孔子的笔记（精选20篇）

有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢?

颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。

孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。

【启示】

常言道：眼见为凭，但眼睛所见未必是事情的真相，在平日我们可能经常以自己所见而下了判断，判断的根据可能依就以往的经验，而经 验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的，或多或少夹带着个人的主观意识。

如果只凭所见与经验，同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必要的伤害;对“事”可能因目标错误而功亏一篑。

所谓差之毫厘，失之千里，事情的真相须根据事实性、科学化作判断，经验、眼见往往是主观的，不轻易的论断才可避免许多的误会。

孔子是中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。

孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地都有孔庙祭祀孔子，当代作家华轩居士在多篇作品中颂扬孔丘。

故事一：早年好学

孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，为叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲埠阙里，过着清贫的生活。孔子长大后，亦不得不为生活做许多粗活。孔子后来曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”

虽然家庭贫困，但孔子仍然勤奋好学。幼年的孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。孔子长成后，身高九尺有六寸，因此乡人称其为“长人”。季氏曾飨士，孔子也前去，但为季氏家臣阳虎所绌，于是孔子返回。

故事二：孔子行礼

传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子。歇一会儿吧!”

“好啊!”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。

母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢!”

“你行大礼干什么呢?”母亲问他。

“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”

母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。

故事三：周游列国

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。

路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是着名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。

故事四：孔子之死

鲁哀公十二年冬，孔鲤先孔子而死。鲁哀公十四年，颜回先他而去。孔子有所感慨：“昔从我於陈蔡者，皆不及门也。”哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

前480年，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过一这系列打击后，孔子知道自己时日不多。

前479年的一天，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说：“赐，你自怎么来得这么晚?”于是叹息道：“太山(即泰山)坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”说完，流下眼泪。接着他又对子贡说：“夏人殡于东阶，周人殡于西阶，殷人殡于两柱间。我昨晚梦到奠于两柱之间。我是殷人。”

七天后，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。

孔子(公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一)，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人，先祖为宋国(今河南商丘市夏邑县)贵族。

最近闲暇了会翻看屠格涅夫的《猎人笔记》，真正地放松下来，用心去读去感受了，才发现作品中蕴藏的美，发现其折射出的现实主义光辉。

我印象极为深刻的一篇是《利戈夫村》，作品中主要刻画了弗拉季米尔与苏乔克两个人。佛拉基米尔深受当时社会风气毒害，对上层阶级奉承献媚，歧视下层人民，对不如他的人讽刺挖苦，是一个可怜而又可悲的人物。

最让人印象深刻的是苏乔克，他出场已是六十左右的老人“光着脚丫，衣衫褴褛，蓬头乱发，外表像丢了饭碗的家仆”，声音“疲惫而微弱”，一个生活在社会最底层的人物形象呼之欲出。

他的生活经历早已教会了他服从。一生被卖六七次，仅仅是作为土地的附带品而被卖出或被继承。职业是不由他选择的，厨师、车夫、戏子、船夫……一切只能随着主人的好恶而定。面对主人公的问话，苏乔克回答毕恭毕敬。丑恶的一切已把他对生活的期望值挤压到了动物的层次“有口饭吃，就谢天谢地了”。更别提别的“人”权了。封建农奴制的怪癖的女主人终身未婚，她就不允许所有人结婚。可怜又善良的他祝她“进天堂”。

这样的他当然是没有反抗能力的。当船最终于因为不堪重负而坠入水里时，叶儿莫莱没有责怪自己为了抓一只死鸭子而使船倾侧并最终导致船的沉没，首先训斥的是苏乔克。而苏乔克只是回答“都怪我”。是的，他只知道服从，他还会辩解吗，他还有思考的能力吗?……

当最后返回岸上时，另一名马车夫请苏乔克吸引，精疲力尽的老头苏乔克“猛吸一口烟，以致感到恶心，他又吐痰又咳嗽”，样子却“相当满足”。看来让人心酸不已。也许对于他来说，能自由地支配自己的行为就是一种满足，健康是他们考虑不到的，真正的幸福是什么样子是他们从来就不知道也无法去享有的。

屠格涅夫笔触细腻、含蓄，生活在最底层的农奴悲惨生活以及被扼杀了的精神被惟妙惟肖地刻画出来，语言细腻，不愧是一位卓越的现实主义大师。

对于一个常年来被繁华都市喧嚣与商业资讯所“围困”的普通市民，或者一个已过天命之年而极少走进剧院的人来说，被朋友邀至那近郊清新的大学校园剧场内，去观赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧《孔子》，似乎感觉到十分的庆幸与“精神奢华”，似乎有一种逃离都市“文化雾霾”，感受重返大学校园“清纯”的冲动。

国家剧院、舞剧、《孔子》、校园——遂将这一系列完美的词语一一连接起来，脑海中顿然闪现出舞台上华美的光焰，未曾想匆匆进入剧场后即是应了主持人精简的开场白：“不到园林，怎知春色如许……”

但当大幕徐徐拉启之时，整个舞台上闪耀出华丽、飘逸、灵动的浩大场面，富有古典宫廷乐舞的辉煌场景在梦幻般舞台灯光的映衬下，一个个舞者在高调色彩、统一服饰变幻的曼舞中，好似羽化登仙。舞剧序部的执羽情景之后，《孔子》四幕大戏分别以《乱世天问》、《绝粮》、《大同》、《仁殇》依次而展现，在场所有的观众似乎顷刻凝神屏息关注于舞剧演绎的每一刻，全然沉浸在舞剧叙事接连的情节中，伴随着深刻的主题哲理延伸，伴随着妃、公、臣三者与孔子人物关系、故事场景的演化，伴随着舞蹈人体动态描摹状物方式的激情深化，及道具、音乐、灯光、布景一系列有逻辑的深层次推进，孔子这一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“实体神像”，似乎千年后活着的孔子跃然而出，且栩栩如生……

此刻，我好似已陷入悲欣交集、香色浓艳的故事场景剧情氛围中，被置身于古代人文与现代时尚虚实交替的情景里。诚然，我是被中国歌剧舞剧院“高雅艺术进校园”的义举而感动了。

《孔子》舞剧以“乐也者，圣人所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉”的传承宗旨，溯源逐本。孔子剧组或许融入“古代乐治就是由乐舞的道德感化力量促成社会安定”这一大义，同时把握孔子对非礼之乐“八佾舞于庭”的斥责，遂将“圣人”活的人物搬上舞台，以求“君子务本，本立而道生”，达到雅俗共赏、内外行同赞这一种难能为美的艺术极境。

试想在社会伦理悖化、价值理念资本化、文化商业化、艺术泛娱乐化的全商时代困境中，要用何等超常的意志力、创新力来精心缔造孔子仁者爱人、天地人物一体同构、参赞化育、曲成万物、大德敦化的境界，或许这本身就是一种圣贤般的执着与使命，秉承“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”的凛然正气。

首先《孔子》舞剧叙事性结构，融汇了古典舞、现代舞与民间舞等多种舞台戏剧表演特色与精髓，编剧选取春秋战国礼崩乐坏的乱世、诸侯纷争、天灾人祸不绝的时期中孔子列国周游、历尽坎坷的片断。其次，突出其治国之策的推行，书院教育理念的传播，为民请命的苦旅3个核心史实，采用缀联、梳理到穿越、整合及至参差、提升艺术创作方法，展现宫廷帷幕菜谱严下的肃杀冷酷、残暴无道，一如进谏中的危境，君臣间的杀戮，传道中的悲欣，祭祀时的决然，令人震撼的是舞剧叙事结构中细节的亮色始终贯穿其间，无论是舞美设计中竹简书法背景的推移，或是进谏书简道具舞蹈的托物言志；无论是舞台古俑道具缘物寄情千年的寓意，还是万民跳傩、祭祀典礼，或是圣人舞剑祈天的心愿，都契合了一代圣贤内心“仁者”无穷的张力。尽管校园舞台所限、群舞人物庞杂，但艺术表演却俨然有序、色彩清新、主题意蕴深刻，而每一时段的舞台灯光音乐富有节奏的演进变化，将每一位舞者的表情赋予传神与出彩（而整部舞剧并未灯光分区切割或炫光特技）。

以笔者之见，观赏《孔子》舞剧最是以空杯心态、以唯美的情感、以回味的方式为上，正所谓见仁见智，仁者第一。所以真的想再一次观赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧《孔子》，默默无语地观舞者圣境，分享美美与共，“发愤忘食、乐而忘忧、不知老之将至云尔……”

高大的祥子，淳朴的祥子，心无旁骛的祥子，每一天为买上自我的新车而奋斗着。那个战争的年代里，为了拉一趟车，为了再多挣几个子儿，在官兵退进城里的那一天，祥子冒着危险拉上了顾客。可不幸仍然降临在这位无辜的车夫身上——他被官兵抓走了!

这些无用的兵们给祥子连车带人带到了山里，他受尽了虐待，直至一阵炮声响起，兵们落荒而逃，祥子才从慌乱中带着几只骆驼，逃出重围，顺着记忆的路线，来到北平。

祥子遇到了刘四爷，待他不错，便留了下来，最终怀着复杂的心境与他的女儿虎妞结为夫妻，从此和刘四爷闹僵。虎妞让他又爱又恨，可她最终因难产而死，这令祥子悲痛不已。他又喜欢上被生活所迫而卖淫的小福子，从曹先生家回来，小福子却吊死在树林里。

祥子的人格已经被种.种不幸所摧毁，他再也不去想什么新车了，就只想着享乐，他利用残余的一点儿人格到处坑蒙拐骗，只为骗来钱去喝二两小酒，抽两包“黄狮子”，他就这样堕落了……

可这能怪祥子吗

在那个五毫无公道的、充满压迫的个人主义社会中，他已经受尽了折磨，正直淳朴的祥子被摧毁了，在悲愤中被彻底摧毁了!再光明的人格，生活在那个年代，又有何办法不受黑暗的侵蚀

在老舍的笔下，我亲眼见证一位农村的大小伙子，被黑暗社会所摧毁的事实，此时又有谁不痛恨那个社会

如今我剩下的，就仅有心酸了……

晚上暮色苍茫，黑暗笼罩着大地，天上繁星闪烁，今天月色真好。要不要去森林探险。哥哥问道。从小我就喜欢探险，今天天气又好，去探险简直就是千载难逢啊！好啊。我高兴地答案。我立马去收拾东西，带手电筒，水，手机，地图，指南针，风衣……收进袋里，背在肩上，走人。

披着黑色风衣背着包袱的我跟在同样披着黑色风衣的哥哥拿着手电筒四处照射着。微凉的夜风吹得我瑟瑟发抖，我们徒步来到了森林。

只见四下黑乎乎的，不见一丝光亮，唯独一束光亮，我有点害怕了，抓紧了哥哥的风衣，可我又想作为一名探险家就得有胆量，这点算什么，会没事的。我倒吸了一口冷气。突然，一只动物从我的头顶飞过，伴随着奇怪的声音。什么啊！我用手电筒一照，哦，原来是猫头鹰宝宝啊，我说，宝宝啊，你就不能别在这时候出来吓死人啊。我们继续向前走。灌木丛里经常窸窣做响，我随时蹿出个怪物来。

抬头看了满天的繁星，心想已是深夜了吧！看了下手*表，果真 。哥哥便宣布探险到此结束，便往回走。一个心急绊到了木枝，摔倒了，摔了个狗啃泥。我忍着疼痛正想爬起来，顷刻间意时到好像有什么压到了，我吓得立马跳起来，拍掉粘在身上的东西，哥哥用手电筒一照，原来是条蛇，看到了它身上的条纹时，我毛骨悚然，不寒而栗，头皮发麻。哥哥说，它是一种善良的蛇不会伤人。不要怕。我这才恢复正常。在我回去的路上，我们还遇到了双眼发光的猫，讨厌的蝙蝠……

这次有惊无险的经历，它不仅给了我勇气和胆量，还给了我锻炼及学习的平台，让我与大自然更亲近

[探险笔记五年级作文

《羊脂球》是19世纪法国最杰出的批判现实主义作家莫泊桑的代表作之一。故事以普法战争后期，普军长驱直入法国，法国人民群众奋起保卫家园为时代背景，讲述了一名叫羊脂球的妓女在逃难过程中发生的事情。在逃难过程中，羊脂球与另一帮逃难的人在路途上遇到糟糕的天气，在大家没有食物的情况下，羊脂球慷慨地与大家分享了自己的食物，那一群“体面”的上层人接受了并对羊脂球还有了“好感”。

但是当他们途经某小镇时，他们的马车被一普鲁士军官扣留，军官要求车上的羊脂球陪他过夜，否则马车就不能被放行。羊脂球出于爱国断然拒绝。但那些与她同车的“体面人物”，为了自己的利益反而向她施加压力。

羊脂球不得不让步。然而马车得以通行之后，羊脂球却反被同车的“体面”人鄙视。面对没有带食物的羊脂球毫不关心，不闻不问，嘴里还不住的说着“无耻”。

《三字经》中有这样一句话：“昔仲尼，师项橐。”“仲尼”大家都知道是孔子。这“项橐”何许人也?笔者查阅有关资料，这项橐是燕国一少年。有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔圣人很有学问，特来求教。”孔子笑说：“请讲――。”

项橐朝孔子拱拱手说：“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼;不管柴草灯烛，什么火都有烟;至于植物，没有叶不能成树;没有枝也难于开花。”项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对，井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”

从上面“孔子猜谜”中，我们应有两点启悟：一是学问(知识)是无止境的;二是要善于观察、分析、积累。若只是捧着现有的知识，坐而不学，将被社会淘汰。要不，孔圣人为什么会败在项少年的手下呢?

今天，我有心拜读了《鲁滨孙漂流记》书中曲折的故事情节深深吸引了我，那精彩纷呈的内容向一只无形的手，紧紧抓住了我的心，使我无法把眼睛挪去。

这部世界文学名著讲述了一个又一个另人称奇的故事，鲁滨孙那坚强的意志，灵活的头脑，坚定的信念和始终如一的追求……这些序上所写的更加深了我的好奇心，于是我迫不及待地翻开了它。

鲁滨孙自小便渴望航海，可由于父亲的反对，母亲的苦苦相劝是鲁滨逊无法去航海，可一次偶然的机会他终于告别家人开始了自己不平凡的航海生活……

他每每遇到困难总是想办法克服，想办法解决。还记得我们书上《滨逊漂流记》的感慨中，就可体现出他是多么的坚强，多么的乐观。

坚强，乐观这两个字人人都会说，而且不用短短的几秒钟，可又有多少人能够真正做到呢?就拿我们曾经上过的一篇课文《玲玲的画》来说吧?画中的主人翁玲玲就没有鲁滨逊的乐观。在她的画卷上有几个斑点，她便大哭起来，她爸爸见此情形便过来问：怎么了?玲玲把事情的原尾说了一遍。她爸爸说：“这为何不是一件好事，你可以把这儿画一条可爱的狗吗?”玲玲照做了，第二天的比赛上，玲玲竟获得了一等奖。

文中的玲玲这样做，可书中的鲁滨逊却是这样做，他把他在岛上遇到的好事和坏事对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。

读了这部书后我明白：真正的人生，只有经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现，遇到困难必须把好处和坏处对照起来看，从书中找到聊以自慰的事情。

2018年9月16日上午黑芝麻胡同小学五年级六班在班主任王老师的带领下，参加了五六班家教协会组织的五年级上学期第一次的传统文化学习课程——走近孔子。

早上九点我们的班八个同学在孔庙门前集合，译午妈妈从孔庙先师门的建筑格局开始给我们讲孔庙的建筑，通过讲解我知道了孔庙历经元、明、清三个朝代，这三个朝代都曾经整修过孔庙，也都留下了各个朝代不同的建筑特点。元朝的黄色、清朝的绿色等。

从先师门进入孔庙后我们看到了孔子像，孔子是至圣先师，是我们尊奉了多年的儒家创始人。随后老师带我们从大成门进入孔庙，开始了我们寻找字根的孔庙之旅。我们两两一组，每组都有两个选答题，十二个必答题，而且每组的都不一样，在孔庙里寻找问题牌上字根代表的物品。这些字根有的在以前的课堂上王老师和译午妈妈给我们讲解过，我们暗暗得意起来，凭着以前的知识我和静雯开始寻找起来。很快我们便找到了两个大家都认为很难找到的字根，一个念鼓，一个念甬。我们两人拿着答题牌跟实物一起拍了照片。看这张照片上我们的脸上洋溢着得意的笑容。

我们本以为下面的都很好找了，可是寻找起来却并不容易，我们东寻西找一番后还是有几个找不到，也认不出的字根，这时我和婧雯就围在王老师身边，缠着王老师剧透给我们，经过王老师的指点我知道了以前盛酒的器皿叫“酉”，编钟叫“声”通过王老师的介绍完成了全部的必答题牌，好有成就感！

通过这次活动我们不仅学习了字根而且还知道了儒家文化创始人孔子，希望这学期能多跟随王老师和译午妈妈走近孔子，了解孔子。

我深深记住了孔子是老二叫仲尼，身高一米九多比我爸爸还高很多，不过没有我们体育老师高，我们体育老师身高两米零六，孔子你还需要加油长个子哦……

1什么是“两学一做”学习教育?

即“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育。

2为什么要开展“两学一做”学习教育?

为深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，推动全面从严治党向基层延伸，巩固拓展党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育成果，进一步解决党员队伍在思想、组织、作风、纪律等方面存在的问题，保持发展党的先进性和纯洁性。

3开展的范围有多大?

“两学一做”学习教育面向全体党员。

4“两学一做”学习教育是一次活动吗?

“两学一做”学习教育不是一次活动，要突出正常教育，区分层次，有针对性地解决问题，依托“三会一课”等党的组织生活制度，发挥党支部自我净化、自我提高的主动性，真正把党的思想政治建设抓在日常、严在经常。

5开展学习教育的基本要求是什么?

1.要把党的思想建设放在首位，以尊崇党章、遵守党规为基本要求，以用习近平总书记系列重要讲话精神武装全党为根本任务，教育引导党员自觉按照党员标准规范言行。

2.进一步坚定理想信念，提高党性觉悟。

3.进一步增强政治认识、大局认识、核心认识、看齐认识，坚定正确政治方向。

4.进一步树立清风正气，严守政治纪律政治规矩。

5.进一步强化宗旨观念，勇于担当作为，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用，为党在思想上政治上行动上的团结统一夯实基础，为协调推进“四个全面”战略布局、贯彻落实五大发展理念提供坚强组织保证。

6学习教育要着力解决哪些问题?

1.着力解决一些党员理想信念模糊动摇的问题，主要是对共产主义缺乏信仰，对中国特色社会主义缺乏信心，精神空虚，推崇西方价值观念，热衷于组织、参加封建迷信活动等。

2.着力解决一些党员党的认识淡化的问题，主要是看齐认识不强，不守政治纪律政治规矩，在党不言党、不爱党、不护党、不为党，组织纪律散漫，不按规定参加党的组织生活，不按时交纳党费，不完成党组织分配的任务，不按党的组织原则办事等。

3.着力解决一些党员宗旨观念淡薄的问题，主要是利己主义严重，漠视群众疾苦、与民争利、执法不公、吃拿卡要、假公济私、损害群众利益，在人民群众生命财产安全受到威胁时临危退缩等。

4.着力解决一些党员精神不振的问题，主要是工作消极懈怠，不作为、不会为、不善为，逃避责任，不起先锋模范作用等;着力解决一些党员道德行为不端的问题，主要是违反社会公德、职业道德、家庭美德，不注意个人品德，贪图享受、奢侈浪费等。

7开展“两学一做”学习教育要坚持什么?

1.坚持正面教育为主，用科学理论武装头脑。

2.坚持学用结合，知行合一。

3.坚持问题导向，注重实效。

4.坚持领导带头，以上率下。

5.坚持从实际出发，分类指导。

8如何学好党章党规?

1.逐条逐句通读党章，全面理解党的纲领，牢记入党誓词，牢记党的宗旨，牢记党员义务和权利。

2.认真学习《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》等党内法规。

3.学习党的历史，学习革命先辈和先进典范。

4.从周永康、薄熙来、徐才厚、郭伯雄、令计划等违纪违法案件中汲取教训，肃清恶劣影响。

9如何学好系列讲话?

1.认真学习习近平总书记关于改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军的重要思想。

2.认真学习以习近平同志为总书记的党中央治国理政新理念新思想新战略。

3.学习习近平总书记系列重要讲话要同学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观结合起来。

10合格党员的标准是什么?

1.讲政治、有信念，

2.讲规矩、有纪律，

3.讲道德、有品行，

4.讲奉献、有作为。

尊敬的孔老师：

您好!我是您的第二千七百八十届的学生，您一定不会认识我，因为我没有坐在您的学堂里——作为一名学生听您讲教。然而，您的言论，您的思想，您的人生哲理世代流传了下来，并熏陶着我，遍布了我的脑海，我的心灵，我的身体，我的生活，时时启发着我。

“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这一深刻的哲理，正启发着人们怎样去快乐地学习，怎样去交朋友，怎样去学会宽宏大度。这样亲切的问语，既令人感到一丝惬意，细细品味又能悟出许多的道理来，令人回味无穷。

您的“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”正面阐释了一个人立身处世要讲究“诚信”，这一哲理，启发着古往今来的大小人物，如古代的季市，正因诚信而赢得“得黄金千两，不如得季市一诺”的美誉，即“一诺千金”，可见“诚信”对一个人的受信任度有多大的支持力。老师，正是受您的感染，才让我们深深地体会出怎样去做一个受尊重的人，才让我们“人而有信，知其可也”。老师，您是我们人类的思想开导者!

诸如您的言论，如“温故而知新，可以为师矣”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“君子周而不比，小人比而不周”，“攻乎异端，斯害也已”……老师，您的这些言论时时渗透着我们的灵魂，充实着我们的精神。您知道吗?在汉朝，人们就将您的思想言论作为学习的宗旨，倡导“罢黜百家，独尊儒术|”，学习四书五经。直到今天，我们学习的教材里人然能学习到您的言论，看，您给人们留下了多么宝贵的精神财富，产生了多么大的影响。像北宋的政治家赵普，因“手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日”，读的就是您的《论语》二十篇，因此次日临政，处决如流。

老师，您的思想，您的言论，您的人生哲理时时启发教育着世代的人们，作为您的一名学生，此时，我无法克制自己提起笔来给您写信，多少崇敬和景仰也不能就三言两语表达清楚，只能真诚的恳请老师--请原谅我给您写这封信，请记住在您的第二千七百八十届的学生里还有我这么一个渺小的学生!谢谢!

祝：身体健康，寿比南山!

您的学生：陈昌蓉

我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。

在我上初中的时候，我就接触了这位老人的那些儒雅的思想。记得，我跟着语文老师背诵着：“子曰：学而时习之，不亦乐乎;有朋自有远方来，不亦乐乎------”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。他的许多的教育思想，在我的学习当中，还是比较适用的。另外，他讲述的许多做人的道理，至今我还是需要借鉴的。例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本标准之一。

我读了孔子的生平，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。鲁昭公让他去管理仓库，他就去把这差事作的井井有条。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。其实，我们之所以把他称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。

孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边生活的一位指路人。每当，我在生活上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍然认认真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。

在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。他对自己的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。

孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。

我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我从小认识的老师，也是我的亲密的儒者。他的思想，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。

1.学而时习之，不亦说乎?

2.温故而知新，可以为师矣

3.学而不思则罔;思而不学则殆。

4.默而识之，学而不厌，诲人不倦，

5.三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

6.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

7.饱食终日，无所用心，难矣哉

8.“习相近也，性相远也。”

9.“有教无类”。

10.“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”

11.“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

12.“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

13.三人行必有我师焉!

14.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

15.学而时习之!

16.不在其位，不谋其政!

17.温故而知新，可以为师矣!

18.不义而富且贵，于我如浮云!

19.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

20.学而不思则罔，思而不学则殆!

21.三思而后行!

22.敏于事而慎于言!

23.百姓足君孰与不足!

24.人而无信不知其可也!

25.人无远虑，必有近忧!

26.述而不作，信而好古!

27.德不孤，必有邻!

28.己所不欲，匆施于人。

29.躬自厚，而薄责于人!

30.其身正，不令而行!

31.己欲立而立人，己欲达而达人。

32.默而识之，学而不厌，诲人不倦!

33.听其言而观其行!

34.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

35.不学礼，无以立。

36.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

37.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!

38.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

39、子以四教：文、行、忠、信。

40、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

41、“不在其位，不谋其政。”

42、“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

43、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

44、“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

45、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

46、“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

47、不义而富且贵，于我如浮云。

48、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

49、不学礼，无以立。

50、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

在春秋战国时期，有这样一位人——他的一生坎坷而伟大，他是伟大的哲学家、教育家，也是儒家学派的创始人，他就是德高望重的孔子。

孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国人。被古人称为"天纵之圣""地之木绎"是当时最博学者之一，又被后人称为孔圣人。这也是我崇拜他的原因之一。孔子的弟子有3000人，其七十二贤人，在他50岁的时候带着众多弟子周游列国，希望自己的理想可以得到施展，但在他72岁时，他倒下了。

当每次跟着语文老师读："知之为知之，不知为不知，是智也。"时，我的心中对孔夫子就有一种神圣的感觉。从他的言语中我可以学到很多道理，比如"知之为知之，不知为不知，是知也。"这句话，从这句话告诉了我们学习要实事求是。"学而不思则罔，思而不学则殆。"这句话告诉了我们学习的方法。他的名言有时候也会鼓励我，每当遇到令我头疼的困难时，读一读他的名言就可以从中找到自信，从而战胜困难。

我认为孔子本身就是一种文化，而这种文化可以经受2000年的洗礼。它影响着一代又一代的人。虽然孔子的身体已经老去，但他的灵魂永存于世。

孔子原名孔丘，字仲尼，汉族人，春秋时期鲁国人。他是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的一生极为坎坷，曾风尘仆仆地奔走于卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国之间，宣传“仁”之思想，可乱世将孔子的时代改变了，没有一个国家听他的思想。十四年后回到鲁国从事教育活动，七十三岁病逝。

《孔子》电影中有一个片段我至今记忆犹新。陪葬的一个小男孩漆思公为了保住性命拼命地跑，遇到了孔子的弟子子路，子路救下了漆思公，最后，在孔子的强力辩说下，漆思公重得自由，并拜孔子为师。这个事例说明了孔子宣传“仁”道的重要性，在这个战争的世界，宣传仁爱精神才能挽留住一些生命。

孔子宣传的不仅仅是“仁”，还有“义、礼、和”，这四点综合在一起，就是治国之本。在孔子离家出去宣传他的政治主张时，也曾大力倡导过这四点，可结果是处处碰壁，孔子的理想也未能实现。

导演胡玫最巧妙的一点在于她把南子这个妖娆的形象生动地描绘了出来，更从侧面烘托了孔子的思想道德之端正。面对南子，孔子没有心动，而是淡淡地说了一句：“吾未见好德如好色者也。”迫使南子放弃了对他的诱惑。

孔子被尊为“至圣先师”、“万世师表”，对后人的影响力很大。我们也永远记住了这位推广“礼、义、仁、和”、心静如水的先师——孔子。

尊敬的至圣孔子老先生：

您好!

您知道我是谁吗?我是来自20x年的初中生李嘉平，我很崇敬您，因为您是圣人中的圣人，万世师表。

噢，对了，我要告诉您一件大喜事。知道吗?您的弟子还有您的再传弟子根据您和您的弟子的言行编纂一本书，叫做《论语》。至今还在几万学生中流传。“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”这样的语句，我们初中学生都知道。您和您的弟子的言论是世间的道理，是阐述人与人的言行。比如说：温故而知新，可以为师矣。就让我明白了温习学过的知识就能得到新的理解与体会，可以当老师了

。再比如：仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让。就让我思考了好久，比如信，做人要讲信用，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”意思是凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人，胡言乱语都是不可以的，说话要言而有信。

人们说您的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，您的言论广为传诵。是的，您的话的确产生了极其深远的影响，有句话为“一半论语治天下”影响可是很大的。

您是古代伟大的教育家和思想家，儒家学派的创始人，我永远崇敬您。

孔子老先生，您多会儿能抽个空来光顾一下公元20x的中华路小学 ，到我们学校来吧，我会给您将更多故事。

尊敬的孔子老先生：

您好!

我是一名二十一世纪的初中生，与您生活的时代相隔数千年，在我们这一时代，没有人不知道您的大名，您是一位伟大的思想家、文学家、教育家，您的道德品行，思想主张，值得我们学习。

孔子老先生，我想，您应该是一位和蔼可亲的老爷爷，虽然您已经逝世，可是，您的高尚的精神，却永驻在我们心中，您的思想主张，深深地影响着我们，使我们更加团结和谐，来创造这个绚丽多彩的社会。

在我们这一时代，是一个充满竞争的时代，正所谓“落后了就要挨打”，所以，我们都一直努力地学习，来共创这个美好的祖国，将来成为祖国的一根栋梁。在这之间，最重要的还是思想，只有思想端正，才能有所成就。我一直记得您的教诲，您的“默而识之，学而不厌”让我深深地体会到了知识是无止境的道理;您的“学而时习之，不亦乐乎”让我体会到了学习的快乐;您的“己所不欲，勿施于人”让我懂得了自己不愿意做的事情，不要强加给别人……这些教诲，时时刻刻提醒着我们。

孔子老先生，您永远是我们心目中的一位“至圣”，您的思想主张对我们当今的社会影响重大，有了您的教育，我们就能更好地打造和谐安宁的社会。

孔子老先生，您的教育，就像一滴滴甘甜的雨露，滋润着我们这些幼苗，使我们茁壮成长，终有一天，会成为一棵棵挺拔的大树，来报答我们亲爱的祖国。孔子老先生，谢谢您的教诲!

此致

敬礼!

在《傅雷家书》这本书中，傅雷经过写家书来回忆往事，表达自我对儿子的思念，关心儿子的生活与成长。傅雷还在信中常用很多篇幅谈美术，谈音乐作品谈表现技巧和艺术修养等。所以楼适夷说“这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。”

傅雷是位伟大的父亲，他对儿子傅聪进行苦心孤诣的教育，为中国培养了一位世界级的钢琴大师，更留下了一本呕心沥血的家教范本――《傅雷家书》。

“人格教育”贯穿着全书始末，傅雷反复强调如何做一个大写的“人”，告诫儿子待人要谦逊有礼，做事要严谨，遇事不逃避，戒骄戒躁，时刻心怀祖国与人民。在他看来，“做人第一，其次才是做艺术家，再其次才是做音乐家，最终才是做钢琴家。”

家书是真情的流露，再加上傅雷深厚的文字功底和艺术修养，使得这些文字生动优美，读起来感人至深。我们也能从中学到不少做人的道理，提高自我的道德与艺术修养。

人们都说，一本好书能够影响读者的一生，使其获得丰富的人生启迪，而《傅雷家书》就是这样一本好书。

有的人崇拜歌星——每一个名声大振的歌手。有的人崇拜在奥运会上为祖国夺得金牌的运动员。还有人喜欢对自己工作兢兢业业的普通员工……总之，每个人都有自己崇拜的偶像。而我所崇拜的人物，他的文学巨作几千年广为人们传诵，他就是孔子!

凡是对中国传统文化稍有了解，都不会了解孔子，“有朋自远方来，不亦乐乎?”这句家喻户晓的名句就出自孔子之口。孔子生于“礼崩乐坏”的春秋时代，那时诸侯混战，但孔子依然坚持着自己的学说思想。

“仲尼不可毁”这是孔子弟子的心声。当时正是社会动荡时期。有些人反抗孔子的说法，甚至还有许多人来诋毁孔子。但孔子拥有坚持的心态，才能在这水深火热之中写下《春秋》这部旷世巨作。

我自己认为，《论语》，也是孔子的著作之一。这本书中蕴藏着很深刻的道理。它突出的是一种做人的原则，我十分喜欢这一本书，书中的每一句话都可以堪称经典，我尤其喜欢《论语·学而》中的一句“贤贤易色，事父母，能竭其力，示君，能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”这句话是说人应该去敬重德行，而不应该去重视容貌。孝敬父母要竭尽全力，事奉君主要为此献出自己的生命。的确，学习是为了什么?就是为了提高、完善品德。能达到这一点的人，必定饱含学问，拥有渊博的知识。

我在孔子的书中，我能静下心来，远离外界的喧闹。得到一种心灵的回归。宽容、仁慈、智慧的化身，孔子不就是一个很好的例子吗?所以我崇拜的偶像是——孔子!

孔子是我国伟大的思想家、教育家，他的思想由其弟子及再传弟子编订的《论语》中保存，是我国古代灿烂文化中璀璨的宝石。现如今在全国上下掀起了再学国学经典的热潮，当然，《论语》是必不可少的，因为孔子的思想的影响力使我们不容忽视。虽经千年，但其中的教育思想、和谐思想、仁者爱人的思想以及君子等各方面的思想不仅对古代的中国还是现代社会，乃至是其他国家的思想文化都产生了极大地影响。

首先，我们来看《论语》中对于学习的看法。“学而时习之，不亦说乎?”(学而篇)“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则怠。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政篇)“敏而好学，不耻下问，是为文也。”(公冶长篇)“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”“中人之上，可以语上也;中人之下，不可以语上也。”(雍也篇)“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“三人行，必有我师焉;则其善者而从之，其不善者而改之。(述而篇)“学而不及，有恐失也。”(泰伯篇)“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕篇)“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”“有教无类。”(卫灵公篇)“性相近也，习相远也。”(阳货篇)“日知其所无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”(子张篇)孔子的学习思想分析要结合他所处时代背景来看。他之所以被成为伟大的教育家，一方面是他提出了“有教无类”的观点，同时他还认为学习要“时习之”、“不耻下问”，也就是说学习者对于学习的态度要端正。虽然“有教无类”的概念现在的人们都很熟悉，但是在孔子那个时代被提出则成了我国教育史上的一大突破。孔子对人十分谦逊，相传孔子曾拜比自己小的学者为师，而孔子的弟子颜渊的年纪也比孔子大许多，可见，孔子对于“三人行，必有我师焉。”的理解并没有局限于时代，这一点十分不易。孔子站在岸边感叹时间如流水般飞快逝去，告诫自己和弟子们要珍惜时间学习。同时，他认为学习应当处于一种乐知的状态才会是学习者感受到学习的乐趣。这一点犹如现代社会所提出的要培养学生们对学习的兴趣一样，很有先见之明。并非每个人都是“生而知之”，孔子总结自己可以取得成就的经验就在于“敏而好学”，借此来教育自己的弟子应当努力勤奋。孔子的弟子宰予白天睡觉，孔子说其“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”足可见孔子对于学习者的严格要求。此外，孔子对不同的学生所教授的内容也不一样，即用“因人而异”的方法。比如说，子张和颜渊在问到孔子关于“仁”的问题时，孔子就做出了不同的回答。孔子还认为诗、乐对人有一定的教化作用，例如，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。弥之事父，远之事君;多事鱼鸟兽草木之名。”等，在当代，我们又一次掀起了学习国学的热潮，同样是认识到它们是我国五千年优秀传统文化中的一部分，对于现在的我们来说其教化作用仍有一定的意义所在。

其次，再来看看孔子对于君子的看法。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而篇)“君子周而不比，小人比而不周。”(为政篇)“君子无所争，必也射乎!揖让而生，下而饮，其争也君子。”(八佾篇)“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”“君子欲讷言而敏于行。”(里仁篇)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(公冶长篇)“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(雍也篇)“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(述而篇)“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(颜渊篇)“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(子路篇)“君子上达，小人下达。”(宪问篇)“君子义以为质，礼以行之。孙以出之，信以成之，君子哉。”“君子求诸己，小人求诸人。”(卫灵公篇)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(季氏篇)在《论语》中，有很大篇幅叙述了孔子的君子思想。孔子认为，所谓君子，就应当有文、有义、有道、有思、有礼。有文，即有学问，要敏而好学，以礼为之，天资聪慧固然可贵，但后天的培养也是必不可少的。因此君子要“文质彬彬”;有义，即要“以义为质”，行之以礼，对待别人要诚信，友好;有道，即有自身的行为方式和方法，勇于追求真理，为了自身修养品德的提高而不断完善自己;有思，即有自己的独到思想，孔子认为君子当有九思：看了要考虑清楚、听后要考虑明白、神色要考虑是否温和、容貌要考虑是否恭敬、言谈要考虑是否忠诚、做事要考虑是否谨慎、怀疑要考虑是否询问、愤怒要考虑是否有后患、获取财力是要考虑是否符合义;有礼，即对待别人要有礼貌，行为要符合礼。做到以上几点，应该称得上是君子了吧!再看孔子的君子之道，对于现在的我们来说，就应当是人们对于自己的行为要有一定得约束，懂得进退的尺度以及不断完善自身。敏和明是孔子君子思想的核心，当代社会亦是如此，虽然有健全的法制制度，但还是会有一些不遵守法制的人出现，可以说现代的社会就像是一个大染缸，有的人能够做到在庞杂的关系中保持着冷静的态度，可以分辨出正确和错误，即做到敏和明，那么这样的人还称不上是君子那谁是呢?

第三，简要分析一下孔子关于“仁”的思想。“仁”可以说是孔子思想的核心所在，因而在《论语》中有一定重要地位。例如“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(八篇)“唯仁者能好人，焉得知?”(里仁篇)什么样的人才是仁者?孔子作出了明确的答案：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(雍也篇)同时，孔子又说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?”(泰伯篇)贤者要将仁作为己任，树立远大的目标，肩负着重大的责任，仁在这里成为了人们实现自己理想和愿望的催化剂。仲弓问孔子如何做到仁，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”(颜渊篇)对待别人要小心谨慎如同宾客一般，心中没有怨恨，而“己所不欲，勿施于人”此句可谓是经典的名句，在悠久的历史长河中闪现光辉，至今为人们所熟知，它所体现的思想核心就是“仁”。“仁者爱人”的思想我们都很熟悉，短短四个字，我想其中至少包含了三层意思：其一，要做仁者，就应当学会关爱别人;其二，作为仁者，就要有相应的高尚品质，爱人就是最好的表现;其三，爱人，可以理解为友好的与周围的共处，这四个字无疑又是在教我们交友的方法。“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”(季氏篇)益友如纯良的美酒，愈品愈浓，和这样的人交往，可以提高自身的修养品德，去除内心的杂念，“良师益友”这样的道理大家都明白，因此要多多结交这样的人。此外，孔子认为能做到恭敬、宽容、诚信、聪敏、慈惠这五种品德的人也就可以称得上是仁者了。

最后，看看孔子的为政思想。首先，孔子认为统治者应当施行仁政，用之义以礼，从而赢得民心，国家取得长治久安。“君使臣以礼，臣事君以忠。”(八篇)即君以礼博得臣之忠。“民无信不立。”(颜渊篇)体现出了孔子“民”的思想，和唐太宗李世民所做的“水能载舟，亦能覆舟。“有异曲同工之妙。其次，孔子认为治国要先正礼：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑法不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”(子路篇)为政要遵礼、爱民、施仁义、教化民众。在孔子对子张的问话中回答能够做到五美、摒弃四恶的人就可以为政了。(五美：君子惠而不费、自身劳苦但没有怨言、有欲望但不贪求、胸怀宽广但不傲慢、威严但不凶狠;四恶：不先教导就处罚，是虐待、不告诫就要成就，，是暴、初始慢待突然严格，是贼、出手吝啬，是小气。)