书名号在作文格怎么写是正确的（最新20篇）

亲爱的哥哥：

你好!

掐指一算，你已经五六年没有回来了。

我从新闻里看到你们北京的雾霾天气很严重，空气质量很不好，你呆在这样的环境中也不好受吧!想不想到老家来看看?我来给你介绍一下老家秋天美丽的景色吧。

稻穗儿熟了，金灿灿一片，像金色的海洋。火红的辣椒坚强地挺立在枝头，好像守卫着我们美丽的家园。向日葵成熟了，大大的饼子压完了它的`腰，玉米举着红缨乐了。各种各样的水果成熟了，一个个非常饱满，好似正等着我们去把它们采摘下来呢!

你还记得我们以前在田野里疯跑，一起摘果子吗?那棵长满红色浆果的树当时还是一棵小树。如今，它已经长成一棵大树了，那棵树上又结果子了，但是没有人去摘它们，成熟的时候像挂着满树的红灯笼。现在那些果子全掉光了，叶子也开始变得稀疏了。

而今，爷爷的头发花白了，奶奶的背也驼了，他们多希望你能回来和我一起玩耍啊!你放暑假的时候就回来看看吧，看看老家的景，看看老家的人。

好了，就写到这儿吧，代我向叔叔婶婶问好!

祝你学习进步，笑口常开!

你的弟弟 王书溢

鸣蝉奋力地甩掉了外壳，才获得鸣叫蓝天的自由；壁虎挣脱掉受伤的尾巴，才得以在危急时刻保全自己的性命。算盘如果变得座无虚席，也就丧失了运算的能力。学会舍弃，是一种财富。陶渊明因“不为五斗米折腰”舍弃了官位，才获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，并赢得千古美誉；李白因“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的意气放弃了世俗的利禄，才获得了“须行即骑访名山”的自由而成为伟大的诗人。

曾获诺贝尔物理学奖的杨振宁，一生勤劳到苦，他受欧洲“物理是一门实验科学”的影响，追随著名物理学家泰勒博士研究物理，他一直想写一篇实验论文，但最终没有好的发现，人们一度曾讥笑他。杨振宁也意识到自己的动手能力比别人差。

后来，在泰勒博士的引导下，杨振宁毅然放弃了自己钟爱的实验室，转向物理理论领域的研究，最终成为一位杰出的诺贝尔奖的获得者。

丁俊晖之所以能在国际斯诺克界取得如此的成绩，都是缘于他在初中时做出的一次选择，当时他十分喜爱台球，并显示了一定的天赋。然而传统观念却是“万般皆下品，惟有读书高”，他的学习成绩很差，他不知如何选择。在与父亲商量之后，他毅然放弃升学，专攻“斯诺克”，终于取得多次公开赛冠军和世界冠军，被称为“东方之星”。这些都源于他善于舍弃，放下顾虑，勇敢抉择，最终取得成功。

有这样一个真实的故事，在马达加斯加群岛有一群顽皮的猴子，经常偷吃人们丰收的花生糯米，这里的人们想了个办法，将花生糖果放到了一个颈口瓶中，当猴子们看到瓶口的美味时，将手伸进去，抓一把花生糖果后才发现这时手已经出不来了，直到人们抓住它时，它依旧不想放弃糖果，不会适时的舍弃，使聪明的猴子落入人们的手中。

正如你穿着衣服和鞋袜挑着担子进入溜滑的田埂上时，就会心跳加快双腿发抖，担子没有加重，也不是你没有能力挑担子，而是你担心摔倒，弄脏衣服，顾虑太多。当你脱去衣服和鞋袜，你会很快地走出田埂，适时的舍弃使你获得成功。

鸣蝉的舍弃使它获得自由，壁虎的舍弃使它重获生命，算盘的舍弃使它拥有价值，正确的舍弃才会使你走向成功的彼岸。

当然，不是所有舍弃都会使你成功，错误的舍弃只会让你距离正确的道路越来越远。正确舍弃如罗盘，指引你航行的方向，如何正确舍弃，还真是人生的一个大问题，需要我们好好学习呀！

[学会正确的舍弃才能获得成功作文

它从悠远的历史走来，贯穿生命的长河；它是千百年多人仁人志士追寻的心灵准则；它很简单，简单得连呀呀学语的孩子也知道，它又很难使知识渊博的科学家也陷入犹豫；它是一面镜子，折射出社会百态；它是一颗执著的树，坚守心灵的月亮。

它就是无愧于心，在面对良心拷问的时的正确抉择后的坦然。

面对自然，我们要无愧于。苏格拉底曾说过，自然界的每一枝叶，都精心书写着生命的智慧。芸芸众生本应平等，花草树木，山川径流与人类都是朋友，都是宇宙母亲的笼爱。但当工业文明的车轮轧过自然的身躯围湖造田，过度放牧，乱砍乱伐。河流失去了光泽，树林鲜活的肌肤变得裸露，湖中的鱼儿被农药吞掉生命…自然在哭泣。为了自己的利益，人们向自然索取得太多，遭到报应；于是人们幡然醒悟，植树造林，保护生态平衡，以求面对自己的那份无愧于心才能使自然与人类和谐共处。

面对生活，我们无愧于心，摆正心灵的砝码。

善良的母亲宁肯牺牲自己的利益把装在洗脚盆里的田螺扔掉，她做到了无愧于心，给孩子上了心灵的一课。

英勇的抗灾战士武文斌穷尽生命的最后力量为灾区做贡献直至累死在灾区，他做到了无愧于心，使所有人动容。

某影视明星，无论多忙，总会及时缴纳自己演出的税款，从不隐瞒，真正做到了无愧于心，赢得了人们的尊重。

海德格尔曾说过，生命充满了芬绩，却也能诗意的栖居。而诗意栖居的前提就是无愧于心。

面对人生，我们要无愧于心，悟出人生的真谛。

在花般年龄逝去的小作家子尤无愧于心，因为他用笔为自己短暂而充实的生命画出斑斓的色彩。

敦煌学的研究者常书鸿无愧于心，他用自己的辛勤研究向世界证实敦煌学在中国。

我们的人生就是一个不断“清零”的过程，一步一步走，一步一步扔，扔掉的是私欲、狭隘，收获的是无愧于心的坦然。

无愧于心，蕴含着人生的三昧真经，是我们面对自然、生活、人生所要遵循的心灵准则。

无愧于心，任它密雨斜倾，我只坐拥王城。

“电脑，手机，平板”…。随着越来越多电子产品的普及化，人工智能这一原本生僻的词汇也逐渐地走进了大众的视野。

能既快捷又迅速地提供大量有用信息的它立刻脱颖而出，领导着今天新的潮流与文化，不仅如此，对人工智能探讨的话题也层出不穷，像最近流行的赛博朋克，科幻大片，末日废土等拥有大量人气的热门IP话题更是体现了大众对人工智能“人类化”的忧虑与好奇。

但苹果公司的总裁库克却不那么认为。

在发布会上，他锵锵有力地说“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类会像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

但人工智能化的思考就真的不应该被提倡吗？在最短的时间里做出最“正确”最“重要”的回答难道不是一件好事吗？

确实，人工智能的优点毋庸置疑。但同时作为一串冷冰冰的编程程序，学习它的思考方式无疑是弊大于利的。那么，究竟怎样才算是正确的思考呢？对此，我有几点不成熟却已足够的建议。

第一，在思考问题前，我们先要通过各种有益途径来培养自身相对趋于大众审美标准的正确价值观。思考问题具有主观性和客观性，因为思考方式和观念的不同，也会导致不同的回答。但人工智能却没有这一概念，它只会结合关键词搜索到无数个大数据，却没有能力去按自己的价值观或意愿来结合实际情况去给出最好即最合乎常理的回答与建议，甚至有的时候，还会助纣为虐。在人际交往中，那些为了阿谀奉承你而说出最和对方心意回答的人带给别人的价值往往比不那些会因为你观念不符合社会大众审美标准而和你一起磨合回答和想法的人对你的价值来得强。

第二，在思考的过程中，我们要常怀一颗同情与理解的心。人与人工智能最大的区别就在于一个有血有肉，有思想有内心；一个则罔顾后果，毫无同情心。自古以来，人们所有的美德都是从同情与理解衍化而来的。社会中，常有些毫无同情心与理解心的人以嘲笑他人为乐，无论何时，摆在他们思考问题的首要条件都是他们自己。这种人不仅违背了大众所认识的“美德”，更是“遗臭万年”。试想一下，如果社会上都是这种自私自利，毫无同情心的人，会多么消极烦闷。而相对的，只有富有同情地去思考，为他人着想地去回答，才能塑造一个更好更积极更美态的社会。

第三，思考的最后也是最重要的一步——我们要谨慎的选择合理的回答。生活中，总有人就算面对重大的疑问与抉择，也会像人工智能一样出口成句“正确”的回答，殊不知不仅伤害了别人的心，更破坏了人与人之间的关系。有时，一句善意的谎言，虽不“正确”，却是我们可以得出的最好的解。

“正确”的人工智能式思考不一定正确，但人性化的思考，却往往总会得出最适合的那个解。

沉默是金，言多必失，祸从口出。说话机智，善于应变，选择正确的说话时机，是一个优秀的人士所具备的。同样，选择正确的人生道路也是一个优秀的人士所具备的。

在生活中，我们经常会面临各种各样的选择。当人一旦有了选择的时候，就很容易迷茫；如果一个人的面前只有一条路可以走，那任何人都会毫不犹豫地走下去，不管结果是通向哪里的；但是当有两条路的时候，有的人就开始迷惑了，我该走哪条路好呢？如果出现3条、4条，有的人就开始崩溃了。但当有的人明确了自己的目的地。可见岔路上有着些景色诱惑着他，便放弃了最初的目的地。例如像在社会上违法犯罪的人，大多数人因为受到诱惑，比如金钱，选择了一条错误的人生道路。

生活中，我们经常听到各种声音：“当时，我选择哪条路就好了。”“哈哈，幸好我当时选对了，太幸运了。”“唉，结果已经这样了，后悔有什么用呢？就这样吧！”当中有积极的，有消极的，有妥协的，如果我们在面对各种选择的时候，都能够很清楚的知道你当时的选择将会导致一个什么结果的话？任何人都一定会选择一个能让自己越来越好的结果。可是很多人明知道那样做的后果，也要抱着侥幸心理去尝试。也有相当多的人不懂得分析，不懂得判断，不懂得理性思考，才会造就很多不同的结果。面临艰难的抉择时，我们既需要保持冷静，积极乐观的心态，朝好的方向去想。现在的一些大学生找工作受到一些磨难，便产生轻生的想法，但他们并没有考虑到后果，带给他们的家人将会是什么。这就放映了上面的问题。

除此之外，还有一点：坚信自己不惧怀疑。列夫托尔斯泰曾说过：如果世界上还有比痛苦更坏的事，那么他就是怀疑了。”始终坚信自己正确的观念，选择正确的人生道路，你的人生必将辉煌。

现在，发红包和抢红包是人们在茶余饭后、休闲时刻等时候的活动。一般都是在QQ或微信上玩，但是有一些人会为了抢到红包而做出一些错误的决定，譬如：去网上搜索抢红包软件并下载安装、去找人买抢红包软件等等，我就这样做过。

就先说在网上搜索抢红包软件并下载安装的事吧，我随便在网上搜索了一款抢红包软件，打开之后我才发现，我居然上当了！这个软件看似像一款抢红包软件，但其实是一款锁机软件，我又不知道开机密码是多少，没办法，只好刷机了。

有一次，我在热聊里面看到有人发：要抢红包软件的加QQ226xxxxxx，我以为是免费的就加了他，结果是要钱的，一个抢红包软件居然要10块！我看了他发的图，他用那个软件抢了50块多，当时我就信了他话，不过要的钱也太贵了，我好说歹说才把价钱降到了5块，我把钱发给他后他就把软件发给了我，我试了一下，这个软件很不好用，很少能自动抢红包，他又不给我退钱，没办法，只能认了。

还有次我在网上搜到了一个抢红包软件，很好用，于是我就一直用，结果有次有个提示，说检测到我行为异常，就在7天内不让我抢红包了。我这才知道用抢红包软件抢红包的坏处，于是我果断卸载了抢红包软件。从那以后到现在，我就一直没有在安装过抢红包软件，这才知道要正确地抢红包，不能用那些“歪门邪道”。

还有很多次关于抢红包软件的不好之处，像那些“用这个抢红包软件抢红包就一定会成为运气王”等等的那些，都是假的，都是骗人的，只有亲身经历过才知道抢红包要用正确的形式：自己抢，不借助任何外挂之类的软件。这样才不会出现一些“意外事故”。

抢红包要以正确的形式，不能用那些所谓的外挂软件，要凭自己，这样才好。

随着近几年计算机的普及和网络的迅猛发展，青少年也开始接触和使用计算机，并且不少人把上网作为自己业余生活的一个重要组成部分。当今时代是信息时代、是网络时代，计算机网络改变着人们的工作、学习、生活、阅读和思维习惯，计算机网络带给人们的是一片广阔的新的空间。与此同时，计算机网络这把“双刃剑”所带来的负面影响也值得我们警惕和重视。有些青少年朋友因沉迷网吧而旷课或耽误工作，有些青少年朋友因观看黄色网站而影响自身身心健康，有的利用网络犯罪，更有甚者猝死于网吧。

如何正确使用网络，如何充分认识计算机网络，如何正确使用计算机网络，如何增强大家的判断与分析能力，如何提高大家的使用和控制能力，如何在庞杂和多元的网络和文化信息中不迷失方向?笔者认为广大青少年朋友应从以下几个方面认识:

l、网络的灵活性可以调动学习和工作积极性。

在教学过程中，老师的“教”与学生的“学”是双向活动。教师如何调动学生学习的积极性，一直是一个棘手的问题。目前，有些学校深化教学改革，打破传统教学模式，利用网络教室教学。这样既使教师对于抽象性内容能够通过直接演示法和学生进行交流，达到一目了然的效果;也使学生有目的的或者随机地搜索着信息，产生了浓厚的学习兴趣，调动了学习的积极性。另外，网络的灵活性给许多繁杂的工作带来了简便，同时也可提高工作的效率和质量。

2、网络可以提高青少年朋友的动手能力和独立思考能力。

许多青少年朋友在刚开始学习计算机时，不敢去动计算机上的内容，随着知识的不断增加，使他们拓宽了思维方式，在运用中学会发现问题，并寻找方法去解决问题，这样就提高了青少年朋友的动手能力和独立思考能力。

3、网络中丰富的信息资源可以给学习和工作带来便捷。

网络上计算机学习辅助软件，素质教育信息动态、教科研最新成果，网上查询国家、省、市有关政策、文件，网上查阅期刊数据，网上阅读电子书籍等等，庞大而又丰富的信息资源是课堂教学内容和工作参考资料的有效补充。

4、充分认识网络的负功能不利于青少年的成长。

其负功能主要表现在:一、在网络学习的环境下，淡化了家长和教师“身正为范”的教育作用，广大青少年对庞杂和价值多元的文化信息缺乏正确的判断和分析，致使一些青少年身心健康受到严重的挫伤，更有甚者因沉迷网络游戏而猝死于网吧。二、在网络学习的环境下，淡化了教师和家长“亲临监督”的作用，有些青少年因沉迷于网络而荒废学业，有的因经济上的原因而走上犯罪的道路。三、充分认识网络犯罪的危害性。随着网络日益深入，网上的信息资源也越来越丰富，且信息涉及的领域也越来越广，其中不乏有大至国家机密、军事情报、企业策划、经济情报，小到证券投资、个人信用卡、生活隐私等方面的内容。由于网络的开放性以及网络操作系统目前还存在的种种安全漏洞，使得一些企图非法获取别人机密的不法分子有机可乘。电脑黑客攻击网络，窃取军事机密，篡改银行帐目，盗用私人信用卡等等非法活动，已经严重危害整个人类。

广大青少年朋友应从事物的两面性来认识网络，充分利用有利的一方面，尽量避免有害的一方面对我们的侵害，正确认识网络，正确利用网络，充分利用网络，使网络为我们的学习、工作和生活服务。

季羡林教授有一句名言：三十年河东，三十年河西。意思是说，没有哪一种文化可以永恒不变地主导世界：它总会衰落，让位、退休、靠边站，从文化的一号位置滑向配角位置。这不，西方文化主导世界的年月已经够悠长的了，从20世纪最后十年开始，它应该向我们东方文化－－而且特别是向以中国传统文化为代表的东方文化－－让位了（详见《"天人合一"新解》，《传统文化与现代化》1993年第1期）。

季羡林教授形象生动的论断引起不少争议。有人说这是文化循环论，有人则谓之曰一厢情愿想当然。然而，大家不能否认的却是，季教授的论断确乎反映出一种文化思潮的变动，是这种文化变动的一部分。这种文化变动，就是与八十年代文化思潮迥然相异的“国学热”。

让我们回忆一下八十年代的情景吧！假如不健忘的话，人们当还记得，那个时候，你绝对看不到季羡林先生这样的论断。即使这样的论断存在，你也听不到。因为，它被另一种声音盖住了。这种文化的声音非常高亢，格外激昂，容不得别的声音存在。这种声音，让我们想到世纪初的新文化、五四，仿佛胡适、陈独秀、李大钊、鲁迅又转世重生了。他们高喊着“打倒”、“打倒”，“拿来”、“拿来”，举着“科学”、“民主”、“西化”的大旗，披荆斩棘，前驱先路，做着“启蒙”、“教化”的工作，创造着崭新的历史。这样的文化声音，人们喜欢给它戴上一顶极端化的帽子：激进主义。

激进主义的极端化主张，是全盘西化。它可以讲出这样的极端化的语言：搞上一百年殖民地，保管中国现代化。甚者至曰：干嘛打跑日本鬼子？保不准鬼子能使咱看上彩电呢！至于老祖宗孔子、儒学、东方的“黄色文明”等等，只能是渣滓、糟粕，只有让我们唱挽歌的份儿：河殇！

然而，曾几何时，不过十年的工夫，风气又变了。八十年代的文化激进主义、全盘西化，早已让位于九十年代的文化保守主义、东方价值。笔者清楚地记得，学者们戏称为老板的沈昌文先生在接受记者采访时明确地说，他们《读书》杂志的基调要变了，要亮出保守主义的旗帜了！回头再看，当年盛极一时、令众多青年学生趋之若鹜的新老“三论”云云（控制论、系统论、信息论、耗散结构论、计量学、心理史学等，说法不一），而今安在哉！于是，季羡林教授的论断倏然出现了！一股文化的风，有别于《圣经》所谓想到哪儿就到哪儿的风，仿佛吹在冬日的林野，碰到一粒小小火星，便蓬勃燃烧起来，汇聚成九十年代最引人注目的文化景观：“国学热”。

到底有没有一个"国学热"

说起“国学热”，有人根本就不承认其存在。特别有趣的是，这些不承认的人，又大都是发动“国学热”的人（参看《孔子研究》1995年第5期）。有位搞国学的中年教授甚至说：现在的大学生连古文都看不懂，更别说读“十三经”了，夫复何谈“国学热”！

事实上，国学“热”还是“不热”，并不决定于是否承认，与大学生能否读懂古文也没有什么必然联系。遥想当年，五四巨子的国学功力，哪一位不是顶瓜瓜？然而，在风气云起、舆论形成的时候，在思想的冲动下，“国学”在他们的胸膛中又何尝“热”得起来！文化，特别是文化思潮，时常有它的盲动性，这又经常是理性、权势乃至政治所无法左右的。只有待风气转变、舆论倒戈、理性重伸的时候，人们收拾身心，痛定思痛，才未尝不会“绚烂终归平淡”，重踏来时路。所以，思想启蒙、开一代风气的巨子严复，临死前却说了这么一句话：“中国必不亡，旧法可损益，必不可叛。”这也就是文化保守主义最精粹的宣言了！而我们观察八、九十年代两朝均为活跃的若干学人（如李泽厚，见《原道》丛刊第1、2辑），又何尝不是如此！

搞国学的人不承认存在一个"国学热"，不敢乎？不愿乎？不敢，何以不敢？不愿，何以不愿？倒是一些反“国学热”的人，一口咬准，“国学热”是明摆着的。要是连他们都不承认有一个"国学热"，那他们反什么呢？自然，搞国学的人硬说没有什么"国学热"，也就让对方没什么可反了！学术、学术，就是"学"与"术"。1998年，李慎之先生发表长文《什么是中国现代学术经典》（上海《文汇报》1998年8月28日），对刘梦溪主编的《中国现代学术经典》丛书及其为该丛书所作的长序提出商榷意见。在我的今儒学案中，李老是划归在反"国学热"一系中的，刘先生则归在国学一系里面。所以，李老这篇文章，我以为可以看作是国学与反国学论战的最新动向。而熟悉李老的人想必都知道，他的文章篇篇精彩，无一例外，本篇也就不能逃过－－反正我读过之后，是非常感动的。因为，李老文章的某些具体论断，可以商量，可以再议，但整篇文章的基调，却是明亮健康、积极向上、使人激动的。他开篇便依照刘序的顺序，提出什么是"学术"的问题。这个问题，当然可以讨论，而有的时候也会出现尴尬，即你不讨论，我倒明白；你一讨论，我反而糊涂。而我是宁愿从社会学的角度出发，将"学术"解释为"学"加上"术"的。不是吗？我们在"国学热"的讨论中，就不仅仅看到了"学"，而是还看到了"术"。至于说什么是"学"，什么是"术"，我以为只有请读者去"得意忘言"了－－在学术讨论中，我们是否也可以像在文学中那样，有余不尽，不把话说光，而是留些思索或想象给读者呢？顺便说几句，刘梦溪先生洋洋洒洒的大序谓夏曾佑曾主持上海《时务报》，我的印象是夏氏与《时务报》根本就没有关系；又说儒学固然长期处于正统地位，而荀、墨等诸子之学也没有消逝，我却以为荀学原本属于儒学，梁启超、夏曾佑等人甚至以为两千年中国之学术，荀学而已；又谓章太炎"不信晚清以来的地下发掘物"，容有可商；至于所谓"康有为在晚清思想界的影响不可低估"云云，却是无须去说的。

开了那么多会，写了那么多书，搞了那么多讲座，游了那么多国家，得了那么多资助，办了那么多刊物，建了那么多组织，受了若干次接见，还说没有一个"国学热"，谁能信呢？当然，这里有个标准问题。悬想着今后的大发展，我们可以说它还不够热；比照着往日的破四旧，我们也可以说它热得过分了。重要的是，大家都应该首先本着公正、平实、客观的态度来讨论问题，其次要厘清逻辑界划，不要在不同的层次上讨论问题。不然的话，夹带着意气和情绪，挟裹着权势和信仰，在不同的层次上各说各话，清水也只能是越搅越浑。

当然，我无法回答"国学热"这个词是谁发明的，是谁最早应用的。衡估某种文化现象，往往很难甚至无法将其量化。但是，不能确定的源头可以汇成滚滚的江流，这可以说是文化大潮的另一个特点。所以，尽管"国学热"是确实的，但首先讲出"国学热"的人，又是无法确认的。这可能不符合我们的心理期待，却是本真。同时也可以看出，在知识产权的殿堂里，也有失物认领处。

所谓“读材料”，就是要阅读试卷上的文字材料，粗读全文内容，把握文章主题。了解材料的基本大意，理清材料的层次和段落。在浏览全文，了解全文的概貌之后，应记住文章的要点，重要的结论以及一些关键性的人名、地点、定义和数字，不同的人名、地点可用铅笔在试卷上分别打上不同的记号，以便查找。

阅读理解试题的文字材料主要用来测试学生的阅读速度、理解能力和记忆能力。有的采用一个句子，有的采用一段文章或整篇文章。内容广泛，题材各异。以题目的难易程度分析，人们常常把它们分为表层理解和深层理解。所谓表层理解就是对文中的客观事实的感知和记忆；所谓深层理解是根据文中的客观事实，在认真思考后进行逻辑推理、总结或概括，得出结论。

通常阅读试卷上的文字材料，第一遍需要速读，首先要重点理解文章的体裁是记叙文还是说明文。答题时切忌文章都没完整的阅读过试卷上的文字材料，就匆匆忙忙地写答案。最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。其次要初步理清文章的思路。一般来讲，文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想。它在要求概括段落大意一类的阅读理解的解题中，往往是行之有效的一个办法。

有的学生要用"顺读法"，就是先读短文后读题目，然后再读短文寻找正确答案。有的学生采用"倒读法"，就是先读题目（四个选项不读）后读短文，最后寻找答案。我比较赞成"倒读法"，因为这种阅读方法是带着问题阅读，目的明确，容易集中，能及时抓住文中与解题关系密切的信息，从而节省了阅读时间。“倒读法"对表层理解的题目（提问时间、地点、原因等）效果最好，对深层理解的题目，要从短文的整体内容出发，进行概括和总结，分析所提供选项，作出准确的判断。

因此，解答这类题的中心步骤就是阅读，既要阅读短文，又要阅读题目。阅读时要注意阅读技巧，提高阅读效率。在做到以上几点的基础上，就可以对文章后面所给的问题，分别用“一次判断”、“逐个分析”以及 “排除法”等方式来进行判断解答了。

第一种方法

1首先是要在纸张正上方中间写上醒目一点的标题，一般直接写保证书就可以了，但是如果涉及专门类别的保证书那还要加上一些前缀，多数出现在专业工作领域上，比如企业工厂一般都是写生产安全保证书，卫生食品部门则是会写卫生安全保证书等等，学生则有可能写学习保证书。

2正文开始前有个抬头，顶格写上对保证书送达方的称呼，一般送达方为保证人的上级、服务方、或者长辈，所以如果是写给个人，在称呼上最好带点尊敬，最好能带上他的专业称谓，比如某某老师某某先生/小姐等等，然后在称谓后面加上冒号。

3正文开始要空两格，一般正文写清楚两点就可以了，第一点就是写保证书的原因是什么，第二点就是你要做保证的具体事项、具体行为、具体时间等等，比方说一位学生写保证书，第一点，写的原因是他在班级里打伤了同学，第二点，他保证在该学校读书期间不会和班级里的同学打架，保证认真学习等等，这样保证书的正文主要内容就齐了。

4在保证书的结尾最好再一次强调一下实现保证目标的决心，可以写上以上保证绝对做到等话，然后再用此致敬礼等礼貌用语结束正文，如果是写给不固定的服务对象的保证书，可以在结尾处写上希望用户监督批评等话。

5最后是落款，落款一般都是写在保证书的右下方的，署上保证人单位的全称(一定要写全称，表示对送达方的尊重)或者个人的完整姓名，并署上发文的日期。

其他方法

1另外还有一种保证书，就是常见的使用、维护、处理某些东西的保证书，这个一般只需要写上使用、维护、处理者以及物品的基本信息，再写上保证正确使用、维护、处理该物品即可，不需要其他内容。

2另外还有一种保证书其实就相当于说明书，是将某产品或者某服务的具体内容进行详细说明，有些可能再在后面加上一句以上信息保证属实，一般常见某些物品鉴定。

单位领导：

您们好!

我在****店外场工作有将近一年的时间了。现担任****店外场副组长。自从从事这项工作后，我学到了不少东西，为了今后的工作做的更好，能够及时的得到领导和同志们的帮助。我在今后的工作中保证做到以下几项。

第一，要自觉学习业务，学习上面的有关精神，时刻不忘自己工作和思想上觉悟的提高。

第二，要时刻不忘自己的责任，要尽职尽责的做好工作，要做到在岗一分钟，做好六十秒。

第四，要尊重领导，团结同事，努力创造一个团结和睦的集体。

第四，自愿遵守**市**区**娱乐有限公司制订的各项规章制度。

第五，做到对于公司专业知识工作流程熟悉掌握，熟悉操作。

第六，做好自己本职工作，管理好自己区域，积极完成各项上级分配下来的工作。

第七，对待顾客要求自己与员工做到不说不尊重之语 不说不友好之语 不说不耐烦之语 不说不客气之语。

第八，树立强烈的服务意识，富有进取和创新精神。

各位领导同事，以上是我的保证书，请大家监督我。

此致

保证人：

选择，有时是一件简简单单的事；选择，有时又是一件左右为难的事……

然而，选择绝不可草率，就算是微不足道的选择，也应三思而后行，因为有时一个小小的选择，也能够改变一切。

人生就好比一条坎坷曲折的道路，不管路程多艰苦，只要你踏出一小步，就必须面对现实。走过了这条道路的交叉口，人生也会随之发生变化。

步入中学后，我发现身边的同学心理思想大多都发生了变化。

有的人认为自己已是能独立自主的大人了，开始缀学进入社会。可他们不知道，当今社会哪有他们想象中的简单？社会，他需要的是有知识，有经验，真正摆脱依赖，敢于对所做出的行为负责任的人才。由于他们的知识不够扎实，社会经验不足，容易受到不良诱惑，渐渐的，他们走入了歧途，与社会上的不良青年混在一起，甚至做出了违反法律、违背社会道德的事。他们选择的这条路，迎接他们的，将会是法律的制裁!

有的人则相反，他们明白，想要在社会上立于不败之地，最基本的，就是丰富知识，开阔视野，树立一个明确的目标，朝着这个目标努力奋斗。一步一步地走向社会，一点一点地积累经验，在努力的奋斗中不断成长。他们选择的这条路，迎接他们的，将会是一片光明!

我相信每一个人，都希望走向光明的道路，而不是充满黑暗，充满法律制裁的道路。但是，你的一个选择，将决定你会走向光明或黑暗，所以，选择绝不可草率。

人的一生能有几回？面临人生中的岔道口，你是不是应该正确选择一条通往光明的道路呢？

依据事物的价值大小决定取舍的心理和态度，叫人生价值观。人生价值观是建立在世界观和生命观基础上随时调整人生方向的"罗盘"和"指南针"。

不同的价值观成就不同的人生。

人生的千差万别主要是门类繁多的价值观导致的，耶稣和佛陀的价值观成就了他们神佛的品质，希特勒的价值观成就了他魔鬼的品质，有人从政，有人经商，有人当牧师法师，有人成了大盗窃贼，这主要是他们不同的价值观成就的。

人与人之间矛盾冲突的根源在于相互之间拥有不同的人生价值观。人生价值观不同的人在一起，必然会有矛盾和冲突，必然有争吵和争斗，其关系必然不和谐。唯有人生价值观相同的人之间才不会产生矛盾和冲突，其关系才能和谐。所谓精神和心灵上的同频共振，主要体现在各自抱有相同的人生价值观。

价值观就是一种意识，有什么样的意识，就有什么样的生存方式和生活追求，许多人一辈子匆忙奔波最后一事无成，主要原因是没有明确的价值观，或者说他们的价值观是混乱的，不确定的，他们从来没有思考过人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和轻重缓急，他们在随大流，东风大了跟东风，西风强了随西风，忙了一辈子，也没忙出一个所以然来。

人生这一条路上，每个人都会犯错，犯了错误没关系，只要改正还是个好孩子，我是个5年级的孩子，也犯过错误，下面我和大家谈谈我面对错误的态度吧！

在一个星期六的下午，爸爸妈妈都出去了，我独自一人在家，心想：“今天终于可以好好的吃一顿啦！”我便去厨柜拿了一大堆零食放在桌子上，桌子上还有个玻璃水杯，我正打开薯片的时候，手腕不小心碰到了水杯，只听“咣”的一声，杯子碎了，我吓的直发抖，“怎么办？”我心里不停的闪着这个问号。

于是，我决定将碎片放到一个塑料袋里，并藏在柜子的角落里。

爸爸妈妈回来了，我心中的石头悬了起来，忐忑不安，谁知妈妈一回来就让我倒水给她喝，我知道杯子不在，就对妈妈说：“我———没———找到———水杯”

于是，妈妈第二天又买了个杯子，于是我决定向妈妈承认错误，妈妈并没有批评我，而是对我说：“犯了错误不要紧，只要勇于承认错误就原谅你了，否测会一错再错，错上加错！”“知道啦，妈妈！”我心中的石头终于落了地。

对这件事我有了一个沉痛的教训——永远不要在紧张的时候处理任何事情。

完成一个任务后，下一个任务在不远的地方等着你，暑假本身就是一个休息的地方，可现在便是成了学习的加油站，现在觉得放暑假还不如上学。

快乐暑假，便是不知道怎么去形容他的“快乐”，老师与我们说班里学习名列前茅的同学整天忙得都没时间做作业，我觉得这种事不是可以用来炫耀的。

上至人生，下到生活。一个人生来不带来任何一样的东西，死去不带走任何一样东西。人一生求得就是一个享受，学习与革命再到拼搏都是为了让自己富强，以求得享受人生。

我们在努力时，往往迷失了方向……

中国为何要号召实现中国梦，就是因为中国希望富强，人民希望自己的人生有价值，而不是过同行尸走肉一般任人宰割的人生。

我不否认人是要拼搏的，这也是人生所要经历的事，不经历拼搏，怎么能有安逸闲适的生活，而不是单纯的施加压力。学习中，压力也是要有的，但不是填鸭式的教育，尊重老师的想法与意见，但最终一个人未来会发展成什么样，还是需要自己的努力与思想。客观因素比不上主观因素，我为了一件事拼搏坚持了好长时间，才冲向了终点，而没等我喘息下一个起点接踵而至，冷静回顾多少还是需要的。

自己应该正确的看清自己，我们仰慕杜甫、苏东坡的名传千古，可谁又能忍受他们背后的辛酸与无奈。

我们正处花样年华，应当乘风破浪，而在披荆斩棘的时候，不妨放慢脚步，回首思考，这样的人生才是用来享受的。

中国人喜欢赞美苦难，有一句话叫吃得苦中苦，方为人上人。

现在的成功人士都喜欢把自己的过去说得一无所有，最后忍辱负重，收获成功，

中学生也喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人，但母亲的苦难是什么原因造成的?

做子女的在改善母亲的境遇方面做了什么/除非你打算聚续让母亲享受苦难，否则，这些现实的问题不容回避。

其实，苦难并不总是导致伟大。

相反，再很多时候，他毁环了认得尊严，伤害了人的心灵，扼杀了人的创造力。

一切没有的行为，再道德上都是没有价值的。不要表扬下刚工人的勤俭节约，农民衣着朴素，在被动地从事一件他完全不得以的事时，我们不要一味的赞叹受难者的勤劳勇敢，哪会显得我们全无心肝。

一座诺大的城市找不到厕所，市民忍耻到墙角排泄，被归为素质低，一个乡村教师三十年如一日，省吃检用，自费买砖，亲手手提兼背，将一座学校背上山，被高度赞扬，却只字不提教育部的失职，这种文化培养出的道德，鲁迅称为满和骗，他把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德问题上。

这种苦难美学不值得赞美。

们每个人都会慢慢的成长，也许我们会是一个不平凡的成长，也许是一个和别人一样普通的成长，其实成长是需要竞争的。

上课后的几分钟，身体又开始疲惫起来，才开学第二个星期，我不知不觉又有了这样的感受。因为在假期中竟争没了。

我觉得成长就是这样，在漫长的人生中，竟争是不可缺的，有了竟争才会有向上、也就是说社会的进步靠的是竟争得来的。每当你走在回家的路上，一边吹着清凉的空气，一边赏视着路边的那些弯曲的花草，谁都知道它们很幸福地生长在这样的一个雨露、阳光充足的环境里。但如果你去过丛林深山，你便会知道这些花草是多么的脆弱。植物都是需要阳光，但如果被别的树挡住了，会怎么办 竟争，这是没理由的。要想不被别人比下去，就要比别人更有能力。所以那里的树才会长得那么直、那么高、以便得到更多的阳光。说完地上，在看看地下。如果在一棵树下挖开土看看，便会发现树的根是多么的粗大，甚至伸到地下几十米外。如果把树的杆比作人的才能，把森林比作社会，树杆越高得到的阳光供给树根越充足，树根便越来越粗，越来越深。从这里就可以得出：人，是需要竟争的。竟争靠的是知识，有知识超过别人，然后再以获得的一些物质去让自己在社会上有立足的能力，只有这样才能使社会更加繁荣。如果没有竟争，那样的小草风一吹就倒了，但如果有了竟争，再大的风也不能把它吹倒，因为它经过了千锤百炼，已根深地固。

现在这样的社会上，没有谁让着谁，只有谁挤着谁，大挤小，强挤弱等都是必然的。所以如果放弃就表示提前取消生命的资格。只有竟争才能让人生活得更精神。而知识就是竟争最好的武器。

买回来的对联怎么贴呢？怎么区分上下联？下面我们一起来看看吧！

上下联之分：

最后一个字是仄声的为上联，仄声一般指三四声，比如“新年纳余庆”；最后一个字为平声的是下联，一般为一二声，，比如“佳节号长春”。

对联贴法：

这要从古时候崇尚的方位说起。我们中国古代多以“左”为大位。所以对联的上联应当在“左”边。这里指的左边，是指背对门脸的时候，以对联自己的位置为标准。如果以看对联人的位置为标准，即面对门脸的时候，就是右边。这里以对联为方向暂称。

你看。明清时期建成的北京故宫、颐和园的所有对联（门联、柱联、窗联）都是上联贴左侧，下联贴右侧。全国许多名山大寺、名胜古迹、庵庙道观等处的对联也是如此。以“左”为大位的传统一直沿用至今。就是现在各级重大会议上领导者的座次安排也是以从左至右为序的（报纸上所标方位的“左”“右”是以读者为观点的）。我们现在贴对联也应该遵循这一个顺序：上联贴左侧，下联贴右侧。这里所说的上联联语中的最后一个字为仄声，下联的最后一个字是平声。比如“新年纳余庆，佳节号长春”中的“新年纳余庆”是上联，“佳节号长春”是下联。有个别用从诗词、文章中摘出来的对偶句子作对联的，平仄也有例外。比如江西南昌市滕王阁里有一副毛泽东生前手书的柱联“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”，上下联的位置就不同：最后一个字为平声的“落霞与孤鹜齐飞”是上联，而最后一个字为仄声的“秋水共长天一色”却作下联。这副联句是唐代王勃的名篇《滕王阁序》中的一副对偶句。可能是别人从毛泽东通篇手书中摘出作联的，也可能是毛泽东自己从王勃名篇中摘来作联的。另当别论。但是，同样在滕王阁，还有其他所有对联都是以古时的“左”为大位的。

其实，过去人写东西，先右后左，也是这一个意思。从书自己的方向来看，是从左到右的。反映了古代人的哲学和道德观念。所以按面对大门方向来看，上联要在右边。

看横批：

现在许多人已经不遵造过去的书写方式了，也有从左向右书写的。所以，主要看横联。从面对大门的方向看：如果横联是从左向右的现代写法。对联也是上联在左，下联在右；如果横联是从右向左的写法，对联也是上联在右，下联在左。

补充：

首先说一说什么是对联？对联，又称楹联、对子、联语、对句、联对等，由两个互相对偶的句子组成：上联（出句）和下联（对句）。其要求是既“对”又“联”。字数相等、词性相当、结构相同、节奏一致和平仄相谐都是“对”，“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个互不相关的事物，两者不能贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。

了解了对联的以后，我们看看对联应当怎么贴呢？

大年初一吃过早饭，我便和孩子一起贴春联，孩子问我怎么贴？我说，先分出上下联，然后上联在左，下联在右，孩子又问，上下联怎么分？我说，两个直联中，最后一个字读音为三四声（即仄声）的那联为上联，读一二声（即平声）的那联为下联，就在我这样对孩子说的时候，对门和楼下的两户邻居也在贴对联，我们贴好后，因为还要给单元楼的楼门再贴对联，我下楼路过楼下这一层时，他们还没有贴完，楼下的两户中，东家是上联在右，下联在左，横批是从左向右写的，和我说的刚好相反，西家正好和我家贴切的是一样的，不过我们三家的横联（也叫横批）都是从左向右书写的。

那么究竟应如何贴才比较妥当呢？大部分人家又是怎么贴的呢？带着这样一个问题，初一和初二这两天走在街上我注意看了一下，虽然没有具体统计，但我发现，横批都是从左向右写的（未发现从右向左写的），而占比例大一些的还是两直联中，上联在左的为多数，而上联在右的虽不是多数但也不少。那么究竟该如何贴才比较合适的呢？

这还得先了解一下古人的书写习惯，古时候，人们的书写方式是从右至左的，竖写；写横幅，也是从右至左，横写。所以，春联的张贴方法应该是当你面向对联时，上联在右侧，下联在左侧，此时横批当然也是从右向左书写，横写的。但是，现在的书写方法改为从左至右，横写。所以，现在贴对联，先看平仄，再看横批。通过平仄判断上、下联之后，将上联贴在横批首字一方。如：横批为“风调雨顺”（左起），上联就应贴在左边。

通过观察我还发现，现在有的对联，两个直联的最后一个字一个是一声，一个是二声，按现在说法，没有仄声，怎么办呢？如果两联的最后一字是一或二声，就必须用台语念看看是否为入声字！其中入声字的判别方法是用台语发音，音短促而重者即是。用它作上联就是了。

至此我们不难明白，一个门口的三个联，即一个横联和两个直联构成一个整体，在这一个整体中，要么都从左向右读（现代常用贴法），要么都从右向左读（传统贴法），这都行，可是若是一个门口的三个联中，横批从左向右读，两个直联又从右向左读（传统与现代的贴法混在一起的贴法），是不是不协调呢？应当是不妥当的。

咱们从小就要要树立正确的远大理想，世界上的每个人都有理想。可是，你认真地想过理想是什么吗?

小时候，我认为成绩好，年年被评上“三好学生”就足够了。今天我读了《从确立远大志向做起》这篇文章，我知道：理想就是对未来的事物的希望。少先队员的理想是，把伟大的祖国建设成为物质文明、政治文明、精神文明的国家，进而推进到共产主义的理想境地。理想是美好的，但要靠自己的努力才能实现，这本书上讲了一个故事：有个学生叫金鹏，爷爷奶奶去世了，欠了一万元债务，爸爸又有病，家里非常穷。但是他的成绩一直名列前茅。

1994年6月，金鹏接到了天津一中的破格录取通知书。金鹏为了节约用钱，每顿饭只买两个馒头，泡点方便面渣，就着辣酱和咸菜吃，连肥皂都买不起。金鹏为了学英语课，就捡了枚小石子，洗干净，放在嘴里练发音。过了半年，小石子磨圆了，面金鹏的英语成绩也进入了全班前三名。金鹏用心的学习，终于登上了国际“奥数”竞赛领奖台，金鹏为什么能做得那么好?就因为他有为国争光的理想。读了这篇文章后，我想了非常多，为了祖国的未来，我应该坚持不懈，认真刻苦的学习。

为了写好作文，我经常摘抄好的句子、段落，还常叫爸爸妈妈帮我买课外书籍。我经常练习写好作文，请老师帮我批改。去年，我在《小博士报》上发表了两篇文章，并在少儿剑桥英语一级考试得了好成绩。新一代的同学们，让咱们做有理想、有道德、有文化、守纪律的人，为建设好祖国，振兴中华做出自己应有的努力。

时机，需要正确把握

题记：要抓住时机，不抓，看到的机会就丢掉了。——邓小平

人生中有很多机遇，出现在不确定的时间就是时机。有的机遇抓住了，就可能成功，而有的却误认为是机遇而闯入陷阱。正如再结晶宝石首次合成一样，把握时机是合成的节点。

机遇女神告诉你什么是能与不能做的大买卖。伟大的商界领袖哈默说过：成功的原则是什么呢?那就是当别人都在做什么的时候，你看一看自己不做行不行;当别人都不做什么的时候，你再看看自己做行不行。于是乎，当所有美国商人都不敢去苏联做生意时，哈默博士却独自来到了前苏联，并考察发现前苏联全国上下粮食奇缺2015作文《时机，需要正确把握》。后来他就想方设法克服了种种困难，终于用美国的粮食从前苏联换回嘞了一大卡车的金银珠宝，其中还有金皇冠。刚运回没几天，这些珠宝就被美国有钱人抢购一空。所以，哈默把握了机遇女神的忠告，大赚特赚。

要想抓住时机，不仅要有准备，也要有能力。机遇就像水，有的人能看到碧波荡漾，有的人却看成了水蒸气虚无缥缈;当它以河流的形式存在时，有的人可以掬一捧轻轻捧起，有的人却只能任其从指间流走。“机遇之神”项羽，有很多偶然的因素，他却没有准备，少时学文不成，习武不就。有时虽然有匹夫之勇，杀出一片天地，自封西楚霸王。但自己本身的能力有限，又不信任军师范增，刚愎之用的个性，促使他一次次丧失天赐的良机，最后只落得乌江自刎的下场。机遇，就这样在他面前如指间的水，悄悄溜走，他竟然抱怨“时不利兮”所以说，把握机遇，也要有能力才行。否则，当机遇来敲门，也会被你冷遇错过。

时机有很多，但你想随便抓一个成功就错了。新疆有一家生产葡萄酒的企业，这家企业的老总也深知自己的实力远远不能和那些大品牌相抗衡。但他们通过市场调查发现，高价位的红酒这几个行业巨头都没有涉及，心中一阵窃喜，这不是“人无我有”的突破点吗?机遇来敲门，他便敞开门户接纳。在一阵紧锣密鼓的筹备后，他们重点推出了高价位的红酒，但进入市场后很快就周转不灵了，企业也陷入了困境。后来发现，高价位红酒是洋酒的天下，虽然这些洋酒在其国内没有知名度，但国人媚外观念根深蒂固，高价位的酒连行业巨头都不敢贸然介入，而这家企业却认为是行业机会，一头就闯进去，吃下了狮子都不敢碰的东西，不中毒身亡才怪。误判了机会，他们只调查了市场空缺而没调查空缺的真正原因。此事说明：即使你有条件发现机遇，也得要有能力去分辨良机，误判误事害死人。

如果你有了机会，你也得思考值不值得去把握，经商如此，人生就是如此。让你成功的是时机，让你彻底失败的也是时机，这就需要你冷静的判断，正确把握自己的时机。

一条鱼选择正确的方法，最终一跃成龙，一棵草选择正确的方法，最终长成参天大树，一滴水选择正确的方法，最终汇入苍茫大海，一些草想要除掉选择正确的方法，你将收获一片庄稼。选择正确方法将受益终生。

选择正确的方法是走向成功的前提。当问题出现时，他是有多么办法的，他是有很多办法的，但在这些方法中总是有一种才能真正的去将这个问题解决彻底。当爱迪生实验了许多方法后，最终选择正确的方法，发明了灯泡为我们带来的光明。当瑟那实践了许多方法后最终选择正确的方法发明了一种疗法战胜了天花。当朱洗进行许多种方法后选择正确的方法研究出了动物繁殖的奥秘，牛顿实践了方法后最终选择了正确的后在物理研究中学取得巨大成就，伽利略实验了多种方法后，选择正确的方法，最终揭示了亚里士多德2000年的错误结论。每个问题他都会有很多的方法，但学会去选择正确的方法这很重要，这样有利于你走向成功。

选择正确的方法让人生充实而精彩，人的一生中会遇到这样或那样的许多问题，而且这些问题的方法却不止一种。要想自己的人生更美好，那就要选择正确方法。放眼古今，还记得秦国的商鞅吗？正因为他选择了正确的方法，才会有当时秦国的强大，还记得越王勾践吗？正因为他选择了正确的方法，才会有当时吴国的灭亡。还记得美国总统林肯吗？正因为他选择正确的方法，才会有今天黑人的平等。还记得鲁迅先生吗？正因为他选择正确的方法，才会了中国人民的斗志，还记得莱特兄弟吗？正因为他们选择了正确的方法，才会有我们飞天梦的实现，所以找准正确方法很关键，它决定着的是人生的命运。如果找错了这一辈子也许再也改变不了了。但选择对了，你将会使自己的人生很精彩。

选择正确的方法需要用智慧去辨认。古往今来，多少人因错误的选择后悔一生。又有多少人因正确的选择而受益终身。袁隆平在众多方法中选择一种，正是这个正确的方法才发明了杂交水稻。邓小平在众多方法中选择一种，就是选择正确方法才使中国有了很大的发展，毛泽东在众多方法中选择一种，就是选择正确的方法才使中国重新立足于世界。孙中山在众多的方法中选择一种，正是选择了正确的方法才使中国人民看到了希望，周恩来在众多方法中选择一种，正是选择了正确的方法，才使我们的教育得以发展，选择正确的方法正是这样，才能使人生更加美好，让我们坚定不移地前进，不过这也需要我们有正确的和智慧的眼光去辨认方法的正确。

选择正确的路，它会帮助你斩荆棘和除杂草，跨越峡谷和海浪，选择正确的方法，阳光会把命运点燃，照亮，我相信选择好正确的方法，你将会受益终生。

有一个非常勤奋的青年，很想在各个方面都比身边的人强，但经过多年努力，仍然没有长进，他很苦恼，就向禅师请教。禅师叫来正在砍柴的三个弟子，嘱咐说：“你们带这个施主到五里山，打几担自己认为最满意的柴火。”年轻人和三个弟子沿着门前湍急的江水，直奔五里山。

等到他们返回时，禅师在原地迎接他们。年轻人满头大汗、气喘吁吁地扛着两捆柴，蹒跚而来;两个弟子一前一后，前面的弟子用扁担左右各担4捆柴，后面的弟子轻松地跟着。正在这时，从江面驶来一个木筏，载着最后一个小弟子和8捆柴火，停在禅师面前。

年轻人和两个先到的弟子，你看看我，我看看你，沉默不语;唯独划木筏的小弟子，与禅师坦然相对。

禅师见状，问：“怎么了，你们对自己的表现不满意?”

“大师，让我们再砍一次吧!”年轻人请求说，“我一开始就砍了6捆，扛到半路，就扛不动了，扔了两捆;又走了一会儿，还是压得喘不过气，又扔掉两捆;最后，我只把这两捆扛回来了。可是，大师，我已经很努力了。”

“我们和他恰恰相反，”大弟子说，“刚开始，我俩各砍两捆，将4捆柴一前一后挂在扁担上，跟着这个施主走。我和师弟轮换担柴，并不觉得累，反而觉得很轻松。最后，又把施主丢弃的柴挑了回来。”

划木筏的小弟子接过话，说：“我个子矮，力气小，别说两捆，就是一捆，这么远的路也挑不回来，所以，我选择走水路……”

禅师用赞赏的目光看着弟子们，微微颔首，然后走到年轻人面前，拍着他的肩膀，语重心长地说：

“一个人要走自己的路，本身没有错，关键是怎样走;走自己的路，让别人说，也没有错，关键是走的路是否正确。年轻人，你要永远记住：选择正确的道路，永远比跑得快更重要。”