写一篇有关竹子的说明说明推荐20篇

今天接触到一个新名词——微课程。带着迷茫开始了与微课程的接触。通过接触，我似乎明白了：微课程是由文字、音乐、图画三部分组成，。微课程以ppt的形式呈现，它没有解说的声音，在优美的轻音乐中文件自动播放，静静地阅读文字，欣赏画面，引发深深的思考。

通过看几个实例，我感觉到了微课程的魅力所在。在短短的几分钟时间里，不需要解说，但却使人从故事中收到感动和启发。

通过培训让我了解到创作数字故事，需要发掘教育生活中的素材，提炼出主题，对材料进行组织整理写作，故事内容要深刻，激发人们的情感。微课程虽“微”但内容含量却不小，微课程的内容很具体，它所关注的是“小现象、小故事、小策略"。

这是一个新的学习方式的改变，需要我们在慢慢探索中不断学习，创作出自己的微课程。

1、常见题型有：以选择、填空或简答的形式，指明整体和局部的说明顺序；或理清说明文的层次，直接划分全文的结构或划分某段的层次．

2、常见说明顺序有三种：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。

3、说明文常见的结构形式：总分式，总分总式，分总式．

4、抓逻辑顺序、空间顺序、逻辑顺序的特征，理清说明顺序。常见方法有以下两种：①看内容，辨顺序。介绍事物的特征、种类、成因、功用等，一般用逻辑顺序；说明事物发展变化过程，一般用时间顺序；说明事物的形状、构造，一般用空间顺序。②找重点词句辨顺序。空间顺序一般用方位词；时间顺序一般用时间名词；逻辑顺序一般用“因为”、“所以”、“首先”、“其次”、“总之”、“综合所述”等词语。▲理清了说明顺序，说明结构就可根据顺序来划分。

题记——团结就是力量，唯独真心团结才能葱茏一片天地。

我对竹子一向都有好感，那是因为小时候，我的童年里深深得藏着一片竹林，竹叶青青有调皮的鸟语，竹节层层有歪斜的刻字，竹笋嫩嫩特别美味，还有我们的调皮的照片悬挂在上面呢！多么的有趣。

长大了，我喜欢竹子，不单单是那些未泯的童年里的故事，还有岁寒三友里少不了它傲雪的精神，所以我喜欢画一些水墨竹子，聊当放纵心情。

渐入中年的我，更喜欢竹子那团结的精神，葱茏一方天地。某日，我与家人出去郊游，一不小心来到了一方竹林，这儿的竹林比较大，鲜嫩的空气散发而出不亚于笋丝炒肉丝，我们都舍不得离去。

儿子找来一根木棍在树根里捣着，似乎在寻觅什么东西。我和妻子在一边闲聊着竹子的故事，忽然儿子大喊：好长的竹根啊！比老爷爷的胡子还长。

我们被一惊一乍的语言拉过去了视线，踱着步来到了儿子的新大陆前，想好好卖弄一下学问：“儿子，这是竹鞭，不是竹根，知道么？”

“竹鞭不就是竹根！有什么两样？”儿子不以为然。

“竹鞭就是像鞭子一样的根......”我还想喋喋不休，儿子却一路寻找竹根的源头，完全没有理会我。

寻找竹根！这是一件苦差事，竹根似乎都藏在泥巴里头，偶尔有一些暴露出来透透气，再一个猛子扎进了泥土层里，如何能找寻源头？

“爸爸！你看，这条竹根联系着两棵竹子呢！”儿子的话在我的脑海里游弋着火花。

一条根维系着两棵竹子，那么会不会更多？接着儿子爆出了惊人的话语，那条竹根联系了五六棵以上的竹子，也就是一根多竹。多么有趣。

竹子在林间彼此不拥挤，相隔两三分，而在泥土里都是根根相连的。那都是它们的手在紧紧的攥在一起，永不分开，暗暗彼此鼓励，谁家的粮食不够了，可以匀点给它，谁家水分少了，也可以输送过去，而天空的阳光都可以通过各自的叶子输送养分，到了地下依然能相互传递。

放眼望去，这方竹林葱茏出了鲜艳的绿色，再看看旁边的一棵棵树显得多么孤独，它们不情愿得让出了自己地盘，朝一边歪斜。可是竹林还是汹涌得压倒过来，不给人家喘息之机。竹林下方的灌木丛，萎靡不振，整日唉声叹息，生错了地方，为何此处有如此多的竹子？阳光都让它们给占尽了，还有什么希望呢？唯独那些蘑菇菌类才沉默不语，心里明白这儿竹子才是主人，有谁能抗衡呢？遥想十年前，这儿没有如此的多的竹子，寥寥几棵很不显眼，转眼几年就成了大气候了。要不了多久，那边的山头都会给绿色的竹林给占尽了。竹子厉害。

矮小的灌木哪里知道，竹子依靠着什么？它们都是靠彼此的根根相连，血液相连，手手紧握，才能发挥出最大的竞争优势，将敢于与之对抗的对手都一一击败！这就是团结的力量。

它们是一家子，血脉相连的一家人，它们不会吵架，更不会吞噬，多么相亲相爱的一家人。如果人类里的兄弟姐妹都能相互握手在一起，那不是很有凝聚力，能逢坚必催的。将这些丢失的团结力量捡起来，握在兄弟朋友的手心里，定能迎接美好的前景。可是人类里，很多的兄弟都没有如此做，反而背道而驰。有一句俗语：兄弟巴不得兄弟穷，妯娌巴不得妯娌怂。只有兄弟穷了，才能显得自己有价值，只有妯娌难看了，才能显得自己美丽有地位了。如此变态的心理，如何能将自己的家族发扬光大呢？如果你的兄弟发达了，他能帮助你，你不是更好么？为何一定要他不好呢？兄弟们都不好了，去羡慕陌生人，这是不少的农村人，小市民的心态。失去了根本的团结精神，留下来的是勾心斗角与猜忌，羡慕嫉妒恨。

团结！向竹子学习，我们兄弟朋友才能立于不败之地。竹子做到了，我们也可以做到。望着这些竹子，我们久久不肯离去，儿子的心里也是沉甸甸的，我的眼睛也是沉甸甸的，妻子的脚步也是沉甸甸的。

[向竹子学些团结精神作文

古往今来，历代文人对梅花不知倾注了多少情，竹子精神。南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。而竹呢？它既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！

置身万倾碧波的竹海，只见苍翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而弯弯新竹，却又象柔情似水的少女；举目望去，那成方成阵的竹林，就象一队队，一排排跨马飞戈的兵团，而当漫步两旁茂竹夹道，竹叶轻轻拂面，又显得万般温柔，宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸，这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头，红日归时，即冲霄汉；莫道土埋节短，青尖露后，立刺苍穹。”这副对联，道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。

那怕是在条件艰苦的破岩中，竹子也能顽强生存；它不求索取，只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴，为人类所食用；用笋衣缝的布鞋，忍辱负重，默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡，苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”一说，道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以它残留的校丫扎成扫帚，为人类清除污垢，就是竹沫、竹头等，也在 灶底燃烧，发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔，器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘， 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠，捐躯亦自豪。”

修竹千竿，情牵历代诗人，丹管一枝，写尽人间春色。竹是一首无字的诗，竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

世界上有许多种植物，每一种都有它独特的风采。但是我最喜欢的还是竹子，竹子的外表，绿绿的，跟甘蔗长的差不多，可是，竹子比甘蔗高也比甘蔗硬。神奇的是，竹子是空心的，一节一节的，每一节的接口都有一片实心的门，就像一节一节的火车厢，中间有一扇门。

竹子还可以做竹筒饭，把一节竹子劈成两半，再把煮好的饭菜等等放进其中一半竹筒，你再把另一半竹筒盖上，在电饭煲里闷一会儿就行了。另外，竹筒饭一定要放在竹筒里吃，这样，才有竹子的清香味。

大家一定知道国宝熊猫吧，那么熊猫喜欢吃什么呢？肯定喜欢吃竹子了，竹子的营养比较多，竹子是一片一片的生长，特别繁茂，所以熊猫根本不用愁。竹子，成为熊猫的美食。

另外，竹子的生长速度是惊人的，竹子刚发芽的时候是竹笋，“雨后春笋”这个成语就是表明竹笋发芽的速度是很快的。发芽之后，竹子的根系拼命往深处、远处扎根，等它扎稳根系，竹子长高的速度，可以说是一“长”惊人。

竹笋能吃，竹子能用，还能做家具，可以说是万能的，每个人都有不同的看法，为此，你有什么看法呢？

有的人，喜欢如火一般的枫叶；有的人喜欢青涩娇羞的荷花；有的人喜欢傲然挺立的梅花。但是，我最喜欢的，还是那个绿如翡翠的竹子。

一根又一根，竹子们坚强的挺立在野外，成群结队，造出一片又一片竹林。他们不怕寒风暴雪，他们不怕严寒酷暑。永永远远都坚强的立足于野外。下雪了，他们团结互助，不怕寒冷；刮风了，他们丝丝扎根底下，只为给自己一份生的希望；烈阳照射，他们为同伴挡着太阳，再一次顽强地存活了下来。

不仅如此，竹子的用处很多很多，自古以来人们都喜欢用竹子来做家具。有做竹筏的、有做筷子的、有做椅子的、有做桌子的、有做毛笔的、还有做牙签的……真是多得数不胜数呀。在我国云南地区的少数民族，用竹子做的东西可多了；有房子、有床、有背箩、有杯子、还有竹席……竹子不仅可以用来做家具，还可以用竹子来做乐器；有竹笛、有笙、还有葫芦丝……

他们外光美丽，细细长长，背挺得直直的，守护着我们的祖国。

竹子啊，你坚强的性格真令我佩服。

古代阿拉伯宗教传说，“先知”易卜拉欣夜梦安拉，命他宰杀自己的儿子伊斯玛仪勒，以考验他对安拉的忠诚。当易卜拉欣遵命举刀的一瞬间，安拉派遣特使牵着一只羊匆匆赶到现场，命以宰羊代替献子。从此，在阿拉伯民族中形成了每年宰牲献祭的习俗。

伊斯兰教产生后，承认先知易卜拉欣为圣祖，并继承了这一仪式，并把伊斯兰教历的十二月十日定为宰牲节。我国使用的公历与伊斯兰教历每年有十一天的日差，故每年宰牲节的公历日期不固定。中国通用汉语的穆斯林俗称宰牲节为“小开斋”。

水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。____张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

竹怜新雨后，山爱夕阳时。____钱起《谷口书斋寄杨补阙》

松竹翠萝寒，迟日江山暮。____曹组《卜算子·兰》

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。____高骈《对雪》

绿竹含新粉，红莲落故衣。____王维《山居即事》

闻说东风亦多情，被竹外、香留住。____史达祖《留春令·咏梅花》

凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。____周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》

擢擢当轩竹，青青重岁寒。____吕太一《咏院中丛竹》

归来三径重扫，松竹本吾家。____叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画。____项鸿祚《清平乐·池上纳凉》

种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。____王汝舟《咏归堂隐鳞洞》

性孤高似柏，阿娇金屋。____陆容《满江红·咏竹》

未成林，难望凤来栖，聊医俗。____陆容《满江红·咏竹》

上窗风动竹，月微明。____吕渭老《小重山·七夕病中》

野店垂杨步，荒祠苦竹丛。____范成大《寒食郊行书事》

日暮九疑何处?认舜祠丛竹。____文廷式《好事近·湘舟有作》

柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。____王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》

不种闲花，池亭畔、几竿修竹。____陆容《满江红·咏竹》

淇园春竹美，军宴日椎牛。____司马光《送龚章判官之卫州·新及第》

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。____李白《访戴天山道士不遇》

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。____王维《竹里馆》

斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。____刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。____苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》

竹影和诗瘦，梅花入梦香。____王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》

山际见来烟，竹中窥落日。____吴均《山中杂诗》

掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。____沈自晋《玉芙蓉·雨窗小咏》

孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。____司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。____李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》

西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。____秦观《满庭芳·碧水惊秋》

夜深知雪重，时闻折竹声。____白居易《夜雪》

相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。____郑谷《鹧鸪》

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。____苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》

井灶有遗处，桑竹残朽株。____陶渊明《归园田居·其四》

过江千尺浪，入竹万竿斜。____李峤《风》

迸箨分苦节，轻筠抱虚心。____柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。____阎选《河传·秋雨》

竹竿有甘苦，我爱抱苦节。____孟郊《苦寒吟》

先生名利比尘灰，绿竹青松手自栽。____王汝舟《咏归堂隐鳞洞》

竹树带飞岚，荇藻俱明丽。____刘道著《湘江秋晓》

团扇不摇风自举，盈盈翠竹，纤纤白苎，不受些儿暑。____文征明《青玉案·庭下石榴花乱吐》

历冰霜、不变好风姿，温如玉。____陆容《满江红·咏竹》

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。____刘长卿《送灵澈上人》

林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。____苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。____杨万里《夏夜追凉》

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。____李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。____欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》

竹色溪下绿，荷花镜里香。____李白《别储邕之剡中》

竹径通幽处，禅房花木深。____常建《题破山寺后禅院》

绿竹入幽径，青萝拂行衣。____李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

前些天，我在报纸上看到一只小熊猫诞生了，我看到它那可爱的样子，脑海中突然蹦出一个问题：熊猫为什么要吃竹子?

对呀，熊猫为什么要吃竹子呢?我的脑海里顿时冒出许多个问号，我去问妈妈：“慢慢，熊猫为什么要吃竹子啊?”妈妈说：“嗯……我也不知道你，去问你爸爸吧。”于是我又去问爸爸：“爸爸，熊猫为什么要吃竹子呢?”爸爸的回答和妈妈一样，我只好求助于网上，我的眼睛扫了一会儿，便找到了答案：

大熊猫属于哺乳动物纲、食肉动物目，而它的祖先有尖锐发达的犬齿、较短的肠道，以及肉食动物的消化生理特点，而现在的大熊猫保留了祖先的特点,但进化成了食草动物，可是它的食道短，没有复胃，缺发达的盲肠。是典型的食肉动物的肠胃，可是它为什么会吃竹子呢?原来是因为它的胃里有许多纤毛虫，就是这些纤毛虫起到了消化竹子的重大作用。食肉的大熊猫在其长期的进化过程中，食性出现变化，主要是为了适应生活环境。动物食性和营养的改变，往往首先影响到食物消化、吸收的有关器官，最终影响到动物的整个身体。

今天这件事让我受益匪浅。

在东栅老家的后院里种着一些竹子。时间一长，它们渐渐长成了一片竹林。

我爱这一片竹林。为什么呢？请听我细细道来吧！

春天到了，一阵春雨过后，竹笋纷纷把尖尖的脑袋露出地面，他们放眼这一个新奇的世界。那个时候，我便会跟爸爸妈妈一起走进这一片绿油油的竹林，去挖掘那一棵棵刚长出来的竹笋。因为那竹笋的味道特别鲜美。而且妈妈的烧菜技术又是那么高明。我们把挖出来的竹笋拿回家去。妈妈就会把它们加工烧成一碗鲜美的小菜，把我馋得口水直流。

夏天到了，外面的世界都被太阳烤得火热，然而，我在那小竹林里却觉得好似春天一样的凉爽。我还招呼了爸爸妈妈一起来到那小竹林里纳凉。在小竹林里，有时，我还和爸爸摆开棋局，大战几个回合。只要住在竹林里，那凉风就会一阵阵吹来，令人心旷神怡！

秋天，甚至冬天，竹林还是那么绿，那么美！所以我赞美竹林：你是四季常青，你无私地为人们奉献着你的一切，你对人们的要求却是那么少。一阵雨露，一丝阳光，你就能发芽、生长。你的根可以用来雕刻成各种各样的工艺品，你的叶可以用来包裹那鲜美无比的粽子，即使你的落叶之类的东西也可以化作肥料为庄稼提供营养

竹啊，你无私奉献的精神是值得我学习的啊！

[我爱竹子的作文500字

4月28日，我有幸参加了微课培训，几天的培训使我受益匪浅，感受颇深。

随着信息技术的发展，涌现了许多新世代的产物，微课就是其中的一种。之前接触到微课的时候，对它很模糊，没有明确的认识，我们会认为微课是一次简短的课堂活动，或是记录课堂活动的一小段视频，或是将40分钟的一节课分解成多个课堂碎片等等。在经过培训之后才有了较深入的了解。认识到微课是以阐释某一知识点为目标，以短小精悍的在线视频为表现形式，以学习或教学应用为目的的在线教学视频。它主要表现在短小精悍，“短”是指视频长度短；“小”是指主题小；“精”是指设计，制作，讲解精良；“悍”是指学习效果震撼令人难忘。

我们的教学一直是老师与学生面对面教学，之后出现了在线教学，但单纯的面对面教学是最低效的，在线学习会比面对面教学更有效，怎样能达到最有效的教育模式呢？那就将这两种模式结合在一起形成混合学习模式。我们传统的课堂教学是学校上新课，家里做作业，所有内容齐步走，只照顾到三分之一的学生，也没有做到因材施教，学生课后遇到问题怎么办呢？没办法解决就会到课外辅导班。而现在所推行的翻转课堂则是在家里看视频上新课，到学校来做作业参加讨论，家中他们可以按照自己的步调学习，随时在线与同学互动，回到课堂老师可以对有疑惑的同学进行个别讲解，也可对某知识点重点讲解。由此在课堂中可以解决学生出现的问题，学生也可回到家中再次观看视频进行学习。

此次培训中我还学到了微课设计与制作的环节，包括选题设计、撰写教案、准备教学素材与练习测试、制作课件、教学实施与拍摄、视频后期编辑以及教学反思。制作微课的方法，我们可以用录屏软件、摄像工具、录播教室、智能笔、IPAD和专用软件等。其中的一些方法对于我们是很适用的，而且所用工具我们也可以找到，我们现在缺乏的应该是技术。

以后当我们学会了微课并能很好制作的时候，我们会不会为微课而微课呢？会不会用微课代替课堂的新知识教学呢？微课的作用为“解惑”而非“授业”，它用于不受时间空间限制的网络在线课后辅导，并不能完全代替课堂的新知识教学。微课是为教学模式的创新准备的，其存在的理由就是让教师教得更轻松，学生学得更快乐、更高效。

用焦建利教授的话来说：“今天，我们任何人，都可以借助网络，向其他任何人学习我们想要学习的几乎任何东西，只要你愿意，你就和这个世界紧密联系在一起”，这就是借助了网络，借助了微课。通过这一载体让我们学习到更多的知识，也看到了微课的发展趋势。今后，要努力钻研，让微课在教学中得到实践。

导语：古往今来，历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。以下是小编为大家分享的借物喻人的竹子作文三篇，欢迎借鉴！

一：借物喻人的竹子作文

我们课室前有一块绿油油的草地，上面长着许多茂盛的竹子。

有一天，我们正在课室里专心致志地听课。突然，外面乌云密布，狂风大作，过了一会儿便下起了倾盆大雨，我不经意的往窗外一瞟，忽然看到竹子被大风大雨吹的腰都快折断了。当时，我很担心竹子会被来势汹涌的风雨雷电击倒。在这危急的时刻，它摇摆着枝叶。，发出沙沙的声音，竭尽全力地站起来。皇天不负有心人，竹子经过自己的努力，靠着“不向大雨屈服”的信念站了起来。尽管雨有多大，雷有多响，风有多狂，竹子都顽强地站直了，似乎是在向不可一世的风雨雷电宣战。

我深深的震惊了，脆弱的竹子在狂风大雨中毫不畏惧，尽情的显示自己的永不言败。平时，竹子在阳光的照耀下，显得生机勃勃，也会成为学校的靓点；在大雨中，竹子虽然不会太引人注意，但是，它的顽强我都亲眼目睹。当我还在对竹子的感想之时，下课铃响了。

我觉得，竹子在我的人生道路上，也是一位德高望重、表里如一的老师。

二：借物喻人的竹子作文

竹，是极平凡的，然而，竹子和人们生活息息相关。青青翠竹，全身是宝：竹竿既是建筑的材料，又是造纸的原料；竹皮可编织竹器；竹沥和竹菇可供药用；竹笋味道鲜美，助消化，防便秘。翠竹真不愧是“绿色的宝矿”。然而，我更欣赏竹子那种顽强不屈的品格。自古至今，它和松、梅被誉为“岁寒三友”，历年竞相诗人所题咏，画家所描绘，艺人所雕刻，游人所向往。

当春风还没有融尽残冬的余寒时，新竹就悄悄地在地下萌芽了。春风一过，它就象一把利剑，穿过顽石，刺破冻土，脱下层层笋衣，披上一身绿装，直插云天。

暑往寒来，迎风斗寒，经霜雪而不凋，历四时而常茂，充分显示了竹子不畏艰难，不惧压力的强大生命力。这是一种人们看见而且确实存在的品格，竹子品格体现的不正是我们中华民族自强不息、不屈不挠的民族精神吗？作为我们每个人，需要的不也是这种精神吗？

三：借物喻人的竹子作文

我的家乡在兴山。这里漫山遍野都是青翠的竹林，走近竹林，只见一杆杆长满绿叶的竹子活象一个个顾不得梳头的姑娘，它们头挨着头，肩并着肩，仿佛一对对亲密的朋友。

春天到了，春雨飘飘。青幽幽的竹林里一片生机，一颗颗鲜笋响应着春姑娘的召唤，争先恐后地破土而出。几日，满山满坡都是亭亭玉立的竹笋。

炎热的夏天，竹林显得美丽可爱，阳光透过茂密的竹叶缝隙，照在地上，从远处看，象一片片碎银铺在地上，那就是竹子成林的时候。

秋风送爽，到了收获的季节，人们用竹扁担挑着竹筐去地里收割，提着竹篮到山间采柿子、板粟，它们收获着丰收的果实，也收获着沉甸甸的希望。

冬天来临，家乡的人们利用家闲，用它们那灵巧的双手将竹子制成箩筐、枇杷筐……，运往外地的是竹器，带回来的是喜悦。

啊！我爱家乡的竹林，受它们无私的奉献，更爱家乡的家民，爱它们的勤劳朴实。

议论文就是将你要讲的观点通过论证，例如举例子，或者列数字，将事情表达清楚，使其具有说服力。下面是yuwenmi小编整理的作文，快来看看吧，希望对你有帮助哦。

万圣节的来历说明【篇一】

万圣节(Hallowmas)是西方国家的传统节日。这一夜是一年中最“闹鬼”的一夜，所以也叫“鬼节”。华语地区常将万圣夜误称为万圣节。“Hallow”来源于中古英语halwen，与holy词源很接近，在苏格兰和加拿大的某些区域，万圣节仍然被称为“All Hallow Mas”，意思是在纪念所有的圣人(Hallow)那一天，要举行的弥撒仪式(Mass)。

关于万圣节由来的，版本繁多，流传较广的是：

两千多年前，欧洲的基督教会把11月1日定为“天下圣徒之日” (ALL HALLOWSDAY) 。“HALLOW” 即圣徒之意。传说自公元前五百年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人 (CELTS) 把这节日往前移了一天，即10月31日。他们认为该日是夏天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。那时人们相信， 故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活着的人则惧怕死人的魂灵来夺生，于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光，让死人的魂灵无法找到活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人的魂灵吓走。之后，他们又会把火种、烛光重新燃起，开始新的一年的生活。

万圣节原本其实是赞美秋天的节日，就好像五月节是赞美春天一样。古代高卢、不列颠和爱尔兰的祭司——德鲁伊德有一个赞美秋天的盛大节日，从10月31日的午夜到次日11月1日，持续整整一天。他们认为，在那天晚上他们伟大的死神——萨曼把那年死去人的鬼魂统统召来，这些恶鬼要受到托生为畜类的惩罚。当然，只要想到这种鬼魅的聚会，就足以令当时那些头脑简单的愚民胆战心惊了。于是他们点起冲天的篝火，并严密监视这些恶鬼。万圣节前夜到处有女巫和鬼魂的说法就是这么开始的。至今在欧洲某些与世隔绝的地区，还有人相信这是真的。

古罗马人在11月1日也有一个节日，那是用来向他们的波莫娜女神表示敬意的。他们在熊熊的篝火前烤坚果和苹果。我们的万圣节似乎就是由古罗马人的节日与德鲁伊德的节日揉合而成的。

万圣节的活动原来是非常简单的，而且大部分是在教堂里进行。但在整个欧洲，人们都把万圣节前夜看作尽情玩闹、讲鬼故事和互相吓唬的好机会。于是人们不再把这节日用来赞美秋天，却让它变成神怪、巫婆和鬼魂的节日。

万圣节的来历说明【篇二】

万圣节是西洋鬼节，对国外来说万圣节就像我们的中元节，这一天他们会把自己打扮的鬼模鬼样，到处举办狂欢派对。“万圣节”这个字，起源自天主教教会。每年的 11 月 1 日，是天主教庆祝诸圣的节日 All Hallows Day 或 All Saints Day。而在万圣节前夕，每年十月三十一日的前夕是塞尔特族人的年度丰收祭典，象征着一年的结束，以及新一年的开始。

当时二千多年前的塞尔特族人(即目前的苏格兰人、爱尔兰人等)一年之中最害怕的日子莫过于十月三十一日的晚上，他们相信世人的生活是由神明所主宰的，而死亡之神 Samhain 在会在每年 10 月 31 日的夜晚会和逝者一起重返人间。

所以每年的这一天是塞尔特族人表达他们对太阳神的敬意，因为太阳神让他们的谷物丰收，以应付即将到来的冬天!可是在这一个夜晚也是恶灵力量最强大的一天，传说中，每年到了这一天，所有时空的法则都会失效，使得阴阳两界合而为一。因此，这是游魂出没找替死鬼的唯一机会。

在 10 月 31 日晚上惊骇的时刻，活着的塞尔特人会为了躲避灵魂的搜索，在这天晚会上把家里的炉火灭了，营造出一个寒冷阴森的环境，并刻意用动物的头或皮毛做成的服饰打扮自己成鬼怪的模样，口中发出可怕的声音，企图吓走灵魂也让灵魂分不清谁是活的人，而不能够找到替身;过了这个晚上，第二天就是万圣节，一切也就回复平静了。

万圣节的来历说明【篇三】

关于万圣节由来的传说有许多版本，最普遍的认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士，这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯(南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜)，他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典;也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。

在中世纪的中欧，曾有过基督教摧毁异教徒的历史。可是新年夜前的祭祀庆典从未真正消除，不过以巫术的形式出现。这也就是为什么我们现在的万圣节里，还留有巫婆的扫帚、黑猫、咒语等痕迹。

要安排好写作顺序，说明顺序一般用以下几种：

①时间顺序：时间先后

②空间顺序：从外到内、由上到下、由左到右、由四周到中央

③逻辑顺序：

说明文在介绍事物的特征、种类、成因和功能时，常按逻辑顺序进行说明。逻辑顺序包括从现象到本质；从原因到结果；从整体到部分；从概括到具体；从特点到用途等。例如：《向沙漠进军》一文，讲了沙漠向人类进攻的方法，人类向沙漠进军的方法，从现象到本质说明，运用了逻辑顺序。《苏州园林》运用了整体到部分的说明顺序。

说明文写作的目的就是要告诉读者某个事物或某个事物的某方面的知识。而作者传达的这个知识，就是说明点，也就是说明文的中心思想。那么怎样把握它呢？方法主要有三：首先可抓住文章的标题明确说明点。俗说标题是文章的眼睛，说明文的标题往往揭示了说明的中心。先看总标题：《奇妙的克隆》，可知是有关神奇的克隆技术的知识介绍，以揭开克隆的秘密；再看内容，全文用了四个小标题：克隆是什么、克隆鲫鱼出世前后、克隆绵羊多利、克隆技术造福人类。你只要浏览一下课文的小标题，就会对课文内容有个大体的了解。

其次可抓住文章的结构归纳说明点。一般说明文往往都会围绕一个主要问题或内容进行说明，而有的说明文则需要我们把小说明点归纳起来，构成全文的说明点。例如《奇妙的克隆》采用的是并列式结构，从不同的侧面说明克隆，除了我们前面说的抓小标题外（或者假如像有的文章那样就没有小标题），我们也可以根据四部分的内容结构把它归纳出来。即克隆的含义、实验、发展与好处等。

另外可抓住说明的顺序弄清说明点。事物事理的本身是有其顺序的，人们认识事物事理也有一定的顺序，因此理清了文章的顺序，也就有助于弄清说明的中心。例如这篇课文主要是阐述事理的，无疑采用的是逻辑顺序：先写克隆的含义，接着写克隆实验，再写克隆的发展，最后写克隆对人类的造福和对克隆的思考。行文脉络十分清楚，说明事理步步推进，文章的中心也就一目了然。

乞巧节就是我们常说的七夕节，这个节日除了是情人节之外，还有什么习俗呢。下面是相关的作文范文，快来看看吧。

乞巧节的习俗说明【篇一】

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

乞巧节的习俗说明【篇二】

七夕习俗：吃巧果

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料 巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上扞薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”

巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地，在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起。

乞巧节的习俗说明【篇三】

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时的，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。

他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

我爱傲雪馨香的梅花，我爱淡雅深幽的兰花，我爱艳丽脱俗的菊花，但令我最钟情的还是那青翠欲滴的竹子。

我爱竹，更爱读竹。

古代大臣上书帝王的奏折就是用竹子做的，那叫竹牒;用竹子做成书籍，那叫竹简;用竹子编制的席子，那叫竹席。由此可见，竹文化在我国是多么的悠久。一节小小的竹子竟被古人做出多种精美的工艺品，古人为什么对竹子这样偏爱呢?竹，不只是人们来观赏把玩的，更需要用心去读的，它的刚正不阿，端正有节，正是千百年来，人们在一根根竹节上读出来的。我爱读竹，读竹让我看到了文天祥的“留取丹青照汗青”一身正气;读竹让我领略了岳父的“壮士饥餐匈奴血”满腔豪情;读竹让我感悟到李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”铮铮铁骨……

我爱竹，我更爱家乡的翠竹。

在我家后园有一片竹林，这里本来是空地，那儿靠近阴沟，土壤可能被酸化或碱化了吧。因为母亲先前在那儿植树种菜，没有一株是成活的，后来父亲对竹子情有独钟，便从亲戚家移植了不少竹子。奇怪的很，这些竹子几乎全部成活。母亲说，竹子非常坚强，它不会被环境所改变，而会慢慢地适应环境，所以它们成活了下来。

我从心底里敬佩竹子，它们在那恶劣的环境中成长。严寒酷暑，它丝毫不动，风雨途中，它勇敢的接受洗礼。

寒风凛冽，吹不走它不屈不折的精神;盛夏炎热，晒不去它青玉翠绿的品质;倾盆大雨，冲不走它刚节有度的品格……

啊!竹子，你的生命为何如此坚强，如此执着。我爱你那顽强的生命力。有人爱富丽堂皇的牡丹，有人爱香气凝人的桂花，但在我心中，它们都比不上你。

家乡的竹林，你是我最钟情的风景。

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导语：说明文是一种以说明为主要表达方式的文章体裁。它通过对实体事物科学地解说，对客观事物做出说明或对抽象事理的阐释。下面是小编为你准备的说明文说明方法及作用，希望对你有帮助！

说明事物和事理的方法很多，说明文常用的说明方法主要有以下几种。

定义说明法：也叫下定义。有时为了突出事物的主要内容和主要问题，往往用简明扼要的话给事物下定义，使读者对被说明对象有个明确的概念。例如《统筹方法》一文中，作者运用了下定义的说明方法，给统筹方法下定义：“统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。”语言简明、扼要、准确。

数字说明法：也叫列数字。有时为了便于从数量上说明事物的特征，往往用一些数字来准确地、科学地加以说明。例如《死海不死》一文中说明死海的长、宽、深的文字。《雄伟的人民大会堂》一文中，也用一系列数字来说明庄严的人民大会堂是首都最宏伟的建筑之一。

比较说明法：也叫做比较。为了说明某些抽象的或人们比较陌生的事物，用具体的或大家比较熟悉的事物进行比较，往往能增强说明事物的效果。例如《雄伟的人民大会堂》一文中，为了说明宴会厅的建筑面积，作者运用了做比较的方法：“有五千个席位的宴会厅又是另一番景象。它的面积有七千平方米，比一个足球场还大，设计的精巧也是罕见的。”

比喻说明法：也叫打比方。用人们熟知的事物做比喻，可使要说明的事物具体、形象，有助于人们了解被说明事物的特征。比如《中国石拱桥》一文的开头写道：“石拱桥的桥墩成弧形，就像虹。”这个比喻一下子就抓住了石拱桥的特征。

举例说明法：也叫举例子。就是用列举事实的方法，把比较复杂的事物或抽象的事理说得具体明晰、通俗易懂。例如《向沙漠进军》一文中，就举出了新疆和内蒙古沙荒区治沙成功的事例，说明“沙漠是可以征服的”。

分类说明法：也叫分类别。要说明事物的特征，往往从单方面不易说清楚，可以根据形状、性质、成因、功用等属性的异同，把事物分成若干类，然后依照类别逐一加以说明。运用分类说明法，要按照一定的标准，对事物和事理的不同方面分别加以说明。

引用说明法：也叫引资料。引用一些文献资料、诗词、俗语、名人名言，可使说明更具说服力。例如《中国石拱桥》一文，就引用了唐朝张嘉贞的话，说明赵州桥的设计和施工巧妙绝伦。

说明文从语言上可分为平实性说明文和文艺性说明文。文艺性说明文又叫科学小品，是一种短小精悍、通俗易懂介绍科学知识的文章。它多用文艺语体进行表达。语言生动活泼，可运用多种文学手段和修辞手法(如比喻、拟人等)，其特点是寓科学性、知识性、形象性、趣味性于一体。但科学小品不同于科学文艺，不允许幻想虚构和任意夸张。当然，文学手段和修辞手法都只是辅助性的运笔手段，都是为所要说明的“科学知识”服务的，即借助文学手段和修辞手法来激发读者学习、掌握某种知识的浓厚兴趣。

竹子，自古以来就被人们称颂为“竹之君子”。竹子因其高贵的品质和优雅地气质，才被人口口相传。今天我有幸读起：竹生空野外，梢云耸百寻。天人赏高节，徒自抱负头。让我想再次亲近竹子。

清晨，竹林上空缭绕着团团白雾。竹子好像一位隐士君子穿上了一件薄薄的轻纱，亭亭立立在林间。他身上散发着一股淡淡的清香。雾气中的竹林朦朦胧胧好像神秘的仙境。风吹过总能听到竹林间发出的“沙沙”声，似乎像一曲“竹林曲”。

阳光下，竹林绿得更明亮了。走进竹林，感觉到一阵凉意，啊，里面是一座天然氧吧呀！此时眼前呈现一道道利箭，是金色的阳光透过竹叶的缝隙直射进来，给竹林下这片清凉天地带来暖意。阳光落在地面的竹叶上，像是一幅幅抽象油画一样神秘。

雨天，竹子痛痛快快地洗了个澡。异样着精神，焕发着格外的清新。小水滴不忍心离开竹叶，把竹叶浸透了。水滴在竹叶上荡漾，好像在荡秋千。一片片竹叶，一叶叶小舟载来了细竹的清凉。惹的人们多看几眼，竟绿了眼。

雪中，竹子格外强壮。它迎着寒风，耐着白雪，爸爸说：忍者孤独，这正是他的坚强之处。它好像穿上了大袄，盖上了雪被，在寒冬里努力向上生长。

清晨的竹林像仙境；阳光下的竹林明亮；雨中的竹叶让人竟绿了眼；冬天的竹子强如战士。这一次，竹林旅行让我亲近了竹子，赞美了竹子。

你喜欢花，因为花的娇艳？你喜欢柳树，因为柳树的婀娜？我喜欢花，细化柳树，但似乎更喜欢竹子。

竹子既没有花儿娇艳，也没有柳树婀娜，却有着自己独特的韵味，它浑身流动着生命的绿色，一年四季总是给予人一种赏心悦目的绿意，一派生机勃勃的景象；它身姿细长而又英挺，高贵而又典雅，在微风轻拂下，像一位少女在翩翩起舞，舞姿而又柔美，又像一个绿色的精灵在摇头晃脑。

我喜欢竹子，不仅因为它全身都是宝，更因为它具有从不索取，只会无私奉献的品质，它为了人类默默地奉献了自己的一切：嫩嫩的竹笋用来制作各种美味佳肴、翠绿的竹叶即是大熊猫的美味食物又是人们用来做扇子的好材料、竹皮被削成竹条，用来编织成了各种各样坚固耐用的竹器、精美别致的工艺品……

我喜欢竹子，因为它无论遇到狂风还是暴雨，寒冬还是酷暑，也无论它生长在平地还是山间。那饱经风霜而又瘦弱的身躯依然是本色不改，临风傲雪，宁折不弯、不屈不挠。郑板桥诗人曾用诗句称赞竹子：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风……”就是形容竹子像岩石般坚强。

我为竹子无私奉献的品质所感动，不由得想起像竹子一样为祖国奉献的许许多多的建设者，他们为祖国、为人民辛勤地劳动着，无私地奉献着。他们就如竹子，有着宁屈不折的精神。

竹子，简单朴实中藏匿着无私的品质与不屈。我多么希望，在生活中能如竹子般屹立。