关于腊八节的古诗大全【实用20篇】

在一个晴朗的夏天，小骆宾王在放学的路上，路过了一个池塘。他瞬间被那美丽的风景迷住了。他不禁赞叹道：“多美的风景啊！”于是，就趴在芦苇边欣赏起风景来。

柳枝在微风的吹拂下，轻轻地摆动着，像少女的秀发。一只只小青蛙在荷叶上跳来跳去，有的还不停的呱呱的叫着。一片片碧绿的荷叶像一个个大大的玉盘。荷花开的到处都是，有的含苞待放，像一个害羞的小姑娘。有的像个亭亭玉立的少女。成群结队的大白鹅在池塘里时而嬉戏，时而放开喉咙引吭高歌，一身洁白的羽毛，在绿水中轻浮。宽宽的额头像嵌着一颗红宝石。小骆宾王一下被眼前的风景陶醉了，被这些可爱的白鹅吸引了，于是，他脱口而出，写下了这首咏鹅诗：

鹅，鹅，鹅

曲项向天歌。

白毛浮绿水，

红掌拨清波。

《寒食》

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

《清明即事》

帝里重清明，人心自愁思。

车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。

空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

《清明》

清明暮春里，怅望北山陲。

燧火开新焰，桐花发故枝。

沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。

不及林间鸟，迁乔并羽仪。

1) 春水船如天上坐，老年花似雾中看。 —— 杜甫《小寒食舟中作》

2) 淡荡春光寒食天。 —— 李清照《浣溪沙•淡荡春光寒食天》

3) 梨花风起正清明，游子寻春半出城。 —— 吴惟信《苏堤清明即事》

4) 中庭月色正清明，无数杨花过无影。 —— 张先《木兰花•乙卯吴兴寒食》

5) 满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。 —— 冯延巳《鹊踏枝•清

6) 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 —— 杜牧《清明》

7) 明朝寒食了，又是一年春。 —— 顾太清《临江仙•清明前一日种海棠》

8) 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 —— 杜牧《清明》

9) 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 —— 韩翃《寒食 》

10) 燕子来时新社，梨花落后清明。 —— 晏殊《破阵子•春景》

11) 帝里重清明，人心自愁思。 —— 孟浩然《清明即事》

12) 百草千花寒食路，香车系在谁家树。 —— 冯延巳《鹊踏枝•几日行云何处去》

13) 谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。 —— 冯延巳《鹊踏枝•清明》

14) 三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。 —— 乔吉《折桂令•客窗清明》

15) 寒食后，酒醒却咨嗟。 —— 苏轼《望江南•超然台作》

16) 把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。 —— 韦应物《寒食寄京师诸弟》

农历的二月，小村庄里，充满了生机勃勃。

小村庄里，小草钻出土地，穿上鲜绿的衣裳，在温暖的阳光下跳集体舞;小黄莺穿着美丽的黄裙子，戴着一顶粉红色的小帽子，飞到教室的窗前，唱起美妙的歌曲，仿佛在对小朋友说：“风姑娘来了，快去放风筝吧!”

小河边，杨柳好像一位爱美的姑娘，照着镜子。还像一个会变形的魔法师，一会儿卷成圆圈，一会儿又舒展开来，把自己变成不同的形状。”

村里的小朋友们，早早地放学了。一位叫佟佟的小朋友提议去放风筝，小朋友们急忙地跑回家，拿起自己的风筝跑到草地上。你瞧，他们就像一只只活泼可爱的小兔子在草地上奔跑，佟佟的风筝带领着其他风筝飞上天空。这时的天空，如同一张美丽的画卷，五彩缤纷，漂亮极了!他们的风筝各不相同，有大蝴蝶风筝，小提琴风筝，小鸟风筝……

夜幕悄悄降临，欢声笑语渐渐被黑暗淹没，小朋友们只好依依不舍的分手了。

一个阳光明媚的中午，宋代的大诗人程颢来到野外郊游。

来到郊外，只见蓝蓝的天空中飘着几朵白云，太阳光好似一双温暖的手，抚摸着诗人的脸。

不一会儿，程颢走到了一个果园，他看到桃花、杏花、梨花盛开在枝头，美不胜收。走出果园，放眼远眺，看见远处有一大片的金黄色的油菜花，让程颢赞不绝口。他一会跑到那儿，一会儿跑到这儿，欣赏着娇嫩鲜黄的油菜花。

走着，走着，诗人又到了一条小河边。他看见河岸上长着许许多多的柳树。这些柳树好像一个个小姑娘，在空中翩翩起舞，有时跳累了，又停下来梳理一下自己的小辫子。看到这美丽的景色，程颢情不自禁地吟诵起了贺知章的一首诗：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”他边吟诗，边摘了一根枝条，做成了一顶柳帽，轻轻地戴在头上。接着，他又蹲在河旁，看见成群结队的鱼儿在水里嬉戏。这时，程颢仿佛也变成了一条小鱼，想在河里自由玩耍。他伸出手打算去抓鱼，可是手还没有碰到水，鱼就跑得无影无踪了。“哈哈哈…..”诗人不禁开心地大笑起来。

大诗人正玩得开心时，看见旁人对他指指点点，好像在说“这个人不抓住大好春光去种田，却来到这里贪玩，真是不应该。”而诗人看见了，却一点也不生气，心想：你们一点也不知道我有多少快乐，还以为我是学着少年人偷闲贪玩呀。

美好的时光总是那么短暂，不知不沉，夕阳西下了，诗人依依不舍地回家去了。在回家的路上，他回味着自己一天的所见所闻，不禁感慨万千，于是即兴吟诵起来：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”

“百里不同风，千里不同俗。”每个人的家乡都有着自己特有的风俗，我的家乡也有着与众不同的风俗习惯，它独具特色，蕴含着浓厚的中华文化。

我的家乡在山西省大同市。农历腊月初八，是我家乡的传统节日——“腊八节”。腊八这天早上，天刚蒙蒙亮，我们一家人便都早早地起床准备做腊八粥。说起这腊八粥的做法，倒是颇为讲究，八种主料，八种辅料，以与腊八的八相吻合，意喻吉利。

我把泡了一晚上的豆子放入锅里，加好水，锅中马上变成了五彩的世界，花花绿绿，还散发着微微的豆香。半小时后，豆子软了，我又把江米、薏米、黄米放入锅中。妈妈用大勺柔柔地搅和了一下，锅内马上就翻腾了起来。之后她将锅盖盖好便离去了，可我依旧对锅中的腊八粥十分感兴趣，耐心地等待着。过了一个小时，锅盖上冒出了白气，锅中也发出“咕咚咕咚”的声音。我兴奋地把妈妈拉过来，待她揭开锅盖，我便迫不及待地看向锅里，之前煮粥蓄满的水几乎消失殆尽了，搅和在一起的米粒时不时冒出一个个小气泡，仿佛一个个喷发的火山，膨大的红枣们却漂浮在上面，像一群可爱的胖娃娃。“粥好了......”妈妈话音未落，我已捧着碗筷站在妈妈旁边。

舀一勺放入嘴里，粥煮的烂烂的，不用嚼，还透着一丝滑爽，很快就融化了，诱人的红枣更是香甜美味，让人流连忘返。

一碗粥下肚，整个人都暖融融的，冬日的寒冷一扫而光。同时预示着一年的丰收喜悦和美好期盼，更预示着来年会变得越来越好!

节日最大的幸福就是能够合家团聚，心中感慨着一年的匆匆，追忆着那些2015带给我的徜徉。那一年走了，带着春华秋实的美景;这一年即将开启，用万物的交替，谱写一首《归去来兮》。

归去来兮，温暖的腊八过去，就要用满怀的喜悦迎接2016，韶华已去，学会珍惜;归去来兮，捧着一碗热乎乎的粥，缺如捧起了一份幸福，是家的温暖包容了每一张笑脸，是家的温暖消融了窗外的冰封、世间所有的不快。耳语呢喃一句：“朋友，新一年，一定要幸福。”我知道，我们的心都能感受到。

喜欢这个团圆的节日，家人可以在一起欢笑，一起忙里忙外，为了一顿丰盛的晚宴;喜欢靠在门口听家人谈笑，仿若我听到的，就是整个大千世界;喜欢趴在厨房桌子上，看姥姥如魔法师一样，不一会儿就变成一道美味。喜欢着腊八节里的一切，就像爱家中的一切……

天地之大，所谓美好——与家人同行的每一刻，与家陪伴的每一分，与幸福相约的每一秒。腊八，你幸福了吗?

看看窗外，流云也消逝的色彩;看看屋里，是幸福的光芒普照了每一寸土地。喜欢这样的氛围，喜欢每一次团聚……

时光定格这一刹，天际飞扬了花洒

幸福凝聚这一瞬，感动着家的温存

望漫天繁星，感谢与家同行

温暖在腊八，我们团聚吧……

中国古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。下面是小编帮大家整理的高中古诗中的文学常识，希望大家喜欢。

1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。

2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。

3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。

4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。

5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。

6、《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。

7、屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品。

8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。

9、先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。

10、《左传》是中国第一部叙事历史着作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。

11、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。

12、“有朋自远方来，不亦乐乎？”（有朋友从远方来是值得高兴的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。

13、汉赋是汉代出现的一种新的文学形式。它是一种诗化的散文。

14、贾谊是西汉初期杰出的政治家和文学家。他散文中最着名的是政论文《过秦论》。

15、司马相如是西汉时期辞赋的杰出作家，《子虚赋》和《上林赋》是他的代表作品。

16、《史记》是西汉着名历史学家司马迁写的一部史书，也是纪传文学的典范。

17、汉代乐府民歌在中国诗歌发展史上占有重要的地位。乐府本来是指汉武帝时设立的音乐机关，后来人们把乐府机关采集、整理、保存的诗歌称为乐府诗。

18、《孔雀东南飞》是中国古代杰出的长篇叙事诗，叙述了一对青年男女的爱情悲剧，是汉乐府叙事诗发展的高峰。

19、《古诗十九首》是东汉末年一组无名氏的短诗，它是对乐府民歌的发展，标志着五言诗技巧达到了成熟的阶段。

20、汉末建安时期，一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“建安风骨”。

21、建安文学的代表作家是曹操、曹丕、曹植父子，合称“三曹”。

22、“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是曹操《龟虽寿》中的名句，表现了英雄人物老当益壮的胸怀。

23、蔡琰，字文姬，是建安时期的女诗人。她的五言《悲愤诗》表现汉末政治动乱所造成的人民的疾苦。

24、阮籍是正始时期文学成就最高的作家，有五言诗八十二首，总名为《咏怀诗》。

25、陶渊明，东晋（公元317年420年）大诗人。他的诗表现田园恬淡宁静的生活情景，被人们称为“田园诗人”。

26、陶渊明较晚时期所写的《桃花源诗并记》标志着他思想和艺术的新高度，诗人在这里提出了“世外桃源”的社会理想。

27、抒情长诗《西洲曲》代表了南朝（公元420--589年）民歌在艺术发展上的最高成就。

28、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的诗句，描写了北方大草原的风光。

29、《木兰诗》是北朝民歌的杰出代表作，描写了女英雄花木兰代父从军的动人故事。

30、南朝诗人谢灵运是山水诗派的开创者。

31、干宝的《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的代表。

32、刘义庆编写的《世说新语》是纪录魏晋南北朝时期一些人物言行和趣事的小品文，生动活泼，文笔简洁。

33、《文心雕龙》是一部评论文学的着作，对后代文学评论有很大的影响。

34、锺嵘的《诗品》是一部评论诗歌的着作，对后代诗歌评论有很大的影响。

35、唐代（公元618—907年）的诗歌、散文和小说都十分发达，尤其是唐诗的成就最高。

36、唐代出现了很多的伟大诗人，象李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等等。

37、唐代文学家韩愈和柳宗元发起了古文运动。

当地流传有这样一句民谣：“腊八枣树吃米饭，枣儿结得干连蛋。”“干连蛋”，是家乡的土语，意即枣树硕果累累，果稠个大。

在我的家乡，每年的农历十二月初八，即腊八节，有吃腊八粥的习俗。腊八粥就是用八种当年收获的新鲜粮食煮成的甜味或咸味粥。而我们家乡的人却喜欢吃咸味腊八粥，粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外，还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。

腊月初八早上，天刚蒙蒙亮，人们就赶快起床熬粥。粥熬好后，第一件要做的事情不是自己吃饭，而是先将熬好的粥喂给枣树，将枣树树身上砍一些小口子，再虔诚地把粥抹在树痕上，这就算是枣树把饭吃掉了。人们这样做的原因，据老人们讲，原来我们这个地区的枣树原都不结果，人们都不愿意种枣树。枣神见人们都不尊敬她，便变成一个老太婆来到人间。她在离村不远的地方画了一片果园，满园枣树，红枣满枝。人们摘下一尝，又酸又甜，好吃极了，就纷纷跑到管理枣树的老太婆那里讨教。老太婆告诉大家，只要每年腊月初八给枣树喂顿米饭，枣树就会结果。人们按照她说的方法去做，果然棵棵树上都结出了红枣。这不过是一个传说而已，其实这里面包含着许多科学道理：在枣树上砍些口子，可以调节枣树的营养增长，阻止养分向地下输送，好集中力量供应地上部分，从而保证了果实的营养需求。至于把粥抹在树痕上，其实不过是一种保护伤口愈合的土办法罢了。

直到现在，家乡的有些地方还保留有腊月初八让枣树吃米饭的风俗。当地流传有这样一句民谣：“腊八枣树吃米饭，枣儿结得干连蛋。”“干连蛋”，是家乡的土语，意即枣树硕果累累，果稠个大。

以下是小编给大家整理的古诗中的比喻句摘抄，欢迎大家查看!

1、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

2、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜

3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

4、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

5、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜

6、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

7、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉

8、试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

9、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍

10、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

11、绿遍山原白满川, 子规声里雨如烟

12、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天

13、江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

14、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

15、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

16、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

17、飞流直下三千尺,疑是银河落九天

18、地白风色寒，雪花大如手

19、大漠沙如雪，燕山月似钩。

20、不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。

21、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。

翻开一本古朴馨香的历史书册，承现在眼前的是每一位历史名人的风采;这些都会使我们的思想得到充实，因为他们有着无限的魅力，让我们如痴如醉。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

让明月载着对朋友的思念，随着风到夜郎西。这是浪漫主义诗人李白所创作的，他对朋友的思念是让人佩服，但他所创作的三千多首诗，更是让人无可言喻。“床前明月光，低头思故乡。”这是我们自懂事起学的李白是第一首诗。当时，愚蠢的我们根本不知道是什么意思，现在想起，真是把这首诗给玷污了。我愿与你同行，我敬佩的“诗仙”李白。

学而不思则罔，思而不学则殆。

两千多年前，一位着名文学家，思想家诞生了，他所写的这句诗主要表示了像那种学而不思和思而不学的人的后果。他以诚信为主，教了一共有二千多名弟子。在二千年后的今天，他的思想使我们奋发向前，“三人行，必有我师焉。”已经成为流古至今的名句，他受人崇慕。博学多才的孔老夫子，我愿与你同行。

若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

苏轼的诗，真是让人仰慕，嫉妒。他把西湖描写的惟妙惟肖，让人迫不及待想到西湖去看一看;“但少闲人如吾两人耳。”苏轼有着广阔，坦然，乐观的心扉，虽然被贬，但他不像柳宗元那样伤感，惆怅。苏轼，我愿与你同行。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

这句诗不光是表面意思，更加的表达了很深的含义，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝。”对母亲的思念，母亲对儿子的思念。都凝聚在这件衣服上。陆游写的诗让人感动。我愿与你同行。

我愿与你们同行，共同学习。用智慧的双手播种下希望的种子。

小时候，妈妈教我背唐诗宋词，“举头望明月，低头思故乡……”我也摇头晃脑地读起来，我总是天真地问：“妈妈，这是什么啊!为什么要我背呢?”妈妈总会笑着告诉我：“穗赐，古诗词是我国的艺术瑰宝，等你长大了，你慢慢就知道了。”

随着年龄的增长我积累的古诗也越来越多，我也明白了妈妈说的话，经典古诗词伴我行，伴我成长。它如同黑夜中的一颗明星，点缀了夜空。又如沙漠中的小草——绿洲，点染了沙土。如今，它就是一个知识宝库，点亮了我们的心灵。

那是一个星期天，我和爸爸去游西湖，西湖的景色美极了，一座弯弯的小桥架在湖面上，湖中有一座亭子，小桥连着它，最美的要数湖四周那些随风起舞的杨柳了，她们随风招展，倒映水中，西湖如同一面大镜子，把碧绿的杨柳枝照得苍翠欲滴。此景此情我便随口吟出了贺知章的《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”言罢，旁边便传来了降阵掌声，同游的叔叔阿姨连连称赞我，弄得我都害羞了，脸像一个红苹果。从此我更喜爱古诗词，一到书店就让妈妈给我买名著经典，我的书架上也越来越多经典，晚上睡觉时都要妈妈放古诗文给我听，在经典诗词的陪伴下我进入了甜美梦乡。

还有一次，我们学校组织春游，回校后，学校举行了作文比赛，我恰如其分地运用古诗词，最后我的作文得了一等奖，还被老师当作范文让同学们学习呢!运用古诗词的情景还有很多很多……

经典古诗词伴我成长，伴我行。我成长着，快乐着，收获着。

汪骏淇

今天上古诗课我学到了学习古诗的四种方法，看就是看插图读题目读诗句，我对望天门山这首诗比较感兴趣，"天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来"我对第一句天门中断楚江开，碧水东流至此回，这句诗印象比较深刻，它的意思是，长江把天门山劈开两半，碧绿长江水东流至此回旋澎湃，他写的很好，因为他把这种长江这种浩大的气势表达出来了，读了这首唐朝李白的诗，我的感受是作者把长江天门山这些事物描写的非常的形象，非常的澎湃激昂，呈现了一幅美丽的山水画卷。

诗人们登山望海，赏花观鸟，咏春悲秋，用他们凝练的语言描绘出一幅幅生动的画面，唤起我们美好的情怀。早在我蹒跚学步之时，我便在背古诗。每一篇佳作读起来都抑扬顿挫，琅琅上口。

诗中，充满着从容闲适。

深秋时节，树林中回响着泉声与鸟鸣。远处，梅尧臣兴致勃勃地走了过来。山路上并没有其他行人，他在赶路之余欣赏着千姿百态的山峰。山间，鹿群在溪流旁饮水。高树上，一只熊正笨拙地爬树。行走之中，山峰正随着观看角度的变化而变化着。云外传来了一声鸡鸣，仿佛在告诉他还有很长的一段距离才能见到人家。梅尧臣远离世俗来感受大自然的美丽，便写下了《鲁山山行》。

诗中，充满着离情之感。

在杨花落尽，杜鹃声声的时节，李白的好友王昌龄被贬龙标。龙标十分荒凉，李白很担忧，挥笔写下《闻王昌龄适左迁龙标遥有此寄》，带给远方寂寞的朋友。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”他将自己的思念托付明月。另一旁，李商隐望着窗外的大雨，低声吟道：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”明明是今日离情，却设想未来的相逢，相逢之日再诉今日离情，将情之深沉表达的淋漓尽致。

诗中，充满着爱国豪情。

在一个深夜，风雨交加，爱国诗人陆游尽管年老体衰，闲居乡下，却仍然盼望着为国效力。诗人睡梦中仿佛正在战场上激烈拼杀。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”爱国赤子之心，由此可见。诗人杜牧乘船在秦淮河岸停泊，从附近酒家隐隐传来歌女吟唱《玉树后庭花》的歌声，诗人无限感慨。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这讽刺了不顾国事艰难，只顾自己享乐的上层人物。

诗词如此奇妙，她从静止的文字变成跳动的生命，留下淡淡余香，芬芳我三百六十五天的分分秒秒。

腊八节的由来有各种各样的说法，今天我就来为大家介绍两种说法吧!

传说一：腊八节是农历腊月(十二月)初八，起源于元未明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美的享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

传说二：腊月初八，我国人民有吃腊八粥习俗。据说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

怎么样，听了我的介绍是不是现在就想喝一碗热乎乎的腊八粥呢?

我的校园四季非常美丽，特别是在门口两边的花坛，在不同的季节开不同的花，长不同的树，真是“风光不与四时同”。

春天，花坛里开了一朵来自一座英雄城市的花武汉的樱花。一到春天樱花就争先恐后地开放了，闻起来香气扑鼻，好像是工作人员喷了许多的香水一样，也好像是一个个婀娜多姿的仙女。

夏天，花坛里的樱花枯萎了，而美丽的玫瑰花又开放了，玫瑰花有许许多多的颜色，真是五彩缤纷，比如：红色、粉色、玫红色、深紫色好像是一个个在绿草间跳舞的小姑娘，连许多小鸟都特地赶来在为它们伴奏呢！

秋天，花坛里的玫瑰花凋谢了，但那五颜六色的菊花盛开了，它们的颜色就比玫瑰花的多了许多，如：黄的、白的、紫的、淡黄的，美丽的菊花在秋风里歌唱、舞蹈，好像在开舞会呢！美丽的蝴蝶和勤劳的小蜜蜂也前来助兴。

冬天，花坛里的菊花枯萎了，梅花盛开了，梅花是那样的勇敢、高傲，在这寒冷的冬天里，它不怕冷不怕累，真是“凌寒独自开”。虽然大雪厚厚地压在了它的花瓣上，它不得不把身体垂下来，可从来不在寒冷的冬天里枯萎，反而越开越艳，越开越香，这就体现了它的勇敢只把春来报！

四季的校园花坛，春天的樱花是一个英雄、夏天的玫瑰花是一个小姑娘、秋天的菊花是个舞蹈家、冬天的梅花是个勇敢的孩子，各有千秋！

我喜欢我的校园四季。我喜欢四季的花坛！

每逢七夕，古人都会吟诗作赋来表达有关七夕的感情。农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。小编收集了关于七夕情人节的古诗大全，欢迎阅读。

七夕

(唐)杜牧

云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

奉和七夕侍宴两仪殿应制

唐·杜审言

一年衔别怨，七夕始言归。

敛泪开星靥，微步动云衣。

天迥兔欲落，河旷鹊停飞。

那堪尽此夜，复往弄残机。

七夕

唐·杜审言

白露含明月，青霞断绛河。

天街七襄转，阁道二神过。

袨服锵环珮，香筵拂绮罗。

年年今夜尽，机杼别情多。

七夕赋咏成篇

唐·何仲宣

日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。

凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。

历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。

通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。

奉和七夕两仪殿会宴应制

唐·李峤

灵匹三秋会，仙期七夕过。

查来人泛海，桥渡鹊填河。

帝缕升银阁，天机罢玉梭。

谁言七襄咏，重入五弦歌。

同赋山居七夕

唐·李峤

明月青山夜，高天白露秋。

花庭开粉席，云岫敞针楼。

石类支机影，池似泛槎流。

暂惊河女鹊，终狎野人鸥。

七夕

(唐)李贺

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

七夕

唐·宋之问

传道仙星媛，年年会水隅。

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去昼从云请，归轮伫日输。

莫言相见阔，天上日应殊。

他乡七夕

唐·孟浩然

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

七夕

唐·佚名

向月穿针易，临风整线难。

不知谁得巧，明月试看看。

辛未七夕

唐李商隐

恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接归来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

七夕

唐·李商隐

鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别，换得年年一度来。

七夕偶题

唐·李商隐

宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。

灵归天上匹，巧遗世间人。

花果香千户，笙竽滥四邻。

明朝晒犊鼻，方信阮家贫。

壬申七夕

唐·李商隐

已驾七香车，心心待晓霞。

风轻惟响珮，日薄不嫣花。

桂嫩传香远，榆高送影斜。

成都过卜肆，曾妒识灵槎。

奉和七夕两仪殿会宴应制。

唐·李乂

桂宫明月夜，兰殿起秋风。

云汉弥年阻，星筵此夕同。

倏来疑有处，旋去已成空。

睿作钧天响，魂飞在梦中。

七夕寄张氏兄弟

唐·李郢

新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。

好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。

：

七夕宴悬圃二首

唐·李治

羽盖飞天汉，凤驾越层峦。

俱叹三秋阻，共叙一宵欢。

璜亏夜月落，靥碎晓星残。

谁能重操杼，纤手濯清澜。

霓裳转云路，凤驾俨天潢。

亏星凋夜靥，残月落朝璜。

促欢今夕促，长离别后长。

轻梭聊驻织，掩泪独悲伤。

七夕

唐·李中

星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。

可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。

七夕泛舟

唐·梁锽

云端有灵匹，掩映拂妆台。

夜久应摇佩，天高响不来。

片欢秋始展，残梦晓翻催。

却怨填河鹊，留桥又不回。

乞巧

唐·林杰

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

七夕

唐·刘威

乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。

云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。

翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。

采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。

奉和七夕宴两仪殿应制

唐·刘宪

秋吹过双阙，星仙动二灵。

更深移月镜，河浅度云輧。

殿上呼方朔，人间失武丁。

天文兹夜里，光映紫微庭。

七夕歌

唐·刘言史

星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。

云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。

玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。

寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。

人间不见因谁知，万家闺艳求此时。

碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。

七夕

唐·祖咏

闺女求天女，更阑意未阑。

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向日穿针易，临风整线难。

不知谁得巧，明旦试相看。

七夕

唐·罗隐

月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。

时人不用穿针待，没得心情送巧来。

古意

(唐)孟郊

河边织女星，河畔牵牛郎。

未得渡清浅，相对遥相望。

七夕

罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

七夕

(唐)权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕

唐·清江

七夕景迢迢，相逢只一宵。

月为开帐烛，云作渡河桥。

映水金冠动，当风玉佩摇。

惟愁更漏促，离别在明朝。

七夕

唐·卢殷

河耿月凉时，牵牛织女期。

欢娱方在此，漏刻竟由谁。

定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。

全胜客子妇，十载泣生离。

中华上下五千年，有种文字散发着万丈光芒。它就是古诗，是中国文明的象征。它，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人民的精神力量。那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化。

步入诗歌的世界，低吟唐朝穿越岁月的诉说，高唱宋词震撼天地的挥洒。面对挫折与困难，我们要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”永不服输的勇气；我们要领悟“不经一番彻骨寒，怎得一番扑鼻香”的乐趣。面对美景，我们要学会有“会当凌绝顶，一览众山小”的气势；体验“大漠孤烟直，长河落日圆”的凄凉与壮观。面对国家。我们要有“人不寐，将军白发征夫泪”的爱国；折服于范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负……唐诗宋词以其特有的舞姿翩然于中国人的瞳仁里。时光荏苒，千帆过尽的沧桑的并没有刻化出她迟暮的容颜。相反地，在泛着黄褐的底色上，这帧抹不去的风景更显得流韵四溢，风采依然。

回首现代，古诗早已被大多数人而抛弃，取代的是一首首流行歌曲，在其间的嘈杂混乱中，我们可能会享受到些许的快感，但是对于多数人不理解的古诗爱好者来说，读一首古诗，如品一杯香茶，其间的陶醉与醇香，是世人难以理解的境界。你可以不知道李白杜甫，但你却不可以不知道周杰伦，林俊杰……这难道就是中国文化的境遇么？难道他们就这样被历史遗忘了么？

不！含着泪水，拾起历史的碎片，拼凑古诗的画卷。每一首诗，都出自不同诗人之手，这些诗文，饱含着诗人多少的血汗和泪水啊！但是这些诗人，这些古诗是那样的孤独，被众人所遗弃，不被众人所知。它们也有自己的光彩，也有自己的灿烂。它们一直在等待着，等待我们的发现。中国的文化，绝版的文化，我们——来晚了！请你们苏醒吧！再次闪耀吧！请每一个华夏儿女，再次捧起我们的瑰宝！

在历史长河中沉淀下来的唐诗宋词，是血，是泪，是火，是水，是对生命的爱，是对中华民族精魂的诠释。愿她长生不老，也愿我们背负着这经历了五千年传承下来的责任，奔向跟远的地方！五千年的瑰宝，永远的骄傲！

“腊八腊八，冻掉下巴”，在腊八这一天，南方的星城迎来了一场罕见的大雪。

傍晚，我迎着寒风，独自走出了家门，不是干什么大事，取个包裹而已。怀着对包裹里面新衣服的期待，快步走在马路上。偶然看见一朵雪花缓缓落下，虽然只是一瞬间，但那雪花的洁白却停留在了我的心间，很久、很久。小小的雪花，包含着我对冬日雪景的期待和向往。

第二天，天刚蒙蒙亮我便起了床。都没来得及伸懒腰，好奇便推着我向窗边走。轻轻推开窗户，面对窗外打个哈欠，一阵寒风吸入，呛得我连忙咳嗽，都没看清窗外的景象。抬起头，睁大了我那没睡醒的朦胧的眼睛“天哪，下雪了！”窗外一片雪白，偶尔还会发现别人家火红的春联，“对了，今天腊八”，虽然兴奋，但忘不了今天是腊八。

换上大棉袄，穿上拖鞋，便准备去妈妈房里告诉她这个好消息。脑海中浮现着她知道下雪后她兴奋的表情，不知不觉就走出了房门。

一股腊八粥的清香流进了我的鼻孔，那是妈妈在厨房熬粥的背影。一大早的辛勤劳作，换来了真实美味和藏在心里的年味儿。

腊八节最重要的的当然是大扫除，这可不仅仅是一个体力活，还是需要动脑筋的。大扫除最难搞得就是厨房，油污附着在灶台上、抽油烟机外、水龙头上。坐在餐桌旁，吃着美味的腊八粥，看着辛勤的妈妈在厨房里为了家里的干净整洁累得团团转，我按捺不住，含着一口粥，快步走进厨房，帮忙一起搞，即使妈妈一直在喊我去吃完早餐。没过多久，我就寒湿了背心，乐此不疲。

贴春联，我们家也没有忘记……

腊八节，就是雪景，就是八宝粥，就是贴春联，更是与家人一起大扫除。简单，快乐。

腊八年味浓！城里年味没有散！

The majority Han Chinese have long followed the tradition of eating laba rice porridge on the eighth day of the twelfth lunar month. The date usually falls in min-January and is a traditional Chinese festival.

Legend about the origin of this festivity abounds One maintains that over 3,000 years ago sacrificial rites were held in the twelfth lunar month when people offered up their prey to the gods of heaven and earth. The Chinese characters for the hunt and the twelfth month were interchangeable then, and ever since la has been used to refer to both. Since the festival was held on the eighth day of the last month, people later appended the number eighth , giving us the current laba.

Buddhism was well accepted in the areas inhabited Han Chinese, who believed that Sakyamuni, the first Buddha and founder of the religion, attained enlightenment on 12/8. Sutras were chanted in the temples and rice porridge with beans, nuts and dried fruit was prepared for the Buddha. With time the custom extended, especially in rural areas where peasants would pray for a plentiful harvest in this way.

There is, however, another touching story. When Sakyamuni was on his way into the high mountains in his quest for understanding and enlightenment, he grew tired and hungry. Exhausted from days of walking, he passed into unconsciousness by a river in India. A shepherdess found him there and fed him her lunch.

[高一英语作文腊八节介绍

教学目的：

1、提高学生诗词鉴赏力，加强文学素养，积淀人文精神的底子。

2、训练语句扩写的能力，培养创新意识，开拓作文训练新途径。

教学设想：借助多媒体，以优秀的片段为例导入，激发情趣；以具体的诗词改写范例师生共同赏析，找出诗词改写的小窍门；再结合学生的习作当堂比较、修改，使学生自然而然地进入诗歌深层次的意境中，领略诗歌独特的艺术魅力，提高学生的联想和想象能力。采用多媒体辅助教学手段，提高教学效率。

教学时数：1课时

教学过程

一、情境导入片段激趣

播放《荷塘月色》这首歌中的片段音乐，出示相应的歌词，令人陶醉的诗情画意之美有哪些古诗的踪迹？（《蒹葭》《江南可采莲》）。那些让人齿頬留香的经典歌曲长盛不衰，其根源之一正是巧妙借用古典诗词的意蕴。

出示安徽省高考满分作文《青山寂寂水澌澌》的片段：（请学生朗读）寂寂青山笑满南山

小船儿轻轻的在水间荡漾，风微微地吹来，拣起飘逸的衣裳。于淡雅清溪旁，繁花松菊间，执一壶桃花酒，诵明月之诗，歌窈窕之章，琴声悠悠，荡尽心中的苦闷；皓月知心，写满幸福容颜。“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然，让我读懂你不为人知的决心，也读懂了内心的无暇。

请同学们集体背诵《归去来兮辞》中第二段，上述片段还把《饮酒》和苏轼《赤壁赋》相关语句巧妙借用，文采斐然，情理并生，令人拍案叫绝。我们平时诗词教学中如何加强诗词改写的训练呢？

二、个案分析找出窍门

夜雨寄北李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

（一）个案分析，下面看《夜雨寄北》改写范例：（请一位学生朗读）

点燃半截红烛，展开家书。你的笑容就隐藏在文字的后面，灿烂着，温暖着，还有些许淡淡的泪痕。你的牵挂，你的思念，你的轻轻细细的话语，越过千里迢迢的黑暗，越过心，飞抵我寂寞的窗台。而我，却总是把早已定好的归期改了又改，改了又改，最后，仍说不定哪一天可以走进你守望的目光‘巴山不觉，春光早逝，一转身，秋已深了。雨淅淅沥沥地落下来，挤满了小池。这群无家可归的孩子，又将陪我渡过一个孤独的夜晚。依稀是梦你坐到了窗前，静静地看着我。烛光是一朵刚刚开放的小花，把你装扮得那么年轻，那么美，就像许多年前掀下红盖头的那个晚上。朦胧中，抓起你柔若如水的手，我感到了幸福，感到了一生的快乐和依靠。我拥着你,附在你耳边，温柔地说起寂寞巴山冷的日子，那个展信凉初透的秋夜，那场点点滴滴到天明的雨。

（二）找出窍门

1、找：时间|地点|人物|景物。明确：秋夜|巴山旅居之所|诗人|夜雨、秋池、西窗烛。

2、补：诗歌语言简约跳跃，意象和诗句呈现明显的跳跃，诗中留下读者需要思索、补充的“空白”。本诗中需补充“空白”：地点---家|人物---妻子|景物---家信。

3、扩：发挥联想和想象能力，把环境氛围渲染开来，人物情感宣泄出来，蕴藉的意象丰富起来。

人物刻画要从语言、动作、肖像、心理、细节等角度进行正面和侧面描写，人称运用可视内容而择。

诗中意象要运用修辞手法（比喻、拟人、夸张、排比等），还可考虑描写的角度和常见的描写方法（动静、衬托等）。

情境点评——把诗中主人公的情感和意境的内涵点明，可适当引用名家诗句和评语，也可联系自身的生活实际。

4、连：诗词形散神聚，根据“找”和“补”的时空转换顺序，理出行文脉络，连缀成篇。

三、修改习作体悟技巧

1、修改习作：用散文化语言改写杜甫的《旅夜书怀》。

2、朗读修改后的习作（配背景音乐）

四、布置练习

用散文化的语言改写柳宗元的诗《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》

五、板书设计

?改写古典诗词技巧：找

?补

?扩

?连

附：

杜子美踱步在绵长、低缓的河岸上。

微微的晚风夹裹着润润的水汽、粼粼的波光与潺潺的流水声丝丝缕缕地吹过来，温柔的，像母亲的手，清幽的，像子夜的小夜曲。皎洁的月光洒遍大地，闪烁在水面上，扭动在纤细的草叶上，流泻在高高的桅杆上。亲朋无一字的孤寂，再使风俗淳的理想渐行渐远，这些淤积的抑郁与苦闷被晚风吹出了心田，飘散到了空中，化作了一寸月光，一颗星斗。

杜子美顿感心旷神怡，禁不住仰望苍穹，远眺四野。一碧如洗的青幕笼盖了苍茫的大地，群星点点如颗颗钻石镶嵌在巨大的青幕上，浩浩汤汤的大江滔滔东流，月华追逐着浪花，“滟滟随波千万里”，一只沙鸥扑扑地在空中盘旋，是欣赏江月美景，是难奈寂寞沙洲冷，还是浣花溪畔的春鸥万里送行舟？

唉，顾影自怜，两鬓星星，沙鸥啊，你可知晓，我的名声难道不是靠文章来显扬的吗？岁月蹉跎，命途多舛，“落日心犹壮”，我“岂效穷途之哭”，可谁又能想起我这“江汉一腐儒”呢？

趣味逻辑

——《逻辑与语文学习》教案（简案）

教学设想：

本教学设计的内容是必修4“梳理探究”部分“逻辑与语文学习”，新课标对于逻辑知识不作要求，教师在实际教学中也很少提及，大部分高中学生对逻辑知识缺乏必要的了解，但学习掌握一点逻辑知识，对培养学生独立思考、深入探究的习惯，锻炼学生的思辨能力和表达能力有极大帮助。因此本节课想尝试深入浅出地教给学生一点逻辑知识，同时借助逻辑知识帮助学生解决语文学习过程中的一些问题，进而体会逻辑的趣味性和实用性。

教学目标：

1．激趣帮助学生了解一些最基本的逻辑知识。

2．启思引导学生借助逻辑知识来品味语文。

3．训练运用逻辑知识解决语文学习中的一些问题。

教学重难点：

教学重点是引导学生借助逻辑知识来品味语文，运用逻辑知识解决语文学习中的一些问题。

教学难点是提升学生的思维品质，把自发形成的思维习惯转化为自觉的合乎逻辑的思维方式。

教学安排：一课时

教学步骤：

一、导入逻辑在言语交际中运用广泛

二、简介逻辑学中一些最基本的知识

逻辑是关于思维形式的科学。

概念是揭示某一种事物或现象本质属性的思维形式。

命题是运用概念进行判断的语言形式，是断定或陈述事物情况的思维单位。

推理是由已知命题得出新的命题的思维过程。

思维形式和语言形式总是联系在一起的，人的思维过程和思想结果只有用语言表达出来，别人才能清晰地了解。

概念、判断、推理对应的语言形式是词(词组)、句子和句群。

三、品味语文学习过程中的逻辑趣味

从“孔乙己窃书”谈概念运用的妙处

从“我的叔叔于勒”探命题的深层内涵

从“皇帝的新装”察推理的逻辑趣味

四、诊断日常语文学习中的逻辑问题

五、小结

苏轼曾赞王维之诗画：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。古诗中的乡村，便如摩诘之诗，意境悠远，源远流长。

乡村，自古以来便是历代文人抒发自己思想情感的圣地。它区别于都市，少了几分喧嚣，多了几分宁静。古诗中的乡村，有抒发归隐之心的超然；思念家乡、感时伤怀的悲痛；又有愤世嫉俗的感慨。它就在这千百年来自然而然地构成了中华文化的一部分。这之中的文化与意境便完美的融入到那风景秀美的乡野之中。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”有多少文人志士借这乡村抒发自己的情感。让村落变得富有诗书意气，让乡野变得意境悠远。

“念此私自愧，尽日不能忘”白居易推己及人，将劳苦大众的困苦生活书写得淋漓尽致。古诗中的乡村，不仅仅是悠远闲适的乡野，更多的是对那世间疾苦的真实写照，还有那对那可悲世道无穷无尽的感慨。

“夕阳西下，断肠人在天涯”一个典型的以乐景写哀的句子道出了多少在外游子的感伤。乡村在这里便是家的代名词，无论所居何处，见到这乡村，内心是有多么的悲痛与思念。乡村不仅是精神的寄托，同时，也是情感的寄托。在这精神寄托与情感寄托中，归隐之心必不可少。

谈到归隐，不得不提到晋代五柳先生陶渊明，及其构想的绝佳圣地——桃花源。

“童儒纵行歌，斑白欢游诣。草容识节和，木摔知风厉”陶公所想的归隐之地是这般得祥和。任何人读来，心中便是五味杂陈。这乡村，便如摩诘之画一般。自成一诗，自有韵味。“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情更与何人说”这诗中的真情、这份静谧必不可少。古诗中的乡村，纵穿千古，随着诗人的思绪而起落。短暂之中，却是永恒。

“世上自有真情在”事隔千古，古诗中的乡村早已飘渺难觅，唯有诗人留下的那满满真情，满满热泪。读古人之诗，我们仿佛置身于那满含古老文化的乡村；品古人之情，我们仿佛行走在那饱含悠深意境的乡野之中。无论是愤世嫉俗、深情思乡还是避世归隐。我们何尝不触动？何尝不感慨？何尝不落泪呢？