那一声呐喊作文（实用20篇）

书是人类进步的阶梯，读过一本好书，像交了一个益友。仔细想想，如果没有了书，这个世界将会变成什么样。我给大家推荐一本书，叫《朝花夕拾呐喊》。

《朝花夕拾》是鲁迅回忆自己往事的散文集，而《呐喊》则是鲁迅的第一部小说集。其中，我最喜欢的是“阿长与山海经”这篇文章。

这篇文章讲的是鲁迅小时候和一位叫阿长的保姆在一起的时光。这个保姆虽然没什么文化，但是懂的礼节很多，在大年三十早晨都让鲁迅按照习俗把该干的事干完。不过有一次她把鲁迅的隐鼠害死了，鲁迅非常恨她。后来，鲁迅的叔祖送他一本《山海经》绘本，他很喜欢，但没多久就把书弄丢了，想再买也没买着。阿长告假四五天回来后带来了一本新的《山海经》，鲁迅忘记了仇恨，非常敬佩阿长。

我认为阿长是一个懂礼节、关心他人的人。懂礼节体现在除夕夜，阿长让鲁迅准备明天的事。第二天早晨，必须让鲁迅按照习俗把该干的事干完才能上床。关心他人体现在她把隐鼠害死了以及把新的《山海经》带回送给了鲁迅。害死隐鼠是因为她以为那是老鼠，不让它伤害人们;如果她不关心鲁迅，就不会给他新的《山海经》。

《朝花夕拾

呐喊》这本书中还不止这一篇文章，有趣的还有很多篇。比如“从百草园到三味书屋”百草园是鲁迅先生童年的乐园，那里的一草一木，一虫一鸟都深深地刻在了童年欢乐的记忆里。三味书屋既是鲁迅先生认真读书的地方，同时也是一个充满童趣的地方。

伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!

光明，深渊。

嘈杂的伐木声把我从睡梦中拉醒，我有些恼怒。“哪个缺德的家伙？”

走出房门，就和那浓浓的木屑味撞了个满怀，空气中三三两两飘着木屑，我捂住自己的鼻子，极不情愿地想探个究竟。

那边树很多，只有几个身影在树林中穿行，几棵树倒在了地上，脸色苍白，再也没有了生机，继续往前走，木屑四溅，空气的能见度大大下降仿佛来到了深渊……

一把电锯架在树的脖子上，只听见“滋滋”声，不一会的功夫，一棵树就噗通地倒在了地上，眼里含着泪，嘴巴一闭一合，仿佛在呼喊着什么，声音是那么的痛楚。颤抖着身子脸孔扭曲着。

电锯的声音，迷乱的木屑，伐木人的低语汇成死亡的乐章。这里好黑暗，让人感觉无法呼吸，这里好阴森，让人毛骨悚然。隐隐约约听见死神的呐喊，我想逃离这里，满脸的惊恐写在脸上，脚不经颤抖起来，撒腿就跑。

跑着，脑海中陆续浮现出那恐怖的画面。几棵树被横放在地上，他们抖动着身子，好像在呐喊：“人类啊，人类，我们犯了什么错，我们这么努力的付出，难道这就是你们的回报吗？”以前的生机，现在的垂死，时间啊！你蒙蔽了多少人的真善美，吞没了他们的良知，以至于荡然无存。我不明白为什么，难道你们真的就要这样赶尽杀绝吗？

快点醒悟吧，看看这个伤痕累累的世界，他已经经受不起这样的折磨了，从以前的生机勃勃到现在遍体鳞伤，从以前的完整到现在血肉之躯，他只是默默的忍受着，他多么希望人们能大彻大悟……

深渊，光明，绿树成荫！

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的此文来源于文秘写作网国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。

鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽此文来源于文秘写作网手康大叔，因为小儿此文来源于文秘写作网小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!

曾经，妈妈带我去马戏团看动物表演。

我与妈妈坐在座位上，看了许多精彩的表演。望着那些动物活蹦乱跳的身影，我也笑了：“它们是多么快乐，多么无忧无虑啊!”现场传来一阵阵热烈的掌声，大家都为动物们的高超演技与驯兽师的训练技术而叫好。

主持人眉飞色舞地宣布：这次表扬的王牌要隆重登场了!观众们抑制不住自己激动的情绪，纷纷前倾身子，有的甚至站了起来，伸长脖子往笼子里看。现场气氛达到了高潮。

啊，原来是一只庞大的吊睛老虎!只见它弓着背，脚上的利爪早已被锯断，淡淡的毛色掩盖不了累累伤痕。它的眼中似乎闪烁着悲伤、恐惧，还有一丝屈服。在驯兽师的鞭打与美味的引诱下，它艰难地做了几个高难度动作。观众们狂笑着报以热烈的掌声。

我望着老虎那扭曲的身子，不禁震撼：这就是“丛林之王”吗?这时，我的耳边传来一声长啸，似乎震破了天空。我浑身一凛，再望去，那虎直立着身子站了起来，口中还有余音，眼中闪烁愤怒!那前爪，流出了鲜血，似乎正在向全场人宣告：我是丛林之王，我有自己的尊严!

虎的反抗，得到的是驯兽师无情地鞭打和怒骂。但那虎的长啸展示的是作为虎的尊严，一位王者的尊严。这长啸，也回荡在我的心中!

人说，不可有傲态，但不可无傲骨。人如果没有了尊严，就成了被人任意凌辱的人。但无论你身处的困境多么艰险，只要永不弯腰，总会被世人歌颂。而虎的长啸，也似乎在恳求我们，还给他自由，“本是同根生，相煎何太急”，人与动物本是一家，人，为何要伤害动物呢?放了无辜的生灵吧，不要让悲惨、愤怒的长啸再次回荡在我们的耳畔!

就在战争狂魔吞噬着伊拉克的时候在一张报纸上，我看见一幅“极不和谐”的新闻图片：一个疲惫不堪的美国兵坐在沙地上，眼神痴木，大概在遥望大洋彼岸的家乡;一架大炮炮筒直指烽烟滚滚的远空，就在这硝烟弥漫的战场一角，栖息着一只和平鸽，奇怪的是这只白羽红嘴的鸽子静静地立着，凝视不动，似乎在藐视那枪林弹雨，那疯狂轰炸，那呼啸而过的导弹…..

它累了，它一定刚飞遍这战火燃烧的国土，俯瞰这一幕幕惊心动魄的景象——庞然大悟航空母舰在蓝色的海湾来回游动B52轰炸机的阴影笼罩在宁静的天空，爆炸的火光此起彼落撕破了天鹅绒似的夜幕，失去了父母的婴儿撕心裂肺的哭喊，到处是鲜血，呻吟，尸骸，废墟……

我凝视着这只勇敢的和平鸽，心灵在痛苦的抽搐，在流血!我仿佛变成了这只和平鸽负载着自己的悲伤和愤怒，飞旋在硝烟弥漫的伊拉克的土地上，目睹那人类的悲剧….

伤心欲绝的老奶奶抱着死去的小孙女，她茫然的看着天空悲号着——啊，和平鸽在流泪!

小男孩伏在妈妈的的尸体上嚎哭着，那碧蓝的眼睛中充满了惊恐和茫然——啊，和平鸽在控诉!

衣衫不整的的难民们背井离乡，扶老携幼，奔波在漫漫黄土路上——啊，和平鸽在祈祷!

人类最早期的文明的象征巴格达博物馆17万件珍贵的文物遭到浩劫——啊，和平鸽在呐喊!

啊，你一定是从毕加索爷爷的画板上飞出的那只和平鸽!哦，你从莱茵河畔的白色别墅飞过来的，还是从蓝色多瑙河的优美旋律里飞来，你是从古老的万里长城飞来，还是从密西西比河岸的广场上飞来?在那些洒满了和平阳光的国度里，你一定看见了一幅幅幸福和谐的画。

啊，和平鸽!我看见你洁白的羽毛有些凌乱，你的胸脯微微喘气，你一定在目睹文明古国惨遭战火的浩劫时，才伤心欲绝，从心里留下了眼泪!从你沉静悲伤的目光里，我知道你跟我一样在远望在思索——是啊：在浩茫无际的大宇宙里，我们居住的地方不过是小小的地球村，那五大洲就是我们安居乐业的住宅小区，那三大洋就是家门前三个蓝色池塘，肤色不同的民族本是亲如手足的一家人啊!可为什么要同室操戈，自相杀戮呢?为什么要让鲜血，尸骨，废墟和数不尽的噩梦充斥我们的家园呢?

《朝花夕拾》原本叫做旧事重提，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道我不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园非常好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的。但藤野先生对工作是极其认真的，他把我的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求人的解放的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然的情怀，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。??

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。

在我读过的这些书籍中，给我留下的印象最深的便是鲁迅的呐喊了。呐喊深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。从狂人日记到孔乙己再到啊正传，从风波到故乡再到社戏，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，他犀利的笔锋令国民党反动派闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。虽然我们现在已经进入了新社会，已经不仅仅满足于温饱甚至小康，但是老一辈的精神不能丢啊。

我认为，读书是人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，而且可以给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的能力。

在人们孤独的时候，读书变成了最大的乐趣。这时它既是人们丰富知识的工具，也是消遣的娱乐品，当人们在这时看它时，会感到快乐、轻松;而在人们处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。从读书中获得的对自己有利的东西是无穷尽的，能力便是其中之一，多读一些好书，对自己是有利无害的，如果能够在实践的时候不是单纯的运用书本中的知识，而是在书中的知识的基础上不断的创新，结合自己的实际，灵活运用，才是读好书的最高境界。

为什么？为什么这个世界有那么多的不公平？

为什么孩子犯了错就要被惩罚，而大人犯了错却像什么都没有发生过一般？难道不能以道理去教育他，去感化他，让他认识到自己的过错而改过吗？你们只知道一味的去惩罚他们而不在乎他们心中的感受，这样只会加重他们对你们的怨恨和埋怨。

为什么男人就一定比女人好呢？在当今这个社会上不都是男女平等的吗？当然，我知道，你们认为男人是家里的顶梁柱。没有他们，就相当于家里的顶梁柱倒了，整个房子就会倒塌，就会散架。你们错了，女人照样可以做男人们能做的事，你们不知道，那是因为你们没有给她们机会去展示自己的能力。别以为重男轻女是聪明的做法，而是愚昧至极！

为什么那些大人不愿意和自己的父母住在一起呢？是嫌他们老了身体不好是个累赘，还是因为你们觉得丢人？难道就只有你们大人才需要儿女给予你们关爱和温暖吗？那些老人们也需要家庭的温暖，因为你们也是他们的儿女。你们能陪伴他们的时日已经不多了，好好珍惜吧，不要让父母缺少他们需要的温暖了。

世界将以爱而重生，以爱而和平，以爱而幸福！让那些所谓的不公平统统远离我们，远离整个世界吧！

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名着。同样也是世界的名着，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

呐喊!呐喊!中国人民站起来啦!一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。

出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。

书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。

而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那?在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那!”是啊，他的债谁帮他还那?辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那?就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧!珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力!

鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿。所以， 鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和悲伤。

从《孔乙己》里面领悟到：鲁迅先生的本来目的是要表现世人的凉薄，我却从中看到了读书人的悲哀，自尊心强却无地位，可供卖弄的惟有学问而已，可是学问在世人眼中算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写，而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是他写作的独特之处。《孔乙己》中写那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在酒店是人们取笑的笑柄，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打了个半死，还是默默地离开了人世。像《故乡》时那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的麻木和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但是完全脱离群众的革命是无法成功的。而《狂人日记》的优秀之处在于他用了日记体和精神病人的内心独白这种手法。狂人本身就是一个隐喻，是先觉者的形象，而且庸人不加分析地就认为他说出真实是一种威胁，尽管那是每个人都心知肚明的东西。我们活在谎言中，还有就是对他恐惧的也多是这个社会的被奴役者，但他们不仅不理解他，反而本能地就认为他追求真实和人道是不正常，拼命地想让他从青春期的发疯状态恢复到适应社会认可社会潜规则的正常状态，果然他最后“赴某地候补矣。”可见统治阶级的意识形态已经与普通的庸众合流。从而，维护黑暗的已经不仅仅是统治者本身，而是整个社会，他们对真实和反叛本能地恐惧。

如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选《阿Q正传》。自然，就象哪部是金庸最好的小说，人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最好的小说，人们肯定也有不同看法。但《阿Q正传》得到了最大多数的认同应该是事实，而且也成了世界名著。那么这部鲁迅的最长的小说到底好在哪里呢?我个人认为是他对人的深层的无意识心理的微妙而又犀利的洞察，他的语言总是独特而又给人予深刻的印象，但在本篇小说里表现得尤其突出。《阿Q正传》中的阿Q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利;他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残……反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力。

十九世纪八十年代初，在这个富裕勤劳的周家院落之中，周树人哇哇降生，这注定了中国文化史的改变。

幼年时期的鲁迅，丰衣足食，自由快乐，家境厚爱，并且还是名门望族。他在私塾里饱读诗书，十分受人尊敬。与少年闰土的友谊，去看戏、偷别人罗汉豆的欢喜、有趣，还有从百草园到三味书屋的阵阵欢笑。

但好景不长，在鲁迅13岁后，他的爷爷周福清因为被误认为是科举舞弊，抓入牢中。鲁迅一家为了救出祖父，变卖家产，经过努力，终于救出了原来要被“秋后问斩”的祖父。祖父回到了家中，但这个家，已经失去了以往的华荣富贵，欢声笑语了。家庭变故，家道中落使鲁迅一个人扛起了整个家族。家道中落，给鲁迅留下了失落。但是，鲁迅因为想要重新挣回以前的种种精神上的损失，十分刻苦地读书，并且处处体量着母亲。这时父亲已经去世，亲戚与他人的歧视、侮辱和游耍，给鲁迅带来了沉痛的打击。鲁迅没有被打倒，他以肩扛起整个失落的家庭。

父亲的死亡，对中医的不信任，让鲁迅来到日本的仙台医学专家学院。藤野先生的帮助，让鲁迅成绩突出。但一切改变于那一张影片。这使他最终弃医从文。他为什么有这么一个决定呢?都是因为那一张影片，与那一阵欢呼。中国学生看着中国人被日本人给用枪杀死也不知羞耻，而在鼓掌欢呼。鲁迅再也看地不下去了。鲁迅知道自己医术再高明，也治不了国人的病，这种病，也许只有他才是最后一根救命稻草，于是立刻弃医从文。

但鲁迅的弃医从文，从一开始就不顺利，鲁迅渴望用手中的笔唤醒我们这个遭受百年屈辱仍昏睡死沉的民族。但鲁迅刚开始创作的文学作品并不成功，不仅读者很少，即使是仅有的读者也很难产生共鸣与精神的振奋。再加上混乱的时局让鲁迅感到救国的无助、无望，于是开始在研究佛经和历史中逃避现实。从1913年到1917年，鲁迅一直沉在自己的家中，低着头，只想逃避下去。

但是，钱玄同的“铁屋子”对话，终于让鲁迅重新站了起来。从1918年到1936年的十月，鲁迅自开始创作，便源源不绝。

一生的呐喊，这位伟大的巨人在1936年10月19日轰然倒地。

一生的呐喊，鲁迅，是一名真正的善为他人，创作不休的民族魂!

迎着朝阳，披着霞光，鲜艳的五星红旗在高亢的国歌声中冉冉升起，它飘扬着，飘在九百六十万广阔的土地上空，飘在所有的中国人心中，面对它，我们再抑制不住内心的崇敬，我们为

它自豪。国是中国，是中华人民共和国，是在中国共产党领导下的以建设社会主义为目标的国。

每个黄皮肤黑头发的中国人都有着炎黄的血脉；每个华夏子孙都把龙看作自己永恒的图腾；每个中华儿女，无论身在何方，心中都有一件让他永远搁舍不下的东西，那就是让他永远为之自豪的祖国！此时此刻，一幅跨越时空、交织着历史与现实的画卷渐渐浮现……

当世界笼罩于原始与愚昧的混沌中时，古老的东方燃起了文明的火种；当欧洲处于中世纪教会神权统治之下时，中国的四大发明迸出了科技的火花；当世人习惯于不知所踪的七大奇迹时，他们仍要为东方古国的兵马俑倍感惊叹!

历史的车轮伴着礼炮的鸣响已把我们的国家载入了一个新的纪元!今天，我们更要提倡“大爱”精神。那就是爱党爱祖国爱社会主义。因为这是人类一种最高境界的爱，是人类理性的表现，是建立强大和谐祖国的奠基石。为了她，钱学森不顾美政府的阻挠，义无反顾的回来了；为了她，一位中国男孩三度与美国校长交涉要求悬挂中国的国旗；为了她，十六岁的桑兰不幸颈椎骨折……然而他们没有丝毫怨言。同样，为了她，我们要把“爱党、爱祖国、爱社会主义”的观念变成我们前进的动力，把爱家庭、爱他人、爱集体乃至爱党、爱祖国、爱社会主义做为我们每个中学生应有的价值取向和行为准则。为了她，我们唯一的心愿就是让祖国变得更富强、更美好!

回首昨天，我们的祖国在曲折中走过了近半个世纪的光辉历程；展望未来；我们的祖国正以让世人瞩目的姿态傲立于强国之林。

五星红旗飘吧!你飘尽沧桑，飘走历史，飘出辉煌。同学们，让我们这些祖国未来的接班人都虔诚的向我们伟大的祖国宣誓：为了中华崛起而读书，为了祖国——我们的母亲而奋发图强。

战争。硝烟。怒火。鲜血。弥漫在一个温和的小镇——-南斯拉夫的克拉库耶伐次。一场突如其来的屠杀打破了这里所有的一切。

1941年10月21日这天，清晨的第一缕阳光随着炮火所留下的青烟依旧。我们已被一个个暴徒从课堂抓到死亡的刑场。望着崎岖而又似乎与天连成一线的山路，突然觉得好遥远可是离我又那么的近，因为那儿就是我年轻生命即将总结的地方，我真的不敢相信，更无法想象。

我突然渴望在这片我曾玩耍过的土地上自由奔跑，然而现在的我却被那些纳粹狠狠地困住根本无法动弹。顿时觉得他们的双手肮脏无比，实在是令人唾弃。然而死神的步伐里我们这300个可怜的孩子越来越近，没有丝毫的同情。眼望着已被战争摧毁，原本湛蓝的天空，内心像是被重重的一击带着绝望与凄苦暗自绞痛着，也呐喊着：“我要活着，我要和平，还我自由！”回忆起刚才课上老师问的那个绕人的问题，回忆起同学们一个个如花般灿烂的笑脸，一切都是那么亲切却又在一瞬间烟消云散。是战争，战争这个恶魔踢翻了美好，徒留一片血腥与残暴。

近了，更近了，托着沉重的步伐我们300个孩子被迫来到这曾经装满温暖与快乐的山坡上，这个曾经一起游戏的地方。在这里，我们共同等待的是死亡的宣判。“轰——————”只听见一声枪响，响彻整个大地，这是一个“恶魔”狂妄的喧嚣，我们所有人互相拥在一起，蜷缩成一团感受彼此最后的温度。“轰轰轰……”无数子弹无情地穿透一个个脆弱而幼小的心脏，他们此起彼伏地舞动着，让我亲眼目睹了自己的同伴一个又一个倒下去，将鲜血迸溅我的脸上，依然可以感受到他的炽热，也许是对死亡的恐惧，又或许是对纳粹无法言语的恨，使我用生命对那些已经是失去理智甚至人性毁灭的暴徒们呐喊一声：“还我和平！”接着，又有大波同伴呐喊出自己生命中最后的一句：“亲爱的爸爸妈妈！”“我要幸福！”……然后便是一阵扫射。

我们这300个孩子，将自己对未来的憧憬，对生命的喜悦，一切一切献给了这片土地，把鲜血化成了一整条溪流，流遍整个山坡，流向更远。因为我们想要每个世人知道：不要再有战争我们渴望幸福！

这周，我看了文学大师鲁迅的《呐喊》，那荡气回肠之感不断的萦绕在心间。

这本书是鲁迅先生1918~1922年所创作的短篇小说集。里边写了受封建社会压迫而灵魂扭曲的狂人;穷困潦倒，被人们作为笑料的孔乙己;受尽欺凌，自欺自慰的阿Q......这一个又一个的人物无一不向我们展示了当时封建社会的黑暗，人与人之间的势利，有权力的人对没权力的人的摧残。

其中，我印象最深的是《药》，封建社会的愚昧的人们非但不尊重流血牺牲的革命者，还用他们的鲜血做成人血馒头去医治痨病!这是对他们极大的不尊重，他们可是在拯救水深火热中的人们啊!

这使我想起了我们平常，我们学校每年都有一批批同学光荣的成为了中国少年先锋队队员，脖子上飘扬的红领巾就是代表。红领巾是国旗的一角，是革命先辈们用鲜血染成的，可是有些同学却不尊重红领巾，不爱护红领巾，进学校的时候，许多同学看见门口的礼仪队员，才突然想起没带红领巾，慌忙地在书包里乱掏，掏出一堆被乱捏成球的红领巾，甩一甩，径直套在脖子上，随便打个结，蒙过关;放学了，结也不解，就把红领巾扯下来，塞进书包;这些同学，还对得起那些先辈们么?

同学们，是多少革命先辈的努力，才让中国迈向共产主义社会，若没有他们，我们便还生活在黑暗的社会中，我们应尊重他们，好好学习，天天向上，为祖国添砖加瓦。如今，中华巨龙已腾飞，让我们共同努力吧!

冷风被有力的脚背踢开，双膝前后摆动随着寒风的捶打节奏，疾风似的转身飞速绕出紧密的防守，篮球随起跳的左脚从指掌中飞出。二分！漂亮！

这只是赛前脑海中所幻想的，事实却不尽人意。

在将近的严冬，一场年级篮球赛打破了冬天的寒冻。第一天就迎来了本班的揭幕战。我参与的比赛有两场，也仅有两场。冬日的呐喊，寒冬射手，严风控卫，一起诞生了……

“共四节比赛，一节十分钟，女生一三，男生二四，成绩以男女总分统计。”大赛比赛规则公布了，十班班男生都发出了感叹“真为十班女篮担忧啊”。早在比赛前12天，男生早已开始了筹划，中午商量对策，下午加紧练习，晚上谈论战术。一切都准备得这么充足，可最后我们还是输了比赛……

“高云开，给我！”我喊着，对于我这个防守大师防对方这个瘦弱主力实在轻而易举，可严密的防守被对手的团结地挡拆彻底击垮。胯部被重击，三两秒我头脑昏厥，失去方向感。我提出休息，迅速下了场去。可疏于防守，对方主攻。高云开的脚步如漫步云端一般，绕过防守，两个远投，球如离弦之箭，射入篮中。“锁住，高云开！”我撕裂了嗓音，飞上了场。冬日的呐喊，撕裂的声线，崩塌在五分的差值。泪水的热气，弥漫在球场的防线，散落在众人的视野。

对期盼已久的第二场，似乎每个人都寄托了最后的希望，可都溃于女生临时的松散表现。所有男生拼尽了力气，成员大变更，更刻苦的练习，午夜不眠的交谈。我主动要求训练女篮，状态不佳的得分手主动要求被换下，更加积极的进攻……冬日的呐喊，又一次从嘶哑的声带中发出。当女生在场上时，我似乎是朦胧了双眼，直到最后，呐喊已成无用的噪声，只有女生的原地瞩目。

眼前的遗憾被冬日的呐喊包裹在冷风瑟瑟的颤抖中，初中最后一次集体活动中竟大半是遗憾。然而，冬日的呐喊将只存在于炽热的胸膛，悔恨的眼泪水正在被炽热的火焰驱使，花儿定会开放在硕果金黄的初秋！

生命，在我认为是宇宙间唯一应该受崇拜的因素。它的孕育、诞生以及显示本质都是一种无比激动人心、惊天动地的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到狂风的袭击，当它听到号角的催促，当它感到刺骨的疼痛，它会顿时抖擞，露出其本质的绚烂和激昂。而青春，是展现其本质的最好时机！

当那些青春的面孔走上年轻的战场，激起的不仅仅是尘土沙石，而是心中那不甘于失败的池水，水花四溅。巴金说：“青春，毕竟是美好的东西。”是的，青春是人生的法码，有的是希望，自由自在，可以使人九死不悔地追寻着自己的金牧场。青春在生命的途中战斗，那些成长、伤残时迸溅出的钢花焰火，那些失败牺牲时的悲痛泪，竟也是如此美得动人。

青春的每一个瞬间都将是永恒。它是逾越了生与死的，流传在烟雨红尘里，会有人铭记，会有人歌颂，会有人呐喊。青春注定是生命的火花，开得绚丽。在时间的记忆里，像是卡了碟片，反复演绎，成为一种恒久的感觉。于是，瞬间，花开花落，潮起潮落；瞬间，花已成海，木也成林。青春，在瞬间成为我们永久的美好。

当他们出现在起点在终点，在跑道在沙坑，在风中在雨里，那一张张青春的脸庞，以及眼里扩散的坚毅，都留在了我心中。也许酸痛与不安正撕扯他们的神经，也许他们即将倒在地上，可血液却还在滚热地流动，绵延不息。青春开始有了神话的色彩，伟大得令人难以相信。

人就这么一辈子，青春也就是那么一丁点时间。既然时间是无法握住的，那就好好珍惜，迈好青春每一步。你的每一次呐喊，将成为世上最美的乐曲！

泰戈尔曾说：“使生如夏花之绚烂！”那么，就让青春的花在呐喊声中，奔赴属于它最盛大的开放！

是他，在我受伤时帮助我。是他，在我难受时安慰了我。是他，在我迷茫时引导了我。而他就是那位茂源兄。

他那苹果般的脸蛋上，镶嵌着两颗黑玛瑙。他头顶有一团黑色旋风，永无止境的旋转。黑玛瑙怕受伤，于是盖了两套独特的小蓝房。鼻子弟弟似乎被这两座小山压垮了，有气无力的怕在苹果上，像一条条病怏怏的小虫子一样，没有精神。

风呼呼的刮着，卷起的沙石疯狂的拍打着我的身上，天空尘土飞扬、黄沙漫天，总觉得要发生什么事。我和茂源骑着车子。在那个我一生都忘不了的土坡上越野。我准备来一个“小飞机”可惜，悲剧发生了——我车子前轮撞到一块石头上，结果人仰车翻。茂源见了，忙吧车放在旁边边跑边喊：“董梦洋，没事吧，等我过去。”我能从他的话语中感到焦急与不安。等了一分钟，茂源气喘吁吁地跑到我身边，也来不及休息，赶忙把我扶起来还问东问西。我回答到：“我左手异常的疼，要不你先走不……用管……我。”我说的挺犹豫的，因为这样，我更本回不了家……家……家。他真的生气了，双手紧紧握住，微微颤抖着。胸脯剧烈地起伏着，仿佛就要爆炸的一个大气球，脖子上的经脉抖抖地立起来，脸涨得通红，从脖子一直红到耳朵后，那样子就像一个愤怒的关公。他紧紧地抿住嘴，腮帮鼓鼓的，像青蛙的鼓起来的气囊，我知道他在使劲忍住心中的怒火。他得鼻孔撑得好大，鼻翼一张一翕，呼出来的气，就像打气筒放出来似的，呼呼有声。原本的小眼睛一下子瞪得大大的，死死地盯住小强，眼中喷出的一团火，仿佛烧掉面前的“敌人”。随后对我大吼道：“你当我李茂源什么人?我不是没义气的人我还有良心。你不用反驳我因为你这样根本回不了家。”这几句话说得很坚决，我的眼眶湿润了眼泪弟弟被我逼回了家。“要不我先骑你的车给你送回家然后我在回来?”茂源说。乖乖我家离这里2公里，来回要6公里，可他却毫不在乎。我说：“我俩一块骑车回去，我右手还ok。”我一抬头，看到他的眼神中有一种兄弟般的关怀之情。他同意了。他一直护送我快到家里时，我让他回家，他才同意。我走时，他大喊一声：“董兄慢点!”我哭了，我这么铁石心肠，也哭了。

兄弟如手足，流淌的是同样的血液兄弟如莲藕，延续的是不断的细丝，兄弟如竹林，挺立的是想靠的双肩。茂源你和我非亲非故，可你好似我的亲兄弟啊。

一般在你面前奉承你的不一定是朋友，在你做错事时，敢于批评你的才是你真正的好朋友、好兄弟。

在今年十月份期间我花了一个多月的时间反复阅读了《呐喊》一书，虽然还了解甚少，但愿意尝试着对其中的底层群众略加分析。

《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，其中包括《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》这14篇白话小说。

首先我要提到的是《狂人日记》中的狂人，他的外表看似癫狂但实质上却是一个反封建的战士形象，作者通过描写狂人癫狂的，看谁都仿佛要吃人的变态心理，实质上是为了反映当时看似充满仁义道德的封建礼教和家庭制度实质上就是“吃人”。本文中的狂人在我看来是一个患有精神分裂症的封建战士形象，他具有很严重的疑惧心理，走在路上赵家的狗看他两眼，他便怕了起来，对于赵贵翁和七八个路人的眼色甚至是一伙小孩子，都认为是与他有仇，要害他，当狼子村的佃户来告荒时狂人更是从顶上直冷到脚跟，内心还产生了“他们会吃人，就未必不会吃我”的奇怪想法。不仅如此，当他吃鱼和医生来给他治病时他都疑心那时想要害他。，然而当我读到“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!”这一段时，我才明白其实狂人在看似癫狂的外表下反应了一个问题：到底是谁将他变得如此疑神疑鬼?读完全文答案十分明了狂人所处的环境充满了压迫和剥削，在严格的封建背景下人们非但没有反抗的意识反而一个学一个相互压迫，这就是所谓的“吃人”，在狂人看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些"或者还有"的"没有吃过人的孩子"身上，因此，他发出了"救救孩子……"的呼声。

在以前的生活中我们失去了很多无辜的人民。

就在1937年8月28日上午，在上海火车南站，许许多多的人准备逃离家乡，正在人们已经上了火车时，警报器响了，还没有上车的人惊慌失措，他们在叫喊中安全逃离，在车上的大部分人也逃离了站点，逃进了防空洞。有一对夫妇带着自己的刚出生了只有两岁的小弟弟在车上，凶恶的敌人的飞机已经在上空瞄准了火车，他们眼看就要被扎了，这时他们不愿意让自己只有2岁的孩子死亡，就用尽全身力气将小弟弟投出了窗外，投到了两条轨道的中间的空地上，小娃娃刚倒在地上，火车就爆炸了，房屋倒塌了，树木烧焦了。小孩儿一见此情景心里伤心极了，他压制不住情绪，眼泪夺眶而出，接着嚎啕大哭起来，沙哑的喊着;‘’爸爸!妈妈!。‘’就这样重复了数十遍，一位在英国当记者的中国人刚好路过此地，他随身携带着照相机，拍下了这个情景，他很可怜这个小孩儿，就将他收养了。

战争是我们失去了很多亲人，虽然我们生活在太平时代，可以前的人的父母失去了就被别人抚养，这可以改变，可我们为什么不去改变。