影响作文怎么写(经典20篇)

莎士比亚说：“读一本好书，就是在与高尚的人谈话。”我热爱读书，喜欢听从书中的人物对我的教诲。书籍，在无形中对我有着潜移默化的影响。

想起从前的我，真不像个好孩子。在一次“家庭大扫除”中，我表现得很积极，干得很卖力。因为我想得到爸爸妈妈的赞赏。即将结束的时候，只剩下两扇未擦的窗户和一大袋又脏又臭的垃圾。我当然不想下楼去倒垃圾，我得想个办法躲过这个苦差事。于是，我心中一个念头一闪而过——我假装好心地对准备擦窗户的妈妈主：“妈，你不用干了，有我就行！”说着，我心急地抢过妈妈手里的抹布，小心翼翼地擦起了窗户。爸妈以为我长大了，孝顺了，会心地笑了，瞳仁里似乎有两个亮晶晶的小太阳。见他们都站在一边，而我却想着那袋垃圾，这次说不定是多费工夫，白忙活了。吃苦耐劳的妈妈突然发现垃圾的问题，便主动下楼辛苦一趟了。事情都在我的计划之内进行，没想到还有一个意外的收获——没事干的爸爸到厨房做饭去了，这样我以擦窗户为由，又不用帮忙了。我不免沾沾自喜起来：瞧，我一个小聪明就推掉了这么多事，爸妈肯定还以为我很乖呢，真是一举两得。

不久后，我从书籍中看到《黄香记扇枕》的典故：古代的孝子黄香，在夏天用蒲扇把被褥扇凉了再让父亲睡下；冬天先到被窝里躺下，待被窝暖和了，再让父亲入睡。他的孝心多么可贵啊！而我呢，作为爸妈的女儿，我竟然……我不由得为我以前的所作所为而感到羞愧、自责。古人说：“己所不欲，勿施于人。”何况那是对我有着多年养育之恩的父母亲啊！为他们做些家务事，实在是理所应当的。想起妈妈几年如一日地做着家务活儿，关心全家冷暖与生计，每天第一个起床，最后一个睡觉……爸爸长期在外工作，好不容易回家一次。父母亲全心全意地照顾我，我怎么可以对最亲的父母亲耍如此的小聪明呢？我为人儿女，应当孝字为先，这等小事该帮爸妈做完才是。我把这本书珍藏起来，每天扪心自问：我对得起生我养我的爸爸、妈妈吗？我还有资格做爸妈的孩子吗？

转眼很多日子过去了，我已经比妈妈整整高了半个头，变成了一个大孩子了。我读过各种书籍，明白了许多道理，也拥有了更多能力。受书籍影响，我总是记得万事孝为先，报答父母多年的养育之恩。

自己昨天晚上不是记录了，说小胖发的微博影响到了我自己的心情吗?今天早上起来的时候，发现他把那一条影响我心情的微博给删掉了，可能我们两个人现在就处于相互影响的状态吧，彼此的心情都会相互影响到的。

毕竟我们两个人现在给我的感觉就是彼此在怄气，并没有真正的放下，那么就是不知道应该怎么去维持，虽然说是懒得去维持，但是也多少是会有点放不下的，多少也还是关注到对方的。

就像我的话这么说，我并不想要回到我们之前那样子好好的关系，毕竟那样子的关系真的让我觉得相处起来很累很有负担。但是我又不想要放弃我们那个时候的关系，不想要看到我们现在关系如此僵化，就是觉得可以作为普通朋友，不用再见面的时候感到尴尬就可以了，但是我们现在的关系就是彼此见面的话还是会怄气，还是会感到尴尬，其实这一种状态就是还没有彻底放下的表现，还不成熟的表现之一吧。

毕竟我觉得要是真的彻底放下了，真的对彼此很失望和的话，那是不会去在意对方的某些言行举止的，不会去关注对方的生活，不会因为对方的一两句话就影响了自己一整天的心情，但是我们现在的话还是会因为对方的一两句话影响心情，只会时不时的想起彼此吧，我是会这样子，我不知道他会不会，但是多少他会想起我的时候，带着怨气想起我吧，想起我的时候应该不会有多么温柔的眼神。

又是一个雨天，雨儿像断了线的珠子从天上滑落下来！这绵绵细雨勾起了我的回忆…… 我在四川有个小表妹叫做婉儿，她是个很乖的小女孩。暑假的一天，她带我去玩，我们东跑西逛，又吃遍重庆有名的小吃，尽管是雨天也丝毫不减我们的兴致！这雨从早上下到现在也未停，我们的步伐也是这样。但我们毕竟是肉身啊，怎么可能不累呢？我们拖着沉重的步子走到车站。见到公车就冲了过去，公车上正好有2个靠窗位置，这让我们像在沙漠中看到绿洲一样欣喜！

每站都上来好多人，可能因为雨天的关系吧！人多得拥挤在一起，才过了几站，车上就没有空间了，抬起脚就别想落下去了。转眼间又到了一站，后门没有一个人下，前门却又一群人蜂拥而上。售票员叫他们等下一班，车里没法站了，然后关上前门就要往前行驶了！我坐在座位上向窗外望，忽然发现一个老妇人边跑边招手，仿佛要上车，她身上背着大包小包奋力地向前追车，似乎不上不行，而司机和售票员却丝毫没有开门的意思。我无奈得叹了口气，婉儿却站起来，我不知道她要做什么就给她让道，她和司机说：“我要下车，快点停车！”我一把拉过了她“还没到站呢！”“我又一点事要先下去一趟。”婉儿边说边向我眨了眨眼。司机无奈地打开了车门，老奶奶也趁机挤了上来。正在纳闷，车到站了，我在站牌下等着婉儿，过了好久，婉儿才赶到。

“你办什么事去了？”我忙问

“没事，就是要下车！”

婉儿笑笑 “你糊涂了吧？”我更奇怪了。

“我不下去，司机怎么肯给老奶奶开门呢？”婉儿狡猾地一笑。

原来如此……我恍然大悟。

雨还是在下，但下得小些了。我走出家门，像感受一下在雨中的滋味，此时，我感觉婉儿就在眼前，她，她的精神以及这蒙蒙细雨组成了一幅山水画，这幅画的名字叫做《难忘……》

这年仅10岁的女孩竟有如此高尚的品德，试问现在的大人能有几个和她一样呢？婉儿是我永远的榜样！

步入信息时代，移动互联网的技术正飞速发展，电子设备随之普及起来，手机、电脑等电子屏幕充斥着我们的生活，使得我们的生活逐渐碎片化。

人们在闲暇时间大都用来看手机、打游戏、微信聊天，都纷纷沉迷于这些电子设备当中，没有时间再去顾及其他东西，再加上现在工作时间很长，人们都过着忙碌的生活，更加没有精力去合理安排好自己的时间，形成碎片化的时间。这会导致人们休息时间少，使得身心劳累，没有精力去做自己喜欢的事情，人们也就没有了乐趣。

以前，我们读书读得都是纸质书籍，随着电子产品的发展，我们能够在网上阅读书籍，这给我们带来了一些方便，但也随之出现了一些无意义的网络小说，甚至有些网络小说还抄袭了其他的网络小说，使得这类网络小说没有一点文学价值，并不值得去阅读。网上还频繁出现简短的评论、空间里的文章、八卦新闻等，这更让人们减少阅读纸质书籍的时间，使得我们文学知识非常贫瘠，不了解古代的那些传统文化和思想，也感受不到文学的内在美，使得阅读碎片化。

人们在看手机的过程中也减少了互相之间沟通的机会，使社交碎片化。大家聚在一起吃饭时，时常都在看手机，互相之间并不怎么交往，使场面变得冷冷清清，死气沉沉。很多人在谈话时说的也是与游戏有关的话题，什么买装备、升级、血量等词，使得谈话的内容变得很空洞。聊天的方式也以网上聊天为主，无法见到对方的真实面目，还可能被对方欺骗，而且网上聊天也无法锻炼自身的语言表达能力。这使得人与人之间的情感更加淡漠，没有情感。

面对这种情况，我们应该减少对电子产品的依赖，让自己充分接触现实社会，去做自己喜欢做的事情，多去阅读纸质书籍，提高自己的文化素养，经常去和别人交流，使自己的内心得到放松，从而使自己活得更加充实，更富有意义。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

[1]吴枫.中国古典文献学[M].济南：齐鲁书社，1982.16

[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

虽然看似缴存额度调高，但实际影响有限。中原地产分析师张大伟说，不论是国管公积金还是市管公积金，缴存上限每年都会例行调整，最后影响的只是小部分高收入人群，“因为90%的人缴存额度达不到上限。”

而对于按照最低标准缴纳公积金的人群来说，此次调整对他们购房能产生的帮助也比较有限。张大伟认为，目前制约公积金政策对市场影响程度的主要因素是贷款上限额度。整体来看，目前使用公积金贷款的主要还是首付能力比较强的购房者。

就在11月12日，国管公积金贷款进一步“松绑”。职工购买首套自住住房申请贷款的，不再考虑近1年内是否提取过住房公积金，计算贷款额度时，个人住房公积金账户余额不足7万元均按照7万元计算。这也意味着，国管公积金最低贷款额度由原来的50万元提至70万元。

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记得小学时，我们曾去过秦岭野生动物园，那些可怜巴巴的“野生”动物打动了我。

我们坐车到了动物园。先去了野兽区，这一部分是那些极为凶猛的动物，我迫切地想看到那老虎的威风和狮子的霸气，我的心砰砰直跳，然而，我失望了。那些被关在“大笼子”里的狮子、老虎没有了一丝威风，眼神里透出了一丝忧伤，早已失去了它们应有的霸气，或许它们被那用高压电所围的高墙吓怕了，或许是它们渴望得到真正的自由。风呼呼地吹，几只老虎无奈地蹲在地上，就像一只只大猫更无“野”性了。我失望了，如果动物园是为了更好地保护动物，那为什么又要束缚它们呢?我也知道，在澳大利亚的野生动物园里，那些野兽个个野性十足，动物园就是一个大的保护区，没有笼子，没有电网，同是动物园为何差距如此之大?!

我们又漫步在食草动物区，前方有一个大的笼子，里面又“囚禁”着什么?鹰!竟然是鹰!这些翼展可达2米的鹰，居然十几只被关在一个只有十几平米的笼子里，一些鹰扑扇着翅膀，无力地快步向前走，眼神中充满了飞的渴望，但这么小的笼子里怎么能飞起来呢?或许是它们累了吧，停止了对飞的追求，因为换来的只是满地落下的羽毛……这些空中霸主右砍汇鳞岽烙火踊辑品是怎么了?!

我怀着沉重的心情去了大象区，这里更是让人难受!一只小象的腿被大腿粗的铁链拴着，身上爬满了苍蝇。长长的鼻子垂在地上，眼睛盯着我们，一副可怜巴巴的样子，更另人吃惊的是旁边还有一个牌子，上面写着这头小象在过生日，可以和它照相。难道小象是为了做一个挣钱工具而被锁在这里的吗?如果过生日要这样过，小象心中会怎么想呢?

如果这些动物被当做挣钱工具的话，要一个打着“保护动物”的旗号而变象折磨它们，那我们宁可不要动物园，我宁可一辈子只在电视上看那些动物!

人类和各种生物都生活在地球上，动物们也应有自己的自由和应有的生存空间，请人类爱护身边的动物吧，它们是我们永远的朋友，做为“万物之灵”的人类，有义务和责任保护它们，爱护它们，使它们和我们一样健康、自由的在地球上永远繁衍、生存下去!

在每个人的生活中都有对自己影响最大的人，而对我影响最大的那个人就是我的哥哥。

去年得一天早上，我正在和我的哥哥享用着美味的早餐，突然哥哥问我一个问题“妹妹你知道什么叫‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’吗。”我一听就愣住了，可是如果说不知道的话那多对人呀“可是…我有点记不起来了”我慌慌张张的说。“你不知道”哥哥气愤地说，“妹妹你什么时候才知道把学习当做你的任务而不是把游戏当做你的任务呀!”我马上辩解“我真的知道，只是…只是我一时忘记了而已吗?反正这也没什么大不了的吗?”后来我才知道哥哥哭了，知道后的我下定了决心，一定要好好学习。

可就在今年的一个早上我的哥哥想想又问我一个问题那就是“你知道学而不思则罔是什么意思吗”这次我脱口而出“我当然知道，不就是‘只知道学习不知道思考就会在学业上陷入困境’看我聪明吧”“聪明你也敢说，你只知道一味的学学却不知道其中的意思，这有用吗?”哥哥说。

唉!要不是我有个这样的哥哥，我根本就不会这样。

在其他条件不变的情况下，加息对于美元是好事。能帮助美元相对于其他外汇升值。因为投资美元的利润提高，所以对于美元的投资需求会提高，因而价格也会提高。同时，美元与黄金又成负相关关系，美元看涨时，黄金就会看跌。美元是当前国际货币体系的柱石，美元黄金同为最重要的储备资产，美元的坚挺和稳定就消弱了黄金作为储备资产和保值功能的地位。

对于黄金来说如果其他条件不变的情况下是坏事，首先美元本身作为一个投资是投资黄金的替代。另外加息本身会减少市场流动性，降低所有其他资产的需求，包括黄金。不过一般加息是为了应对通货膨胀的，而黄金投资是预防通货膨胀的一个很好投资，所以我们经常会看到黄金上涨和加息是在同时的。

“叮玲玲，叮玲玲……”

随着下课铃声响起，我以百米冲刺的速度奔向食堂。好不容易在食堂门口站稳脚跟，望着黑压压的两条摆动的“长龙”，我的心里多了几份无奈。哎！这么长的队伍要排到什么时候啊！

肚子饿得咕咕叫，正叹息着，忽然听见有人叫我的名字。只见站在队伍前方的朋友正向我招手，又指指身前的空地，示意我快去插队。我点点头，向四周望望，哈！值班老师的视线已被一大群人给挡住了，真是天助我也！

我刚迈出一步，准备穿越“封锁线”时，突然感觉和人撞了一下。

“对不起，真的对不起，我不是故意的！”，我低头一看，只见一个个子娇小的七年级小女孩拉着她的同伴，用带着一丝胆怯和歉意的眼神看着我。

我愣了一下，然后忙摆手笑笑“没关系！”

“谢谢你！”她感激地向我一笑，那笑容干净而质朴，我的心中不禁一颤。

同我告别完，她拉了同伴的手准备去排队，可同伴皱着眉头，犹豫着：“队伍这么长，什么时候才能吃上饭呀！”

她轻盈一笑：“别急，总会轮上我们的。老师强调了不要插队。你看，那位姐姐不也好好的等着吗？”说着，她指指我，转过身来，又对我笑笑。我有些不好意思，转过身，脸已烧得通红，另一只腿像灌了铅似的怎么也迈不出去。

不经意间，我又向后瞥了一眼，两个小女孩已经规规矩矩地站到了队伍后面。她们有说有笑，还不时地望望队伍的前面，只是，她们那小小的眼神里透射出的，不似他人那般的焦虑和与浮躁，而是一份简单的期待。

望着队伍里那几个如狼似虎，争执不下的大男生，望着急着向我招手的朋友，想起那位小女孩的话，我迟疑了——

连刚入校的小学妹都知道遵守排队的规矩，为什么熟知校规的我却要一次次地忽略和违背呢？在大家都插队的混乱情况下，在一些纪律涣散的课堂中，为什么我仍要从众，加入其中，在一次又一次逃避所谓的束缚的借口中，对规则变得麻木呢？为什么就不能向这个小学妹一样对校规多怀一份虔诚与敬畏之心来约束自己呢？曾经在演讲比赛中大谈特谈“守规矩，讲法纪”的自己，今天却准备不守规矩去插队。这不是自己打自己的脸吗？

想到这里，我毅然决然地回到了原处，这时的队伍在值班老师努力地治理下渐渐有序，望着前方不断缩短的队伍，我的心中感到一阵宽慰与坦然。

谢谢你！小学妹！

李嘉诚三岁时，家道中落，后来得了重病，不久离开人世，刚上了几个月中学的李嘉诚就此失学。在兵荒马乱的年月，李家孤儿寡母生活艰难。李嘉诚是家中长子，不能不帮母亲承担生活的重担。一位茶楼看他们可怜，收留16岁的小嘉诚在茶馆里当烫茶的跑堂。茶楼天不亮就要开门，到午夜还不能休息，小嘉诚也抱怨过自己命不好，甚至希望哪天日本鬼子的枪走火，把他打死算了。直到一次偶发事件，才使他不再自怨自艾。

那天，因为太疲倦，他当班时一不小心把开水洒在地上，溅湿了客人的衣裤。李嘉诚很紧张，他等待着客人的巴掌、的训斥。但让他没想到的是，那位客人并没有责怪他的意思，反而为他开脱，一再为他说情，让不要开除他。

“没关系的，我看这挺有出息的。只是以后要记住，做什么事都必须谨慎，不集中精力怎么行呢？”

李嘉诚把这些话记在了心间，之后，他把“谨慎”当成了自己的信条。久而久之，竟使他练出了一种眼光，一个人是什么，特征、生活习惯、为人处事，一见面就能猜个八九不离十。这一切对他后来的起到了很大作用。

随后，李嘉诚辞掉跑堂的工作，从塑胶厂推销员开始，一直干到了业务。三年后，20岁的他做好了准备，要大干一番。白手起家的他，在维多利亚港附近的一条小溪旁，租了一间灰暗的小厂房，买了一台老掉牙的压塑机，办起了“长江塑胶厂”。随后，经过反复考察，他认为塑胶花市场需求很大，于是大量生产，这为他带来了可观收入。30岁的李嘉诚，已成了千万富翁。正在塑胶花畅销全球时，李嘉诚却敏锐意识到，越来越多的人拥入这个行业，“好日子很快会过去”，如果再不调整，引起的后果不只是“溅湿衣裤”了。有人认为他太保守了，但他认为这是经商中必须具备的素质，那就是谨慎和预见性。

随后他找到的是房地产。60年中期，内地的局势令香港社会人心惶惶，富翁们纷纷逃离，争着廉价抛售产业。李嘉诚正在建筑中的楼房也被迫停工，如果按当时的地产价格来算，他简直可说是全军覆没了。但他沉着应变，仔细分析局势。认为内地肯定会恢复安定，香港将进一步繁荣发展。在别人大量抛售房地产时，李嘉诚却反其道行之，将所有资金都来收购房地产。们纷纷劝他不要做傻事，他说：“我看准了不会亏本才敢买，男子汉大丈夫还怕风险？”

上学的时候，有一个哲学老师给我留下了很深的印象。他是一个不修边幅的人，总是穿一身洗得发白的蓝色运动服，一副与他瘦小脸庞极不相称的过大的眼镜永远都是架在鼻尖上。与别的哲学老师一样，他也经常与我们一起讨论生命的意义这样的话题。大多数讨论我已经忘掉了，但有一个讨论的片段却一直对我的人生有着很大的影响。

有多少人能够说出你父母的一些事情？哲学老师说，能够回答这个问题的同学请把手举起来。

所有的人都举起了手。

有多少人能够说出你爷爷奶奶的一些事情？

大约四分之三的同学举起了手。

有多少人能够说出你曾祖父曾祖母的一些事情？

六十个同学当中只有两个人举起了手。

瞧一瞧，他说，仅仅隔了两代，我们几乎所有人就对自己的曾祖父曾祖母一无所知了。也许，有一天，你会从布满尘埃的纸盒子里找出一张发黄的照片看到他们的长相；或者从家族的经典故事中得知他们中某人曾经光脚走五英里路上学。但是，他们是什么样的人，他们有过哪些思想，他们引以为荣的东西是什么，以及他们的恐惧和梦想，你们知道吗？想一想吧，三代内的直系祖辈就已经被我们忘得干干净净了。这样的事情将来还会继续发生吗？

我们不妨设想一下你们以后的三代。假如，现在坐在教室里的是你们的曾孙子曾孙女，他们谈及你们的时候能说出什么呢？他们还知道你们吗？你们会不会也被遗忘得一干二净了呢？

你们应该如何书写人生呢？你们应该给后代们留下怎样的人生传奇呢？选择权在你们自己手上。现在下课。

足足有五分钟，没有一个人从座位上站起来。

闲暇之时，我喜欢沉浸在墨香古卷中，越过千年的距离，拾起那细雨闲花的情趣。我穿过唐朝宋繁华的街市，翻越明清秀美的山林，越过一切历史的烟尘，只为品味那一首首优美的文字，品味诗人心中的波澜。

虽然我对于诗句的理解有些迟钝，毕竟因为我生活在如此喧嚣的时代，但我是如此钟情于那一段段感情细腻的文字，它们可以抚平我内心的创伤，平静我内心的烦躁，给我的心灵一丝慰藉，给我鼓舞与力量。

从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”到苏轼的“一蓑烟雨任平生”，从柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”到杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，我读到了陶渊明的淡泊，读到了苏轼的乐观，读到了柳宗元的宁静、杜牧的悠闲；我体味到了什么是“淡泊以明志，宁静以致远”，我体味到了人应当诗意地面对生活，不论何时，不论何地，不要忘了让心灵歇歇脚，整理一下被生活弄得乱七八糟的思绪，重新启程。

从苏轼的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，从曹操的“老骥伏枥，志在千里”到毛泽东的“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，我读到的是诗人们宽阔的胸襟、远大的志向，我感悟到他们不怕困难、不畏艰险的精神与勇气。所有的这些，都将我一次次地从失败的谷底拉回到希望的峰巅，一句句激情、豪迈的文字给了我生活的勇气与信心，一次又一次地我重新昂首阔步迎接生命的挑战。

从欧阳修的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”到杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，从岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”到曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”，我读到了诗人对黎民苍生的关怀，我读到了诗人对祖国的热爱，对民族的执著守护，同时我也从中学会了要热爱祖国。精忠报国的精神对每一个中国人都是非常重要的，一个民族只要有了不折不挠的爱国者，这个国家就会屹立不倒；一个人只有永远心怀祖国，无论在哪，他就永远不会失去心灵的方向。

诗歌是中国五千年的文化，它是美丽的化身，它是哲理的宝库，无论你心情如何，你都能从中寻找慰藉。

我爱诗歌，诗歌，我将始终执著地守着你，直到永远！

在记忆织成的藤蔓中，外婆成了那一片独一无二的叶子。

我年幼时，性格内向，不爱说话，父母也很忙，没有人与我玩耍，外婆这个时候走进我的生活中，芬芳了那段时光。

我刚去那会儿，不敢走近，她坐在床边拨弄着两鬓的白发，见到我，她笑了笑，对我招招手，道：“宝贝，过来!”着墙壁，低着头，像个做错事的小孩般，外婆拿过梳子，细心地将我的头发披下来，一下一下轻轻地梳着，对我说：“等一下带你去摘枇杷好不好?那门前的枇杷可甜了……”外婆念叨着，我不作声，只是轻轻点了下头。头发很快被梳成两个小麻花，那骨节分明的双手沾了点水，将额前的碎发别到两边。

她拉起我的手，走到门前的大田地中，那枇杷树在田地中尤为显眼，外婆将我安置在树荫下，放下手中拿着的板凳，找了一块好地方，左脚踏上凳子，手扶着树干慢慢站了上去，阳光为外婆镀上了一层金晕，她抓着一根较粗的树枝，一只手拨开了层层绿叶，呵，那串枇杷可真漂亮，圆溜溜的，橙黄橙黄的，乍看之下，像一串小太阳。外婆显然也看见了，她微斜过身子，掐住茎，使劲一掰，那串枇杷便掉了下来，不知不觉间，笑意爬满我红通通的脸颊，渐渐地，我也加入了采枇杷的行列，高兴地对外婆说：“外婆，外婆，采那个大的呀!”阳光下，外婆看着我，笑容浮现在脸上。

外婆在接下来的几天中，为我梳各种漂亮的小辫，教我做手工花，亲自做小木偶给我……时间一天天过去，我逐渐变得开朗起来，今天，不小心摔了邻居家的碗，明天，打跑了隔壁家的狗。文静的小姑娘快变成了野小子，外婆拉着我，给人家道歉，回到家，温柔地教我如何与人相处。

童年的那段时光中，习惯了有外婆的陪伴，半夜醒来，耳畔仿佛还回响着那温柔的低语!她将我拉出了内向的世界，看见了五彩缤纷的世界，体会到了与朋友玩耍的快乐……不知不觉中，外婆竟成了对我影响的人!

我的语文老师马老师，曾经说过这样的话：求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败！这句话深深地刻在了我的脑海里，让我终生难忘。

上学期期中考试前，妈妈给我定了一个目标分：95分。我很惊讶：为什么？四年级试卷是有一定难度的，考到90分就不算差呀！尽管妈妈给了我要求，但我并未放到心上，日子在这样优哉游哉中度过。

考试了，我很轻松地完成了试卷。

成绩出来了，我才发现气氛有些不对。空气里有股凝重的味道。马老师的表情非常严肃，我的第六感告诉我：会有不好的事情发生。“这次考试，”马老师说：“我很不满意！”我忐忑不安地坐着。

“袁瑷，站起来！”马老师突然叫我，我恍惚地站起来。“觉得这次考得怎么样？”从老师的眼里，我仿佛看到了自己惨不忍睹的成绩，我支支吾吾地说道：“不好。”“不是不好，是很差！88。5分！”听到成绩，我就像被人泼了一盆冷水，顷刻之间被浇得透湿。瞬间，伤心、后悔，涌上我的心头。我不该对待学习漫不经心，我不该浑浑噩噩地考试，我不该对自己没有要求。老师又开始报分数了，有的同学因为好成绩而喜上眉梢，而我的内心，却是一场暴风雨加冰雹了。

稍后，马老师转身在黑板上写下了这样一句话：求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败！

这句话十分醒目，它似乎在敲打着我的头颅，它让我想起了这次考试，想起了考试前一天的晚上，自己不以为然的制定目标。如果，我对自己严加要求，加上考试时细心审题，就不会考得这么差了。这句话分明是在说我啊！我陷入了沉思，我在今后的学习中，一定要更加严格要求自己，努力改正不足，取得更大的进步。

如果你对自己要求高，你的成绩就不会差。相反，如果你对自己要求太低，不为自己的目标去努力，你就会失败！马老师的这句话时时刻刻都提醒着我，不断激励着我：在成长的道路上做最好的自己。

“吴光伟事件”的直接后果是导致毛泽东与贺子珍的感情危机并破裂，最后贺子珍出走，艾格尼斯·史沫特莱和吴光伟都被“礼送”出延安。这样的结局，是谁都不愿意看到的。

“吴光伟事件”发生后不久，江青来到了延安，于1938年11月与毛泽东结婚。

“吴光伟事件”的发生，是吴光伟命运的转折点，此后，她便淡出了人们的视线。其实，毛泽东与吴光伟的交流，仅限于精神层面。史沫特莱后来对斯诺曾说起毛泽东和她俩交谈时说：“他(毛泽东)说他怀疑从西方小说中读到的那种爱情是否真的存在，它到底是什么样。在他认识的人当中，我似乎是第一个体验过这种爱情的人;他似乎觉得在某些事上若有所失。”

离开延安后，吴光伟先在西安国民政府军事委员会战时工作干部训练团第四团工作，她仍然希望能够回到共产党队伍里来，但由于复杂的历史原因，她被谢绝在革命阵营之外。几年后，她随丈夫到重庆，后来又到了台湾。她在延安时期的革命经历，也走进了历史的深处，几乎被人们所遗忘。

初阳东升，晨光熹微。

往事穿过溟濛的水气游走开来，惊鸿般颤颤地滴落在我的心头，泛起回忆的涟漪。

你就像一本书，汨汨爱意中影响着我。

翻开一页，满是你的柔情。

小时候的我最喜欢吃蒸蛋了，于是你经常捧来一碗热气腾腾的蒸蛋，丝滑如锦缎，我迫切地拿起勺子，那蒸蛋滑入勺中，轻柔地摇晃着身躯，抬眸，你的笑靥在荡漾，我总是天真地问：“外婆，你吃吗？”而你也总是笑眯眯地回答说：“我不吃哦！你好好吃！”于是我就继续吃着，心中暖洋洋的，谢谢你，外婆，是你教会了我柔情待人，与世界温暖相拥。

翻开一页，满是你的宁静。

渐渐长大，我进入了学习的殿堂，我徜徉于“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的初春之景中，享受着平日文字中流露出的雄心壮志。我成就于抓耳冥想后对几何代数中xyz的准确判断。我欣喜于标着二十六个字母的书本之中……每当我浮躁之时，你总会让我重新找到自己，你陪着我，待到入夜微凉，繁华落地。谢谢你，外婆，是你让我依旧保持着初心，坚守心中的一方净土。

你鼓励着我，陪我走过困难；你影响着我，让我学会坚强。就像“我不去想身后是否会袭来雪风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。”

天边洇开透明的情意，朝峰晕染，烟扰云遥。凝眸处，有几株白玉兰迎着东风，蹁跹而来，柔柔的，软软的，撷一抹爱意，停在掌心。谢谢你，外婆，是你影响着我，带我走向未来的世界，勇往直前。

春光十里，万里无云，有你相伴，真好。

现实生活中，有这样一种现象，在机场贵宾厅里面的人大多都在阅读，而在普通舱侯机区的人全在玩手机。这种现象不免引起人们的思考，人的行为与位置是怎样的一种关系?

首先，说位置影响了行为。在安静的图书馆里没有一个人说话，就连翻书声都很轻，大家都在阅读，图书馆里鸦雀无声。我相信在这种环境下刚刚进入图书馆的人也会闭上嘴巴，轻声慢步的走进来找他想看的书。在这种比较好的环境下，很少有人愿意让自己成为异类与他人不同。所以，哪怕不习惯也会让自己融入进去眼前的环境，这说明位置影响人们的行为。

后说，行为也会影响位置。社会分为不同阶层，而这阶层的划分正是由我们的行为所决定的。爱学习肯吃苦的人考上了好大学，以后就有了一份好的工作，这就意味着有了高收入。他所处的阶层肯定与高考落榜没有工作的人不一样。当初大家都是一样的，但有的人有毅力肯学习，有的人贪玩游戏人生。因此，不同的人生态度，不同的行为便影响了人的不同位置，也就会有不同的人生。

统而言之，行为与位置是互相影响的。不同行为的人有不同的位置，不同位置的人有不同的行为。“物以类聚，人以群分”这八个字便直白的说明了这种关系。

再说，位置行为互相转化。行为与位置的关系并非是一成不变的，它们之间的关系是在一定的条件下，互相影响，互相转化的。毛泽东年年轻时有意在闹市中读书，他并没有因外界的喧嚣而改变自己专注的行为，所以当我们所处这种不良位置时，一定要坚定自己的行为，不要为其所变，要有“出淤泥而不染，濯清连而不妖”的品性。相反，国外有一知名大学的一位教授，其人学识渊博，在学术上取得较好的成就，但他经常辱骂学生，上课时常迟到或者接听电话。最终也被该校辞退。这说明在良好位置上的人并不一定就会拥有好的行为。我们不要因为位置的优越而忘了自己的身份，因而得意忘形。

所以，我们要规范自身的行为，严格要求自己，不甘沉沦，心中有信念有信仰，并为实现目标努力拼搏，增加正能量，积极向上，让自己娈得更加优秀。

朋友，如果你现在身处一个好的位置，请你更加严格地规范自己的行为，让你变得更加优秀吧。即使有缺点和毛病，也不可怕，从现在就开始改变自己，为自己提升到一个优秀的位置，那里有更多的更优秀的人才，用正能量感染着你，带你一同进步。

就是这样一个人，一直影响着我的一生；就是这样一个人，一直把我照在阳光里；就是这样一个人，一直指导着我前行。

——题记

在我们成长道路中，会遇到各种形形色色的人，他们有自己的脾气、性格以及思想，但他们却潜移默化影响我们的兴趣爱好和对人生价的看待。生活中有许多影响我们一身的人。

我的爷爷是一位和蔼可亲的老人。他身体非常健康，脸上有了许多道皱纹，更显岁月的沧桑，一笑就眯起来的眼睛，永远闪烁着慈爱和智慧。

记得有一次，我洗完碗了，水管忘关了，就这样一直流着，爷爷来的时候发现地上都是水，水还是在往流着。爷爷非常生气，就把我叫了出来，说道：“你是不是洗完碗忘关水龙头了？”“恩……我……我忘了……”“你不知道吗？水是有限的，如果全球人都像你这样，到了最后，世界上的最后一滴水就是你的眼泪。难道你没有听过这一句话么？”

三年级的时候，我有了挑食的坏毛病。爷爷严厉的批评我说：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。食物是用钱买来的，你这样不珍惜食物，食物的资源也是有限的，是农民伯伯辛辛苦苦种出来的，每一粒都是他们的辛苦，他们的汗水制成的！所以我们应该珍惜他们的劳动成果，不能浪费！”

爷爷那天批评我之后，从此我就改掉了挑食的坏毛病。我觉得我们更应该学会感谢曾经帮助过我们的人，我感谢我的爷爷，他对我的教育使我受益匪浅，影响了我。

对我影响最大的人，不是父母，不是家人，更不是亲人。而是——她。她一双水汪汪的大眼睛清澈又明亮，那小巧玲珑的让人一碰仿佛就会碎的小鼻子，和她那美丽、漂亮的樱桃小嘴。这样漂亮的她，唯一不好的就是，她一张圆脸。分开看，那是精致，合起来，那就有些让人看不顺眼。我和她本是好朋友，可因为一件事，我们冷战了两个星期。那一次，我们在大街上游玩，谁知中途下起了蒙蒙细雨，我们找到了一个躲雨的地方。谁知，那个地方只能躲一个人。我正想怎么办：要不要再找一个地方?我还没又反应过来，一下子“飞”出去了那个躲雨的地方吗，我被推出去之后，做到了地上。我往后一看!是她!真是她!我想哭，可又想想为什么哭?看看自己身上的泥巴何自己狼狈的样子!最后我再看看她那张让我十分让我厌恶的脸。我气急了，站了起来，向着她的脸一巴掌打了过去。她回过神，吃惊的看着我。我自己也没想到!我会有这样的力度。我发现，她的眼里泪汪汪的。本就美丽的眼睛加上这泪汪汪的泪看了让人心生怜悯，可我看来却是伪装!我回到家，洗了个澡，换上衣服。躺在床上辗转反侧怎么也睡不着。脑子里全是这一件事。第二天，我们没有像往常一样上下学。她看见我就躲，我也没说什么。就这样迟序了两个星期。我心生痒痒想去看看她，但是，我害怕又不情愿。最后想想还是厚着脸去吧!放学了。我看她一个人孤零零的走着，就低头跑到她身边。我问：“你还生气吗?”她对我笑笑说：“我早就没事了，我还怕你生气不理我呢!”我高兴的说：“以后我们一起上学。”她——是我人生的中记忆力不会忘记的一个人。我感谢你，教会了我宽容，同时你也宽容了我。

他站在桥上，用夕阳编织成的布，将我的叛逆和渴望自由的翅膀，打包，扔进了湍急的河水。——题记

我独自走在乡间的小路上，远处，河水哗啦啦地流向远方。好像要回到大海母亲的怀抱。我早已忍受不了那成山的练习题、老师的教导和父母的批评，我受够了。我的兜里装着我的“盘缠”，我要出走！

夕阳斜斜地挂在山头，一对燕子从天空中飞过，似乎要回巣。我轻笑：回家，家有什么好？我才不回去，我要独自外出打拼，闯出自己的天地！野风呼呼地从我耳旁吹过，宛如唱着“向前走不回头”的歌。我加快了脚步。

河就在前面，过河的路只有一条。过桥，可桥头的两座坟使我害怕，我犹豫着。

突然，我看到了他。

他站在桥上，就像路标。他神色忧伤，眼睛直愣愣地盯着前方出神。我好奇，便也忘记了恐惧，上前与他搭话。

与他的攀谈中，我得知他是个晚归的游子，回来看望年迈的父母，却得知父母的死讯，他绝望不已。

我惊讶于他的经历，却又质疑道：为什么要回来呢？外面的世界不好么？事业不管了么？家重要么？

他仍是那副悲痛的神情，只是眼里似乎闪烁着晶莹。他说：“我这辈子最大的遗憾就是没能在父母身边尽孝。从小我就不听父母的话，坚持要独自外出闯荡，离开的时候，他们就站在这桥上，目送我远去。可我却没有回头，随知这一别，竟是永别！人性的冷漠和事态的炎凉让我心灰意冷，直到这时我才明白家的温暖。可我的家……我曾经温暖的家……却消失了。我离开以后，父母先后因病去世。他们到死还挂念着我，怕我找不到回家的路，竟要求把自己葬在桥头，等待我回家。我真是……不孝……”他的声音哽咽了，低着头，忏悔着．

我看着他仿佛看到了未来的自己，我不敢想象。回头望去，遥远的天边，似乎传来了妈妈温柔的呼唤：孩子，回家吧！回家吧！

我动摇了，迈开了回家的脚步。燕子回巢了！

他影响了我出走的决心，浇灌了我心底那棵名为家的小树，它正慢慢地长大，成为我心灵最终的归宿。