孔子的笔记【精品20篇】

现在正值暑假，而暑假则是一个读书的大好时光。最近我看了一本名叫《昆虫记》的书，它很有趣，最重要的是我读完这本书后有很大的感想，这个感想要从开头说起。

我翻到第一个故事，叫“大孔雀蛾家族”。从一开始，我就知道作者法布尔是这么细心观察的。我坚持看完了整本书，就感受到《昆虫记》行文生动又非常活泼，它还是一本为人间留下富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏，还充满盎然的情趣。

我记得法国的埃德蒙·罗斯丹说过：“像哲学家一般地去思考，像艺术家一般去观察，像诗人一般去感受和表达。”这句话就包含了《昆虫记》本来就要给我们的正能量，所以我们看的每一页都是作者法布尔用眼镜观察到的，然后用大脑去想，再用笔表达出来的，最后成就了这么一本充满正能量的书。所以我们一定要学习法布尔的这种多观察多想多表达的精神。

更令人赞美的法布尔的写作精神。在法布尔的笔下，蟋蟀们的和鸣就是一场音乐演唱会，“我的花园里夜间歌唱的蟋蟀非常多，每一簇红花岩蔷薇都有其合唱队员;每一束薰衣草中都有自己的乐队。而狼蛛宝宝们就像杂技演员，这些空中飞人踏上吊桥组成一串花环，即使再轻微的风也能优雅的荡起花环。”啊!这些昆虫的生活是多么多彩、多么闲适啊!看着看着，真希望自己可以体验它们的人生啊!

在这一本《昆虫记》中，我们看到的不仅仅是昆虫的大千世界，我们还学会了法布尔的写作方法与“追求真理”“探索真理”的精神。这也是真正值得我们所学习的重要之处。

各村党总支部，机关支部：

根据县委组织部下发的《关于迅速掀起“两学一做学习教育热潮的通知》(x组联【2016】x号)文件精神，党中央决定今年在全体党员中开展“两学一做”学习教育，这是各地各单位的一项重大政治任务。为营造浓厚的学习氛围，在全镇党组织和党员中掀起“两学一做”学习教育热潮，现将相关工作计划如下：

一、组织一次“手抄党章30天”活动

全体党员在学习过程中，用30天左右时间，以手写的形式，将党章全文(不含标点)共计1万5千余字抄写一遍。在抄写过程中，党员要结合个人成长经历认真思考，并将所感所悟以手写、图片等形式保存记录下来。党员之间要相互监督，共同学习，各党(总)支部于4月底将党员手抄党章收齐集中存档备查。

二、开展一次大学习

党委中心组将要组织一次专题学习研讨。中心组成员重点学习研读《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》等党内法规，学习革命先辈和先进典型，认真学习习近平总书记关于改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等方面的重要思想。镇党委中心组将计划在4月10日前，根据实际情况安排时间开展专题学习研讨。以“如何做一名合格党员”为题目进行思考。

三、开展一次大讨论

各党(总)支部要在谋划推进“两学一做”学习教育的基础上，组织党员干部围绕全镇项目建设、产业发展、城镇建设、改革创新“四大攻坚战”等方面的重点工作，立足本单位本岗位的工作实际，针对“组织创先、工作创新、业绩创优”三个方面进行大思考、大讨论。

1.思考、讨论组织如何创先。要积极谋划领导班子和干部队伍如何创先进、争优秀，充分发挥政治引领和组织引领优势，把镇委、镇政府各项决策部署落到实处，引导广大党员干部特别是领导要思考如何改进提升本职工作，充分发挥模范带头作用。

2.思考、讨论工作如何创新。要针对本单位工作中存在的新问题新情况新要求，积极谋划推动工作的具体措施，在工作机制、工作载体、工作方法等方面上大力创新。

3.思考、讨论如何创优业绩。要结合工作实际，树立目标导向，谋划如何创一流服务和创一流业绩，力争我镇各项工作走在全县乃至全市前列。

四、撰写一篇心得体会文章

在深入开展“两学一做”学习教育的基础上，每个党员以“两学一做”为主题，撰写一篇2000字以内的心得体会文章。

五、开展一系列宣传报道

着手做好“两学一做”学习教育前期准备工作，各单位注重运用报纸、网络、短信、微信微博、qq等各类媒体，大力宣传“两学一做”学习教育开展的重要意义、目标任务、活动要求、先进做法和活动成效等，营造良好氛围。

1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

2、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

3、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

(自己有善德，才能要求别人行善。)

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)

18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》

(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)

28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》

(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)

29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

30、里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》

(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

(腐朽的木头无法雕刻。)

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

49、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)

《培根随笔》为英国十七世纪思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》。

这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中。

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

读了这篇课文后，我深受感动。这篇课文向我们介绍了许多关于地球的知识，使我明白了地球资源不可再生的原因是人类造成的，我们唯一的家园就这样被人类破坏了，如果我们再不加节制地开采，地球上的资源就会枯竭。

正如文中所说的，地球是个脆弱的星球，也是我们唯一的家园，如果它被破坏了，人类该怎样生存？难道人类非要等到这一天来临时才领悟到自己犯下的错误吗？因此，我们要更加精心地保护地球。

在我们的生活中，有许多人不注意环保，造成空气中含有大量的有害气体，这对人类的健康造成了极大的危害。难道这些人真的不知道自己做的是错事吗？保护地球 是每个人的责任，如果我们精心地去保护地球，地球上的资源就不会枯竭，人类也就不需要在短时间内努力地去寻找一个新的星球了。

所以，我们不能再破坏地球了，这样最终受害的还是我们人类自己，我们必须注意保护环境，采取有效的措施，不再继续破坏地球。让我们从身边的小事做起，保护地球就是保护我们的家园。

用最真实的眼睛看真实的生活，还心灵以真实。

小作者难能可贵的发现了我们周围的环境问题，地球家园被破坏，地球资源被浪费，人类生存就会受到严重的威胁。

小作者以清醒的头脑，认识到了破坏环境的严重性。

您将天才大智融化成笔端的华彩。

您用命途多舛凝练成沸腾的思想。

您把练达至情挥舞成飘洒的旋律。

我低头沉思，遨游在您清澈却不见底的思想海洋，总想摸透您深深的渊底。我闭目吟咏，沉湎于您唯美的华章，总想洞悉您那梦中的缱绻。我低头膜拜，从心底响亮地呼唤着您的名字：孔子!

孔子是一杯清茶，苦涩中掩不住的茗香，溢出岁月的砂壶，沁满你的心脾。他“学而时习之，温故而知新”的学习法宝，他“敏而好学，不耻下问”的求学精神，他“敏于事而慎于言，就有道而正”的为学精髓，他“学而不思则罔，思而不学则殆”的创新睿智，似一把金钥匙帮我们开启探索真理格物致知宝藏的大门。

孔子是一轮红日，凛冽中的暖流令人热血沸腾、豁达满怀。他“己所不欲，勿施于人”的做人准绳，他“君子喻义，见贤思齐”的道德应答，他“成人之美，怀德怀刑”的处世至宝，他“居之无倦，子帅以正”的为政哲学，令人忘却周游的无奈。他在“常戚戚，坦荡荡”的悬殊比较下，让做人为政的理念瞬间喷发，至此齐家治国的光芒普照大地。

孔子是我百听不厌的经典天籁，雄略载着遥远的梦想，乘着歌声的巨型金翅，徜徉在精神的乌托邦。他“闻《韶》，三月不知肉味”是对音乐的非凡理解;他“人歌而善，而后和之”的演唱道德，是对音乐的神往;他“立于礼，成于乐”是对音乐的真诚赞美。试问：在浩瀚历史的长河里划有痕迹的，又有谁不是音乐天幕上炫目的明星，又有谁不说音乐是人生有力的臂膀?

历尽沧桑，周游列国的孔子于困顿中留下了与日月同辉的《论语》，于是就有了修身齐家治国平天下的经典思想。

千年的风吹雨打，让不朽的巨着越发熠熠生辉。孔子——可敬的精神领袖指引着人们打造生活蔚蓝的晴空，孔子——可亲的历史巨人引领着人们从悠悠远古坚定地走向未来，一步步取得胜利、赢得辉煌!

孔子，我们永远的神往!

爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。下面是yuwenmi小编为大家分享的关于孔子的名言警句，欢迎阅读感悟!

1) 子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

2) 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”

3) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

4) 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

5) 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

6) 不学礼，无以立。

7) 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

8) 知之为知之，不知为不知，是知也。

9) 敏而好学，不耻下问。

10) 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

11) 慎终，追远，民德归厚矣。

12) 学而不思则罔，思而不学则殆。

13) 小不忍则乱大谋。

14) 匹夫不可夺志也。

15) 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

16) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

17) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

18) 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

19) 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

20) 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

21) 子以四教：文行忠信。

22) 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

23) 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

24) 子曰：“不在其位，不谋其政。”

25) 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”

26) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

27) 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

28) 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

29) 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

30) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”

31) 不义而富且贵，于我如浮云。

32) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

33) 道不同，不相为谋。

34) 己所不欲，勿施于人。

35) 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

36) 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

37) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

38) 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”

39) 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

40) 子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

41) 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

42) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

【相关阅读：孔子简介】

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，[1] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。[2] 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。

《龟兔赛跑》这一则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。

《龟兔赛跑》这个故事，再次出现在我眼前，这次，我已真正了解、明白它的意义和道理了。

我相信，这个故事大家在小的时侯就已听过好几遍了，都知道：虽然乌龟爬得慢，但只要坚持不懈，最终会得到胜利。于是，在许多幼小的心灵里，都装着这样的一种信念。现在，换一个角度来看，我们的人生热是如此。艾青说过：“每个人都要做好一件事，都需要一种坚持。”接下来的路很长很长，但是我们害怕什么呢?沿路的困难，挫折算是什么，它们就是乐趣，也是使我们人生更美好的装饰品。这是，从乌龟的身上，我又想到了童话中的丑小鸭。起初它也是被人看不起的，但是如果丑小鸭只看见自己的丑，就永远也不可能变成天鹅。所以，即使别人不相信你，看不起你，也不要紧，只需一个人为自己加油、鼓励也可以——那就是自己。

总之，归根到底，就是两个字：坚持、自信。它们就像护身符，无论走到哪里，只要你拥有它，就没有什么困难的事了。在要放弃之前，要学会坚持，并告诉自己：不要半途而废，冲破这黑暗就是光明。

历时半年，在我读完《盗墓笔记》的那一刻，我心中充满了感慨，既不完全是开心，也不完全是悲伤。这套书对我意义重大，在某些层面上改变了我对这个世界的认识，我很感谢这套书带给我的一切小说情节引人入胜。故事的主人公吴邪——一个普通人，却因为一部战国帛书被牵连进了一个错综复杂的迷局。他跟随他的三叔吴三省一行人去盗墓，从而认识了小哥、胖子和潘子。后来三叔不见了，吴邪和其他人一起不断化解谜团，发现一支许多年前的考古队，发现著名的老九门都有一些不可告人的秘密，更可怕的是发现三叔并不是真正的三叔，而是一个叫谢连环的人所假扮。一切显得那么不可思议，却又环环相套。

在故事中，吴邪、小哥与胖子形成一个铁三角，三人一起化解谜团，成为关系紧密的伙伴。胖子是一个胖而灵活的人，他善于言辞，喜欢和人开玩笑，十分有趣幽默。他能化解一切痛苦：面对一切痛苦要么开个玩笑一笑了之;要么用直白不拐弯的思维方式来分析，给出一个令人苦笑不得的解释，却有时候切中要害。

如果说胖子能一个能够化解痛苦的人，那么小哥就是无视痛苦的人。他很少说话，不善于与人交流，但身手矫健，极受其他人信赖。小哥是张家人的族长，张家的所有族长都有一个统一的名字——张起灵，当然张起灵这个名号，也不是白给的，他极端聪明，好似能看穿一切，本领高超，一旦有人惹怒了他，对方将必死无疑。经常失忆，找不到与这个世界的联系，所以他一直都在寻找一个解释。

三叔曾经这么评价他：“他的内心十分强大，是一个强大的如神佛一样的男人”。张起灵不是一般的人，他的身世十分离奇，作者后来专门写作《藏海花》，让吴邪在书里一直寻找着他的身世。

三国时期，谙葛亮因错用马谡而失掉战略要地——街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛视身边没有大将，只有一班文官，所带领的五千军队，也有一半运粮草去了，只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”

于是，诸葛亮传令，把所有的旌旗都藏起来，士兵原地不动，如果有私自外出以及大声喧哗的，立即斩首。又教士兵把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个小书童，带上一张琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后慢慢弹起琴来。

司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告司马懿。司马懿听后，笑着说：“这怎么可能呢?”于是便令三军停下，自己飞马前去观看。离城不远，他果然看见诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正在焚香弹琴。左面一个书童，手捧宝剑;右面也有一个书童，手里拿着拂尘。城门里外，20多个百姓模样的人在低头洒扫，旁若无人。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，今后军充作前军，前军作后军撤退。他的二子司马昭说：“莫非是诸葛亮家中无兵，所以故意弄出这个样子来?父亲您为什么要退兵呢?”司马懿说：“诸葛亮一生谨慎，不曾冒险。现在城门大开，里面必有埋伏，我军如果进去，正好中了他们的计。还是快快撤退吧!”于是各路兵马都退了回去。

孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃;子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。

于路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀!”

《孔子》这部电影已经上映几天，今天才抽出时间去看，在去看这电影之前，我重新找回看关于《孔子》的历史。周润发饰演的孔子没有传说中的那么高大、伟岸、不食人间烟火，而是和普通人一样，体会着各种苦痛，充满悲情。让自己很失望的是，我已经对孔子的一些事迹没有很大印象了。看完这部电影后，更想自己重新去研究这位伟大的思想家，教育家。导演胡玫通过这部电影，让我们对这位我国古代伟大的政治家、思想家和教育家，同时在军事上亦有建树，儒家学派创始人，世界最着名的文学名人之一。与孟子并称“孔孟”，孔子是“内圣”，孟子是“外王”

孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；()形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。弟子：子贡、子路曾皙冉有公西华曾参、子夏、子张…

在电影当中扮演孔子弟子：颜回--任泉饰演

颜回为了救回夫子的着作，不顾自己的安危坠入冰湖，最后离开人世。当孔子抱着颜回冰冷的身体，想用所有的办法想救颜回时，那一幕是非常的感人，我差点哭了。里面颜回说的一句话，使我记忆犹新：“如果人不能改变世界，那应该改变自己的内心。”

是的，有些世间的事物，环境的导致，都是我们无法控制，无法改变的，只有自己才能改变自己。

剧情里面有好多台词都是大家熟悉的--孔子名言。

“己所不欲，勿施于人”。

“危邦不入，乱邦不居”、“苟利国家不求富贵”、“士不可以不弘毅，任重而道远”等等。

对这些名言生动的注解

看完这部电影，有种想去学习研究历史的想法。觉得自己之前全心全意投入工作当中了，却很失误怎么会对这些历史都不够了解呢。要好好的学习。

子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”勤求学问而不用心思考，还是不能明白究竟，仅是空想而不肯勤学，变成疑不能解，危不能安，是靠不住的。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。孔繁森电影观后感北京爱情故事电影观后感同桌的你电影观后感

孔丘：

你好!你不介意我这么称呼吧!称呼你孔子，虽然十分雅，但是对于你，我不想用孔子之名，也不想用您来称呼，因你的“仁爱”，也因“有朋自远方来不亦乐乎!”的朋友之交。

我读《论语》，仿佛是和一位网友在聊天一样，我在你的言语中感受到了你深邃的目光，仿佛我穿越了，我穿越了这两千多年的沧桑，但亘古不变的是你的“仁爱”，你的慈祥，你伟大的儒家思想。“孰不知”不经用起了老师教过的语言与你交谈，袭卷而来的是一阵书香，“子曰：……”朗朗书声，我的眼前，居然是私塾，那不是曾点吗?孔子，你的弟子三千多人，七十二位得意弟子，曾子理所当然在其中，当我走过去时却发现他们看不见我，我在那静静地聆听着，你把弟子召集在一起，让他们尽情地说出自己的人生理想，弟子说完，你只是微笑了一下;冉有和公西华说完，你没有任何意见，但似乎皱起了眉头;轮到曾点了，他在你的鼓励下轻说：“莫春者，春服既成，冠者五衣，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”听过这一段轻声描绘，孔丘啊，你眼睛里透出赞许的目光，说：“吾与点也!”

孔子呀!你还是当年的孔丘，两千年来，在人们心中你是亘古不变的形象，你知道吗?多少年来人们装着是对“孔圣人”的崇敬与仰慕，但他们却错误地将你包装成一位不苟言笑，循规蹈矩，而且一开口说的都是“子曰”张口闭口都是“仁”、“礼”、“忠恕”、“孝悌”之类的言辞，然而他人却不知孔圣人也有这般的童心童趣，何止是童心，童趣啊!暮春时节，穿着新做的春服，五六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接着浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，这就是你的人生理想。孔丘，现代有多少关于你的故事、书籍、电影等等系列孔丘，他们似乎看到了孔丘你在成为孔圣人的道路上的辛苦，但是也正是因辛苦才欢乐不是吗?“不耻下问”因“敏而好学”，“三人行必有我师焉。你周游列国，神彩飞奕，多么可爱。

孔丘，你作为一个政治家，自然对政治抱负和热情;但作为一个知识分子，你的思想纯洁和崇高，不会为了利益而牺牲自己独立的人格，你30岁时，因对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满，来到了齐国，他对齐景公讲了番治国安邦之理，文景很满意，但你的性子太直了，对于宫廷的奢华，并也连同一起说了出来，齐景公不满，用宛转的语言将你赶走，你的表情史书并未记载，但当时应是肃颜吧!

你的为人真让人佩服，你就如同仙人一般，你的思想远远超过了时代，你的眼光早已穿越了千年。

两千多年的历史，流逝的是岁月，但积淀的是以“仁”为核心的儒家思想。儒家的仁爱，依然需要融入今天世界的和平、稳定、团结，以及我们的生存环境的和谐、安定中。孔丘，感谢你为我们留下了宝贵的精神财富。

孔子创立的儒家文化被视为中国传统文化的支柱与血脉，孔子及其儒家文化的节欲观已沉淀为中国人的一种深层文化心理，并决定了中国的命运走向是一种内敛的发展方式。然而，我们现在所理解的儒家文化与孔子的思想却存在着显著的差异，因为儒家文化经过历朝历代的变更，与孔子原初的思想产生了很大的出入，在所有儒家经典中最能反映孔子仁学思想的莫过于《论语》,其中出现“仁”的章节多达五十九处,而每次孔子对“仁”的解释又不尽相同。孔子强调士人要积极出仕，担负起治国平天下的责任，强调统治者为政以德，主张德治。他认为统治者必须加强自身道德修养。同时以仁政，富民、利民等政治伦理思想为统治思想。作为一种思想伦理体系,孔子的仁学对我国古代社会产生了持久而深远的影响,在当今依然有着积极的现实意义。

一、“德”字的使用溯源：孔子主张“为政以德”(《为政》)。但孔子“德”的含义是什么呢?在孔子的观念中，“闻道”难，“知德”不易。《卫灵公》记载：子曰：“由，知德者鲜矣。”孔子既然说“知德者鲜矣”，可知，孔子是把“德”的范畴当作一个高、难、深的学问看待的。“德”字在《尚书》中频繁出现，至春秋时代使用仍相当普遍。但孔子认为，真正“知德者”很少，这就说明，孔子之所谓“德”与当时该字的普遍使用义有所不同。搞清孔子“德”的使用义，当从“德”字的造字意义和使用含义的变迁谈起。

日子在不经意间流过，人生就在希望与失望之中完成了蜕变。人到中年，积累了不少的经验，一个“悟”字，浓缩了人生的万语千言。“朝看花开满树红，暮看花落树还空。苦将花比人间事，花与人间事一同!”

中年，没有了年轻时的肆无忌惮，却又比老年多了份不甘。人生是一场孤独的跋涉，一个人走，一个人停，一个人流浪;一个人哭，一个人笑，一个人坚强。磨难是洗礼;伤痛是觉醒。中年之后，渐渐懂得，所谓的天真，总是磨砺不够;所谓的成熟，只是比别人少了一种浅薄。

2015年重庆高考零分作文点评：

作文其实能够给大家宽泛一点的范畴，给大家一个多元的角度，是挺有意思的一种方式，也就是让人答出不可复制的考卷。本材料可从以下几个角度来做多维立意：1.乘客角度。他们身上体现出来的是宽容精神。他们停止抱怨，从材料中的美好结局，同学们可从情感性、思辨性入手，做到语言流畅、思维清晰，写出材料的情味道。可以看出，所有的乘客内心都有着一种宽容的“善心”和“爱心”，这是当下社会最需求的。

儒家者流。盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

——《汉书·艺文志》

孔子的长相颇怪。“生而圩顶，就是说，他天生的脑袋畸型，头顶上中间低，四周高，司马贞说，其形状恰像倒过来的屋顶。名之曰丘，固当。不知命相学家是如何解释的。这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光?孔子自学而成大才，其天赋必然很高。而其身长亦不凡，“九尺有六寸，这在那时可以说是“硕人了，“人皆谓之长人而异之，人人都说他是长人，感到惊异。真正的一个齐鲁大汉。不过，这个“长人的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民族漫长的历史，—个民族都— 直顺着他的倒影前行两干多年了，我们何时才能走出这漫漫的阴影呢?

据司马迁和《孔子家语》的记载，孔子乃是商代“三仁之一微子的后代。那个有名的“仁义之师的统帅宋襄公，便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄公那样泥古不化，自讨苦吃。用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗，这也是他家族的祖传秘诀吧，只可惜常常不灵。到孔子的六世祖孔父嘉，“五世亲尽，别为公族，不再属王族，姓也成了“孔。后来孔父嘉又为人所逼而奔鲁。所以孔子确实是一位“没落贵族。到他父亲叔梁纥，便是连人丁也很寥落了：正妻连生九女，—妾生子叫孟皮，却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力，于是便向颜氏求婚，颜氏少女颜征“从父命而嫁给了古稀之年的叔梁纥。所以，司马迁说这是“野合，“野与“礼相对，夫妻双方年龄差别太大，不合周礼，所以这婚姻不是“礼合，而是“野合。“野合而生孔子——这实在太有意味了，为什么呢?孔子终其一生都在为“礼坏乐崩而头疼，而愤怒，而奔走呼号，要人们 “克己复礼，孰料他本人即是个不合礼的产儿呢。如果他的那位老父亲真的克制自己来恢复周礼，可就没有孔子了。真玄哪。要知道，这不合“礼的产儿，竟是他们这古老家族之链上最辉煌的一环，也是我们这古老民族历史上最辉煌的人物啊!

宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜。好抬杠的李贽就此讽刺道，怪不得孔子出生之前，人们都点着蜡烛走路。我想，话不能这么说，也不是这么说的。我觉得，孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘，他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。我们由他知道，即便在那么一个洪荒时代，也是有阳光普照着而万物不探手段地生机勃勃;那时代也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟;混乱和宁静的企望;束缚与挣扎;阴谋与流血;理想碰了钉子;天真遇见邪恶;友情温暖，世态炎凉。在他手订的《诗经》中，我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些面孔不一情性各异的个人复活时，那个时代不也就复活了吗?

孔子生活的时代也真像他所说的，确实是混乱无道。他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼“乐也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢?龟缩在洛邑弹九之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆刮。

无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪?连孔子本人都不曾去那里。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命!但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了，他最终还是失败了。当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣(太惨啦!我已经衰老了!)他顿时心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫!

我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章的题目也就一闪而现了：这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝蜡烛吗?四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀……

孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，悼念一番，他写了一篇诔文，似乎感伤得很：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去：“生不能用，死而诔之，非礼也!

其实，对孔子“生不能用的，岂止—位鲁哀公呢?孔子一生见过不少诸侯，像楚昭王，齐景公，卫灵公……等等，有谁用他呢?天下人事纷纷扬扬，新生事物层出不穷，人人都在玩新花样，搞新名堂，他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼，那也不合“乐，到处招人惹人，别人对他敬而远之也是很自然的。同时他又像一个蹩脚的推销员，推销过时的、早已更新换代的产品。这产品不是按顾客的需求而设计，而是要以这产品的规格来设计顾客，正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是根据鞋的大小来“削足。他这么不合时宜，被人拒绝不是很正常的么?子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。

莫泊桑是法国著名的小说家，如果把他比作一位园丁，把他的小说比作花园，那么，《羊脂球》——这篇只有三万字的小说，将是里面最灿烂、最美丽的一朵花。

羊脂球是一个妓女，她和其他九个有地位的人坐在同一个马车上，准备转移到勒阿弗尔。途中路经陶特时，被普军扣住。普军军官要求羊脂球陪他，否则，他不让那些人过去。另外九个人为了早点走，把羊脂球推下了火坑…… 后来，另外九个人和羊脂球回到了马车上，他们吃着丰盛的早餐，只有羊脂球独自饮泣。

莫泊桑既刻画了人物，又展现了那个时代：无论是贵族、修女、资产者还是所谓的“正人君子”，莫泊桑都把他们当成丑的一团、丑的代表、美的参照物。羊脂球则是莫泊桑着力刻画的，她善良、美丽、尊重别人、庄严自爱，身为妓女所不“妓”;而那群自称是上层人物的人呢?大敌当前，一个个自私、虚伪，连平常受“正人君子”唾弃的妓女都不如!看完这篇故事，我不仅对那些上层人物感到愤怒，对羊脂球感到同情，更对莫泊桑细腻的笔触表示惊叹。作者用了对比的手法，将那些“正人君子”的怯懦、自私的行为描写得淋漓尽致，使每一位读故事的人都会被打动，为主人公流下真诚的眼泪。

这篇故事并没有对战争的描写，也没有发表对战争的任何看法，然而人们对战争的看法却昭然若揭，后面的事作者并没说，而是给人们一些想象的空间。每次读完他的书，我总是感慨万分，为他的书流泪，我值得!

今天，我读了《小猪唏哩呼噜》这本书。

书中那个叫唏哩呼噜的小猪，为什么这样叫呢，原来是因为他吃饭的时候总是连头也不抬“唏哩呼噜、唏哩呼噜”一片响，所以就叫他唏哩呼噜。

唏哩呼噜是一只平凡的小猪，蛋大家课别小看了他，她经历过的事情可不少，恐怕有的大人都比不上他。

一次，唏哩呼噜被大狼叼走，要备份成块放进小狼宝宝的肚子里，但他并没有怕，而是巧妙地逃脱了大狼的手心，还帮助小狼们战胜了要吃掉他们的月牙熊;他为鸭太太做保镖，一个人夜里赶路到城里送鸭蛋;还帮助鸡太太鸡宅捉鬼呢……

小猪遇到了各种各样的麻烦事：他想挣钱给妈妈买生日礼物，可是狡猾的狐狸掌柜说话不算数，让小猪受了不少苦;为了还镶牙的钱，他给象博士当保姆看孩子，象博士“咬文嚼字”让小猪受了不少气。但他都没有为此而放弃。

读了这本书，我明白了很多很多的道理：遇到事情不要慌张，冷静下来才能想到解决的办法。在学习上，我们也要向小猪学习，好好学习，天天向上，有了知识，才会向小猪一样聪明。

十年一瞬如沧海，谁人还逝藏海花。——题记

也许许多爱书的人都听说过这本书，也许许多人因为它的分类而没有读过这本书，也许许多人只把它当作一本无聊的书，但是这本书却教会了我什么是天地间最珍贵的感情。

故事主要讲了吴邪、张起灵、胖子三个人因为各种机缘巧合而走到了一起，在经过了七星鲁王宫，西沙海底墓，秦岭神树，云顶天宫，蛇沼鬼城，阴山古楼，张家古楼的种种考验之后，最终成长起来，明白了自己的使命，走向各自应该走的未来，且建立了不是亲人，却胜似亲人的珍贵感情。

这些人不是现实生活中的人，但却超越了真实存在的我们，他们有着太多我们想要拥有，却无法拥有的东西。他们可以为了朋友放弃自己原本的目的，可以牺牲自己的生命来为自己的朋友保驾护航，他们可以为了保护对方，从而选择疏离。他们所做的一切，所有都出于人类最基本的感情——友情：我希望你能平安，不管是吴邪千里追踪规劝张起灵，还是胖子不图金钱帮吴邪涉险，还是张起灵解救他们两人而让自己身陷险境。

试问，现实生活中的我们真的能够做到向他们一样，为了朋友拼尽全力、抛弃一切吗?是啊，正是因为他们不属于我们生活的世界，所以才能够做出我们想要做，却无法做的事情来，他们有他们的世界，我们有我们的世界，他们的灵魂与我们因为一本书而相连。

也许他们所拥有的东西在这个世界上无法寻觅，正因为如此，他们之间的手足之情才显得那么的弥足珍贵，。就像2015年的长白山，即使知道接不到张起灵，但我们还是会一如既往的前去，只因那里有我们的梦，我们的希望。

因为读过《盗墓笔记》，所以我们明白了“带我回家”这句话是多么的沉重，多么的温馨，更是理解了“家”这个字的深切含义，它就如同一轮高高挂起的太阳一般，是那么的温暖，那么的柔和，它是我们内心最向往，最渴求的东西，它带给我们的是我们的是无限的安宁与祥和。

《盗墓笔记》它教会了我太多太多，也许它不是一本名著，无法流芳百世，但是，只要知道曾经有那么一本书，它名为《盗墓笔记》就已足够。

四

何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚在神志清醒的最后时刻见到了那个令他内疚痛苦却又在孤独时陪伴他的普鲁登西奥.阿吉拉尔，

人类本能的内疚转化为了安慰，从该隐亚伯时代便存在的原罪，在岁月中已化为对永久孤独的怀念。

他在迷狂中失去自我，这可能就是第一代人最终的结果，如挪亚时代大洪水毁灭一切。

家中爱情的氛围，迷惑着人类走入迷宫第一步，

奥雷里亚诺在小雷梅黛丝身上找到了无休止制作小金鱼途中疏导心中困惑的方法，

最初对爱悸动的人类早已变得稳重且深藏不露，

但最初的几次心动会使这不成熟的爱夭折，

有时，高傲而不会被感化的心才是最细腻最纯洁的心，

一如发毒誓若姐姐与心爱的男人结婚，便会尸横门前的阿玛兰妲，

这种爱，才是会持续永久，而一旦失去便会留下永久伤痛的。

五

真正的爱情，总要经历过后才能发现，

此时的人类开始了爱情的丰收，像洪水后大地的丰收。

奥雷里亚诺的妻子小雷梅黛丝成为了阿玛兰妲和丽贝卡争斗的牺牲品，

虽没有令丈夫过于悲伤，但心灵上的内疚是永远无法治愈的，

阿玛兰妲高傲的心最终令能让她幸福的男人在爱中煎熬，

她无情但小心翼翼的拒绝是对他最好的保护。

她更像一位深藏不露的圣徒，

不伤害他人，虽有人性明显的弱点，

但罕见的温柔与理解完全可以化敌为友。

让人类不走向癫狂，镇静自若，

如处子般纯净的她，不仅是一位温和高傲的女性，

更是一位天使，

像是拯救了人类，其实只是没有令人类走向毁灭。

六

其实，奥雷里亚诺.布恩迪亚上校才是本书的主角，

他传奇又孤独的一生，以及他预知未来的能力，

如同旧约中君王与先知，神秘而强大，

他不无失败但是几近疯狂的人生，使家族声名开始显赫。

与此同时，阿玛兰妲让皮埃特罗.克雷斯皮再次陷入绝望，

男友自杀后，她将手伸入炭火中的举动因无情而被人忽视，

手上那块黑纱也是为了追悼未婚夫而准备的。

一生中爱上她的男人不计其数，

但她固执的认为，结了婚不仅令别人痛苦，自己也不再自由。

所以她到死都是纯净的处女之身，

如美人雷梅黛丝，世界上最美丽的女人，从母腹中就注定了一生永不受玷污。

大海是浩瀚广阔的，深蓝的海水，不会因为你的计较而变得不深蓝，反而会变得更透蓝，让你逐渐的喜欢它。明月挂空在加勒比海海面上折射出最温和的月光。她温柔也很顽皮，吹起数尺高的浪打翻船只，在那儿，只有风有浪，没有淡水，没有食物。

老人在普通人眼里是瘦弱无力的，是挂在天边的夕阳，但在《老人与海》中，老人圣地亚歌在生活重压下仍然能保持优雅风格，在心志和精神上不可战胜的硬汉子。老人是夕阳，但最美不过夕阳红。

美国作家海明威用数量不多的笔墨经典地信叙述了老人与海洋的故事：大鱼、饥饿、焦渴、风浪、这些随时都有可能夺取老人的生命，但他却不怕。海明威并没有高谈阔论，只是把故事充分容纳在一个尽量小的范围内——一个破而小的渔船。使读者能更加纵观全局，直观形象的懂得人真正努力究竟是怎么一回事。

圣地亚歌的那种坚强、勇敢、执着的精神令我们敬佩。连续八十几天未捕到大鱼却从不言弃。当他与大海搏斗时，那个场面令人提心吊胆，他却显露出丝毫不惧的神情。纵使手脚麻木，身体淋血也不会退缩。把淋血的双手放在海水中来保持自己清醒，好与那条大鱼斗智斗勇。为捕到这条大鱼，在那有风有浪却没有淡水没有食物的海面上“追捕”它几天几夜。捕鱼回来时，一路中遇到几次鲨鱼，他从不惶张失措。他就是人不可战胜的精神和力量的化身，更可贵的是，老人战胜了悲观和死亡，在梦中又次梦见狮子。

老人仍有一颗善良的心，犹如萤火虫隐隐约约飞过竹林，透露出来的光与热。他替鸟儿伤心尤其是那些柔弱的黑色小燕鸥，于是，他想：鸟儿的生活比我们还要艰难，除了那些猛禽和强壮的大鸟。老人在海中无人与他说话，他感到孤独，所以他在海中自言自语，那也是他内心世界的真实独白。把鲨鱼变得不再那么残暴。

为了我们的尊严，我们要学习那种顽强，拼搏，勇敢的精神。尚且一位老人都如此了，更何况我们这些初升的朝阳呢?《老人与海》这篇小说虽短，短而融精华。我有种冲动，想驾只船去漂洋过水海，不过那不现实，更实际的是加勒比海吸取那份精华——坚强勇敢的精神。

老人的灵魂永远萤绕在我们心中的的上空，让天与海变得更蓝更深邃，合为一体。

一天，孔子出游，途中他的马儿偷吃了农夫的庄稼。

农人很生气，捉住了马儿并把它关了起来。子贡知道后，就去恳求农人放了马儿，但任凭他好话说尽，低声下气，农人却理都不理。

孔子说：“用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、猪、羊三牲，是最丰盛的牺牲），请飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作，使孔子三月不知肉味的优美音乐）一样。这是我的不对，并非农人的过错。”于是命马夫前去。

马夫见了农人便说：“你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过南方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？”

农人听了，觉得很有道理，就把马儿还给了马夫。

有人听说了这件事，便来问孔子，既然你早知此事非子贡之力所能解决，为何不直接派马夫去呢？

孔子笑道：“我若不让子贡去，他必定心中不服，如今不但子贡毫无怨言，也使得马夫有了表现的机会。”

圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才。