写一篇有关竹子的说明说明（精品20篇）

A case in point is…一个恰当的例子是……The recent incident happened in … proves …最近发生在……身上的一件事情证明了……A simple example can be drawn from…一个简单的例子就是……According to figures/statistics /the findings/data released by an institute, …根据某机构发布的数据/研究结果，……

电子手表同机械手表相比较，既方便又经济，作为一种新型的计时工具，已越来越 多地进入到人们的生活中。

最初的电子手表主要是由晶体管和钮扣电池组成的。由于结构简单，功能也不完善，一般只 可显示简单的时间(精确度为一秒)，外型也较笨重、粗陋。现在较简单的电子手表内部结构 已有了变化，加入了二极管、简单的电子计算机记忆程序等，精确度提高到01秒。另外还 可整点报时、放音乐、指示星期几、夜间亮灯照明等，对方便人们的生活起了不少作用。

随着科学技术的不断发展，电子手表也在不断进步。除了以上所谈到的较普通的功能外，近 年来又出现了许多使用高科技成果的新产品。如1982年日本制的第一只电视手表。它由一个 带日历的电子手表和一个12英寸的黑白液晶显像屏组成。外型精巧，体积为487×398 ×9毫米３，重约50克，兼带耳机及调谐装置，既可作为手表显示时、分、秒、日历等， 又可作为电视，收听伴音、短波，还可通过调谐器选择频道，调节音量及调节画面光亮度。 还有一种电子脉搏表，重量不到30克，是由一个小型秒表连接一架微型计算机构成。把它戴 在手腕上，就可精确地测出每分钟脉搏次数，并用数字显示出来。

这种表可以很好地协助运 动员参加体育训练。另外有一种会说话的电子表，没有指针及数字，表盘上只显示一个机器 人的脸。那么它是如何向人们报告时间的呢?原来在它的内部装有一个报时的机械装置，只 要按动表上的按钮，就会有一个摹拟的女声报时。这种表对于盲人和视力差的人来说是一种 极好的计时工具。另一种电子手表能对聋哑人进行帮助，在这种手表上装有一个微型话筒， 用来接收3米内发出的声音，将声音输入表内的微型计算机，经过分析，声音信号便可传递 给手表附件中一个发光二极管，使其产生视觉信号。聋哑人根据看到的不同符号，就可以判 断出对方讲话的内容。

除此之外，各种新型的电子手表还可以测量体温、通讯联络及用作精密的野外观测等。我们 相信，在科技飞跃发展的明天，电子手表将发挥巨大的潜力，更好地为人类服务。

在这篇文章中，作者通过将电子手表与机械手表的造型、工艺、使用方法作比较，准 确地说明电子表越来越多地走入人们的生活中的原因。

总之，说明的方法很多，还可以列出许多种，如数字法、图表法、拟人法、顺序法等，不再 一一列举。但不管是哪种方法都要注意到科学性、准确性，为说明、阐释事物服务。

很幸运参加了在泰州举行的“小学语文名师高效课堂翻转课堂与微课程教学观摩活动”，让我收获满满。会上，魏星、薛发根、宋运来、张敬义、丁雪飞五位特级老师分别为我们上了一节示范课，并做了报告。观摩名师的课堂教学，聆听名师的教学报告，收获很大。

一、精彩的课堂教学让我们回味无穷。

五位特级教师执教的课例体裁有所不同。魏星老师执教的是古诗《清平乐村居》，薛发根老师执教的《剪枝的学问》，宋运来执教的是微课程作文《急吼吼》，张敬义老师执教的是《放飞蜻蜓》，丁雪飞老师执教的翻转课堂《黄果树瀑布》。

特级教师教学风格不同，课堂上精彩不断。魏老师扎实幽默，张老师循循善诱，宋老师激情四射，薛老师厚实稳重，丁老师清新有活力。五位老师的教学让我们看到了语文教学中不同的文体，采用不同的教学方法和学习方法的奥妙。但是，五位特级教师又同时体现了语文教学中坚守不变的东西。

1、师生在课堂上充分体现了老师的引导作用和学生的主体的地位。

教师只在有疑难处点拨，学生始终是课堂学习的主体。如薛老师执教的《剪枝的学问》，这篇课文的难点是懂得剪枝的学问中蕴含的道理。薛老师教学此部分时水到渠成把教学的难点化解，学生很容易的懂得了道理。整节课以学生为中心，以学生的学习活动为重点，教师只在重点、难点处稍做点拨，充分显示了教师的引导作用。

2、充分体现语文课学习中语用的教学。

魏星老师执教的古诗《清平乐村居》，魏老师指导学生从理解难懂的字义、诗句意思，了解作者入手，循循善诱，老师不断引导学生走进诗中人物的内心世界，了解人物，了解诗中蕴含的作者情感，引领学生渐渐进入诗的境界。看似简单的一首词，却在魏老师的引导下，上出了厚实的语文味道。整节课学生动口、动笔贯穿始终，体现了新课标倡导下的语文课教学重视“语用”的思想。宋运来老师的《急吼吼》、薛发根老师执教的《剪枝的学问》都有引导学生说话能力的训练，让学生在扎扎实实的语言文字训练中习得语言文字的能力。

3、课堂教学扎实、有效、生动、幽默。

课文朗读的指导，品味词语的教学、概括课文内容、以及体味写法、练笔训练等无不体现了扎实、有效的特点。老师们朴实、扎实、真实的课堂教学效果，真正体现了语文教学回归语言文字训练原点的思想，给与会老师留下了有益的思考。

二、平实的教学报告引领我们的成长

五位特级教师结合自己的课堂教学做的报告为我们的教学打开了一扇扇窗。

魏老师对古诗教学的研究让我们感觉到，每一首古诗的教学，都可以为学生打开了解古代文化的视野，引领学生对古代诗词的兴趣。语文课的教学要注重实践，让学习语文成为一种生活。

语文教学中的习作教学一直是令语文老师头疼的——学生对习作没有兴趣，一提写作就头疼。宋运来的童漫教学，对如何引导学生建立起对习作的兴趣做了一个很好的探索。一幅幅漫画让学生在想象、猜测的过程中精彩不断。引领着学生的思维、想象不断向前走，在游戏、娱乐的过程中，不知不觉也完成了对语言文字的表达。

这样的理论与实践相结合的培训，是扎实有效的培训，相信我们能尽快成长起来，为我们的语文教学做出更多有益的尝试与思考。

秦岭的骄傲是华山，华山的骄傲是险峻。自古以来，华山以险闻名于中外，有“自古华山一条道”的美誉。领略碧水之灵秀，险峰之雄奇，我们行在旅途。以下是小编整理的用谚语说明华山自古一条路的意思，欢迎阅读。

用谚语说明华山自古一条路的意思

“自古华山一条路”就是当地人所说的“华山峪”登山道，包括了自古以来华山唯一登山道上的沿途各景点，连起来就是通常所说的“自古华山一条路”。登华山最大的乐趣即为登山本身，一边克服种种山路的艰险，一边移步换景观赏沿途风光，所以这条经典的登山路线至今仍然是登华山的最佳选择。

为什么华山的登山路线只有一条？

华山位于秦岭北坡的黄甫峪与仙峪之间的分水岭上，东西两侧受流水深切，谷底至峰顶高差达千米左右，谷坡陡峭，上部多为高大悬崖，崖壁裸露光滑，登山者无立足之地。柱峰（南峰与西峰）之南为断层所割，有深达500米的鸿沟与南面山岭相隔，因此东西南三面地形均缺少可利用的开路条件。而柱峰顶面因受原始坡面影响向北倾斜，由于节理发育、流水侵蚀，形成了诸峰环绕的小洼地，集水向北倾泻，塑造出柱峰北麓的华山峪，而华山顶峰与北峰之间又正好存在一道比较完整的华山峪与黄甫岭的分水岭——苍龙岭，因此人们利用从山麓到峰顶出现的三种截然不同的地形修建了山路。在青柯坪以下的山路，基本上是沿着流水下蚀形成深切山涧的华山峪谷底上的砾石堆积层和岩坎开辟出来的。从青柯平离开峪谷，开始沿陡峭的山坡凿石为级，架设天桥，打通了登上北峰的险道。由北峰往南则是利用与柱峰相连的分水岭脊，开辟出登上峰顶的“天梯”。

华山山势险峻，人们常用“自古华山一条路”来形容其险要。登华山必须由玉泉院出发，顺着澄明清凉的山泉而上，经五里关、石门、莎萝坪、毛女洞、云门至青柯坪。从青柯坪到五云峰（北峰），是华山最艰险的路程之一，中间经回心石，往上是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺”。此是山崖裂出的一道缝子，人在缝中攀登而上，山路像从直升飞机吊下的悬梯一般，胆小的人会望而却步，故称“回心石”。这座山处处是悬崖峭壁，山路险峻，攀起来惊心动魂。象千尺幢、百尺峡、老君犁沟、上天梯、苍龙岭皆是在峭壁绝崖上凿出，鹞子翻身是三面临空。再加上奇峰、怪石、云海、鸣泉、飞瀑、古迹等景观，不少人，慕名而来探险。但登到险处，俱胆战心惊，半途而返。

“自古华山一条路”的产生与发展，充分体现了我国劳动人民的无穷智慧和无畏精神。

华山

华山（Mount Hua），古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山。位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。华山是第一批国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位。

华山是中华民族的圣山。中华之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。这一成果首先被孙中山所引用，创立“中华民国”。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。

华山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。

1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区；1991年，华山被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一；1999年，华山被中央文明委、建设部、国家旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点；2004年，华山被评为中华十大名山； 2011年，华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区。2017年6月29日，华山荣膺“2017中国最受欢迎旅游景区”殊荣。

华山是神州九大观日处之一，观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳地点。

地理位置

华山位于陕西省华阴市境内，处于东经109°57′—110°05′，北纬34°25′—34°00′之间。东西长15千米，南北宽10千米，景域面积约148平方千米。西距陕西省会西安120千米。

竹子，翠绿而且坚挺，与松、梅并称为“岁寒三友”，但是在这三友我最喜欢的就是竹子。

小时候家里后面有一片竹林，我最喜欢的就是去竹林里玩，把竹子当做密友，用竹叶编小船，那时候，我就觉得竹子是我最好的的朋友，每次遇到不开心的事情我都会跑到后面的竹林中跟它倾诉，风吹过，沙沙的声音仿佛就是在表达对我的同情。

每次一遇到大风大雨，我都会很担心竹林，风雨过后，我着急的跑到外面去看，很多大树都被刮断，但是到后面一看，竹子却一点事情都没有，让我白担心一场，不过同时我也被竹子的坚强所震撼，同时我也会在想，一个毫无生命的竹子都懂的坚忍不拔的道理，我们为什么又不懂呢？我们应该像竹子一样，不管遇到什么困难险阻，都要坚定不移的前进去克服，在困难面前，不是你胜就是困难胜，绝对没有平局可言，所以我们不能轻易放弃。

清代著名诗人郑燮曾经有诗言：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”我喜欢竹，不只是喜欢它翠绿的身姿，更是喜欢它的坚强不屈。

万物凋零的冬季，同学们会立即联想四季长青的松树、傲霜斗雪的寒梅、坚韧不拔的冬竹，他们三个像好朋友一样在冬天竞相展示自己的风姿，其中使我印象最深的还是冬竹。阳光下，竹子远远望去绿的发亮，碧绿中不留一点缝，给人一种团结顽强的力量。

冬竹是顽强的。即使把它栽在贫瘠的山岭，它也一样青翠挺拔，而且越是贫瘠，它的筋骨愈是坚韧。它不需要人松土施肥，也不要人浇水治虫。万物凋零的冬季，它以它特有的青绿顶风傲雪，送给人们缕缕春意;骄阳似火的盛夏，旱魔吓不倒它，烈日晒不枯它，它把根深深地扎进土里，依旧神采飞扬。

冬竹是无私的，它是春的常驻代表，老师说竹子全身都是宝，它们被砍伐后，可以织成各式各样的竹器，它的枝叶是很好的燃料，不晾晒也能燃烧，真是鞠躬尽瘁，死而后已。看到竹子，我想了很多很多……

竹子是代表顽强不屈的，而我却和它真好相反，我一遇到困难就退缩，不敢面对困难，比如一次：我考试没考好，心里乱七八糟，于是出来走了走，风吹的很凉，而我的心更凉，这时我突然看见了一棵竹子坚强不屈的挺立着，是啊!冬天来了，万物都低下了头，竹子却不畏严寒的伫立着，我受到一点挫折就退缩还不如竹子，竹子都不畏严寒，那我受到一点小挫折还算什么呢?于是我对自己有了信心，在回家路上我脑海里时时浮现出竹子不畏严寒的情景。竹子着团结向上、坚韧不拔、无私奉献的精神，不正值得我们要学习吗?

我生活在一个小村庄，没有见到过太多的现代科技，见到最多的就是我们家乡的特产---竹子。说起竹子，他对我的影响特别大，可以说，她在我的生活中起着至关重要的作用。

我们这边的大多数人都是种竹子，因为竹子不但好成活，而且全年基本上不用管理，就等着成熟就好了。我自从上小学一年级的时候，学校里需要我们自己带板凳，于是爸爸就给我用竹子作了一个板凳，我清晰地记得，那个板凳的板面十分平滑，竹子的面没有一点划痕，坐上去特别清凉。到了学校里，同学们都十分羡慕我的板凳，因为爸爸的手艺十分了得，简直可以用工艺品来评价它。

除了能用于生活中的物品之外，竹子还有许多的用处，比如：蒸糯米团子、当柴烧、做扁担、做家具等等。但是影响我的不仅仅是他的作用，而是他的品质。妈妈经常教育我说，做人要像竹子那样，中通外直，亭亭笔直，而且要虚心，外表要坚强，竹子就是这样的品质，我们都要向她学习。古今中外，许许多多的文人墨客都在赞美他、欣赏他，而我，十分喜欢他，他是我的挚友，亦是良师，他教会了我做人的道理，为人处世。他是我一生的导师！

在那令人胆战心惊的悬崖绝壁上，长出了一片小小的竹林……

起初，那是一片荒地；后来，荒地上冒出了一个个小竹笋。那些小竹笋，不是被人折断了，就是被从山上扔下来的空瓶子给压扁了。但有些竹笋仍不放弃，我相信它们一定有一个念头：我要向上长，我要不停地长，我要让这悬崖绝壁上增添一线风采！

它的这个念头，一直坚持了很久很久……

它终于长成了小竹子，长成了富有青春活力的小鲜竹！它不断成长着，身体、外表、内心和毅力都在飞速生长着。它们坚强不屈。因为它们一直有一个念头——我要向上长，我要不停地长，我要让这悬崖绝壁上增添一线风采！

它以光的速度生长着，长啊，长啊。它和它的兄弟们完成了它们的使命，长成一片竹林。没有多大，只有几十平方米，但它们让山崖上有了一片让人心旷神怡的绿色。

正是它们的那种坚忍不拔的品质和向上的精神，才有了这美丽的景色。

站在悬崖边，看着这一片竹林，聆听它们给我的教诲，我受益匪浅！

大约公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯伦一带的先知伊布拉欣，他是一位诚实的人，一生遵守他的誓言，为了信仰安拉独一，放弃了古老的祖传宗教信仰和荣华富贵，他冒火刑之险，走上流亡之途，耗尽了青春年华，致力宣扬安拉的正教——命人行好，止人干歹。在他已到八十六岁时，非常渴望能有一个儿子。安拉满足了他的要求，赐予他一儿子，取名“伊斯玛仪”。为此，他非常感谢安拉赐予他的恩惠，十分喜爱自己的儿子伊斯玛仪，希望他成年后能为安拉的正教和人类社会做出点贡献。

在经历许多的患难之后，伊布拉欣又接受安拉对他的一项考验，以此来证明他对安拉的爱，是否超越了他对周围事物之爱，这个考验就是要他将晚年所得之独子献祭牺牲。伊布拉欣坚定地接受了安拉对他的考验，他对自己的爱子伊斯玛仪说道：“‘我的孩子啊!我确己梦见牺牲你;你考虑一下怎样对待’，他说：‘我的父亲啊!假如安拉意欲，你将发现我是忍耐的。’当他们两人服从了，他把他的前额按下去时，我呼叫他说：‘伊布拉欣啊!你确己实践梦境了’。我就这样报赏做好事的人，这确是一个明显的考验。我以一个大的牺牲救赎了他，我使他(享誉)于后代之中，安宁在伊布拉欣上。”(37 ：102-109)

为此易布拉欣将儿子带到麦加附近的米娜山上，正当举刀宰杀儿子时，天使哲伯衣勒奉安拉之命降临，送来一只黑头抵羊以代替牺牲。为了纪念这一事件和感谢安拉，先知穆罕默德圣人继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定：凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要举行宰牲礼仪。朝觐者在10月10日举行宰牲。其他各国各地区的穆斯林在10日至12日宰牲，期限为3天。超逾期限宰牲无效。穆圣在麦加传播伊斯兰教时。安拉降示：“我确己赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲”(108： 1-2)。穆圣顺从主命，效仿伊布拉欣宰牲献主，于伊斯兰教历之年(公元633年)定每年的12月10日为会礼，即今古尔邦节。

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”这千古流传的佳句在歌颂谁？当然是我最情有独钟的——竹子。

一场春雨过后，竹笋破土而出坚强地生长，哪怕被泥土压着也会努力地往上钻。小竹笋大口地吸着甘甜的春雨，长得更高了。一场夏雨后，竹笋长成了竹子，茂密的竹林青翠欲滴，从远处看像绿色的海洋；走近看高高的竹子竹节分明，风一吹竹叶就“沙沙”作响。秋姑娘来了，竹叶变黄了，竹竿依然绿着。雪花带来了严冬，竹竿依然挺拔地站着，迎接着冬天带来的考验，就像一位位勇敢的战士。

竹子与人有密不可分的关系。竹笋鲜嫩可口，可以做出不同的菜肴。竹叶可以用来泡茶喝，可以清热解暑。竹子具有坚强的品质，它们就像人一样。一场大地震来临时，地震中的灾民和军人面对困难选择的不是退缩而是坚强面对困难；那些残疾运动员在运动会上不顾困难，克服身体缺陷，勇敢向前取得胜利，为国家赢得荣誉，他们不正像那一根根竹子吗？

我爱竹子，因为哪怕是在条件艰苦的破岩中，竹子也能顽强生存，而我，正要当这样的人。

西乡塘小学，一个我多么熟悉的名字;它更是我心目中最美丽的地方。即将毕业离开母校的我，每次看到校园里的一草一木，一砖一瓦，使我倍感亲切。尤其是那翠绿而茂密的竹林里曾留下了我们浅浅的足印。

春天，教学楼北面的竹林里到处是鸟语花香，到处是一片新绿。嫩绿的竹芽儿星星点点地探出头来，欣赏着春意盎然的美景;春风轻拂，竹芽儿摇曳着轻柔身姿，跳起优美的舞蹈;一场蒙蒙春雨过后，更把竹叶刷洗得绿得发亮，竹林愈发青翠耀眼。

炎热的夏天，竹林显得美丽可爱，阳光透过茂密的竹叶缝隙，照在地上，虽然烈日当头，骄阳似火，但竹林里却是凉爽无比，那密密的竹子似乎成了一间阴凉的小屋，课间，同学们喜欢在竹林里散步，放松心情，有的在竹林间谈天说地，有的甚至坐在草地上休息片刻。那凉风一阵阵吹来，令人心旷神怡!

秋天，竹林里的叶子偶尔落下几片金黄色的落叶，如金黄色的蝴蝶飘落到地上，点缀其间，远远望去竹子犹如站在斑斓的地毯上。

冬天的到来，飕飕的北风，干秃的树干，让校园变得十分凉寂，可在校园竹林里的竹林还是那么绿，那么美!苍翠的竹子挺立在学校的一角，不时传来同学们一阵又一阵的笑声，给本来寂寞的校园带来无限生机。哦，原来是那密密的竹子为同学们挡住了阵阵寒风，同学们都挤到在那儿去了。

无论春夏秋冬，无论严寒酷暑，竹子始终那么苍翠挺拔，给校园增添了一份盎然的生机与活力。竹林是同学们的最爱，也是校园独特的一景。我爱校园的竹林。

1、竹子有着挺拨的身材，穿着青色的衣裳，身体里的空心代表着人的虚心，笔直挺拨的身躯代表着人的正直。

2、竹子也有老去的时候．竹子开花，带着黄色的花朵直至轰然倒塌．不过不要悲伤，因为新的生命已悄悄诞生．

3、竹子是有傲骨的，并不是所谓的傲气．他以一种临风而立的姿势面对任何一项灾难，以一种超乎想象的毅力与韧性面对自然

4、一陈风吹来，青竹们迎风起舞，那情形真是美丽极了。

5、我爱竹子，爱它的顽强。每当狂风暴雨来临，它们个个精神抖擞，毫不畏惧。

6、绿竹林是慷慨的，老人向它要手杖，船夫向它要竹篙，猎人向它要竹弓，村妇向它要竹萝，厨师向它要竹笋，孩子向它要牧笛，修桥的、挑担的……无论谁来索取，竹林都慷慨地答应，无私地给予，它毫无保留地向人们奉献着。

7、花坛里的花绽开了笑脸屋后是一片竹林，那一棵棵竹子傲然挺立着。

8、当小竹笋听到了那“滴滴哒哒”的春雨声时，就知道春姐姐叫它起床了，于是它破土而出

9、当春风拂去层层笋衣，她便象个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。

10、春雨过后，竹林里，一个个竹娃娃破土而出。一夜之间，新竹遍地。

11、春风一过，它就象一把利剑，穿过顽石，刺破冻土，脱下层层笋衣，披上一身绿装，有一种直插云天之势。

圣诞节本是宗教节日。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，使圣诞节开始渐渐流行起来。圣诞庆祝习俗在北欧流行后，结合着北半球冬季的圣诞装饰也出现了。

改革开放后，圣诞节在中国传播地尤为突出，至二十一世纪初，圣诞节有机地结合了中国当地习俗，发展日趋成熟。吃苹果、带圣诞帽、寄送圣诞贺卡，参加圣诞派对，圣诞购物等成了中国人生活的一部分。

据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩，让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐，这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说：“年年此日，礼物满枝，留此美丽的杉村，报答你的好意。”小孩走后，农民发现那树枝竟变成了一棵小树，他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。在西方，不论是否基督徒，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着 圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。

大家知道植物中的四君子都是谁吗？它们分别是孤傲的梅、幽香的兰、挺拔的竹、雅致的菊，它们拥有自己的美好品质，它们用自己的一切，装点着这个神奇的世界，而我却对那清高顽强的竹子情有独钟。

竹子外形笔直高挺，就如一位亭亭玉立的少女。它的种类很多，有湘妃竹，紫竹……片片的竹叶长得如羽毛一般，但又比羽毛硬。微风拂过，便会“沙沙”作响，仿佛在演奏一曲没有谱的歌谣，随着自然界的律动而歌唱。细长的竹身不卑不亢地挺立着，宛如一支翡翠玉笛，从远处看去，就像一群不食人间烟火的绿衣仙子在舞蹈……

我们经常会在风景秀丽的地方看到竹子那挺拔的身影。伴随着春雨的降临，竹笋用尖尖的小脑袋拱破泥土，迎接这个美好的世界，贪婪地吮吸着灿烂的阳光，为身体补充能量，准备“一举成才”。在悬崖峭壁上也会有它们坚韧不拔的高大身影，它们傲然挺立着，无论是刮风还是下雨，就是不愿屈服，倒下，它们坚强不屈身影让我深深地感动了。口中不由自主地吟诵起郑燮的那首《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”它赞颂了竹子那种不畏风暴，不怕打击的顽强精神。

我爱竹子，爱它那挺拔的身躯；爱它那顽强的精神；更爱它那崇高的品格……其实在我们生活的道路上，也会有数不胜数的坎坎坷坷，但每当我经过那片茂盛的竹园时，就会想起竹子那永不言弃的顽强精神，它提醒着我，鼓励着我，促使我一次次打败困难，走向光明……

古往今来，有无数文人墨客用他们手中的笔来赞美竹子。“花中四君子”和“岁寒三友”中都有竹子的身影。当然，竹子也带给我许多启示。

竹子的全身都是宝！它的竹杆可以做成竹椅、凉席等。夏天，茂盛的竹叶为人们遮挡阳光，使人在盛夏时节感觉清爽无比。

竹子长着长长的、碧绿的竹杆。竹杆在翠绿的叶子的衬托下，好像穿上了一件绿袍。一看那挺拔的身姿，就使人想起郑燮的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，仍尔东西南北风。

我家后面就有一大片竹林，它们不论寒冬酷暑，总是四季常绿。春雨过后，新笋在雨露的滋润下，悄悄地破土而出，它长势迅速，用不了几日便长高了。此时的竹子像一个个亭亭玉立的少女在微风中翩翩起舞。盛夏，茂密的枝叶遮挡了炎炎烈日，我们在树阴下嬉戏玩耍，好快乐！秋天，绿绿的叶子随阵阵秋风飘落在林边的小溪里，像一叶叶小舟准备远航。寒冬，下起了鹅毛般的大雪，但竹子仍然傲立雪中，顽强地与风雪做斗争。竹子成了严冬一道靓丽的风景。

竹，是高雅圣洁的代表；竹，节节向上，高风亮节。我赞美你！你每生长一段就要做个小节，这不就像我们学习一样吗？每学习一些内容，就要复习作小结，而且，我们更要学习竹子那样默默无闻，为人类无私奉献的精神。

我的家乡在重庆市江津区芳阴村，那里风景优美，景色宜人。尤其是我家屋后的那一片竹林，真实别具一格。竹子是一种平凡的植物。既没有玫瑰那娇艳的花朵，也没有茉莉那迷人的花香，有的只是翠色欲流的外衣和挺立的身躯。有人说玫瑰最美，也有人说兰花最美，而我却觉得竹子最美。它虽然不艳丽多姿，但很朴实。

每年春天，竹林里遍地冒出一个个尖尖的笋尖，好像在拼命地往外面挤，想早日探出头来看看这春暖花开的世界。远远望去，竹笋就像一座座小小的宝塔，真是漂亮极了。天气渐暖，竹笋慢慢地长高，同时也渐渐地褪去外衣，里面露出一个个竹节，真像给竹子戴上了一串串项链，格外美丽。竹笋长得特别快。听爷爷说，竹笋可以在短期内长成一根又高又粗的竹子。到了谷雨，竹子就开始长出一条条竹鞭。一阵春雨之后，竹鞭上一片片绿色的细叶，露出了调皮的小脑袋。风儿吹过，就能听见他们愉快的欢笑声。

竹子不仅给村子里带来优美的环境和清新的空气，它的用途还很广泛呢！它可以做成沙发、桌子、筷子、箩筛、簸箕、扫帚、竹凳、竹椅、竹床、竹楼等日常生活用品，还可以烧成碳供人们取暖呢。如果你在家摆放一盆竹子盆景，不仅能净化空气，而且特别美观。

竹子不但用途广泛，而且竹子的精神更让人敬佩。一场暴风雨肆逆、横扫过大地后，暴风雨过后的彩虹挂在了天边，一些弱不禁风的植物被暴风雨折磨得东倒西歪，然而竹子依旧那么坚强的挺立着，修长的叶子越发青翠。这不仅让我联想起梅花的秉性“顶天立地，从不低头折节”的精神。我觉得竹子也具备了这个秉性，他虽没有花的娇艳和美丽，但它青翠而挺拔，一年四季，可以被人们所应用，但它从不向人们索取什么，这是多么伟大而无私啊，我敬佩它！这也不由得让我想起在夺取391高地的战役中用自己的胸膛堵住枪口的黄继光；“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰；为了不暴露目标被火活活烧死的邱少云；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的抗日英雄文天祥，这些历史人物不正是竹子精神的真实写照吗？

我爱家乡的竹子林，更爱具有竹子精神的家乡人。

竹子在我们日常生活中很常见。在我老家门前的地方就有一片很大的竹林。

竹子是一种四季长青的植物。它的杆是一节一节的，表皮是碧绿光滑的，摸上去很凉爽舒适。

春雨刚过，竹笋破土而出。竹子生命是很坚强的，无论是在什么情况什么环境下都能生长出来，就算是石头压住，也能钻出来。竹笋在贪婪地吸吮着春天的甘露，不断的生长。

到了夏天，竹子越长越高，越长越茂密。竹叶青翠欲滴，远远望去好像绿色的海洋，使人觉得非常舒服。近看，就能看清竹节上长有许多的枝条，要是把它折断来打人是很痛的。一阵风吹过，竹叶发出一阵阵“沙沙”的响声，好像轻轻弹琴的声音。

秋天，有一些竹叶枯黄了，但大部分还是碧绿的。这时，秋风就是一位好琴师，不断的弹出一段段美妙的音乐。

冬天，天气虽然很冷，但它们依然挺拔、碧绿，不像普通的树一样，早就光秃秃了。

竹子的作用也不小，可以做成竹篮、凉席、竹椅等等。这些可以买很多钱，改善生活。

我爱家乡的竹子。

竹子是一种奇特的植物，他不仅种类繁多，而且形状还千姿百态。

它是一个拥有1700多种的庞大生物，在全世界的范围内广泛分布，光中国就有900多种，连气温极不适合竹子生长的欧洲也可以见到130多种竹子的身影，就拿世界中最着名的竹海蜀南竹海来举例吧，就存在300多种，甚至于在这片竹海里，看一眼就可以看见十几乃至于几十种竹子。

竹子喜欢成群生活，一片一片地聚在一起，这是为什么呢?原来，这与他的根和繁殖方式有关;拨开竹林下的泥土，你会发现，竹子的根是连在一起的，等于说，竹子是用根繁殖的，所以竹子每几十或上百年才开一次花，因此看到竹子开花的人就算万幸了。

竹子的用途广泛。可以用来编竹篮，斗笠，竹筏，竹桶。还可以做竹楼，用它做出来的厨具做的饭充满大自然的味道，发酵的酒饱含着大自然的精华。无论如何，它凝聚了大自然的精华，汇聚了万物之灵气，让人使用。

它是无私的，他为人们送去一片荫凉，自己却永远屹立在墙头。

柳树，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐树，使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、四季常青，尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。竹不开花，清淡高雅，一尘不染，她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节，千校攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念，甘于孤寂，她不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气候。

置身万倾碧波的竹海，只见苍翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而弯弯新竹，却又象柔情似水的少女；举目望去，那成方成阵的竹林，就象一队队，一排排跨马飞戈的兵团，而当漫步两旁茂竹夹道，竹叶轻轻拂面，又显得万般温柔，宁静与幽雅。刚柔相济能屈能伸，这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头，红日归时，即冲霄汉；莫道土埋节短，青尖露后，立刺苍穹。”这副对联，道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。

那怕是在条件艰苦的破岩中，竹子也能顽强生存；她不求索取，只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴，为人类所食用；用笋衣缝的布鞋，忍辱负重，默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡，苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”一说，道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚，为人类清除污垢，就是竹沫、竹头等，也在灶底燃烧，发挥光与热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔，器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘，竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠，捐躯亦自豪。”

修竹千竿，情牵历代诗人，丹管一枝，写尽人间春色。竹是一首无字的诗，竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

这种题型往往要求先说明一下现状，再对比事物本身的利弊，有时也会单从一个角度(利或弊)出发，最后往往要求考生表明自己的态度(或对事物前景提出预测)

1. 说明事物现状

2. 事物本身的优缺点(或一方面)

3. 你对现状(或前景)的看法

Nowadays many people prefer A because it has a significant role in our daily life. Generally, its advantages can be seen as follows. First (A的优点之一) . Besides (A的优点之二) .

But every coin has two sides. The negative aspects are also apparent. One of the important disadvantages is that (A的第一个缺点) .To make matters worse, (A的第二个缺点) .

Through the above analysis, I believe that the positive aspects overweigh the negative ones. Therefore, I would like to (我的看法) .

(From the comparison between these positive and negative effects of A, we should take it reasonably and do it according to the circumstances we are in. Only by this way, (对前景的预测).)

冬至习俗-祭天

历代统治者都要于冬至日祭天。“祭天”即是古代的“郊祀”礼，是历代帝王禳灾祈福，在冬至日必须举行的一种仪式。

北宋时祭天多在京城的南郊举行，明清时则在北京天坛的圆丘。圆丘在古代即是高出地面的圆土丘，它像征着天圆，故用来祭天的前一天晚上，皇帝要斋戒沐浴，住在斋宫，冬至日举行祭天大典。

冬至习俗--祭祖

在民间，有于冬至日祭祖的习俗。冬至祭祖之礼与元旦祭祖相同。在祭祖的同时，人们还要向父母长辈拜节。古时流传有向老人敬献鞋袜的习俗，此习俗现代仍然十分流行。闽台有俗谚“冬至大过年，唔(“不”的意思)返无祖宗”，所有外出谋生的人都要在冬至节时赶回家乡过年，表示年终有归宿。

在广东潮汕地区，冬至这日要备齐三牲和果品，去祠堂祭祀祖先，此后家人围桌共食，祭拜通常要在中午前完成，午餐家人聚会。但在饶平之海山沿海地区，则会赶在渔民出海捕鱼前，清晨来祭祖，意为请神明和祖先保佑渔民出海平安归来。而在广东惠安，冬至节除了祭祖，还有清明节相同的一些习俗，如冬至日前后十天内上山扫墓献钱，修坟迁地也没有忌讳。

在我国台湾还有着冬至用九层糕祭祖的传统。人们用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥如意福禄寿的动物，然后用蒸笼分层蒸成，用以祭祖，以表不忘先祖。同姓同宗者于冬至或前后约定之早日，聚到祖祠中按长幼之序，一一祭拜祖先，俗称“祭祖”。祭典之后，还会大摆宴席，款待前来祭祖的宗亲们。大家开怀饮酒，相互联络久别疏远的感情，称之为“食祖”。冬至节祭祀祖先。在台湾一直代代相传。以示不忘自己的“根”。

冬至习俗-数九九

民间把冬至义称为作“交九”或“数九”，即从冬至这大起，每隔九天作为一个“九”，共分成9个“九”，共九九八十一天，8l天之后便进入春天。冬至之后数九九在全国各地都十分流行，各地的人们根据各地不同的气候条件、景物特征、农事物候及风俗习惯，编排出了各种数九九的谚语和顺口溜。这些谚语和顺L：I溜在许多古籍：卜部多有记载。其中最有代表性的是下面这首顺口溜：一九二九不出乎，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。

数九九的谚语和顺口溜不仅仅是人们多年来对气候的经验总结，也是人们在严冬时节对春天的一种企盼。

冬至习俗-圆仔贴门

在闽南，潮汕一带，每逢冬至，除了吃汤圆外，还要搓两个大的圆仔贴在大门环上，象征团圆、吉利。

这个风俗源于一个民间传说：一年的冬至，有一个老乞丐无钱掩埋冻死的妻子，只好将女儿卖给富有人家作奴婢。女儿痛不欲生，一时昏了过去。老乞丐连忙讨来一碗米汤，一口一口地给女儿喂下去，慢慢地女儿终于苏醒过来。老乞丐又为女儿讨来几粒糯米圆，劝慰女儿： “我们今日分别，就像这圆仔分成两半，现在咱们一人吃一半，等将来日子好了，咱们团圆了，再吃圆仔。”之后，老乞丐告别了女儿，掩埋了妻子之后就又上路乞讨了。三年过去了，老乞丐依旧没有回来找女儿，女儿想念父亲，盼望父女俩早日团圆。在一年的冬至节，她心生一计向主人建议说： “冬至时大家都吃圆仔，我们也应该把圆仔敬献给门神才是。”主人同意了，她搓了两个大圆仔粘在门环上，以寄托自己对父亲的思念。她的孝心感动了后人，人们相沿成俗，流传至今。