拆掉思维里的墙主要讲了什么推荐20篇

在学校，我经常受到老师的表扬，老师夸我是个“好孩子”；在家里，我常常帮父母做一些力所能及的事情，父母夸我是个“乖乖女”。不过，我太过于依赖父母，没有自己的主见，使我比某些同学显得有些逊色。

周末中午午饭，爸爸妈妈总是问我：“兔兔，今天中午想吃什么？”“随便，我吃什么都一样。”这时，爸爸妈妈在心里只摇头。其实，在人生道路上，有许多东西需要我们抉择，都需要说出自己的见解。尽管有时不一定正确，但是我们记住了这次的失误，等到下次抉择时，我们便会把正确的见解说出来。

在老师的眼里，我各方面都比较优秀。但不知什么原因，平时一向优秀的我，竟在电视台采访的时候语无伦次。有一次参加一个活动，活动结束后，电视台的记者采访我，问我有什么感受。这时，我的班主任以为我说的很流利，就回去上课了。可我说了几遍都不行，这下可把我急坏了。有个老师把班主任叫了过来，教我怎么说。在这方面，有优势的要属于我们班的“笑对人生”了。班主任给我讲：“有一次，我们办公室的一位老师久闻‘笑对人生’的大名，想采访他一次。没想到‘笑对人生’不紧不慢，张口就来，说的滔滔不绝，口若悬河。令老师们十分佩服。”据我所知，在我们班，“笑对人生”看的书籍最多，说起话来也颇有文人的风度。

刚刚期末考试完的试卷上，作文要求是“写一件令我难忘的事”。由于当时思维打不开，我写了一件关于老师的事，得了29。5分。分数不算太低，可内容不是那么吸引人，不够感动人。相比之下，“笑对人生”的作文得了满分。他写的是2009年10月1日国庆大阅兵的内容。他的思维比谁的都开阔，可能当时只有他一人想到了这个题目。小菜同学的作文类型和我的一样，也是写老师的，处处充满了对老师的感恩之情，显然比我的成功。

分析造成这样结果的原因，主要是我缺乏思维的独立性。这个寒假开始，我准备培养自己的独立思维能力，和父母一起读书，读完后交流自己的看法，提高语言表达能力，激发自己读书的兴趣，使自己的生活能力以及语言表达能力更上一层楼。

意大利的菲尔劳伦斯开办了一家七岁儿童商店，经营的商品全是七岁左右的儿童吃穿看玩的用品。商店规定，进店的顾客必须是七岁的儿童，大人进店必须有七岁儿童做伴，否则谢绝入内，即使是当地官员也不例外。商店的这一招不仅没有减少生意，反而有效地吸引了顾客。一些带着七岁儿童的家长进门，想看看里面到底“卖的什么药”，而一些身带其他年龄孩子的家长也谎称孩子只有七岁，进店选购商品，使菲尔的生意越做越红火。

后来，菲尔又开设了20多家类似的商店，如新婚青年商店、老年人商店、孕妇商店、妇女商店等等。孕妇可以进妇女商店，但一般无孕妇女不得进孕妇商店。戴眼镜商店只接待戴眼镜的顾客，其他人只得望门兴叹。所有这些限制顾客的做法，反而起到了促进销售的效果。

短短几年中，时光列车将人类渐渐载入了新的时代——智能时代里，一样样原先只会出现在想象中的发明创造一次次冲击着人们的视野，从阴影中走出来，走入了人们的日常生活。面对如此多的智能设备以及人工智能，我们不禁思索人与智能之间的差距。

不得不承认，得益于数字化的处理方式，人工智能大多数时候对单一环境的预判能力都远超常人，且近乎神速。当人类棋手与人工智能阿尔法狗相遇，人工智能挑战世界第一，几乎颠覆所有人对智能的认识。纵观近30年来国际五子棋排行，亚洲人几乎死守着前十，可短短几个月，美国籍的人工智能却打破了这一常态，迅速吸引着人们的目光。其与韩国选手李世石与中国棋手柯洁的对弈，更是受到了举世瞩目，坐在一台极速运算的的超级计算机面前，人类棋手的落败像是必然的。面对这样的怪物，又如何致胜呢？面对几乎必胜的下棋机器，普通人又如何敢坐下来对弈。棋对于人类，是一种训练思维的方式，更是项特别的娱乐消遣游戏，人们对坐着，喝着茶，一边谈心或是辩论，又一边期待着结果的出炉，然而，面对冰冷的对手，人又如何能耐得住寂寞呢？

人工智能渐渐出现在每一个领域当中，且近乎精通，它们的存在，它们的运算过程都是人们为它们事先输入好的罢了。可人却不是，人的思考就像是奇迹一样，不单单是思考，更有思辨，绝不是单单只有“0”与“1”的运算，更包含了对这个大千世界的认识，有三观，有人情，有情感。而机器没有，它们的“思考”从输入到输出，只有一条路径，它们不会像人类为一些事纠结，不会像人类一样改正思想上的错误。它们的结果只有答案亦或是错误。人永远也不可能与一个没有思辨能力的空壳对酒当歌，侃侃而谈。

纵观近几年的几起引起轰动的刑事案件，在网络中，在文字里，人们哗然一片，舆论的声音相互争辩，在法与人情中寻找突破口，在现有的法中寻找漏洞。但倘若这些案件都由机械们来宣判呢？结果定会是依法判决。人类的思考更加多维，不仅仅被法律限制，更有着偌大的世界观，人情观，人们知道法也会顺时间而更新，他们比法律更近一步的思考去衡量案件，而机械若是有如此多的裁决标准，怕是早已因这些条件而系统崩溃了。人类的思想总是比当今时代更加遥远，他们想象，于是电气时代，信息时代，智能时代，一个个走进了人们的生活。他们反思，于是法律在人们法理与人情的掂量之中不断加固完善。这些，都是人类可以做到的。

人类的思辨性是所有人的财富，在每个人不断的思考，反思，再思考中，社会才迎来了如此快速的进步，就是这种超乎程序的思考，才让这个程序越来越大，让这个时代越走越远。

随着网络的发展，信息获取变得快捷很多，不再单纯依靠着报纸或者电视。人们随时随地都能获得最新的信息，也因此，我们的生活开始变得碎片化了。无论何时，无论我们在做什么，只要屏幕一闪，我们便会打开手机去浏览。

科技发展所带来的是生活的便利。随之而来的，也有无聊的低级趣味。在这个碎片化的时代，信息获取虽然便利，却杂乱无章，人们所关注的不再是新闻实事，而是毫无意义的花边新闻和段子。人们的知识面变得广阔但却不够深入，人们不再以学问多为本，而以段子多为傲。将网上浏览而来的段子当作谈资，并以此沾沾自喜。这种人并不在少数，让人觉得可悲。

碎片化的本身并没有错，它确确实实可以提高人的效率，但问题在于，人们曲解了碎片化的真正用途，鲁迅先生也曾说过，时间就像海绵里的水，只要愿挤总还是有的。这句话其实就是在说碎片化，但鲁迅先生所指的时间，是学习和阅读的时间，而不是现代人所进行的消遣时间。知识是需要时间来消化的，一目十行只看个大概，看似充分利用了时间，却没能有效的获得知识。

当碎片化的生活方式泛滥，每个人都在碎片化的时间中做着碎片化的事情，那么人的思维也会变得支离破碎。与他人高谈阔论时，满脑子只有零星的，失去完整性的知识，那只能在别人身边呆站着，拼命理解却发现自己好像都听过却一点也记不起来。

不妨尝试一下将自己所要做的事情提前，将那些无所谓的碎片化的时间压缩成一个整体，利用这些完整的时间去阅读，与书中人物一同悲伤一同快乐，肯定好过在读段子时呆滞的笑容。

信息化高速发展，彻底改变了人们的生活状态，很少有人愿意在这个匆忙的社会中挤出一点时间去真正的学习知识。尝试着将时间拼凑完整，也让思维破镜重圆。

60年代中期，当时在福特一个分公司任副总经理的艾科卡正在寻求方法，改善公司业绩。他认定，达到该目的的灵丹妙药在于推出一款设计大胆、能引起大众广泛兴趣的新型小汽车。在确定了最终决定成败的人就是顾客之后，他便开始绘制战略蓝图。

以下是艾科卡如何从顾客着手，反向推回到设计一种新车的步骤：顾客买车的惟一途径是试车。要让潜在顾客试车，就必须把车放进汽车交易商的展室中。吸引交易商的办法是对新车进行大规模、富有吸引力的商业推广，使交易商本人对新车型热情高涨。说得实际点，他必须在营销活动开始前做好小汽车，送进交易商的展车室。为达到这一目的，他需要得到公司市场营销和生产部门百分之百的支持。同时，他也意识到生产汽车模型所需的厂商、人力、设备及原材料都得由公司的高级行政人员来决定。艾科卡一个不漏地确定了为达到目标必须征求同意的人员名单后，就将整个过程倒过来，从头向前推进。

几个月后，艾科卡的新型车，野马从流水线上生产出来了，并在60年代风行一时。它的成功也使艾科卡在福特公司一跃成为整个小汽车和卡车集团的副总裁。

当下的人们，不时徜徉于社交软件中，在指尖方寸里培养着所谓的思维。他们满足于一篇篇公众号里的鸡汤，在一条条的推送里认为自己学到了许多，又或许惊诧于转发量极高的新闻，也并不知道是真是假。他们的思维，粉碎在移动互联网时代下。那些不同的声音，是吹向不同方向的风，将他们吹成一株株摇摆不定的草。舆论倒向哪里，思维便与之相随。这是我们常说的“碎片化思维”。碎片化思维是真正的思维吗？我并不这样认为。化整为零易，化零为整，重新形成深度思维，却十分困难。

正如《网络素养》中所言，“互联网内在的狂乱和肤浅的特性被植入我们的神经系统”。大部分的人，看到似乎有理的说教便轻点食指加入收藏夹从而再不会去看。在这个浅尝辄止的过程中，我们缺乏思考。限于字数，推送等碎片化信息往往缺乏学术性，停留在皮毛，概念的铺陈导致我们“知其然，却不知其所以然”。且推送没有考据，其真实性无法被保证。我们形成了观点，却不是自己的观点；缺乏思考的思维，甚至构不成真正的思维。柏拉图在《斐德罗篇》中写，他们的心是装满了，但装的不是智慧，而是智慧的赝品。在一道道赝品大餐中，碎片化思维带来了整体的浮躁，它使我们产生了不去思考的惯性。缺乏思考而浮躁的碎片化生活，如蜻蜓点水，没有实际意义。

在形成思维的过程中，思考是必须的。《庄子·齐物论》里有这样一个故事，啮缺向王倪提出了三个问题，“子知物之所同是乎？”、“子知子之所不知邪？”、“然则物无知邪？”王倪三次都回答了“吾恶乎知之！”我们都不知道别人所说的知道是不是不知道，而只有在思考的过程中，才能使最终的结论渐渐明晰、沉淀，从而形成思维体系。塔夫茨大学的儿童发展学教授伍尔夫认为“思考需要花费时间，这是具有阅读能力的大脑的宝贵特性之一”，碎片化思维消磨了这一宝贵特性。人们对于生活中的现象、新闻，一味旁观而不追究本质与真假，这样的生活是危险的。然而碎片化思维也并不是完全负面，是由于我们的不深入思考、不分辨真伪而使其弊端被放大。懂得思考的重要性的人屹立于山峰之巅，依赖碎片化思维的人只能摇摇晃晃地漂浮在云汽里，遇到真正的问题便因缺乏基石而急坠而下。

从某种角度来说，碎片化思维确实可以提高人的知识水平。人们可以有选择性地汲取权威方发布的信息。但那是建立在系统学习、有思考和分辨的习惯的基础之上。碎片化思维可以填补空隙，却永远不可能取代完整的、深入思考的时间。美国著名心理学者丹尼尔·西格尔在著作《专注的大脑》中说，我们集中注意力的方式直接塑造了我们的思维。

碎片化思维是华而不实的衣壳，只有碎片化思维的人只能泛泛而谈，却无法究其根本。从形而上学的角度看，我们正在从知识的培育者退化为互联网丛林中信息的采集者与捕猎者。在这个时代，我们需要跨出碎片化思维的泥淖。我们需要的是真正的、有深度的思维，它赋予我们正确认知、积极思考、辨别是非的能力，在巨大的信息浪潮里坚守自己的主见。

围绕考试话题，自我多方设问，多方求答，用以开启思维，立意选材，这是众多考生的一般作法。然而，绝大多数考生只知沿着话题正向发问，而很少有逆向发问的。

如以“尊重”为话题，考生可以提出“何为尊重”、“谁尊重谁”、“为什么要尊重”、“谁可做尊重或被他人尊重的典范”等等问题，这些都是从正面发问，没能跳出常规思维的圈子；

若舍弃“正向”，从“逆向”角度思考发问，“为什么谁不尊重谁”、“不尊重他人好不好，为什么”、“不尊重的事例或现象有哪些”、“怎样消除不尊重现象”等等，如此这般的提问思考，文章的构思、选材就避开了老调，步入了新境。

【习语】“要善于运用底线思维的方法，凡事从坏处准备，努力争取最好的结果，做到有备无患、遇事不慌，牢牢把握主动权。”

【背景】

据《学习时报》报道，习近平在2013年初的一次重要会议上强调。

党的十八大以来，习近平总书记多次强调，要善于运用底线思维的方法，凡事从坏处准备，努力争取最好的结果。底线思维是以底线为导向的一种思维方法和心态，它要求不回避矛盾，不掩盖问题，是对意识形态领域规律的整体性把握，要求我们始终保持清醒头脑，自觉顺应规律，客观分析宣传思想阵地管理中每个细节、每个可能出现的问题，妥善解决各种问题。

一支笔，刚画完前唐的雁落平沙，又滴淌着晚清的紫廖渔歌

一杆桅，刚降下暮春的轻烟残月，又升起了霜秋的白荻劲风

岁月在轮回，人生在飘逝，我们驾一叶扁舟于江渚之上，寻觅所谓的幸福。

茫茫中华史，从未忘记幸福的存在。有过去、有现在、还有未来。刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他失去了；李氏宗族是痛苦的，因为它遭弃了；李白是痛苦的，因为朝野乱了，于是，时间在追问历史：何为幸福？我追着时间在后现代的荒原上呐喊：幸福在于自己的心！

世界万象，无所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈镜与玉面镜的结合，从这面看，很好看，另一面，丑死了。给一个选择的机会，你是选好看的一面还是丑的一面？幸福在于自己的把握，或者，你对着丑的一面时万般痛苦，忘记了翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因为他们看这样的镜子会翻看不同的一面，于是，幸福属于了他们。

贝多芬就是一位懂得看镜子的人。当有人问他：是否为失聪而痛苦，他说：没有，我很幸福！因为我仅仅失去六分之一！除了耳、（）我们还眼、鼻、嘴、手、脚、（）六分之一，这就是贝多芬幸福的概念。

幸福，只是塞翁失马，要懂焉知非福的道理。

求幸福，就要有阿Ｑ的精神。鲁迅先生笔下的阿Ｑ，是一个极具讽刺意义的人。然而，今天的我们，为求幸福，把阿Ｑ作为一种榜样。原来，阿Ｑ也是幸福的。

面对已知的死亡，我们是恐惧，还是坦然？尼克松在知晓自己得癌症以后，他对死的定义是：酒吧打烂时我就离开！这也是一个阿Ｑ，一个美国版阿Ｑ。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，不能定义，幸福与快乐就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。

千年的余辉摇曳那些花季，飘落那些雨季。我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月。选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！

专家点评：

文章以典型而丰富的事例，论证了因思维方式的不同决定了人们对事物的不同看法，指出幸与不幸皆之于心。观点十分鲜明，而选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐的结论响亮地呼应了幸福在于自己的心！的观点。

全文语言简洁，思维缜密，思辨力强是本文的亮点。

[初中思维请守住幸福作文

几十万年的漫漫进化长路，最终让人类在残酷的物竞天择适者生存的丛林法则中脱颖而出的，不是傲人的体魄和惊人的抗性，而是人类自我逐渐构建成的兼具理性与感性的思维体系。正是由理性思考主宰的价值判断和情感表达为基础的道德架构，使人类摆脱了受本能役使的茹毛饮血，向着生物链的顶端迈开大步。

文艺复兴时期倡导的人文主义，便要求人们回到自身，摆脱天主教会的思想钳制，重新审视被人类所忽视的价值、道德观念。而在人工智能发展日新月异的今天，当计算机向接近人类的强人工智能靠拢，当各领域学者纷纷表达对人工智能威胁论的担忧，我们是否忽视了这样一种假设：不是我们主导着计算机的思维进程，而是人工智能在同化我们？

价值观是人类行为方式的首要准则，我们的一切行为、一切思考，其背后的出发点都是基于我们所认可的价值评判标准，这种标准可以以功利为基，也可以正义为本；而基于价值判断产生的道德感，则又促使人们激发其同情心，即基于换位思考表达出的人道主义关怀。对于路旁不幸折倒的野花、我们会表示同情；对于无家可归的野猫，我们亦表示同情；而对于阿富汗境内饱受战争凌虐的平民，更应施以最基本的同情之心。这是人类尚未能被人工智能超越的所在，因为有了这层道德考量的屏障，人类的行为不会因为理性主义的功利最大化而僭越了应有的底线。

有了自己的价值判断，人类得以维持主宰者的身份，反之，则会沦为被利用的工具，正如思维速度和办事效率都高于我们的计算机，仍旧未能脱离人类的把控而独立思考。“干坏事的根本原因就是每个人的不思想和无判断。”德裔犹太思想家阿伦特如是说。二战期间，德军曾在侵入一座犹太人村庄前，询问过士兵们参与此次任务的意愿，而200多人的小队中，却仅有13人表达出了对这样一场惨绝人寰大屠杀的抗拒，其余的士兵，或是不敢说出自己的道德选择，或是根本放弃了道德判断，此时的他们，不过是受纳粹利用的行尸走肉、屠杀机器罢了，何谈人的本质呢？这便是人类像计算机一样思考的可怕后果之一，罪恶本身不仅没有受到人类道德底线的抗拒，反而使人类因不思考和无判断而成为它的附庸，正如马丁·路德·金所批判：造成我们时代最大罪恶的不是少数人的残忍行为，而是多数人的袖手旁观。“种族歧视和迫害因此在近200年以来大行其道，甚至至今仍未消弭。

不仅如此，失去本应有的价值观和同情心还会造就罪恶。网络暴力即是这一后果的最好例证，人们在片面的信息来源和极富煽动性的公共话语面前人云亦云，在无知与虚妄架构的道德制高点上恣意踩踏着他人的尊严。宁波动物园老虎袭人事件中，我们可以看见微博热评下呼声最高的，竟不是对被害者的同情，而是对其不守规则的声讨。诚然，漠视规则之人必然要受到相应的惩罚，但是以如此残忍的死亡作为一个人应得的惩罚未免过分，人类基本的同情心，不应以所谓的“规则意识”为由被尽数抹杀，这样冷漠不近人情的批判，不仅是对受害者人格的贬低，更给其在世的亲人们带来无尽的伤痛。

人类个体的成熟仰赖完整价值体系的构建，社会主流价值观更需以此为基础。人们不仅应充分发挥理性思考的能力，防止冲动的恶果，也应培养自己良善正直的情感取向，避免完全理性造成的绝对功利主义，这有助于塑造个人健全的人格，更有助于营造良好的社会环境，相辅相成，互为促进。

诚如库克所言，若人类能摆脱计算机思维的控制，在动荡纷杂的现实社会中守好自己的价值判断和道德底线，便能构筑起积极的公共话语，使人文精神随科技发展协同并进，指导人类社会迈上良性而有活力的发展通途。

从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。[10]

《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。[10]

1.冲破定势，训练思维的发散性。考生作文为什么会出现众多的雷同现象?这与考生作文时的思维定势有着密切的关系。

因此，在作文时，应冲破思维定势的束缚。所谓发散性思维，是指以某一事物为触发点，多角度、全方位引出问题、展开思路、提炼创意的一种思维方式。

(1)同一题目多角度选材。例如，写“我的妈妈”可以从妈妈的性格、脾气、品德、才能、爱好、在家庭和社会中的作用等方面进行选材。

(2)同一中心多种选材。例如，“在学雷锋活动中”这个作文题时，可从以下几个角度进行思考：①可采用对比的手法，选取两种或两种以上的不同材料来表现中心;②打破只写一个健全人的思维定势，可以写一个身残志坚的“活雷锋”;③可采用一群人的材料来表现中心;④可通过写一个人的变化来反映这个中心。

(3)同一材料多种立意。如，写“《滥竽充数》读后感”这个作文题，为了突破“滥竽充数”的思维定势，可以另辟蹊径：

①南郭先生很有自知之明，他比那种占着位置不做事的人强;②造成南郭先生得以“充数”多年的根本原用是“大锅饭制度”，说明要发展必须改革;③南郭先生在乐队里“充数”多年，没有一个人举报，这与乐师们普遍存在的明哲保身的思想有关。

2.启发相关联想，训练思维的变通性。相关联想是人们根据事物之间的某种联系，由某一事物联想到另一事物的心理过程，它是创新思维的重要形式。通过相关联想，能不断拓宽思维空间。例如，在写“雨”这一自然景观时，可进行正相关联想和反相关联想。

3.充分展示个性，训练思维的独特性。创新思维必定是个性思维。在作文时可“换角度”、运用“批判的眼光”思考，从而获得与众不同的思维方法。

“这学期要上一门非常重要的新课，叫‘思维训练课’，由新的老师教。”班主任袁老师非常严肃地告诉我们。“思维训练课”?什么是“思维训练课”?它为什么非常重要?新的课程、新的老师以及袁老师的话使大家对“思维训练课”充满了好奇与期待。

一头乌黑的卷发，一身黑色的长裙——这便是教我们思维训练课的顾老师。这位顾老师果然与众不同，她要求我们“先思考，后发言;答案可以多种多样”等等。她提的问题也很有趣味：“在一个绝对不可能作弊的考场，出现了两份答案完全相同的试卷，这是为什么?”我们一听，马上就想到了“交白卷”。大家纷纷举手，抢着说出这一答案。没料到，顾老师微笑着又问了一句：“还有可能是其他什么情况吗?”一大片手刹时落了下来，大家都在苦思冥想，没人吱声了。顾老师期盼的目光在我们脸上扫过，希望有人能回答出问题，我们的脑子却一片空白，教室里鸦雀无声，陷入了尴尬之中。 这时，我灵机一动：连体婴儿不也是一种可能吗?我连忙自信地举起手，向老师说出自己的想法，顾老师微笑着向我投出赞许的目光。一阵沉默总算过去了。顾老师鼓励大家继续大胆思考，很快，又有几个同学想到了新答案。在顾老师的鼓励和启发下，大家情绪高涨。接着，“屋内取食”、“双手打结”等一串串有趣的题目使台上顾老师津津有味，满面红光，台下学生踊跃发言，还有几个同学迫不及待的同时抢答，虽然有的答案并不正确，有的还引起哄堂大笑，但顾老师还是表扬了大家的奇思妙想。短短的40分钟很快过去了，直到下了课，同学们还在讨论有什么新答案呢。

轻松的课堂气氛，新颖的教学方法，以及别开生面的教学内容，让我们喜欢顾老师，喜欢思维训练课。

可是如果一开始你就没有表现出这样精炼的状态，他们也许根本就不会相信你的能力，你又该如何把自己推销出去呢。

找工作的时候，你就好像是一个商品，你必须要把自己找到买主才能够发挥自己的价值和雨里。

否则没有这个前提，一切都是免谈。

有时候我也在想，那些畏首畏尾的人是不是真的就没有未来了然后想到这里，突然就变得非常害怕。

因为我不知道什么时候我也会变成这样一种人，什么时候也会失去自己的主观看法，失去自己的独立思考的能力。

可是事实证明我们能担忧似乎是没有什么道理的理的，因为在这个事情发展的过程当中我们每个人都是在意着看不见的速度慢慢的成长着我们的思维也是慢慢的去向与严谨去向于成熟。

但是他们当时打乱了的，所有的一切到了现在，估计就没有什么很好的方法能够去弥补了这。因为从一开始我们就已经低估了这里所拥有的一切。

不管他们是否真的来到这里，不管他们对这些一切是否真的感觉到珍惜，或者是其他的一些方面。

我只是想着曾经的那一段时光悄悄流逝，再不回头。

我今天不经意间看了一篇文章，上面讲述了一个这样的案例。

篮球运动家喻户晓，而起初的篮球运动，在篮板上钉着的是真正的篮子，每次进球时总要有专门的人负责拿球，导致非常的麻烦。终于有一天，一个小男孩看着大人们一次又一次不辞劳苦的取球，十分不解：为什么不把篮筐的底去掉呢？一语惊醒梦中人啊！

那么多的专家，那么多的学者，想了种种的办法，做了许多的研究，甚至发明了一系列的机器，却都无法解决的问题，就这样迎刃而解了。

这一切的一切，归根究底，是因为我们的思想上受到了局限，我们走进了一个思维定式里，转了一遭又一遭。

变则通，通则达。不要让自己陷入一个思维误区里，扩张新思路，非突破常理不可为之。无论你处于什么样的位置，无论你站在怎样的高度，都需要知道，高山仰止，景行行止，人生也有涯，而知识与创造是没有局限和尽头的，在你人生的大道上，只要勇敢前行，不畏惧，不放弃，又有什么事令你感到无能为力的呢。

别让他人阻挡了你前进的脚步，别在误区里迷失了方向，相信自己，没有什么是不可能的。

执着与变通

有一种美丽叫执著，有一种绚烂叫变通。

执著是永恒的，变通是暂时的。

执著是原则的，变通是方法的。

变通是为了最后的执著。

执着与变通

执着的是价值取向，变通的是流俗生活。

执着是《孙子兵法》"以不变应万变"的冷静，变通是《易经》"穷则变，变则通"的智慧。执着如山，变通似水，只有山水相映，才能相映生姿，才是风景独好处。

执著如山，变通似水

如果说执著是巍峨的山峰，坚韧不拔，那么变通就是潺潺的流水，婉转灵动。

我想说：执著是〈孙子兵法〉“以不变应万变”的冷静，变通是〈易经〉“穷则变，变则通”的智慧。执著如山，变通似水，只有山水相映，才能相映生姿，才能是风景这边独好。

作文“执著与变通”分析

1)切合题意：执著是基础，是根本，是方向，是战略;变通是方法，是技巧，是路径，是战术。执著是船，变通是帆.

2)符合题意：既要执著又要变通，执著+变通，执著是帆，变通是桨。把二者看成是并列的关系，对等的关系。

1、要不要在一棵树上吊死?

2、执着 ? 变通 ? 收获

“守株待兔”中农夫的执着不但没能等来撞死在木桩上的第二只兔子，边地里的庄稼都荒废了。倘若农夫懂得变通，用一些可口的食物放在动物经常穿过的地方，然后挖陷阱，动物不就乖乖上钩了吗?由此可见，在你朝着你的愿望走去时，不要只顾执着，不去变通，到头来，只能像农夫一样：竹篮打水一场空。只有执着加上变通，你才能收获成功。

5月21日，共享雨伞“春笋”宣布获得500万元天使轮融资，成为继共享充电宝之后的又一新兴共享经济体。用户通过小程序或公众号押金59元，即可享受24小时内免费，之后每日一元的雨伞使用权。

创始人李永秋说： 共享雨伞是刚需+高频+小额支付，短时间内可积累千万级订单。

无独有偶，比共享雨伞更炫的还有共享充电宝。十几家共享充电企业，群雄逐鹿，但较为领先的小电科技，来电科技和街电科技等，已经可以动辄获得几亿元的风险投资。

像王思聪、腾讯、阿里这样的大公司也加入了共享充电的战团。

比这更炫的，还有共享篮球，在嘉兴某高校的篮球场边，租一个共享篮球需要29元的押金，半个小时的费用是1.5元。

还有让你更加惊讶的共享服务，如“衣二三”推出的共享衣橱，让你不用花太多的钱就可以获得穿名牌的体验。

●从低到高，由浓到淡，忽左忽右，跟着风走。(打一自然现象)【谜底】烟

●用手拿不起，用刀劈不开，煮饭和洗衣，都得请我来。(打一自然物)【谜底】水

●远看白光光，近看玻璃样，越冷越结实，一热水汪汪。(打一自然物)【谜底】冰

●没有身体倒会活，没有舌头会说话，谁也没有见过它，倒都叫它说过话。(打一自然现象)【谜底】回声

●兄弟七八个，围着柱子坐，大家一分家，衣服就扯破。(打一植物)【谜底】蒜

●好象苹果红又红，好象柿子没有盖，能当水果能当菜，营养好来人人爱。(打一植物)【谜底】西红柿

●身体长又长，开花黄又黄，脸蛋儿象太阳，籽儿香又香。(打一植物)【谜底】向日葵

●紫色树，开紫花， 开过紫花结紫瓜，紫瓜里面装芝麻。(打一植物) 【谜底】茄子

●红口袋，绿口袋，有人怕，有人爱，爱它是样好小菜，怕它吃到嘴里眼泪来。 (打一植物)【谜底】辣椒

●红公鸡，绿公鸡，身子钻在泥底下，你要捉住它，揪住尾巴用力拔。(打一植物)【谜底】胡萝卜

●圆圆红罐罐儿，扣着圆盖盖儿， 甜甜的蜜水儿，满满盛一罐儿。 (打一植物)【谜底】柿子

●去年秋天撒下种，长出绿苗过一冬。开春它还接着长，等到夏天黄澄澄。(打一植物)【谜底】冬小麦

●农民春天种上它，夏天它就开了花。秋天结果象个桃，桃子裂了开白花。(打一植物)【谜底】棉花

●远看象把小绿伞，近看象个大绿盘，水珠掉进绿盘里，好象珍珠滚滚圆。(打一植物)【谜底】荷花

●白胖胖，四方方，一块一块摆桌上，能做菜，能做汤，常常吃它有营养。(打一食物)【谜底】豆腐

●大耳朵，噘嘴巴，吃起饭来巴达巴，细尾巴，胖嘟嘟，吃罢就睡呼噜噜。(打一动物)【谜底】猪

●尖尖的嘴巴象老鼠，一身茸毛尾巴粗。爱在森林里边住，爱吃松子爱上树。(打一动物)【谜底】松鼠

●身穿绿袍小英雄，夏天田里捉害虫，冷风吹来找不见，春天又在池塘里。(打一动物)【谜底】青蛙

●鸟儿鸟儿嘴巴长，黑黑的尾巴花衣裳，一天到晚勤工作，好象医生治病忙，敲树干，当当当，要把害虫吃个光。(打一动物)【谜底】啄木鸟

●小小姑娘黑又黑，秋天走了春天回，带着一把小剪刀，半天空里飞呀飞。(打一动物)【谜底】燕子

●小黑妮儿会干活，自个叼泥来作窝。唧唧唧，唱起歌，飞来飞去把虫捉。(打一动物)【谜底】燕子

●名字叫做牛，不会拉犁走，别说它的力气小，能够背起屋子走。(打一动物)【谜底】蜗牛

●没有脚，没有手，背上房子到处走，有谁把它碰一碰，赶紧躲进房里头。(打一动物)【谜底】蜗牛

●白天草里住，晚上往外飞，带着灯儿把路照，飞来飞去不怕黑。(打一动物)【谜底】萤火虫

●小小虫儿很勤劳，它本领真不小，会把粮食搬，还会打地道。(打一动物)【谜底】蚂蚁

●驼背老公公，胡子毛烘烘，热火锅里去洗澡，青袍换成大给红袍。(打一动物)【谜底】虾

●小小石头硬又白，整整齐齐排两排。天天早起刷干净，结结实实不爱坏。(打一人体器官)【谜底】牙齿

●哥儿十个分两家，干起活来要请它。开机器，种庄稼，越干越巧劲越大。(打一人体器官)【谜底】手

●四四方方一座楼，大人小人住里头， 小人有嘴不开口，大人开口又动手。 (打一文艺样式)【谜底】木偶戏

●一匹马儿两人骑，这边高来那边低， 虽然马儿不会跑，两人骑着笑嘻嘻。 (打一玩具)【谜底】跷跷板

●一座桥，地上架，走着上去坐着下。 (打一玩具)【谜底】滑梯

●一根竹管二尺长，开了七个小圆窗， 对准一个小窗口，吹阵风就把歌唱。 (打一乐器)【谜底】笛子

●一间房子扁又长，上边开了许多窗，用嘴吹进一阵风，好听的音乐多响亮。 (打一乐器)【谜底】口琴

●一个大肚皮，生来怪脾气， 不打不做声，越打越欢喜。 (打一乐器)【谜底】鼓

●一个南瓜两头儿空，肚里开花放光明，有瓜没叶儿高高挂，照得面前一片红。 (打一物)【谜底】灯笼

●圆头圆脑小东西，没骨头没肉光有皮，一打跳得三尺高，肚里憋着一包气。( 打一体育器材)【谜底】皮球

●圆圆的身体皮儿薄，有红有绿颜色好，拴在线上随风舞，撒手高飞天上飘。 (打一物)【谜底】气球

●有脚不会走，有嘴不开口， 脸儿洗不得，一洗就变丑。 (打一玩具)【谜底】泥娃娃

●一位公公精神好，从小到老不睡觉。身体轻，劲不小，左推右推推不倒。(打一玩具)【谜底】不倒翁

●一个娃娃小不点，一件红袄身上穿，香火把它的辫子点，大叫一声飞上天。(打一物)【谜底】爆竹

●钢铁身子重万斤，搁在水里它不沉。不怕风浪大，就怕水不深。(打一交通工具)【谜底】轮船或军舰

●长长一条龙，走路轰隆隆， 遇水过铁桥，遇山钻山洞，脚下钢轮力气大，日行千里真威风。 (打一交通工具)【谜底】火车

●四脚圆滚滚，眼睛亮晶晶， 嘀嘀叫一声，招手过路人。 (打一交通工具)【谜底】汽车

●说是牛，不是牛， 不吃草，光喝油，工人叔叔送它来，支援农业大丰收。 (打一机具)【谜底】拖拉机

●你说稀奇不稀奇 汽车长着长胳膊， 抓起东西往上举，千斤万斤不费力。 (打一机具)【谜底】起重机

●一匹马儿真正好，没有尾巴没有脚， 不喝水来不吃草，骑上它就满街跑。 (打一交通工具)【谜底】自行车

●歪脖子，宽嘴巴，跟着人走头朝下，野草见它就害怕，农民伯伯要用它。(打一工具)【谜底】锄头

●四四方方一块布，嘴和鼻子都盖住， 两根带子耳上挂，不怕风沙不怕土。 (打一物)【谜底】口罩

●十个客人十间屋，冷了进去暖了出。 (打一物)【谜底】手套

●小小两只船，没桨又没帆，白天带它到处走，黑夜停在床跟前。(打一物)【谜底】鞋

●一本书，天天看，看了一篇撕一篇。一年到头多少天，小书撕下多少篇。(打一物)【谜底】日历

●一件东西大无边，能装三百多个天，还装月亮十二个，它换衣服过新年。(打一物)【谜底】日历

●它是我的好朋友，每个同学全都有， 笔墨书本帮我拿，可我还得背它走。 (打一物)【谜底】书包

●●小黑人儿细又长，穿着木头花衣裳。画画写字它全会，就是不会把歌唱。(打一文具)【谜底】铅笔

●身体有圆也有方，常在铅笔盒里装， 要是写错一个字，它会马上来帮忙。 (打一文具)【谜底】橡皮

●白娃娃，爬黑墙， 越爬个儿越变小，再也没法往上长。 (打一文具)【谜底】粉笔

●南边来了个黑大哥，炉里钻来火里坐，只要火里坐一阵，黑大哥变成红大哥。(打一物)【谜底】煤

●青色糕，红色糕，不能吃，不能咬， 点心铺里买不到，要盖房子少不了。 (打一物)【谜底】砖头

●一样东西亮晶晶，又光又硬又透明，工人叔叔造出来，它的用处数不清。(打一物)【谜底】玻璃

●别看它的身子小，头上戴顶大白帽，睁开眼睛屋里亮，地上蚂蚁也能找得到。 (打一物)【谜底】电灯

●一朵花儿开得大，藤儿牵着高高挂。 没有香味没有叶，会唱歌来会说话。 (打一物)【谜底】扩音器

●一间小木房，没门光有窗;只要窗户亮，又说又笑把歌唱。(打一物)【谜底】收音机

●小铁柱儿胆不小，头戴玻璃平顶帽。一只眼睛亮闪闪，哪儿黑往哪儿瞧。 (打一物)【谜底】手电筒

●溜溜圆，光闪闪，两根针，会动弹，一根长，一根短，嘀哒嘀哒转圈圈。(打一物)【谜底】钟表

●弟弟长，哥哥短，两人赛跑大家看，弟弟跑了十二圈，哥哥一圈才跑完。(打一物)【谜底】钟表

●绿娃娃，街上站，光吃饼干不吃饭。(打一物)【谜底】邮箱

●小小木房站路旁，两边开着活门窗。要使街道干干净，果皮纸屑往里装。(打一物)【谜底】垃圾箱

●红公鸡，起得早，起来不会喔喔叫，屋里走一遭，尘土都跑掉。(打一用具)【谜底】鸡毛掸

●浑身是毛一条腿，土怕它来它怕水。(打一用具)【谜底】鸡毛掸

●平又平，亮又亮，平平亮亮桌上放。它会告诉你，脸上脏不脏。 (打一用具)【谜底】镜子

●脸儿亮光光，站在桌子上，妹妹跑过去，他给照个像。(打一用具)【谜底】镜子

●又圆又扁肚里空，活动镜子在当中，大人小孩都爱它，每天向它鞠个躬。(打一用具)【谜底】脸盆

●看看象块糕，不能用嘴咬，洗洗衣服洗洗手，生出好多白泡泡。(打一用具)【谜底】肥皂

●我的身体细又长，头长白毛身上光。从来就爱讲卫生，天天嘴里走两趟。(打一用具)【谜底】牙刷

●一个小儿郎，每天站桌上。肚里滚滚热，肚皮冰冰凉。一个大耳朵，穿件花衣裳。(打一用具)【谜底】暖水瓶

●大碗长着俩耳朵，比碗盛得多得多，不怕水，不怕火，爱在炉台上面坐。(打一用具)【谜底】锅

●一根柱子好些梁，没有门窗没有墙，好象一座小亭子，用它挡雨遮太阳。(打一用具)【谜底】伞

●个儿不算大，帮着人看家， 身子用铁打，辫子门上挂。 (打一用具)【谜底】锁

●兄弟几个人，各进一道门，那个进错了，看了笑死人。(打一物)【谜底】扣子

●身细头尖鼻子大，一根线儿拴住它， 帮助妈妈缝衣裳，帮助姐姐来绣花。 (打一日常用具)【谜底】针

●小房子里，住满弟弟，擦破头皮，立刻火起。(打一日常用具)【谜底】火柴

●身体细长，兄弟成双，光爱吃菜，不爱喝汤。(打一日常用具)【谜底】筷子

●一个小碗尾巴长，能盛饭菜能盛汤。盛上又倒了，倒了再盛上。(打一日常用具)【谜底】小勺

●一个瓜，腰上挂，抽了筋，就开花，消灭敌人要用它。 (打一军事用品)【谜底】手榴弹

各位老师、同学：

大家好!

今天我演讲的内容是关于大学生的独立思维。

哲学家帕思卡尔曾有过这样的动人描述：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭;一口气、一滴水就足以致他于死命了。然而纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他死命的东西更高贵得多;因此他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此一无所知。

我想没什么话再能比这段描述更能体现人的思想的独一无二性。如今，我们来到大学，学习某一专业，期望取得一技之长，凭此以后能够立足于社会。而蔡元培曾提出过，大学应该“思想自由，兼容并包”的。由此可见，我们不仅应在大学取得一技之长，更应在此培养出独立的思维。如果说人生就像在大海中航行，那么一技之长便是我们航行的能力，而独立思维则是我们辨别航向的能力。迷航的人终究只能漂泊在人生里，到达不了目的地。

那什么是独立思维呢?

此刻我站在这里演讲，大家看到我外表的美丑，感觉到我演说技巧的好坏，听到我演讲词的华丽与贫瘠。这些自然会引起每位听众的思考与评判。可是，我们不仅是听众，更是大学生，是应该具备独立思维的大学生。演讲的外在形式只产生一个吸引与否的效果，它是评委们对演讲者评判的一小部分。真正应该引起我们思考的，是演讲的内容，以及演讲者所阐述的思想。正是这种对另一个独立个体的思想的认识，才是我们真正的独立思维的体现。

有时，我们会在一场演讲会上昏昏欲睡，那是因为演讲内容的无趣与繁琐。有时我们则会很狂热。众所周知，美国总统奥巴马是个很棒的演讲家，他慷慨激昂的演说俘获了许多选民。可是同时大家也都看到他上任至今，美国社会状况并无明显好转。从其民众支持率的下跌，不难看出选民们对他的失望。二战时，希特勒也是位天才演讲家，德国民众在他的煽动下愿意为他付出生命。自然，大家也都知道他后来进行了一场多么邪恶的战争。

只凭一时的热情做出的选择往往缺乏理性。而独立思维的重要性也由此体现。在高度信息化的今天，有太多的理论与思想在涌入我们的大脑。它们有些是有益的，有些则是有害的。假如我们不具备独立思维，盲目接受，那结果是可怕的。

在这四年里，我们大学生除了学习专业知识外，更应培养出自己的独立思维。这样我们才能在面对问题时，看到它的本质，做出理性的评判。而使我们大学生区别于普通大众的地方，也正是这种对问题进行独立思考而做出理性评判的能力。因此，我认为，只有一个具备了独立思维的大学生，才能算是一个真正意义上接受了高等教育的大学生。

在人生旅程中，独立思维是辨别航向的能力，使我们不会迷失方向;独立思维是夜航的灯塔，指引我们前进的方向;独立思维是黑暗中的火光，照亮我们的道路。在此我祝愿每个年轻的朋友在大学里培养出自己的独立思维。

以上就是我自己关于大学生独立思维的一些想法，谢谢大家的倾听。

一、辩证分析，把握分寸，一分为二看问题

辩证唯物主义认为，看问题不能太片面，凡事要一分为二，不可走极端，要留有余地。在肯定某一事物的同时，应适当指出存在的问题和不足;在否定某一事物的时候，也不能一棍子打死，对其中正面积极因素应适当加以肯定，这样才能使人心悦诚服。

在个性与集体的话题作文中，有同学这样写:追求个性与注重集体表面上似乎相互矛盾，实际上两者是密切相连，可以相促进的。集体需要有个性的创性与独特的魅力才能发扬壮大，个体要服从集体，时刻有团结意识，才能发挥众人拾柴火焰高的作用。

当然追求个性、崇尚英雄本身并没有错，但个性是要在共性的基础上建立的。也就是说要有团结协作的集体后再施展个性为好。这样就很好地分析了个性与集体的辩证关系。

用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面;既要看到它的正面，也要注意它的反面。对立统一的思想是辩证唯物主义的核心，它准确地提示了事物运动的源泉和动力，运用对立统一观点分析问题，应该是议论文写作的一个基本方法与途径。

二、辨证地看问题，用发展的眼光看问题

辩证唯物主义认为，发展是事物运动最本质的特征。任何事物都是发展的，是互相联系、互相依存的，并且事物还可能会向相反的方向转化。因此，我们应该用联系、发展、全面的观点来分析问题，这就是辩证分析。

议论文写作，应抓住这一最本质的特征，透彻分析事物的矛盾运动和发展变化规律，思路才能纵横掉阖，论述才能辩证有力。

对于素材扛起责任，做一领跑者(介绍格力空调董事长董明珠)，一位学生围绕责任写道:仰首瞻望，我看见一袭红裙的她，执着刚柔两面旗帜，便感动了一片天地。她在管理企业时的刚毅原则可能会让人觉得很冷血，但那都是为了事业发展的责任心使然。纵然尘世浮华，还是不能掩盖她身上夺目的光彩，亦不能抹去她兼济天下的情怀。传奇女子董明珠用责任的如椽大笔，描绘了她独一无二的人生。对内，她始终以企业员工为生命线，努力提升员工的幸福感;对外，则扛起了服务社会的大旗，积极地投身公益，为社会减轻负担。

诚然，事物本身都存在对立的两个方面，董明珠这个素材也是如此。此片段深入挖掘董明珠刚性之美的丰富内涵，同时兼顾柔之品性，辩证分析中明确了观点。

同是面对这则素材，一位学生则转换思路，就坚持与改变这个话题写道:

虽然她36岁前的人生平淡无奇，但36岁后的她用自己的坚忍和执着走出了一条别人无法复制的路其实，能够在36岁时重新选择和定位自己的人生，并且一直坚持，本身就需要种令人敬佩的勇气，人生不是一成不变的，在面对困境时，我们必须勇于改变自己但一味地改变，会让自己毫无方向，适度的改变则能让自己走得更远我从来就没有失误过，我从不认错，我永远是对的量明珠的这份自信与霸气在有些人看来是执拗的，但这也正是她刚毅、有坚持的表现董明珠正是改变了该改变的，坚持了该坚持的，所以，她的人生很精彩

学会用发展的观点来分析问题，需要在思维方面有一定的深度和广度，需要从不同角度深入挖掘素材的丰富内涵，这样写出的文章才能说理透彻、论证严密。

三、用联系的观点辩证地看问题

辩证唯物主义认为，任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。从事物普遍联系的观点看，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等;另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

如材料:有一群鸟雀飞来了，捕鸟人布了一张大网在林中等待着，结果网到了不少鸟雀。有一个人在旁边仔细观看，发现每一只被网的鸟头只钻进一个网眼。他心里想，捕鸟何必那么麻烦地把许多网眼结在一起呢?于是那个人便制做了一些单个网眼挂在各个树枝上，结果一只鸟也没有捕到。阅读上则寓言，确立立意，自拟文题，联系实际，写一篇议论文。

析理提示，系统和要素相互依存，相互作用，不可分割。在系统整体中，要使局部受控于系统整体，同时又反作用于系统整体。一个一个的网眼，只有组合起来，形成网，才能发挥网眼的个体作用。网眼一旦离开了组合的网，就失去了自身的作用与意义。正如一滴水若从水流中分离出来，便很快会蒸发消失，若与无数的水滴汇聚起来，才能奔腾咆哮，汇入大海，便会掀起狂澜巨涛。

世界上的万事万物，都是相互联系、相互作用的，世界上没有孤立存在的事物。在议论文写作中，应运用联系的观点。善于由此及彼，由实到虚，发现试题材料与现实人生的联系，分析这种联系的科学性，避免一叶障目或仅就事论事的毛病、

围绕考试话题，自我多方设问，多方求答，用以开启思维，立意选材，这是众多考生的一般作法。然而，绝大多数考生只知沿着话题正向发问，而很少有逆向发 问的。如江西省2001年中考话题"尊重"，考生可以提出"何为尊重"、"谁尊重谁"、"为什么要尊重"、"谁可做尊重或被他人尊重的典范"等等问题，这 些都是从正面发问，没能跳出常规思维的圈子;若舍弃"正向"，从"逆向"角度思考发问，"为什么谁不尊重谁"、"不尊重他人好不好，为什么"、"不尊重的 事例或现象有哪些"、"怎样消除不尊重现象"等等，如此这般的提问思考，文章的构思、选材就避开了老调，步入了新境。