写一篇有关竹子的说明说明（汇编20篇）

1、举例子：通过举具体的实例对事物的特征/事理加以说明，从而使说明更具体，更有说服力。

2、分类别：运用了··的说明方法。对事物的特征有条理性。

3、作比较：运用了··的说明方法。把---和---加以比较，突出强调了---事物的特征-

4、作诠释：运用了··的说明方法。对事物的特征/事理加以具使说明更通俗易懂。

5、打比方：运用了··的说明方法。将__________比作__________，从而形象生动地说明了事物的特征/事理。

6、摹状貌：运用了··的说明方法。对事物的特征加以形象化的描摹，写出了说明对象---的特点。使说明更具体形象。

7、下定义：运用了··的说明方法。将---定义为---。用简明科学的语言对说明的对象/科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。

8、列数字：运用了··的说明方法。用---等数据。据对事物的特征/事理加以说明，使说明更准确更有说服力。

9、列图表：运用了··的说明方法。用列图表的方式对事物的特征/事理加以说明，使说明更简明更直观。

10、引用说明：运用了··的说明方法。引用说明有以下几种形式—— 引用具体的事例；（作用同举例子）

引用具体的数据；（作用同列数字）

引用名言、格言、谚语；作用是使说明更有说服力。

引用神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等。作用是增强说明的趣味性。 （引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。）

1举例子。就是举出实例说明事物，为了说明某一事理，举出相应的例子使读者加以理解。

作用：有利于读者对事理的认识和理解。

2打比方。即我们常用的比喻的修辞方法。在说明文中不叫比喻，而叫作“打比方”。

作用：同”比喻“修辞手法作用一样，它使说明的事物更加生动形象，引发读者的阅读兴趣。

3分类别。即按照事物的性质、形状、体积等特征把事物和事理分成若干类来进行说明。

作用：它使说明的事物或事理更有条理性。

4列数字。顾名思义就是用数字来说明事物或事理的特征。

作用：把事物特征描述得更加的精准，增强文章的说服力。

5作比较。通常为了突出某一事物的特征都会拿其它事物来与它作比较，使要说明的事物特征更加突出。

作用：能够突出所要说明事物的特征、地位等。

6画图表。画图表是说明文经常使用的方法之一，也就是用图表的形式表示事物的相关特征。

作用：使读者更直观的掌握说明对象的特征，方便理解并记忆。

7摹状物。对说明对象形象、外貌特征详细的描叙。

作用：它能把说明对象的特征详细的描述出来，使它形象更加生动鲜明。

8引资料。就是引用名人名言、诗歌、典故、谚语等来说明事物的特征。

作用：使文章具有说服力，也增强了文章的文采和可读性。

9下定义和作诠释。这两种说明方法较难区分。

下定义：是对说明事物做简洁扼要的归纳。

10作诠释：解释说明事物事理的特点。

作用都是：能帮助读者了解某个概念或事物。

有人喜欢花，有人喜欢柳，而我喜欢亭亭玉立的竹子。

我喜欢竹子，不仅因为它全身都是宝，更因为它具有从不索取，智慧无私奉献的品质。不由得想起像竹子一样为祖国奉献的许许多多的建设者们，他们为祖国，为人民辛勤的劳动着，无私的奉献，他们就如竹子，有着宁屈不折的精神。

我喜欢竹子，因为它无论遇到狂风还是暴雨，寒冬还是酷暑，也无论它生长在平地还是山间……那饱经风寒而又瘦弱的身躯依然是本色不改，临风傲雪，宁折不弯，不屈不挠。郑板桥诗人曾用诗句称赞竹子：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”就是这样形容竹子的。

啊！多么令人赞叹的竹子！我喜欢竹子。喜欢它的品质，喜欢它的无私奉献。在生活中，我希望人人都像竹子一样，无私奉献的精神，不畏艰险的品质。

炎热的暑假便回到了故乡，故乡的青山绿水便由我的脑中出现在了眼前，啊！真好！终于见到那久别的竹林，也终于丢开那令我烦心的成绩和那些书本。

晨曦初露，邻居家的公鸡早已像闹钟一样打了鸣，村里笼着一层薄烟儿，犹如一个羞涩的少女轻披面纱。轻轻地走进纱帐里，一大片绿色但呈现在眼前。

绿的干！一根根地笔直地向上、向上、再向上。那绿色穿过云纱直入云霄，在天空中撑起了一个绿色的大伞，那繁茂的绿枝一根根地向上舒展着，越往上枝条越是舒展。绿的叶！一片片似一位高明的丹青妙手用最浓的绿泼洒而成，浓的化不开你的眼，每一簇叶子又有三片或四片组成，呈现出层次分明的画面。听！那舒缓的节奏，那整齐的声响，那浑厚的韵律，那是风拂枝叶的声音，似奋勇前进的骏马，又似波涛前涌的海潮。听着听着，心底有一股情绪在悄然升起，那是向上的力量在催人奋进。

忍不住抬起腿向前走，渐渐走进了这绿海中。你看！这里，那里，一根根小竹子拉住了我的衣服，这些就是今年新发的竹子吧。在参天大竹下找寻着漏下来的点点阳光，在竹叶的罅隙间向着阳光顽强的生长着，所有的枝也都一律向上。叶子虽不是浓绿，却更有绿的生机，一片片才是新生的淡绿，给这绿色的海洋平添了“浓妆淡抹总相宜”的情调。那几棵粗壮得像小树般的笋儿还未脱去婴孩的外衣却已经在放肆地吸取着天地之间的灵气，好让自己长高长大，成为这竹林中的“擎天柱”。我思索着，是何等精神让他们冲破泥土、心向天光？是何等精神让他们奋发向上、顽强生长？又是何等精神让他们争高直指，互相轩邈呢？脚下的嫩竹告诉我：“是大自然的召唤，是渴望成长的力量，是永远向上的精神！”

我深吸一口气，竹叶的清香已沁入我的心脾，心中升起一股激情，竹干、竹叶、嫩竹、就连未破土的笋都在向我展示着生命的力量——永远向上，我怎能不向上。恍惚间，我似乎变成了一棵深深扎根于泥土间的嫩笋儿，脚踏实地，在竹叶的罅隙间不停地寻找着阳光，向着阳光的方向伸展自己嫩绿的枝叶。

该走了，故乡的竹林已经把向上的精神注给了我。我带着激情，快步跑回家，在这灿烂的阳光中翻开了那耀眼的成绩册，我要将这成绩作为起点，不停前进。翻开书本，仔仔细细地勾画着，那些知识点居然都能记住了，嘴角的弧线禁不住扬起。

心底有一棵嫩竹在潜滋暗长，终有一天一定会长成参天的大竹，成为竹林中的擎天柱。我要像竹子那样永远向上、向上、再向上！（公众号：金氏小园）

您的泪水是我的忧伤，您的笑容是我的安慰，您的疼爱是最温暖的语言让我坚强，您的手臂是最大的港湾，让我撒娇，我是您丢不下的挂牵，您是我心中永远的依恋，母亲，您是我生命的家乡。

记得有这么一天，我上二年级的时候，那个夏天，天气就好像一个娃娃，喜怒无常，不是火烧大地，就是刮风下雨。放学的时候。突然狂风大作，一会。豆大的雨点下起来了，雨越下越大，我的伞正好放在爸爸车里了，爸爸又要晚上才回家，我正在焦急万分的时候，突然发现了一个熟悉的身影是妈妈，我像离弦的箭一样向妈妈冲去，躲在妈妈的伞下，但那伞并不大只能容下一个人，为了使我不淋湿。妈妈把伞移向了我这边，雨水打在妈妈的肩上，顺着手臂往下流……回到家妈妈的半边衣服已经湿透了，活像一只半边的落汤鸡，雨水顺着脸颊一滴滴的滴下来，我心疼地问妈妈：“妈妈你没事吧？”而妈妈却说：“没事儿，只是打湿了而已。”当天晚上妈妈就感冒了。这时，我不明白妈妈，为什么要这样做？

现在，我已经是一位五年级的大学生了，每当想起这件事，总会不由自主的责怪自己，说自己小时候怎么这么不懂事，让母亲因自己湿了衣服，让母亲因自己而着了凉，让母亲因自己生病，让母亲因自己而忍受痛苦。

我希望等我长大了，每一个下雨天，我都无时无刻陪伴在母亲身边，悄悄地把伞斜向母亲那边，做着当年与母亲相同的事。任由雨水打湿自己的衣服，就这样我和母亲在风雨中默默地走着，回味着那时的温暖。

三伏天是按照我国古代的“干支纪日法”确定的。每年夏至以后第三个庚日(指干支纪日中带有“庚”字的日子)为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，合起来称为三伏。按阳历计算则出现在7月中旬到8月中旬。此时我国大部地区是一年中最热的时节。

俗话说“冷在三九，热在三伏”。7月7日节气是小暑，古籍《群芳谱》中说：“暑期之此尚未极也。”因为小暑过后，全年最热的三伏就到了。伏天是雨水集中，全年最热的日子，又是阴起阳降的时候。《汉书·郊祀志注》中说:“伏者，谓阴气将起，迫于残阳而未得升。故为藏伏，因名伏日。”夏至这天白昼长，太阳角度最高，但不是一年中天气最热的时候，因为接近地表的热量这时还在继续积蓄，并没有达到最多的时候。夏至后日照时间一天比一天少了，气温却一天比一天持续升高，夏至后的第三个庚日的时候开始入伏，俗话说：“小暑大暑紧相连，气温升高热炎炎”。这段时间叫数伏天。

数伏天气要一个多月，古人把这段时间叫“三伏”，由初伏、中伏、末伏组成。夏至后的第三个庚日入伏，是初伏的第一天，10天后是第四个庚日叫中伏，如果第五个庚日在立秋之前，那么中伏就需20天，俗称两个中伏;若在立秋之后，中伏就是10天;立秋后的第一个庚日叫末伏。例如：2007年初伏第一天是庚子日，时间是7月15日、中伏庚申日，7月25日、末伏庚辰日，8月14日。8月23日是末伏第十天，以后就出伏了，随着日照时间缩短，天气也一天比一天凉爽了。

“伏”，乃是藏阴气于炽热之中的意思，具有警示作用。庚，在天干中排列第七，在与五行搭配中属金。金怕火，在数伏天气中逐日消减，因此古人以庚日来计“伏”。入伏以后，暴雨易形成洪水，称为“伏汛”。农谚说:“小暑大暑淹死老鼠”、“福雨淋淋农民喜，小暑防洪别忘记”。因此，数伏天气既要防暑，又要防汛。我国用十个天干和十二个地支相互搭配，六十天为一周期的纪日方法，已有两千七百多年的历史了，据甲骨文研究是在春秋时期鲁隐公三年(公元前722年)元月二日已巳日开始，至今从未错记，是中国历法史上的一个奇迹。由于干支纪日与农历各月无一定对应规律可循，除推算个人生辰八字有用外，在其他领域目前很少使用，只有在推算“伏日”、“出梅入梅”、“分龙”等杂节气时才使用。

伏天的说法据说历史相当久远，起源于春秋时期的秦国，《史记·秦纪六》中云:“秦德公二年(公元前676年)初伏。”唐人张守节曰:“六月三伏之节，起秦德公为之，故云初伏，伏者，隐伏避盛暑也。”古代伏天时跟其他节令一样，民间传承着很多食俗。

头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦;头伏饺子，二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋。小暑头伏吃饺子是传统习俗，伏日人们食欲不振，往往比常日消瘦，俗谓之苦夏，而饺子在传统习俗里正是开胃解馋的食物山东有的地方吃生黄瓜和煮鸡蛋来治苦夏，入伏的早晨吃鸡蛋，不吃别的食物。

导语： 相信你对于怎样写好一篇文章也有一定的烦恼吧。快来看看下面的这篇文章吧，也许对你有帮助哦。

对于作文许多同学都感到很苦恼，不知道如何写作，怎样写作。但只要写作方法得当，逐渐养成良好的写作习惯，就一定能写好作文。

一、运用恰当的修辞手法，使句子更生动。修辞——有的同学会用但却是“乱”用，比如：“树在风中摇摆”，运用修辞竟成了“树在哭泣”，虽说是运用了修辞，但却不恰当，应写成：“树在高兴的跳着舞”，这样不仅修辞恰当，而且使句子更加生动形象。二、要多阅读，但不能囫囵吞枣。阅读要读出来效果，这样便能积累大量素材，写作时，便不用在苦恼了，正映了“读书破万卷，下笔如有神”这句话。三、运用诗句，使文章拥有文化气息。比如：《巴东三峡》中的杜甫的两句诗“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，“赴”字及妙，表现了沿江两岸如群马奔驰的山势，把山都写活了，是文章充满了浓郁的文化气息。四、以点带面，以一概全。在写文章是要选有代表性的景点来写，不能将看到的所有景物都写在文章里，这样的文章是没有任何参阅价值的，以《巴东三峡》为例，作者在介绍三峡时，以行踪为线索，仅选取了西陵峡、巫峡、瞿塘峡三处景点为代表进行集中描写，使文章条理清晰，易于读者理解。

以上便是我总结的四种写作手法，我想：如果这四点全都做到了，写作文简直就是小菜一碟。

“只是苍天傲暑寒，青枝绿叶簇高竿。阳春破土身坚节，到朽身残疾节不残。”这首诗我虽然不知道他的具体意思，但是我觉得，它应该是赞美竹，赞美竹坚韧不拔、高风亮节的品质。

在很小的时候在很小的时候，我便听妈妈吟诵“千磨万击还坚劲千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”听爷爷讲关于竹的故事。在那时我对竹的印象还只停留在竹是“岁寒三友”“四君子”和竹的，一些古诗中。至于竹为什么受人喜爱、尊重，根本没考虑过。指导学习的关于竹的文章、知识，我才真正认识了竹子。

竹子的奉献精神最为可贵，她浑身都是宝：它可以做成竹钻、竹笔、竹签、突火枪等工具；她的竹叶、竹实、竹茹、竹菌、竹根、竹笋、竹青、竹叶心，均可以入药、食用。竹子成长后，因根系发达，对环境的保护起到了极大的作用。一片竹林，可以保持水土、阻挡风暴、吸收二氧化碳，在竹林里建起一片小生物链。在冬天时为人挡风，在冬天时为人挡风，夏天时为人遮凉。

不过，所有竹子都要在地底下储蓄五年的能量，默默地，到第六年的时候破土而出。在破土而出后的两年，竹子的生长速度非常快，一举就长成了参天大竹。人也是一样，要想成功，你必须得耐得住寂寞，寒窗苦读。在之后的一个转折点，因为你之前的积累，一举走向人生的巅峰。

正是因为竹的各种精神，才让人们喜爱竹子，学习竹子。我们要学习竹子的精神，做一个坚韧不拔、高风亮节的人！

小年，即每年农历腊月廿三或廿四，是祭祀灶王节的节日。它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔。下面是相关的说明，快来看看吧

腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时还要把关东糖用火融化,涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。

另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马、洒酒三杯、送走灶神以后便轮到祭拜祖宗。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人， 女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”“人间监察神”“一家之主” 等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家;到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。

有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告:今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖.有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”鲁迅诗中提到“黄羊”的典故，出于《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆;家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年十晚上，灶王爷便带着一家人应：该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有男女之嫌。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。

早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。”《庄子。达生》记载：“灶有髻。”司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。《抱朴子。微旨》中又记载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的“燧人氏”;或说是神农氏的“火官”;或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”;或说灶神姓张，名单，字子郭;众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。

有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说：“我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，

成为固定的仪式了。

【祭灶相关】

祭灶的由来

祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述 春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。

先秦时期，祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷)。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。

灶君的传说

廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。

中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。 唐李贤注 《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。

中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。

祭灶日期

古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。

山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。

有的人喜欢娇艳的牡丹，有的人喜欢挺拔的松树，可我独爱“岁寒三友”中的竹。

春雨过后，竹林里的笋开始从土里冒出来，它们的表壳有一层绒毛，用手摸上去滑滑的，笋尖上的毛更细小些，但却硬了不少。这些笋宝宝们多得数不胜数，这边一个刚露头的，那边一个露出半截的，还有的已经初具竹形了。他们一个个身穿棕色的甲衣，可神气了！瞧，那边还有一对双胞胎呢，他俩斜靠在一起正摆出了一个胜利的“V”字形。

竹笋经过一段时间就能长成挺拔的竹子。纤细的身子一节一节的，一段一段的，由深绿到浅绿，小舟似的叶子们一丛丛一簇簇，向两边伸展着，宛如一个个又高又瘦的翩翩君子。

听说竹子很坚韧，我就想来亲自试它一试，于是用力掰弯了其中一根，可是刚一松手，竹子就弹了回来，差一点就打到了我的脑袋，真是好惊险啊！

最令人敬佩的是竹子的精神，不管生长在多恶劣的环境下，都能看到他挺拔的身影。古代诗人郑燮曾写下“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这些优美诗句来赞美竹。

我爱你竹子，你是我最好的朋友。

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”写得就是坚强的竹子，人们只见过竹子高大挺拔的身姿，却不知道它经历了多少磨难才能如此坚强。

暑假，我们去了竹山旅游。山上的竹子十分直，就像一位位解放军叔叔在站军姿。它们十分庄严，使我忍不住行了一个礼。我还看见了刚钻出土面的小竹笋儿，它只露出了笋尖儿，淘气的表弟搬来了一块高约5厘米，长约15厘米，宽约3厘米的石头重重地砸在它的笋尖儿上，那笋尖被死死地压在下面。我的心里不禁产生了怜悯之情，于是，我用一块红砖在石头上刻上了“竹笋之坟”四个字，便悻悻地离开了。

一个月不到，我们又来到竹山故地重游了。走着走着，我们又走到了那块地，可我怎么找，都找不到那可怜的小竹笋儿。过了一会儿，我看见了那块砖头，快步奔了过去。砖头似乎离开原地，在砖头一边长着一棵竹子，它有我三分之一高了。我不禁为之一颤，这就是奇迹！半个月前弱不禁风的它长大了，但它顶开石头的时候，一定十分艰难，但最终成功了。这时候的它仿佛露出了胜利的喜悦：“我成功了！”

反观我们的生活，我们遇到一点烦心的小事，就到处洒眼泪，可竹子呢？它遇到了困难，却从不退缩，勇往直前，势不可挡。

我们也应该学习竹子的精神，奋发图强，努力向上，遇到了困难也要学会独自面对，独自克服，不能坐以待毙！

竹子曾出现在许多文人的诗作中，足见他们对竹子的喜爱，如郑板桥的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，憨山德清的“寒飞千尺玉，倾洒一林霜”，王安石的“曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜”……我也喜欢竹子。

竹子通体绿色，一节连着一节，每一节上又分叉长出来了许多细细的小枝干，就好似思维导图中的二级分支，从二级分支上又钻出来了成千上万片绿油油的叶子。

竹子小时候叫竹笋，它是非常顽强的。如果它的上方有千百斤重的石头，为了冲出地面，它就会一直顶，一直顶，哪怕花上十年时间。

而我有幸近距离地感受过竹子的顽强。

那一次，爸爸说要带我回家乡的竹林里挖竹笋，我欣喜若狂。到了竹林，我东张西望，却找不到一棵竹笋。我便对着爸爸嘟囔：“爸爸，这儿根本没有笋啊。”爸爸说：“你再仔细看看，弯下腰用手在草堆里扒一扒。”我继续找起来，原来在这儿啊。

竹笋都被厚厚的草挡住了，只有扒开草才能看到。看到那小小的笋尖，我好奇地问爸爸：“如果竹笋在土里还没有长出来时，上面有一块大石头，可怎么办啊?”爸爸告诉我，它们是很顽强的，没有事。

我又问：“那是不是很疼?”

爸爸说：“应该吧，但是这都是为了能见天日。”

忽然，我看见了两块砖头，那两块砖头中间竟有一棵竹笋，这竹笋不会是从砖头缝里钻出来的吧?我满腹疑惑。走进仔细一看，哇，砖头已经裂开了!而那棵竹笋就直挺挺地立在那里，没有一点弯折。我恍然大悟，不禁感叹道，竹笋可真是顽强呀!

我不由得想到，自新冠疫情出现开始，那些坚持奋战在抗疫一线的白衣天使，不正像这自强不息，不屈不挠的竹子一样吗?不管再难再累，他们从不言弃，一直坚持和病毒做抗争。他们和竹子一样，让我喜爱，令我敬佩。

很多人喜欢树木。有人喜欢龙血树，有人喜欢茶树，也有人喜欢挂满金色小灯笼的橘树……但我却只对我家门前的竹子情有独钟。

竹子还在地下时，要通过自己努力向上钻才能见到阳光、蓝天、白云和雨露。然后，又努力向上生长成青翠修长的竹子，它的枝干如碧玉般翠绿，特别惹人喜爱;它又直又高，那闪着油光的小竹叶看上去特别娇嫩，在阳光下闪着耀眼的光芒。你可别瞧竹子的枝干细细的，一副弱不禁风的样子，但韧性很好，折也折不断，面对狂风暴雨，它可坚强得很呢!

有一天，我们这突然刮起了狂风，把门撞得“砰砰”响。我和我的堂妹赶紧用椅子把门挡住。随后，我听见了一声震耳欲聋的雷声，不一会儿，就下起了倾盆大雨。我们还清清楚楚地看见了我家门口几棵高大的树木被风吹得东倒西歪，我不禁在心里担心那些细细长长的竹子会不会被吹倒。第二天一早，雨停了，我急忙出去看那些竹子怎么样了，可眼前的一切让我大吃一惊;那些竹子依然笔直地挺立着，似乎昨晚的一切都没发生过一样。而隔它们不远的柿子树和桔子树的枝桠都被吹断了，变成了名副其实的“光杆司令”，我心里不禁暗暗佩服竹子。

竹子不但有顽强的生命力，而且还不求回报的把一生无私地奉献给人类。在它还是嫩嫩的竹笋时，它是我们餐桌上的美食;等它长大，竹竿可以做成竹筐、竹篮等日用品;竹枝可以扎扫帚，为人们清扫垃圾;竹叶能泡水喝，竹根还能做成漂亮的工艺品呢!

看着挺拔坚韧、无私奉献的竹子，我不禁想到那些救死扶伤的“白衣天使”和为了学生而无私奉献的老师们。我们要学习她们这种精神，将来成为和她们一样的人。

①.举例子：具体真切地说明了事物的××特点。

②.分类别：条理清楚地说明了事物的××特点。对事物的特征/事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。使说明的内容眉目清楚，避免重复交叉的现象。

③.列数字：具体而准确地说明该事物的××特点。使说明更有说服力。 ④.作比较：突出强调了被说明对象的××特点(地位、影响等)。 ⑤.下定义：用简明科学的语言对说明的对象/科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。

⑥.打比方：打比方就是修辞方法中的比喻。生动形象地说明该事物的××特点，增强了文章的趣味性。

⑦.画图表：使读者一目了然，非常直观形象地说明的事物的××特点。 ⑧.作诠释：对事物的特征/事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。

下定义与作诠释的区别是：定义要求完整，而诠释并不要求完整，对事物的特征/事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。可以颠倒。

⑨.摹状貌：对事物的特征/事理加以形象化的描摹，使说明更具体生动形象。

⑩.引资料：能使说明的内容更具体、更充实。用引用的方法说明事物的特征，增强说服力，如引用古诗文、谚语、俗话。引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。

说明文虽是以说明为主要表达方式的一类文种，但若没有其他表达方式（如叙述、议论、描写等）的恰当配合，则无法圆满地完成向读者介绍事物、解释事理的任务；而从学习写作说明文的角度讲，如果能确切了解表达方式的综合运用在说明文中的重要作用，注意准确使用叙述、议论等方式来辅助说明，说明文就能写得有声有色，文采斐然。以下是小编带来说明文常见的说明方法和作用的相关内容，希望对你有帮助。

一、举例子

这种说明方法的作用是使说明的对象具体形象，便于读者理解。

二、分类别

分类别的作用是使说明条理清楚。

三、打比方

它的主要作用是使说明对象生动形象，增强文章的趣味性。

四、列数子

其作用是使说明准确无误，令读者信服。

五、作诠解

作诠释，用于解释被说明内容的成因及内在联系。

六、作比较

作比较用于突出强调被说明对象的特点（地位、影响等）。

七、下定义

其作用是科学准确地解释说明对象的内涵，使说明更严密。

八、画图表

画图表可使说明内容直观形象。

九、摹状貌

摹状貌能使说明生动形象，使文章更具可读性。

（十）引用

1.引用具体的事例；（作用同举例子）

2.引用具体的数据；（作用同列数字）

3.引用名言、格言、谚语；作用是使说明更有说服力。

4.引用神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等。作用是增强说明的趣味性。

（引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。）

WinSealXP是用于设计、编辑、打印印章的软件，该软件适合于配套光敏印章机或者其他需要预先打印印章底稿的印章设备使用，对于以手工雕刻为主的印鉴爱好者，也提供了镜相打印印稿的功能来给予支持。WinSealXP淡化了传统印章编辑软件的操作模式，在软件界面和软件易用性上，做了点个性化的探索。WinSealXP采用悬浮的属性设置窗口，对印章属性进行集中控制，没有讨厌的“确定”、“取消”对话框来设置印章的属性。

WinSealXP还特别地设计了由用户来自定义的“印章库”菜单，给用户自己设计印章模板提供了菜单式接口，用户只要把自己设计好的印章作为印章模板，添加到“印章库”菜单，系统会自动生成和该印章模板关联的子菜单，此后，用户再次编辑这类印章时，只要点击该子菜单，即可在编辑页面上生成该印章。

WinSealXP自6.0版本起，增加了印章导出为多种格式图象（bmpjpgemfgif iff）的功能，你可以直接保存导出的印章图象，也可以不保存印章图象，而是直接把导出的印章图象发送到windows剪贴板，然后切换到Word、Photoshop等软件，直接粘贴印章导出的图象到Word和Photoshop等软件里。这样，WinSealXP就可和Word、Photoshop等软件协同工作了，这使用户编辑公司公函、编辑卡证等等变得轻而易举。WinSealXP导出印章图象时，用户可以自己设置导出图象的精度。

WinSealXP导出图象的功能，对能够进行图象雕刻的激光印章雕刻机提供了支持，用户可以在WinSealXP里面编辑好印章，然后导出其图象进行雕刻。

每个人都有不同的爱好，理想，有的人喜欢荷花，因为荷花出淤泥而不染，喜欢梅花，因为梅花不畏严寒，迎风傲雪，纷飞，喜欢柳树，因为柳树亭亭玉立，像一位少女，而我喜欢的是竹子，竹子坚劲，朴实，生命力旺盛。

我爱竹子，爱竹子的生命力旺盛，在寒冷的冬天，大雪无情地落在了竹叶上，可竹子好像并不怕似的，仍然笔挺地站在那儿。

我爱竹子，不仅仅因为竹子生命力旺盛，还因为竹子是一个宝贝，竹子是“国宝"熊猫的最爱的食物，竹子可以做成牙签，竹子可以做成筷子，椅子，可以做一些工艺品啊，还可以做许许多多精致的东西。

我爱竹子的朴实，竹子虽然不像水仙花，能开出雪白的花朵，芬芳他人，不像桂花，可以十里飘香，不像牡丹，花中之王，不像玫瑰花，争相开放，吸引别人，虽然没有这些花任何品质，但竹子最朴实，竹子他只有坚挺而永不曲折的竹竿，只有芊芊淑女的叶子。

我爱竹子，竹子小时候是春笋，春笋小时候就很坚强，春笋破土而出时，它坚劲，当春雷隆隆时，它不怕，仍然坚强向上蹿，当春笋变成竹子，竹子挺拔地像一名侍卫，郑燮说过：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”就是赞美了竹子坚贞不屈，像钢铁般坚硬。

啊！竹子，朴实，生命力旺盛的竹子，我喜欢你，喜欢你无私，喜欢你默默奉献的品质，我喜欢你坚贞不屈的精神，我希望我也成为那竹子，正气禀然，胸怀坦荡。

一、本次征文为纯公益性质，不收取任何费用，参与者均免费参加(全部费用由承办单位和协办单位承担)。

二、本次征文活动启事，将同时在世纪华育教育网和《初中生写作》、《小学生优秀作文》、《小学生学习指导》2015年第1～2期(合刊)上发布。有关本次征文的其他信息，请登陆世纪华育教育网查询。咨询电话：024-23284085(初中组)、024-23284264(小学组)、024-86891011(网络部)。

三、主办单位和征文组委会对征文作品享有编辑出版、网上展示等所有权(署名权归作者本人)。

四、本次活动由辽宁世纪华育文化发展有限公司和辽宁少年儿童出版社有限责任公司负责解释。

1、竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。——《竹》 梁·刘孝先

2、翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。——《赋得阶前嫩竹》 陈·张正见

3、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——《竹石 》 清·郑燮

4、绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒罅凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无翦伐，会见拂云长。——《严郑公宅同咏竹》 杜甫

5、侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 ——《竹》 唐·郑谷

6、竹，临池，似玉。悒露静，和烟绿。抢节宁改，贞心自束。渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。 ——《竹》 唐·韦式

7、青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。——《长竹》 唐·陈陶

8、竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。 试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。——《咏竹》 宋·黄庭坚

9、华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。——《从韦续处觅绵竹》 唐·杜甫

10、道院竹繁教略洗。鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤。且要长竿钓巨鱼。——《洗竹》 唐·王贞白

11、万物中潇洒。修篁独逸群。贞姿曾冒雪。高节欲凌云。细韵风初发。浓烟日正熏。因题偏惜别。不可暂无君。——《送钟元外赋竹》唐·孙岘

12、蜀中何物灵，有竹慈为名。一丛阔数步，森森数十茎。长茎复短茎，枝叶不峥嵘。去年笱已长，今年笱又生。——《慈竹》宋·乐史

13、春雷殷岩际，幽草齐发生。我种南窗竹，戢戢已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情。——《新竹》宋·朱熹

14、竹坞深深处，檀栾绕舍青。暑风成惨淡，寒月助清冷。客去空尘塌，诗来拓采棂。——《次韵择之咏竹》宋·朱熹

类型1：加点字词有何作用? 好在哪里？

答题方式：用了“××”词（或字），生动地（准确地）说明了……事物的……特征，能够激发读者的兴趣（符合实际情况，具有科学性）

类型2：能否替换为另一个词语？并说明理由。

对策：(1)不可以； (2)说明原词的意思或内容； (3)说明所换词语的意思或内容； (4)最后说明换了后意思有何改变，不符合实际。

类型3：限制性词语能否删去?

对策：(1)表态(删还是不删)。

(2)定性。如：“比较”“几乎”“相当”等词表程度；“大约”“可能”“左右”等表估计；“多”“有余”等表数量；“全部”“大都”“大部分”等表范围。

(3)若删去，原来什么样的意思就变成了……的意思了，不符合实际，太绝对了。

(4)xx词体现了语言的准确性、周密性、科学性，所以不能删去。

答题方式：①不能，用了“××”词，生动地说明了……，能够激发读者的兴趣，去掉就没有这种效果。

②不能，删掉“××”词，句子的意思就变成了……，显得太绝对化；

③用了“××”词，准确地说明了……，符合实际情况，留有余地，具有科学性。

类型4：从文章中找出一个能体现说明文语言“准确”特点的词句，并体会。

对策：找出语言准确的词句，然后说明其作用。找准确词句可以从以下几个方面入手：

①找有精确数据的句子；

②找有概数的句子；

③找使用限制性词语的句子。

类型5：指示代词的含义类型：指示代词如：“这些条件”“这种现象”“同样道理”等在文中具体指代什么?

对策：①一般指的就是代词前面的那句话，找最近的一句话（一般往前找）。有时要注意可能不是整句话而是其中的一部分。

②找到句子后，将找到的内容放在指示代词所在的句子中读一读，看是否合适。

有人喜欢花，喜欢花的娇艳；有人喜欢柳，喜欢柳的婀娜多姿；而我虽喜欢花，也喜欢柳，但更喜欢那一枝枝青翠欲滴，亭亭玉立的竹子。

竹子既没有花儿娇艳，也没有柳树婀娜，却有着自己独特的韵味。它浑身流动着生命的绿色，一年四季总是给予人一种赏心悦目的绿意，一派生机勃勃的景象；它身姿细长而又英挺，高贵而又典雅，在微风轻拂下，像一位少女在翩翩起舞，舞姿而又柔美，又像一个绿色的精灵在摇头晃脑。

我喜欢竹子，不仅因为它全身都是宝，更因为它具有从不索取，只会无私奉献的品质。它为了人类默默地奉献了自己的一切：嫩嫩的竹笋用来制作各种美味佳肴、翠绿的竹叶即是大熊猫的美味食物又是人们用来做扇子的好材料、竹皮被削成竹条，用来编织成了各种各样坚固耐用的竹器、精美别致的工艺品

我为竹子无私奉献的品质所感动，不由得想起像竹子一样为祖国奉献的许许多多的建设者，他们为祖国、为人民辛勤地劳动着，无私地奉献着。他们就如竹子，有着宁屈不折的精神。

我喜欢竹子，因为它无论遇到狂风还是暴雨，寒冬还是酷暑，也无论它生长在平地还是山间那饱经风霜而又瘦弱的身躯依然是本色不改，临风傲雪，宁折不弯、不屈不挠。郑板桥诗人曾用诗句称赞竹子：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风就是形容竹子像岩石般坚强。

啊！多么令人赞叹的竹子！我喜欢竹子，喜欢它的朴实；喜欢它无私的品质；喜欢它坚强不屈的精神。我希望在生活中，人人都能有竹子般的性灵，竹子般的品质，竹子般的精神。