公里，通过电话联系上了那边的老师后，我就独自上车赶路了。

拥挤的车里充斥着各种家禽，弥漫着乡下叶子烟的浓郁味道，我似乎对这新鲜的一切还保持着好奇心。当他们得知我是去寨子里教书的老师后，都对我友好地问好，弄得我满脸通红。贵州山区是全国有名的，我坐在这严重超载的车上，根本不敢看向车窗外--两侧都是悬崖。

车子就这样晃悠晃悠着，爬了两个小时的山路。

终于，在我抬头能看到天上第一颗星星时，目的地到了。欢迎我的，除了满天的星星以外，还有从远处传来的狗叫声。这时，黑夜中隐约看见一束微弱的灯光，原来是来接我的吴老师。吴老师拿着手电，两个裤腿挽到小腿肚子上，从山坡上走了下来。定睛一看，原来吴老师是和我差不多大的小伙子。

爬过一个坡之后，他把我带到“老师宿舍”--其实就是三间屋子，一间给五个男老师住，一间给加上我共三个女老师住，还有一间就是我们的厨房、餐厅和会议室，这是后话。所有人都对我的加入表示了欢迎。我还来不及有任何寒暄，就被盛情邀请吃了很多东西，然后发给我一些课表。由此，我真正的教书生涯开始了。

第二天清晨，我迎来了乡村的第一道冬日阳光，在贵州这个阴雨连绵的地方那是多么珍贵啊！我披了件外套，戴着厚厚的围巾，开始了上课前的“爬山运动”。从宿舍到学校需要爬30分钟的山路。

路上，能见到从各村赶来上学的孩子们，他们用新奇的目光看着我这位新老师，朝我笑--很小心、很害羞地笑，当发现我在看他们时，就立刻扭头赶路了。

推开教室门，叽叽喳喳的声音一下子都安静下来。他们脸上的神情与德国孩子是大不一样的，唯一相同的是他们看我的眼神，都是好奇。对德国孩子来说，我是一个外国人。对寨子的孩子来说，我是一个新面孔的年轻女老师。

看着挤在破旧不堪的教室里这五六十个孩子，我突然不想教他们英语，我想我应该给他们带来一些别的，我要告诉他们什么是生活，什么是外面的世界！［教育最重要的是意识和思想上的教育，唤醒意识远远比教会某一种技能更具有长远意义。］我立刻把粉笔丢下，让所有的孩子走出教室，随手指了指远处的一座山，让孩子们带我去爬山！山好高，这里的山更是高。

大概孩子们从未遇到过我这样的疯老师，他们有些不解。他们飞快地登上了山顶，体力远不如他们的我是最后到达的。我让他们坐在地上，把随身带的世界地图铺在地上。我大声地告诉他们贵州在哪里，中国在哪里，德国在哪里……我告诉他们外面的世界，告诉他们应该到外面去，告诉他们山那边有什么，等待着他们的是什么……

我也被他们稀奇古怪的问题难倒。

“兰海，为什么你要从老远的地方来这里呢？是因为喜欢我们这里的土豆吗？”

“兰海，德国为什么叫德国，而不是‘捷莫尼’呢？”

“为什么苹果就叫苹果，而不叫梨呢？”

通过这无数个问题，我看到了他们眼中燃起的对未知世界的好奇火花，我希望这种火花能燃烧起来。

自从那次以后，我开始轮流在各班上课。待在那里的时间，我几乎没有上过一堂专业课。毕竟，我的停留是短暂的，课程上的知识他们还有机会学习，但我希望能给他们带来一些感悟，改变他们的生活和想法！

村里的日子丰富而单一，每天给孩子们讲述各种新鲜故事，尽我全力把我所知道的世界传递给他们。孩子们的家分布在山里各个地方，每次家访最少要走四五十里，但这四五十里却给我带来了很多新奇的东西，也让我刚刚萌芽的教育理念变得更加清晰明朗。

首先带给我强烈感触的是李好，他家在村子里算是条件较好的家庭，孩子相对来说也较少，只有他和妹妹两个，并且都在上学。他们的爸爸常年在外打工，一年前回到村里务农。因为在外待的时间很长，他爸爸的语言和观念都非常进步。他认为家里孩子多不是一件好事，认为家里再困难也要让孩子上学，因为他在外面看到了并相信只有读书，只有走到外面的世界去，才会改变命运。

与李好形成鲜明对比的是另一个学生。突然有一天，他就不来上课了，接着我得知他要结婚了，一个15岁的孩子要结婚了！

在一个星期天的上午，我在一个煤窑的工地上找到了他，他黑黑的脸庞毫无表情地告诉我，因为他是他们家唯一的男孩，现在家里经济不景气，希望他能早点结婚，早点有孩子……当时，他的妈妈就在旁边，看着他妈妈被煤灰弄得黑黑的脸，我实在不知该说些什么，因为我没有力量去说服她相信她的儿子还能有其他选择，因为她从来不知道还有其他更好的选择……

回到学校以后，我沉默了很久。内心却出现了一个坚定的声音，我一定尽我所能把外面的世界带到他们面前，让他们知道通过自己的努力，他们能够拥有很多选择。

离开寨子之前，我给他们上了最后一堂课。我要让他们了解自己，明确自己的目标，更重要的是我要告诉他们--每个人的理想都是可以实现的。［理想是最能帮助孩子们前进的动力。很多成年人会认为孩子这么小，他们能有什么理想。我们认真地询问孩子们理想，是对他们最大的尊重，能够增强和孩子之间的信任度。］

我走进教室，拿起粉笔，在黑板上写下四个字：你的理想？

第一个孩子站起来：“兰老师，我要做一个农民！”

这朴实的答案引得其他孩子哄堂大笑，讽刺声不断出现--“当农民也叫理想？”

我制止了孩子们的议论。我让他们闭上眼睛，说：“让我们来想想，现在你们都25岁了，都好高好高了，比兰海老师还要高。王一同学已经长大了，我们大家都来到了王一家，他们家好漂亮，王一的地里除了土豆，还有好多其他东西。谁能告诉我你们都看见了什么？”

“我们看见了王一在傻笑。”

“我们看见王一穿着很好看的西装。”

“王一好骄傲！”

“睁开你们的眼睛吧！”我继续说，“谁说当农民不是一个理想？理想是不分职业的，我们会成为农民、成为工人、成为很多普通人，而这都是我们各自的理想。而真正最棒的人是干任何事都会干得最好的人，做优秀的自己！”

接着孩子们给了我很多让我非常吃惊的答案，有孩子说当工人，有孩子说当老板，有孩子说做警察，还有孩子说要和兰老师一样去德国读书。听着他们的理想，我很开心。敢想，这就是他们开始奋斗的第一步。

畅想过后，我在黑板最左边写下了四个字：你现在是……［“投其所好”！根据孩子的理想和孩子一起分析现在的他，既能让孩子感觉父母和他站在一条战线上，又能接受父母对目前状况的分析，不容易产生逆反心理。］

粉笔划完最后一笔，孩子们很快安静下来，教室里沉默到我们都能听到彼此的呼吸声。终于，那个小黑脸男孩举手，小声地说：“我，我现在还是一个农民。”

在他的带领之下，其他孩子都开始发言了，但随着说话的人多了起来，大家的声音又低了下去。这个问题的深入，让他们渐渐明白了目前自己的弱小，明白了目前自己所处的位置。看着孩子们埋得越来越低的头，我什么都没有说，我在一旁安静地等待着时间流过。只有在这个时候，孩子们才在思考，思考他们的现在和将来。

沉静了一段时间后，我转身在这两个标题之间用粉笔非常用力地画了一道箭头，一道又一道……

我大声告诉他们：“你们可以跨过去！用你们的头脑，用你们的双手，用你们的腿，用你们的全身，用你们全部的力气！我们可以到达对面！我们现在做的每一次努力、每一次细小的进步都在搭建从现在到理想的桥梁，不仅仅是你们，我也一样。”［父母对孩子的信任是孩子最需要的，一定要表现信任他的能力。这种信任能够帮助孩子建立自信，突破困难。］

我尽我最大力气说完这些话，课堂里又恢复了安静，但这样的安静之下已经萌生了力量。看着他们睁大的双眼，我想我做到了自己最想在村里给孩子所做的事情--让他们对外面的世界有了基本的了解、对自己有了新的认识、对未来有了更好的憧憬和理想。

故事讲完了，咖啡厅里安静异常，就连服务生也凑到一旁听我的故事。 孩子们显然还沉浸在“理想”状态下。

“理想很重要，我也有很远大的理想。但为什么每次都被爸爸妈妈说是好高骛远呢？”愁眉苦脸的毅然提出了第一个问题。

“我想你们之间还没能达成一种信任。这是一件困难的事情。当我们把自己的理想告诉别人时，别人第一反应会是：这个理想你能实现吗？”我笑了笑，“如果你的理想和目前的行为有巨大差距时，我想不只是你的爸爸妈妈，任何一个人可能都会提出那样的疑问。”

“他们都有理想，为什么我还不能准确地描述出我的理想呢？”李达着急了。

“理想有很多种，有时目标明确，有时模糊，这取决于你对世界和自己的认识。由于我们对世界了解得不够多，我们就还没有发现自己喜欢什么，由于我们太忙碌、太急躁，我们就没有办法来分析和认识自己。现在是否就有明确的理想或目标并不重要，但我们需要从现在开始就思考这个问题。”

“你的理想呢？你是怎么找到的？”章鱼追问下去。

“我很惭愧，我是到了德国才开始被迫思考这个问题的。因为太孤独，我用大量时间来反复追问自己，我到底想要什么、到底做什么我才会快乐……想了很久，发现如果我能帮助别人实现理想，那就是一件很快乐的事情。”

周日的上午，与一群孩子们讨论理想，还有什么比这更有意义呢？

尊敬每一个有理想的人，我尊重每一个孩子的理想。

[理想非常重要经典作文3000字

每年到了暑假之前，中国的孩子们都忙着应考，考大学不必说了，就连进幼儿园读小学也要考，真是要命的事情。“世界是我们的，也是你们的，归根结底是你们的”，所以从幼儿园开始，独生子女们就肩负着爷爷奶奶妈妈爸爸全部的重托。每当这个时候，我就想到自己的童年，考试真的那么重要么?我想了十件在我记忆中仍然重要的事情，考试只是十分之一，而且不独占一项。列举其中几项事情：第一，有朋友。论是在幼儿园还是学校，最重要的事情是有朋友。有了朋友，这个地方就是天堂，就是乐园，无论是在都市还是在偏僻蛮荒的山区。记得学会的第一个游戏和儿歌是“找呀找呀找朋友，找到一个好朋友，敬个礼，握握手……”没有朋友的时候就感到这个世界遗弃了我。第二，养小动物。养过蚕、兔子、狗、猫、蟋蟀、蝈蝈。养蚕的经历最重要。读小学是寄宿制，在小纸盒里喂蚕宝宝，没有桑叶了，母亲到乡下摘了桑叶送到学校，这个记忆让我感受到母爱的细腻温馨。喂养小动物让我心有挂念。第三，收集心爱之物。孩子们的心爱之物和大人们的不一样，比方说收集过香烟盒、糖纸和邮票。香烟盒收集来可以在和小朋友游戏时作为“战利品”。

为了积攒邮票，我经常省出午饭钱和点心钱去购买心仪的邮票。第四，读书。读文学作品。小学读当代长篇小说多，初中读外国小说多，高中后开始读散文。(尽管现在人们说我是诗人，坦率地说，读诗最晚，是“文革”中开始，只是已经不是孩子了。)读书与我的学习成绩关系不算太大，所有的考试，包括高考，我的语文成绩总是最低。第五，捕捉。逮过鸟，比方说麻雀，用弹弓打下麻雀好像只有一次，但打碎玻璃多得多。钓过鱼，有一年夏天，跟一个叫小涛的大孩子常在河边钓鱼，我认为这是最漫长枯燥而无聊的事情。网过蝴蝶，粘过知了，逮过蜻蜓……说真的，不知那时候怎么那么多鸟，那么多昆虫。第六，探险。喜欢做一点冒险性强的事情，大概是读“历险记”读出来的。在城里，自己常跑到从没有去过的街区;在乡下，常钻到没有人去的荒芜地方。

最早一次是读小学，寄宿制学校的后院原是一个军阀的公馆，公馆大宅地基很高，台阶下设有地下室，四面都有通风的洞口。趁着老师不注意，几个同学悄悄打开洞口的栅栏钻进地洞。阴暗潮湿的地洞凉气逼人，横在地面上的洞口里还有竖井，爬到井口还有回声……我记得那时孩子们常常互相叫板：“你敢去吗?”胆小的孩子在孩子堆里没地位。还有，转学。转学和升学的经历不一样，升学是大家都是新面孔，虽然有熟悉的过程，但彼此都有认识和交往的愿望。我小学转过学，从省城转到山区，虽然已是六年级，但这一年留下难忘的记忆。初中也转过学，三年自然灾害，办在县城的学校撤销了，只好转到乡下的农村中学。我们城里转过去的几个学生，面对乡下中学的新生活：要自己种菜，要上山割草，每周有一天半是劳动课，而且记工分。真是脱胎换骨的事情，咬牙坚持下来了，虽然只能勉强完成劳动指标，当不了劳动模范。与此同时，我是学校里学习最优的尖子生。在这所名为“川兴中学”的农村初中，我有了当全校第一的体会和自信心。

自信心十分重要，有的孩子是名牌小学进名牌中学再进名牌大学，但没有当过第一名。没有拔尖的自信心，一生的成就也会有限。最后一项，崇拜亲人。

人一辈子总要有个榜样，孩子更如此。我从小就崇拜我姐姐，她在电影《摇篮》里的那个延安保育院上过学。姐姐到了省城，头一天上课，班上的男生扯她小辫欺负人，被她按在地上揍了一顿，母亲只好让她转学。有一次在家里追着玩，门上的大玻璃在她胳膊上划了个大口子，她一声不吭，用另一只手捏紧伤口，自己坚持走到了医院……现在的孩子多是独生子女，在亲人中很难找到崇拜对象，所以当他们晃着光闪闪的小棒对着不男不女的歌星大叫大嚷的时候，请理解他们。我知道，今天的孩子长大了，也会记住对他们而言重要的童年往事。肯定与我说的十件事不一样，也肯定与父母们为他们设想的不一样。没有两片叶子是一模一样的，何况是将要替我们看管这个世界的孩子们。

昨日上午，市委理论学习中心组召开专题学习会暨“两学一做”“讲政治 有信念”专题研讨会，交流习近平总书记“七一”重要讲话、“两学一做”“讲政治 有信念”学习体会。会议强调，全市各级党组织都要把学习习近平总书记“七一”重要讲话作为重要内容，结合实际，思想上高度重视、责任上强化落实，持续用力扎实推进学习教育活动。

市委书记盛秋平主持会议并讲话。

会议指出，习近平总书记“七一”重要讲话，全面回顾了我们党95年来团结带领全国各族人民不懈奋斗走过的光辉历程和作出的伟大历史贡献，以不忘初心、继续前进为主题，明确提出了面向未来、面对挑战，做好改革发展稳定各项工作、加强和改善党的领导、加强自身建设的要求，是指引我们党奋力推进中国特色社会主义伟大事业和全面推进党的建设新的伟大工程的纲领性文献。总书记的重要讲话，视野开阔、气势恢宏，内涵丰富、思想深邃，对全体党员提出了新的要求，也是必须贯穿于“两学一做”全过程的要求。

会议强调，习近平总书记“七一”重要讲话强调要“不忘初心”，也就是我们共产党员要始终坚定对共产主义的崇高信仰，铭记入党时的誓言、不忘入党时的承诺。“两学一做”学习教育对全体党员提出了“做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员”的标准和要求，也是把“讲政治、有信念”作为合格党员的首要标准。全市各级党组织在推进“两学一做”学习教育中，都要认真学习领会“不忘初心”的要求，结合义乌革命先辈榜样，加强党员“讲政治、有信念”方面的学习教育，进一步明确政治方向、坚定理想信念，做政治上的明白人、信仰上的忠实实践者。

会议强调，深入学习习近平总书记重要讲话，推进“两学一做”学习教育，根本目的和要求在于更好地结合义乌实际促进改革发展稳定各项任务的落实。要充分发扬义乌勇于改革创新的精神，闯关夺隘、攻城拔寨，全力推进各项改革，确保国内贸易流通体制改革、农村宅基地制度改革三季度出成果，其他各领域改革取得突破性进展;要牢牢抓住发展第一要务，深入做好市场繁荣、工业提升、招商选资、城市建设、环境整治各项工作，打好转型升级组合拳，确保经济平稳较快健康发展，各项经济指标争先进位;要紧紧围绕G20峰会安保维稳工作，深化出租房屋管理，加强重点场所、重点人员、重点物品管控，构筑峰会安保铜墙铁壁，守牢社会和谐稳定底线;要坚持党要管党、从严治党，把严的要求贯彻全过程，做到真管真严、敢管敢严、长管长严，特别要严肃换届纪律，抓好换届风气监督，营造风清气正的换届环境。

我知道在水木BBS上的worklife版本，每天都在上演的就是比较自己的第一个offer是多少。offer不高就好不好意思出来见人。每次看到类似的晒Offer的帖子，我就仿佛回到十几年前的校园。

关于毕业生的Offer，尤其是面霸的Offer，我只想说，名企给毕业生的高offer，第一是远远超过这个毕业生的实际身价的;第二，名企的这个很稀少的高Offer，很多时候起着PR即宣传的作用;第三，很多名企，尤其我前段时间反思的外企，很高的Offer请去的毕业生，只是做很简单的支撑性的工作。所以，眼前的高薪未必对应的是高成长的机会。

关于成长，我讲两个身边的故事。第一个是以前Motorola的老同事，他给我们讲起，自己当年的同学中最终做成大事的不是他们这些进外企的，也不是当年趾高气昂出国的，而是一个当年去四线城市的。因为他去了当年没有人愿意去的一个老牌电视机厂商。而且去了之后也是任劳任怨。最后很早就当了这个大型国有企业的副总。原因很简单，当年，没有名牌大学的学生愿意去四线城市，去一个国有企业工作，所以他一来所获得机会就非常好。

另外一个也是我同学身上发生的，大约在2002年左右，她在读研期间，我们有一次同学聚会，她说自己在一个创业的互联网公司实习，

她当时说起这个公司的名字时没有人知道。当时我刚去Motorola，她后来工作选择了另外一家外企。这个当时没有人知道的互联网公司的名字叫“百度”。后面的故事我无需再讲，因为这家公司早期的前台，也成了传奇。

今天下午，全校师生举行了消防安全演练。

演练前，班主任给我们详细讲解了火灾逃生的方法，逃生时需要注意的事项：弓腰，捂口鼻，沿墙根快速撤离火灾现场，为了让同学们掌握的更扎实，老师还亲自给我们做了示范，最后老师告诉我们具体的撤离路线，告诫大家严格按照指定路线快速撤离，以免发生踩踏事故。

第一节课，正当同学们津津有味地读书时，忽然听到“教学楼发生火灾，请同学撤离到安全地带”的口令，大家在老师的组织下，慌而不惧，快而不乱，按照老师提前教给我们的方法迅速撤离到了指定地点。

经过今天下午的消防安全演练活动，我完全掌握了火灾逃生的方法和技巧，具备了自护自救的能力，一旦遇到险情，我在保护自己的同时，还要照顾好我的同学们。

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。下面小编带来的是有关法律的名言警句集萃，希望对你有帮助。

1、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。——罗曼·罗兰（法）《哥拉·布勒尼翁》

2、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克

3、一个国家如果纲纪不正，其国风必须颓败。——塞内加

4、公正的法律限制不了好的自由，正因好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德

5、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。——基希曼

6、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自我的德行。——阿奎那

7、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗

8、在世界各主要礼貌中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲构成了两极相对的反差。——滋贺秀兰

9、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特

10、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚

11、在一切能够理解法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克

12、疏法胜于密心，宽令胜于严主。——吕坤（明）《呻吟语·治道》

13、法立于上则俗成于下。——苏辙

14、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。——爱献生

15、任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理。——爱·科克

16、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自我的德行。——阿奎那（意）《神学大全》

17、法律是一种强制性秩序。——凯尔森（美）《法律和国家概论》

18、水者火之备，法者止奸之禁也。——桓宽（汉）《盐铁论·申韩》

19、凡是解释越简单的法律，也就是也公正的法律。——托马斯·莫尔（英）《乌托邦》

20、法者，治之端也。——荀况（战国）《荀子·君道》

21、人民的愉悦是至高无个的法。——西塞罗

22、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使性命与国家皆得安全。——斯宾诺莎（荷）《神学政治论》

23、自由是一种务必有其自我的权威纪律以及制约性的生活方式。——李普曼

24、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。——雪莱（英）《人权宣言》

25、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁（汉）《史记·酷吏列传》

26、法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡（唐）《天论上》

27、法律是人民意志的自由而庄严的表现。——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》

28、圣人能生法，不能废法而治国。——管子（战国）《管子·法法》

29、法令者，民之命也，为治之本也。——（战国）《商君书·定分》

30、宪法创制者给咱们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳

31、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎

32、法律解释者都期望在法律中寻获其时代问题的答案。——拉伦茨

33、人类受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒

34、自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，咱们务必坚定地拒绝遵守。咱们就应坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，正因规章制度赋予咱们和平比较好的政府和稳定，因而对咱们来说，规章制度比神灵法更好，正因如果咱们采用神灵法的话，他会将咱们陷入迷惑无序和无政府状态。——马克·吐温

35、凡法始立必有病。——韩愈（唐）《钱重物轻状》

36、弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔

37、法律一多，公正就少。——托·富勒

38、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。——柏拉图（古希腊）《法律篇》

39、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。——弗洛里奥

40、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯

41、法律务必依靠某种外部手段来使其机器运转，正因法律规则是不会自动执行的。——庞德（美）《透过法律的社会控制法律的任务》

42、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠

43、战鼓一响，法律无声。——英国

44、法律是社会的习惯和思想的结晶。——托·伍·威尔逊

45、法者，因此禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修（宋）《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》

46、宪法是一个无穷尽的一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯

47、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自我身上。——阿奎那

48、没有哪个社会能够制订一部永远适用的宪法，甚至1条永远适用的法律。——杰斐逊

49、荣耀所禁止的法律却往往应允。——威·索林

50、刑一而正百，杀一而慎万。——桓宽（汉）《盐铁论·疾贪》

51、好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯

52、法律和制度务必跟上人类思想进步。——杰弗逊

53、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力透过法院的工具性的活动产生影响的预测。——【美】霍姆斯《普通法》

54、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。——德沃金

55、我不一样意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰

56、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。——菲力普斯

57、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。——边沁

58、法律职业的社会地位是一个民族礼貌的标志。——费尔德

59、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊

60、人类对于不公正的行为加以指责，并非正因他们愿意做出这种行为，而是惟恐自我会成为这种行为的牺牲者。——柏拉图

61、尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。——边沁

62、法律总是要遇到立法者的感情和成见的。——孟德斯鸠（法）《论法的精神》

63、法律的基本意图是让公民尽可能的愉悦。——柏拉图（古希腊）《法律篇》

64、上帝把法律和公平凑合在一齐，但是人类却把它拆开。——查·科尔顿

65、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔

66、风俗能够造就法律，也能够废除法律。——塞·约翰逊

67、一切法律都是无用的，正因好人用不着它们，而坏人又不会正因它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯

68、律者，因此定分止争也。——管子（战国）《管子·七臣七主》

69、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。——爱献生

70、法律是最保险的头盔。——爱·科克

71、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德

72、举证职责之所在，即败诉之所在。——法谚

73、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁

74、带来安定的是两种力量：法律和礼貌。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》

75、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非（战国）《韩非子·守道》

76、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡（唐）《砥石赋》

77、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。——哈耶克

78、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。——傅玄（晋）《傅子·法刑》

79、法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢（唐）《贞观政要·公平》

80、人民就应为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。——赫拉克利特

81、法律就应是铁的，像铁锁那样。——高尔基（苏）《我的大学》

82、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德

83、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。——西塞罗（古希腊）《法律篇》

84、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯

85、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。——萨维尼

86、由于有法律才能保障良好的举止，因此也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利

87、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自我的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔

88、法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏

89、法无授权不得为，法无禁止不得罚。

90、制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。——奥维德

91、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。——英国

92、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯（荷）

93、一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律。——朱尼厄斯

94、法者，天下之仪也。因此决疑而明是非也，百姓所县命也。——管子（战国）《管子·禁藏》

95、法立于上则俗成于下。——苏辙（宋）《河南府进士策问三首之一》

96、在一切能够理解法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克（英）《政府论》

97、真想解除一国的内忧就应依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德

98、假如没有法律他们会更愉悦的话，那么法律作为一件无用之物自我就会消灭。——洛克

99、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。——强森

100、小恶不容于乡，大恶不容于国。——苏轼（宋）《策别安万民六》

最近重读了朗．L．富勒的《法律的道德性》，受益颇多，同时也有了些自己的新的想法，在这里表达出来，供大家分享。

朗．L．富勒（Lon．L．Fuller，1902-1978）是美国当代著名的法理学家，是战后新自然法学派的主要代表人物之一，其最重要的著作是1964年出版的《法律的道德性》。这本书的成书背景源于富勒与哈特的论战，同时也表达了富勒对二战的一种理性反思。

一、《法律的道德性》的创作背景

二战中德国制定了种族灭绝法，残害了数百万的犹太人，当二战结束后对战犯进行审理时，他们却理直气壮的说自己只是遵守法律而已，因此自己是无罪的，这一度使法庭审判陷入困境，后来法官们以“恶法非法”的自然法学派理论否定了该法律的效率，从而使战犯得到了严正的审判。二战的沉痛教训，使得人们不得不开始反思怎样的法律才是公正的、有效的，一个公正的、善良的、符合人性的法律应该包含哪些内容，于是在1950至1970年代,西方法哲学界爆发了三次引人注目的重大论战, 其核心论题就是“法律与道德的关系”。其中发生于1957年至1958年间的第一次论战最为著名,不仅因为它发生在两位最负盛名的法学家之间,更因为它催生了法理学史上两本重要的著作———哈特的《法律的概念》和富勒的《法律的道德性》。

富勒在这本书中表明了法律是有道德性的，是与道德是密不可分的，但是他所说的道德和古典自然法学派的道德不是一回事，他区分了法律的外在道德和内在道德，并提出了内在道德的八个评判标准，指出违背这八个合法性原则的法律是恶的，是没有效率的。这本书是对二战的一种理性反思，是对持“恶法亦法”观点的实证法学派的一种有力回击，是新自然法学派的代表性观点。

二、《法律的道德性》的三大创新观点

我觉得富勒在这本书中提出了新自然法学的三大创新理论：即提出并区分了愿望的道德与义务的道德、法律的外在道德和法律的内在道德以及法律的互动观。下面简要阐述一下我对此的理解。

（一）愿望的道德与义务的道德

富勒在《法律的道德性》中首先说：“本书的内容主要是围绕着对涉及法律和道德之间关系的现有文献的不满而展开的。”富勒认为在论证法律和道德的关系时，之前的理论并没能澄清道德本身的含义。所以，他分别阐述与法律有关的两种道德：愿望的道德（morality of aspiration）和义务的道德（morality of duty）。可以说义务的道德与愿望的道德是富勒在《法律的道德性》所提出的一对核心概念，在富勒看来，愿望的道德是善的生活的道德、卓越的道德以及充分实现人之力量的道德，是以人类所能达到的最高境界作为出发点。而义务的道德则是从最低点出发，它确立了使有序社会成为可能或者使有序社会得以达致其特定目标的那些基本原则。它是旧约和十戒的道德。它的表达方式通常是“你不得……”，有时候也可能是“你应当……”。它不会因为人们没有抓住充分实现其潜能的机会而责备他们。相反，它会因为人们未能遵从社会生活的基本要求而责备他们。并且富勒还引用了亚当斯密在〈道德情操论〉一书中所采用的一个比喻来描述义务的道德和愿望的道德之分。义务的道德“可比之语法规则”，愿望的道德则好比是“批评家为卓越而优雅的写作所确立的标准。”语法规则规定了语言作为交流工具的必备条件，卓越而优雅的写作的原则都是“松散的、含糊的、不确定的，向我们提供了我们应做到尽善尽美的一般思想，而不是供给我们做到尽善尽美的任何明确无误的指示。”因此，义务的道德与法律最为类似，是社会的基本框架，违反它会遭到社会的谴责，是为法律所禁止的。愿望的道德虽然同法律没有直接的联系，但却是法律制度下所希望达到的理想状态。

另外，为了表明义务的道德与愿望的道德之间的区别，富勒从社会实践入手进行讨论--具体而言就是从奖赏与惩罚的不同态度入手。在义务的道德中偏重于依靠惩罚来维系，我们为这一道德设定一个最低限度，高于此限度的人不必理会，但对于低于此限度的则要进行惩罚；而愿望的道德则以奖励为主要手段，但评判的主体会存在一定的疑问--因为在道德表现上越接近完美，就越难有人有资格对其进行评价。富勒认为，可以用一把标尺来衡量愿望的道德和义务的道德之间的张力，这把标尺的最低起点是社会生活的最明显要求，向上逐渐延伸到人类愿望所能企及的最高境界，并且在这把标尺上有一个看不见的指针，如果把这一指针向上扩张义务的领地，强制性义务就会控制一些原本不应由其控制的主观的东西，如：语言、思想、艺术等；如果向下扩展愿望的领地，人们就会根据他们自己的标准来权衡和限定他们的义务。

( 二) 法律的外在道德和法律的内在道德

法律的外在道德主要是指为传统的自然法学者所主张的法律的各种实体目的,如公平、正义等。而法律的内在道德的提出则是富勒对于传统自然法学说的超越性发展。法律的内在道德是指使“法律成为可能”的道德,也即程序的法律性原则。违反了法律的内在道德的法律不仅仅是恶法,而且根本就不是法。

法律的内在道德”就体现为富勒所说的八条“合法性原则”:(1)法律的一般性(The Generality of Law);(2)公布性( Promulgation);(3)慎用溯及既往型法律( RetroactiveLaws) ; (4) 法律的清晰性(The Clarity of Laws);(5)避免法律中的矛盾(Contradictions in the Laws);(6)避免要求不可能之事的法律(Laws Requiring the Impossible);(7) 法律穿越时间的持续性(Constancy of the Law through Time);(8)官方行动与宣告规则之间的一致(Congruence between OfficialAction and Declared Rule)。以富勒之见,这些原则主要指向的是立法方面,而在法涉及的其他领域中,诸如司法、调解、仲裁等,还会有与其各自领域相适应的不同的“合法性原则”的排列次序以及具体的内容,而并不以这里的八项原则为绝对不变的标准。

富勒认为法律的内在道德也包含着一种义务的道德和一种愿望的道德。它同样使我们面对这样一个问题:要知道在哪里划出一条分界线,在其下,人们将因失败而受谴责,却不会因成功而受褒扬;在其上,人们会因成功而受嘉许,而失败却顶多会导致怜悯。那么,应该用标尺的哪一端来要求法律呢?人们期望有一个“合法性的乌托邦”,在那里,所有的规则都绝对清晰、彼此协调、为每一个公民所知、从不溯及既往。期望是如此强烈,以至于人们恨不得用义务的道德作为法律评价的标尺,任何没有达到这个标准的法律都是不能容忍的。可是,理想不等于现实,法律的卓越品质并不是命令的口吻简单要求就能达到的。我们当然可以要求立法者“必须”遵循道德义务使自己制定的法律清楚易懂,可这在富勒看来顶多只是一个“劝告”。因为造法事业具有创造性的特点,也就是立法者仅仅在劝告之下不做某些明显有害的行为是远远不够的,他还需要将自己的能量投入到立法的事业中去,发挥各种创造性的才能,尽力使法律臻于完美,而是否投入、发挥、尽力是无法衡量的。所以,尽管人们迫切地期待卓越的法律,“法律的内在道德注定基本上只能是一种愿望的道德，它主要诉诸于一种托管人责任感和精湛技艺所带来的自豪感”。这些法律的内在道德无论在字面上还是在内容上都让人想起某种形态的自然法,富勒对此的回答是“断然的,但却有限定的‘是’”。为什么是“有限定”的？法律的内在道德是“使人类行为服从于规则之治的事业”(也就是法律)所遵循的自然法,不是那种扮演“至上的、孕育万物的普遍存在”之类角色的自然法。它不是“更高的”法则,毋宁说是“更低的”法则,富勒将其称为“程序自然法”,因为它“关注的不是法律规则的实体目标,而是一些建构和管理规范人类行为的规则系统的方式,这些方式使得这种规则系统不仅有效,而且保持着作为规则所应具备的品质”。从历史上看,尽管实体自然法(即通过法律规则来实现某些目的)的观点被讲得更多一些 ,但富勒的八个要求并没有为法律设定实体方面的目的。

在耐心地阐述了法律的内在道德之后,富勒将思绪转向法律的外在道德,也就是法律的实体目标。对这个概念的展开是和回应哈特的批评同步进行的:哈特批评法律的内在道德会“兼容于非常严重的不公”。对此,富勒并不认同,虽然“法律的内在道德并不关心法律的实体目标,并且很愿意同等有效地服务于各种不同的实体目标”,但是,这不意味着任何实体目标都能在无损于法律卓越品质的情况下获得接受。很难设想一个法律明显追求不公,却总能保持对内在道德的真正尊重。法律的内在道德的若干要求,比如公开、明确,本身就是一部良法的前提条件,没有理由相信一部秘密运行、语义模糊的法律会是公正的。而且内在道德符合一个基本的假设,人本身是“一个负责的理性行动主体”,任何溯及既往或要求人做不可能之事的法律都是对人的判断力和决定力的藐视,因而不会是一部良法。法律的内在道德是达到公正的良法的必要条件,尽管不是充分条件。

富勒认为“合法性原则”是判断法治实现的完善程度的标准或原则,其最低的要求是“法律成为法律”———法律具有效力———的门槛,而其最高的实现则依然未必就已经达到了良法的标准———于此,法律的外在道德(the externalmorality of law) 将会对法律的内容作实质上的判断。

（三）法律互动观

在富勒那著名的法律内在道德的八大原则的理论背后是一直未被我们关注的“法律互动观”。正是在这种互动性的法律观的基础上，富勒指出了分析实证法学把法律仅仅视为“社会权威或社会力量的表现事实”，把法律看成是一种单向性的权威投射的错误，而主张法律与道德的不可分离，主张法律是一种“合作性事业”。在富勒看来，导致分析实证主义法学这种困窘在于它“缺乏一个社会维度”。分析实证法学只关心谁可以创造法律，而不关心法律是什么或做什么用，它把法律看成是一种单向度的权威投射，发端于一个权威源泉而强加到公民身上，因此也就没有任何可以置之于立法者身上的角色道德，立法者可以制定“邪恶的法律”。他只看到“如果一套规则系统通过暴力被强加给任何人，就必须存在足够数量的资源接受它的人士”，而没有看到“公民的自愿合作必须有政府方面的相应合作努力来配合”。富勒提出一种法律的互动理论，也即：形成一个法律秩序并不能单靠立法者的命令，还要守法者某种程度上的合作，也就是说，需要全社会成员的共同努力。互动也是一个过程。在富勒看来，法律是政府和公民为了追求共同的目的的互动关系的结果，是一种有目的的持续努力的产物。这个共同目的并不是某一方的单纯的目的，也不是某一特定法令的目的，而是从当事人的互动中所生发的目的，是作为一个整体的法律体系的目的。富勒认为，这个共同目的就是使人类服从于规则之治，也就是实现一种良好秩序。但是，这需要一个过程。“当我们认识到秩序需要我们努力才能达到时，很明显，法律体系的存在即便是坏的或者是邪恶的永远都只是一个程度问题。”所以，在富勒看来，法律是个处于不断完善状态的“半存在”，法律是一个需要我们持久为之抗争、为之努力的事业，它需要社会全体成员的参与。法律的互动观还可以体现在富勒提出的“实质性自然法”中。富勒其实是反对古典自然法学家的对法律的内容加以道德限制的观点，他主张的是对法律的制定和实施的程序进行必要的道德制约。但是我们能否找到这样一种原则呢？富勒认为，这应从人类的交流中寻找。人在与其他物种竞争的过程中之所以能取得胜利，是因为人能够获取和交流知识，能够有目的地和他人促成通力合作。因此，“交流不只是一种生存的手段，它是一种生存的方式。”所以，如果真要指出一种可以被称为实质性的自然法的原则来的话，那它就是“开放、维持并保护交流渠道的完整性，借此人们可以彼此表达人们的所见、所感、所想。”在富勒看来，正是因为分析实证法学没有看见立法者与公民之间的互动，所以把法律看成是一种发自于政府而强加于公民身上的单性权威投射，所以他们认为法律可以基于法律而建立，所以他们坚持法律与道德的分离。富勒主张，法律不能与道德分离。他把法律看成是一个过程，在这个过程中他看到了另一种力量，即公民对法律的参与。富勒不仅认为立法者和公民之间有互动，他同时也以互动的观点来看待法律外在道德和内在道德。

三、《法律的道德性》的不足之处

当然了，虽然富勒提出了三大创新性的理论，修正了古典自然法学派的“应然法”的空泛，使得法律的道德性也可以得到衡量，而不是空泛的论述公平、正义。但是，我认为富勒所区别出的谓之于内在道德的这种程序性道德在多大程度上是道德这是有质疑的，这种与其说是道德，不如说是生效性要件，这是富勒对实证法学派的妥协，同时这也恰恰是古典自然法学派的软肋。古典自然法学派追求善良的法、公正的法，但何为善良、何为公正，这又是很难给出标准，不同时代人的权利观、道德观不同，即使是同一时代，人们的价值观以及关于人权的理解也是不同的，因此再多的论述也逃不出空泛以及难实际操作的窘境。正是因为这个软肋，古典自然法学派被诟病，而实证法学派只考虑法律实际怎么样，不考虑法律应该怎么样；只看其是否为有权机构依程序制定，不去评判法律是否公正的这种观点，因为言之有体、便于实际操作和衡量而得到了人们的认可和推崇。虽然二战用血的历史证明了过分的追求程序正义而置实体正义于不顾的后果是可怕的，从而给了实证法学派沉重的一击，而使自然法学派对正义、公平、善良的法的追求重新进入人们的视野。但是自然法学派的软肋这个千古难题仍然困惑着人们——良法很重要但却不知道它到底为何！古典法学家们穷尽一生不停的在讨论何为良法，但结果却仍是一头雾水。富勒当然认识到古典自然法学派的软肋，因此为了不被实证法学派诟病，富勒实际上是将实证法学派的程序性要求内化为法律的道德性要求——法律的内在道德，从而使自己的道德标准具体化、可操作化。我认为将这些程序性的要求理解为道德性要求，虽是创新、给我们提供了一个新的思路，但是这并不是实质意义上的道德性，他实际上是将法律的生效性要件就理解为法律的内在道德，这一点我是不赞同的。

富勒在说明内在道德的同时，也强调外在道德的重要性，这里的外在道德也即古典自然法学派所追求的“良法”应具备的道德，但是同古典自然法学派一样，富勒也对何为外在道德、外在道德的评判标准如何提不出一个合理的解释，因此关于外在道德的论述不是很深入，或许在写作这本书的时候他自己也是底气不足的，因为这是一个终极难题。对外在道德的论述不足，使得他对实证法学派的批评有隔靴挠痒之嫌，力度和火候还很不够。愿望的道德和义务的道德的提出同样也反应了这样的问题。

总之，富勒的观点综合了一些实证法学派的观点而创新了自然法学派，但是这种创新却也有捉襟见肘之处，说理存在很多不足，仍然不能给我们以明确的指引。但是，这也不能怪富勒，这是个千古难题，不能对富勒提过苛刻的要求。或许，关于什么样的法才是有效力的法的讨论要一直跟随我们到世界的末日，在这期间，我们应是一直坚持对应然法的追求，而不断走实然法之路。应然法和实然法是相辅相成、缺一不可的。应然法虽是乌托邦式的理想，但它作为航向灯、作为理想，一直在指引着我们，指引着法律的完善，因此全然不考虑法律的道德性是不可以的，它会产生危害人类、危害环境、危害地球的恶法。当然，只讨论法律应该怎么样而不顾现实需要、不解决现实问题，这也是不可以的，应然的东西是空泛的而法律是现实的，因此我们需要程序正义来保障法律的效力，保障秩序的有效运行，因此离开现实谈理想也是不可行的。我们人类注定要在不断追求应然法的状态下，走实然法之路，我认为富勒提出的“法律互动观”通过法律与人们（人们即代表着人性）的互动来达到平衡而不至于走极端，其实也是在表达这种观点，只是富勒为了不被实证法学而诟病，所以提出了这个可操作的标准——法律与人们的互动，但是如何互动富勒却没有提出来，所以这仍然是走不出困境的。不过虽然对应然的讨论仍没有结果，但是我们的法律的确是在进步，因此，只要我们坚持应然和实然的综合讨论，那么我们制定的的法律是不会偏离太远的，是成不了“恶法”的，只有在择一而取之的时候才会出现“恶法”。坚持“仰望星空、脚踏实地”的都错不了，错就错在我们常常忘了其中的一个。

《法律的道德性》这本书写的非常精辟，由于我自己能力实在有限，所以虽然看了很多遍，却发现自己还是有许多理解透彻的地方，所以可能自己的分析和评价存在很多偏颇之处，在这里也就是班门弄斧写出一点自己的感悟，望大家多多指正，以期共同探讨法律的应然实然问题。

人才济济的微软公司竟聘请两位少男少女做顾问，并让他们参与公司里最为核心的“下一代知识工人”项目研究，不过，这两位少男少女尽管年轻，却极富创新精神，难怪受到微软的器重。无独有偶，日本本田公司专门招收个性不同但却有创意的“怪才”。本田的员工一般是两种人：一种是本田迷，即对本田车喜欢到了入迷的程度，他们不计较工资待遇，而是想亲手研制发明新型本田车；一种是一些富有创新精神的“怪才”，他们或爱奇思异想，或爱提不同意见，或热衷于发明创造。在美国获汽车设计大奖的本田车型，都是那些“怪才”们的杰作。微软公司和本田公司的做法，对当今企业招聘人才的传统理念提出了新的挑战。

从上世纪中期开始至今，招聘人才由最早看文凭过渡到注重经验，再到如今青睐创新精神，这是出才理念与时俱进的深刻体现。按现在的眼光来看，文凭不等于水平，学历不等于学力已经是妇孺皆知的道理。当年，日本索尼公司的创始人盛田昭夫就表示，希望把公司所有人的人事出有因档案统统烧掉，以便在整个公司杜绝学历上的任何岐视。在盛田昭夫看来，文凭顶多像一张电影票，能保证你在电影院有一个位置罢了。在众多企业的认知和实践的推动下，企业聘用人才更注重真才实学和经验。

在工业化阶段，经验也许是人才迅速胜任新工作，迅速取得新业绩的重要保证。因为工业化时代，产品、工艺、技术、服务同质化的规律比较明显，“通用”式的经验往往使熟练工人能较快找到新的工作岗位，企业也愿意招收这们的熟手，可以降低培训投入和时间。然而，经济和社会发展到信息时代，经验已不再至关重要，取而代之的是创新精神。这是要是由于召集知识大爆炸和迅疾更新，知训传播更新用“一日千里”来形容并不为过。在这种情况下，经验相对而言新知识来说根本主不无足轻重。注重学习、勤以学习、善于学习是适应时代的必然要求。而学习的目的全在于创新，只有创新，才能使自己跟上时代步伐，并推动企业与时俱进。无论经验再丰富，到了一个新的企业，到了一个新的岗位，必须经过培训才能立住脚。相比人力资本创造的价值，培训的投入是微乎其微的。而且培训越来越成为这个时代背景下员工的最好的福利。因此，创新精神成为时下人才的首要和关键并不偶然。

与此相对应，许多企业包括国际上知名跨国公司如美国的3M公司、普林公司、庄生公司，都把创新事业列为一个独立部门，由一位项目经理负责，直到项目达标，成为羽行丰满的业务或是失败放弃。在这些企业中，创新人员一旦失败，企业允许他们回归岗位，享受原待遇，除对试验作必要的分析、总结，不作处罚。对创新行为的普遍支持和奖励，不仅保证了有成功希望的计划不被埋没和扼杀，更重要的是企业的创新精神长兴不衷。

创新是时代主题，我们的企业无疑应该深刻把握这个主题，实践这个主题，在企业发展建立在创新的基础上。而创新型人才优先录用的确是企业迈向成功的第一步。

[聘才,创新精神最重要作文

我们生活在法制的国度，处处需有法，处处需遵法，而作为青少年，我们要应该让法律在心间长驻。

国无法不治，民无法不立。人人守法纪，凡事依法纪，则社会安定，经济发展。倘若没有纪律的规范，失去法度的控制，各项秩序就无从保证，人们生存、发展的环境就会遭到破坏，人民群众就不可能安居乐业。

“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”是每一个公民必须要做到的，而对于公民来说，惟有能自觉地做到遵纪守法，才可能获得最大的生存自由。有的同学认为，讲纪律就没有自由，讲自由就不能受纪律的约束，这种看法是错误的。俗语说：没有规矩，不成方圆，自由是相对的，是有条件的。人走在马路上行走是自由的，但如果不遵守交通规则，被车撞伤，那就失去了行走的自由。有的同学不遵守学生守则、违反校纪校规，忽视学校对学生仪容仪表、待人接物、行为言语等方方面面的要求，不爱护公物、乱扔垃圾、抽烟喝酒、沉迷网络、旷课、偷窃、为一点小事结伙打架等等……，积小恶成大恶，最终必然自食恶果。

某小学五年级学生王某，成绩优秀，还是班级里的班干部。有一次他考试考得特别好，爸爸就奖励了他10元零花钱，有同学提议他拿这10钱去打电子游戏机，没想到就这么一脚迈进，他就很快成为了游戏机的“俘虏”，成绩越来越糟糕，视力也在不断下降。父母给的零花钱根本就不够用了，怎么办呢?他决定铤而走险，干脆去偷。有一次，他去一家超市偷东西，没想到在超市出口处被一位老太太当场发现，为了不被抓住，他居然随手拿起啤酒瓶朝老太太的头部连击数下，致使老太太当场死亡。痴迷于电子游戏机使他丧失了人性，由一名品学兼优的好学生沦落成了一个杀人凶手，这是多么可怕啊。

总之，法律在我们的一生中是维护权益的武器，同时又是规范自己行为的社会准则，权益和义务是一致的，从今天起，从这一刻起让我们一起踏上与法同行的道路吧!

法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。小编收集了法律的经典名言，欢迎阅读。

1.秉公执法，维护法律尊严;浩然正气，展示红盾风采。

2.习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。 狄斯累利

3.用法律更新人们的思想，在各地建立新的政权机构。消除封建残余，保证人的尊严，促进经济繁荣，以稳定联邦形式统一欧洲。 拿破伦

4.法律用惩罚、预防、特定救济和代替救济来保障各种利益，除此之外，人类的智慧还没有在司法行动上发现其他更多的可能性。

5.任何势力不应凌驾于法律之上。 西塞罗

6.法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。 阿奎那(意)《神学大全》

7.像房子一样，法律和法律都是相互依存的。 伯克

8.在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。 英国

9.好法律是由坏风俗创造出来的。 马克罗维乌斯

10.法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

11.法律源于人的自卫本能。

12.有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。 德.歌德

13.法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家;它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。 高尔斯华绥

14.大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。――西塞罗(古希腊)《法律篇》

15.用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。 希腊

16.法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。 李维

17.好的习惯比法律还正确。 欧里庇得斯

18.法立于上则俗成于下。 苏辙

19.法治国家，权力屈从法律;专制国家，法律屈从权力。

20.自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。 李普曼

21.法律的真理知识，来自于立法者的教养。 黑格尔

22.法律是社会习俗和思想的结晶。 美国总统威尔逊W

23.要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德(古希腊)《政治学》

24.法立于上则俗成于下。——宋·苏辙

25.法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维

26.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——英国法学家 波洛克

27.法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克

28.法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚(意)《论犯罪和刑罚》

29.法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那(意)《神学大全》

30.法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》

31.法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗

32.法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯(荷)

33.法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊

34.法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家;它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥

35.法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。——古希腊哲学家 亚里士多德

36.法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱·科克

37.法律是社会的习惯和思想的结晶。——托·伍·威尔逊

38.法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特

39.法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯

40.法律是最保险的头盔。——爱·科克

41.法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。——英国作家 哥尔德斯密斯

42.法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯

43.法律一多，公正就少。——托·富勒

44.法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。——弗洛里奥

45.法律有权打破平静。——马·格林

46.法律源于人的自卫本能。——英格索尔

47.法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。——西塞罗

48.犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。——英国作家 达雷尔

49.风俗可以造就法律，也可以废除法律。——塞·约翰逊

50.纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。——威·皮物特

51.公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德

羊要到山顶去吃草，它往山上爬，爬呀爬呀，羊累了。羊说：“我不怕累，山有多高我爬多高！”羊又爬呀爬呀，羊很累了，羊说：“我不怕累，山有多高我爬多高！”羊接着爬呀爬呀，羊非常累了，羊说：“我不怕累，山有多高我爬多高！”

羊终其一生来爬这座山，它一心只想着山顶芳美的鲜草，却忽略了在途中，也有一片片鲜草路过，而它视而不见。

当羊终于爬上了山顶，它看到了它的归宿：山顶，原来并没有草。

机会是要及时把握的，适当调整你的目标有时会更有效。

今天，我们上了第一节作文课，老师给我们玩了一个有趣的游戏—“抢橡皮”。主要是训练我们的反应能力。一听到这消息，教室里顿时炸开了锅，有些同学跳了起来，有些高声欢呼，还有些手舞足蹈。

游戏马上要开始了，老师给我们讲述了游戏规则，我们一个个不以为然，一副志在必得的样子。当老师宣布游戏开始时，我才紧张了起来，心脏都要从肚子里跳出来了，手掌也冒出了细汗。再看我的对手，依然一副坦然的样子，心里好像在想：小样，我肯定会把你橡皮抢过来的。只听老师喊“一二左手！”只见我毫不犹豫地伸出了右手，嘿嘿！我赢了。可是我一看“哎呀！伸出了右手，出错了！哎……”而对手正拿橡皮得意洋洋地看着我呢！

第三局开始了，我下定决心决不能像一二局那样掉以轻心了。老师喊了“一、二右手”我飞快地伸出了手。“耶！”这一次，我真的抓住了它。我高兴得脱口而出：“我终于成功了。”我的对手也高兴地对我说；“你真棒！”

游戏结束后，我明白了：输赢不重要，重要的是要从中感受到快乐，这样哪怕最后你输了，也不会觉得可惜。

法律是国家制定或认定的。由国家强制力保证实施的。已规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。它告诉我们在日常生活中什么可以做，什么不可以做。

有这样两则故事使我受益匪浅。其中的一个故事是这样的：几个小伙伴约好了到火车站旁边的空地上玩。玩着玩着，有一个男孩发现铁轨上有几根螺丝松动了，出于好奇，他用手把这几个螺丝拧下来。拧下来玩了一会，就没意思了，把把它放在包了。回家时就卖给了废品站。可他不知道这是一件危害多大的事。如果不是检查员及时发现并且补上了那些缺少的螺丝。很有可能由于车轨松动，而造成翻车，人员死亡的重大事故。虽然这是一个无心的举动，但却触犯了国家法律，犯了偷盗公共财产，危害公民安全罪。事后，警方几经周折找到了那个孩子，对他进行了安全教育。

还有一个发生在我们身边的故事：在一些学校附近，经常有高年级的学生向低年级的同学要零用钱，只要不给，轻则是骂，重则是拳打脚踢。因为胆小，小学生们是敢怒不敢言。只能向家里面要钱，放纵着这些大龄学生。后来，有一个升入五年级的男孩，也遇到了这种情况，被追打着要钱。他把这个事情告诉了老师，老师经过调查，发现了确实有这种事。随后又把这件事反映给了警方。警方又把这些坏孩子抓紧了少管所，对他们进行了教育。正是由于这个男孩的挺身而出，用法律的武器保护自己。他不仅使自己免受侵害，而且使那些小同学也不再受坏孩子的骚扰。这两个故事，一个是不懂法而触犯法律，一个是懂得法律，学会用法律保护自己。

这就告诉了我们，一个人如果从小就肆意破坏公物，打人，骂人甚至偷窃，长大后他就会养成习惯。俗话说“小小时偷针，大时偷金”“小时偷油，大时偷牛”。等到触犯国家法律的时候，等待他的就只有法律的制裁了。

总之，身为小学生的我们，首先应该把主要精力放在学习上。处处以学习优秀的人为榜样，努力学习各类知识。“慎言行，慎交友”。让我们记住那些敲响警钟的事例吧。要知法，守法，用法。学会用法律保护自己。让自己健康成长，成为对国家有用的人才!

又是一年一度的植树节，我们离开教室那阴暗的“匣子”，奔向了大自然的怀抱。扑鼻而来的花香直，抬头望去，原来是一簇簇桃花，有的粉红色，有的粉白色，还有紫色的，争奇斗艳。放眼望去，金灿灿的油菜在我们视线里摇拽着，在微风中不停地跳舞。

稍做休整，我们一声欢呼，冲进田野，往植树目的地跑去。“五七乐园，精彩纷呈”的班旗迎风飞扬。

“快!妈妈，这里。”我窃喜占了一块好地方，生怕有人与我抢，呼喊着远处跑过来的妈妈。

没等妈妈过来，我急不可待举起大锄头，狠狠往下扎。没有挖出坑，反倒将锄头搭进去了，怎么用力拔也拔不出来。刚开始挖坑，就给我一个“下马威”。妈妈跑过来帮忙，总算把锄头拔出来。

妈妈要帮我挖树坑。我嚷嚷道：“是你植树还是我植树啊!自己的事情我自己解决，我还要你帮忙!”

一旁的李老师边拍手边叫：“集合，大家快集合!”我们只好极不情愿地放下手中锄头，跟着同学走到老师面前。一位五十多岁的爷爷向我们介绍如何种植“金桂树”。我终于明白：金桂树的根不会使劲向下生长，树坑不要挖很深。听了爷爷的一番教导后，我由衷的感叹了一句：“真是专家啊，不象我们这些‘门外汉’”。

挖好了坑，我把小树苗放进去，填上泥土，用脚踩踏实。天下起了毛毛小雨，给小树苗洗了一场澡，好像是约定过一般似。小树苗在雨中摇摆着，显得更加可爱。

我高高兴兴地给小桂树挂上自己亲手制作的小牌子，发誓每年都会给小桂树施肥添土。站在小金桂树前，默默地许下了一个心愿：“桂树啊，快快长大!到时桂花飘香，为大地披上绿装，绿化春色”。

举着班旗，迎着春风，向着太阳，我们踏上归程。

颜值，位于2015年“十大流行语”榜单第三名，百度百科解释为“表示人靓丽的数值，用来评价人的容貌”。

在许多人的眼中，颜值高的可以谋求一个高的社会地位，可以不被别人歧视，他们过分的注重外表，而忽视了内在的形象。我认为颜值，其实没那么重要。

许多影星为了在荧幕上展现出更完美的自己，竟不惜一切代价整容，在韩国，几乎每个人都上过一次手术台，无论老少，都做过整容手术，这便是为什么韩国整容技术高了。一些人，他们凭着颜值，一步步走向今天的成功，而人们只注重他们的外表，盲目崇拜，甚至追星，以至于影响正常的工作和学习；而另一些人，他们没有华丽的外表，而凭借着自己的勤奋和努力，最终一步步走向成功，他们摒弃世俗异样的眼光，用实际行动证明：虽然颜值不高，但却依旧可以成功。

东北有个演员叫宋小宝，他身材不高，皮肤黝黑，颜值就更谈不上了，他因为没有高颜值，所以只能靠实力来赢得观众的掌声。他通过自己的努力，更通过自己的技能，能把观众逗笑逗乐，赢得了观众的笑声和掌声，也赢得了所有人的支持和认可。潘长江，大家肯定也都不陌生，他颜值不高，个头不高，身材不好，却出演过多部电影、电视剧主角，还多次被央视邀请参加春节联欢晚会，他一步步走向今天，不靠颜值，全凭对工作认真负责的态度和观众至上的心态。他们不靠颜值，一样可以成功。还有……

许多有经验的家庭主妇都知道，出门买菜买水果，并不一定要买外表看上去华丽的，有时候外表虽然丑陋，但里面的果实非常香甜可口。《灰姑娘》的故事人人都应该已经耳熟能详了吧，主人公灰姑娘她的颜值高吗？但王子就是看上她了，尽管是在她变身之后，但当他知道事情的真相后并没有因她颜值不高而抛弃她，反而选择和她共度余生。因此颜值没那么重要。

在这个社会，可能更多看颜值，但有些情况，颜值高不如内心美，颜值并没有那么重要，没有颜值一样可以成功。

在生活中，有许多微不足道的事情被我们忽略掉，比如：父母的一声叮嘱，一句问候，我们总觉得很烦，觉得他们很唠叨，但是，往往当我们吃了亏之后，才会明白这些叮嘱，这些问候的重要性。

还记得那是一年冬天，早上起床穿着厚厚的衣服，本跑到学校参加考试。走的时候，妈妈像往常一样叮嘱我，做题时要小心看题，不要粗心，我总是会像以前一样，狠狠的顶回去：“这些谁都知道，不用说很多遍就记住了。”说完，便跑了。当拿到试题时，我早就将妈妈的叮嘱抛到九霄云外去了，拿着题就开做。做完了，便信心满满的将试卷交了上去。回家之后问我考得怎么样，我都回答，考得肯定好啊！但是当拿到试卷时，却不是和想象的一样，不是没做题就是没读清题意，这时才明白，原来妈妈对我的叮嘱也是对我好的。

忽略，不仅会造成考场上的遗憾，也会造成父母的担忧。

我有几个耍得好的朋友，我们约好一起去乐山玩，出门前，妈妈告诉我，到了一定要给她打个电话，我点点头就走了。到了乐山之后，手机也没电了，索性就关了机，也忘了打电话这件事，开始疯玩起来。玩累了，到同学家中，将手机充好电，上面有十几个未接来电，我这时才想起打电话这件事，立忙回拨过去，只见妈妈把我痛骂了一顿，骂了之后才告诉我，因为我，全家都急得炸开了锅，还差点报了警，我泪眼朦胧，听着妈妈急促的说话声，我仿佛看见了她焦急的脸庞，一股内疚从内心涌来。

其实往往间最不在意东西，越容易忽略的东西才是最重要的。所以，请重视身边的每一件小事，每一句叮嘱，每一个问候。

法的本质就是统治阶级实现阶级统治的工具。具体地说，它是指国家按照统治阶级的利益制定或认可，并以国家强制力保证其实施的行为规范的总和。

法是被提升为国家意志的统治阶级的意志的体现

①、法是统治阶级意志的体现。这说明法的阶级性。法不是超阶级的，它总是一定阶级的意志的体现。

②、法只能属于统治阶级的。法只能在经济上、政治上居于支配地位的阶级，即是统治阶级的意志的体现。

③、法是统治阶级的阶级意志的体现。法是通过自己所掌握的国家政权，把自己的意志上升为国家意志，即不是统治阶级中个人意志的体现，也不应是统治阶级个别或部分（阶级、阶层）意志的体现。

④、法是统治阶级的基本意志的体现。不是全部意志的体现。统治阶级的意志要靠多种方式、多种途径去体现、去贯彻。法不可能包罗万象。它只规定和调整有关统治阶级基本利益的和社会基本制度和主要的社会关系。

⑤、法所体现的统治阶级意志的内容的决定，是由这个阶级的物质生活条件――统治阶级所代表的、与一定生产力发展水平相适应的生产关系所决定的。

法是由国家制定或认可的

①、法体现着统治阶级的意志，但统治阶级意志本身并不能直接形成为法。由统治阶级的国家制定或认可，才能成为法。

②、法所体现的统治阶级意志之所以采取国家形态是为了取得普遍遵守的行为规则，具有普遍的约束力。

法是由国家强制力保证其实施的

①、一切行为规则、社会规范都具有一定的强制性，但法所具有的强制性是最强的――即不执行由国家强制力保证其实施。不执行――轻者剥夺权利、重者剥夺生命。

②、国家强制力的物质形态：即一系列的国家执法组织：法院、检察院、监狱、警察等保证实施。

法的社会性

①、法的基本属性——阶级性。

②、法的社会性。在阶级社会中，法在实现统治阶级职能的同时，还"执行由一切社会性质产生的各种公共事务"的职能。随着社会主义经济和政治的进步，法所具有的为公共利益服务的社会职能，在有关经济、科技、环境等法律部门中所起的积极作用，正日益取得发展。

父子俩外出赶路，半路遇到强盗。父亲远远看见强盗追来，担心儿子耳朵上的金耳环被抢走，急忙伸手去拉扯耳环，但是手忙脚乱，怎么也扯不下来。情急之下，他把儿子的头砍了下来，抱在手中，没命奔逃。强盗们纵然心狠手辣，也被吓坏了，从未见过如此厉害的角色，只好空手离去。强盗走后，父亲抱着儿子的头回来，找到遗体，想把头重新安上去，可是已回天无力。金子保住了，儿子却没了，如此愚父，被天下人耻笑(《百喻经·父取儿耳珰喻》)。

《百喻经》里写的愚人不计其数，大多行事怪异，荒唐可笑。读到此篇，我却怎么也笑不出来，倒是觉得有几分惊悚。见过要钱不要命的，没见过这么狠的，连亲生儿子的性命都可以不顾。佛陀以此提醒我们，人在名利面前极易迷失，进而疯狂。

听过一位名演员袒露心迹，至今印象深刻。儿子放学回家，一脸郁闷地告诉当演员的父亲：“今天班上选班干部，我又没选上。可是我觉得，我各方面的素质都不比那些当选的同学差，为什么他们总是不选我?”父亲摸了摸他的小脑袋，说：“儿子，我相信你不比他们差，可是生活就是这样的。你知道吗?爸爸这些年努力演戏，有很多重要的奖杯都没有拿到，我也认为我应该拿到。”儿子来了兴致，马上追问：“那你是怎么想的?”父亲笑了，柔声说：“以前我也像你这样郁闷，不过后来想法变了，我每天晚上摸着你的屁股睡觉啊，比摸着奖杯可舒服多了。如果你现在问我，什么对我是最重要的，我可以非常肯定地告诉你，那些奖杯远不如你的屁股重要!”儿子开怀大笑，顿时爽朗起来。

多么温馨的父子对话，让人无尽感慨。人生中，到底什么是重要的?在生命的每个阶段，答案不尽相同。小时候，没有什么比玩具更重要，心爱的陀螺不见了，满世界找不着，会伤心得哭鼻子，仿佛世界末日来临。读书时，觉得学习成绩最重要，有几次没考好，简直没脸见人。年轻时无牵无挂，好胜心强，热衷名利，事业成功当然是最重要的。人到中年，想法又变了，身体健康、家庭幸福越来越重要。我们的人生观价值观，会随着时间的推移而改变：以前被忽视的，现在可能格外重视起来;曾经觉得弥足珍贵的，如今感到可有可无了。

人经历的事情多了，阅历渐长，有些事情就看得更明白了。我们都是俗人，不敢夸口视名利如粪土，但是身外之物来来去去，大可从容应对。有些东西可以让它溜走，有些东西则不能失去，生命宝贵，亲情无价。

读书是一个人一生中最重要的事情之一。几乎每个人都要读书。现在越来越多的人重视起读书，但怎么也读不好。在我看来，要读好书，就要有良好的品质，而读书最重要的品质就是勤奋。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”勤奋，就是要认真努力，踏实干好每一件事。自古以来，勤奋就是中华民族所具有的一种品质，他让我们更容易干成一件事。

囊萤映雪是家喻户晓的故事。晋代车胤年少时家中贫困，但十分爱学习。夏天时他将萤火虫抓来放在布袋中照明读书；冬天时就到门口映雪读书。正因他的勤奋，车胤学识与日俱增，历任中书侍郎、侍中、国子监博学等官职。由此可以看出，勤奋在学习过程中是最重要的品质。读书勤奋，那么我们成功的几率就更大，读书更轻松。

勤奋不仅是身体行为上的，也是精神上的，勤奋要靠毅力，要永恒。若我们每天都坚持早起，诵读课文，比别人多做一些题目，那么进步一定是显著的。但实际上，没有多少人能坚持做到这一点。

在读书过程中，勤奋十分重要。那么，我们应该怎样做才能拥有勤奋这一品质呢？

勤奋需要一种氛围。我们读书的氛围十分重要，它在很大程度上能影响我们。因此，要养成勤奋的好品质，勤奋的学习的氛围显得十分重要。当你周围的人都在勤奋读书时，你也会被感染，投入到读书中去；反之，当周围的人都十分懒惰时，你也会变懒惰，离勤奋越来越远。

习惯也是养成勤奋的品质的一个重要方面。当你习惯了勤奋，你想再变懒就会很难；而当你习惯了懒惰，想要变勤奋就会更难。因此，我们要把勤奋当成一种习惯，慢慢地你会发现，你已经习惯了勤奋。

要做到勤奋还应找到一个目标。当你心中有一个明确的目标并且十分想去实现它时，不知不觉中，你就会养成勤奋这一种品质，这是不需要其它辅助工具就能达到的。

现在起，学着去勤奋读书，这是一个读书的学生应该具备的最重要的品质。

就考场议论文论据而言，指作为论据出现的事件或人物应该有代表性。考场议论文篇幅有限，阅卷者阅卷时间有限，要使作文在短时间内给阅卷者留下“可信度高”的印象，论据就必须有代表性，能显示某一类事件或人物的共性，以点概面，以少胜多，又有一定知名度，经得起查证，而不宜选取街谈巷议、家长里短，也不宜含糊其辞。请看下面的例子：

智能手机、互联网、手提电脑等现代科技产品，带领我们在信息时代快捷、自在地遨游。但是正因为这快捷、自在，交流变得越来越快，人们也得紧跟时代脚步，而不能放慢节奏去用心聆听别人内心的呼喊。就如一个故事里的两兄弟，从小生活在城市，面对着电脑电视，为了互相争夺，经常打架，后来哥哥搬到了一个小岛，岛上无通讯工具，哥哥就写信给弟弟。哥哥走后弟弟也觉得电脑电视无聊了，看到哥哥的信非常感动，因为他看到了哥哥对他发自内心的爱，最后两兄弟因写信交流，感情越来越好。

这一段的论点可以概括为现代科技产品使人们难以贴心交流。所选论据且不说准确与否，单就“一个故事里的两兄弟”“一个小岛上”而言，这一事例既缺乏明晰背景，又对主要当事人的身份语焉不详，从而让人怀疑这一事例是否纯属作者杜撰。

再看下面的例子：

旁观，是一种静观其变而不盲目行动的处世态度。有人说旁观是一种不积极的冷漠态度，我认为并非如此。共产党员潜伏在国民党中时，见到自己的同伴惨遭杀害，不挺身而出，这难道是冷漠?这是经过深思熟虑，衡量利弊后采取的决定：国家利益高于个人生死，只有隐忍旁观，不暴露自己，才能为集体谋取更大利益。因此旁观是一种可取的处世方式。

与第一个例子相比，这一段中的论据相对典型，主要当事人的身份是潜伏在国民党中的共产党员，事件背景设定为在同伴惨遭杀害时“旁观还是挺身而出”的两难抉择，但是，“共产党员”这一“类的概念”仍嫌宽泛，完全可以进一步聚焦到具体的个人身上，如热播电视剧《潜伏》里的“余则成”、电影《风声》里的“顾晓梦”，从而提升论据的说服力。当然，这也要求我们在平时的阅读中细心积累，特别是事件的主要信息，要有比较清晰的印象，而不能走马观花。

春，来了。大地，醒了。到处生机勃勃。少先队员扛着小树苗和铁锨，手里提着水桶，来到山上，准备植树。他们先挖好坑，接着将小树苗栽进去，浇上水，使小树苗保持水分。大家干得热火朝天，汉流浃背，虽然疲惫，却未见埋怨。少先队员走过的荒山野岭如今已变成了青山碧岭，少先队员走过的地方，如今已变成了绿色的世界.

小动物也高高兴兴的来到这里生活，小鸟抖动彩翼，来这里搭窝筑巢.松鼠有了家园，高兴地叽叽直叫.小兔，小猴深深感谢少先队员为他们，为大自然作的贡献.

山河壮丽，不再咆哮，用清澈的河水来回报丰收的果园.

千年裸露的山峰，结束了烈日的艰熬，寂寞多年的荒山，如今已枝繁叶茂.当风儿吹过的时候，便涌起了阵阵林涛.

[植树造林很重要记事作文