关于唐朝的历史典故4则优秀20篇

导读：在我国的文学史上，唐代诗歌创作的艺术成就是一座令人叹为观止的高峰。仅《全唐诗》一书，就收录了诗作近五万首，作者两千两百多人，涌现了李白、杜甫等许多享有世界盛誉的大诗人。唐诗的兴盛，是从唐太宗时就开始的。下面是小编为大家搜索整理的历史典故，欢迎参考阅读!希望能给大家带来帮助!

公元676年(唐高宗上元三年)，九月初九重阳节那天，洪州(今江西南昌)都督阎伯屿在滕王阁上大宴宾朋。滕王阁是高宗显庆年间，由前任都督李元婴修建的。阎伯屿继任后，将滕王阁修缮一新。这天请客，阎都督一是想让大家看看刚修好的滕王阁，二是他已事先让自己的女婿写好了一篇纪念这个盛会的文章，想借机显示女婿的才学。

宴会开始后，阎都督命下人捧出纸砚，请客人们写赋作序。客人们知道底细，都识趣地推辞了。当阎都督请到一位二十多岁的年轻人时，年轻人却毫不谦辞，接过笔砚写了起来。这位年轻人便是在初唐文坛上享有盛誉的着名诗人王勃。他是去海南探望父亲，路过洪州而被邀请的。

可是阎都督见此情形还是有点不高兴，便推说更衣走开了。暗中他派随从看王勃怎样写，并要他们随时报告。随从先报来的是开篇的两句“南昌故郡，洪都新府”，阎伯屿听了觉得平常，认为不过是老生常谈。随从后来又报来“星分翼轸(洪州处于楚地，翼轸是传说中楚地上空的两个星宿)，地接衡庐(衡山与庐山)”，阎伯屿听了沉吟不语。当随从报到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这两句时，阎伯屿一下跳了起来，赞叹道：“这位是真天才，他的文章可以永垂不朽!”

阎都督重新回到宴席上，与王勃欢饮至终。王勃离开洪州时，阎都督还送了他一百匹绸缎。而他在滕王阁上写的这篇《秋日登洪府滕王阁饯别序》(也简称为《滕王阁序》)，则成了传诵千古的杰作。

王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王，是初唐文坛上享有盛名的文学家，号称“初唐四杰”。他们以自己的创作对唐诗的发展做出了贡献。他们打破六朝以来的浮艳诗风，用诗反映社会现实，描画边塞江山，开拓了诗歌创作的题材，丰富了诗歌创作的内容。他们的创作得到了大诗人杜甫的很高评价。

在我国的文学史上，唐代诗歌创作的艺术成就是一座令人叹为观止的高峰。仅《全唐诗》一书，就收录了诗作近五万首，作者两千两百多人，涌现了李白、杜甫等许多享有世界盛誉的大诗人。唐诗的兴盛，是从唐太宗时就开始的。

唐太宗本身就爱好文学，也喜欢写诗。早在做秦王时，他就开设弘文馆，接纳四方文人学士。做了皇帝后，他身边更有一大批宫廷诗人，奉他的命令写“应制诗”。在这些诗人中，最出名的是上官仪。他是贞观年间的进士，被唐太宗任命为秘书郎。当时文坛上弥漫着六朝以来的靡丽文风，流行的也大多是点缀宫廷生活、为帝王歌功颂德的宫体诗。上官仪奉命所作的诗，也十分婉媚工整，适合宫廷需要，引得文人们纷纷仿效，被称为“上官体”。

唐代以前，诗歌创作比较自由，没有格律、声韵方面的太多限制。上官仪在创作中，却很讲究对仗。他总结前人诗歌创作的经验，归纳出“六对”“八对”等对仗方法，定为格律。这对唐代的律诗(每首八句，每句五个字的称为五律，每句七个字的称为七律)的形成与发展，起到了重要的作用。

在上官仪之后的“初唐四杰”，写了很多五言律诗，促进了律诗的发展，并通过他们的作品把五律这种形式固定了下来。在内容上，“初唐四杰”冲破“上官体”的框架，把诗歌从狭小的宫廷中解放出来。他们以广阔的内容、积极的思想意义和刚健活泼的诗风，推动诗歌向着健康的方向发展。

唐高宗、武则天和唐中宗各朝也像唐太宗那样，聚集着一批宫廷诗人。在这批诗人中，最出名的是宋之问和沈佺期两个。他们在自己的创作实践中，把律诗成熟的形式肯定下来，定型化，使后来的诗人有明确的格律可以遵循。在他们手里，五言律诗的形式确定并成熟了，同时他们又开创了七言律诗的格局。到这时，唐代的律诗完全形成。在以后的一千多年中，许多诗人采用这种诗歌形式，创作了无数优秀的篇章。

晋襄公的后母文嬴[就是怀嬴]听到了秦国打了败仗，孟明视等全给逮住了，恐怕晋国跟秦国的冤仇越结越深，就对晋襄公说：“秦国和晋国是亲戚，向来彼此帮忙。为了孟明视这群武人自己要争势力，弄得两国伤了和气。我想秦伯一定也恨他们三个人。要是咱们把他们杀了，恐怕两国的冤仇越结越深。不如把他们放了，让秦伯自己去处治他们，他必定会感激咱们的。”晋襄公说：“已经逮住了的老虎怎么能放回山里去呐?”文嬴说：“成得臣打了败仗，就给楚王杀了。难道秦国没有军法吗?再说咱们的先君惠公，也给秦国人逮住过，秦伯可把他放回来了。你爸爸全靠人家秦国才做了国君。难道咱们连这一点情义都忘了吗?”晋襄公觉得她说得挺对，就把秦国的三个俘虏放了。

这时候先轸正在家里吃饭，一听说国君把秦国的将军放了，赶快吐出嘴里的饭，三步当两步地跑去见晋襄公，怒气冲冲地问他：“秦国的将军在哪儿?”晋襄公脸红了，说：“母亲叫我把他们放了。”先轸一听，直气得青筋乱跳，向晋襄公的脸上啐了一口唾沫，说：“呸!你这个小毛孩子，什么事都不懂!将士们费了多少心计，儿郎们不知道流了多少血汗，才逮住了这三个人。你就凭妇道人一句话，把他们放了，也不想想以后的祸患!”晋襄公擦着脸上的唾沫，挺抱歉地说：“这是我不好。可怎么办呐?不知道还能不能追上去?”大将阳处父自告奋勇地说：“我去追!”先轸对他说：“你要是能追上他们，好言好语请他们回来，就是一等大功!”阳处父手提大刀，上了车，连连加鞭，飞似地追下去了。

孟明视、西乞术、白乙丙恐怕晋襄公后悔，派人去追，就拼命地跑，连吃奶的劲儿全使出来了。他们一直跑到黄河边，回头一瞧，果然有人追下来。前无去路，后有追兵。就是铁打的英雄好汉，也瘫痪下来了。正在这吃紧的关头，他们瞧见一只小船停在那儿。三个人也不管是什么船，赶快跳下去。船舱里出来了一个打鱼的。他们一瞧，连话都说不上来，就这么倒在船上。那个打鱼的不是别人，正是他们的好朋友公孙枝!原来蹇叔送走了他儿子以后，就说身害重病，告老还乡了。百里奚对他说：“我也打算回去，可是我还得等着，也许能再见儿子一面。您有什么吩咐没有?”蹇叔说：“咱们这回一定得打败仗。您还是私下里请公孙枝在河东预备船只。万一他们能够回来，多少也有个接应。”百里奚就去见公孙枝，请他准备。公孙枝在河东等了好些天，这时候果然见他们三位来了，立刻叫人开船。小船刚离开河边，阳处父赶到了，赶着说：“秦国将军慢点走，我们主公一时忘了给你们预备车马，叫我追上来，送给将军几匹好马。请你们收下吧!”孟明视站起来，向阳处父行个礼，说：“蒙晋侯不杀之恩，我们已经万分感激，哪儿还敢再受礼物?要是我们回去还有活命的话，那么再过三年，我们理当亲自到贵国来道谢。”阳处父还想再说什么，就瞧见那只小船漂摇漂摇地越去越远了。阳处父只好张着嘴、瞪着眼，呆呆地出了一会神，懒洋洋地上了车，拖着大刀回去了。

晋襄公听了阳处父的报告，很不安心。他只怕孟明视前来“道谢”，老派人到秦国去探听。他指望秦穆公治死孟明视他们，就好比楚成王治死成得臣一样。谁想秦穆公另有主意。他一听到三位将军空身跑回来，就穿着孝衣亲自到城外去迎接他们。孟明视这三个人跪在地下，请他办罪。秦穆公把他们扶起来，反倒向他们赔罪，流着眼泪，说：“这全是我不听蹇叔和百里奚的话，害得你们吃苦受罪。我哪儿能怪你们呐?你们只要别忘了阵亡的将士们就是了。”三个人好比是罪孽深重的败家子，在外头把家业花完了，丢了父亲的脸面，回到家来，他们情愿挨打受骂。万没想到秦穆公反倒好好地安慰他们一番，仍旧叫他们执掌兵权，待他们比以前更关心。他们感激得直流眼泪，心坎里把君主当做父亲那么看待。百里奚总算能够和儿子见了面，他嘱咐孟明视别辜负了君主的大恩，自己也像蹇叔那样告老回家了。

商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(音bó，今河南商丘)。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，就不得不搬家。

从商汤开始传了二十个王，王位传到盘庚手里。盘庚是个能干的君主。他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都。

可是，大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。

盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们：“我要你们搬迁，是为了想安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发生无谓的惊慌。你们想要改变我的主意，这是办不到的。”

由于盘庚坚持迁都的主张，挫败了反对势力，终于带着平民和奴隶，渡过黄河，搬迁到殷(今河南安阳小屯村)。在那里整顿商朝的政治，使衰落的商朝出现了复兴的局面，以后二百多年，一直没有迁都。所以商朝又称作殷商，或者殷朝。

从那时候起，经过三千多年的漫长日子，商朝的国都早就变为废墟了。到了近代，人们在安阳小屯村一带发掘出大量古代的遗物，证明那里曾经是商朝国都的遗址，就叫它是“殷墟”。

从殷墟发掘出来的遗物中，有龟甲(就是龟壳)和兽骨十多万片，在这些龟甲和兽骨上面都刻着很难认的文字。经过考古学家的研究，才把这些文字弄清楚。原来商朝的统治阶级是十分迷信鬼神的。他们在祭祀、打猎、出征的时候，都要用龟甲和兽骨来占卜一下，是吉利或是不吉利。占卜之后，就把当时发生的情况和占卜的结果用文字刻在龟甲、兽骨上。这种文字和现在的文字有很大的不同，后来就把它叫做“甲骨文”。现在我们使用的汉字就是从甲骨文演变过来的。

在殷墟发掘的遗物中，还发现大量的青铜器皿、兵器，种类很多，制作很精巧。有一个叫做“司母戊”的大方鼎，重量有八百七十五公斤，高一百三十多厘米，大鼎上还刻着富丽堂皇的花纹。这样大的青铜器，说明在殷商时期，冶铜的技术和艺术水平都是很高的。但是也可以想象得出，像这样巨大的精美的大鼎，不知道渗透着多少奴隶的血汗哩!

考古工作者还在殷墟发掘了殷商奴隶主的墓穴。在安阳武官村一座商王大墓中，除了大量的珍珠宝玉等奢侈的陪葬品之外，还有许多奴隶被活活杀死殉葬。在大墓旁边的墓道里，一面堆着许多无头尸骨，一面排列着许多头颅。据甲骨片上的文字记载，他们祭祀祖先，也大批屠杀奴隶做供品，最多的竟达到二千六百多个。这是当年奴隶主残酷迫害奴隶的罪证。

从殷墟出土的甲骨文中，我们对殷商时期的社会情况有了比较确凿的考证。所以说，我国最早有文字记载的历史，是从商朝开始的。

北宋灭亡以后，原来留在相州的康王赵构逃到南京(今河南商丘)。公元1127年五月，赵构在南京即位，这就是宋高宗。这个偏安的宋王朝，后来定都临安(今浙江杭州)，历史上称做南宋。

宋高宗即位以后，在舆论的压力下，不得不把李纲召回朝廷，担任宰相。但是实际上他信任的却是黄潜善和汪伯彦两个亲信。

李纲提出许多抗金的主张。他还跟宋高宗说：“要收复东京，非用宗泽不可。”

宗泽是一位坚决抗金的将领，北宋灭亡之前，宋钦宗曾经派他当和议使，到金京议和。宗泽跟人说：“我这次出使，不打算活着回来。如果金人肯退兵就好;要不然，我就跟他们争到底。宁肯丢脑袋，也不让国家蒙受耻辱。”

宋钦宗一听宗泽口气那么硬，怕他妨碍和谈，就撤了他和议使的职务，派他到磁州去当地方官。

金兵第二次攻打东京的时候，宗泽领兵打击金兵，一连打了十三次胜仗，形势很好。他写信给当时的康王赵构，要求他召集各路将领，会师东京;又写信给三个将领，要他们联合行动，救援京城。哪知道那些将领不但不愿出兵，反嘲笑宗泽在说疯话。宗泽没办法，只好单独带兵作战。有一次，他率领的宋军遭到金军的包围，金军的兵力比宋军大十倍。宗泽对将士说：“今天进也是死，退也是死，我们一定要从死里杀出一条生路来。”将士们受到他的激励，以一当百，英勇作战，果然杀退了金军。

宋高宗早就了解宗泽的勇敢，这次听了李纲的推荐，就派宗泽为开封府知府。

这时候，金兵虽然已经撤出开封，但是开封城经过两次大战，城墙全部被破坏了。百姓和兵士混杂居住;再加上靠近黄河，金兵经常在北岸活动。开封城里人心惶惶，社会秩序很乱。

宗泽在军民中有很大的威望。他一到开封，先下了一道命令：“凡是抢劫居民财物的，一律按军法严办。”命令一下去，城里仍旧发生了几起抢劫案件。宗泽杀了几个抢劫犯，秩序就渐渐安定了下来。

河北人民忍受不了金兵的掠夺烧杀，纷纷组织义军，打击金军。李纲竭力主张依靠义军力量，组织新的抗金队伍。宗泽到了开封之后，积极联络义军。河北各地义军听到宗泽的威名，自愿接受他的指挥。

河东有个义军首领王善，聚集了七十万人马，想袭击开封。宗泽得知这个消息，单身骑马去见王善。他流着眼泪对王善说：“现在正是国家危急的时候，如果有像您这样的几个英雄，同心协力抗战，金人还敢侵犯我们吗?”

王善被他说得流下了感动的眼泪，说：“愿听宗公指挥。”

其他义军像杨进、王再兴、李贵、王大郎，都有人马几万到几十万。宗泽也派人去联络，说服他们团结一致，共同抗金。这样一来，开封城的外围防御巩固了，城里人心安定，存粮充足，物价稳定，恢复了大乱前的局面。

但是，就在宗泽准备北上恢复中原的时刻，宋高宗和黄潜善、汪伯彦却嫌南京不安全，准备继续南逃。李纲因反对南逃，被宋高宗撤了职。

宗泽十分焦急，亲自渡过黄河，约河北各路义军将领共同抗击金兵。他在开封周围，修筑二十四座堡垒，沿着黄河设立营寨，互相连接，密集得像鱼鳞一样，叫做“连珠寨”，加上河东、河北各地义军民兵互相呼应，宋军的防御力量，越来越强了。

宗泽一再上奏章，要求高宗回到开封，主持抗金。但是奏章到了黄潜善等手里，这批奸人竟取笑宗泽是个狂人，把他的奏章扣了下来。过了不久，宋高宗就从南京逃到扬州去了。

没有多久，金兵果然又分路大举进攻。金太宗派大将兀术(音wùzhú，又叫宗弼)进攻开封，宗泽事先派部将分别驻守洛阳和郑州。兀术带兵接近开封的时候，宗泽派出几千精兵，绕到敌人后方，截断敌人退路，然后又和伏兵前后夹击，把兀术打得狼狈逃走。

又有一次，金将宗翰率领金兵攻占洛阳，宗泽派部将郭振民、李景良带兵袭击宗翰，打了败仗。郭振民向金军投降，李景良畏罪逃走。

宗泽派兵捉拿到李景良，责备他说：“打仗失败，本来可以原谅;现在你私自逃走，就是目中没有主将了。”说完，下令把李景良推出斩首。

郭振民向金军投降之后，宗翰派了一名金将跟郭振民一起到开封，劝宗泽投降。宗泽在开封府大堂接见他们，对郭振民说：“你如果在阵上战死，算得上一个忠义的鬼。现在你投降做了叛徒，居然还有什么脸来见我!”说着，喝令兵士把郭振民也斩了。

宗泽又回过头对劝降的金将冷笑一声，说：“我守住这座城，早准备跟你们拼命。你是金朝将领，没能耐在战场上打仗，却想用花言巧语来诱骗我!”

金将吓得面无人色，只听得宗泽吆喝一声，几个兵士上来，把金将也拉下去杀了。

宗泽一连杀了三人，表示了抗金的坚定决心，大大激励了宋军士气。他号令严明，指挥灵活，接连多次打败金兵，威名越来越大。金军将士对宗泽又害怕，又钦佩，提到宗泽，都把他称做宗爷爷。

宗泽依靠河北义军，聚兵积粮，认为完全有力量收复中原，接连写了二十几道奏章，请高宗回到开封。不用说，那些奏章都被黄潜善他们搁了起来。

这时候，宗泽已经是快七十岁的老人了，他受不了这个气，背上发毒疮病倒了。部下一些将领去问候他，宗泽病已经很重。他张开眼睛激动地说：“我因为国仇不能报，心里忧愤，才得了这个病。只要你们努力杀敌，我死了也没有遗憾了。”

将领们听了，个个感动得掉下热泪。大伙离开的时候，只听得宗泽念着唐朝诗人杜甫的两句诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!”接着，又用足力气，呼喊：“过河!过河!过河!”才阖上眼睛。

开封军民听到宗泽去世的消息，没有一个不伤心得痛哭流涕。

宗泽去世后，宋朝派杜充做东京留守。杜充是个昏庸残暴的人，一到开封，把宗泽的一切防守措施都废除了。没多久，中原地区又全都落在金军手里。

明朝的锦衣卫，那可是打人的老祖宗。每次挨打的人都要给他们送份厚礼，才能免遭一劫。

有个大臣名叫杨盛，有次顶撞皇帝被罚三十廷杖，一下落在了锦衣卫手里。这本是一件极恐怖的事，偏偏杨盛不信邪，打就打，老子连皇帝都不怕，还怕锦衣卫的棍子?

杨盛的话传到了锦衣卫刘一棍的耳朵里，顿时把他惹恼了。说起刘一棍，那可是鼎鼎大名，被尊称为“棍祖”，只是年岁大了，好多年不出手了，现在棍祖要重操旧业，人们不禁都为杨盛捏把汗。

廷杖定在第二天午时，隔天晚上，棍祖正在磨“棍”，杨盛提着一大一小两个包来了。棍祖微微冷笑，心说你杨盛不是天不怕地不怕么，这不也送钱来了，还是惧怕我的棍子呀!

杨盛和棍祖打声招呼，放下包就走。棍祖先打开那个大包，不看则已，一看气得七窍生烟，原来里面是块大青砖。要知道，棍祖以前是个泥瓦匠，他最怕别人提起他的出身，这不是明目张胆地叫板吗?

棍祖又打开小包一看，里面竟然是一块豆腐!这不是暗讽他的棍术稀松软蛋吗?

棍祖快被气疯了，可转念一想：来而不往非礼也，我也给你送两包礼物。想到这儿，他立刻打点了两个包裹去“回礼”。

棍祖当着杨盛的面先打开了大包，原来还是那块大青砖，只不过换了一张纸包着。杨盛见了，不禁调侃道：“你送我大青砖干吗?我可是读书人出身。”

棍祖看了看四面的墙，笑着说：“都说杨大人十分清廉，看来的确如此。你看你家的砖墙都破败成啥样了，正好我就是泥瓦匠，今天就给你家修补修补。”

杨盛继续嘲讽道：“多谢了，可一块大青砖不够，起码得上千块。”

“不用不用，一块就够了。”棍祖四下看了看，然后抄起门后的顶门杠，照着大青砖就拍打起来。

杨盛知道棍祖这是开始卖弄棍术了，说实话，他过去只是听说锦衣卫的棍术如何了得，却从没亲眼目睹过，今天正好见识见识。

等到打完了，棍祖蹲下身来，解开了包着大青砖的纸。杨盛一看，不禁笑出了声，那块大青砖原封未动地躺在地上，啥事没有。棍祖却不动声色，转身舀来半瓢水倒在大青砖上，顿时“噗”的一声腾起一团砖灰……

天哪，外面包的那层薄纸好好的，里面的大青砖已经被打成了齑粉。这下轮到棍祖调侃了：“把砖灰和和，够溜墙上的砖缝了，这样冬天就不会漏风了。”

旁边围着的人见状，个个吓得魂飞魄散，就连杨盛心里也敲起了鼓，万万没想到棍祖的棍术，已达到炉火纯青的地步。

见杨盛隐隐有了怯意，棍祖笑笑说：“别怕别怕，我这还有份礼物送你。”说着把那个小包放在面前，抡起顶门杠就打，“啪啪”声不绝于耳。等到打完解开包裹一看，里面正是那块豆腐。豆腐看上去鲜嫩软滑，一点事没有，可外面包裹的皮革已被打得面目全非。

大伙儿都惊呆了：纸包青砖，里面的青砖被打成齑粉，外面的纸却啥事也没有;皮革包豆腐，豆腐保持原样，外面的皮革却面目全非。这棍祖的棍术已经达到了收放自如的境地!

杨盛这才明白了，如果送上厚礼，就会像打豆腐一样，皮肤虽然伤痕累累，但里面安然无恙;反之就是大青砖，外表毫发未伤，可里面却变成了肉酱。

这不就是在勒索钱财吗?杨盛怒不可遏地指着棍祖狂吼：“滚!老子不怕!”

“好，明天走着瞧!”棍祖恨恨地走了。

第二天午时，棍祖气势汹汹地站在午门外，手里拿着一根黑黢黢的棍子，这可不是一根普通的棍子，是锦衣卫的镇卫之棍，名叫铁棍。

说起铁棍可是大有来历。太行山里有个盘蛇谷，谷里有汪泉水，泉水旁边长着一丛紫檀。蛇喜阴，因而常常缠在紫檀上纳凉，紫檀长时间被蛇箍着，生长极其缓慢，质地坚硬紧密。这棍子就是用紫檀做的，手指一弹发出“当当当”的金属声，故称为铁棍。

杨盛不愧是条汉子，面对棍祖的铁棍，他毫无惧色地趴在地上，棍祖打一下，他叫一声好，可后来到底还是坚持不住，昏死过去了。

棍祖果然手法了得，等打完三十棍后，杨盛外表的皮肤看上去完好如初，可等杨盛的家人把他抬回家，请郎中一检查，发现里面的肉全烂了。所幸郎中医治及时，割下来整整半盆烂肉，这才算把杨盛的命给保住了。

一年后，杨盛的身体才慢慢康复，他暗暗发誓：将来一旦升官，一定要铲除锦衣卫，尤其是棍祖!

这天，杨盛正在书房看书，忽然棍祖派佣人送来一张请柬，打开一看，原来棍祖要过六十大寿，请他三天后去喝寿酒。杨盛火冒三丈，当下撕碎请柬摔在佣人脸上，并让其转告棍祖，想让他去捧场，做梦!

万万没想到的是，三天后，棍祖竟然亲自登门来请杨盛，还一个劲地赔礼道歉。杨盛拗不过情面，只得去喝寿酒。

好家伙，场面真够隆重的，好多文武官员都来捧场。也难怪，谁不惧怕棍祖的淫威，现在正是巴结的好时机。

棍祖亲自搀着杨盛来到主桌的首位，杨盛也不客气，大大咧咧地坐下了。众官员见棍祖举动如此反常，心里直犯嘀咕：难道上次打了杨盛后，棍祖后悔了，今天借机赔罪?这不像他的行事风格呀!

寿宴完毕，大伙儿开始展示寿礼，好家伙，珍珠玛瑙古玩字画简直堆成了小山，棍祖脸上乐开了花。杨盛是最后一个送上寿礼的，他打开一个精致的小盒子，里面是张宣纸，上面龙飞凤舞地写了两句话，意思是见过不要脸的，没见过如此不要脸的!

说来也可笑，棍祖压根不识字，还一个劲地夸杨盛字写得好，要挂在厅堂里传给子孙。

这时，有个官员想拍棍祖的马屁，就跑到他耳边小声嘀咕，棍祖的脸立马阴沉下来，不过又很快放了晴，他哈哈笑道：“今天请大家来，喝寿酒倒是次要，主要是为大家展示一件宝贝，让大家开开眼。”说完，拍了几下手。

不一会儿，下人推来一个精致的木架子，上面用红绸罩着，棍祖亲自揭开红绸，大伙儿一看：木架上挂着一长溜风干的肉。大伙儿正莫名其妙，棍祖的一番话惊得所有人目瞪口呆。原来这就是上回从杨盛身上割下来的烂肉，特意风干了给大家看。杨盛气得差点当场发作。

五年后，杨盛被升为朝廷重臣。就在圣旨下达的当天晚上，棍祖亲自上门祝贺，万万没想到的是，他竟把那些风干的肉也送了回来。

杨盛恨得牙根直痒痒，可棍祖却不慌不忙，说杨盛不仅不应该怨恨他，还得好好谢谢他。

杨盛听了，不禁有些糊涂。

棍祖说，凭他的棍术，连皮革包裹的砖头都能打成齑粉，要震碎五脏六腑岂不是易如反掌?而杨盛只是肉被打烂了，内脏一点没伤，这还不是因为他念在杨盛祖上对他家有恩，因而棍下留情!

杨盛想了想，又问道：“既然棍下留情了，为什么还要在大庭广众之下展示那些风干的肉?这不是羞辱我吗?”

棍祖哈哈大笑：“错了，我这可是在为你扬名立万，好酒也怕巷子深呀!我这一展示，大伙儿都知道你是一个刚直不阿的诤臣，要不你能升迁得这么快?”

杨盛琢磨了一会儿，还真是这么回事。看来，这打人的学问还真是深啊。

典源出处《太平广记》卷二六五引唐·张鷟《朝野佥载》：“唐衢州盈川县令杨炯词学优长，恃才简倨，不容于时。每见朝官，目为麒麟楦许怨。人问其故，杨曰：‘今乐假弄麒麟者， 刻画头角，修饰皮毛，覆之驴上，巡场而走。及脱皮褐，还是驴马。无德而衣朱紫者，与驴覆麟皮何别矣!’”

释义用法唐代杨炯富于才学，看不起他人，把朝官称为“麒麟楦”，即披上麒麟皮的驴。后以此典指人徒有其表而内里没有真才实学。

用典形式

【画麒麟】 唐·杜甫：“要闻除猰， 休作画麒麟。”

【楦麒麟】 清·钱谦益：“世事但堪图鬼魅，人间只解楦麒麟。”

【麒麟楦】 宋·黄庭坚：“忽思麒麟楦，突兀使人惊。”宋·陆游：“残骸皆作麒麟楦，旧友仍非处士牙。”清·叶衍兰：“鸣珂金紫焕，赫赫麒麟楦。”

赵襄子灭了智伯之后，老是提心吊胆地怕有人给智伯报仇。有一天，他上厕所，刚到门口，眼前有个黑影一晃。他觉得好像在地下蹲得工夫大了突然站起来就眼花缭乱似的。他有点怀疑，叫手下的人先上厕所瞧瞧去。果然逮着了一个刺客。赵襄子一瞧认得他是智伯的家臣豫让，就问他：“你干什么来了?”豫让说：“我来给智伯报仇!”两边的人把他捆起来，让赵襄子杀他。赵襄子反倒说：“智伯的一家子全都灭了，豫让还想替他主人报仇。就算成了，也立不了功，得不到赏。他真是个义士。把他放了吧!”手下的人只得放了他。豫让刚要往外走，赵襄子问他，说：“我这回好好儿地放了你，咱们的仇总算解了吧!”豫让说：“您放我是私恩，我报仇是大义!”他们又把豫让捆上，对赵襄子说：“这小子太没有良心，您要是放了他，赶明儿准出麻烦。”赵襄子说：“我已经说过放他，不能说了不算。”

豫让回到家里，天天想着行刺的法子。他的媳妇儿说：“你这是何苦呐?智家已经没有人了，你就是报了仇，谁领你的情呐?你去投奔韩家或魏家不是一样能够得到富贵吗?”豫让听了，赌着气撇下他的媳妇儿出去了。后来听说赵襄子住在晋阳，他打算上那边去。可是赵家已经有不少的人认识他，他不能再露面。他想出个法子，把头发和眉毛都剃了，然后在脸上、身上涂上点油漆，活像个浑身长癞疮的人，身上披上一件破破烂烂、邋里邋遢的衣裳。他到了晋阳城里，躺在街上要饭，自以为没有人认得他了。哪儿知道他说话的声音给一个朋友听出来了。那个人偷偷地对他说了几句话，拉他上他家里去喝酒。喝酒之间，那位朋友劝他：“你要报仇，就得想个计策。比方说，你去投降赵家。他知道你的才干，准能用你。碰巧了，你再下手，不就容易吗?”豫让不赞成这个主意，他说：“我最恨的就是这种人!既然投了人家，就该效忠，要是回头又害人家，这是最不忠实的了!我替智伯报仇，就为的是给那些反复无常、心怀二意的人瞧瞧，让他们听到我这种作风，好觉得害臊!”

这回豫让给他朋友听出了声音来，他知道光是打扮成这个样子还不行，就吞了几块炭，把嗓子弄坏了。打这儿起，这个哑嗓子要饭的天天候着赵襄子。

赵襄子因为智伯已经挖了一条河，他一想有条河也挺方便，所以他不但没把它填上，反倒在河上修了一座桥。桥修好了之后，赵襄子先要上去瞧瞧。他正要上去的时候，就瞧见一个尸首在旁边倒着。他想：“桥刚修好，哪儿来的尸首呐?别是豫让假装的吧。”他立刻叫手下的人细细地察看察看。他们过去一瞧，回报说：“是个路倒。”赵襄子说：“搜搜他身上!”果然在他身上搜出一把匕首来!一下子就把他抓起来。喝，不是豫让是谁呐?赵襄子骂着他说：“上回我晓了你，这回又来行刺，可见你是人容天不容啊——把他砍了吧!”豫让哑着嗓子，冲着天哭号，眼泪和血流了一脸。两旁的人问他：“你怕死吗?”豫让说：“我死之后，再没有替智伯报仇的人了。我是为了这个哭的。”赵襄子对他说：“你早先是范氏的家臣。范氏给智伯灭了，你就投降了智伯。你怎么不替范氏报仇呐?如今智伯死了，你非要替他报仇不可，这是什么意思?”豫让可有他自己的主张，他不管智家和赵家到底是哪一家理对，哪一家理亏，这些他都不管。他也不管主人是谁，只要哪个主人待他好，他就替哪个主人卖命。他说：“君臣之间要看情义而定，不能一概而论。如果君对臣如手足，那么臣对君如心腹;如果君对臣如牛马，那么，臣对君就如过路人。范氏拿我当个普通人看待，我也就拿普通人的态度去对付他;智伯拿我当作全国杰出的人看待，我当然要像全国杰出的人去报答他。”赵襄子见他挺倔强，就拔出宝剑，叫人递给豫让，叫他自杀。豫让拿着宝剑，恳求着赵襄子，说：“上回您没处治我，我已经感激万分了。今天我当然不想再活了。可是我两回报仇都没报成，心里的怨恨没处撒散去。您是个明亮人，总能体会到我的苦楚。我央告您把衣裳脱下来，让我砍三刀。我死了口眼也就闭了。”赵襄子很讨厌豫让，可是他确实希望自己的臣下都能像豫让那样肯替他卖命。他就脱下外衣叫人递给他。豫让拿过来，一连气砍了三刀，笑着说：“我现在可以去见智伯了!”说着就自杀了。

他哪儿知道一个人为国为民为正义而死，死才重如泰山。这种暴徒刺客一类的人，为了个人的恩怨，不管怎么死，只能是轻如鸿毛。

陶渊明，这个历史上很出名的人物，流传了几千年，从小学我们就知道他，读过他的诗词的人，都被他的自然性情所吸引。都想去做他一样的人，在这个物欲横流的现代社会，人人更是想远离城市喧嚣，隐居山林。下面是关于他辞官归隐的故事，一起来阅读下吧：

淝水一战的胜利，谢安虽然为东晋获得了暂时的喘息时机，但是，从此东晋王朝更加急剧地衰落下去，内乱不止，动荡不安。公元年，桓温的儿子桓玄占领了长江上游，发兵攻入建康，废掉晋安帝，自立为帝。三四个月后，北府兵将领刘裕击败桓玄，迎晋安帝复位。从此，东晋王朝只剩下一个空壳了。

就在这个时期，却出现了一个中国古代的大诗人——陶渊明。

陶渊明，一名陶潜，浔阳柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一个没落的官僚家庭中。他的曾祖父就是东晋著名的大将军陶侃；但到了他的少年时代，陶家已经败落，生活贫困。

尽管如此，陶渊明从小还是受到了很好的家庭教育，他博览群书，养成了寡言少语、厌恶虚荣、不贪富贵的高洁性格。这种个性影响了他的仕途生涯，一生中，只在十三年当中断断续续地做了几次小官。

直到二十九岁时，陶渊明才谋得江州祭酒一职，却因忍受不了官场的繁文缛节，早早辞了职。在家闲居了五六年后，三十五岁时，到了荆州，在刺史桓玄属下当一名小吏，不到一年功夫，又因母亲去世辞职归家，一住又是五六年。

陶渊明终究是名将的后代，官场里知道他的人很多。公元405年，当他四十一岁时，又被推荐到彭泽(今江西九江东北)当了县令。

好不容易在彭泽当了几十天县令，一天，陶渊明得到一个消息：东晋的权臣刘裕已封自己为车骑将军，总督各州军事；这个野心家只差一步就要夺取皇位了。

陶渊明预感到晋朝已经是名存实亡了，他十分灰心，便离开衙门回家去了。

妻子翟氏见陶渊明一副闷闷不乐的样子，不好多问。翟氏端上酒菜，可陶渊明却不动筷，仍然坐在那里叹气。过了一会，陶渊明冷不丁地说：“我想辞职回家乡!”

翟氏一听就知道他又在官场上受气了，因为像这种辞职回家的话，陶渊明不知讲过多少次了。几个月前，陶渊明曾想辞职，还是翟氏提醒他，上百亩官田就要种上稻子了，待收成以后再辞职吧。当时陶渊明总算听了妻子的话，口气缓了下来。这次翟氏仍然用官田收稻之事来劝他，陶渊明听了以后，长长叹了一口气：“唉，真没办法，难道我还是要做粮食的奴隶!”在翟氏体贴的慰劝下，陶渊明这才举起了酒杯。

时局的因素，加上陶渊明一副傲骨，他的辞官念头始终没有打消过。一天，衙役来报：过几天郡里派的督邮要到彭泽来视察。那个督邮陶渊明认识，是个专门依仗权势、阿谀逢迎，却又无知无识的花花公子。陶渊明想到自己将要整冠束带、强作笑脸去迎候这种小人，实在忍受不了。他的倔脾气又发作了：“我怎么能为了这五斗米官俸，去向那种卑鄙小人折腰呢?”

于是，陶渊明离开衙门，板着脸回到了家，冲着翟氏：“收拾行装，回乡!”

翟氏告诉他，稻谷只差几天就要收割了。

“随它去吧!”这回陶渊明已经铁了心要辞职了。翟氏问清原由后，也就不再劝说了，默默地去收拾行装。

第二天，陶渊明乘船离开了彭泽。他出任彭泽令，在任仅八十余日，十三年的仕途生涯终于结束。

从此，陶渊明在家乡过着隐居生活。对于官场，他丝毫没有眷恋之心，辞官后，反而有一种重获自由的怡然自得。他每天饮酒，写诗。他归田后的二十多年，是创作最丰富的时期，主要作品有：《归去来辞》、《归田园居五首》、《桃花源记》、《饮酒二十首》、《挽歌诗三首》等等。

其中，《桃花源记》更体现了陶渊明的思想境界和艺术高度。诗文中通过虚构的手法，把桃花源描绘成一个鲜花盛开，绿树成行，男女老幼，辛勤耕织，祥和无忧的安定社会。陶渊明以此寄托他的美好向往，以及对当时混乱时世、黑暗政治现实的不满。

陶渊明的诗文辞赋，在中国文学史上占据了一个重要的地位。

[陶渊明辞官归隐的历史典故

结草衔环，汉语词汇，读音为jié cǎo xián huán，旧时比喻感恩报德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。不妨看看历史典故。以下仅供参考！

【出处】《左传·宣公十五年》，《后汉书·杨震传》。

【释义】比喻感恩报德，至死不忘。

【历史典故】

“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。春秋时，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子生病后，对他的儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

后来，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇。二人厮杀在一起。正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中打败秦师。

晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！”

“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时，在华陰山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”

果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。

【成长心语】

平时，如果别人对自己有恩惠，往往会用“结草衔环”来表示要感恩报德。懂得感恩的心灵，是存在于这个世界的最美的心灵；懂得感恩的生命，是行走在这个世界上的最值得敬重的生命。同时，这两个典故也旨在告诫人们“善有善报”，“勿以善小而不为”。

[历史典故：结草衔环

尧王经过多次考验，觉得舜是个可靠的人，就将国君禅让给他，又决定将两个女儿嫁舜为妻。这就是我国历史上传为佳话的“尧之二女，舜之二妃”。

娥皇和女英要同时嫁给了舜，姐妹二人心里都很高兴。惟有尧妻心存一桩愁事，她总想让自己的亲生女儿女英为正夫人，让养女娥皇为偏房，尧王坚决反对

。尧王出了三道考题，以才定先，能者为师，智者为导。尧妻只好同意。

第一道考题：煮豆子。

尧王给两个女儿各十粒豆子，五斤柴火，先煮熟者胜。

姐姐娥皇长年做饭，很有经验。锅内只倒了少量水，杯水车薪，时间不大，一会儿就煮熟了，柴还有余。妹妹女英却相反，盛了一满锅水，水多柴少，柴火烧尽，水还未热，当然豆子更谈不上熟了。尧妻心里真不好受，嘴里却无法说。

第二道考题：纳鞋底。

尧王笑着让老伴取来一双鞋底和两把绳子，分给两个女儿，每人一只鞋底和一把绳子，谁先纳成，谁就为胜。姐姐娥皇常纳鞋底，又熟练又有窍门;她把长绳子剪成短节，纳完一根再纳一根，不到半天工夫，一只鞋底就纳成了，还纳得平平展展，又好看又耐实。女英用长长的一根绳子纳，很费劲，绳子不时打结，半天连半只都没纳好，还是歪歪扭扭，针脚也稀，又不平展。尧王不言语，尧妻心里非常生气，暗暗盘算，准备对策。

临出嫁动身之前，尧王又出了第三道考题：比谁快。先到历山坡舜帝的住地者为胜。

这时尧妻说话了：“娥皇是姐姐，理应坐马车，三马一车更排场。女英是妹妹，理应骑走骡，单人骑骡更一般。”尧王明知有偏，想据理力争，可是出嫁的时辰已到，来不及了。只得如此，让她们去吧。

妹妹女英骑走骡，抄小路飞快跑，姐姐娥皇坐马车慢慢前进。事有凑巧，女英走到半路，走骡突然下驹了。气得女英骂道：“该死的骡子，偏在这时候下驹，真误我的大事，以后别下驹了。”所以，骡子从此再不下驹。骡子下驹的地方，也因此得名为“落驹村”。

这时，娥皇的马车也赶到了。娥皇见妹妹急成这模样，知道出事了，立即下车把女英拉上马车，一同奔向历山坡。

舜帝和娥皇女英成亲后，对两个妻子百般疼爱，没有偏正之分。姐妹两人也齐心协力辅佐舜帝治理天下，做了许多有利于人民的事情。

周后有大小之分，大周后名蔷，小周后名薇，两姐妹都是钱塘美女。

大周后怀孕了，正是破瓜年纪的妹妹周薇应姐姐之邀来到内官服侍姐姐。李后主对周薇久已暗中垂涎，现在她已来到宫中，如何还肯轻轻放过，于是命心腹宫人将她引诱到后苑红罗小亭里面。周薇被引进来，看到后主，不觉红潮晕颊，娇羞无地，一寸芳心，早已许可。后主是个风流天子，得了小姨子这样的可人儿，心中得意非凡，便形诸笔墨，填了菩萨蛮词一阕，把自己和小姨子的私情，尽情描写出来。

“花明月暗飞轻雾，今宵好向郎边去;衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向隈人颤;奴为出来难，教郎恣意怜!”

又趁着酒兴，以小姨子的香口为题，填一斛珠词：

“晚妆初过，沈檀轻注些儿个;向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖农残殷色可，杯深旋被香醪涴;绣床斜凭娇无那，烂嚼红绒，笑向檀郎唾。”

大周后难产，加上产后失调，不久去世，周薇顺理成章地当上了皇后。小周后陪伴着李后主过着美满欢娱而又风流浪漫的生活。几年之间，大宋政权又削平了其他几个小国，把下一个目标指向南唐。宋太祖赵匡胤的说法是：“江南何罪，但天下一家，卧榻之旁，岂容他人酣睡。”太祖开宝七年，终于派大将曹彬率军攻占南唐。

“四十年来家国，三千里地山河;凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈?一旦归为巨虏，沈腰潘鬓消磨;最是仓皇辞庙日，教坊犹唱别离歌，垂泪对宫娥。”

南唐李后主写罢降表，写下这首沉痛的破阵子，被押解北上汴京。这阕词曾经引起后世莫大的非议，都认为李煜拜辞祖庙，北上而为巨虏，理应对着祖宗碑位痛哭流涕，愧对列祖列宗，愧对锦绣山河，愧对黎民百姓，而李后主却是垂泪对宫娥。

李后主到了汴京，穿着白衣到明德楼去见宋太祖，被封为违命侯。这年冬天，宋太祖在“烛光斧影”中，在万岁殿崩驾，他的弟弟赵光义继位为宋太宗，改元“太平兴国”。

李后主被封为违命侯，过着长吁短叹的凄寂日子，好在尚有小周后相伴。

宋太宗即位，去掉李煜的违命侯、改封为陇西郡公，表面上优待，但主意却打在小周后的身上。宋太宗开始有事没事就以皇后的名义宣小周后进宫。

太平兴国三年的元宵节，小周后再次入宫，过了数日却不见回来。李后主急得象热锅上的蚂蚁，在家中恨声叹气。走来踱去，要想到宫门上去问，又因自己奉了禁止与外人交通并任意出入的严旨，不敢私自出外，只得眼巴巴地盼着小周后回来。一直到正月将尽，小周后才回来，后主如获至宝，连忙迎入房中，陪着笑脸，问她何以今日才回宫。小周后一声不响，只将身体倒在床上，掩面痛哭。李后主一见料定必有事故，待到夜间，小周后哭哭啼啼指着后主骂道：“都是你当初只图快乐，不知求治，以致国亡家破，做了俘虏，使我受此羞辱，你还要问么?!”李煌明白了一切。言谈之间从此常露出些怨恨。他是个书呆子，讲话又不知避嫌。那些话一句句传到宋太宗耳里。

又到了七月七日。这既是乞巧节，又是李煜的生日，回忆在江南的时节，群臣祝贺，赐酒赐宴，歌舞欢饮。现在孤零零的夫妻二人，比似囚犯，只少了脚镣手铐，好生伤感，触动愁肠，一齐倾泻出来。先填一阕忆江南的小令：

“多少恨!昨夜梦魂中，还记旧时游上苑，车如流水马如龙;花月正春风。”

填完之后，胸中的悲愤，还未发泄尽净，再填一阕感旧词，调寄虞美人：

“春花秋月何日了，往事知多少;小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”

填完后，李煜叫小周后唱出来，小周后说：“我已有许久不唱歌，喉涩得很，就是勉强歌来，也未必动听，还是畅饮几杯。不必唱了罢。”李后主不依，亲自去拿了那支心爱的玉笛，对小周后说。“烧槽瑟琶，已经失去，就让我以笛相和。”小周后只好低鬟敛袂，轻启朱唇，歌唱起来，玉笛凄凉，歌声凄楚，早有人飞报宋太宗。太宗醋劲大发，更认为后主不忘故国之思，有什么“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，便以牵机毒酒赐李后主喝下。

明明是一代传奇词人，偏偏生在帝王家，幸或不幸，这都是真实的李煜。

中国的历史文化悠久，典故故事更是数不清，今天，小编特意为大家推荐目不见睫的历史典故，希望大家喜欢！

【出处】

《韩非子·喻老》。

【释义】

自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。

【历史典故】

春秋时，楚庄王想出兵讨伐越国。杜子听说后，去问楚庄王：“听说大王要攻打越国，是真的吗？”楚庄王回答：“是。”杜子又问：“您有成功的把握吗？”庄王说：“现在越国政治混乱，兵力不足，不堪一击。”杜子听了楚庄王的话，笑着说：“大王，您想错了。我虽然见识不多，但我知道，人的智慧往往就同人的眼睛一样，能见百步以外的东西，却看不见自己的睫毛。请您仔细想一下，我们楚国自从败给秦国、晋国后，失掉了几百里土地，难道这不是楚国军力虚弱吗？而国内又有庄矫这样的大强盗无法铲除，这难道不是政治混乱吗？因此我觉得楚国的乱和弱并不在越国之下，而您却自以为比越国强大，还想去讨伐它，这不就像眼睛看不到睫毛一样吗？”楚庄王听从了杜子的劝告，放弃了攻打越国的打算。

【成长心语】

“知人者智，自知者明。”人要了解自己，才能战胜自己，进而才能有所成就。自知让人明理明事，让人时刻保持谦虚的态度。自知是一种智慧的追寻与探求。自知是一种不回避弱点与弱势的勇气。自知的力量是人类追求前进与发展的动力。人贵有自知之明。正所谓“知己知彼，百战百胜”，真正认识自己，才能走出自己的人生之路，在历史天空留下自己独特的轨迹。

清王朝统一中国后，经过康熙、雍正两朝的经营，经济有了很大发展。到雍正帝儿子清高宗弘历(也叫乾隆帝)在位的时候，国力强盛，财政富裕。清朝初期的文治武功(也就是文化和武力的统治)，在这个时期都达到鼎盛的程度。公元1757年，原来已归服清朝廷的准噶尔贵族阿睦尔撒纳发动叛乱。乾隆帝派兵两路，进攻伊犁，平定了叛乱。准噶尔平定以后，原来被准噶尔俘虏的维吾尔族首领大和卓木(又名布那敦)、小和卓木(又名霍集占)兄弟逃回新疆天山南路，起兵反清。乾隆帝又派兵征讨。大小和卓木在当地残酷压迫人民，遭到维吾尔族人民的痛恨，纷纷起来支持清军。清军顺利地平定了大小和卓木的叛乱。公元1762年清朝在新疆设置伊犁将军，加强对天山南北的管理。

乾隆帝跟他祖父、父亲一样，除了武功之外，还十分重视文治。他一面继续开博学鸿词科，招收文人学者，编写各种书籍;一面又大兴文字狱，镇压有反清嫌疑的文人，乾隆时期文字狱之多，大大超过了康熙、雍正两朝。

但是，乾隆帝懂得，光靠文字狱来实行文化统治是不彻底的。还有成千上万的书籍，贮藏在民间。如果里面有不利他们统治的内容，该用什么办法来解决呢。

他终于想出一个办法，就是集中全国的藏书，来编辑一部规模空前巨大的丛书。这样做一来可以进一步笼络大批知识分子，显示皇帝重视文化;二来借这个机会把民间藏书统统审查一下。可说是一举两得。

公元1773年，乾隆帝正式下令开设四库全书馆。派了一些皇室亲王和大学士担任总裁，那些皇亲国戚大多是挂个名、起监督作用的。真正担任编纂官的都是当时一些有名的学者，像戴震、姚鼐、纪昀(音yún)等人。那套丛书名称就叫做《四库全书》。

我国古代常把图书分成经、史、子、集四个大类：经部，包括历来儒家的经典著作(像《诗经》、《论语》、《孟子》等)和研究文字音韵的书;史部，包括各种历史、地理、传记等书;子部，包括古代诸子百家学说和科技著作，像农学、医学、天文、历法、算法、艺术等;集部，包括文学的总集和专集等。

按照四大类集中贮藏起来就叫做“四库”。

要编一套规模巨大的丛书，先得把书籍收集起来。乾隆帝下了命令，叫各省官员搜集、收购各种图书上缴，并且定出了奖励办法，要私人进献图书，进献越多，奖励越大。这道命令一下，各地图书果然源源不绝送到北京，只隔二年，就有二万多种，再加上宫廷内部原来的大量图书，数量就很可观了。

书收集起来了。乾隆帝就下令四库全书馆的编纂官员对图书认真检查。凡是有“违碍”(对清统治者不利)字句的，一概销毁。一查下来，发现在明朝后期的大臣奏章里，提到清皇族的上代，不那么尊重，譬如他们的上代就接受过明朝的官职和封号，这在乾隆帝看来是很不体面的;于是就下令把这类图书一概烧毁。至于像吕留良、黄道周等抗清文人的著作，那就更不用说了。后来再一查，在宋朝人的著作中，也有许多反对辽、金、元朝的内容，这种内容很容易使人联想到反对清王朝，也该销毁，或者销毁一部分。还有一个办法，就是发现这类字句，就随时删改涂抹，这样，书虽然被保存下来，但是已经弄得面目全非。为了这件事，乾隆帝可说是绞尽脑汁。据不完全统计，在编《四库全书》的同时，被查禁烧毁的图书也有三千种之多。

但是不管乾隆帝的动机怎样，这部规模巨大的《四库全书》到底编出来了，而且保存下来了。编纂《四库全书》的学者们对大批图书进行编辑、校勘、抄写，足足花了十年工夫，到公元1782年正式完成，共收图书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷。当时把全书抄了七部，分别贮藏在皇宫、圆明园、热河行宫(今河北承德)、奉天、(今沈阳)杭州、镇江、扬州(其中三部后来在战争中被烧毁了)。这对后代人研究我国古代的丰富的文化遗产，毕竟是一项重大的珍贵的贡献。至于查禁销毁一批书，当然对我国文化造成了损失，但是这种有禁也不可能彻底。当时就有不少爱护文物的人，冒着坐牢杀头的危险，把许多有价值的书藏了起来。到了清朝末年，就有不少被禁的书陆续出现了。

霸王别姬这一凄美的爱情故事一直被人们传颂，在中国文学史上占有重要的地位。下面是小编分享的霸王别姬历史典故，欢迎大家阅读！

霸王别姬成语解释

霸王别姬 [ bà wáng bié jī ]

【解释】：姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。形容英雄末路的悲壮情景。

霸王别姬成语出处

【出处】《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和汉高祖刘邦争夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬诀别。

霸王别姬历史典故

有美人名虞，常幸从;骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

“有美人名虞”，但是并没有以后世流传的“虞姬”其名称唿;直到唐《括地志》等书才出现“虞姬”其名。当然，“姬”只是代称，并非虞姬的本名。五代时期的词牌名则干脆以“虞美人”唿之。

班固在《汉书·司马迁传》中说：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。”其中《楚汉春秋》一书乃汉初陆贾所着，至南宋时亡佚。毫无疑问，司马迁着《史记》时参考过《楚汉春秋》一书：“盖司马迁撰《史记》据《楚汉春秋》，故其言秦、汉事尤详。”(王利器)可是，《楚汉春秋》中记载的“美人和之”的和歌，注重细节兼好奇的司马迁却没有录入《史记》。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中引录了这首和歌：歌曰：汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。

一直以来，就有人怀疑这首和歌是后世的伪作，理由是秦汉没有如此成熟的五言诗。但是，《汉书·外戚传》记录的戚夫人哀歌却已是相当成熟的五言诗：“子为王，母为虏，终日舂薄幕，常与死为伍!相离三千里，当谁使告女?”郦道元《水经注·河水》记录的秦时民谣也已是相当成熟的五言诗：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”因此，《楚汉春秋》所录的这首和歌并非伪作，应无问题。

《楚汉春秋》和《史记·项羽本纪》是“霸王别姬”故事的最早记载，二书都没有涉及虞姬的结局。以常情度之，虞姬不可能活下来，否则就不会有民间口耳相传的虞姬自刎情事，就不会至唐时尚有“项羽美人冢”的地望方位。垓下一战，四面楚歌声中，饮剑楚帐只能是虞姬唯一的结局。

[霸王别姬历史典故

辛弃疾，南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。下面是小编分享的辛弃疾壮志难酬的历史典故，欢迎大家阅读！

与陆游同时期的辛弃疾，是南宋著名的爱国词人。他和陆游一样，是一名坚定的反投降、反妥协斗士。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，山东济南人。辛弃疾出生时，北方大片地区已成为金朝的统治区。辛弃疾自幼丧父，他是由祖父辛赞抚养长大的。宋朝廷南渡时，辛赞因受家口拖累，只能留在北方，并且担任了金朝的开封府知府等职。但辛赞“身在曹营心在汉”，念念不忘的是大宋政权。他常带领子孙们登高望远，放眼山河，希图恢复中原。他对辛弃疾寄予的期望尤其殷切，曾两次让辛弃疾去金都燕京参加科举考试，乘机侦察、了解金人的形势。

在祖父的培养教育下，辛弃疾不仅诗文写得好，剑术高超，而且从小就立下了抗金爱国的大志。他曾豪迈地说：“我要用词骂尽天下的贼，用剑杀尽天下的贼！”

公元1161年，金国的海陵王完颜亮率兵大举南下，想灭亡南宋，统一江南。但这时中原地区的百姓因不堪金朝的压迫，纷纷起义。当时二十二岁的辛弃疾，也毅然率众起义，组织了有两千多人的队伍。后来他又带领起义部队，投奔了在山东影响最大的农民起义军领袖耿京，受到耿京的器重，让他掌管全军的文件和大印。

1162年，完颜亮被杀，金世宗完颜雍即位。他对起义部队采取了劝降诱降、分化瓦解和调集兵力、严酷镇压相结合的政策。耿京领导的起义军，是他们重点镇压的目标。

面对这样的形势，辛弃疾力劝耿京取得南宋朝廷的支持，接受南宋朝廷的领导，与宋军配合作战。耿京即派辛弃疾等十一个人为代表，去和南宋朝廷联系。宋高宗在建康接见了他们，并任命耿京为天平军节度使，辛弃疾为天平军掌书记。

辛弃疾等人回山东复命，走到海州（今江苏东海附近）却听到了一个坏消息：耿京的部下张安国、邵进等人在金朝的收买下，杀死了耿京。起义军大部分溃散了，一小部分被张安国带去投降了金兵。张安国也被金兵任命为济州（今山东巨野）的知州。

辛弃疾既愤怒又悲伤，他立即约海州统制王世隆，带了五十名精锐人马直奔济州，捉拿张安国。到达济州的那天晚上，张安国正和金朝的将领在中军帐中喝酒。辛弃疾率众出其不意地闯进有五万金兵的大营，活捉了张安国。他还向金兵宣称：宋军十万人马即将开到，劝他们赶快投降。军中不少将士都是耿京的旧部下，听辛弃疾这么一说，当场就有上万人投到了辛弃疾一边，跟着他南下。张安国后来在临安被斩首示众。

辛弃疾的壮举在南宋朝野引起极大震动，不仅军民们非常敬佩，连宋高宗也连声赞叹。

此后，辛弃疾便留在了南方。他被朝廷派往江阴做官。江阴虽靠近前线，但在主和派的势力下，辛弃疾的抱负和才能根本无法施展。宋孝宗即位后，重用主战派的张浚，南宋王朝第一次主动出击。但张浚在符离大败，宋金签订了“隆兴和议”，主和派又占了上风。

尽管如此，辛弃疾仍向宋孝宗上奏了他的著名的《美芹十论》（又称《御戎十论》）。在文中，他分析了当时宋金双方的形势，从而提出了恢复中原的大计和克敌制胜的战略战术。但他的主张、建议都没引起朝廷的重视，这使他感到了极大的悲愤和苦闷。这时期他写了不少词，大都是抒发自己报国无门、壮志难酬的不平和悲愤的。

从1168年起，辛弃疾先后到建康府、滁州等地任职，后来又当过江西、湖南的安抚使，成了职位颇高的“封疆大吏”。可是主和派当道，他职位再高也实现不了杀敌报国的志向。他只能花力气整顿地方政府，并创办准备北伐的“飞虎军”。这却又给主和派们抓到了把柄，公元1181年，他被主和派排挤，罢官回江西上饶的带湖闲住。

十多年后，直到宋光宗绍熙年间，他才又被起用，担任过福州知州、福建安抚使等职。不久又被罢官。公元1203年，他再度被起用，担任了绍兴知府、浙东安抚使等职。

在绍兴期间，他特地去拜会了年近八十的陆游。这对文坛骁将、抗敌志士喝酒做诗，相见甚欢。这年底，宋宁宗召辛弃疾去临安，征求军国大计。临行前，辛弃疾又去向陆游告别。陆游特地写了一首七言长诗《送辛幼安殿撰造朝》，为他壮行。诗中有“稼轩落笔凌鲍谢”，“青史英豪可雄跨”的句子，这是陆游称赞辛弃疾的词作超过南北朝的著名诗人鲍照、谢灵运，并且具有非凡的才能，可以超过历史上的英雄们。陆游对这位文坛后起之秀，给予了极高的评价。

公元1205年三月，辛弃疾被任命为镇江知府。正当他积极备战时，朝廷却以他所推荐的官员有不法行为而把他连降两级，后来又把他罢了官。公元1207年，宰相韩侂胄（tuozhou）在北伐失败后，又召辛弃疾等人去挽救局势。可是辛弃疾已重病在身，于当年九月十日与世长辞，终年六十八岁。

辛弃疾去世后，留有词集《稼轩长短句》，后人辑录的有《辛稼轩诗人钞存》，存词六百多首，数量为宋代词人之冠。他的词继承苏轼的风格，以慷慨豪放为主，是南宋词人中豪放派的杰出代表，在文学史上与苏轼并称为“苏辛”。他的作品内容丰富，有写自己的报国心声的，有倾诉壮志难酬的悲愤的，也有揭露主和派投降丑行的，也有吟咏大好河山的。但作品的中心主题只有一个，那就是抗金御敌，恢复中原。

此外，辛弃疾的文章也写得很好，特别是政论文，和他的词一样大气磅礴，充满激情，很有说服力。

大家肯定听过武王伐纣这个词语，那么你知道这其中的故事典故么？这是小编给大家推荐的武王伐纣历史典故，一起来看看吧。

周王姬昌死后，他的第二个儿子姬发在丰京继位，称为武王，并将自己的父亲西伯昌追称为文王。

周武王拜姜尚为军师，用对待父辈的礼仪尊重他。武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全国上下一条心，厉兵秣马，积蓄力量，准备起兵灭商。

数年后，武王率军东进。但他没有公开打出灭商的旗号，相反却仍以商朝属国的名义，让军队在前面抬着自己父亲的木牌位，大旗上书写着西伯昌的名号，而自己也不称王，只称太子发。武王的这种做法，显然是为了对当时的政治和军事形势进行一次虚实试探。

武王的军队东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北)，果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合，表示支持。但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力，纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的政权，觉得灭纣的时机尚未成熟，因此，只在孟津进行了一次观兵演习，与诸侯们联络了一下感情，便带兵回到了丰京。

这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了。有天早晨，纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景。此时正是隆冬天气，他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年轻人却缩手缩脚，一副十分怕冷的样子。为什么年轻人反倒不如老年人?纣王觉得奇怪。妲己说，这是因为那老人的父母生他时很年轻，因此他的骨髓饱满、精血旺盛；而这年轻人则相反，是一对老年夫妇所生，因此他的骨髓先天就不饱满。纣王不信，就命武士立刻去将两人抓来，当场砍开他们的脚胫骨看个究竟。还有一次，纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女，又让武士马上剖开了她的肚子。

大臣箕子见纣王实在闹得不像话，进宫去劝谏。纣王一怒之下，下令将箕子剃了光头，关到后宫做奴隶。比干去为箕子说情，纣王竟命武士将他剖胸剜心，说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼。微子看到纣王实在无药可救了，他不愿亲眼目睹商朝的灭亡，就带着家眷逃离了朝歌，隐居起来了。

周武王得知商朝王室的情况，知道纣王已经众叛亲离，商朝的气数已尽，于是便正式出动了复仇大军。武王的军队有兵车三百乘、精兵五万人，由周武王和军师姜尚统帅，一路向东进发。

周军正在前进，忽然被两个白发苍苍的老人拦住了去路。武王和姜尚上前一问，才知道两人一个叫伯夷，一个叫叔齐，是北方的孤竹国人，原是仰慕武王的德政前来投奔的，听说周军要去灭商，认为臣子不能犯上，因此要武王罢兵。姜尚见是两个不识时务的迂老头，便不和他们争论，只叫士兵将他们拉开后，便命令军队继续前进了。

周军于当年年底来到黄河边。黄河正好封冻，大军踏冰渡河，顺利地抵达孟津。四方诸侯闻讯，也都纷纷带了军队赶到孟津与周军会师。

第二年初，周军的五万精兵与号称八百路诸侯的联军浩浩荡荡地继续东进，二月上旬便抵达了朝歌附近的牧野(在今河南汲县)。周武王在牧野与各路诸侯誓师。誓师大会上，武王历数了纣王的暴政与罪状，宣布自己是奉天命出师伐纣，同时规定了作战的纪律——不准抢劫骚扰百姓，不许杀害俘虏，勇敢杀敌者有奖，临阵逃脱或后退者处死。

誓师以后，伐纣大军便以高昂的士气准备进攻朝歌。这时纣王才着慌起来，连忙组织军队抵抗。但朝歌的守城军队不多，他只好临时抱佛脚，将城内的大批奴隶和前几年与东夷的战争中抓来的俘虏统统武装起来，开往前线。纣王亲自率领这支号称有七十万人的杂牌军，来到牧野与武王的联军对阵。

两军在数量上虽然很悬殊：联军总共不超过十万人，而纣王的商军有七十万，但联军精神抖擞、士气旺盛，而纣王军队中的奴隶和俘虏则恨透了这个暴君，巴不得他失败。更加可悲的是，纣王到这时还耍小聪明，他让奴隶和俘虏们冲在前面，自己的士兵只在后面压阵督战。于是，两军一接触，战场上便出现了戏剧性的场面——商军中的奴隶和战俘，纷纷举着戈矛，调转身去，杀向纣王自己的军队。商军的前队倒戈，再加上周军的勇猛冲杀，纣王的军队顿时土崩瓦解，溃不成军。纣王在几个亲信的保护下返身逃进朝歌，还未来得及关闭城门，周军已潮水般冲了进来。

纣王见大势已去，便逃到鹿台上，点火自焚而死。商朝就此灭亡。

周武王灭纣以后，在离丰京二十五里外的沣水东岸，建造了一座气势宏伟的新都，定名为镐京（今陕西西安西），宣布自己为天子，并尊他的祖宗古公父为太王，祖父季历为王季，父亲西伯昌为文王。从此便开始了中国历史上的西周时期。

金莲原本在一大户人家中做婢女，主人看她颇有姿色，欲染指于她，但她始终不从，还向主人的夫人告状，因此惹恼了主人。主人抱着“得不到就毁了她”的心态，故意把她嫁给身形丑陋的武大郎，不但不要聘金，还奉送嫁妆，潘金莲就这么嫁给了武大郎。

时年22岁的潘金莲并不甘愿嫁给武大而白白糟蹋了一生，因此在见到高大壮硕又是打虎英雄的年轻小叔武松时十分倾心，以言辞试探引诱，但武松乃有义之人，断然拒斥。潘金莲恼羞成怒，向武大郎诬告遭武松调戏，武大郎不信，而武松为免破坏兄嫂和谐，隐忍不言并搬离武大家。

一日，潘金莲在门前收拾帘子时，手上叉竿一滑，不小心打到从门前经过的西门庆，西门庆定神一看惊为天人。西门庆发现武大郎家隔壁刚好就是他认识的王婆家，后来便时常借故到王婆家兜转。西门庆请托王婆帮他物色女人，王婆知道他看上潘金莲，因为贪爱西门庆的钱财，所以答应帮忙撮合。

某日，王婆请潘金莲到他家中帮忙缝纫，打扮得光鲜亮丽的西门庆此时依计又来串门。西门庆不时以花言巧语讨潘金莲欢心，王婆见潘金莲已经上勾，故意出门买酒，制造他们二人独处的机会。西门庆此时更加大胆，在一次肌肤挑逗后，郎有情妹有意的二人便在王婆房里云雨。完事后，王婆故意闯入，一方面指责潘金莲偷汉子，要求潘金莲日后必须时时赴约与西门庆幽会，不然就要向潘金莲的丈夫武大郎揭发，另一方面趁此机会向西门庆催索酬谢，以免西门庆过河拆桥。

纸终究包不住火，一名叫郓哥的少年因受了王婆的气，愤而向武大郎告发潘金莲通奸之事，于是武大郎伙同郓哥前往捉奸，不料竟打不过西门庆，武大还反而遭西门庆踢中心窝受伤。武大郎由于先天身形缺陷，所以性格软弱，委屈求全，只要求潘金莲略尽人妻之责，他可以睁一只眼闭一只眼，并威胁潘金莲如果不答应，他就要把丑事告诉他刚烈火爆的弟弟武松，让武松来制裁奸夫淫妇。

潘金莲和西门庆、王婆商量，王婆提议杀人灭口，藉武大郎养伤的机会用毒杀武大郎。由家开药铺的西门庆提供砒霜，潘金莲掺入汤药中给武大郎服下，王婆帮忙收拾善后，武大郎就在三人通力合作下这么一命呜呼。西门庆企图用钱打点负责验尸的团头何九叔，何九叔知道问题严重，但暂且不发。后来武松造访武大家，赫然发现哥哥武大竟然猝死，哀恸之余也留下帮忙料理后事。某夜，似乎有武大郎冤魂向武松诉苦，武松大疑，前往验尸的何九叔家质问详情。得知始末的武松怒不可遏，隔日清晨即向官府告状，但县吏惧于西门庆的势力，推说证据不足，难以办案。武松火大，干脆自己把潘金莲和王婆抓来审问，并召集邻里见证。潘金莲在武松的威逼下一五一十地全招了，结果当场就被武松揪倒在地，开胸剖肚，掏出心肝五脏祭兄。

玉器和瓦罐这个历史典故大家熟悉吗，下面一起去了解一下历史典故：玉器和瓦罐，体会其中的寓意吧！

韩昭侯平时说话不大注意，往往在无意间将一些重大的机密事情泄露了出去，使得大臣们周密的计划不能实施。大家对此很伤脑筋，却又不好直言告诉韩昭侯。

有一位叫堂谿(xi)公的聪明人，自告奋勇到韩昭候那里去，对韩昭侯说：“假如这里有一只玉做的酒器，价值千金，它的中间是空的，没有底，它能盛水吗?”韩昭侯说：“不能盛水。”堂豁公又说：“有一只瓦罐子，很不值钱，但它不漏，你看，它能盛酒吗?”韩昭侯说：“可以。”

于是，堂谿公因势利导，接着说：“这就是了。一个瓦罐子，虽然值不了几文钱，非常卑贱，但因为它不漏，却可以用来装酒;而一个玉做的酒器，尽管它十分贵重，但由于它空而无底，因此连水都不能装，更不用说人们会将可口的饮料倒进里面去了。人也是一样，作为一个地位至尊、举止至重的国君，如果经常泄露臣下商讨有关国家的机密的话，那么他就好像一件没有底的玉器。即使是再有才干的人，如果他的机密总是被泄露出去了，那他的计划就无法实施，因此就不能施展他的才干和谋略了。”

一番话说得韩昭侯恍然大悟，他连连点头说道：“你的话真对，你的话真对。”

从此以后，凡是要采取重要措施，大臣们在一起密谋策划的计划、方案，韩昭侯都小心对待，慎之又慎，连晚上睡觉都是独自一人，因为他担心自己在熟睡中说梦话时把计划和策略泄露给别人听见，以至于误了国家大事。

堂谿公开导韩昭侯的故事告诉我们，有智慧的人很善于说话，能从日常生活中的小事引出治国安邦的大道理;能够虚心接受意见、不唯我独尊的人，才是明智的领导者。

如履薄冰，履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。下面请欣赏小编给大家带来的如履薄冰相关典故内容。

如履薄冰的意思

[释义] 好像踩着薄薄的冰。比喻在危险的境地而提心吊胆。

[语出] 《诗经·小雅》：“战战兢兢;如临深渊;如履薄冰。”

[正音] 履;不能读作“fù”;薄;不能读作“báo”。

[辨形] 履;不能写作“厦”。

[近义] 如临深渊 胆战心惊

[反义] 如履平地

如履薄冰的成语典故

东汉明帝皇后马氏生性善良，深明大义，她十分喜欢贾妃所生的刘炟。刘炟继位成汉章帝，尊马氏为皇太后，多次提出加封马氏的兄弟，马后拒绝。而她的侄子马豫抱怨没得到更多的恩惠，杨终劝马廖面临深渊，脚踏薄冰，不能放纵儿子。

用如履薄冰造句

1) 七十年代初，大多数省级领导刚刚恢覆职位，文革早期对他们的冲击记忆犹新，他们必须战战兢兢，如履薄冰，以防稍有不慎又被打入十八层地狱。

2) 这种机制有各种形式的表现形式，如订约前对对方背景信息的充分了解，订约中对各种可能出现的情况及后果的预测及防范，订约后对对方履约行为及能力的密切关注，产生问题后积极的应对等等，完全是一种战战兢兢，如履薄冰的高度紧张状态。

3) 查清原因，就对基层乡镇党政主要领导实行问责制，导致基层领导干部如履薄冰，战战兢兢，不能放开手脚从根本上解决上访问题。

4) 学习静以修身，俭以养德，谨守恭俭谨致诚信七个字，做事情要精益求精，如履薄冰，如临深渊。

5) 做人要学会敬畏,有所为必有所不为。做事要如临深渊,如履薄冰。冯唐

6) 在永远无法预知的未来，我们能够相信的，只有现在。而如履薄冰的现在，我们能够相信的，只有自己。临渊鱼儿

7) 写作是一门手艺，与其他手艺不同的是，这是一门心灵的手艺，要真心诚意;这是孤独的手艺，必须“一意孤行”。每个以写作为毕生事业的手艺人，都要经历这一法则的考验，唯有诚惶诚恐，如履薄冰。北岛

8) 她觉得自己的灵魂尚很年轻，而身体已经可悲地老去了，她在这场遭遇激情中如履薄冰，战战兢兢，自己也不知道日后将是身体的衰老还是灵魂的年轻带来的爱情的毁灭。米兰·昆德拉

9) 我爱你爱你爱你爱得很小心，我恨你恨你恨你恨得很泄气，我如履薄冰即使连安静都要很用力。

10) 这任务关系着几千人的身家性命，我们如履薄冰，哪容有丝毫的疏忽大意?

11) 财政干部要以“蝼蚁之穴，溃堤千里”之念，以“如履薄冰，如临深渊”之行，以“夙夜在公，寝食不安”之心对待自己的职责。

12) 自从接受这一重任,我如临深渊,如履薄冰,丝毫不敢大意。

13) 古人云，行医“如临深渊，如履薄冰”。病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。

14) 这任务关系着几千人的性命,我们如履薄冰,哪容有丝毫的疏忽大意?

15) 忽视安全，如履薄冰。一时侥辛，终酿大祸。生产再忙，安全不忘。

16) 如临深渊，如履薄冰，谓小心也;赳赳武夫，公候干城，谓大胆也;不为利回，不为义疚，行之方也;见机而作，不俟终日，智之园也。

17) 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

18) 他过着如履薄冰的日子。

19) 原来，挚交之间要热度如细水长流，沿途也得如履薄冰。

20) 曾经爱得苦大仇深，而今爱得如履薄冰，而我真想爱啊!爱得月朗风清!

21) 永远战战兢兢，永远如履薄冰。

22) 人生仿佛一场遭遇战，随机应变吧，如履薄冰的脚步，也会踩出无数个错误的脚印。或者更进一步地说：人生没有对错，只有各种选择。咸泡饭

23) 在群众不留情面的追问下,难免会有如履薄冰的忐忑,赧颜汗下的尴尬。

24) 墨西哥一路从预选赛走来可谓如履薄冰,若非中途次换帅更弦改辙,此次世界杯墨西哥国民也只能在电视里欣赏别国的争斗了。

25) 要达到这样一些目标,欧佩克依然如履薄冰.

26) 没有你我如履薄冰，有了你我仿佛再生，看到你我会冒汗。你总让我无法自制，为了你我差点犯罪。对你的爱从不改变，你是我的心肝宝贝，说的就是你人民币。

27) 我没有资格让爱我的人如履薄冰。辛夷坞

28) 一周心情守则：周一可以如临深渊，周二可以如履薄冰，周三可以摇头叹气，周四可以无精打采，周五可以六神无主，周末一定要放松心情，违者罚请客一次!

29) 一行人如履薄冰向山上行走,领头的是一米高八尺身高大汉,其胡子挂满整个脸,狰狞的面孔,一脸横肉。

30) 这种如履薄冰、战战兢兢的生活实在不大适合生性自由的我。

31) 周曾经指出，在长江上筑坝是要载入史册的大事，我们要以战战兢兢，如履薄冰的态度对待这项工作。

32) 友人问我，北京的交通如果用一个词形容是不是"爆堵"?我回答："要是五年前，这一个词就可以形容了，现在可概括不了啦。"友人问该当如何形容?我答曰："危机四伏、风声鹤唳、如履薄冰、如临深渊、命悬一线、岌岌可危、险象环生、生死攸关、如箭在弦、朝不保夕、濒临绝境、谨小慎微、当心小命!"。

33) 确实，纵观那些在市场上纵横驰骋，创造了非凡业绩的成功的经营者，有谁不是长年累月如履薄冰，战战兢兢?

34) 他在这权力的两极之间左右逢源又左右为难，既是游刃有余又是如履薄冰，巨大的利益诱惑使之乐此不疲，但暗藏的杀机又不得不让他盼望早日解脱。

35) 学校在处理事故过程中，往往投入大量精力，正常教学秩序被打乱，以后再组织活动时变得战战兢兢，如履薄冰。

北魏自从太武帝死去后，政治腐败，鲜卑贵族和大商人压迫人民，不断引起北方人民的反抗。公元471年，魏孝文帝即位后，决心采取改革的措施。

魏孝文帝规定了官员的俸禄，严厉惩办贪官污吏;实行了“均田制”，把荒地分配给农民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷物，另外还分给桑地。农民必须向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，都要归还官府。这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，北魏政权的收入也增加了。

魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。为了这个，他决心把国都从平城(今山西大同市东北)迁到洛阳。

他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝，他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。

孝文帝发火说：“国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗?”拓跋澄反驳说：“国家虽然是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。”

孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：“老实告诉你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是个用武的地方，不适宜改革政治。现在我要移风易俗，非得迁都不行。这回我出兵伐齐，实际上是想借这个机会，带领文武官员迁都中原，你看怎么样?”

拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。

公元493年，魏孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下，从平城出发，到了洛阳。正好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披甲骑马出城，下令继续进军。

大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。孝文帝严肃地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。如果不能南进，就把国都迁到这里。诸位认为怎么样?”

大家听了，面面相觑，没有说话。孝文帝说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边站，不同意的站在右边。”

一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。”许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表示拥护迁都了。

孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公贵族，宣传迁都的好处。后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨论迁都的事。

平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由，都被孝文帝驳倒了。最后，那些人实在讲不出道理来，只好说：

“迁都是大事，到底是凶是吉，还是卜个卦吧。”

孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事，已经没有疑问，还卜什么。要治理天下的，应该以四海为家，今天走南，明天闯北，哪有固定不变的道理。再说我们上代也迁过几次都，为什么我就不能迁呢?”

贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。

孝文帝把国都迁到洛阳以后，决定进一步改革旧的风俗习惯。

有一次，他跟大臣们一起议论朝政。他说：“你们看是移风易俗好，还是因循守旧好?”

咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好。”

孝文帝说：“那么我要宣布改革，大家可不能违背。”

接着，孝文帝就宣布几条法令：改说汉语，三十岁以上的人改口比较困难，可以暂缓，三十岁以下、现在朝廷做官的，一律要改说汉语，违反这一条就降职或者撤职;规定官民改穿汉人的服装;鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚，改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋，从那时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏，就是用了汉人的姓。

魏孝文帝大刀阔斧的改革，使北魏政治、经济有了较大的发展，也进一步促进了鲜卑族和汉族的融合。

昆阳大战以后，刘縯和刘秀名声越来越大。有人劝更始帝把刘縯除掉。更始帝借口刘縯违抗命令，把刘縯杀了。

刘秀一听到他哥哥被杀，自己知道力量敌不过更始帝，就立刻赶到宛城(今河南南阳市)，向更始帝赔不是。有人问起他昆阳大战的情形，他也一点不居功，说全是将士们的功劳。他也不敢给他哥哥戴孝，照常吃饭喝酒，有说有笑，一点也不流露出他忧伤的心情。

更始帝以为刘秀不记他的仇，反倒有点过意不去，拜刘秀为破虏大将军，但是毕竟不敢重用。后来，长安攻下来了，王莽也给杀了。更始帝到了洛阳，才给刘秀少数兵马，让他到河北去招抚河北郡县。

这时候，各地的豪强大族有了武器，有的自称将军，有的自称为王，也有自称皇帝的，各据一方。更始帝派刘秀到河北去，正好让刘秀得到一个扩大势力的机会。他废除王莽时期的一些苛刻法令，释放一些囚犯，一面消灭了一些割据势力，一面镇压河北各路农民起义军。整个河北差不多全给刘秀占领了。

公元25年，刘秀和他的随从官员认为时机成熟，在鄗(音hào今河北柏乡县北)自立为皇帝，这就是汉光武帝。

更始帝先建都洛阳，后来又迁到长安。他到了长安以后，认为自己的江山已经坐定，开始腐败起来。他滥封官爵，自己不管政事，成天在皇宫里喝酒作乐，还纵容他手下的兵士抢劫。原来一些绿林军将领，对他十分不满。

赤眉军的首领樊崇眼看更始帝不行了，就率领二十万人进攻长安。更始帝派兵抵抗，接连打了几个败仗，急得他不知怎样才好。绿林军中有些将领劝更始帝离开长安，反而遭到更始帝的猜疑、杀害;还有一些起义将领投奔了赤眉军。更始帝内部一乱，赤眉军就顺利地打进了函谷关。

赤眉军决定推翻更始帝，但是樊崇他们不能摆脱汉朝旧贵族正统观念的影响，定要找个姓刘的做皇帝。当时赤眉军姓刘的一共有七十多个，其中有个十五岁的放牛娃刘盆子，据说跟西汉皇族的血统最近，就硬把刘盆子立为皇帝。

赤眉军打进长安，更始帝逃到城外，樊崇派使者限令更始帝在二十天内投降。更始帝没法，只好带着玉玺向赤眉投降。

赤眉军进了长安，声势浩大。可是几十万将士的口粮发生了困难。富商和地主趁机屯积粮食，长安天天有人饿死。这样一来，长安的混乱局面就没法收拾了。

樊崇带着军队离开长安向西流亡。但是别的地方的粮食也一样困难;到了天水(郡名，在今甘肃)一带，又遭到那里的地主豪强的拦击。樊崇只好又带着大军往东边来。

汉光武帝趁着赤眉军进长安的时候，占领了洛阳。他们一听到赤眉军向东转移，就带领二十万大军分两路埋伏在那里。

汉光武帝派大将冯异到华阴，把赤眉兵引向东边来。冯异用计把一队赤眉军包围在崤山下。他下了战书，跟赤眉军约定时间和地点决战。老实的樊崇不知道敌人的计策，派了一万多赤眉军发动进攻。冯异先派出少数兵士对敌。赤眉军看见汉兵人少，就全军出击。没想到冯异的伏兵上来了，打扮得和赤眉军一模一样，双方混战在一起，分不出谁是赤眉兵，谁是汉兵。

赤眉军正在为难的时候，打扮成赤眉军的汉兵高声叫嚷着“投降!”“投降!”赤眉军兵士一看有那么多人喊投降，没了主意。军心一乱，这一支赤眉军就被缴了武器。

公元27年1月，樊崇带着剩下的赤眉军向宜阳(今河南宜阳县)方向转移。冯异火速派人报告汉光武帝。汉光武帝亲自率领预先布置好的两路人马截击，把赤眉军围困起来。到了这步田地，樊崇只好派人向汉光武帝求和。

汉光武帝把刘盆子他们带回洛阳，给他们田地房屋，让他们留在洛阳。但是不到几个月，就加上谋反的罪名，把樊崇杀害。