唤醒良知作文（汇总20篇）

溪水的离开，不是对两岸没有了眷恋，只是他想回报大海。——题记

婴儿在啼哭，是因为心疼你母亲的痛楚，是伴随着他一起诞生的良知教会他感恩。人之初，性本善，良知从小便伴随我们，又怎么忍心在长大后将他抛弃呢!

良知让我懂得感恩，知道回报，万物有情，他们在生命成长的那一刻起就伴随着良知，世上本无无情物，只是很多人在长大后将它丢弃。或者遗落在某个角落里，而更多的是在坚持，僵持与良知为伴。

落花不是无情物，化作春泥更护花。每一朵花都生得娇艳，这离不开也得陪衬，根的支持，茎的给予，拥有着所有人的赞美与喜爱。即便集万千宠爱于一身的它，也不会忘记，她的美丽来自于叶，茎，根的无私给予，终会化作一捧春泥，回报它们，如此循环是良知让它们懂得帮助与贡献，若它们之间有一个是自私的，便不会在有花的美丽，没有有绿叶的陪衬，独花又有谁还会喜爱?没有根的支撑，他们将无法成长，没有茎的给予，它们又将如何存活?所以，它们从一开始便一直坚持与良知为伴。

害的奔腾不息是河流的回报，河流的永不干涸是海的给予。大海波澜壮阔，一望无际是无数河流汇聚给与的回报啊!让它如此壮丽。河流滋润万物，温柔而美丽。大海的给予让它一直蜿蜒流淌，他们互相给予，互相回报。是良知让他们懂得感恩，他们从未将良知丢弃，一旦丢弃，将不再有海的壮丽，河的温柔。海成死水一片，河干涸不复存在，之所以一直如此美好是它们坚持与良知为伴。

对于人，从小伴随着良知的教育，让我们懂得尊老爱幼，帮助他人，回报社会。因为我们坚持与良知为伴，所以我们愿意给老人让座，主动给老人提包裹，或者扶她过马路。等等~~~一系列的小事，或许这些都显得微不足道，但这个世界却因此变得美好，良知是不能丢弃的情感，人若没了良知，这世界岂不如炼狱一般。至少坐个公交也会提心吊胆。所以请坚持与良知为伴。

如果在成长的路上一不小心将良知遗落在某个角落里，请耐心地回去寻找。良知从小陪伴我们，请坚持与良知为伴!

古人云：“人性本善。”在他们的.理念中，所谓“君子”是能够长久地保持本性的人，所谓“小人”则是轻易地丢失了本性的人。然而，在物欲横流、利欲熏心的当今社会，或许人类的本性、良知正在遭遇前所未有的挑战：利益向其挑战，智慧向其挑战，理性向其挑战……[“智慧”“理性”应补上引号。]人类懂得了太多的道理，如何创新，如何走向成功，如何创造财富，名言警句充溢于心，以致那片原属于良知的心田，黯然褪色。[“名言警句”表意不够清晰。]

1976年的唐山大地震，是一道划在神州大地上的深刻的痛。24万逝者，时光不会忘记，生者永铭祭奠。然而，在大地震30周年纪念之际，有人却把“纪念”变成了“商机”——一家公司弄了座刻名收费的“地震纪念墙”，规定“正面每一姓名1000元，背面800元”。

也许最会经商的犹太人，都会惊叹这些人发现商机的能力!因为在耶路撒冷哭墙的建设中，他们是不会想到利用刻名收费来赚钱的，建设资金主要来源于慈善基金。慈善捐助是掏钱，刻名收费是赚钱，岂不妙哉!

而这个打着绝妙的如意算盘的公司，是赤裸裸地朝着死难者的遗体掘金，对于死难者及其家属来说，是一个划在伤口上的伤口。[由“慈善捐助是掏钱”到“是一个划在伤口上的伤口”这段文字思路混乱，应细作斟酌，加以调换。]不是什么都可以变成商机的，有违良知的策划不是智慧，泯灭良知的祭奠不是真心实意。阳光照在墙上，良知应刻在心里。[“阳光照在墙上……”一语双关，催人深思，好!]

有人或许会说，在竞争激烈的商业圈里，多少会欠缺些道德良知的束缚。那么，在社会其他领域中呢?比如，在传播人类文明的新闻界，摄影记者们又在怎样从事他们高尚的新闻工作?

有位中国工程师在阿富汗战争中不幸遇难。家属尽力不让死者88岁高龄的老母亲知悉这个噩耗。闻讯赶来的记者们挤在院子里，有的从窗帘一角把相机伸进去拍，有的把村长找来，还打算强行砸门。老人很快得知了儿子去世的消息。冲进去的人继续用相机将老人撕心裂肺而扭曲的表情拍下来……

可见，“良知”这个词对不少摄影记者来说已过于陌生了。[仅举一例，就得出“‘良知’这个词对不少摄影记者来说已过于陌生了”，显得牵强;另外，论证力度也不够。]一心想拍到具有震撼力、能吸引观看者眼球的照片，来尽一尽记者之职，这无可厚非，但拍摄随意唐突，缺乏甚至沦丧敬畏、悲悯之心，只体现出了职业的冷漠。所以，传播国际要事，传播先进事迹，千万别忘了传播良知。

是啊，商人炒作，记者偷拍，干部贪污，医生收红包……我们拿什么来拯救良知?

良知——社会的底线，需要众人一齐坚守。

良知——造物者赋予人类的财富，切莫丢弃。

《钢琴师》这部影片讲述了这样的故事：在炮火连天的二战时期，被纳粹屠杀的波兰犹太人不计其数，钢琴师席皮尔曼目睹自己骨肉相连的家人、朋友以及其它的犹太人被驱逐被迫害，心里疼痛不已。最后当他和家人被送往死亡车站时，仅有他一人被朋友半路拖出而幸免于难。后来的几年里，许多人因为欣赏他的音乐才华而不惜用生命保护他。在影片的后半部分，躲了几年的钢琴师饿得象只老鼠，好不容易找到一听罐头，却被一位德国军官发现了。万幸的是，当席皮尔曼告知德国军官自己是钢琴师时，德国军官居然把他带入一间琴房，让他演奏。席皮尔曼把这次弹琴当作自己一生中最后一次演奏，起初非常沉重，到后来琴声越来越高昂、绽放，似乎人人都可以从这琴声中获得新生一样。德国军官可能被这震撼的琴声唤醒了，默默地离开了。令人惊讶的是第二天，那位德国军官送来了面包和果酱。而当德军准备从波兰撤军时，德国军官还把自己的大衣送给钢琴师保暖，并说道：“不用谢我，是上帝让我们活下来的。”席皮尔曼不知道这位军官叫什么名字，我们也只知道这位军官死于1952年。如果钢琴师当时没有弹奏这首钢琴曲，可能也活不到战争结束，幸亏有这次演奏，我们大家才能了解并记住这辛酸的历史。

我想每一个人都有善良的一面，重要的是要唤醒善良，将邪恶克制住。而音乐是所有生命共同的语言，即使在那非常疯狂、混乱、残忍、黑暗的战争年代，它也可以帮助人们从慌乱中镇静下来，重新发现藏在心灵深处的良知，对需要帮助的人伸出援助之手。

面对山青水绿，桃红柳绿，你视而不见;面对古今佳作，妙语连珠，你视而不见;面对蓬莱仙境，世外桃源，你忘而却步……

朋友，唤醒你的双眼吧!你会发现这个世界是如此的美好。去攀登泰山，感悟杜甫的兼济天下，“会当凌决顶，一览众山小”，燃烧起你久熄的希望;去拥抱大海，感受“海纳百川”的胸襟，屏弃心中的嫉妒;去走进田园，看小溪潺潺，听竹叶微颤，摆脱人世间的灯红酒绿，庸俗繁华……

朋友，唤醒你的双眼吧!看“大江东去，浪淘尽”，回味苏轼的放荡不羁;看“白头搔更短，浑欲不胜簪”，感知杜甫心中的跌荡起伏;看“采菊东篱下，悠然见南山”，品味陶渊明的悠然自得……

朋友，唤醒你的双眼吧!去发现每一个美丽，去探索每一份亲情，去感悟每一个爱的动作。学会欣赏别人吧!欣赏你的同学，你和同学之间会合作得更加亲密;欣赏你的朋友，你们的友谊会更加坚固;欣赏你的老师，说不准你会更好的赢得他们的尊重……

不是有一句话这样说的吗?世界并不缺少美，缺少的是一种发现美的眼睛。为了这份美，朋友，睁开你的双眼吧。天地间处处充满了美的身姿。万物中有美，宽容中有美，希望中有美，悠闲中有美，亲情中更充满了美……

放下书，走进田园吧!看阡陌交通，屋舍俨然，听鸡犬相闻，飞鸟欢歌……田园中，有“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的美趣，有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的喜悦。

夕阳西下，天边是五彩的云霞，变幻多姿……朋友，唤醒你迟钝的神经末梢，睁开双眼吧，那时你便会沉静在这一片欣赏的喜悦之中，与陶渊明为伴，携手共赏这世外桃源。

因为人有良知良能。人本来就有这样的生命状态与自然要求。小编收集了关于孟子的哲理故事，欢迎阅读。

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者;及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也。无他，达之天下也。”

“良知良能”是孟子著名的说法，值得我们认真探讨。他说：“人不经学习就能做的，那是良能;不用思考就知道的，那是良知。年幼的孩童，没有不知道要爱慕父母的;长大以后，没有不知道要敬重兄长的。爱慕父母，属于仁德;敬重兄长，属于义行。这没有别的原因，因为这两种品德是天下通行的。”

由此可见，良知良能是指：一个人在年幼时“本来就知道、本来就会做”的事。试问：“知道”与“会做”善的行为(如仁德与义行)，就等于已经是善了吗?答案很清楚：并不等于。孟子强调的只是：行善是出于人“本来”就有的内在要求。他并不是说：良知良能就是善。

换言之，人有良知良能，就像其他动物也各有其生存的特殊能力。但是，人的这种良知良能，却是要求实践仁义。也就是说：人在谋求生存与发展之外，还有一个特别属于人类的目标，如果忽略这个目标，则人与其他动物就没有什么差别了。这个目标就是实践仁义。

如果追问为什么人类会有这样的目标，则孟子的答案就是：因为人有良知良能。人本来就有这样的生命状态与自然要求。要做人，就必须顺从及实践此一良知良能。

记得四、五岁的时候，家里养了一只可爱的宠物狗。每当我从幼儿园回来，这只宠物狗就成了我最好的玩伴。我和它在家里追来追往，尽情享受我的快乐。

一天晚上，我和宠物狗在妈妈的卧室里疯开了，在一个饿狼扑食的动作下，妈妈的一只珍贵花瓶，被我撞倒在地上，只闻声“嘭”的一声，花瓶碎成了几块，当时我就傻眼了。妈妈闻声冲进卧室，厉声问：“谁打烂的?”我看了看小狗，再看看妈妈，只好小声说：“是巴比!”“是吗?好孩子是不能撒谎的!”妈妈的语气缓和了一下。在妈妈的教育下，我终极承认是我碰倒的。那是我第一次接受老实的启蒙教育。

上小学了，有一篇课文讲的是“狼来了”，在老师的讲解下，我明白了为什么终极狼来了，人们反而不往救小孩的道理。那时，在我幼小的心灵里，又一次种上了做人要老实的种子。

如今，我上了初中，从不少的报刊杂志中，我看到了一件件令人触目惊心的事情：黑心大米、黑心腐竹、黑心月饼……，太多太多的假冒伪劣的商品，太多太多的丧失知己的行为。更有甚者，如河北某地区的一些家庭作坊，竟把回收来的医疗垃圾，制成再生性塑料颗粒，再制成食品包装袋发往全国各地销售。试想，用这样的食品袋来装食品，人们的健康怎能得到保障呢?

前段时间，从报纸上又看到这样一则消息：某地一个妇女把某某医院告上了法庭。原来是几年前，她的丈夫因车祸被送往这家医院抢救，急救中输进了几百CC的血，后来她的丈夫患上了爱滋病，再查献血者，已经是因病往世了。追根究底，原来她丈夫就是由于输了这几百CC的血而患上了爱滋病的。不幸的是当这位妇女打赢了这场官司，拿到了赔偿金后，晴天霹雳，她也检查出患上了爱滋病，原来是她丈夫传染给她的，尽看中的她又第二次把这家医院告上了法庭。

最近，安徽阜阳市郊区发现的“大头娃娃”，就是由于长期食用几乎没有营养的伪劣奶粉而导致“重度营养不良综合症”。该地区已发现患儿171名，死亡13名。这13名无辜的小生命，他们来到世上只仅仅的几个月，生命之花还没开放就凋落了。而那些患上此病的孩子，即使治愈，他们的智力也将受到影响。假冒伪劣商品，现已侵犯到毫无防范能力的婴儿身上了。现已查明生产劣质奶粉的地区有黑龙江、内蒙古、浙江、上海、北京、山东、河北、湖北、江西等地共10家。生产厂家如此地域广泛，受害的不仅仅是安徽阜阳一地的消费者。我们不知道，除了奶粉，又还有多少劣质产品在危害着老百姓的幸福生活。

现在，我们目睹了太多这样的事了，这不得不引起善良的人们深思：我们怎么才能杜尽这类事情再次发生，我们太需要人们的诚信了。假如我们做人不讲知己，不讲诚信，不讲道德，只一味地追求金钱，追求个人的利益，那么我们这个社会将会变成什么样啊!

人们啊!快觉醒吧!

一个人讲信用，人们就会称赞他，尊重他、信任他。

言而有信、一诺千金是我们祖先一代又一代伟给我们的美德。信用既是一种无形的力量，又是一种无形的财富，带是连接友谊的无形纽带。任何一个守信用的人都会得到他人的尊重。

从小就听到一些大人评论诚信，有的人觉得诚信一文不值，是贬义词;有的人说诚信只是一个小巧玲珑、手工精美的工作花瓶，有来装饰人类的品德;有的人说诚信是一个正派，维护人类。当今社会老实人维护着诚信，可大多数人都是一些手无寸铁的老百姓，靠的是脚踏实地，勤勤恳恳，不耍一点小花招。往往有一些奸诈、虚伪的人，用自己的人格和尊严掘取财富，这些人就是不讲诚信的人。

作为中华华民族的后继者，要成才，就应该努力做守时、守信，言必信。只有这样，我们才能成长为可信、可靠、讲信用的人。在祖国的大地上，长诚信的森林。

人以诚信为本。一个人一旦失去了诚信，将成为一个不诚实的人。一旦失去了诚信，身边的人将一个个离开你，不再是你的朋友。你也将成为一个孤单的、寂寞的人。诚信两字在人的生命中是多么重要啊!

我们应该从小做个诚实守信的孩子，用诚信守护我们良知的的天空。

忙者活，或者忙着死。——《肖申克的救赎》

——题记

这是个快节奏的国家，每个人都在忙碌，忙着获得跟多的职位，忙着收获更多的金钱……这是件正常的事，通过自身的努力获得更好的生活是整个动物世界通行的法则，但忙碌的同时，千万别忘了唤醒自己，使生命攀上高峰。

北京有个叫路东的人，是个小有名气的编剧，生活不错。可就在今年，他的两个好友因病去世，他开始重新思考生命的含义。他请了假，背起行囊，开始了“108天微博环游中国”。穿过四十五个省市，他收获了平凡夫妻的一杯热茶，一个眼神交递的温情；收获了无数网友的支持与鼓励……这短短的108天的旅程让他重新开始审视自己的生活与生命，是忙着活，还是忙着死？那尘世烟火中的平凡温暖，那偏远山民的淳朴善良，那众多网友的加油鼓励，已成为他人生行囊中无法丢失的宝物。他的生命攀上了新高峰。

英国有个身患绝症的少女，她在死前几个月开了一张别开生面的遗体告别会。她在告别会上细数平生，并在剩下的时光中准备“快乐、幸福”的生活，她唤醒了自己，她的生命攀上高峰。

最近看到作家麦家的一篇小文章，他在文中提到一个好友是建筑业企业家，这个朋友年纪不大就沉浸在护肝保健品中，他有时也在想：我用健康换来了金钱，这有意义吗？这样好吗？这种问题当然只能无疾而终。他沉迷在打到一个个对手的快感中，在一次次的攻城掠地中他拥有了冰冷的尊敬与满足。麦家最后说，什么时候我们能摆脱这种虚伪的面具呢？

是的，在现实生活中很多人沉迷在物质世界中，却忘了关心我们的内心世界。

当我们一次次为了所得到了失去了不该失去的，是否会有一点难过？你在做的事，是不是你说梦想的？你所拥有的是不是你所渴望的？

呼唤自己，你的心究竟想要的是什么；呼唤心灵，你的生命是否是你所期望的；呼唤生命，我听到生命的声音在你的血液里象风一样飞扬。

忙着活，还是忙着死？

我们当然要忙着活，唤醒自己，你的生命已攀上高峰。

为何要提良知呢?明代王守仁文治武功，戎马倥惚，仍不忘讲学，讲的就是良知，

关于坚守良知的作文。有一次一个乡绅请他讲学，问他：“除却良知，还有什么说的?”他用原话回答说：除却良知，还有什么说的!”说的多好啊!良知乃个人行走于世间的道德基础，没有良知，人同物就没有什么差异了;良知乃社会发展的要义，没有良知的社会只有一条出路，即消失，良知乃民族的黏合剂，没有良知的民族必会走向灭亡。

良知是个人行为的道德准绳，2009年5月7日晚25岁浙江大学毕业生谭卓在过斑马线的时候被快速行驶的跑车撞死，肇事的胡斌是杭州某高校的学生，他在接受采访的时候时并不讳言常和朋友飙车。时隔不久，在8月4日晚上，杭州莫干山路浙江广电集团门口，一辆保时捷夺走了17岁女孩芳芳的生命，相比胡斌案，肇事者魏志刚同样是开着名贵的汽车在闹市狂飙。

纵观前后两个肇事者，无一例外都是“富二代”。拥有优越经济条件的他们是不是缺少了什么?是良知!试想，如果他们尚有良知，那么会为了寻求生理上的刺激而将他人的生命安全置于不顾吗?如果他们尚有良知，那么会“前赴后继”地“争当”马路杀手吗?祖辈父辈创造的经济条件给他们带来了“衣食无忧”的生活，可与此同时，精神上的教育和引导是不是就匮乏了许多呢?殊不知，优越的生活环境究竟是保证他们前程锦绣，还是让他们连“良知”这样做人的根本都抛在了车轮之下。

与个人相比，良知对于社会更是弥足珍贵。有一句“笑话”如是说道：“外国人喝牛奶，结实;中国人喝牛奶，结石!”而但凡心存良知的人看到这句话想必都笑不出来。近些年来，孔雀绿、苏丹红、落日黄等化工原料频频“走进”食品，而三鹿的“毒奶粉”更是让国人心寒。作为一名消费者，我不禁要问：企业的良知和社会责任哪儿去了?!

再看看那些捡变质菜来卖的小商贩，那些说违心话的记者，那些不以正义而以利益为目的的律师每个人立足于这个社会，都有其特定的社会责任，而履行这种责任的动力往往就是良知的推动。由此，良知的重要性可见一斑。

在这个经济高速发展，物质文明与时俱进的社会，笔者不禁呼吁：归来吧，良知!

出院半年后的一天，李德玉像往常一样对母亲说话，偶然间，李德玉发现母亲点了一下头，李德玉高兴得喊了起来：“妈，你能动了……”奇迹出现了，慢慢地，彭建学恢复了意识，但她的左半身却瘫痪了。看到母亲病情好转，李德玉更加努力，她用一根布条打上结，一边挂住母亲的左脚，一边缠在自己的左胳膊上，让母亲的右胳膊扶在拐棍上，李德玉站在母亲身后，用布条的拉力和右胳膊的力量，让母亲慢慢向前走，锻炼母亲的腿部肌肉。

从那以后，李德玉每天早上5点过就要起床为母亲准备早饭，把菜全部切成碎末，与饭拌到一起。然后帮母亲擦洗身体、梳头、洗脸等，整理好后，带上做好的饭、卫生纸、水、轮椅等物品，背着母亲下楼。李德玉一边推着母亲在河边散步，一边喂母亲吃饭。李德玉就这样，十八年如一日无微不至地照顾母亲，目前彭建学的身体比以前有了很大的改观。

儿时回忆：母亲卖小吃养家

李德玉十八年如一日无微不至照顾母亲的故事，在长宁县城广为流传，感动了无数市民。但她却说，为母亲做的这一切都是应该的，不值得一提。

“八九岁的时候，为了生计，我跟着母亲走路到珙县去买花生回来卖，母亲背了一个大背篓，非常辛苦。”李德玉说，父母为了养育我们非常辛苦，父亲摆了一个地摊，母亲则到粉条厂购买相对便宜的断了的粉条，然后做成小吃，5分钱一小碗，1毛钱一大碗，每天起早贪黑，早上5点就要起床，晚上忙到12点，没有客人之后，把剩下的食物凑在一起，一家人才开始吃晚饭。

李德玉介绍，她的母亲那一代人，为了下一代，非常劳累辛苦，感恩他们是应该的。

缘起·初唤醒

记得那是孩提时的一个冬日，落英缤纷，草木凋零，松子自在地落着。妈妈抱着我，拿出那本书页已然泛黄的古诗书，安静地翻阅着。

我好奇地把手放在那一行行规整的方块字上，我感觉它们似乎也在好奇地看着我，对我很着迷，想把那浸润着墨香的修长枝叶伸进我的心里。突然，我察觉到了一丝奇异的响动，心酥酥麻麻的，我确信我的耳朵可靠，那是从唐代甚至更久远的时空传来的美妙音律。

“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌……”竟是妈妈在朗诵古诗啊，她试图将那颗中华传统文化的种子在我心中播撒。我看透了她这点小心思，故意不解风情，将头一歪到梦里会周公去了。而我那亲切的方块字朋友，也随我一同入梦了。那个梦里有铁马冰河，有八千里路云和月，有山色空蒙的西子湖和繁花烂漫的洛阳城。

妈妈依旧日复一日为我朗诵着，那一字字、一句句，宛如一首首动人的歌。她知道，如果此举成功，哪怕这人世再令我失望，也会有某种美好的东西，在我心里暗暗地生长。哪怕无意间化作流沙跌入世俗熙攘的菏泽，也依旧孕育着一个花开的希望。

还记得那一天，懵懂的我第一次跟在妈妈后面怯生生地念出那句：“鹅，鹅，鹅……”

那时已是春天了，春风踱着曼妙的步子掠过湖面粼粼的波光，百花被唤醒了，在春雷涌动中殷切地绽放；蝴蝶被唤醒了，眨巴着眼睛哼一首回忆里的童谣，古诗词打开了我混沌未开的心智。阳光从窗外洒进来，我分明看见了妈妈欣慰的笑容。我知道，古诗词从此植根在我的心里了，悄然间，将我沉睡的心灵唤醒。

缘续·再唤醒

那又是一个冬日，满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，受尽风雪欺压的屋梁犹自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。我升入初中了，语文课本中，古诗词文言文层出不穷。我疲于应付一场场考试，对古诗词也心生厌倦。从前爱不释手的古诗书如今放在书架的最顶端，落满了时光积攒的灰尘。它难受地沉默着，面对我突如其来的冷淡，它蒙了，傻了，它手足无措。

“去年今日此门中，人面桃花相映红……”我看着试卷中的古诗文阅读，仿佛看着一位久不通讯的故友，一天天，就这样离我渐行渐远。我陷入了迷茫，似乎再也拾不起从前对它们的痴迷。我看着它的背影，悲伤与踌躇交织着。未曾好好告别，连句挽留的话都说不出口，我从未如此憎恶自己的懦弱。

可是我分明记得那书页里久远的馨香，那字里行间的脉脉温情。我又重新翻开那本早已泛黄了的古诗书，重温那久违的感动，重回那段无忧无虑的过往。那“铁马冰河入梦来”的孤村夜，那“八千里路云和月”的长征路，那“山色空蒙雨亦奇”的西子湖，“那花开时节动京城”的木芍药。两行温热从我脸颊上轻轻滑下，竟无语凝噎。我间忽然懂得了，它从未走远。

已是春天了，春风用纤柔的手指轻轻拂开三月柳梢的长幔，燕子被唤醒了，在花与树间呢喃；河流被唤醒了，在春日的暖阳里流光溢彩。我像是在喧嚣尘世中迷失归途又终于寻着初心的旅人。儿时植根在我心里的古诗词一路唱着歌，开出了花，结成了果。叩开我尘封已久的心门，将我迷失的心灵唤醒。

相遇相知，古诗词一次次将我唤醒，一如一年年的春风将大地唤醒。啊，古诗词，你给过我花开的温暖，给过我前行的希望。你是人间的四月天，是流淌在我血液里的中华情。

良心是我心里一个三角形的东西，我没有做坏事，它便静静不动，如果我干了坏事，它便转动起来，每个角都把我刺痛，如果我一直干坏事，每一个角都磨平了，也就不觉得痛了。

东山魁夷曾说：人人心中都有一股清泉，只是日常太多烦乱的声音遮蔽了它。那被遮蔽的清泉一如沉睡的良知，惟有唤醒它，世界才会呈现永恒芳华。

唤醒良知，唯一的不变的选择。

唤醒良知，静静地坐拥人生沿途的丰盈的流光。古往今来，从不乏贪官污吏，试问，你们的良知去到了哪里?当你们选择让良知沉睡的时候，可否徘徊过?相信你们也有后后悔的时候，可那时仅能“人空叹，水长流”，终究是你们背弃了良知，而良知抛弃了你们。设想，在那次酿成大错的十字路口，你们停滞了脚步，坚定了自己的信念，人生难道不是另一番光景?无意苦吟秋，只恐花褪红尽，为时晚矣。唯有唤醒良知，才能书写人生的盛世华章。

唤醒良知，让别人感受点点幸福。我相信，唤醒良知的前提是泯灭了良知，而良知的泯灭会对别人造成伤害，必然每个人都会唾弃你，也许最后连世界都会抛弃你，相反，如果你善待他人，那么必然每个人都会相信你，拥护你，两者择其一，我想断然是没有人去选后者的吧!既然没有人想落得“寡助之至，亲戚畔之”的悲惨下场，何不唤醒自己的良知，品味“老者安之，朋友信之，少者怀之”的单纯与朋友且歌且行的美好呢?

唤醒良知，是国富民强的根本，故之欲明德于天下者，必先齐其家;欲齐其家者，必先修其身;欲修其身者，必先正其心。吾谓之：正其心，即唤醒良知，作为一个合格的公民，即辚国家着想，让自己的心纯洁无瑕，不做任何会对国家造成伤害的事。举凡古今，如屈原、苏轼等人无一不是爱国之士，而任长霞、航天英雄也都是国之栋梁，因为他们良知未曾泯灭，或许及时唤醒我们无从得失，他们才代表了一个领域，乃至一个时代，矢志不渝地引导一个朝代，一个国家攀登高峰。

不经意间，一只手悄悄探入心间，拨动了那许久不曾触动的弦儿——良知，奏出了一连串的颤音，如徐悲鸿的奔马在旷野里长鸣，如瓮声舒伯特的键音星星颤动，又仿佛屹立喜玛拉雅之巅，听天外的风……

唤醒良知吧，这样社会才可能和谐，所有人才能好好的，幸福的生活。当每个人都不去做违背良知的事情，这个世界将会变得很美好，让我们共同期待这美好的画面吧。

我曾教过一个姓童的学生，三天两头犯错误，我一次次地和他谈心，教育他，却没有收到多大的成效。

有一次他又打了同学，性质还有些恶劣。怎么才能打动他的心，让他知道老师都是为了他好呢?想了想，我把他叫到办公室。

我给了他几张纸和一支笔，说：“你把我们这几天数学课上学的内容，照着课本抄两页，字体要工整。写完后，我来检查。”等他写好后，我拿到手中连看都没看，就撕得粉碎。然后又给了他一张纸，说：“写写你现在的感受吧。”等他写完，我看了看，开始和他谈话。我问他：“谈谈你今天在办公室的感受吧!”他回答说：“我很生气。我辛辛苦苦地写了两页，而且很工整，平常我写作业都没写过这么工整的字，可你连看都没看就撕了，我心里很难受。”我说：“你是不是觉得老师没有尊重你的劳动成果呢?”他点点头。我语重心长地对他说：“那你知道我的感受吗?我并不比你好受，甚至比你更难受。我一次次地和你谈话，就好比我在这一张张纸上，写了一页又一页工工整整的数学题，可你却连看都没看，全给我撕得粉碎。你尊重了老师的劳动成果吗?”

这时他抬起头，看着我慢慢地说：“老师，我知道错了，你是为了我好，才管教我的。从今天开始我一定改正我身上的缺点，一定听你的话，做一个堂堂正正、顶天立地的男子汉。”我接着他的话说：“你已经和老师一样高了，也确实该懂事了，以后的人生路是要靠你自己走的，一定要分清是与非、好与坏。”

从这之后，他犯错的次数逐渐减少，而且越来越懂事，毕业后参了军。当我再一次问起那件事时，他说他这一辈子都忘不了。

先有了心灵的“唤醒”，才有了教育和引导。

德国人对战争、对历史的反思真正触及了民族的灵魂。

1970年12月7日，时任德意志联邦共和国总理维利·勃兰特做出了一个令全世界颇为震惊且难以忘怀的举动：正在波兰进行国事访问的勃兰特，在向华沙犹太隔离区起义纪念碑敬献花圈之后，突然双膝下跪，为在二战中死于纳粹德国屠刀下的无数死难者默哀。

按照勃兰特的说法，在死去的千万灵魂面前，“仅仅献上一个花圈是绝对不够的”。

“勃兰特应该下跪吗?”德国《明镜》周刊随即进行了一项民意调查。结果显示，48%的德国受访者认为勃兰特的这一举动过度了，11%的受访者持中立态度，41%的人认为是合适的。这一调查结果，显示了德国民众的意见分歧。

从二战结束到“华沙之跪”，德国的“去纳粹化”过程，充满了曲折与艰辛。

但40多年后的今天，德国社会对战争、对历史的态度不再纠结，德国作为一个正常国家，已真正融入欧洲，成为国际体系中的积极力量。

这背后，有政界对纳粹大屠杀的深入反省，有学界对民族良心的持续拷问，也有普通民众对历史罪行的激烈批判。

不久前，德国总理默克尔访问日本期间在东京发表演讲时说，“正视历史”和“宽容态度”是修复国家关系的正解。她指出，德国之所以能在第二次世界大战结束后重新被国际社会接受，正是由于德国能正视历史。

盟军主导“去纳粹化”

1945年春，德国战败。当时的德国，经济与交通网络陷于瘫痪，大多数青壮年男性公民身处战俘营中，城市人口处于饥饿之中，一些具有悠久历史的城市处处断瓦残垣。这是“五世纪罗马陷落时的场景”，史学家曾如此作比。

英国作家弗雷德里克·泰勒在《驱逐希特勒》一书中记述，盟军在进占各个城市时，时刻提防着狂热纳粹分子的反扑与抵抗。盟军军事行动的目标十分明确，即在占领后构建一个“没有纳粹”的德国。

实际上，在当年2月举行的雅尔塔会议上，美、苏、英三国领袖就已商定，摧毁所有与纳粹有关联的机构、组织、法律，去除纳粹对德国人生活的影响。一份决议中写道：“所有参与过纳粹活动的(纳粹)党员……不得担任公职或半公职岗位，不能在重要的私营部门任职。”

1945年4月30日，阿道夫·希特勒自杀身亡。1945年5月8日，他通过遗嘱指定的帝国总统卡尔·邓尼茨宣布德国无条件投降。随后，从柏林至每一个村镇，盟军都建立新机构取代了纳粹德国的管理机构。

在英、美、法占领区内，德国公民须填写详细的问询表，说明个人战时经历，由评判员裁定是否有罪。在苏联占领区内，不少与纳粹有关联的公务员、教师或律师都被清算，甚至被没收了个人财产。

战后三年内，盟军瓦解了主导德国军国主义的容克军事贵族阶层，将大批纳粹党员投入监狱。至1948年，盟军才将“去纳粹化”的任务逐步转交给德国战后政府。

反思的局限与“宽恕”

1945年8月8日，美、苏、英、法四国在伦敦正式签署控诉和惩罚轴心国主要战犯的协议，依据《国际军事法庭宪章》，盟军在纽伦堡组成国际军事法庭，对被控犯有密谋罪、破坏和平罪、战争罪、种族屠杀罪以及反人类罪的纳粹德国主要战犯进行审判。

不过，战后初期德国对纳粹罪行的追诉和审判并不成功，一些民众回避纳粹历史，甚至反对“去纳粹化”，并要求赦免部分纳粹罪犯。在纽伦堡审判中，共有5025名罪犯以战争罪被判刑，死刑判决806例，但只有486例被执行。

一些德国人甚至认为纽伦堡审判有“成王败寇”的意味，反对纽伦堡审判揭露纳粹罪行。德国精英阶层则在一段时间内对希特勒的暴虐持保留态度。

泰勒在《驱逐希特勒》一书中分析，德国自1871年统一为德意志帝国后开始“权力集中”，全民整齐划一、讲求秩序，不少德国人相信一个强有力的中央是保持德国团结的基础，并认为希特勒带领德国走出了经济萧条。这也让德国民众对纳粹党带来的短暂秩序抱有同情，同时希望在二战结束后再次建立秩序。

当时，德国社会对二战的反思还局限在少数知识分子范围内。联邦德国的首任总理阿登纳的首要着眼点，并不是彻底清算纳粹帝国历史和赎罪反省，而是在饱经创伤、满目疮痍的德国土地上重新恢复国民经济和基础设施建设。

除本国人包庇、弱化纳粹罪行外，二战结束不久后形成的冷战格局，也让美、苏两大阵营不得不“宽恕”一些纳粹技术官僚，甚至释放一些纳粹军方高官，以重建西、东德的军队。

于是，许多纳粹分子在战后恢复了职位。尤其是在阿登纳执政时期，有大批原纳粹高级文、武官员重返政府机关。

直至1963至1965年在法兰克福举行奥斯维辛审判，这种现象才得到遏制。这次审判使得联邦议院取消了关于纳粹谋杀罪行的追诉时效，这意味着追责纳粹战犯是没有期限时效的，纳粹罪责也因此持续成为公众关注的议题。

朋友，或许你唤醒过你慈祥的父母；或许你唤醒过你怜爱的宠物；或许你唤醒过池塘边的一棵小草。来源:作文网可是，朋友，你可曾唤醒过自己？

当与朋友发生矛盾，互不理睬时，可曾反省过自己的过错？可曾唤醒过自己内心的歉意？

当考试作弊，得到那虚伪的一百分时，可曾反省过自己的无知？可曾唤醒过自己内心真实的一面？

当第一次偷东西时，兴许是为了那几元钱的笔记本、或一支笔，可曾反省过自己的良知？可曾唤醒过自己内心应有的纯洁？

错过、败过，唤醒自己，才不会犯同样的错。

记得那年夏天，火辣辣的太阳炙烤着大地，人们脸上烦躁的表情随处可见，但内心是欢快的。夏天，工作方便了，做事也利索多了。然而对于我，却不然，我的心像死水一般平静，金灿灿的太阳照亮不起我暗灰色的身影。六月，考试的月份。初三中招考考试，我落榜了。当我在鲜红色的公告栏看录取名单时，没有我的名字，我流泪了。我没有考上我理想的高中。我知道，父母也为我难过，他们在房间里偷偷叹气的声音，我听到后，心会疼，疼的就像被人狠狠掐了一下。眼泪在眼眶中直打转。我开始整个人变得麻木，不再笑，不在哭。我的脸，安静的可怕。我的心，平静的流泪。只是突然一天，我看见窗台上那朵百合花开花了，我记得前几天它还奄奄一息的样子。我凑近去看，真的是绽放了！淡淡的花香扑鼻而来。我忽然被什么敲了一下脑袋似的，想到了很多事，想到了自己不该堕落，想到了自己应该振作！我开始醒悟，我开始唤醒自己，我还有时间，我还有我的梦想要完成…

如今，我已经在东源中学上高中了。我变得勤奋了，我知道我不能再让自己和家人失望！

有位哲学家说过，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。

是呀，我们只有唤醒自己，前方的路才可以继续，未来的梦才可以一步步靠近！

作文素材

(一)2013年12月19日，沈阳的“中国好大爷”被雪后骑电动车的青年撞倒后，谎称自己有医保，让撞人青年“赶紧去上班”。此事一曝光，许多网友纷纷表示感动，以往有老人摔倒碰瓷讹诈，这位大爷却以恩抱怨。一句“我有医保你走吧”，感动无数网友的沈阳大爷王福顺，今年60岁，是名保安，每月工资1700块左右，根本没有医保。

(二)2014年被网友热议最多的春晚语言类节目，无疑是开心麻花的春晚小品《扶不扶》。节目一经播出，“人倒了还可以扶起来，人心倒了可就扶不起来了”等台词便受到观众热议，获得媒体、网民的竞相转发。春晚小品《扶不扶》中，“这么和你说吧，哥以前开的是奔驰”，和结尾处的“人倒了还可以扶起来，人心倒了可就扶不起来了”因为直指社会热点，爆笑吐槽中传达正能量而受到观众强烈赞许。更有无数观众表达和小品中一样的困惑，“如果真是我遇到了，扶不扶真是个问题”。

(三)香港文化评论人许骥认为，“小品《扶不扶》其实一点也不好笑，用小品来表现简直奇葩。在香港，‘扶不扶’是不用讨论的，路见不平拔刀相助是常识。不是说香港没有坏人，而是香港有保护好人的制度。与其费尽心思对付坏人，不如想想办法保护好人吧。”

范文：

父母都已过了花甲之年，我经常告诫二老双亲：当你们摔倒的时候，千万不要让别人扶起来，一定要自己站起来。如果你们自己站不起来，就给家人打电话，或者是给120打电话。为何?因为我的父母患有高血压，一旦让人扶起来就很有可能酿成大祸，悔之晚矣。

前晚，南京台园小区内，一名七旬老太在回家途中，不慎滚下台阶受伤，瘫坐在地上动弹不得，附近居民看见了无一人伸出援手。40分钟后，直到120急救医生赶到，老太才从地上被扶起，并送往附近医院救治.

按照常理来说，一位七旬老太摔倒在地，附近居民应该把她扶起来，尊老爱幼是中华民族的传统美德。可是，大家想过没有?老太太年事已高，假如有人去扶起她万一发生意外，这个责任由谁来负呢?这也是警察来到都不敢扶起她的原因。

在我看来，那些居民的做法真是理发洗脚面——从上错到下，他们不应该首先选择报警，而是，应该先和她的家人联系，她的亲人来了，大家再帮忙送医院就不用担心被讹诈啦。假如她没有亲人，就应该首先给120打电话，医护人员扶起她还需要担责吗?

或曰：“老太太摔倒没有人扶是‘彭宇情结’在作祟，从中可以看出人情的冷漠来。”我个人认为，这样的观点简直就是发高烧不出汗——胡说，如果一个小孩子摔倒，有人把他扶起来，举手之劳，何乐不为?可是，一个老人摔倒，有人贸然把他扶起来，就很可能好心办坏事，害了老人。

老人摔倒为什么不能轻易去扶呢?道理很简单，老人大都患有心脏病、高血压、脑血管疾病，摔倒以后，他们如果是自己爬起来，根本就不会落下后遗症。一旦被别人用强大的外力硬生生地拽起来，就很有可能造成非常严重的后果，轻则落下严重的疾病，重则就会丧命。兹事体大，岂能不防?

古人云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”人与人之间互相帮助，这是传统的美德，应该赞扬。但是，在帮助摔倒的老人这件事情上，必须谨慎行事。比如，有老人被车撞伤了，躺在当街上，如果没有人扶他，他就会生还。可是，有人随便把老人扶起来，结果，他一命呜呼啦。你说，这是帮助老人还是“谋杀”老人呢?

由是观之，遇到老人摔倒这种事情，还是要请医护人员来处理。那些不懂洋炮的人千万不要乱掰机子，这才是对老人负责任的做法。

2004年印尼地震引发海啸，有人满面同情地对我说：“印尼地震了，引发了海啸，那里的人真可怜……”

2008年，我国四川汶川发生了强震，有人面带悲伤的神色，用沉重的语气对我说：“汶川地震了，祖国同胞正在受难，我们应该尽自己一份力……”

2011年3月11日，日本地震引发海啸，接连而至的是一座座核电站的爆炸事故，有人兴高采烈地对我说：“你看，日本地震了，活该!”

是什么让善良的人能如此冷血地面对震级最高，灾难最多的一场灾害?毫无疑问，是历史，是一段黑暗丑恶的历史。但是，过激的行为和言语，与鲁迅先生笔下的《藤野先生》中的“爱国青年”有何差别?

有的人，一定是将良知暂时抛弃，埋没进了仇恨里，才错失了是与非的天平，假如这场地震发生在其他地方，就不会发生这样的人文悲剧。

拿出我们的良知，掂量掂量，是与非，显然十分明显，那么，就拿出一小份同情与爱心，至少不要再幸灾乐祸，落井下石。

我们的民族是胸襟宽广的民族，是爱憎分明的民族。如今我们面对的是另一个落难的民族，即便是曾经的敌人——甚至可以说是仇人，也应拿出一份同情，至少是同情!这才是伟大的民族精神。

当然，给予同情，并不是意味着要忘记国耻!90后的我们，身为炎黄子孙，华夏儿女的我们，一定努力拼搏，建设祖国!东方奋起的雄狮——中国，一定可以用威严的觉醒与吼叫，震慑历史中所有的敌人!

拾回自己的良知吧!本就不应抛弃它，在良知的引导下你会发现，日本人民是无辜的，也是无奈的，灾难中的人民，他们在缺粮、油荒、辐射等危急中煎熬……

面对最朴实的人民，我们怎能无情?

良知本就不应被丢弃，在宁静的夜里，悄悄将他召回，并将一份祝福，捎给远方的那个岛国……

巴金走了，灯还亮着。

他去世的那夜，我辗转难眠，披衣阅读《巴金文集》。

为那些追求自由青春灿烂的脸而歌。觉新、觉民、鸣凤……，一张张熟悉的脸庞，曾经是那样的阳光、美丽和多情;然而，封建大家庭散发出的棺材般的气息最终屏蔽了那些鲜活的面庞。据说，在创作小说《家》的过程中，巴金几次流下了痛惜的泪，因为巴金和他们一样曾经拥有一张充满希望的脸。

为说真话而敢于撕破脸皮。文革后，为了建立“文革”博物馆，他奔走呼告，身体力行，用了8年时间，用颤抖的手写下了150篇、42万字的《随想录》，他说：“我是曾经变成过兽的，别人却以为那不过是一场十年噩梦。”摘下自己的面具，直面自己的历史，勇气可与卢梭相媲美。

为那一张多情而关爱自己的脸而坚守。萧珊，巴金夫人，文革期间为了保护巴金先生，端庄秀丽的脸曾被红卫兵用铜头皮带抽打过，两道血痕，面夹一侧乌青一片，她毅然用自己高贵的头颅为巴金挡住了暴力的侵袭。72年，萧珊病逝，巴金发誓不再续娶。“等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰同她的混合在一起”。这是巴老在《怀念萧珊》里说过的话。

巴金走了，灯还亮着。掀开《巴金文集》扉页，凝视他那慈祥、坚毅、执着的笑脸，我的脸庞挂上两行热泪，而我向来是不掉泪的。

多少年来，人们总以为老师是无私不求回报的，所以老师便化身成了一位“工程师。”造就人类智慧的工程师。

在古代，文人墨客各领风骚，引领了时代与思想的进步。品行端优是那些在历史排行中的最大亮点，因此有了像孔子这类教育大家，在近代便有了像鲁迅这类出色的作家。可谓是光彩夺目，真是历史上一颗颗闪烁的明星。

时代进步，改朝换代。转眼就到了今天，所谓和平的现代。总以为这是一个公平的世界，因此就拿法律信以为真;总以为人人会彼此以理相待，因此就忽略了那些不清不白。在每个人的·心中似乎总有一个代表美好未来的蓝图，以为时代进步人们的思想就会一步步上升，但是他们却不知，原来人类起始的思想是纯真，而思想慢慢上升本质就会越接近丑恶!

政治课上，老师会教我们如何做人，而且会教我们·怎样做一个知法懂法的公民。我们牢记在心。语文课上，老师同样会教导我们如何做人，会教育我们怎样做一个对人有礼貌的人。我们不曾忘记。但就是这位灵魂的工程师却忘了它，是他的灵魂出卖了它，又是他不分善恶的本质诠释了一切!他根本就没记住一点，只是表面清高·，而背后却对学生们一字一句的辱骂与体罚。“然而学生们对老师怀恨在心，在语言和举止，甚至是思想上复制了老师罪恶的根基”。最后就可预见老师教育学生的有效性——学生由天才变为蠢才……

中国从古到今一直被一种绝症而困扰——贪污症。在学校，校长是一校之主，就想美国的总统、中国的主席。只不过地域微小而已。中国人一直在给中国治病，想尽了一切办法，终于有一天中国出了奇迹。改变了人们的生活，解决了吃饭问题，并出现了所谓的九年义务教育。但中国人却没能除去罪恶的根基，就这样忽略了它。然而春风吹又生，病情愈加愈重。“最后不得不使一位校长在上位不到一年的时间由一只猴子变成一头猪，他肥的发福，简直要命!”而学生们却变得有气无力就快奄奄一息地样子……

“不是中国每一片土地都患有这种绝症，因为它是显而易见的。”这种病谁也治不好，只有患者自己才有药方。之所以有地老师从不患这种病，是因为他们敬业，所以他们有良知。如果你也被这种病所困扰，那么千万别忘了请拿起你的良知。

杀人不越货，越货不杀人，盗之有道，盗之底线也。高衙内夺林娘子不成，置其死地，尚要害林冲于绝境，刺配沧州，枷锁押解，幸有鲁智深野猪林相救，才得以保全性命，看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。官人之无底线，久矣。官人底线不存，民间社会必乱，官逼民反，揭竿而起。林冲由一安分守己的八十万禁军教头，逼上梁山，落草为寇，只一寇也，梁山地狭，难容万民，万民遂居家为寇，天下蜩螗鼎沸，国将不国，社稷岌岌矣。

一向避谈政治的金庸，近来也按捺不住发话了：“今天的中国，有的人很有权力，有的人很有财富，有的人很有知识，有的人很有名气。可他们普遍都没有一样东西——良知。因此，当官的鱼肉百姓，有钱的为富不仁，有知识的助纣为虐，有名气的麻木不仁。活生生使这个社会堕落成非人的人间。纵使你拥有的再多，你依然只能算衣食无忧的穷人。”类似的观点，甘地以另外的视角也表达了出来，他将“无原则的政治，无创造的财富，无良知的享乐，无品德的知识，无道德的商业，无人性的科学，无献祭的崇拜”等等的无良行为，归纳为社会罪恶之源。

良知丧失，做人的底线也就丧失了。巴金回忆“文革”：“当时大家都像发了疯一样，看见一个熟人从高楼跳下，毫无同情，反而开会批判，高呼口号，用恶毒的言辞攻击死者。”当年湖北省委召开“文革”积极分子万人大会，省长张体学高声呵道：“有的人怕运动中死人，我看死人不要紧。我们没有搞非法斗争，给你摆事实、讲道理，以理服人，你要死怪哪个?我叫你不死，你要死，你死了活该。”这般毫无人性的论调，其实当时并不孤立，自上而下、从南到北皆如此。人们以为，自己身受的罪苦多来自于身边：我们被信任，又败坏了这种信任;我们信任了他人，又为他人伤害。然大风起于萍末，身边的事，根源还在上层，民间的事，根源还在朝廷。

“文革”前任外交部长的陈毅，在一次记者招待会上指着自己的白发慷慨陈词：“我们等打仗等的头发都白了，这仗怎么还打不起来啊?趁着我们这帮老家伙还在，先打，打完了我们再建设。”国人闻之亲切真挚，宝刀不老，民可安睡矣，而外国记者皆愕然。《赫鲁晓夫回忆录》载：1957年苏联国际共产党会议，毛泽东发言道：“帝国主义把战争强加我们，我现在6亿人，即使损失3亿又怎么样!若干年后培育出新人，人口就得到恢复。”会场上如坟墓般沉默。捷克总统问：“毛同志说他们准备损失3亿。我们怎么办?我们只有1200万，我们全部损失掉就没有人来恢复我国人口了。”“文革”中的江青于1974年1月25日《在中央直属机关和国家机关批林批孔动员大会上的讲话》中就指出：“我们的主席说，秦始皇是一个厚今薄古的专家，厚今薄古的专家。我念一下，这个我们的主席当场驳了他这以后，接着说，秦始皇算什么，他只坑了460个儒，就是儒生啊，儒家，我们坑的比他多。我们在镇反运动中镇压了几十万反革命，我看有4.6万个反革命的知识分子就坑掉了。我跟民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过了秦始皇百倍。”这样的话是有传承的，据普列汉诺夫回忆，一次跟列宁谈论法国大革命，列宁认为“雅各宾党共和国之所以垮台，是因为斩首砍掉的脑袋太少了”。当时普以为是列宁的玩笑话。后来夺权后，列宁果真带领契卡(肃反委员会)大开杀戒。“文革”中究竟死了多少人?说法不一，无从确定，有人估算有两千万，有人说不止。1980年，邓小平回答意大利女记者法拉奇时便说：“永远也统计不了。因为死的原因各种各样，中国又是那样广阔。总之，人死了很多。”

纵使没有了良知，还有法律的矫正，然此时，法律也缺席表决。1961年秦皇岛座谈会上毛泽东说：“我们的党，好比诸葛亮，对于‘宪法’这个阿斗，是怀有极其复杂的感情啊!不公开承认阿斗的领导地位是不好的，是无法向人民群众交代的;如果不把阿斗当摆设，也是不好的，是无法让党随意向人民群众发号施令的，也是迟早要被司马懿抓去砍头的。”他还说：“没有宪法的社会，是最好的社会。国民党有宪法，也挺当回事，还不是被我们赶到了台湾?”陈云也说：“在国民党统治时期，制定了一个新闻法，我们共产党人仔细研究它的字句，抓它的辫子，钻它的空子。现在我们当权，我看还是不要新闻法好，免得人家钻我们空子。没有法，我们主动，想怎样控制就怎样控制。”(见《同舟共进》2003年第2期)法律的基础是宪法，即法律的底线是宪法。孟锦云《走进毛泽东最后岁月》讲述的一个故事很是耐人寻味，当年毛泽东曾和他谈论与江青离婚事，毛曰：“孟夫子，你是答不上来的。离婚，我到哪里去起诉哟。离婚，总要办个手续吧。到那时，不知道是法官听我的，还是我听法官的，那可能要大大热闹一番。”这是对法律的温和解答，此温和是由于谈话的人，而非对待法律的态度。毛对自己身边的下人，即所谓的工作人员一向和蔼宽容，这与对待同事判若冰炭，差过云泥。《林彪日记》记录过毛泽东的一段话：“中央出修正主义造反，中央不正确的就可以不执行，不要迷信中央，不要怕兵变，不要怕乱，不要怕造反。大乱才能大治，是我革命斗争实践中的思想理论结晶。”对待身边赫鲁晓夫的态度，实则也对待宪法法律的态度。

丧失了良知的底线，尚有法律的底线作保障，法律的底线一旦也丧失了，便只有悲惨结局了。

良知丧失、底线丧失的根源，远的不敢追推，上溯至“文革”已是如此。“文革”良知丧失，与今日的良知丧失，看似千差万别，实则本质一样，不同的表现罢了。

没有了良知底线，社会便会被另一种东西所替代。索尔仁尼琴说：“世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。然而，在这个世界上，最令人悲哀的莫过于一个民族的文学生命被暴力所摧残。它不单是禁止舆论自由，而是强制性地桎梏一个民族的心灵，并根除其记忆。在这种情况下，整个民族就如同行尸走肉一般。”他说的是文学，我们却不敢多跟周围参照。

底线在人是个良知问题，在组织是个原则问题。山西的申纪兰，在1954年9月25日第一届全国人民代表大会时即是代表，以后届届连任，其之所以能连任，就因为她赞成：大跃进她赞成，人民公社她赞成，“文革”她赞成，斗刘少奇她赞成，斗邓小平她赞成;否定大跃进她赞成，否定人民公社她赞成，否定“文革”她赞成，平反刘少奇她赞成，平反邓小平她赞成。全国人大每年开会她都去，且都能成为媒体关注的明星，关注点即此最长。山西人民也深以为荣，并以能与之握一手、留一影为炫耀。但就她在人大的经历，其中有太多的意味。作为举手工具、无条件赞成的申纪兰，不能说私下里没有良知，但她在政治组织里的无原则，就是缺少了政治的良知。

易中天有感于世风日下，也议论道：“你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。比方说，腐败变质的食品，也敢卖;还没咽气的病人，也敢埋;自己喝得五迷三道，那车也敢开;明明里面住着人，那房也敢拆。还有‘共和国脊梁’这样的桂冠，也敢戴，全不管那奖多么野鸡，多么山寨。”法学家江平则将这一议题，上升到了政治的高度：“国务院严厉批评当前社会诚信缺失，决定加大对失信的惩戒力度。那是白费力气!社会诚信的缺失，是因为国家诚信的缺失，党的诚信的缺失。你不诚信，人民岂能诚信?诚信首先是国家对人民要诚信，而不是相反。你想要人民诚信就先自己做起，当年闹革命你承诺的自由民主先兑现人民保证讲诚信。”

哈姆雷特曾在人生迷茫和梦想破碎时，道出了一句千古流传的经典名句--“生存还是毁灭?”这是一个对生活的质问，也引起了我们的思考。

我们正处于富有活力而略带些叛逆的青春花季。面对来自家庭和学习的压力，面对与朋友同学的分分合合。我们敏感的内心会有触动，因而感伤，无奈，不免有些迷惘。有时遇到一些不公的社会现象，也可能会变出一幅社会小愤青的面孔，指责种种不公，也疑惑于这些现象。我们的认知和好奇心常使我们处于迷茫的状态，有时我们甚至无法认清自己，在面对诱惑或者失败后，我们会迷失亦或颓废，无法掌握人生前进的方向。这时，不妨也问自己一句:to be or not to be?(生存还是毁灭?)

认清自己想要的，全力以赴，唤醒自己那颗尘封了的纯朴富有热情的心，唤醒自己对事物理智辨析的头脑，唤醒自己不为人知的一面，改变那个不愿面对，富有瑕疵的自己。

唤醒自己，是对人生方向 的一种确认，是自我选择和成长的过程。当别人试图以他们的认知和期盼左右我们的思想时，要唤醒自我，理智判断我们所想要的，适合我们的。好比在分科时，父母认为理科有利于孩子以后的人生职业选择，苦口婆心劝说希望我听他们的建议报选理科。是遵从还是反抗呢?我的内心告诉我，我所希望和喜欢的都是文科。一向的乖乖女在这件事上与父母产生了分歧。可是，坚持自己想要的没有错，这是对人生方向的一种确认，我不愿意放弃。于是，我说服力我的父母。。唤醒自我，是改变自己的一种过程，通过改变，我们更加快乐和成熟。

唤醒自我，是对过去不好的摒弃。当我拿着那张惨不忍睹的成绩单站在父母面前，并没有得到批评，而是得到了安慰:“你还年轻。”是啊，我还年轻，可这并不是失败的借口。如果该沉浸在你还年轻的安慰中，失败还会接踵而来。我们应该唤醒自己，摆脱那个沉浸在明日复明日，被“明日”蹉跎了时光和梦想的自己。

唤醒自我，我已经在做了，“To be or not to be?” “To be!”我要改变自己，努力面对，永不放弃!