传递信仰作文【优秀20篇】

“生命，需要一个支点，正因生命很脆弱。生命一经有了支点，就会强劲起来，就会挺拔和旺盛起来。”信仰是党员干部最基础、最重要、最给力的“生命支点”。共产党人的信仰之灯长明，党才能立于不败之地，党的事业才能不断创造辉煌。

近日，历史文献纪录片《信仰》在中央电视台综合频道播出。纪录片生动的故事、先进的典型、感人的细节，触动着、启示着、鼓舞着每一名党员干部，又一次夯实了他们的“生命支点”。

信仰，于民族是凝聚民心的精神，于政党是政党精神的旗帜，于国家是国家意志的核心。于人，则是人生行为的支柱，是对人生观、价值观和世界观的持有。无论哪个时代、哪个社会，每个人都会有着自己这样或那样的信仰，有的信神，有的信佛，有的信教，可谓五花八门、名目繁多。

共产党人从来不缺少信仰。共产党人是无神论者，当然不会信仰那些神灵尤物。共产党人有着人类最崇高的信仰，那就是建设中国特色社会主义，最终实现共产主义。这种信仰是共产党人世界观在奋斗目标上的集中反映，是共产党人先进性的思想基础，是战胜艰难险阻的强大动力和精神支柱。无论是在战争年代的牺牲，还是在建设时期的奉献、在平淡工作的坚守，都是他们对信仰的真实写照。一代又一代的共产党人，用不一样的行动诠释着共产党人坚定信仰、践行信仰的共同主题。

然而，在价值多元化、社会物质化、经济市场化的这天，有些人迷失了信仰。近年来，一些党员干部在金钱、权力、美色等糖衣炮弹的诱惑下相继“落马”。当他们身陷囹圄之时，都会在忏悔书中写到，由于自己放松了学习和思想改造致使理想信念淡化，人生观、价值观发生偏差，最终导致走上违法犯罪的道路。这些党员干部迟到的忏悔，从一个侧面反映出他们的变质是从信仰缺失开始的。失去了应有的信仰，就如失去灵魂的躯体，如行尸走兽。他们的失足，也足以让每一位党员干部自警自省。

支点一：信仰是党员干部的立身之本。人无信不立，党无信不诚。《信仰》故事中的革命先烈之因此永垂不朽、成为人们的精神偶像，就在于他们对信仰的赤诚，甚至为了信仰能够牺牲一切的大无畏的革命英雄主义精神。他们用信仰立身做事，可歌可欧。为官先要做人。党员干部践行为人民服务的宗旨，首先就要立身正。身正最根本的是要有坚定的理想信念。从焦裕禄到杨善洲，从孔繁森到王彦生，支撑一代代优秀共产党人辉煌人生的正是坚定的理想信念。而一些干部之因此犯错误，恰恰是正因内心深处的理想信念出了偏差。共产党人只能一个心眼，一心向着党，向着社会主义，向着共产主义，决不能搞“三心二意”，否则，就会出问题，甚至步入迷途走向犯罪。

支点二：信仰是干事创业的力量源泉。人无信不力。人的力量的强大并不来自于强健的体魄，而是来自坚强的信仰。《信仰》故事中的主人翁之因此能够带领人民群众，创造一个又一个的丰功伟绩，关键在于他们用自己的信仰感染别人，用自己的行动带领别人，积聚一切向上向善的力量，产生了共产党人信仰的“云效应”。然而现实中，有些领导干部没有群众效应，说话无人听、办事无人跟，究其原因，就在于自身信仰出了问题，得不到人民群众的认同。因而，党员干部尤其是领导干部，务必坚定信仰，释放信仰的热量和能量，传递、倍增、扎根信仰的巨大力量，构成上下干事创业的蓬勃生机。

支点三：信仰是价值取向的平衡点。人活着就要有个价值取向。没有信仰，价值取向就会偏离。党员干部不是神仙，作为“社会人”存在，也会有物质利益需求。如果信仰不坚定，就会在思想上左右摇摆，进而抵挡不住各种诱惑。当前，大多数共产党员的信仰是坚定的，理想是崇高的。但是，也有一些党员干部道德失范，拜金主义、享乐主义和极端个人主义滋生和膨胀，世界观、人生观、价值观发生扭曲，甚至走上了违法犯罪的道路，归根结底还是信仰模糊、信仰缺失所致。

人生如屋，信仰如柱。坚定信仰，是党员干部义不容辞的职责。《信仰》是一面镜子，将激励着每一个人奋力前行。生命也许短暂而脆弱。“为了信仰奋斗终身”。在生命的长度、宽度和厚度之间，我们不放下长度，但是更要拓展宽度、增加厚度，让生命支点更加坚实，让生命轨迹更加完美。

近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得我们注意的现象是，共产党员信仰宗教甚至参与宗教活动的现象逐渐增多，有的党员实际上已成为宗教信徒。这与我们党的宗旨是相违背的。中国共产党的执政宗旨是立党为公、执政为民，执政的理论基础是马克思主义的世界观，马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外都是数以唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创世人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以生产的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求的解放，必须从宗教中解放出来，

中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的，只有在这个基础上，才谈的上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命的建设的实践。由此也就决定了党员不能赞同唯心主义，不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则。

我们党宣布和实行的宗教信仰自由政策算是深得人心的，

为广大信教群众过好宗教生活创造了良好的社会环境，但这并不是说共产党员也可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由政策市对我国普通公民而言的，并不适用于共产党员。一个共产党员不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不是有神论者，我们党曾经多次作出明确规定，共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，对全党 ，今后仍然应当贯彻执行。

如果我们党允许某些人希望的对党员信教“开禁”，其带来的恶果是显而易见的。一是如果允许党员信教，那么就允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂;二是如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织的领导，五大宗教及其他宗教在党内个成体系，这势必在组织上造成党的分裂，特别是我们新疆反分裂斗争中的战斗力;三是如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。

总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，也从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特设社会主义伟大事业。

本人作为一名中国共产党党员，坚定自己的政治信念，要为共产主义的伟大事业奋斗终生，坚决做到不信教，更不参与宗教活动，并与一切宗教活动做坚决的斗争。同时管好自己身边的工作人员及家属、子女不信仰宗教，不参与任何宗教活动。

不知你最近有没有听过这样一句话告。共享单车，感受城市之风。大街小巷总会看到一抹黄色载着人们奔忙于城市。

不错，正是小黄车。在这共享的时代，人们越来越多选择它，既方便又环保。

早晨，背上书包上学校的我发现不少上班走也骑着小黄车赶路。我不禁好奇，同小区的陈叔叔不是一直说时间赶吗？怎么今天有闲情骑车了？“陈叔叔，早，怎么骑车呀，今天时间不赶吗？”“哦，早现在有了共享单车，我每天提前半个小时出发，时间不赶，还能锻炼身体呢，现在我们公司不少同事都开始共享单车啦。真是又环保又快捷。”程叔叔连损一笑，蹬着踏板骑着车走了。

下午放了学，路过菜场，我又发现黄色的小车在人群中流动。来买菜的阿姨阿婶东西都骑上了单车，一手扶住车，一手接过菜农包好的菜，嘴中还嘀咕着算价钱呢。“哟，小君子，怎么还不回家？”张阿姨看见我轻快的打招呼。我招手笑道：“张阿姨好，刚刚放学。阿姨也共享单车啦？”张阿姨哈哈地笑：“是呀，现在共享单车真方便。扫个码，支付，就轻轻松松地骑车来买菜，不仅快，而且我也好放东西。真好用。”张阿姨称赞道：“遇到大促销，我还能和隔壁的孟婶和周妈一块来呢。”张阿姨接过菜农递过的零钱，双脚一蹬，小黄车载着她走了。

周末，同学约好一块儿去图书馆。这路说远也不远，说近也不近。若是乘车就要绕一段路太耗时了，若是走过去就要走好久太累了，不如共享单车好又快捷又方便。到了图书馆门口集合：哇，大家都是骑小黄车来了的。大家都咯咯地笑了。

原来，共享单车不仅环保，方便，快捷，还能使人与人之间更亲近。与同事，邻居，同学共享单车大家都开心，再也没有因为迟到或找不着人，而心烦了。

人们选择了共享单车也选择了共享单车时传递一份微笑。拉近我们之间的距离。

城里一辆辆小黄车欢快的，载着人们穿行于大街小巷，“叮叮叮”清脆的铃声响起，在钢筋混凝土建筑的城里，多添一份微笑，多添一阵笑语，多添一份人与人之间的温情。

爱心像冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒风；爱心像茫茫大海中的一个航标，指引了新生的方向；爱心像生活中的装饰品，点缀了我的人生。我美丽，因为我总在传递爱心。

终于踏上了期盼已久的旅程，一路上有些颠簸，我不禁担忧地看了看那鼓鼓囊囊的旅行包，快散了架似的。这时，我看见后座的人起身，艰难地走向行李堆，手在摸索什么，那双手渐渐靠近我们的行李包，只见他思索了一会儿，从口袋中掏出绳子似的东西，难道这人是小偷？他似乎注意到我的目光，回过头来，我赶紧缩回脑袋，倒像是我作了贼似的。过了一会儿，那人回到座位，难道他得逞了？我的宝贝家当可都在里头呢。终于挨到下车，我奔向旅行包，拉链依旧拉得很紧，就像是狮子满口牙齿，晃得人眼花。再一细看，一根尼龙绳把我的旅行包紧扣在柱子上，怪不得，一路的颠簸都没让他散了。我有些恍然大悟，回头看了一眼那人，那人微微一笑，下车了，那背影真美。

爱心传递到了我手中，我似乎知道该怎么做了。

一个寒冷的傍晚，天微暗，我和妈妈裹得严严实实地准备去赴宴，路上的的士少得可怜，只好选择三轮车。那三轮车夫为我们拉好车蓬，放下车帘，果然暖和多了。我轻轻掀起车帘一角，顿时刺骨的寒风扑面而来，划在脸上似要划出几道刀痕才罢休，我不禁缩了缩脖子，刚才没，这会儿才仔细观察起三轮车夫，口罩、耳罩一样都没戴，脸被风吹得通红，即使是电动三轮车，他还在使劲地蹬着，妈妈似乎也到了，问：“师傅，您怎么不戴耳罩，不冷吗？”“不冷，戴了耳罩暖和了就没劲蹬了”真是个怪道理，我心里这样想着，再看看他那冻僵的耳朵，心中有了一些想法。

终于抵达目的地，妈妈递过去十元钱，三轮车夫从装满零钱的车篓里数出零钱，妈妈伸手欲接，我按住妈妈的手，抢着说：“叔叔，不用找了，天气太冷吃碗热面条暖和暖和。”“谢谢、谢谢。”三轮车夫说完又蹬着三轮车走了，回头正对上妈妈赞许的目光，妈妈说：“我觉得咱家女儿真美”！

是啊，赠人玫瑰，手留余香。虽然只是几元钱，可我依然美丽。我美丽，因为我总在传递爱心！

1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”

1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。习近平同志指出：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”

可是，改革开放已三十多年，为什么还会有许多领导干部“不信马列信鬼神”，如此痴迷宗教、迷信风水呢?我个人认为有以下几个原因：

一是理想信念动摇。一些人入党时动机不纯，不是把共产主义作为自己的理想信念，而是把升官发财作为自己的梦想追求;不是把全心全意为人民服务作为人生的目标，而是把追逐名利、捞取好处作为人生的目的。动机不纯的人把入党当作升官的敲门砖或通行证，入党誓言、共产主义理想只是他们的遮羞布。入党动机都不纯，又怎么可能会相信马列呢?

二是个人信仰缺失。习近平同志严正地指出：“在我们党员、干部民队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为‘时尚’、为噱头;有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，‘不问苍生问鬼神’，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信气功大师。”信仰的缺失，必然导致方向的迷失、精神的空虚，病急乱投医，把自己的前途命运寄希望于鬼神，托梦想于大师。

三是精神上缺钙。习近平同志反复强调：“对共产党人来说，理想信念是精神之‘钙’，精神上缺了‘钙’，就会得‘软骨病’，就会导致政治上的变质、精神上的贪婪、道德上的堕落、生活上的腐化。”正是一些贪官得了“软骨病”，身子站不直，腰杆挺不起，不敢正视自己腐化堕落、违法乱纪的严重问题，生怕所做的亏心事败露，一旦有风吹草动，便惶惶不可终日，所以他们只好天天在家拜祖宗、求菩萨，保佑平安度难关，求得暂时的心安，得到一时的慰藉。

针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，借“两学一做”专题教育的契机，我们有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。作为一名共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。更为重要的是，共产党员必须坚定自己的理想信念永不动摇。正如习近平同志告诫我们的：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”

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没有哪个胜利者信仰机遇。——尼采

信仰是心中的绿洲。——哈·纪伯伦

人是为了某种信仰而活着。——克莱尔

信仰和迷信是截然不同的东西。——帕斯卡

没有信仰，就没有真正的美德——卢梭

信仰就是生命车——托尔斯泰

信仰就是用耳朵观看——英国

信仰的眼睛就是耳朵——托富勒

信仰和迷信是截然不同的东西——帕斯卡

信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断——费希特

最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰——罗曼罗兰

信仰的主要组成部分是耐心——乔麦克唐纳

一切引人向善的信仰都是有益的——托潘恩

信仰是用期望的形式表达的爱——威埃钱宁

一个失去了信仰的人靠什么生活下去呢?——绪儒斯

信仰能将具有毁灭性的绝望变为逆来顺受的屈从——布莱辛顿

信仰就倘没有充分的证据，那不过是迷信自己而已——英国

有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成——小巴特勒

信仰是人类赖以生存的众多的力量之一，若是没有它，便意味着崩溃——威廉詹姆斯

忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰——门肯

有两件事是我最憎恨：没有信仰的博学多才和充满信仰愚昧无知——穆罕莫德

信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友——亨利希曼

信仰不是一种学问,信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义——罗曼罗兰

一个人的信仰就是他经常地、有意识地或无意识地在实践着的真理——本利明

信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试——克达莫利

信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的——圣奥古斯丁

信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。——泰戈尔

信仰，是人们所必须的——什么也不信的人不会有幸福——雨果

信仰人们所必须的，什么也不信的人不会幸福——雨果

信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了——泰戈尔

信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰——帕斯卡

以利益为主的阵营总是会动摇的，但以信仰为主的是分化不了的——巴尔扎克

信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的——纪伯伦

无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基

英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。——托尔斯泰

推崇真理的能力是点燃信仰的火花。——苏霍姆林斯基

年轻时代是培养习惯、希望及信仰的一段时光。——罗斯金

信仰比知识更难动摇;热爱比尊重更难变易;仇恨比厌恶更加持久。——希特勒

信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。——罗曼·罗兰

理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。——切斯特顿

信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦

信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。——雨果

忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰。——门肯

爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁

没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土。——惠特曼

敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理。——方志敏

支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难痛苦，而达到他所选定的目标。——巴金

我愿意在我最困难的地方锤炼我的信仰;因为相信那些寻常和可见的对象并非信仰，只是劝告。——布朗

人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。——张志新

信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼

支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标——巴金

五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒兖强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。——司汤达

在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰。——方志敏

没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。——巴尔扎克

在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰!——方志敏

怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。——罗曼·罗兰

信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比——雪莱

信仰比知识更难动摇;热爱比尊重更难变易;仇恨比厌恶更加持久——希特勒、信仰比理智更有才华——菲贝利

想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的这是--信仰;等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了--这是科学。——契柯夫

当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰;一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。——契诃夫

信仰是精神的劳动;动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。——契诃夫

除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。——培根

每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。——柳青

你有信仰就年轻，疑惑就年老;有自信就年轻，畏惧就年老;有希望就年轻，绝望就年老;岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基

创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显著的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。——尼古拉·尼葛洛庞帝

对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。-。——蒙哥马利

爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多;并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。——巴尔扎克

以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过.宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步——罗曼罗兰

信仰的价值恐怕胜于真理的价值吧!真理不讲情，但信仰却具有慈母之心，科学对于我们的渴望是冷淡的，而信仰却安慰我们——阿密埃尔

以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰

幸福是什么？其实每个人心中都有一个答案。学生说：“幸福就是靠自己的努力而取得好成绩。”母亲说：“幸福就是自己的子女们长大后有出息。”国家领导人说：“幸福就是天下的百姓过上好日子。”读了《建设幸福中国》，我又知道，幸福就是为社会传递幸福。

我们有幸生活在一个和平年代，过着无忧无虑的生活，享受着父辈们创造的幸福。但是，由于经济发展的不平衡，中国依然还有许多生活不幸福的人。

有这样一个正值十六、七岁的少年，为了求学，他背着身患重病的父亲去上学；有暴风雨等天灾使农作物颗粒无收的穷苦农民；有吃了上顿没下顿的流浪者；有没钱治病的老人……他们都是不幸的。正是因为有许多不幸福的人，幸福才成为“两会“的热点议题。党和政府已经列出了“十二五”的幸福清单，“让人民幸福”醒目地出现在各地政府工作报告以及各地“十二五”规划中。建设“幸福中国”并不是喊口号，而是要实实在在地付诸行动。现在，实行了九年制义务教育、实行了农村合作医疗等，人民的幸福感有了很大的提高。可是，中国十三亿人口的幸福，仅仅依靠党和政府的努力是远远不够的，幸福是靠每一个人传递的。

作为一位六年级学生，我也应该是传递幸福的小天使。为妈妈洗一次衣服，为爸爸擦一次鞋，为爷爷买一包香烟，为奶奶做一顿饭，就能为家庭传递幸福；为同学解决学习中的难题，当老师的好帮手，把快乐带给同学们和老师，就能为班级传递幸福；为边远山区孩子献出课外书；为受灾地区的人民捐出自己平时积攒的零花钱；为敬老院的爷爷奶奶们唱支歌、跳支舞，抚慰老人孤寂的心……这样就能为社会传递幸福。

同学们，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。从自身做起，做好身边的每一件小事，把自己的成长融入“建设幸福中国”的时代潮流之中，那么，建设幸福中国才不会是梦想，我们这个社会大家庭才会更加和谐。

如果非要将对一个明星或偶像的喜爱和崇敬用“追星”这样一个词来形容，未免有些太多贬低和不近人情，相比“追星”这样一个贬多于褒，轻视大于认同的词汇，我更乐意用“信仰”来代替。

是的，信仰。

如同早先人们对神明近乎虔诚的信仰一样。

可若只是喜爱某个明星的容貌，未免太过鄙俗。公众人物的形象，大多都是比较正面的，明星身上那些真正值得我们去追逐敬仰的，应该是他们所具备的品质，所能教给我们的为人处世的道理，所值得尊敬的善行美德。我觉得，这才是“追星”最本质的东西，而不是四处向他人宣扬你所喜爱的明星有多美有多帅，流于表面华而不实的东西是不会得到人们长久的喜爱的。

信仰是一件很神圣的事情，如同无数学者对老子孔子的信仰一样，是不容玷污的。而当下“追星族”过于招人贬斥的原因，在我看来，主要是因为“追星”的群体普遍低龄化，没有主见，盲目无知，在愈加商业化的时代用大笔的开销去购买明星的周边，加重家长的负担；又或无知到被人稍稍刻意开导就能在网络发达的信息时代掀起大波毫无理智、素质与教养可言的所谓“世纪骂战”。

可并不是只有这样的，我见过许多很有文采，素质高，教养好，懂分寸知进退的粉丝，他们懂得不为自家偶像招黑，如何告诉他人他们所喜爱的明星有什么优点，他们会写长长的文章，言辞巧妙又不失风趣，谈笑间为偶像博得好感。这样的人乐观向上，在“追星”中找到正能量并将其不断传递下去，把很多美好的东西发扬下去。

我勉强可算进“追星”中的一员，我有自己的信仰。那种感觉就像喜欢一个人一样，觉得他就是全世界最好的，想给他世界上最好的，不容许别人的半点诋毁，好像能在他身上找到无穷无尽的奋斗下去的动力一样。当然，这种想法太激进，是不可取的。因为喜欢明星和喜欢某个人终究是不相同，要喜欢值得喜欢的地方，而不是一味包庇，将明星所带的负能量也一并接受。我们始终应该记住，喜欢一个明星，内在永远比外在更重要。

一切事物的存在都是有原因的，我从来没想过去否认“追星”这件事的合理性，存在即是合理。过分的否定和接纳都是不对的。我们最好理智的对待，将明星的美德良行当作信仰，将他的缺点不足作为自己进步的鞭策。

我所理解的“追星”，是在正确理智的前提下，进行的积极向上、予人以良好标榜作用的对信仰的敬尊，如此而已。

“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。”由是观之，信仰，是人们所必须的。人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才能实现自己内心所想。即使肉体被毁灭，灵魂也不会感到空虚。

文艺复兴时期的乔尔丹诺·布鲁洛为了坚持科学真理，进一步的发展了哥白尼的太阳中心论，然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身却没有放弃信仰，任高呼科学真理。他言道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚定了自己的信仰：愚昧不会永远战胜真理！

“新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。”这是屈原的信仰。面对饥寒交迫的老百姓，面对昏庸的统治者，追求信仰的他，纵身跃入滔滔不绝的江水中，成为后世可歌可泣的人物。与之相反，渔父没有信仰，只能成为苟活于乱世之中的蝼蚁，肉体活着，灵魂已死，尊严以失。即使有生之欢愉，也是可悲的。所以他只能被用来衬托屈原，为后世的人所唾弃，这就是没有信仰的结果。

信仰对人有很大的作用，文天祥有爱国的信仰而名垂青史，屈原追求内心的信仰而名扬后世，哥白尼信仰“日心说”而成为科学革命之父，亚瑟信仰骑士精神而成为骑士王……

威廉·詹姆斯说过：“信仰是人类赖以生存的众多的力量之一，若是没有它，便意味着崩溃。”当下，我们的生活是多么疲乏，单调与无味，我们的心时时刻刻被各种痛苦所掩灭着。但是，我们可以做出选择，我们应留住最初的信仰，重新审视脚下的路。那样，我们会坚定地正确地跨出每一步，并且是充满着快乐的。

云层之上，一只追求信仰的鸟儿扶摇直上……

人生没有信仰就如航船没有帆。信仰是我们精神的支柱，是我们奋斗的动力。有了信仰，我们才能表现出对人生观，价值观的选择与持有。

千百年来，屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。正是他心中有着对美德的崇高信仰，才会如此坚定执着对，用行动感动着后世的人；“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”越王勾践曾败到何种地步，可正是他心中有着复国称霸的信仰，才使他最终打败吴国，称霸一方，“怅廖廓，问苍苍大地，谁主沉浮？“毛泽东因为有着使中国站起来的信仰，才使他英勇作战，最终成立新中国。

这些都告诉我们：信仰成就人生。

有些人可能认为，所谓“信仰”，伟人才具有，离我们很遥远，其实不然。虽然我们生活在一个相对和平的社会，人民生活普遍还富裕。但是，我们也需要信仰。只有有信仰的人才会有追求、有梦想。在我们失败时，信仰是我们的不竭动力；当我们对生活感到迷茫时，信仰是指南针，引导我们前进；当我们成前进；当我们成功时，信仰使我们看到了人生的价值。

以前，我对人生没有什么追求，读书只是应付爸妈。在学校里，整天和一些同学鬼混。但去年署假里的一次旅行，引发了我对的生的思索。那时，我天天窝在家里看电视，有一天，爸爸突然说带我去武汉玩几天。于是，我们很快收拾行装出发了。来到武汉，爸爸就带我去学。来到武汉不仅看到了美丽的樱花，而且看到了许多学生的优秀作品，图书馆里总是有无数的求学者认真钻研，他们的知识学问已经很高了，然而他们还是那么好学。而我整天只知道玩手机，看电视，无所事是，那一刻，我下决心考上大学，虽然成绩差，但是我相信只要努力，一切皆有可能。逐渐地，我的成绩有了很大的进步、我从中感受到了欢乐。在学习过程中，我会遇到了一些挫折，有时会感到疲惫。但只要想到我的梦想，我就充满了力量，继梦想努力。

大厦巍然屹立，是因为它有坚硬的支柱，信仰是我们人生中大厦的支柱；航船破浪前进，是有着指示方向的罗盘，信仰是我们精神的养料。有了信仰，我们生命中旅途上的寂寞可以化为一江春水有了信仰，挫折可以铺成一片蓝天有了信仰，欢乐可以绽放出美丽的鲜花。

信仰成就人生。让我们做一个有信仰的人，坚持梦想，努力奋斗，为我们的人生划上一个优美的句号吧！

爱是人间的春风；爱是活力的源泉；爱是心中的温暖，点点滴滴洒满世界。在这个世界上，许多人需要我们的关爱和温暖。

我们学校有一位老师的孩子得了白血病需要大量的医药费。为了挽救这个可怜的孩子，学校举行了献爱心募捐活动。同学们都慷慨解囊，而我也想伸出了援助之手！

放学后，一回到家，我像离弦的箭一样冲回了我的卧室。急忙拿出我的存钱罐，只听“哗”的一声，我把所有钱都倒了出来，认认真真地数了数，发现只有五元八角，我心想：这么少，我可不好意思去捐。我眼珠子一转，想到了一条妙计：如果让爸爸也伸出爱心之手，那么我不就会“功力大增”吗？嗯，就这么办！

我走到卧室，看到爸爸正在看报纸，而奶奶呢？在看京剧，我眉头一皱，计上心头。我到厨房里给爸爸沏了一杯茶，端到爸爸面前，笑眯眯地对爸爸说：“父亲大人，请用茶！”爸爸严肃地问：“是不是又有什么事啊？”我一脸真诚地对老爸说：“还是老爸英明，这都被您看出来了！“那是！"爸爸神气十足地说道：“不看我是谁的爸爸！”我支支吾吾地对爸爸说：“我们学校要进行一个捐爱心的钱，我也想参加，可我只有五元八角，所以……"爸爸好像知道了我的目的：“不就是捐款嘛！这是好事！”说完，爸爸便从口袋中拿出一百元，“给你！"我接过这红红的一百元，连忙回应：“谢谢，老爸大人！”我拿着钱，正准备回我的房间，奶奶却插嘴：“我的儿呀！你一次给这么多钱！再说，这世上有这么多的可怜人，你难道还每个人都捐100哇！"爸爸听后，和颜悦色地向奶奶解释：“这个年代，物价都高了，就孩子这钱，连打针的钱还不够呢！再说了，这样一可以给患者减压，二可以给我的孩子脸上有点光嘛！"我听到爸爸说的话，连忙和爸爸一起反驳奶奶：“就是！就是！我们班的小亮老是第一，这次我一定会把他比下去的！"奶奶生气极了！一把从我手里夺过钱，生硬地把钱塞到爸爸的口袋里。又从口袋里拿出十元，递给我教育道：“你呀！献爱心是大家的事，给你十元，你们学校那么多的同学你10元，我20元，他30元……加起来就多了，表示表示就行了！”我嘟着嘴，一脸不高兴的表情，而奶奶和爸爸还在为这件事争论着！

这时，妈妈从书房里走出来，语重心长地对我说：“我的孩子长大了，献爱心是应该的！但你不可以因为出风头、爱面子而与别人攀比，也不能因为自己的私利而舍不得捐！”我低下头开始思考。我对妈妈说：“妈妈，我决定了，请您把我两个月的零花钱现在就给了我吧，我要一起拿去捐款！我保证两个月不问您要钱！”妈妈打趣地说：“真的，这两个月什么都不要了？”我拍着胸脯信心十足地回答：“君子一言，驷马难追，我保证！”我这个举动把大家逗得哈哈大笑。

爱是和风细雨，不需要轰轰烈烈的奉献。一句温暖的话语，一双援助的手，都是传递着爱。它不分多少，不论大小，呼唤真善美，传递正能量，传递爱的精神，从身边开起！

拂去岁月的尘雾，打开历史的启示录，便会看到：只有与祖国荣辱与共，以坚定的爱国信仰紧紧把握住今天，不辱祖国使命的人，才会在历史的长河中获得永生的机遇、化为永存的浪花。

拂去岁月的尘雾，打开历史的启示录，便会看到：只有与祖国荣辱与共，以坚定的爱国信仰紧紧把握住今天，不辱祖国使命的人，才会在历史的长河中获得永生的机遇、化为永存的浪花。

是的，祖国的强盛才是我们自豪的源泉，我们的自豪又是祖国强盛的士气。这士气是一种共同的信仰。她的名字叫爱国。爱国在哪里？爱国凝在慷慨激昂完璧归赵的蔺相如的眉宇间；爱国写在“诗圣”杜甫铺开的白纸上；爱国从“身无半文、心忧天下”的毛主席口中道出；爱国从勇于直面社会、直面人生的鲁迅的笔尖流出。爱国是义无反顾的抉择，是不卑不亢的不畏，是忧国忧民的感叹，是救国救民的情怀；爱国是以天下为已任的胸襟，是前赴后继的执着。正是无数先烈在他们自己的时代用满腔热血，冒着敌人的炮火谱写了无愧于时代的《义勇军进行曲》，才使得我们今天的共和国国歌唱响神州。那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。才使得我们今天的炎黄子孙一次又一次在世界的舞台展示中国人的自豪和骄傲。当五星红旗在奥运赛场冉冉升起的时候，当香港澳门回归祖国怀抱的时候，当08奥运成功举办的时候，当神七航天员挥动国旗太空漫步的时候，当二十国集团领导人金融峰会胡主席表达“中国信心”的时候。你们是否欣喜自豪，是否会心一笑，心中油然升起民族的自尊心和自豪感呢？是不是也会热泪盈眶地想起1949年10月1日毛主席在天安门城楼响彻云霄的“中华民族从此站起来了”的呼喊声呢？

曾几何时，我对爱国懵懵懂懂，当我经历了“08年的感动”之后。再一次打开历史史册，才发现到处都是两个大字——爱国。于是我恍然大悟，爱国才是永恒的主题。

同学们，让我们把青春镌刻成精致的玉雕，让我们把年轻书写成激情的诗行，让我们把爱国情制成坚固的船桨，让我们把信仰化作前进的力量。让我们的人生之船远航！

作为21世纪的青年，我们必须加倍努力学习，增强本领，牢牢把握住今天。常怀爱国情怀，与伟大祖国共在。

人与人之间的关爱有很多种。母爱和父爱，这是父母给予的关爱;有亲朋好友之间的关爱;还有一种人与人之间特殊的关爱，那就是陌生人给予的关爱。那种爱让人感到温暖，让人感到亲切。

在我的回忆中，那件事像光影般深深地刻在我的脑海里，令我久久不能忘怀。有一次，我和妈妈乘坐公共汽车，我因为晕车一直闹着要下车，妈妈不知所措。身边的一位阿姨看到我糟糕的状态，递给妈妈一瓶风油精，“我以前也常晕车，在太阳穴边抹上这个会好一些的。”阿姨简单示范了下。我涂完风油精后，感觉舒服许多，顺利地到达目的地。陌生阿姨的帮助让我感受到温暖。

回程的公交车上，我快步“抢”到了一个位子，在司机的后边，上车下车都非常方便。车开出一站后，一位老奶奶上车了。她凹下去的眼睛有着不一样的光泽;满头雪白的发丝让人觉得和蔼可亲;淡淡的神情又让人觉得很严肃。“有人愿意给这位老奶奶让座吗?”司机的声音在车厢里响起。原本喧闹的车上一片沉默，似乎爱心座位上的每一个人都是木头人，老奶奶充满光泽的眼睛突然黯淡下来。那时，我正在犹豫：“到底要不要给这位老人让座?”我看到妈妈鼓励的眼神，她洞察我纠结的心情。

我猛然站起来;“奶奶您坐吧!”我的声音并不响亮，却吸引了所有人的目光，脸上不由得发红……那位老奶奶露出了笑容，如春风般温暖我的心;司机也为我投来赞许的目光。老奶奶用不是很标准的普通话对我说：“来，孩子，来，和我一起坐下。”还不时的抚摸着我的头，流露出喜爱之意。我下车后，心跳不由自主地加速。不是害怕，而是欣喜。老人的微笑像一抹阳光，温暖而明亮。我想，应该将这份温暖传递下去!

我们是莲，亭亭玉立的莲。我们家族在湖中，在塘中，在池中……繁衍生息了几千年。看到了骨气这根接力棒在一代代历史名人中传到了今天……

“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”一阵仰天长啸把我们从睡梦中惊醒，我们定睛一看，原来是鼎鼎有名的屈原，只见他徘徊在江边，喃喃自语。我们想安慰他，可我们只是莲，张不开口。继而，他吟诵着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”毅然决然地投进滚滚江水中，我们愕然了。

他面对楚国上下昏庸，郢都破灭，没有卖国求荣，而是凭着一颗“国破尚如此，我何惜此头”的忠肝义胆，与楚国共存亡。他的死是为民殉国难，是为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死。死得其所，死得有骨气。如一道闪光的利剑划破了千年长空，给生与死赋予新的内容。他的精神将流淌在每一个中华赤子的热血里，融入炎黄子孙的灵魂中。他的死不是一种结束，而是一个伟大的起点。不苟且偷生，一身正气浩然长存。

爱莲池中我们尽情地开放，主人周敦颐因酷爱我们家族的雅丽端正，清幽玉洁，因此挖池种莲。池中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。主人盛夏常漫步池畔，我们更是散发出缕缕清香，随风飘逸。此时，他会吟诵“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”我们也如痴如醉。

他是我国理学的开山祖。他性情朴实，信古好义，平生不慕钱财，爱读名理。他虽在各地做官，但俸禄甚微，即使这样，他还把自己的积蓄给了故里宗族。他不与世俗同流合污，用自己独特的方式传递着骨气。

月光下，我们在塘中呢喃，只见朱自清款款走来。他这几天心里颇不平静。作为一位散文学家，朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格。就是这位文弱书生在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患严重的胃溃疡，但仍签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和那可贵的情操。宁死也不吃美国的救济面，这是何等骨气。

你们的骨气，我们会帮你们一代代传递下去。你们的精神永远长存。

传递正能量，励志人生，正能量给我们以动力，驱散生活中的阴霾。

犹太作家威塞尔曾说：“美的反面不是丑，是冷漠;信仰的反面不是异端，是冷漠;生命的反面不是死亡，是冷漠。”

曾经一度，因“小悦悦事件”、“彭宇案”……等极端事件，让我们有过道德下降的担忧和焦虑。同时，每一个善良而正直的人心中都深藏着一种渴望，渴望我们这个社会少点冷漠多点温暖，渴望人与人之间少点戒备多点相助。任由世事变迁，爱与善终是社会的主流、时代的潮流。从这件小事的加速度发酵、传播，不难看到它带给人们内心的触动和产生的共鸣。

大家对这种爱心产生温暖的感觉，源于人与人之间那种最为宝贵的理解和对善的认同。正是这种理解和认同，穿透了世间的冷漠与轻视，用一种将心比心，推己及人的心理，获得一种感同身受的情怀。

爱心，被看作是人类最珍贵的情感，最高尚的情操，是人类良知的生动展示，是社会文明的重要标志，也是中华民族传统美德的集中体现。古人云：人之初，性本善。其实，我们每个人都不乏善心和爱心，只是在等待一个被触发的机会。当一个人被感动之时，也是他的爱心和善心被触发之时。让人“一看就暖和”的温柔，这是激发了我们内心柔软与善意的温情。

总有一种力量让我们热泪盈眶，总有一种感动让我们深刻铭记。

央视主持人张泉灵评论，“总希望自己是这温暖链条上的一分子，让这样善的传递不在我身上断掉”。正如有人认为，此事释放的是“正能量”，自己看到了，有责任传递下去。

在现实中，“正能量”带来的正效应确实不少。我们身边有阿里木带给我们的感动，他靠卖烤肉资助贫寒学子，而不少人专程去“捧场”，这里面有感动，也有“正能量”的传递。

社会需要爱，时代呼唤爱。对善行、对爱心的感动，存在于每个人的心中。但很多人缺乏的不是感动，而是一种显示感动的勇气，一种传递感动的行动。传递感动，就是“正能量”的传递。爱心无价，不分大小，“正能量”也没有强弱之分。爱心是春风，可以温暖生活的每一寸空间;是火炬，可以照亮社会的每一个角落。爱心是担当，是奉献，也意味着收获。爱心照亮四周，同时也温暖自己，帮助别人也就是完美自己，升华自己，幸福自己。送人玫瑰手留香，那是一种心灵的沟通、相互的给予、共同的追求。

我们不盲目伟大，我们只做伟大的一个分子，我们的社会就会伟大，我们的民族就会伟大，我们的国家就会伟大，让我们一起传递正能量。

“要过年了！”过年的时候，孩子们都这么喊，大街小巷的跑，边跑边喊，手里拿着糖葫芦和长辈们给的压岁钱，舔一口糖葫芦，手里紧攥着压岁钱，见了人就说“新年好！”，见人就拜年，大人们就多少会给点压岁钱，而我们呢！有时还成群结队去讨糖吃，有时能讨来十几斤呢！过年的糖啊！比平时的糖都甜，因为心里像蜜一样甜滋滋的。

回想我们过年时吃的那顿幸福的饺子，现在心里还暖呼呼的呢！那是大年初一的晚上，我们全家人围在一起吃饺子，到饺子的时候妈妈提议：“要不！咱们在饺子里包个硬币，如果谁吃到了硬币，就是谁明年有好运！”“可是硬币太硬了，对爷爷奶奶的牙齿不好。”爸爸又说，“要不我们剥花生吧！”妈妈灵机一动想出了一个法子，大家集体赞同，“这个，灵吗？”我好奇地问，“灵！”大家异口同声的回答我。

在包饺子的时候，我一直盯着那个包着“好运”的饺子，突然我发现，妈妈在那个好运饺子上做了一个小小的记号，不用心看还真看不出来嘞！这时奶奶从幸运饺子旁走过，也在这个幸福饺子上做了一个小小的记号，动作之快竟是妈妈毫无察觉。饺子下锅了，调皮的饺子在沸水中上下翻腾，一点都不安生，爷爷盛饺子的时候，特地把幸运饺子盛在了那个惟一的红色花边碗里，我一直注意着那个碗，准备一会把“幸运”抢过来。

“吃饺子喽！”妈妈一边喊一边端出热腾腾的饺子，饺子分好后，我连忙在碗里翻呐翻，一心想翻出那代表着“好运”的饺子，啊！找着了！我正要去夹饺子，没想到妈妈却先我一步，已经把我的战利品占为己有了，“妈！您年纪大了，身体不好，这个饺子您吃吧！”谁知妈妈却把饺子夹到奶奶碗里，“唉，这个饺子还是给我孙女吃吧！祝她学习好，健健康康。”奶奶又把饺子夹到我碗里，我一时不知所措连忙把饺子夹到爷爷碗里，说：“爷爷您腿脚不好，这个饺子算我孝敬您。”“唉！我年纪大了，还是把这饺子给我儿子吃吧！”爷爷又把饺子夹到爸爸碗里，“老婆大人您辛苦了，天天为我跟琪琪洗衣做饭，这饺子你吃。”爸爸又把饺子传给了妈妈，就这样，这个代表着好运的饺子在我们一家五口的碗里传来传去，谁也没吃……

你们很平凡，但你们并不平庸。是的，平凡的人，平凡的事也能使人感动，因为在许多时候，人性的光辉，高尚的情操会在平凡里，显得越为可贵，令我们深深地被震撼，令我们感动不已。

就在新闻上天天都在讲述着某老板拖欠农民工工资后逃逸的时候，就在我清醒地意识到自己是处于一个充满着铜臭味的经济社会中的时候，你们的事迹，终于让我相信这样的社会中也不乏超然于名利之外的人。于是，我深深地把你们-----孙水林，孙东林两兄弟记在心中，作为我人生道路上的榜样。

你们也是老板，也带着一拨农民工。可是你们却并不像那些心灵被污染的老板那样，克扣甚至不发农民工的工资。“二十年不欠农民工一分钱”，似乎并不算什么了不起的事——欠债还钱那是天经地义的事嘛!而在今天，当别人做不到这些的时候，你们仍能做到，就显得尤为可贵。你们认真地把“今生不欠来生债”作为自己的信条，亦或是目标，烙在心中。你们也和别人一样是平凡的人，可是道德的高尚却让一股敬佩之情在许多人心中油然而生。

“今生不欠来生债”，这看似平凡甚至有些迷信的朴素话语，却在字里行间流露出对诚信这一准则的认真态度。可贵的是孙水林、孙东林两兄弟真正地把这句话付诸实施，留给我们更多感动。

这年腊月二十六，孙水林驱车千里，找弟弟孙东林借钱，只为给农民工及时发工资，好让农民工开开心心地过年。归途中天气不好，别人都劝他等天气好一些再出发，他却坚持要回去，一定要在年前把工资发到农民工手中。于是便遭遇了不幸……

农民工听说老板去世了，也就不想要工钱了——人都死了，还找谁要?他们都以为这一年的努力工作算是白干了，拿不到工资了。可孙东林忍住巨大的悲痛，坚持给农民工发了工资。他只为坚持自己的人生信条，真正地做到 “今生不欠来生债”。

多么朴实的话语，多么可贵的行为!我相信很多人都受到震撼，很多人都在听了这个真实的故事后报之以热烈的掌声并被深深地打动。那么，就让我们共同努力，以他们为榜样，改变这个充满铜臭的经济社会，使它充满诚信，让它因此而变得更加和谐。

爱是冬日里一片温暖的阳光，是雨中的一把雨伞。一些住在贫困山区的孩子生活非常困难，所以“河南商报”举行了一场——“图书传爱心，公益助梦想”的活动。

活动现场挂了很多幅图片，有一张令我印象非常深刻。是一位九十多岁的老奶奶，她每天出去捡废品，她把捡废品换来的钱买成围棋、跳棋放在村子中，让住在村子里的老爷爷老奶奶用来解闷。而她自己却十分节俭，平常人们吃一半的面包扔在地上，她就捡起来当饭吃。

其中有一张是一对姐弟和他们妈妈的照片，他们的妈妈生病住院了，姐弟俩没有钱，就住在一个狭小的楼道里，但他们姐弟俩却从来不嫌苦，每天悉心的照顾生病的母亲，如果天气晴了，他们会坐在窄小的楼梯口陪着妈妈一起晒太阳。

还有一张是一个八岁的小男孩，他吃到爱心人士送给他的一块面包，却说：“我从未吃过如此美味的东西”；还有一个七岁的小男孩，他的父亲去世，妈妈离家出走，他由于太想念自己的妈妈，他管奶奶叫“妈妈”；有一个孩子晚上打开窗户，透过窗户看到一丝光，他凝视着远方，在想“外面的世界到底是什么样子的？”因为他从来没有离开过村子。还有很多很多……

每一张照片背后都有一个动人的故事，看完这些照片，我和他们相比，觉得自己是那么的不懂事。他们有些年龄比我小，却能独立生活，还能帮忙分担家务。而我生活上有些事情还不能自理，事事还要父母帮忙。他们虽然生活在逆境当中，却依然乐观积极的面对生活，他们是那么的坚强，像一棵小草一样，不怕风吹雨打，以后我要向他们学习。学会自立、学会坚强、学会勇敢、学会感恩、学会爱并传递爱。

今天，我虽然仅仅只捐了一本书，但以后我要把更多的爱奉献给山区的孩子们。有机会我想让父母带着我去当地看看他们，也希望更多的人参与进来奉献爱、传递爱。

只要人人都献出一点爱，他们就会感受到爱的温暖。山区里的孩子们就会幸福起来！让我们为做那个给予他人温暖的人而努力！

《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明文规定：共产党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动。

一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则

马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。

中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。

这里仅按不同历史时期列举几条。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。” 2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。

正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。

至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒“公民权利”的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党”的进程，仅余形式上的“组织入党”，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。

二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础

我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。

共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。

一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征;奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教;近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。

我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的管理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教;不允许宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。

三、允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体

如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。

第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。

第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。

第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。

总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。

中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。

四、在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育

针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。应当鼓励和支持党校、相关高校和科研单位加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。在各级党校、行政学院的教育培训和各级党、团组织的理论学习中，应进一步强化相关的学习内容。

根据党中央的一贯精神，对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职权助长宗教狂热，支持滥建寺观教堂的，要严肃地进行批评教育;经教育仍不悔改的，要按照《中国共产党纪律处分条例》和相关党内文件的规定给予处分。党的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，对这部分党员干部的教育和管理尤其要严格。

改革开放以来党组织的快速发展，客观上对党的思想建设提出了更高要求。当前，年龄不满35周岁的青年党员约占党员总数的1/4，许多青年人仍处于世界观的形成时期，应当鼓励他们自觉加强马克思主义宗教观和无神论的学习。对于离退休党员，党组织除了关心他们的物质生活，也要关心他们的精神生活，防止他们因参加党的组织生活减少，受社会宗教环境的影响而在思想上逐渐滑向宗教。我国一些民族地区往往也是传统宗教影响比较大的地区，广大少数民族党员在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用，也应当是宣传教育的重点。在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教转化来的民族习俗、礼仪采取灵活态度，以避免脱离群众，但思想上的要求不能降低。

共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。

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2015年12月28日至29日，习近平总书记在中央政治局专题民主生活会上，就中央政治局当好“三严三实”表率提出了“四个自觉”的要求，并强调，中央政治局的同志必须有很强的看齐意识，经常、主动向党中央看齐，向党的理论和方针政策看齐。对此，12月30日的《人民日报》发表了《全党要向中央看齐》的评论员文章。笔者认为，习总书记的这一重要论述，立意高远、思想深邃、内涵丰富，为我们推进全面从严治党提供了重要遵循，为党员领导干部修身、为政、成事提供了精神引领。广大党员干部要把学习贯彻总书记重要讲话作为重要政治任务，在思想上政治上行动上坚定不移向党中央看齐。

早在1945年，毛泽东在党的七大预备会议上说：“要知道，一个队伍经常是不大整齐的，所以就要常常喊看齐，向左看齐，向右看齐，向中间看齐。我们要向中央基准看齐，向大会基准看齐。看齐是原则，有偏差是实际生活，有了偏差，就喊看齐。”应当看到，与过去相比，我们的党员队伍更加壮大，思想观念、价值取向更加多样，形成共识的难度在加大。因而，看齐意识应当也必须予以强化。如何做到看齐，中央政治局给出了答案，做出了表率。要像中央政治局的同志那样，认真践行“三严三实”，自觉把“三严三实”要求体现到坚持坚定正确的政治方向上、体现到落实党中央重大决策部署上、体现到对分管工作的管理上、体现到严格要求自己上。

强化“看齐”意识，就是要坚定理想信念。习近平总书记强调，只有理想信念坚定，用坚定理想信念炼就“金刚不坏之身”，干部才能在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定，在关键时刻靠得住、信得过、能放心。有什么样的理想信念，就会有什么样的人生追求和行为方式。一个对党忠诚的干部，一定能够自觉增强党性观念，时刻牢记组织原则，恪守对组织的忠诚，就会自觉抵制一切违背纪律和原则的错误行为。一个心怀人民的干部，始终会把人民群众的利益放在至高无上的地位，就能够正确处理好“公”与“私”的关系，真正做到一心为公、两袖清风，绝不会去动“群众的一针一线”。因此，要深入学习领会习近平总书记系列重要讲话精神，在反复研读中树牢“看齐”意识，在坚定理想信念中强化“三个自信”，始终坚定对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念、对党和人民的忠诚，强化政治定力、思想定力、战略定力和道德定力。

强化“看齐”意识，就是要自觉知行合一。作为党员干部要把严以修身内化于心，外化于行。要在工作实践中立足本职，敬业奉献，以干好本职工作的实际行动为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦增砖添瓦。在社会生活中要做到工作内外一个样。慎交友、交好友，远离低级趣味，崇尚高尚情操。要言行一致，表里如一，说到做到，不搞说一套做一套，坚决反对和克服“四风”。要善于观大势谋大事，按照“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，牢固树立和贯彻创新、协调、绿色、开放、共享发展理念，主动适应经济发展新常态，做到谋得好发展全局，抓得住主要矛盾，确保中央的决策部署落地生根。

强化“看齐”意识，就是要敢于担当负责。各级领导干部既要以身作则，又要注重管理引导，做到守土有责、守土负责、守土尽责。有多大担当就能干多大事业，尽多大责任就会有多大成就。要在加快发展上敢担当。主动适应新常态，紧贴自身实际，在抓发展上体现新思路、新状态、新作为，切实担当起引领社会发展的千钧重担，主动研究和应对经济运行中的突出矛盾和问题，学会“弯道超车”，不断实现跨越式发展;要在深化改革上敢担当。当前正处改革的攻坚期，要以高度负责的担当、自我革新的勇气、背水一战的气概，敢于啃硬骨头、敢于涉险滩，冲破思想观念的障碍、突破利益固化的藩篱，跳出条条框框的限制，坚定不移地推进各项改革;要在破解难题上敢担当。敢不敢直面矛盾、攻坚克难，是严和实的重要检验。在工作中要敢于冲锋在先、迎难而上，大胆寻找解题良方，破解发展难题。

强化“看齐”意识，就是要守纪律讲规矩。守纪律讲规矩既是对党员干部党性的重要考验，也是对党员干部对党忠诚的重要检验。不打“擦边球”。没有规矩，不成方圆。党员干部要把制度治党落到实处，提高制度的执行力，坚持用法规制度规范日常言行，增强纪律意识，克服打“擦边球”的侥幸心理，确保执行制度不走样、坚守纪律不松懈、落实工作不打折。不忘“紧箍咒”。“矩不正，不可为方;规不正，不可为圆。”党员干部唯有敬畏法纪，才能慎初、慎微、慎行，确保忠诚、干净、担当。要按照习总书记指出的“五个必须”贯彻执行，即必须维护党中央权威、必须维护党的团结、必须遵循组织程序、必须服从组织决定、必须管好亲属和身边工作人员，坚持原则、恪守规矩，严格按党纪国法办事。不碰“高压线”。“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”。党员干部要时常照照镜子，检点行为，凡是规章制度有明确要求的，就不折不扣落实;凡是上级明令禁止的就坚决听令守规;凡是超出本级权限的就严格按程序请示报告，确保始终不越“红线”，保住“底线”。

你快乐吗?如果是的话，就微笑吧，这样会使你身边的人也快乐起来;如果不是的话，那就微笑吧，这样你就会快乐起来的!

初三，象地狱一样的一年，虽然大家都疲惫不堪，但仍没有忘记扬起嘴角，朝身边的朋友笑笑，朋友也回复了一个笑容。其实，微笑有那么难吗?既然不难的话为什么不让世界多一些笑容?让我明白这个道理的女孩，我甚至不知道她叫什么名字，但是，她却是我永远不会忘记的一个人。

我是初二转的学，在这个人生地不熟的地方，面对每一个人我的心里总是充满了猜疑，直到见到了她。

期末考试，学年名人的所在地——第一考场，我来回张望，想一睹那些常考在学年前几名的人的尊容，一转头就看到了她，很可爱的样子，她好象也看到了我，于是就冲我笑了笑，其实这大概是最基本的礼貌吧，可是我却不知道。过了几秒钟，她还在看我，笑容依旧没有散去，我有些不自然的扬了扬嘴角，她看到我也冲她“笑”，笑得更灿烂了。此后每次我们四目相对，都情不自禁的笑起来。

来76中的第一学期，我们一直在一个考场里考试，我们从来没有说过一次话，但都彼此相识。我对她唯一的了解就是她是5班的，活泼爱笑的女孩。

看到了她，忽然想到了从前的自己。曾几何时，笑容不是也一直挂在脸上吗?曾几何时，被人称作“小兔子”的不也是我吗?我什么时候变得这样阴郁，这样沉默了?不断的问自己同样的话，终于找回了迷失了的自己。

我也开始对每个不认识的认识的人微笑，令我惊奇的是，每个人都会有回应(大概只有某人，哎)，熟悉的便冲我笑着招招手，不熟悉的也会回复我一个灿烂的笑容。突然发觉，这个世界居然是如此的美好。