法律的重要作文（经典20篇）

揽万物为镜而自视，阅群书为友而自省，紧握一份懂得，收藏一份感悟，前行的路上会更坚定！

——题记

晚风轻扬，摇曳着地上的剪影斑驳。窗外点点繁星点缀着漆黑的夜空，神秘的夜空经久不变，我不禁想起那时在乡村读书的我：成绩一团糟，早退，迟到，旷课。是同学眼中的坏学生，朋友父母眼中的坏孩子。那时，父亲不知是想拯救我，还是想放弃我，把我接来广东，这个陌生得让人害怕的地方。并送了我一本书，蓝略白的封面上赫然写着两个大大的字――围城。

可惜，那时候的我，并不读书。在新环境里，虽改掉了迟到、早退、旷课的毛病，但喜欢上了吹牛：说自己在老家曾经是年级第一。而等到考试的时候，又总说发挥失常，或是教材不同影响发挥。这样的行为其实跟《围城》中的方鸿渐几乎一样：在欧洲混了几年，博士学位没有拿到，还买了假文凭回国交差。可能是仗有方鸿渐去三闯大学当教授的厚脸皮，我也去当了学习委员。不过，一点学习的态度都没有，现在想来，那时候的我真是太可笑了。

晚风清扬星的流光，摇曳着地上的剪影斑驳。记得，那晚又是我独自一人守候在漆黑的家里。寒风吹老了树叶，吹散了空气中的欢愉，连呼吸都满是寂寞的味道。始终不明白父亲接我来广东的原因的我，翻开它——《围城》。

在我找出那本《围城》的时候，上面其实已布满灰尘，吹净灰尘，倚在书架旁，静静翻阅。读到一半的时候，眼泪就开始抑制不住的往外涌。人类文学中无数的故事都是在描写同一个人，一个和自己很像的人的故事。我看的是《围城》，读的却是自己的故事。我想我找到了父亲送我《围城》的原因。

用力抬起头，把打转的眼泪逼回，放下看到一半的书。我决心，不成为方鸿渐那样的人。

无言的相遇，恰是不期而遇的温暖，这温暖洗涤着我、改变着我。虽然现在依然没有成为，像曾经吹牛那样是全年级第一，但我放弃成长，不忘却前行。而那本蓝略白的《围城》，至今也没有看完。因为，我在等“方鸿渐”成为真正的博士，然后迎着春风，踏着黄昏，有霞光相伴，轻盈的步伐，从晨曦走到晚霞，一路坦荡。

尘世中，我们需要的，有时不过是一份懂得。在我们灰了心的时候，紧握它，然后好有勇气，继续前行。方鸿渐，生命中遇见你真好。是你，让我遇见了更美的自己！是你，让我看到生命不一样的色彩！是你，告诉我，前路需要自己创造！

揽万物为镜而自视，阅群书为友而自省，告诉自己，路在脚下……

中秋节就是一个圆圆的大月饼，咬一口甜甜的;中秋节就是那一望无际的、已经破肚吐穗的、还挂满稻花的稻田，深深的吸一口，香香的;中秋节就是放下一切，和爸爸妈妈一起在河边钓鱼，闻一闻，我的手还腥腥的。

今天，我们特别高兴，因为今天是中秋节。爸爸妈妈买了很多大月饼。吃过饭后，我们带着几块月饼，来到了安静的广场，找了一块干净的石板凳坐下，地上洒满了月光，我不禁感叹道：今晚的月亮真美呀!我问爸爸：“为什么中秋节要吃月饼?”爸爸说：“因为月饼是圆圆的，代表着一家人团团圆圆，所以在外地工作的人们在这一天都要赶回去和家人团聚在一起。月饼吃起来甜甜的，代表着人们的心愿，希望生活甜甜美美。”这时候，妈妈把一小块月饼塞到我的嘴里，我们就这样度过了一个愉快的中秋之夜。

中秋节还是一个钓鱼的好日子呢!在去奶奶家的路上，我们看到很多钓鱼的人。有的是两个人在钓鱼，有的是一个人单独垂钓，还有的是一家三口在钓鱼。这时候我兴奋地说：“爸爸，我也想钓鱼。”爸爸答应了。下午，我和爸爸妈妈在河边一起钓鱼，阵阵凉爽的秋风吹在脸上，真舒服!我的眼睛死死盯住鱼漂，突然鱼漂沉入水底，我心情很激动，用力一拉，拉不动，爸爸立刻出马，帮我一拉，拉上来一条大鱼，我高兴地一口气跑回家告诉奶奶，奶奶夸我真棒!

中秋节，我们还去了婆婆家。我们一家行驶在大马路上，路上的行人匆匆走过。我想：“他们也是去看爸爸妈妈的吧。”夕阳像老人笑红了的脸。蓝天上有几朵白云飘过，不时还有几只小鸟飞过。一望无际的稻子在微风中轻轻摇摆着。空气中弥漫着稻花的香味。

中秋节的味道就像一杯牛奶，甜甜的，香香的，虽然有点腥，但是我很喜欢。

导语：任何时候都不要看轻了自己。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

战后受经济危机的影响，日本失业人数陡增，工厂效益也很不景气。一家濒临倒闭的食品公司为了起死回生，决定裁员1/3。有三种人名列其中：一种是清洁工，一种是司机，一种是无任何技术的仓管人员。这三种人加起来有三十多名。经理找他们谈话，说明了裁员意图。清洁工说：“我们很重要，如果没有我们打扫卫生，没有清洁优美、健康有序的工作环境，你们怎么能全身心投入工作?”司机说：“我们很重要，这么多产品没有司机怎么能迅速销往市场?”仓管人员说：“我们很重要，战争刚刚过去，许多人挣扎在饥饿线上，如果没有我们，这些食品岂不要被流浪街头的乞丐偷光?”经理觉得他们说的话都很有道理，权衡再三决定不裁员，重新制定了管理策略。最后经理在厂门口悬挂了一块大匾，上面写着：“我很重要!”从此，每天当职工们来上班，第一眼看到的便是“我很重要”这四个字。不管一线职工还是白领阶层，都认为领导很重视他们，因此工作都很卖命。这句话调动了全体职工的积极性，几年后公司迅速崛起，成为日本有名的公司之一。

【温馨提示】这个故事冲击我们眼球、触动我们心灵的就是“我很重要”这四个字。是啊，任何时候都不要看轻了自己。在关键时刻，你敢说“我很重要”吗?试着说出来，你的人生也许会由此揭开新的一页。简单的四个字，却蕴含着丰富的内涵，有自信、有勇气、有意志，这些都可以成为你作文的话题或主题。

最近重读了朗．L．富勒的《法律的道德性》，受益颇多，同时也有了些自己的新的想法，在这里表达出来，供大家分享。

朗．L．富勒（Lon．L．Fuller，1902-1978）是美国当代著名的法理学家，是战后新自然法学派的主要代表人物之一，其最重要的著作是1964年出版的《法律的道德性》。这本书的成书背景源于富勒与哈特的论战，同时也表达了富勒对二战的一种理性反思。

一、《法律的道德性》的创作背景

二战中德国制定了种族灭绝法，残害了数百万的犹太人，当二战结束后对战犯进行审理时，他们却理直气壮的说自己只是遵守法律而已，因此自己是无罪的，这一度使法庭审判陷入困境，后来法官们以“恶法非法”的自然法学派理论否定了该法律的效率，从而使战犯得到了严正的审判。二战的沉痛教训，使得人们不得不开始反思怎样的法律才是公正的、有效的，一个公正的、善良的、符合人性的法律应该包含哪些内容，于是在1950至1970年代,西方法哲学界爆发了三次引人注目的重大论战, 其核心论题就是“法律与道德的关系”。其中发生于1957年至1958年间的第一次论战最为著名,不仅因为它发生在两位最负盛名的法学家之间,更因为它催生了法理学史上两本重要的著作———哈特的《法律的概念》和富勒的《法律的道德性》。

富勒在这本书中表明了法律是有道德性的，是与道德是密不可分的，但是他所说的道德和古典自然法学派的道德不是一回事，他区分了法律的外在道德和内在道德，并提出了内在道德的八个评判标准，指出违背这八个合法性原则的法律是恶的，是没有效率的。这本书是对二战的一种理性反思，是对持“恶法亦法”观点的实证法学派的一种有力回击，是新自然法学派的代表性观点。

二、《法律的道德性》的三大创新观点

我觉得富勒在这本书中提出了新自然法学的三大创新理论：即提出并区分了愿望的道德与义务的道德、法律的外在道德和法律的内在道德以及法律的互动观。下面简要阐述一下我对此的理解。

（一）愿望的道德与义务的道德

富勒在《法律的道德性》中首先说：“本书的内容主要是围绕着对涉及法律和道德之间关系的现有文献的不满而展开的。”富勒认为在论证法律和道德的关系时，之前的理论并没能澄清道德本身的含义。所以，他分别阐述与法律有关的两种道德：愿望的道德（morality of aspiration）和义务的道德（morality of duty）。可以说义务的道德与愿望的道德是富勒在《法律的道德性》所提出的一对核心概念，在富勒看来，愿望的道德是善的生活的道德、卓越的道德以及充分实现人之力量的道德，是以人类所能达到的最高境界作为出发点。而义务的道德则是从最低点出发，它确立了使有序社会成为可能或者使有序社会得以达致其特定目标的那些基本原则。它是旧约和十戒的道德。它的表达方式通常是“你不得……”，有时候也可能是“你应当……”。它不会因为人们没有抓住充分实现其潜能的机会而责备他们。相反，它会因为人们未能遵从社会生活的基本要求而责备他们。并且富勒还引用了亚当斯密在〈道德情操论〉一书中所采用的一个比喻来描述义务的道德和愿望的道德之分。义务的道德“可比之语法规则”，愿望的道德则好比是“批评家为卓越而优雅的写作所确立的标准。”语法规则规定了语言作为交流工具的必备条件，卓越而优雅的写作的原则都是“松散的、含糊的、不确定的，向我们提供了我们应做到尽善尽美的一般思想，而不是供给我们做到尽善尽美的任何明确无误的指示。”因此，义务的道德与法律最为类似，是社会的基本框架，违反它会遭到社会的谴责，是为法律所禁止的。愿望的道德虽然同法律没有直接的联系，但却是法律制度下所希望达到的理想状态。

另外，为了表明义务的道德与愿望的道德之间的区别，富勒从社会实践入手进行讨论--具体而言就是从奖赏与惩罚的不同态度入手。在义务的道德中偏重于依靠惩罚来维系，我们为这一道德设定一个最低限度，高于此限度的人不必理会，但对于低于此限度的则要进行惩罚；而愿望的道德则以奖励为主要手段，但评判的主体会存在一定的疑问--因为在道德表现上越接近完美，就越难有人有资格对其进行评价。富勒认为，可以用一把标尺来衡量愿望的道德和义务的道德之间的张力，这把标尺的最低起点是社会生活的最明显要求，向上逐渐延伸到人类愿望所能企及的最高境界，并且在这把标尺上有一个看不见的指针，如果把这一指针向上扩张义务的领地，强制性义务就会控制一些原本不应由其控制的主观的东西，如：语言、思想、艺术等；如果向下扩展愿望的领地，人们就会根据他们自己的标准来权衡和限定他们的义务。

( 二) 法律的外在道德和法律的内在道德

法律的外在道德主要是指为传统的自然法学者所主张的法律的各种实体目的,如公平、正义等。而法律的内在道德的提出则是富勒对于传统自然法学说的超越性发展。法律的内在道德是指使“法律成为可能”的道德,也即程序的法律性原则。违反了法律的内在道德的法律不仅仅是恶法,而且根本就不是法。

法律的内在道德”就体现为富勒所说的八条“合法性原则”:(1)法律的一般性(The Generality of Law);(2)公布性( Promulgation);(3)慎用溯及既往型法律( RetroactiveLaws) ; (4) 法律的清晰性(The Clarity of Laws);(5)避免法律中的矛盾(Contradictions in the Laws);(6)避免要求不可能之事的法律(Laws Requiring the Impossible);(7) 法律穿越时间的持续性(Constancy of the Law through Time);(8)官方行动与宣告规则之间的一致(Congruence between OfficialAction and Declared Rule)。以富勒之见,这些原则主要指向的是立法方面,而在法涉及的其他领域中,诸如司法、调解、仲裁等,还会有与其各自领域相适应的不同的“合法性原则”的排列次序以及具体的内容,而并不以这里的八项原则为绝对不变的标准。

富勒认为法律的内在道德也包含着一种义务的道德和一种愿望的道德。它同样使我们面对这样一个问题:要知道在哪里划出一条分界线,在其下,人们将因失败而受谴责,却不会因成功而受褒扬;在其上,人们会因成功而受嘉许,而失败却顶多会导致怜悯。那么,应该用标尺的哪一端来要求法律呢?人们期望有一个“合法性的乌托邦”,在那里,所有的规则都绝对清晰、彼此协调、为每一个公民所知、从不溯及既往。期望是如此强烈,以至于人们恨不得用义务的道德作为法律评价的标尺,任何没有达到这个标准的法律都是不能容忍的。可是,理想不等于现实,法律的卓越品质并不是命令的口吻简单要求就能达到的。我们当然可以要求立法者“必须”遵循道德义务使自己制定的法律清楚易懂,可这在富勒看来顶多只是一个“劝告”。因为造法事业具有创造性的特点,也就是立法者仅仅在劝告之下不做某些明显有害的行为是远远不够的,他还需要将自己的能量投入到立法的事业中去,发挥各种创造性的才能,尽力使法律臻于完美,而是否投入、发挥、尽力是无法衡量的。所以,尽管人们迫切地期待卓越的法律,“法律的内在道德注定基本上只能是一种愿望的道德，它主要诉诸于一种托管人责任感和精湛技艺所带来的自豪感”。这些法律的内在道德无论在字面上还是在内容上都让人想起某种形态的自然法,富勒对此的回答是“断然的,但却有限定的‘是’”。为什么是“有限定”的？法律的内在道德是“使人类行为服从于规则之治的事业”(也就是法律)所遵循的自然法,不是那种扮演“至上的、孕育万物的普遍存在”之类角色的自然法。它不是“更高的”法则,毋宁说是“更低的”法则,富勒将其称为“程序自然法”,因为它“关注的不是法律规则的实体目标,而是一些建构和管理规范人类行为的规则系统的方式,这些方式使得这种规则系统不仅有效,而且保持着作为规则所应具备的品质”。从历史上看,尽管实体自然法(即通过法律规则来实现某些目的)的观点被讲得更多一些 ,但富勒的八个要求并没有为法律设定实体方面的目的。

在耐心地阐述了法律的内在道德之后,富勒将思绪转向法律的外在道德,也就是法律的实体目标。对这个概念的展开是和回应哈特的批评同步进行的:哈特批评法律的内在道德会“兼容于非常严重的不公”。对此,富勒并不认同,虽然“法律的内在道德并不关心法律的实体目标,并且很愿意同等有效地服务于各种不同的实体目标”,但是,这不意味着任何实体目标都能在无损于法律卓越品质的情况下获得接受。很难设想一个法律明显追求不公,却总能保持对内在道德的真正尊重。法律的内在道德的若干要求,比如公开、明确,本身就是一部良法的前提条件,没有理由相信一部秘密运行、语义模糊的法律会是公正的。而且内在道德符合一个基本的假设,人本身是“一个负责的理性行动主体”,任何溯及既往或要求人做不可能之事的法律都是对人的判断力和决定力的藐视,因而不会是一部良法。法律的内在道德是达到公正的良法的必要条件,尽管不是充分条件。

富勒认为“合法性原则”是判断法治实现的完善程度的标准或原则,其最低的要求是“法律成为法律”———法律具有效力———的门槛,而其最高的实现则依然未必就已经达到了良法的标准———于此,法律的外在道德(the externalmorality of law) 将会对法律的内容作实质上的判断。

（三）法律互动观

在富勒那著名的法律内在道德的八大原则的理论背后是一直未被我们关注的“法律互动观”。正是在这种互动性的法律观的基础上，富勒指出了分析实证法学把法律仅仅视为“社会权威或社会力量的表现事实”，把法律看成是一种单向性的权威投射的错误，而主张法律与道德的不可分离，主张法律是一种“合作性事业”。在富勒看来，导致分析实证主义法学这种困窘在于它“缺乏一个社会维度”。分析实证法学只关心谁可以创造法律，而不关心法律是什么或做什么用，它把法律看成是一种单向度的权威投射，发端于一个权威源泉而强加到公民身上，因此也就没有任何可以置之于立法者身上的角色道德，立法者可以制定“邪恶的法律”。他只看到“如果一套规则系统通过暴力被强加给任何人，就必须存在足够数量的资源接受它的人士”，而没有看到“公民的自愿合作必须有政府方面的相应合作努力来配合”。富勒提出一种法律的互动理论，也即：形成一个法律秩序并不能单靠立法者的命令，还要守法者某种程度上的合作，也就是说，需要全社会成员的共同努力。互动也是一个过程。在富勒看来，法律是政府和公民为了追求共同的目的的互动关系的结果，是一种有目的的持续努力的产物。这个共同目的并不是某一方的单纯的目的，也不是某一特定法令的目的，而是从当事人的互动中所生发的目的，是作为一个整体的法律体系的目的。富勒认为，这个共同目的就是使人类服从于规则之治，也就是实现一种良好秩序。但是，这需要一个过程。“当我们认识到秩序需要我们努力才能达到时，很明显，法律体系的存在即便是坏的或者是邪恶的永远都只是一个程度问题。”所以，在富勒看来，法律是个处于不断完善状态的“半存在”，法律是一个需要我们持久为之抗争、为之努力的事业，它需要社会全体成员的参与。法律的互动观还可以体现在富勒提出的“实质性自然法”中。富勒其实是反对古典自然法学家的对法律的内容加以道德限制的观点，他主张的是对法律的制定和实施的程序进行必要的道德制约。但是我们能否找到这样一种原则呢？富勒认为，这应从人类的交流中寻找。人在与其他物种竞争的过程中之所以能取得胜利，是因为人能够获取和交流知识，能够有目的地和他人促成通力合作。因此，“交流不只是一种生存的手段，它是一种生存的方式。”所以，如果真要指出一种可以被称为实质性的自然法的原则来的话，那它就是“开放、维持并保护交流渠道的完整性，借此人们可以彼此表达人们的所见、所感、所想。”在富勒看来，正是因为分析实证法学没有看见立法者与公民之间的互动，所以把法律看成是一种发自于政府而强加于公民身上的单性权威投射，所以他们认为法律可以基于法律而建立，所以他们坚持法律与道德的分离。富勒主张，法律不能与道德分离。他把法律看成是一个过程，在这个过程中他看到了另一种力量，即公民对法律的参与。富勒不仅认为立法者和公民之间有互动，他同时也以互动的观点来看待法律外在道德和内在道德。

三、《法律的道德性》的不足之处

当然了，虽然富勒提出了三大创新性的理论，修正了古典自然法学派的“应然法”的空泛，使得法律的道德性也可以得到衡量，而不是空泛的论述公平、正义。但是，我认为富勒所区别出的谓之于内在道德的这种程序性道德在多大程度上是道德这是有质疑的，这种与其说是道德，不如说是生效性要件，这是富勒对实证法学派的妥协，同时这也恰恰是古典自然法学派的软肋。古典自然法学派追求善良的法、公正的法，但何为善良、何为公正，这又是很难给出标准，不同时代人的权利观、道德观不同，即使是同一时代，人们的价值观以及关于人权的理解也是不同的，因此再多的论述也逃不出空泛以及难实际操作的窘境。正是因为这个软肋，古典自然法学派被诟病，而实证法学派只考虑法律实际怎么样，不考虑法律应该怎么样；只看其是否为有权机构依程序制定，不去评判法律是否公正的这种观点，因为言之有体、便于实际操作和衡量而得到了人们的认可和推崇。虽然二战用血的历史证明了过分的追求程序正义而置实体正义于不顾的后果是可怕的，从而给了实证法学派沉重的一击，而使自然法学派对正义、公平、善良的法的追求重新进入人们的视野。但是自然法学派的软肋这个千古难题仍然困惑着人们——良法很重要但却不知道它到底为何！古典法学家们穷尽一生不停的在讨论何为良法，但结果却仍是一头雾水。富勒当然认识到古典自然法学派的软肋，因此为了不被实证法学派诟病，富勒实际上是将实证法学派的程序性要求内化为法律的道德性要求——法律的内在道德，从而使自己的道德标准具体化、可操作化。我认为将这些程序性的要求理解为道德性要求，虽是创新、给我们提供了一个新的思路，但是这并不是实质意义上的道德性，他实际上是将法律的生效性要件就理解为法律的内在道德，这一点我是不赞同的。

富勒在说明内在道德的同时，也强调外在道德的重要性，这里的外在道德也即古典自然法学派所追求的“良法”应具备的道德，但是同古典自然法学派一样，富勒也对何为外在道德、外在道德的评判标准如何提不出一个合理的解释，因此关于外在道德的论述不是很深入，或许在写作这本书的时候他自己也是底气不足的，因为这是一个终极难题。对外在道德的论述不足，使得他对实证法学派的批评有隔靴挠痒之嫌，力度和火候还很不够。愿望的道德和义务的道德的提出同样也反应了这样的问题。

总之，富勒的观点综合了一些实证法学派的观点而创新了自然法学派，但是这种创新却也有捉襟见肘之处，说理存在很多不足，仍然不能给我们以明确的指引。但是，这也不能怪富勒，这是个千古难题，不能对富勒提过苛刻的要求。或许，关于什么样的法才是有效力的法的讨论要一直跟随我们到世界的末日，在这期间，我们应是一直坚持对应然法的追求，而不断走实然法之路。应然法和实然法是相辅相成、缺一不可的。应然法虽是乌托邦式的理想，但它作为航向灯、作为理想，一直在指引着我们，指引着法律的完善，因此全然不考虑法律的道德性是不可以的，它会产生危害人类、危害环境、危害地球的恶法。当然，只讨论法律应该怎么样而不顾现实需要、不解决现实问题，这也是不可以的，应然的东西是空泛的而法律是现实的，因此我们需要程序正义来保障法律的效力，保障秩序的有效运行，因此离开现实谈理想也是不可行的。我们人类注定要在不断追求应然法的状态下，走实然法之路，我认为富勒提出的“法律互动观”通过法律与人们（人们即代表着人性）的互动来达到平衡而不至于走极端，其实也是在表达这种观点，只是富勒为了不被实证法学而诟病，所以提出了这个可操作的标准——法律与人们的互动，但是如何互动富勒却没有提出来，所以这仍然是走不出困境的。不过虽然对应然的讨论仍没有结果，但是我们的法律的确是在进步，因此，只要我们坚持应然和实然的综合讨论，那么我们制定的的法律是不会偏离太远的，是成不了“恶法”的，只有在择一而取之的时候才会出现“恶法”。坚持“仰望星空、脚踏实地”的都错不了，错就错在我们常常忘了其中的一个。

《法律的道德性》这本书写的非常精辟，由于我自己能力实在有限，所以虽然看了很多遍，却发现自己还是有许多理解透彻的地方，所以可能自己的分析和评价存在很多偏颇之处，在这里也就是班门弄斧写出一点自己的感悟，望大家多多指正，以期共同探讨法律的应然实然问题。

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。下面小编带来的是有关法律的名言警句集萃，希望对你有帮助。

1、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。——罗曼·罗兰（法）《哥拉·布勒尼翁》

2、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克

3、一个国家如果纲纪不正，其国风必须颓败。——塞内加

4、公正的法律限制不了好的自由，正因好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德

5、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。——基希曼

6、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自我的德行。——阿奎那

7、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗

8、在世界各主要礼貌中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲构成了两极相对的反差。——滋贺秀兰

9、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特

10、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚

11、在一切能够理解法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克

12、疏法胜于密心，宽令胜于严主。——吕坤（明）《呻吟语·治道》

13、法立于上则俗成于下。——苏辙

14、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。——爱献生

15、任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理。——爱·科克

16、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自我的德行。——阿奎那（意）《神学大全》

17、法律是一种强制性秩序。——凯尔森（美）《法律和国家概论》

18、水者火之备，法者止奸之禁也。——桓宽（汉）《盐铁论·申韩》

19、凡是解释越简单的法律，也就是也公正的法律。——托马斯·莫尔（英）《乌托邦》

20、法者，治之端也。——荀况（战国）《荀子·君道》

21、人民的愉悦是至高无个的法。——西塞罗

22、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使性命与国家皆得安全。——斯宾诺莎（荷）《神学政治论》

23、自由是一种务必有其自我的权威纪律以及制约性的生活方式。——李普曼

24、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。——雪莱（英）《人权宣言》

25、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁（汉）《史记·酷吏列传》

26、法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡（唐）《天论上》

27、法律是人民意志的自由而庄严的表现。——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》

28、圣人能生法，不能废法而治国。——管子（战国）《管子·法法》

29、法令者，民之命也，为治之本也。——（战国）《商君书·定分》

30、宪法创制者给咱们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳

31、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎

32、法律解释者都期望在法律中寻获其时代问题的答案。——拉伦茨

33、人类受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒

34、自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，咱们务必坚定地拒绝遵守。咱们就应坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，正因规章制度赋予咱们和平比较好的政府和稳定，因而对咱们来说，规章制度比神灵法更好，正因如果咱们采用神灵法的话，他会将咱们陷入迷惑无序和无政府状态。——马克·吐温

35、凡法始立必有病。——韩愈（唐）《钱重物轻状》

36、弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔

37、法律一多，公正就少。——托·富勒

38、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。——柏拉图（古希腊）《法律篇》

39、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。——弗洛里奥

40、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯

41、法律务必依靠某种外部手段来使其机器运转，正因法律规则是不会自动执行的。——庞德（美）《透过法律的社会控制法律的任务》

42、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠

43、战鼓一响，法律无声。——英国

44、法律是社会的习惯和思想的结晶。——托·伍·威尔逊

45、法者，因此禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修（宋）《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》

46、宪法是一个无穷尽的一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯

47、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自我身上。——阿奎那

48、没有哪个社会能够制订一部永远适用的宪法，甚至1条永远适用的法律。——杰斐逊

49、荣耀所禁止的法律却往往应允。——威·索林

50、刑一而正百，杀一而慎万。——桓宽（汉）《盐铁论·疾贪》

51、好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯

52、法律和制度务必跟上人类思想进步。——杰弗逊

53、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力透过法院的工具性的活动产生影响的预测。——【美】霍姆斯《普通法》

54、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。——德沃金

55、我不一样意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰

56、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。——菲力普斯

57、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。——边沁

58、法律职业的社会地位是一个民族礼貌的标志。——费尔德

59、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊

60、人类对于不公正的行为加以指责，并非正因他们愿意做出这种行为，而是惟恐自我会成为这种行为的牺牲者。——柏拉图

61、尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。——边沁

62、法律总是要遇到立法者的感情和成见的。——孟德斯鸠（法）《论法的精神》

63、法律的基本意图是让公民尽可能的愉悦。——柏拉图（古希腊）《法律篇》

64、上帝把法律和公平凑合在一齐，但是人类却把它拆开。——查·科尔顿

65、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔

66、风俗能够造就法律，也能够废除法律。——塞·约翰逊

67、一切法律都是无用的，正因好人用不着它们，而坏人又不会正因它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯

68、律者，因此定分止争也。——管子（战国）《管子·七臣七主》

69、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。——爱献生

70、法律是最保险的头盔。——爱·科克

71、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德

72、举证职责之所在，即败诉之所在。——法谚

73、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁

74、带来安定的是两种力量：法律和礼貌。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》

75、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非（战国）《韩非子·守道》

76、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡（唐）《砥石赋》

77、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。——哈耶克

78、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。——傅玄（晋）《傅子·法刑》

79、法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢（唐）《贞观政要·公平》

80、人民就应为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。——赫拉克利特

81、法律就应是铁的，像铁锁那样。——高尔基（苏）《我的大学》

82、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德

83、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。——西塞罗（古希腊）《法律篇》

84、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯

85、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。——萨维尼

86、由于有法律才能保障良好的举止，因此也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利

87、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自我的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔

88、法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏

89、法无授权不得为，法无禁止不得罚。

90、制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。——奥维德

91、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。——英国

92、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯（荷）

93、一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律。——朱尼厄斯

94、法者，天下之仪也。因此决疑而明是非也，百姓所县命也。——管子（战国）《管子·禁藏》

95、法立于上则俗成于下。——苏辙（宋）《河南府进士策问三首之一》

96、在一切能够理解法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克（英）《政府论》

97、真想解除一国的内忧就应依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德

98、假如没有法律他们会更愉悦的话，那么法律作为一件无用之物自我就会消灭。——洛克

99、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。——强森

100、小恶不容于乡，大恶不容于国。——苏轼（宋）《策别安万民六》

“北国风光，千里冰封，万里雪飘……”回忆着-那气势磅礴的诗句，想象着雄奇壮阔的景象，是我陷入了思考之中。

滚滚长江东逝水，淘金中华千万金，如今……

我坐在公交车内，看着外面雪花飞扬，看到他们的节奏就像现在前进的速度一样时而快时而慢，雪花细如牛毛、小如芝麻、白如翔云那细小的雪花铺天盖地，装裹着高峻的楼房、笔直的树木和街上匆忙行走的人们。看着飘落在地上雪花，任由人们的踩踏、在车轮下碾磙，把原本洁净的雪花弄得黑漆漆、脏污污的，那些新生的雪花陷入污泥之中，如同妙玉坠落污泥一般。那“北国风光”就变得残破不堪。仿佛“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”精妙的画卷已经被撕破，气温的飘乎不失的持续变化、冰川的逐年消逝北极熊无所适从、已经让我们大自然的美丽以增长的趋势衰败，如今的我们已经很难看到令人100胸开阔的雪景了，难道我们还认识不到危机所在吗?

原本半小时的车程现在增到一个小时，看到那些原本快如骏马的交通工具，现在慢如蜗牛的缓慢爬行，让身处现代的我们情何以堪。那“千里冰封”的场面如今全都用在了马路上，雪花堆积冻了化，化了冻让宽敞畅通的路面变得拥挤赌塞，这一切应该如何理解?前些年的沙尘暴，前些天的的雾霾还不能发人深醒吗?为什么仍有砍伐森林、使用未脱硫的煤，向河流中导入含有各种化学物质的工厂废水，这些破坏的自然，破坏生态的做法实在令人发指

纷纷扬扬的雪花仍在下着，看着外面的向景那“万里雪飘”的场面在如今怎么能看得出-的气魄呢!

这样的雪花纵使下一夜，又怎能和-诗中：想要和天空比较低的如腾龙一般的长城相媲美，现在的高楼大厦，长桥阔路又怎么能像长城一样雄奇壮丽瑰丽奇异。

随着互联网的发展，人们也更喜欢拍照秀朋友圈，分享朋友圈可以分享给远处的朋友亲人看，一同分享此时的快乐，但真的是如此吗？

在8月5日，从北京到青岛旅游的一位母亲带领8岁双胞胎姐妹去海边玩耍，可是哪位母亲带去的地方是野浴池旁边就立有禁止游泳的指示牌，从这点的来看，就知道这位母亲的大意与疏忽，接下来悲剧出来了，本来出来是打算放松心情的，却没想到竟会造成两个孩子的溺水身亡。哪位母亲坐在旁边发个朋友圈，回头一看孩子不见了，就这样悲剧产生了，本事一人带两孩子就应该更加警惕孩子们的安全，并且还是危险的海边，还发朋友圈分享快乐，快乐完了，悲剧来了，就这样的一个发朋友圈的时间，造就生命的终结，这就是母亲的失责，现在的人发个朋友圈的图片还要瘦脸，瘦腿，去斑，网络语言中的“拍照一分钟p图两小时”不是假的，造成惨重的代价。

手机真的会害死人，在科技与生活水平的提高，人们的意志更加消沉与堕落在手机上，我们应该充分利用科技，而不是消沉在科技的互联网中。

手机固然重要，但比不上认命人多可贵，希望我们不要沉迷在虚拟的网络中，回归到现实世界中。

现在的环境问题，都可以归结为现代化进程中的环境问题。那么现代化进程是一个什么含义?一般而言我们说可持续发展的三大支柱：经济、社会、环保。但是可持续发展并不等于现代化。

实际上经济发展是现代化过程中的前端，是输入端;而环境问题是后端，输出端。现代化的核心是发展，是一个逐步积累的过程，是人的生活和生活质量的提高。而发展需要消耗资源，我们现在的穿衣、吃饭、出行问题，都要工业来生产。中国能源人均消费大约为2.7吨标准煤。美国人均11 .8吨标准煤，美国人生活水平要比我们高，这是有能源消耗为基础的。

有生产，有能源消耗，就有排放，就有污染。现代化经常直观解释成工业化、城市化，工业化是提供我们生产，城市化是满足我们需求的。法国曾提出一个响亮的口号“不要让任何人离高速公路超过一公里。”这就是把人口集中到城市，因为这样可以共享资源，另外污染排放也集中化了。

北京雾霾天气，让大家想起1952年12月的伦敦雾霾事件，确实有相同的地方。很多专家说北京发展是“摊大饼模式”。其实伦敦是“摊大饼”模式的老祖宗，从一个小码头到一个超大城市，伦敦就是“摊大饼”发展起来的。为什么要“摊大饼”?因为从经济学上最划算。分享的基础设施的人越多，投入产出效果最好，相应的环境问题就集中。

从现代化发展历史来看，人类对污染问题的认识有五个阶段：第一，将污染看成是增长的负面影响，资源转化成产品有副作用的，这是客观事实。环境保护作为部门采取的必要措施。第二，将环境污染的治理看成是生产成本的组成部分。第三，将环境看成决策考虑的因素。在生产设计时考虑环境问题。第四，把环境污染作为优化经济活动的直接依据。国内现在已经提出：环境优化发展。第五，把环境作为发展的目标。前几天北京雾霾弥漫，《环球时报》的主编发微博说环境问题就是环境问题，不是政治问题。我不知道他说的政治问题是什么，民生问题是一个天大的问题，不是政治问题是什么问题?如果关心大家的事情，不被政治家当做是重要问题，一定是不合格的政治家。

所以我们要形成共识，要有短期见效措施，不要为长期治理留下隐患，容不得敷衍。环境是公共产品。而好的产品是生产出来的，不是建设出来的。所以在环境产品生产过程中，政府是怎样制定标准、制定规划、制定政策、制定法律，如何监督，这些基本原则是关键，而不是制造新的概念。2006年环境部大力推动搞环评，现在搞环境评优、生态文明城市创建。原来是拿大棒，现在是拿胡萝卜，从国外经验来看，环保主要是拿大棒，这是环保的主要功能。这个功能要强化，不能弱化。P M2 .5治理要纳入强制性指标，政府做好它该做的，全社会一起努力，推动这个问题的解决。

我一向自称是不拘小节的一个人，鸡毛蒜皮的事情从来不会看到眼里。然而，最近我发觉，之所以我碌碌无为、几近平庸的活着，就是“细节”惹的祸。就因为我的所谓不拘小节，往往忽视了每件事情的细节。

假如一天你见到一位没有及时理发、头发蓬乱的人，你的第一印象肯定是这个人做事不认真；假如他胡子也没有刮，长短不齐的，你又会认为他办事不细心；再忘记脸上涂抹润肤霜，一脸雪皮，你估计就开始有点讨厌他了；牙齿也没有唰，一嘴黑黄色牙齿，说话肯定带口臭，那么你连和他说话也感到难受了；衣服不需要名牌，但是要整洁得体；皮鞋一定要擦拭干净，否则到有点档次、规格的场合，你就出丑啦。

以上只是生活之中的细节问题，它们有时却会决定你的命运和前程，决定你给别人的印象等等。那么你何乐而不为呢？况且，这些细节又不会耽误你多少时间、浪费你多少金钱！当你把牙齿刷完后你会感觉到满嘴的清香；当你理完发后你会感觉到自己的头脑清醒，头上的头发在快乐的跳舞；当你刮完胡子，脸上抹了润肤霜，会感觉脸上好光滑舒服，遇到谁都会给你面子；当你把皮鞋擦亮，穿上得体整齐衣服走在马路上时，你脸上肯定会露出自信的微笑，腰杆挺直、意气风发。

朋友，提高生活质量和状态吧，从细节开始！

清风，穿过花香，掠过竹林，渐行渐远。

岁月，红了樱桃，绿了芭蕉，转瞬即逝。

留在记忆深处的一切像沙漏般滑过我们的思绪。我们想着“一切都会过去”，我们念着“一切都不会过去”。因此，我们只需要：珍惜当下，把握现在。

种豆南山下

古人中崇尚山水，眷恋田园的便不得不提到东晋诗人陶渊明。一贯之中，他总是向往“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的归隐生活。他虽无寄情山水的哀怨之情，却有活在当下的快活之感。一心只染自己“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适安逸。陶公他没有追往过去，也并没有向往未来，他只是单纯地隐于山水田园之中。或许，他就是做到珍惜当下，把握现在的古之第一人吧。

大庇天下寒士俱欢颜

很难想象诗人杜甫被贬之后过的是什么日子，只记得他笔下“星垂平野阔，月涌大江流”的月夜之景，却也难求他“风雨不动安如山，呜呼，何时眼前突兀见此屋。吾庐独破受冻死亦足”的乐观旷达。他安于接受生活窘迫的现实，不为自己的政事所牵累。也不曾向往将来生活会怎样，只求在这茅草屋中安度晚年，过着安心舒适的生活。似乎晚年杜甫也学会了珍惜当下，把握现在这个道理。

天生我材必有用

很多人能如诗仙李白一般豪放不羁?他一生淡泊名利坚持认为“千金散尽还复来”这一道理，他曾与岑夫子、丹丘生一同烹羊宰牛，在山林之中“将进酒，杯莫停。”如此逍遥自在，快活于天地之间，对着艰险的蜀道他抒发“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志，一生哪有摧眉折腰?还看九万里风鹏正举，喜笑悲歌气傲然。他不回想过去，不展望未来。他只求与友人“今朝有酒今朝醉”也印证了那句珍惜当下，把握现在。

无论时光多么匆匆，岁月的长河里都会留下你我最真诚的回忆。不管一切会不会过去，我们珍惜当下，把握现在的决定总是正确的。

面对回忆，我不再叹气，亦不想逃避，回想起那句郑燮的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是啊，为了火红的晨曦，为了似火的骄阳，为了灿烂的晚霞，让我们的信念去谱写，让我们的精神去高歌。让我们一同珍惜当下，把握现在吧!

常言"天才来自勤奋"，韩愈又日"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"。我觉得也只是说了一个方面，我不敢说这是疏漏，但我在这里补充一句，选择方向比努力更重要。

近日，我常常反省自己，我所走过的路程还算努力吧！不论在工作和学习中，都属于那种勤勤恳恳，任劳任怨的人，属于那种不怕苦不怕累，忍辱负重的人，可到而立之年没立，到了不惑之年仍迷惑不解，也看快到知天命的年纪了，这才豁然醒悟，方向错了，努力也是白费劲，有时会适得其反。周围的人因方向选择的错误，几年，十几年坚持下来，只会弄得千金散尽负债累累，更有糟糕者，会家破人亡，妻离子散。也许有人会说这些人出发点本来就是损人利已的或者是损人不利已的，错，我所见所闻的人，他们有很多出发点是很不错的，有的是为了富一方百姓，有的是为了长远的共同致富的发展。他们有宏伟的蓝图，他们有瑰丽的梦想，他们有不凡的报复......但是由于他们的选题，没有科学的论证或者不符合本地域的人文自然条件，造成了一错再错，愈坚持愈错，愈努力愈错。方向错了，努力不如不努力，努力只能造成陷得泥坑更深，不如及时调整方向，悬崖勒马，从头再来。

唐代大诗人李白说："天生我才必有用，千金散尽还复来"。只要及时调整方向，与时俱进，就会一直向前。人生就象汽车的方向盘，走不同的路就要选择不同的方向，绝不能一条道走到黑，遇到泥泞的路段时，该倒车还得倒车，该回头还得回头。

现在孩子们都挤到高考这座独木桥上，不管自己的孩子是不是学习的料，都一味地逼着自己的孩子学习，而把自己孩子的天赋、特长抹杀掉了。爱迪生，如果没有他母亲的支持和欣赏，那世界就会少一个大发明家，自己不愿上学而完全靠兴趣自学。自己干事，也分不清自己适应干什么，而是见别人做什么就跟着做什么，上项目也是一哄而上，结果造成产能过盛，没有盈利便纷纷倒闭关门，赔了夫人又折兵。

我现在就在人生的最低谷，我仰视一切，我敬重所有，因为我没有资格骄傲。我的失败，缘自方向选择的错误，高考时报专业，也不知自己喜欢什么，也不分析专业未来的前景，只是盲目地崇拜，在我之前所在的高中唯一的一名女生去的学校就是我向往的地方。工作后，也不及时调整方向，说的雅些是执著，说的俗些是倔强或者是顽固。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。人生本来就不可能一帆风顺，方向选择对了，就会少走弯路，及时调整方向，就会化险为夷。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。只要不离不弃，及时调整方向，坚定信心，我想我的人生定会有灿烂的那一天。

星期六到了，我七点钟就起床刷牙、洗脸，然后就和爸爸、妈妈、爷爷、奶奶一起吃早点，吃完早点就拿起我的背包，向种满了花草树木的森林公园出发了。

我和爷爷乘座旅行团的客车来到了森林公园的门口，爷爷就拿了照相机开始拍照，他让我站在拼成图案的花朵前，就拍了起来。拍完照，我们进入公园在一个锻炼身体的地方和爷爷玩了一会儿。突然，感觉有点饿了，我和爷爷就在不远处的石凳上座下来，我从背包里拿出事先准备的点心，开开心心、快快乐乐乐地吃起来。过了一会，一名导游经过，导游说：“现在我们已经参观完了，十点的时候我们的车就要开走了，所以你们在十点以前都必须上车，如果没上车我就不管你们啦。”说完就解散了。

解散之后，一名小男孩蹲在公园花丛边上准备采花，这时一名管理员阿姨立刻跑到他身边说：“住手！”这下可把小男孩给吓坏了，他连忙把手缩了回来。那位阿姨牵着小男孩的手，和他一起坐在花丛边的木椅上说：“这是园丁送给大自然的礼物，如果你摘了这朵花会让大地妈妈伤心的，大自然爸爸也会生气的。如果大自然爸爸和大地妈妈都不开心，那我们的地球就没有新鲜的空气了。”小男孩说：“阿姨我懂了，谢谢你！我保证以后再也不摘花了。”说完那位小男孩高兴地离开了。

我想：保护大自然很重要，我想回家后把这件事告诉爸爸，我还想对大自然说：“大自然爸爸记住，这是我送给你的礼物，名叫《保护大自然很重要》”。

颜值，位于2015年“十大流行语”榜单第三名，百度百科解释为“表示人靓丽的数值，用来评价人的容貌”。

在许多人的眼中，颜值高的可以谋求一个高的社会地位，可以不被别人歧视，他们过分的注重外表，而忽视了内在的形象。我认为颜值，其实没那么重要。

许多影星为了在荧幕上展现出更完美的自己，竟不惜一切代价整容，在韩国，几乎每个人都上过一次手术台，无论老少，都做过整容手术，这便是为什么韩国整容技术高了。一些人，他们凭着颜值，一步步走向今天的成功，而人们只注重他们的外表，盲目崇拜，甚至追星，以至于影响正常的工作和学习；而另一些人，他们没有华丽的外表，而凭借着自己的勤奋和努力，最终一步步走向成功，他们摒弃世俗异样的眼光，用实际行动证明：虽然颜值不高，但却依旧可以成功。

东北有个演员叫宋小宝，他身材不高，皮肤黝黑，颜值就更谈不上了，他因为没有高颜值，所以只能靠实力来赢得观众的掌声。他通过自己的努力，更通过自己的技能，能把观众逗笑逗乐，赢得了观众的笑声和掌声，也赢得了所有人的支持和认可。潘长江，大家肯定也都不陌生，他颜值不高，个头不高，身材不好，却出演过多部电影、电视剧主角，还多次被央视邀请参加春节联欢晚会，他一步步走向今天，不靠颜值，全凭对工作认真负责的态度和观众至上的心态。他们不靠颜值，一样可以成功。还有……

许多有经验的家庭主妇都知道，出门买菜买水果，并不一定要买外表看上去华丽的，有时候外表虽然丑陋，但里面的果实非常香甜可口。《灰姑娘》的故事人人都应该已经耳熟能详了吧，主人公灰姑娘她的颜值高吗？但王子就是看上她了，尽管是在她变身之后，但当他知道事情的真相后并没有因她颜值不高而抛弃她，反而选择和她共度余生。因此颜值没那么重要。

在这个社会，可能更多看颜值，但有些情况，颜值高不如内心美，颜值并没有那么重要，没有颜值一样可以成功。

若问每晚回家后绝对会做的事，以前我会回答：吃饭，做作业，抱怨向乔木和华科璘。现在问我，我会回答：吃饭，做作业，表扬向乔木和华科璘。虽然并不是真的在父母面前用言语夸奖他们哪里哪里好，但至少我是在寻找他们的优点。

以前我总是对他们抱怨着抱怨那，特别是每次小组排名在最后而不得不坐到角落的时候。而量化排名在最后，也基本都是他们的总分太低。上课说话，扣五分；历史作业没有交，扣二十分；数学作业没带，扣五十分。一周下来，我只期望他们的分不是负分。但后来我想，如果连我都觉得他们没有好的方面，那我不就最失败了？于是，我换了一双更加明亮的眼睛，去寻找他们的优点。

周二的早自习老师让我们背四首古诗的赏析，同学们很快投入状态，我也低下头记。过了大半节课，我抬起头，看见向乔木胳膊撑在桌子上，低着头，一看就没有好好背，正准备给他说要好好背时又看见他动了一下，嘴似乎也在读，我想也许是在好好背吧，就又继续背自己的。可不一会儿老师就来找他了。一定是老师看见他没有好好背。当时心中很紧张，快下课了，现在好好背真的来得及吗？吃饭回来后我第一件事就是要周亚楠检查向乔木背书。看着他签在黑板上的名字，我总有些不相信，但最后周亚楠说：“背的还好。”即使是还好，我也感到很欣慰了。

语文一开始，老师就点了一些人的名字上台抽查，把第一个发言的机会给了向乔木。可能是出于紧张吧，他背的有些疙疙瘩瘩的，我心中更是紧张。但还好他背了大半。最后，他是五个人中唯一一个通过检验下台的。或许这在一些背书可以一字不漏的同学的眼中他这种程度根本不足以过关，但是对于我来说，我就觉得我为这样一个肯努力去背书的组员而感到自豪。

华科璘在我心中的形象更是有了很大的转变，即使偶尔还是会因一些小问题斗斗嘴，但我再也不会觉得他在我心中一无是处。正如老师说的，他至少还是在做作业，没有直接把作业空着。再来，那天做政治选择题，我错了一道题，看了半天楞是不知道哪里出了问题，其他的组员也说不出来，还是他说出来那一句“不应该是全部都是由汉族人民创造的”让我恍然大悟，不禁对他有些钦佩。或许找出这个细节错误的人不只他一个，但我那时就觉得他比我厉害啊。

今天向乔木数学知识整理与复习的纸没有带被扣了六十分，我虽然没有多说，但心头肉都感觉有些些疼了。向乔木说让我把分加上去，但我总觉得毕竟是大错，又不是说话扣的小分，我加上去了不太好。最后我决定让他去问老师能不能让我加上去，这时他却说他有些怕，不敢去。还是华科璘说：“没关系，一会儿我跟你一起去办公室问。”虽然最后仍没有去问，但至少觉得他对小组的量化也是很关心的。

记得上次的总结本想取名为《在我眼中是最美》，但写好了题目，却又觉得没什么好些的就放弃了。现在，虽然名字不是《在我眼中是最美》，但我学会了发现美，我相信，若他们在初中阶段尽自己最大的努力，即使无法达到很高的名次，我相信在很多人眼中，这样的他们就是最美的了。

[发现美最重要初中作文

在蔚蓝的天空中，理想就是一只快活的小鸟，有了理想，便有了翅膀，向着目标去奋斗，飞翔……

我的理想就是当一名文学家，我不需要多么有名，只需要平凡，我不需要多么富有，只需要平平淡淡，我的名字不会像孔子一样，人人都熟知，只需要有人欣赏。

我不知道为什么文学对我有一种不可抗拒的力量，从项羽的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的悲壮，到李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的潇洒，到曹操的“月明星稀，乌鹊南飞”的飞扬跋扈，到鲁迅的“我好像一头牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”的默默奉献，到柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的清高，中国的文学像瑰宝一样，使我对它有了浓厚地兴趣，文学像是颗种子在我的心里扎根，然后萌发，萌发……

有次，爸爸妈妈出门办事情，临走前妈妈嘱咐我：“我们回来之前，你必须写完所有作业。”“知道了”我不耐烦的回答。可是他们一走，我赶忙拿出平板电脑，找到“爱上古诗”，看起了李白的诗歌《文王昌龄左迁龙标遥有此记》我听着详细的解说，看着风趣的视频。我不禁陶醉其中，不知不觉我竟睡着了，做起了梦：我躲在草丛后面，看着李白满面忧愁的样子，我不禁潸然泪下，“窗外何人！”我只得露出脑袋，他见我是一个小孩，就说“你为何来这儿”？“我是从二十世纪穿越到这里来的，我非常非常喜欢你的诗。”于是我跟李白聊了他和王昌龄的友谊。可忽然一声巨响，打破了我的梦，是妈妈的大吼，：“刘宜澎，不是让你写作业的吗！”“是爸爸妈妈，完蛋了，我作业还没写。”于是，他们把我好一顿教育，连平板电脑也一并没收了！我迷迷糊糊中，只好开始熬夜补作业。

虽然我喜爱文学，但我知道文学的知识就像海洋一样广阔，中华文化博大精深，只是唐诗、宋词、元曲就够我痴迷，那一扇扇文学的大门正在一点一点向我打开，我会不断汲取、学习。

我们党的事业是在接力奋斗中向前推进的，党的理论也是在与时俱进中不断发展的。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央励精图治、攻坚克难，带领全党全国人民取得新成就、形成新风气、开创新局面。一年多来，习近平同志围绕坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦，围绕推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，围绕推进国防和军队建设、祖国统一、外交工作，围绕全面提高党的建设科学化水平，发表了一系列重要讲话。讲话统筹国内国际两个大局，统筹伟大事业和伟大工程，提出许多富有创见的新思想新观点新论断新要求，既有理论的继承和创新，又有实践的总结和发展;既有浓厚的历史底蕴，又有丰富的时代内涵，对于我们加快全面建成小康社会步伐、夺取中国特色社会主义新胜利具有重大而深远的指导意义。

认真学习《读本》，进一步研读习近平同志系列重要讲话，对讲话的重大理论价值和实践指导意义有了越来越深切的认识和领悟。第一，讲话既全面体现和贯彻十八大精神，又结合新的实践作出进一步阐发，创造性地提出了一系列重大理论观点和重大战略部署，为我们完成好十八大提出的历史任务进一步指明了方向，是党的十八大精神的丰富和拓展。第二，讲话深刻回答了党和国家发展的一系列基本问题，回答了推进伟大事业和伟大工程的一系列重大课题，集中反映了新一届中央领导集体的执政理念和执政方略，是新的历史起点上开拓前进的政治宣言，是新的时代条件下我们党治国理政的行动纲领。第三，讲话坚持以宽广视野观察当今世界和当代中国，紧紧立足我国发展的阶段性特征，准确把握我们面临的各种复杂环境，科学规划了爬坡过坎、转型升级的一整套发展战略，明确提出了破解发展中的深层次问题、改革中的重点难点问题的思路和办法，为我们增强发展信心、赢得发展新优势指明了科学路径，是推动我国经济社会持续健康发展的重要遵循。第四，讲话阐明了我们的事业是怎么开创、怎么走过来的，阐明了在新的征程上将往哪里走、怎么走的重大问题，升华了我们党对中国特色社会主义规律的认识，为中国特色社会主义理论体系注入了新的时代内涵，展现了马克思主义真理的光辉，开拓了马克思主义中国化新境界，是坚持和发展中国特色社会主义的最新理论成果。第五，讲话集中反映了时代发展、实践深化对党和国家工作的新要求，集中体现了马克思主义的科学世界观和方法论，深刻揭示了当代中国发展进步的根本方向，为我们在新的历史起点上实现新的奋斗目标提供了科学指南，是凝聚力量、开拓前进的强大思想武器。我们必须充分认识讲话的重大政治意义、理论意义、实践意义、方法论意义，增强贯彻落实的自觉性和坚定性，把讲话精神的学习作为党的思想理论建设的核心内容，作为理论武装工作的重中之重，切实抓紧抓实抓好。

准确把握习近平同志系列重要讲话的科学内涵和精神实质

学习习近平同志系列重要讲话，首先要学习掌握其基本内容和基本观点，做到全面理解、准确领会。同时要由浅入深、由表及里，把握讲话的精神实质，做到知其言更知其意，知其然更知其所以然。习近平同志系列重要讲话，内容十分丰富、思想十分深刻。把握好讲话的科学内涵和精神实质，一要把握坚持和发展中国特色社会主义这个主题。习近平同志系列重要讲话都是着眼这个主题立论的，都是围绕这个主题展开的，彰显着对中国特色社会主义的坚定自信，是我们党对继续写好中国特色社会主义这篇大文章的最新思考，是最新版本的中国特色社会主义理论。二要把握实现中华民族伟大复兴的中国梦这个理想目标。中国梦反映了近代以来一代又一代中国人的美好夙愿，揭示了中华民族的历史命运和当代中国的发展走向，指明了全党全国各族人民共同的奋斗目标，是激励中华儿女团结奋进、开辟未来的一面精神旗帜。三要把握做好党和国家各方面工作的总体部署。讲话紧紧围绕中国特色社会主义事业五位一体总布局，紧紧围绕推进党的建设新的伟大工程，对全面推进经济、政治、文化、社会、生态文明建设以及党的建设等作出一系列新的重大部署，对改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各方面工作提出一系列新的重大举措，对做好各方面工作都具有重要指导意义。四要把握贯穿其中的核心要义。讲话贯穿着坚定信仰追求，就是对马克思主义、共产主义的坚定信仰，对中国特色社会主义的坚定信念;贯穿着历史担当意识，就是胸怀天下、忧国忧民的精神，强国富民、戮力复兴的担当;贯穿着真挚为民情怀，就是把人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标，始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗;贯穿着务实思想作风，就是坚持政贵有恒，发扬钉钉子精神，以抓铁有痕、踏石留印的劲头奋力推进党和国家各项工作;贯穿着科学思想方法，就是善于运用战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、底线思维，增强工作的科学性、预见性和主动性。

学习掌握讲话的科学内涵和精神实质，最重要的是在原原本本学习上下功夫。要认认真真读原著、学原文、悟原理，通过精读深读、研机析理，深入领会讲话的基本精神。《读本》从坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦、全面深化改革、促进经济持续健康发展、发展社会主义民主政治和依法治国、建设社会主义文化强国、改善民生和创新社会治理、推进生态文明建设、加强国防和军队建设、国际关系和我国外交战略、党要管党从严治党、科学的思想方法和工作方法12个方面，对讲话精神进行了系统梳理和概括，为我们掌握讲话的基本内涵和精神实质提供了重要参考。讲话在这些方面阐发的一系列思想观点，是相互联系、有机统一的整体。要融会贯通地学习理解，注重从总体上把握讲话的内在逻辑和科学体系，把零散的感性理解上升为系统的理性认识，真正掌握讲话贯穿的马克思主义立场观点方法，把握讲话的思想精髓。

自觉用习近平同志系列重要讲话精神指导推动实际工作

现在，我国发展进入一个新阶段，正在进行着具有许多新的历史特点的伟大斗争。新在哪里呢?比如，世界格局重组正经历新调整，新旧力量博弈加剧，国际关系分化组合，充满各种风险和变数，我们面临的外部环境更为复杂;我国经济发展进入新常态，面对经济增速阶段性回落，稳增长、转方式、调结构十分紧迫，创新驱动、转型升级任务艰巨;全面深化改革开启新窗口，进入攻坚期和深水区，复杂程度、敏感程度、艰巨程度前所未有，必须冲破思想观念的障碍、突破利益固化的藩篱，更广泛凝聚改革共识，把全面深化改革举措落到实处;社会发育面临新阵痛，社会结构深刻调整，社会矛盾多发频发，统筹协调利益关系难度越来越大，推动社会治理创新、确保社会既充满活力又和谐有序亟待破题;思想文化领域面临新较量，社会思想意识更加多元多样，敌对势力意识形态渗透加剧，互联网促使媒体格局和舆论生态发生重大变化，整合社会思想、凝聚社会正能量、抵御西化分化图谋更为紧迫。习近平同志系列重要讲话，始终是以改革发展面临的这些实际问题、以我们正在做的事情为中心来思考、来谋划、来展开的，提出了一系列因应之策、破解之道，为我们应对挑战、攻坚破难指明了方向、思路和原则。

学习习近平同志系列重要讲话精神，要弘扬理论联系实际的优良学风，既在学习和掌握理论上下功夫，更要着眼于科学理论的运用和对实际问题的探索回答。要着眼工作实际，以讲话精神为指导谋划工作、推进工作，理清工作思路、找准工作着力点，把学习成果转化为稳中求进、改革创新的务实措施，转化为推动经济社会持续健康发展的具体政策，转化为贯彻落实十八届三中全会精神、全面深化改革的实际行动。要着眼能力实际，带着问题学习讲话精神，在研究问题中深化认识，掌握科学的思想方法和工作方法，提高化解矛盾、驾驭复杂局面的能力。要着眼思想实际，坚持不懈用讲话精神武装头脑，补足精神上的“钙”，树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观，坚定理想信念、树立为民情怀、改进工作作风，切实落实好习近平同志提出的“三严三实”要求。

切实加大习近平同志系列重要讲话精神宣传阐释力度

宣传阐释是推动理论走进群众、赢得群众的重要途径，是统一思想认识、凝聚社会共识的必然要求。当前，我国社会思想舆论态势总的是好的，是积极健康向上的，但也存在信心不足、不稳的问题。比如，有因经济增长放缓而对发展前景担忧的问题，有因对改革误解曲解而共识不够的问题，有因转型转轨造成的社会负面情绪滋长和社会信任缺失的问题，有因利益格局深刻调整带来的心理失衡问题，有因敌对势力西化分化导致一些人缺乏道路和制度自信的问题，等等。在这种情况下，如何统一思想、凝聚共识?就是要宣传好、阐释好习近平同志系列重要讲话精神。习近平同志系列重要讲话，为我们坚定主心骨、提振精气神提供了有力的理论指导。比如，讲话对当今世界格局变化作出了全面审视，对国际国内形势发展趋势作出了精辟分析，宣传阐释好讲话精神有利于把人们的认识统一到中央对形势的科学判断上来，增强对我国发展前景的信心;讲话回答了新形势下坚持和发展中国特色社会主义的一系列重大问题，提出和阐述了实现中华民族伟大复兴的中国梦，宣传阐释好讲话精神有利于人们坚定道路自信、理论自信、制度自信，万众一心为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗;讲话回答了在当代中国为什么、怎么样培育和弘扬社会主义核心价值观，宣传阐释好讲话精神有利于在社会思想多元多样多变情况下，坚守我们的核心价值体系和核心价值观，有效整合社会思想意识，形成13亿人价值观的“最大公约数”，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。

要持续深入做好讲话精神的宣传阐释，做实做细做深，帮助人们更加全面、更加准确、更加深入理解讲话精神。要以《读本》为重要依据，在全面系统宣传报道讲话精神的同时，着重在分领域、分专题解读上深化，围绕讲话对党和国家各领域各方面工作提出的重大理论观点、重大战略思想、重大工作部署进行专题报道、系列报道、特色报道，拓展宣传阐释的深度。创新方式方法，注重运用互联网、手机等新媒体，通过网站、微博、微信、客户端等传播平台，开展立体化、互动式的宣传阐释，营造浓厚的舆论氛围。广泛开展面向基层的宣讲活动，针对不同社会群体，开展对象化、分众化、互动化宣讲，推动讲话精神进机关、农村、企业、社区、学校，不断扩大学习宣传的覆盖面。改进文风话风，注重运用新颖的视角、鲜活的素材、生动的语言，增强讲话精神宣传阐释的亲和力、吸引力和感染力，推动讲话精神深入人心、凝聚人心。

以习近平同志系列重要讲话精神为指导研究回答重大现实问题

问题是时代的声音、实践的起点。理论有没有价值、是不是彻底，关键就看它直面问题的程度、解决问题的深度。习近平同志系列重要讲话，具有强烈的问题意识和鲜明的问题导向，深刻回答了党和国家发展面临的一系列重大问题。同时，讲话提出了一系列需要进一步研究好回答好的重大课题。比如，如何推进国家治理体系和治理能力现代化，如何使市场在资源配置中发挥决定性作用和更好发挥政府作用，如何推进新型城镇化，如何推进法治中国建设，如何培育和践行社会主义核心价值观，如何创新社会治理，如何推进生态文明建设，等等。还要看到，我国正处于改革发展关键阶段，正经历空前深刻的社会变革，新情况新问题不断出现，有的是我们长期努力解决但还没有解决好的问题，有的是有新的表现形式的问题，多数是我们过去不熟悉或不太熟悉的问题。所有这些，都赋予理论工作新的重大责任、提出新的更高要求。

孙中山一生喜欢读书。他在英国留学的时候，有一天，几个中国留学生一齐去看他，发现他的生活很艰苦，几乎连吃饭的钱都没有了。离开前，这几个留学生凑了40英镑，送给孙中山补贴生活。

三天以后，这几个留学生又一齐去看孙中山。来到孙中山的宿舍门口，他们敲了半天门，都没有人答应。“算了，先生大概不在。我们下次再来吧。”一个姑娘说。

“等一下儿，我来敲。”一个不高不矮的年轻人说。他用力敲了一会儿，孙中山才来开门。孙中山不好意思地说：“请原谅，我正在看书，没听见你们敲门。快请进！”

他们走进孙中山的宿舍，看见桌子上摆满了新书。大家一算，买这些书大概需要30英镑。他们觉得很奇怪，问孙中山：“你连吃饭的钱都不够，还有钱买书？”

“这是用你们送给我的钱买的，我还剩下10英镑呢！”

“你就应多买一些好吃的，不要把身体搞坏了。”孙中山笑着说：“我觉得买书比买吃的还重要。”

Peace is when entities are in harmony. In its most immediate and popular meaning, signifies the absence of hostilities. This definition of peace refers to a condition where nations or groups are not engaged in violent conflict. The conception of peace can go further to mean a relationship between parties characterized by respect, justice, and good will. Further descriptive meanings for peace include: a peace agreement, calm in the natural environment, an internal state of serenity, and silence. Since peace is a term prone to subjective viewpoints, there are many different definitions of peace.

The traditionally accepted political definition of peace and the very word itself comes from the influence of the ancient Romans who defined peace, pax, as absentia belli, the absence of war.

In the modern nation-state world, peace has often been understood as the absence of international war between two or more state-organized armies. However, constraining the concept of peace to the absence of international war ignores the relevance of civil war, internal genocide, terrorism, and other violence. Since World War II, wars between states have decreased while violent internal conflicts increased. Since 1992, however, internal conflicts have decreased though there are still numerous and problematic intractable conflicts. [1] Present day Sudan, as an example, is not engaged in a war with another sovereign state. However, few would deny that what amounts to genocide is taking place in its Darfur region.

Peace therefore, in the sense of the absence of hostilities, is best understood as the absence of violence between groups, whether they are part of a state apparatus or not. Johan Galtung, a very influential peace researcher, calls peace understood simply as the absence of violence "negative peace."[2] It is labeled as such because although direct violence is not taking place, the points of conflict, which can lead to violence, are not necessarily resolved.

[关于和平的重要英语作文

我们的生活中到处都有合作的身影，俗话说：一滴水成不了河，一粒沙成不了沙漠，一块土成不了山。就是说的合作。

我们去南师附中考试的一题就是说合作的力量。天空下着雪，一根树枝上堆积着许多雪，树枝没有断，但是当一个雪花降落在树枝上，树枝瞬间断掉了。我们知道一个雪花的力量是微不足道的，可是当这些雪的力量加在一起，力量是不可预测的。

生活中也有许多这样的例子。打篮球就是一个最简单 的例子。我记得在一个星期五，我和同学们去打篮球，我们组好了队，人数平等，实力相当。开始打球了，我们队开始打的时候却少一种东西——合作。我们队拿到球，直接自己带着球往球篮里面投，完全没有想到自己的队友。所以，一开始我们打得很烂，2比14。之后，我们在一起讨论，讨论完了。这时，我们就像换了一队，传球次数是原来的几倍，分数也追了上来。可是分数相差太大，没办法，最后以10比14告终。

生活中合作是多么重要啊!

法律在这个社会中具有重要的地位，它可以防止大部分犯罪的发生，因为法律有严重的处罚措施。只要你犯了法，你就会有一定的处罚。因为法治人们惩惩恶扬善。因为法治使这个社会更加的公平。

在这个物欲横流的世界里，青少年有时也会被一些物质所迷惑双眼，常常因为一些小事而得不偿失。青少年的思想还没成熟，网络却给青少年的思想有了进一步的提升。青少年对待事物并没有那么长远。他们常常会被一些利益所诱惑，而走上了犯罪的道路。如果不及时改正，他们将会走错了人生道路而终身后悔。这时需要父母加强教育，好好教导孩子们不要去知法犯法，而是要知法和守法。只有做守法的好公民才是一个合格的公民。法律对未成年的态度是惩罚为辅教育为主。可见在铁面无私的法律面前，对青少年还是有一定的宽容的。所以说青少年一定要学好法律，你可以用法律来保护自己，懂得法律之后你可以用法律来维护自己的权益。使自己的权益不受到别人的侵犯。只有法律才能使国家变得更加的廉洁公正。

同学们一定要好好学法律，因为法律在对你以后的生活中有非常大的帮助作用。

求职信通常分为几种类型，包括索取公司应聘申请表及详细资料的不带的求职信，附简历的应征求职信，试探性的求职信等等。 那么，英文有哪些呢？

递交求职信的目的是用求职信来吸引阅读者，而不是一种形式或习惯。打开装有求职信的信封，首先看到的就是求职信，它是表现应聘者个性的工具，想象一下，如果对方看到的是连折叠都不齐整的信纸，还有好心情看下去吗？而结构松散的信会让人觉得写信者条理不清晰。语法拼写或标点的错误太多，则会让人觉得此人办事容易出错，对工作不负责任，公司是不会聘用这样的人的。通常一封求职信的阅读时间是30秒，在这30秒内能体现的实际上是你的风格。而每一个公司都喜欢聘用专业作风很强的有能力的员工。

在招聘广告中，常要求有意申请者可致电或致函索取公司的申请表格。索取这类申请表格的求职信一般都比较简短，格式参照范例。 得到申请表格后，仔细填写后一般与简历一起交给公司。申请表格的填写。

附简历的应征求职信具有向招聘者说明简历和具体求职内容的作用。简历中你已经将自己的职业经历或教育情况列表说明了，在求职信里就应着重表达自己的意见。在求职信里要简短地对简历中提到的与应聘职位有关的职业经历和技能加以说明。但是，只是简单的重复简历里的内容是不够的。要把简历里没有的内容充分添加进去，显示出与其他应聘者的差别。你需要表达的观点是：渴望、确信、真诚（I am keen, I am clear and I am sincere)。在第一段里，陈述你渴望得到这个空缺职位，第二段说明你已了解这项工作和公司的要求，说明你为什么认为你符合它们的招聘条件。第三段讲清你本人希望在何时面试，何时可以上班。第四段采用能使公司相信你对这项工作真正有兴趣的语句结束这封信。

典型的求职信格式是：你的地址写在信纸的右上方，地址下面是写信日期。信纸左上角要写上接受你求职信的人的姓名和尊称其下面是该公司的名称和地址。再下面就是招聘广告中给出的其他相关代码。

试探性的求职信是你主动发给你感兴趣的公司的，这类希望渺茫的却经常能出人意料的取得成功，因为这种申请求职的方法表现出了申请人本身的能力、勇气和激情。

试探性求职申请信应该简洁，讲清楚你对该公司感兴趣的原因，写明你具备的资格以及你认为会引起该公司注意的任何品德。邮寄申请信时，要把也一起寄去。你还需要知道公司里人事经理或部门经理的名字，把直接信寄给他会更有效一些。

可能在很长的一段时间里，你收不到任何回音，那么可以断定该公司目前没有你申请的空缺职位。