写一篇有关竹子的说明说明精选20篇

我最喜欢竹。竹子的外貌非常美丽，走进竹林一片翠绿，在里面你的脑海里没有一丝烦恼，仿佛身在仙境，竹子长得很快没过几天就会变高，竹子长得笔直，它的树枝上有几片树叶，竹子的叶子也很小，是嫩绿的，叶子更加能衬托出竹子的美和绿。

竹子如梅一般清新脱俗，高贵，竹子的心中没有一丝杂念。竹子的顽强令人敬佩，它不管狂风暴雨还是严寒酷暑竹子都用它惊人的毅挺了过去。竹子是多么的令人敬佩就连诗圣杜甫也喜爱竹子。草堂内外的那片竹林最初就是杜甫亲手栽下的。唐肃宗乾元二年冬季，这位在安史之乱中饱尝艰辛的白头诗人出同谷，入剑门，来到蜀都万里桥西，以求一块栖身之地。他向亲友们求花觅树，也讨来不少竹苗。次年夏，草堂初具成活，竹子也已成活，他写出很多永竹诗：”桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。”后来，他因避兵祸暂居梓州，还常常还念他的竹友：“为问南溪竹，抽梢合过墙。”“东林竹影薄，腊月更须栽。”

竹子还给人们带来了许多好处。竹子可以做成拐杖、筷子、笛子。我们国家一级保护动物也喜爱吃竹子或者竹笋。竹子不仅美，还很顽强，还有很多的用处，竹子很厉害吧！ 院子里的竹子

我家那儿有一座小院，住在我们这两栋楼里的好几户人家都在院子里种了菜，站在院子里向四处望，几乎每一处地方都有菜田。在院子里的西南角有一个小山坡，山坡的顶上有一片小树林。

正因为有了这一小片竹林，我对《小草》这首歌有了异议。“没有花香，没有树高，我是一棵无忧无虑的小草”每当别人一唱起这首歌，我就会立即插嘴到：“谁说只有小草生命力强，竹子不也一样吗？”你要认为我说得不对，那可就大错特错了。

春天，竹笋在春雨降下之后，便哗啦啦地如飞一般地从土里冒出一个个尖尖的小脑袋。待它们再成熟一点，便有人那上铲子将它们一挖而空。可是，人们却少了几个“漏网之鱼”。一年过去了，这几个小家伙在风雨之中不知不觉地长成了几棵挺拔而翠绿的竹子。

秋天，所有树的树叶都枯黄了，落了下来，好似一只只金黄色的蝴蝶在翩翩起舞。可是，除了松柏之外，竹子也依然有着春天的绿意盎然。到了寒风刺骨的冬天，竹子与松柏肩并肩地共同抵挡严寒。在白茫茫的一大片雪地里，如果你看见了几棵绿茵茵的小树，那不是松柏，就很有可能是竹子了。

小草的生命固然是顽强的，可我觉得竹子比它更为顽强。

[描写竹子的作文例文800字

说明文的语言的要求是科学性、严谨性、准确性，真实性，周密性，简练明确;文学性说明文还要求生动性、形象性。恰当地运用说明方法，能提高说明语言的科学性和准确性。以下是小编为你带来的说明文中的说明方法，希望对你有帮助。

说明方法：

常见的说明方法有举例子、分类别、列数字、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引用等10种。写说明文要根据说明对象的特点及写作目的，选用最佳方法。

1、分类别：

将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。分类别是将复杂的事物说清楚的重要方法。如图书馆的藏书，按国别分，有中国的、外国的;按时代分，有古典的、现代的;按性质分，有科技的、文学的以及政治经济方面的等。

2、举例子：

举出实际事例来说明事物，使所要说明的事物具体化，以便读者理解，这种说明方法叫举例法。如：一般人总以为，年龄稍大，记忆能力就一定要差，其实不然，请看实验结果：国际语言学会曾对9至18岁的青年与35岁以上的成年人学习世界语作过一个比较，发现前者就不如后者的记忆力好。

3、下定义：

用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。下定义的时候，可以根据说明的目的需要，从不同的角度考虑。有的着重说明特性，如关于“人”的定义;有的着重说明作用，如关于“肥料”的定义;有的既说明特性又说明作用，如关于“统筹方法”和“应用科学”的定义。

①人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。

②肥料是能供给养分使植物生长的物质。

③统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。

④工程技术的科学叫做应用科学，它是应用自然科学的基础理论来解决生产实践中出现的问题的学问。

无论从什么角度考虑，无论采用什么方式，只要是下定义，就必须揭示事物的本质，只有这样的定义才是科学的。比如，有人说：“人是两足直立的动物。”这个定义就是不科学的，因为它没能揭示事物的本质。“人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。”这才是科学的定义，因为它揭示了人的本质。

4、作诠释：

从一个侧面，就事物的某一个特点做些解释。下定义和作诠释常采用“某某是什么”的语言形式。形式相同，如何区分呢?一般来说，“是”字两边的话能够互换，就是定义;如果不能互换，就是诠释。

5、打比方：

利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的性状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方。说明文中的打比方的说明方法，同修辞格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辞有明喻、暗喻、和借喻，而说明多用明喻和暗喻，借喻则不宜使用。

6、引用：

为了使说明的内容更充实具体，可以引资料说明。引资料的范围很广，可以是经典著作，名家名言，公式定律，典故谚语等。

7、摹状貌：

为了使被说明对象更形象、具体，可以进行状貌摹写，这种说明方法叫摹状貌。摹状貌使说明语言富有形象性，直观性。

是全世界革命青年反帝国主义、反军国主义、反世界大战的纪念日。国际青年日的产生，正当是第一次帝国主义世界大战打得昏天地黑，各国社会民主党都一齐在保护资产阶级祖国的名义之下，而完全出卖工人阶级的利益的时候举行的。当时各国革命青年于1915五年在瑞京举行国际青年大会，决定国际青年反对世界大战一致的步骤，并决定以每年的九月第一星期日为国际青年日。

它的伟大的意义，即在，反对第一次惨无人道的帝国主义强盗瓜分世界的战争，反对社会民主党的变节，反对一切社会主义的叛徒。自1915年九月第一次国际青年纪念大示威举行以后，全世界的共产主义青年运动便如潮水一般的汹涌起来了。在反帝国主义大战，反国主义以及一切革命斗争中，都表现出了革命青年的重大作用。

1999年12月17日，联合国大会还建议组织宣传活动支持青年日。

(1) 空间顺序

任何事物都有空间性。说明文抓住这个特点构成自己的条理，或者从上到下，或者从外到内，或者从左到右，或者从南到北，或者从远到近，或者从中间到四周，或者从整体到部分。在介绍某有建筑物的结构，说明某种产品的构造，介绍某一地方情况时都可以用这种方法安排材料，是读者对事物的各个部分和整体都有较明晰的认识。

(2) 时间顺序

即按照时间先后顺序来安排。事物都有发生、发展、消亡的过程。有些说明文根据事物的时间性，把事物的各部分组成先后关系，这也是一种条理性。介绍生物知识的说明文一般都是先发生的先写，后发生的后写。介绍生产技术和工作方法的说明文，一般按照生产和工作的程序，逐一说明。

(3) 逻辑顺序

有些说明文主要是剖析事理的，在说明时就按照事理的逻辑关系进行安排，或者从主到次，或者从浅到深，或者从原因到结果，构成严密的条理性。有些说明文还可以按事物的性质分几个方面来安排，这几个方面的材料就形成了一种并列关系。

一个男人立志要在40岁时成为亿万富翁。35岁时，他发现光靠工作无法实现这个愿望，于是他放弃工作，开始创业，梦想着快速致富。5年的时间里，他开过旅行社、咖啡店，可惜每次创业都失败。看着他心力交瘁，还经常抱怨上天，太太说服他去向当地一位很有名望的智者求助。

智者带着男人来到庭院中，院中尽是茂密的百年老树。智者对男人说：“如果你能把庭院的落叶扫干净，我就把如何赚到亿万财富的方法告诉你。”

虽然不太信，但看到智者如此严肃，加上财富的诱惑，男人心想：“扫完这庭院有什么难？”便拿过扫把开始扫地。过了一个钟头，他好不容易从庭院一端扫到另一端，眼见总算扫完了，回头却看到刚扫过的地上又掉了满地的树叶。懊恼的他只好加快扫地的速度，希望能赶上树叶掉落的速度。

然而，经过一天的尝试，地上的落叶还是跟刚来的时候一样多。男人怒气冲冲地扔掉扫把，问智者为何这样开他的玩笑。智者指着地上的树叶说：“欲望就像地上扫不尽的落叶，层层盖住了你的耐心。耐心是财富的声音。你心上有一亿的欲望，身上却只有一天的耐心。就像这秋天的落叶，一定要等到冬天叶子都掉光后才能扫得干净，可是你却希望一天就扫完。”

听完智者的回答，男人若有所思。智者又邀请他去外面散散步。经过一片竹林时，智者对男人说：“你看这参天的竹子，是否也想着有一天能如它一样？”“当然了。”“可是你知道吗？竹子在长出地面之前，只是一个小小的笋。生长笋子的竹根在地下会铺开很远很远，以让竹笋获取更多的营养，为后来的发力打下基础。在竹笋出土的季节，如果夜深人静的时候来到竹林，你会听到竹子在拔节成长的声音。只在短短几个月之后，它就长到十几米高了。”

智者说：“我们看到别人似乎轻轻松松就成功了，却没有看到他默默长根的时候。如果你的耐心还不如一棵竹子，怎么能听到财富的声音？”

[竹子的耐心_优秀作文700字

记者去一所山区的学校采访。问一个叫杨芳的女孩，最喜欢的课是什么。杨芳回答说是美术。记者想要一张杨芳的画。当杨芳画完后给记者看时，记者看到的是许多竹子和大熊猫。但是，竹子是蓝色的。记者问她其中的缘故。她说，因为她只有一支蓝色的圆珠笔。听完这个故事，感动从我内心涌出。蓝色的竹子，只因唯一的蓝色圆珠笔。就是因为这个，山区的孩子们才无法绘出自己心中的梦！很多人知道这件事后，不约而同地寄给杨芳很多彩笔，如此斑斓的颜色。不久，杨芳寄给记者一幅画：绿油油的竹子，浅绿色的草坪，还有许多绚丽的色彩，甚至她也把大熊猫涂成了彩色的！对我们来说，极其普通的几支彩笔却能帮助一个山区的孩子描绘出自己心中的美丽，编织自己心中的梦想。她心中的缤纷能够跃然纸上，对她来说，原本是一个遥不可及的梦想！记者说，她说不清杨芳，那些互不相识的人，还有许多其他的人，是谁在感动着谁。其实，感动存在于人与人之间，交互着，错杂着，编织起人们共同的梦想。杨芳需要的不仅仅是画笔，需要画笔的不仅仅是杨芳。山区里那么多的孩子，他们心中美丽的梦想有许多，和我们一样，同太阳一起升起，漫溢着希望。他们不仅想在纸上描绘，还更希望梦想真正的实现！这对于他们来说，可谓是难上加难。杨芳把熊猫画成彩色的，她只是想告诉别人，她有了彩色的画笔，她得到了许多人的关怀！还有许多孩子，只能用石头在沙地上勾勒自己心中的梦想。我们应该在编织自己的梦想同时，为他人带去一份感动，为他人送去一份关心，帮助他人完成美丽的梦想！每一个孩子都应该有一只彩色的熊猫，不是蓝色的竹子，不是沙地上孤独单调的线条……

[蓝色的竹子,彩色的熊猫叙事作文

我，是一棵种子，原本在肥沃的土地中，但，不幸的是被一阵风吹到了陡峭的峡谷。可，我不想就此认输，我的命运我做主，我一定要度过这些困难。

我狂吸着滋润的雨露，我挺过那火辣辣的太阳光，一次次从鸟儿的嘴边逃脱。但，我从未放弃，仍旧一天天的勉励自己。终于，我发芽了。

有一次，我被一位猎人发现了，他的长刀无意中一挥把我砍掉了一头，差点连命都没了。幸好我的身材魁梧又下了一场雨，我，还是艰难地活了下来，我，为我，自豪！并在心里再次勉励自己“一定要活下来”，我是一颗竹子，我永远都不会放弃。

马上，秋天到来了，寒风萧瑟中，万物都在凋零。远远的，我看见一些人带着工具朝着我走来，啊！原来是挖竹笋的。我吓得拼命将根深深插进了土壤中，根系延伸至地底深处，努力汲取着每点养分，准备着最后一刻的挑战。近了，更近了，就在我以为生命将就此终结时，突然，一只老鼠从我身旁跑过，人们发现这只老鼠逃出来了，于是，去追它。我，得救了。

冬天，终于来了。我长出了翠绿色的竹子，在寒风中舒展着我的枝叶。这天，一位穿着长袍的清瘦之人路过，看见苍劲有力的我，便，吟出了这样几句诗：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。同行的人喊他板桥先生。

我，永远要做一棵翠竹。永远坚韧刚强，永远顽强不屈。

从前，在一片竹林里住着一对熊猫，今天小乌龟要到小熊猫家里去做客，小熊猫可高兴了，他把门一大开，小乌龟正好来了，小熊猫和小乌龟玩的可开心了，晚上妈妈做好了饭，小熊猫和小乌龟吃完饭，小熊猫和小乌龟玩了一会，小乌龟今天可开心了。

一天，小兔子要来小熊猫家做客，小兔子把萝卜给他们吃，他们说：“我们不吃好、萝卜，我们只吃竹子，”哦，吃完以后他们后他们就出去玩，从此，他们就成了好朋友，太太在一起玩耍。

从前，有一对兄妹，他们两个有一个好朋友。

有一天，他们三个在大街上的十字路口遇见了，熊猫妹妹提议我们去公园玩一玩吧!

熊猫哥哥说：“那他们三个好朋友一起去玩，玩着玩着天黑了，他们也只好恋恋不舍的回家了。

森林里住着一对熊猫兄弟，他们很爱交朋友。一天，他们去竹林了玩，看见了一只可爱的小花猫，嘴巴叼着一条鱼，熊猫弟弟一边吃竹子一边问：“花猫花猫，你怎么不吃竹子却吃鱼?竹子多好吃，竹笋蛋糕也好吃。”“我是花猫爱吃鱼，你们是熊猫，爱吃竹子，所以爱好不同嘛。”花猫一边吃鱼一边说，这时熊猫哥哥伸出手说：“我们交个朋友开吧!”花猫热情的伸出爪子，从此熊猫兄弟又有了一个好朋友。

1、绿竹半含箨，新梢才出墙。

2、前松后修竹，偃卧可终老。

3、几时红烛下，闻唱竹枝歌。

4、苔竹素所好，萍蓬无定居。

5、此处乃竹乡，春笋满山谷。

6、宁可食无肉，不可居无竹。

7、任客看花醉，随僧入竹行。

8、好竹千竿翠，新泉一勺水。

9、空山竹瓦屋，犹有燕飞来。

10、殷勤问竹箸，甘苦尔先尝。

11、不须日报平安，高节清风曾见。

12、桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。

13、竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。

14、咬定青山不放松，立根原在破岩中。

15、写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

16、船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。

17、常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。

18、移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。

19、青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。

20、客中常有八珍尝，那及山家野笋香。

21、无数春笋满林生，柴门密掩断行人。

22、待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。

23、细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。

24、本因遮日种，却似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。

25、晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。

前些天，我在报纸上看到一只小熊猫诞生了，我看到它那可爱的样子，脑海中突然蹦出一个问题：熊猫为什么要吃竹子?

对呀，熊猫为什么要吃竹子呢?我的脑海里顿时冒出许多个问号，我去问妈妈：“慢慢，熊猫为什么要吃竹子啊?”妈妈说：“嗯……我也不知道你，去问你爸爸吧。”于是我又去问爸爸：“爸爸，熊猫为什么要吃竹子呢?”爸爸的回答和妈妈一样，我只好求助于网上，我的眼睛扫了一会儿，便找到了答案：

大熊猫属于哺乳动物纲、食肉动物目，而它的祖先有尖锐发达的犬齿、较短的肠道，以及肉食动物的消化生理特点，而现在的大熊猫保留了祖先的特点,但进化成了食草动物，可是它的食道短，没有复胃，缺发达的盲肠。是典型的食肉动物的肠胃，可是它为什么会吃竹子呢?原来是因为它的胃里有许多纤毛虫，就是这些纤毛虫起到了消化竹子的重大作用。食肉的大熊猫在其长期的进化过程中，食性出现变化，主要是为了适应生活环境。动物食性和营养的改变，往往首先影响到食物消化、吸收的有关器官，最终影响到动物的整个身体。

今天这件事让我受益匪浅。

柳虹

在奶奶家旁，有一片竹林。竹子是很平凡的，但它的作用极大。

竹子全身是宝。竹竿既是建筑材料，又是造纸的原料；竹皮可编织竹器；竹沥和竹菇可以做成药品；竹子在之前可是竹笋，竹笋味道鲜美，可以助消化，防便秘……竹子真是一个无穷无尽的宝藏！

春风来了，新笋在泥土下成长起来了。春雨过了，新笋像一把很锋利的宝剑冲破泥土，脱去笋衣，直冲云天。春天走了，冬天来了，迎来寒风可竹子还是很坚强，这种不畏困难的精神，让我想到了郑板桥的一首《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”

大家都知道，竹子被古人称为“岁寒三友”之一，竹子被诗人题咏，为画家所绘，被雕刻家雕刻，竹子就这样成为了艺术品。像竹子这样默默无闻，无私奉献的人一定有好多。

在我身边就有这样的人——我的奶奶。我的奶奶已经67岁了，可她还在做苦活，累活，大伯、爸爸妈妈都说“不要干了，我们挣了钱给你买。”奶奶嘴上说不好，心里很高兴。每天早上五点，奶奶就起来，开始喂鸡喂鸭烧火做饭……她总是那么忙忙碌碌，从不喊苦，也从不喊累，好像有使不完的劲。

我想，你的身边一定也有这样像竹子一样默默无闻，无私奉献的人！

说明文是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人知识的文章体裁。它通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性。说明文实用性很强，它包括广告、说明书、提要、提示、规则、章程、解说词、科学小品等。

通常情况下，说明文大致包括三种具体样式：

一、带有一定文艺性的，指科学小品

如《南州六月荔枝丹》

二、科普性为主的

如《向沙漠进军》《宇宙里有些什么》

三、实用性的，如说明书、解说词等

说明文一般介绍事物的形状、构造、类别、关系、功能，解释事物的原理、含义、特点、演变等。《尚书禹贡》是我国最早的说明文

说明文的应用广泛，一般分为平实说明文和文艺说明文两大类

文艺性说明文是通过文艺的形式介绍科学知识的说明文

说明文的特点是“说”，而且具有一定的知识性。这种知识，或者来自有关科学研究资料，或者是亲身实践、调查、考察的所得，都具有严格的科学性。为了要把事物说明白，就必须把握事物的特征，进而揭示出事物的本质属性，即不仅要说明“是什么”，还要说明“为什么”是这样。应用性说明文一般只要求说明事物的特征，阐述性说明文则必须揭示出问题的本源和实质。

说明文的说明一定要有条理，说明的顺序，是按照事物本身的条理和人的认识规律来安排的。比如介绍景物，建筑，多是根据地理环境、方位布局来安排；介绍事物源出、演变，多是按照时间的先后顺序来安排；阐述事理又多按照事物的逻辑顺序来安排。总之，是按照一定的顺序，由表及里，由实到虚，由分到合，由远及近，由浅到深，逐步阐述。有时为了使别人更准确地认识事物，在某种情况下，只要不违背事物的特点、规律，也可以在顺序上作某些调整。

说明是解说事物，剖释整理的一种表达方法。对象不同，说明的重点和层次便不同。说明实体事物时，一般要注意空间的位置；说明抽象事理时，重在阐释概念、特点、来源、结构、种类、异同、比较、联系和功能等。

说明方法有很多种，如诠释法、分类比较法等。

说明文的特点：

1、 说明的中心鲜明突出。

就一篇说明文而言，一般说来，总的说明中心只能有一个，各段文章也有一个说明中心，它们是为总的说明中心服务的。优秀的说明文的说明中心都是非常鲜明突出的。例如《鲸》一文，着重说明鲸的大小和种类以及它们的生活习性，使读者获得有益的知识。实际上，这篇科学小品的说明内容就是文章的说明中心。

2、 具有科学性。

说明文有很高的科学性。它要求在说明事物时，力求正确，不夸大，不缩小，按照事物的本来面目进行反映，要实事求是，不粗枝大叶，凭想当然，瞎说一通。说明文的科学性主要体现在以下两点：

（1） 抓住事物的特征进行说明。事物都带有特殊性。而这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本领。说明文抓住事物的特殊性进行说明，才能使读者从文章里充分地、正确地了解所说明的事物；事物的特征不清楚，说得模模糊糊，就容易和其他事物相混淆。只有抓住事物的特征去说明，才能给人留下清晰的印象。

（2） 说明的内容要正确。即对一些尚未定论、有待研究的事物，不要轻易下绝对肯定或绝对否定的结论。要知道，读者阅读说明文是为了增长知识，如果把那种缺乏科学性的"知识"传给了读者，就会带来不良的影响。如有两家报纸，分别发表文章，谈酸菜对人体的作用，说法却完全相反。一篇文章认为，酸菜具有良好的营养价值，同时，还是良好的饿药物，可以治疗慢性并，因此主张人们多吃酸菜。另一篇文章则认为，酸菜内喊有大量的白地霉菌和亚硝酸盐，这是一种致癌物质，会直接引起肝癌、胃癌和食道癌等疾病，危害人体健康。因此，希望人们不吃酸菜。究竟是多吃酸菜好事实不吃酸菜好呢？这叫人无所适从。实际上，据有关专家分析，这两篇说明文都有一定的道理，但都有片面性，缺乏科学性。而这两篇文章的作者都忽视了这个问题，断定酸菜只有"好处"或只有"害处"是不对的。

3、 富有条理性。说明文都具有条理性。在说明事物时，要求头绪清楚，井井有条。条理性是事物本身固有的。各种事物尽管错综复杂，但只要经过仔细观察、分析就能找到一定的条理性。

（1） 空间顺序

任何事物都有空间性。说明文抓住这个特点构成自己的条理，或者从上到下，或者从外到内，或者从左到右，或者从南到北，或者从远到近，或者从中间到四周，或者从整体到部分。在介绍某有建筑物的结构，说明某种产品的构造，介绍某一地方情况时都可以用这种方法安排材料，是读者对事物的各个部分和整体都有较明晰的认识。

（2） 时间顺序

即按照时间先后顺序来安排。事物都有发生、发展、消亡的过程。有些说明文根据事物的时间性，把事物的各部分组成先后关系，这也是一种条理性。介绍生物知识的说明文一般都是先发生的先写，后发生的后写。介绍生产技术和工作方法的说明文，一般按照生产和工作的程序，逐一说明。

（3） 逻辑顺序

有些说明文主要是剖析事理的，在说明时就按照事理的逻辑关系进行安排，或者从主到次，或者从浅到深，或者从原因到结果，构成严密的条理性。有些说明文还可以按事物的性质分几个方面来安排，这几个方面的材料就形成了一种并列关系。

4、 语言确切、简洁、通俗生动。

说明文对语言的要求很高。优秀的说明文总是用浅显的语言表现深刻的内容，即把事物的本质特征由表及里，由浅入深地写出来，使读者比较容易地领会问题的实质。语言确切，就是语言恰如其分地反映客观事物的本来面目，使人看了明白。语言确切，要做到用词准确，造句恰当和成篇严密。语言简洁，就是要用较少的话把较丰富的内容表达出来，干净利落，让人容易把握文章的要点，理解文章的内容。语言通俗，就是运用群众中明白通畅的语言，把抽象的概念说得具体，把深奥的道理说得浅显，把专门的知识说得有趣味，让大家都看得懂，都喜欢看。要做到语言通俗可以适当运用叙述和描写，也可以适当运用比喻

说明文是以“说明”为主要表达方式，用来介绍或解释事物的状态、性质、构造、功用、制作方法、发展过程以及内在事理的一种实用文体，目的在于给人以知识。

1、说明文文体：

说明文体是以说明为主要表达方式的文章，是对事物作客观说明的一种文体。说明事物的性质、状态、功能等，给人以知识，知识性和科学性是说明文的主要特点。

2、说明文的分类：

从说明内容上可以分为事物说明文和事理说明文，事物说明文旨在介绍某一事物的形体特征，如《中国石拱桥》；事理说明文旨在解释事物本身的道理或内部规律地，如《统筹方法》等。从语言表达方式上可分为平实说明文和文艺性说明文。

3、说明事物要抓住事物特征。

特征是一事物区别于其他事物的标志。《故宫博物院》和《雄伟的人民大会堂》都是介绍建筑的，但是两事物的特征不同。故宫是古代君王的活动中心，它的设计就处处反映出封建帝王“唯我独尊”的特点，而人民大会堂是我国劳动人民共商国家大事的地方，雄伟是人民大会堂的特点。阅读说明文要注意抓好说明对象的特征。

4、说明顺序：

要安排好写作顺序，说明顺序一般用以下几种：

①时间顺序：时间先后

②空间顺序：从外到内、由上到下、由左到右、由四周到中央

③逻辑顺序：

说明文在介绍事物的特征、种类、成因和功能时，常按逻辑顺序进行说明。逻辑顺序包括从现象到本质；从原因到结果；从整体到部分；从概括到具体；从特点到用途等。例如：《向沙漠进军》一文，讲了沙漠向人类进攻的方法，人类向沙漠进军的方法，从现象到本质说明，运用了逻辑顺序。《苏州园林》运用了整体到部分的说明顺序。

5、说明方法

常用的说明方法有：下定义，分类别，举例子，作比较，列数字，打比方，画图表，作诠释等。采用什么说明方法是由说明目的和说明内容决定的。

[举例子]：将复杂的、抽象的事物或概念，用具体、形象、易于理解的典型事例来说明。例如说明死海的“死”，列举海水中没有鱼虾、水草，甚至连海边也寸草不生的事例作证；说明死海的“不死”，列举即使不会游泳的人，也总是浮在水面上，不用担心会被淹死的事例，让人信服。

[列数字]：些事物从数量上便于说明特征，可以运用一些数字来说明。例如《太阳》中：其实，太阳离我们有一亿五千万公里远。到太阳上去，如步行，日夜不停地走，差不多要走三千五百年；就是坐飞机，也要飞二十几年。

[作比较]：把被说明的事物与其他事物进行比较，显示事物的特征。通过比较，可以认识事物的特殊点、或被说明的事物与其他事物的共同点。例如《太阳》中：“我们看太阳，觉得它并不大，实际上它大得很，130万个地球才能抵得上一个太阳。”拿地球跟太阳作比较，突出地说明了太阳的体积之大这一特点。

[分类别]：把被说明的对象按一定的标准划分成不同的类别，然后进行分门别类的说明。

[打比方]：把此事物比作彼事物从而把此事物的特征解说得确切具体、浅显易懂。例如《太阳》中：“太阳会发光，会发热，是个大火球。”这打比方，把太阳的形状及会发光发热的特点生动地反映出来了。

[作假设]：例如《太阳》中：“如果没有太阳，地球上将到处是黑暗，到处是寒冷，没有风霜雨露，没有草木野兽，自然也不会有人。”这就强调了太阳与人类的关系非常密切。

[引用]：引用有关名言、资料、典故、诗词、民彦、俗语、传说等充当说明的内容或依据来说明、介绍事物。例如《太阳》中：有这么一个传说：古时候，天上有十个太阳，晒得地面寸草不生，人们热得受不了，就找一个箭法很好的人射掉了九个，只留下一个，地面上才不那么热了。

说明方法中下定义与作诠释，作比较与分类别这两类要准确辨析。

下定义与作诠释。下定义即用简明的语言对事物的本质属性作概括性的说明，以便确定被说明事物的范围和界限。而作诠释是注释说明，一般对事物作通俗的介绍，对事理的性质和特点进行解说。在语言要求上，下定义的语句要求是个明确的判断，语言形式一般为“某某是什么？”或“某某叫什么”语言要求准确、概括、简洁，不允许出现比喻、拟人等修辞方法而作诠释就没有这些限制，只要做到说明准确、严密即可。

作比较与分类别。作比较的说明方法、一般有主有从，主事物是被说明对象，从事物不是要说明的对象，而只是为说明主事物服务的，为了说明人们所不熟悉的主事物，而选一个人们熟悉的从事物跟它相比以让人们更清楚地了解主事物的某种特点，这就是作比较，而分类别的说明方法，是一个大的概念中，包含着若干的小的概念，这若干小的概念同属一个大范畴而又相互并列，没有主从关系，更没有比较的特点。

6、说明文的语言特点：

说明文的语言要求准确和简明。有的说明文要讲究语言的平实，有的讲究语言的生动。但不论是平实还是生动，都要求准确、简明，要注意说明文的科学性。语言的准确和简明体现在以下几个方面：

①要如实的反映客观事物，对知识表达要科学和严密，表示时间、空间、范围、程度、特征、性质、程序等都要准确无误。

②要注意运用好表示修饰限制等作用的词语。如“基本上”“大约”“比较”“一般”“极个别”“大多数”等词语。

③语言要简明、浅显、易懂、要言简意赅、明白晓畅，不要拖沓、含糊。

我的学校外，是一片都市独有的“晾衣竹林”。一排一排笔直的竹子，披着黄昏的外衣，看上去颇像老人干枯的皮肤。

我原是爱竹的，但对这些竹子却没有好感。每当我凭窗眺望这些了无生气的竹竿，我就自然想起故乡那生气盎然的竹林，脑海里不禁浮现那清瘦的竹子，那细长的竹叶，那一地斑驳的竹影……啊!故乡的竹林，与眼前的“竹林”，该是何等鲜明的对比!

不知是否“看到丑恶的，就怀念美好的”，故乡的竹，总是那么叫我魂牵梦萦。闭目遐想，我仿佛见到那一片苍翠的竹林，在清晨的阳光中亮着一日的清新。碧绿的叶子，还缀满夜露的明珠，颗颗是那么的晶莹，那么的浑圆，在尖尖的竹叶上颤动着、闪烁着，如孩童明亮的眼珠。我小时最爱结伴同游，五六个小友跑到竹林里，兴高采烈地嚷着：“看谁有本领将这些‘神珠’带回家!”说罢，即倾斜了竹叶，让叶上的露珠滑落在小手掌里，然后小心翼翼地跑回家去。可是结果呢?那些“神珠”总是在未回到家前就“隐身”了!直到现在，我还未曾拥有过这么一颗“神珠”。或者，它是“隐身”到我脑袋中去了吧。不是吗?我早已把它珍藏在我的记忆的宝盒里，连同闪烁透亮的童年。

“竹”，实在留给我太多的难忘的回忆。小时在竹林里捉迷藏的傻笑，稚小的身影追逐着稚小的身影，在铺满扁扁竹叶的地面上，踩着跳着，小嘴巴张得大大的，唱着古老的甜歌……一切一切，都印象犹新。而最可笑的，还是我能拨出一根两根的竹叶心(即竹壳)，蹲伏在地上涂鸦，胡乱地画着自己心爱的图画。

我们真傻!其实何必绘画呢?竹子自己就是一帧图画啊!不是吗?在朦胧的月色下，竹子美得简直像图画中的仙女哩!柔和的月，撒下缥缥缈缈的轻纱，给竹子身上的翠衣镀上一层耀眼的银光。微风轻轻拂过，竹子们就招展着那修长的枝叶，曼妙地翩翩起舞，幽幽地萧萧歌唱。我最喜欢漫步于茫茫的竹林里，谛听竹子如笛的幽歌，踩踏着水晶似的月光……

蓦地，一阵铃声响起———噢，原来是上课了。窗外，仍是那样的竹子，披着那样的黄衣，看上去像老人干枯的皮肤。那么，故乡的竹呢?刚才绿色的竹在哪儿?

我家门前有一小片竹林，我已经观察了他们很多年了。

今年回老家，我又有了想法。那时候，已经很冷了，别的树有的只有一些叶子或者只剩了光光的树干了，而只有竹子仍然是绿绿的。那一片竹林前。那竹叶还像夏天一样的翠绿，一颗颗竹竿仍是那么的柔韧，我连折都折不断。我又拿一片竹叶，仔细观察了它的叶子，可是竟然还没有拉断。

竹子就是这样一个坚韧不拔的精神。它有着坚强向上的精神。自春天到冬天，竹子都是这样的翠绿和挺拔，无论有什么困难，竹子仍然挺立，永久地站在那里，无论风吹还是雨打，他都毫不退缩。

在平常，我若遇到了困难，我总是会想到家门口的这片竹林，虽然历经艰险，但仍然高高挺立着在这片土地上。

由于它的高大，挺拔，我和我的小伙伴经常在这里面玩耍，它们给我们提供了场所，它们还帮我净化空气，给了我们生存的要求。它们默默的贡献着。就像歌手的乐队，军队的医师，运动员的营养师。如果没有这些人，歌手怎能唱好歌。军队怎能打好仗，运动员怎么能比好赛。竹子就像这些后备人员，默默的工作着，它从来不叫苦也不叫伤心！

小年，即每年农历腊月廿三或廿四，是祭祀灶王节的节日。它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔。下面是相关的说明，快来看看吧

腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时还要把关东糖用火融化,涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。

另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马、洒酒三杯、送走灶神以后便轮到祭拜祖宗。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人， 女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”“人间监察神”“一家之主” 等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家;到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。

有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告:今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖.有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”鲁迅诗中提到“黄羊”的典故，出于《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆;家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年十晚上，灶王爷便带着一家人应：该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有男女之嫌。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。

早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。”《庄子。达生》记载：“灶有髻。”司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。《抱朴子。微旨》中又记载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的“燧人氏”;或说是神农氏的“火官”;或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”;或说灶神姓张，名单，字子郭;众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。

有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说：“我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，

成为固定的仪式了。

【祭灶相关】

祭灶的由来

祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述 春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。

先秦时期，祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷)。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。

灶君的传说

廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。

中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。 唐李贤注 《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。

中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。

祭灶日期

古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。

山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。

外公家的屋旁有一片竹林，竹子的根又硬又长。冬天的时候，它们都在土地里冬眠，到了春天，竹笋宝宝们都穿着毛茸茸的旗袍钻出了地面来，美美的享受阳光的温暖。可是，它们没想到，在外面可是很危险的，因为竹笋是人们餐桌上的一道美食。

春节到了，可爱的竹笋又白又胖，家家户户的餐桌上都有一道可口的美食，那就是竹笋。竹子知道竹笋被人们当成蔬菜吃了，心里很是悲伤，从此它就开始默默许愿，并下定决心一定要改变自己。于是，它们就默默的挺拔，不久之后，就脱掉了外面的旗袍，换成了绿色的军装，终于长成了高大的竹子。

其他竹子宝宝们看见了，也争先恐后的团结起来，最后，外公家的屋旁就长成了一片竹林，就像解放军的大部队一样，每天坚守着自己的岗位。

太阳出来微微笑，春风吹来点点头。竹子们现在可神气了，一年四季都能给我们带来美丽的风景。

一、说明趣味化

课文的第一自然段写太阳远的特点，作者先用有关太阳的传说开头，使文章生动有趣，引人入胜;接着指出太阳离我们有三万万里远，为了说明三万万里究竟有多远，作者进一步运用了两个大胆新奇的假设，一是步行到太阳上去需要三千五百年，二是坐飞机到太阳上去需要二十几年，这样既给人留下了比较清楚的印象，又使人读来兴味盎然。

二、说明具体化

课文第一自然段写太阳大的特点，太阳到底有多大，作者都没有运用抽象的数字说明，而是拿地球和太阳相比，指出一百三十万个地球才能抵得上一个太阳，我们对地球之大多少有些认识，太阳相当于一百三十万个地球那么大，太阳之大就可想而知了。这种对比，给读者的印象比之准确的数字更加具体。

三、说明形象化

课文在介绍太阳热的特点时，先用大火球作比喻，形象地反映出了太阳的形状及发光、发热的特点;接着指出太阳的表面温度有六千度，六千度该有多热?作者通过钢铁碰到它，也会变成汽加以说明，引起了读者强烈的联想，从而使六千度变得生动形象、炙手可热。

水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。____张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

竹怜新雨后，山爱夕阳时。____钱起《谷口书斋寄杨补阙》

松竹翠萝寒，迟日江山暮。____曹组《卜算子·兰》

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。____高骈《对雪》

绿竹含新粉，红莲落故衣。____王维《山居即事》

闻说东风亦多情，被竹外、香留住。____史达祖《留春令·咏梅花》

凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。____周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》

擢擢当轩竹，青青重岁寒。____吕太一《咏院中丛竹》

归来三径重扫，松竹本吾家。____叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画。____项鸿祚《清平乐·池上纳凉》

种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。____王汝舟《咏归堂隐鳞洞》

性孤高似柏，阿娇金屋。____陆容《满江红·咏竹》

未成林，难望凤来栖，聊医俗。____陆容《满江红·咏竹》

上窗风动竹，月微明。____吕渭老《小重山·七夕病中》

野店垂杨步，荒祠苦竹丛。____范成大《寒食郊行书事》

日暮九疑何处?认舜祠丛竹。____文廷式《好事近·湘舟有作》

柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。____王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》

不种闲花，池亭畔、几竿修竹。____陆容《满江红·咏竹》

淇园春竹美，军宴日椎牛。____司马光《送龚章判官之卫州·新及第》

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。____李白《访戴天山道士不遇》

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。____王维《竹里馆》

斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。____刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。____苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》

竹影和诗瘦，梅花入梦香。____王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》

山际见来烟，竹中窥落日。____吴均《山中杂诗》

掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。____沈自晋《玉芙蓉·雨窗小咏》

孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。____司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。____李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》

西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。____秦观《满庭芳·碧水惊秋》

夜深知雪重，时闻折竹声。____白居易《夜雪》

相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。____郑谷《鹧鸪》

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。____苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》

井灶有遗处，桑竹残朽株。____陶渊明《归园田居·其四》

过江千尺浪，入竹万竿斜。____李峤《风》

迸箨分苦节，轻筠抱虚心。____柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。____阎选《河传·秋雨》

竹竿有甘苦，我爱抱苦节。____孟郊《苦寒吟》

先生名利比尘灰，绿竹青松手自栽。____王汝舟《咏归堂隐鳞洞》

竹树带飞岚，荇藻俱明丽。____刘道著《湘江秋晓》

团扇不摇风自举，盈盈翠竹，纤纤白苎，不受些儿暑。____文征明《青玉案·庭下石榴花乱吐》

历冰霜、不变好风姿，温如玉。____陆容《满江红·咏竹》

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。____刘长卿《送灵澈上人》

林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。____苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。____杨万里《夏夜追凉》

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。____李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。____欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》

竹色溪下绿，荷花镜里香。____李白《别储邕之剡中》

竹径通幽处，禅房花木深。____常建《题破山寺后禅院》

绿竹入幽径，青萝拂行衣。____李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

有人喜欢梅花，是因为它的傲骨；有人喜欢兰花，是因为它的玲珑；有人喜欢菊花，是因为它的美艳。而我喜欢竹子的原因却不只是因为它的外表。

在一个夏天的清晨，我来到家对面的公园里散步，走着走着，便进入了一条林阴小道。这条小道的两旁都是竹子，头顶的阳光也被密密匝匝的竹叶给挡住了，只留下了一些零零星星的碎片。这林阴小道跟公园里其它的道路截然不同，其它道路旁边的花儿全都绽放出了属于自己的光彩，全都争奇斗艳，可唯独这条路两旁的竹子只是默默地立在那里。

竹子，它不美丽，但却刚直；它不停止生长，但却有节制。

我继续向小道走去，轻轻抚摸着竹子。青翠的竹杆埋在泥土里，一节一节的往上爬，直到顶端才长出片片竹叶。又细又长的竹子扎根在了这里，它们不仅使人感到凉快，也使人们内心舒畅。

我继续向前走着。

在根根挺直的竹子里，突然我发现了一根已被折断了的竹子。仔细一瞧，竹子的内部竟然是空的，竹杆也比较容易被折断。后来，母亲告诉我，竹子的心是空的，代表着虚心；竹杆容易被折断，是因为竹子有宁折不弯的精神。

不只是竹子，在生活中也有一些像它那般自强不息、清华其外的人。他们正直、有气节，从不哗众取丑、炫耀自己，只做好自己应该做的，虽然不被重视，但他们从没放弃。

转眼间，春天又来了，当春风拂过的时候，那片片青翠的竹叶又开始摇曳了！

竹子是我国古代的正直代表物，谚语有“君，当如竹”之说，可见竹在古代劳动人民地位多么重要啊!

古代，有许多关于竹子的成语，如：胸有成竹、势如破竹、鲇鱼上竹、竹马之好、竹苞松茂、丝竹管弦、书功竹帛、金石丝竹……这一切说明古代劳动人民对竹子是多么喜爱。

竹还是一个大家庭，竹，学名Bambusoideae(Bambusaceae)，禾本科多年生木质化植物。竹枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，袅娜多姿，四时青翠，凌霜傲雨，倍受我国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅兰竹”岁寒三友之一等美称。我国古今文人骚客，嗜竹咏竹者众多。据传，大画家郑板桥无竹不居，留下大量竹画和咏竹诗。大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉，不可居无竹”的名言。竹的种类很多，合计种、变种、变型、栽培品种计500余种，大多可供庭院观赏，著名品种有：楠竹、凤尾竹、小琴丝竹、佛肚竹、大佛肚竹、寒竹、湘妃竹、冷箭竹、大箭竹、唐竹、泰竹、大泰竹、孝顺竹、粉单竹、牛耳竹、方竹、四川方竹、龙拐竹、车筒竹、青皮竹、粉单竹、短穗竹、黄竹、花秆黄竹、巨龙竹、拐棍竹、光巨竹、阔叶箬竹、水银竹、人面竹、毛竹、花毛竹、花竹、紫竹、斑竹、龟甲竹、淡竹、刚竹、苦竹、金竹、龟纹竹、银链竹、玉边竹、茶秆竹、矢竹、泡竹、罗汉竹、苗子竹、鹅毛竹、刺竹、菲黄竹、华箬竹、墨竹等。竹除观赏外，还是优良的建筑材料，竹笋是美食，可制成笋干或罐头。

从土里面钻了出来。指竹子成材后，做成各种各样的东西，如扁担、箩筐等，为人们做好事。春天竹子破土而出。竹子生长的情况。竹子的用处可大了!

竹从枝到叶，从根到梢，全奉献给人们，它们真是默默无闻、给人无私奉献。

1.注意防寒

大雪节气，我们应注意风邪和寒邪的侵入，尤其是头部和脚部。这是因为，一些疾病的发生，与不注意保暖有很大关系。中医认为，人体的头、胸、脚这三部位最容易受寒邪侵袭。

中医理论认为，头是“诸阳之会”。不戴帽的人，环境气温为15℃时从头部散失的热量占人体总热量的30%;若气温在4℃，从头部散失总热量占60%。天气寒冷，会使血管收缩，人会出现头痛头晕的症状。对于脑血管病人来说，寒冷很容易诱发脑血管病。由此可见，头部保暖非常重要。

冬天风寒侵人人体，首当其冲的还有胸部和腹部。胸部和腹部受寒之后，易折伤体內阳气，从而引发心脏病的发作。此外，寒冷还可诱发胃肠病的发生，所以，胸腹部保暖也不容忽视的环节。

俗话说，“寒从脚下起”，脚离心脏最远血液供应慢而少，皮下脂肪层较薄，保暖性较差，一旦受寒会反射性地引起呼吸道黏膜毛细血管收缩，使抗病力下降导致上呼吸道感染，因此，大雪节气要注意足部的保暖。

寒冷的大雪节气，首先要根据气候的变化适当增减衣服;戴顶帽子、配条围脖、穿双保暖鞋不失为防寒的最佳选择。其次，患有心脑血管病关节炎消化系统疾病的病人，更要注意防寒保暖，外出时要穿一点的外衣。身体不舒服时，应该主动到医院检查。

大雪节气后，由于天气变冷有些女性容易感到寒冷。现代医学研究认为，女子由于经期孕期和产褥期或患有贫血、胃肠症及久病体虚等，机体的抵抗力降低抗寒力差，故冬季特别怕冷。另一方面，女性如果营养缺乏，患低血压或甲状腺功减退会，也会引起局部或全身的血液循环不良，特别是肢体末梢血管血液循环障碍，会导致手脚冰冷。

2.注意饮食

大雪节气，室内气候干燥，新鲜蔬菜减少，会造成维生素B缺乏而诱发口角炎。因此，冬季应多喝水，多吃水果和蔬菜。

在此节气，人们在饮食习惯上，可以进补了。进补时在饮食上，适当多吃大蒜、韭菜、辣椒、生姜、香菜、洋葱、山药、桂圆、栗子及杏脯等性属温热的食物，以便助于御寒。不过，由于天气干燥再加上饮食不当，很容易使人上火并患口疮，还要注意控制数量。同时，注意少吃肉食，多吃蔬菜和温性水果，宜多喝粥。

由于室内外干燥，空气湿度很低，一定要多喝水，及时补充水分保证器官正常的新陈代谢，一般每日补水不应少于2000～3000毫升(即常说的“8杯水”，一杯约300毫升)。

3.注意起居和运动

大雪节气，要注意保持情绪的稳定、平和，起居和运动有规律。冬季日短夜长，要注意早卧迟起，不要熬夜，不要过早起床晨炼，“必待日光”。

4.注意情绪平和

要注意情绪平和，许多疾病，是由于情志引起的。例如，因为情绪不稳和起居无规律易引发青光眼——一种致盲眼病，此病多在冬季寒冷的月份发作，其症状有：眼痛、眼胀、视力减退，并伴有头痛、恶心等症状。故平时一定要保持稳定的情绪，避免精神紧张和过度兴奋;注意起居要有规律，不在黑暗处久留，防止瞳孔扩大引起眼压增高;晴朗的天气下，适度参加户外活动，因为这样可增加眼底血管氧气的供应减少血液中二氧化碳的聚积避免眼压升高;气候寒冷的恶劣天气里，要尽量减少外出以减少对眼部的影响。

另外，如果雪下得较大，积雪不化，人们大雪中待久了极容易患上“雪盲症”，即“雪光性眼炎”。该病形成的主要原因是，太阳光中的紫外线由雪地反射到人眼角膜上，引起角膜损伤，其症状为，畏光、流泪、异物感、奇痒、刺痛、水肿，因此雪地逗留的时间不宜太久，如雪地工作或旅游观光应戴上具有防紫外线功的墨镜。尤其是东北的朋友，更要多注意。