作家的一些资料（汇总20篇）

毒品危害人们的身心健康，吞噬人们的肉体和灵魂，直接毁灭我们的美好生活。毒品曾给中华民族带来极其深重的灾难，时至今日，毒品这场来势凶猛的世纪之患正无情地侵蚀着青少年的身心，接下来，我们将从几个方面对此做些介绍：

一、什么是毒品?毒品的危害性主要表现在哪些方面?

根据《刑法》第357条的规定：毒品是指鸦片、海洛因、甲基苯丙胺(冰毒)、吗啡、大麻、可卡因以及国家规定管制的其它能够使人形成瘾癖的麻醉药品和精神药品。

1、毒品的危害

毒品的危害，可以概括为"毁灭自己、祸及家庭、危害社会"12个字。

(1)毒品严重危害人的身心健康;

(2)毒品问题诱发其他违法犯罪，破坏正常的社会和经济秩序;

(3)毒品问题渗透和腐蚀政权机构，加剧腐败现象;

(4)毒品问题给社会造成巨大的经济损失。

2、几种主要毒品的属性及其危害性

鸦片

也称阿片，谷称大烟。鸦片取自罂粟花落之后结出的果。割开罂粟果，从中流出的白色浆液在空气中氧化风干，变成棕褐色的粘稠状物，就是鸦片。鸦片中含有20多种生物碱，其中吗啡的含量约10%。

吸食鸦片，严重危害人的身心健康和生命安全，并可造成吸食者在心理、生理上对鸦片产生很强的依赖性。长期吸食鸦片、导致人体各器官功能消退，尤其是破坏人体胃功能和肝功能及生育功能，可引起新生儿先天畸形，死亡率高。超剂量吸食鸦片会致人死亡。

吸食鸦片者消瘦不堪，面无血色，目光发直，瞳孔缩小，失眠，对什么事都无所谓。当吸食者中止吸食鸦片，就会出现戒断综合症，表现为流汗、发抖、发热、高血压、肌肉疼痛、痉挛等。

海洛因

学名二乙酰吗啡，俗称白粉。它是鸦片的衍生物，是吗啡与其它化学物品混合加热合成的。成品为粉末或颗粒状。颜色因制作程序和方法不同而异，一般呈白色或淡灰色，有的呈棕黄色、淡棕黄色、灰褐色或淡灰褐色等。纯品海洛因为白色柱状结晶或结晶性粉末。

吸食、注射海洛因极易成瘾，对人体的危害很大，会引起昏迷、呼吸减弱、体温降低、心跳缓慢、血压降低而导致死亡。海洛因使人产生极大的生理和心理依赖，中止吸食、注射海洛因后会产生戒断综合症，表现为流汗、发抖、发热、高血压、肌肉疼痛、痉挛等症状。

长期吸食、注射海洛因，会使人身体消瘦，瞳孔缩小，免疫功能下降，易患病毒性肝炎、肺脓肿、艾滋病等症，剂量过大可致死。

冰毒

学名是去氧麻黄碱或甲基安非他明，属安非他明类兴奋剂的一种。它是无臭、带苦味的半透明晶体，因形状像碎冰而得名。

冰毒对人的中枢神经有极强的兴奋作用，它能使吸食者产生精力无穷、不易受伤的幻觉，同时也会减低其自我抑制能力，导致失去对危机的警觉性。冰毒会令人产生极强的依赖性。

吸食冰毒能使人：呼吸脉搏急促、判断力失准、重复怪异行为、情绪不稳、产生幻觉、突如其来的恐慌或被害妄想。主要症状如下：情绪严重不稳、过度活跃、狂乱、恐慌、容易激动、脑血管爆裂、引发急性心脏衰竭、睡眠失调、体重不正常地下降、皮肤受到损害、昏迷，并同时出现精神紊乱、幻觉、幻听、怪异思想及被害妄想的精神病状态。吸食者常出现狂燥症、自杀及自毁行为、暴力倾向。

摇头丸

学名二亚甲基双氧苯丙胺，属安非他明类兴奋剂的一种。摇头丸具有强烈的中枢神经兴奋作用，服用后表现为：活动过度、情感冲动、性欲亢进、嗜舞、偏执、妄想、自我约束力下降以及幻觉和暴力倾向。摇头丸有很强的精神依赖性，使用数次后即可成瘾，过量使用会产生急性中毒。

轻者出现头昏、头痛、心悸、恶心、话多、易激动、无力、失明、震颤，键反射亢进等症状。

重者出现呕吐、腹疼、腹泄、精神混乱、惊恐不安、心律不齐、心绞痛、血压升高或降低，严重时可产生惊厥、脑出血、循环性虚脱、昏迷、死亡。慢性中毒可造成服用者体重减轻、乏力、倦怠、头晕等。有的出现精神异常，表现出安他非明精神病症状，经常处于幻觉、妄想状态，酷似偏执型精神分裂症。同时，也会发生其他滥用药物感染合并综合症，包括肝炎、细菌性心内膜炎、败血症、性病和艾滋病等。

大麻

属大麻科，为一年生草本植物，生长于北非、北美、中东、印度、西印度群岛及中亚部份地区。大麻雌、雄异株，花叶含有丰富的大麻脂，人吸食后能产生致幻作用。其主要毒性成分为四氢大麻酚。吸食大麻对人体产生严重的危害。

吸食大麻会导致精神与行为障碍，引发支气管炎、结膜炎、内分泌紊乱等疾病，并导致举止失常、判断力失准、注意力减弱、记忆力受损、平衡力失衡、精神混乱等，表现为冷漠、呆滞、做事乏味、懒散、情感枯燥、易怒、失眠、焦虑、对人极度怀疑、紧张、激动。经常吸食大麻会对大麻产生强烈的精神依赖性，在事业上丧失进取心，丧失工作、生活和学习能力，并诱发精神错乱、偏执狂和妄想型精神分裂症等中毒性精神病，常常会做出危害社会的犯罪或攻击行为。

咖啡因

又称咖啡碱。系质轻、柔韧、有光泽的针状结晶，无臭、味苦。具有兴奋中枢神经系统、心脏和骨骼肌、舒张血管、松驰平滑肌和利尿等作用。咖啡因在医疗上用作中枢神经兴奋药。但滥用就会成瘾，成为毒品，严重危害人体健康和生命安全。1988年12月27日，国务院第24号令发布《精神药品管理办法》，将咖啡因列入其中第一类精神药品进行严格管理。

安钠咖又名苯甲酸钠咖啡因。为白色结晶性粉末。在医疗上用作中枢神经兴奋药，为针、粉、片剂，主要用于对抗中枢性抑制和调节大脑皮质活动等。但滥用就会成瘾，成为毒品，严重危害人体健康和生命安全。超剂量使用可致人死亡。1988年12月27日，国务院第24号令发布《精神药品管理办法》，将安钠咖列入其中第一类精神药品进行严格管理。

杜冷丁

又称盐酸哌替啶。它是根据吗啡的化学结构衍生出来的一种合成麻醉药品。为白色结晶性粉末，无臭或几乎无臭。主要作用于中枢神经系统，对心血管、平滑肌亦有一定影响。其作用与吗啡基相同，为目前常用的镇痛药之一。医疗用多为针剂和片剂，但滥用就会成瘾，成为毒品，严重危害人体健康和生命安全。1987年11月28日，国务院发布《麻醉药品管理办法》，将杜冷丁列入其中进行严格管理。

杜冷丁连续使用可成瘾，一旦停药后则会产生相似于吗啡戒断后的戒断综合症。

二、毒品的基本特征是什么?

(1)具有依赖性;(2)具有非法性;(3)具有危害性。

三、什么是吸毒? 吸毒的方式有哪些?

吸毒，就是非法吸食、注射毒品的违法行为。

吸毒的方式主要有：烟吸、烫吸、鼻嗅、口服、注射五种常见方式。

(1)烟吸。将毒品掺入烟丝，通过吸烟将毒品吸入体内。

(2)烫吸。将海洛因放在铝箔纸上或金属匙上，下面用火加热，毒品升华为烟雾，吸毒者用力吸吮缕缕青烟，又称为吸烫烟。

(3)鼻嗅。又称鼻吸。用管对准鼻孔，通过鼻粘膜将毒品吸入。

(4)口服。口服多为毒品的片剂，如口服冰毒片、摇头丸等。

(5)注射。皮下注射、肌肉注射和静脉注射。

四、导致青少年吸毒的原因主要有哪些?

根据调查，导致吸毒的原因主要有以下几种：

(1)好奇心驱使 在调查中占第一位的原因就是“体会感觉”、“抽着玩玩”、“试一试”、“尝新鲜”。这种“试一试”的念头往往就是走吸毒不归路的开端。

(2)寻找刺激 吸毒时髦、气派、富有，特别是一些先富起来的个体老板，认为该享受的全体验过了，抽一口，不枉来一世。可这一抽上，富有很快变成贫穷，百万富翁沦为乞丐多不胜数。

(3)逆反心理

有人为吸毒者作戒毒榜样，导致吸毒后戒不了;有的被激将而吸毒，特别是个性极强的人往往被自信心所蒙蔽。

(4)被欺骗、引诱不少吸毒者是在毫不知情的情况下被欺骗吸毒，几次后找到了欣快感而无法自拔。不少毒贩为扩大毒网，经常利用青年学生的无知多方引诱。

(5)环境影响 多见于家庭亲友，所谓近墨者黑。

(6)负面生活事件影响 对于感情脆弱、意志薄弱的人更容易发生。

五、染上毒瘾的人一般有哪些迹象?

染上毒瘾一般有以下迹象：

(1)无故旷工、旷课，学业成绩、纪律或工作表现突然变坏;

(2)在家中或单位偷窃钱财、物品，或突然频频地向父母或朋友索要或借钱;

(3)长时间躲在自己房间内，或远离家人、他人，不愿见人;

(4)外出行动表现神秘鬼祟;

(5)藏有毒品及吸毒工具(如注射器、锡纸、切断的吸管、匙羹、烟斗等);

(6)遮掩收缩的瞳孔，在不适当的场所佩戴太阳镜;

(7)为掩盖手臂上的注射针孔，长期穿着长袖衬衣;

(8)面色灰暗，眼睛无神，食欲不振，身体消瘦;

(9)情绪不稳定，异常的发怒、发脾气，坐立不安，睡眠差;

(10)经常无故出入偏僻的地方，与吸毒。

六、毒瘾为何难戒

毒品为什么能害人呢?毒品(麻醉品)成瘾是一种反复发作的脑疾病。为什么一旦沾染上毒瘾就难以戒掉呢?原因主要在于它的依赖性。

一是身体依赖。毒品进入人体后，会使人的机体发生适应性改变，建立起新的药物作用下的平衡。一旦停止用药，生理功能就会发生紊乱，出现一系列严重反应：不安、焦虑、忽冷忽热、起鸡皮疙瘩、流泪、流涕、恶心、出汗、呕吐、腹痛、腹泻等症状，痛苦万分。

二是精神依赖。正常人脑内和体内的一些器官里，存在着内源性阿片肽和阿片受体。当人体摄取毒品后，内源性阿片肽受到抑制，阿片受体只能靠不断摄取毒品中的阿片类物质才能调节精神平衡。

七、青少年如何远离毒品?

只要做到以下几条，青少年就能有效地防止吸毒：

(1)接受毒品基本知识和禁毒法律法规教育，了解毒品的危害，懂得“吸毒一口，掉入虎口”的道理;

(2)树立正确的人生观，不盲目追求享受，寻求刺激，赶时髦;

(3)不听信毒品能治病，毒品能解脱烦恼和痛苦，毒品能给人带来快乐等各种花言巧语;

(4)不结交有吸毒、贩毒行为的人。如发现亲朋好友中有吸、贩毒行为的人，一定要劝阻，二要远离，三要报告公安机关;

(5)不充许进入歌舞厅，决不吸食摇头丸、K粉等兴奋剂;

(6)不随便接受陌生人的食物、物品等，不随便跟随他人外出、游玩等。

(7)即使自己在不知情的情况下，被引诱、欺骗吸毒一次，也要珍惜自己的生命，不再吸第二次，更不要吸第三次。

在这21世纪，高科技正在发达的时期里，我们要学习很多的知识才能跟得社会的流。现在“文盲”的规定已经不仅仅是学好我们所要学习的知识，还要学好电脑。电脑领我走进了一片新的天地。

电脑的作用很大。们在工作中经常用到它，当然我们在学习中也有用大它的时候。我的英语不好，所以我经常都不知道怎么才能学好英语。我们学好了电脑应该，知道电脑可以搜索到我们想要的资料。我打开电脑输入了“怎样学好英语”，不一会儿就出来了许多有关学英语的文章。你看，不到一分钟就可以找到了，如果是去图书馆找的，那可有得找了。电脑帮助我学好了英语，也让我的学习有了一片新的天地!

电脑跨越全球，家和家之间可以进行流，可以学习对家有利的治理。与之间可以了解那里的风俗、文化，对一些事物的看法。中学生更要学习一些各的文化知识。各的电脑都是连着的。像我们可以进际聊天室，用英语来流，可以训练我的能力。我跟一位美女孩进行了文化流，让我知道他们的家很发达。他们的生活很富裕。我还知道了那里的风土，电脑让我到了许多朋友!

电脑是很先进的，也使我们感到新奇。在医学界，电脑的作用是很大的。医学，医生们用电脑来提们治病。一些需要非常精细的手术，但是现在不需要动手术，只需要一台电脑就可以了 ，就可以把病的病治好。还有许多科学家利用电脑完了许多重要的实验。就像“非典”，是科学家们利用电脑来分析得知非典的来原，提取了精，才让许多幸免于难。

许多科学家都是用到电脑的，有许多精确的数字都是利用电脑才可以得出来的。有一些发达的城市，学校课都不用到老师在面讲课了，因为他们都是用电脑课。这也是很有代表的呢!

电脑是我的朋友，是我的第二位老师，是它领我走进了另一片新天地!

我喜欢读小说，也喜欢创作小说。我喜欢读小说时作者的的感悟也影响着我，作者的主张，作者最新的生活发现，用自己的语言感悟，也只有读书能够改变自己的情绪。读书之前，我仅仅是一位生活的懵懂者，一位盲目生活的迷茫者，我品味电视剧的时候，只是一味地知道电视剧的剧情，我惊叹于《宫》出现的两位一模一样的女主人，不同的情感命运，对于正派人物不一样的认同，而对于反派只要她没绝人际，就会高涨情怀。

只有自己真正读了书籍，才发现言情剧中的女二角是对于女主人的一种威胁，言情剧中没有人与人之间的关怀，只有猜忌，只有你死我亡，言情小说女主人有白皙的皮肤，妖孽的样貌，男主人有显赫的家事，无需为现实生活的生计发愁，吸引着无知少女为之癫狂。作者在构思一节接着一节的巧思，读者阅读了一段段内容，读者像在阅读快餐一样，我读了没有深意，虽然我阅读了一点，但是我认为它会影响我光明正大的前途，我不愿意去阅读。总裁的妻子，只有经历了与总裁妻子相匹配的磨砺之后才会成为总裁的妻子。

我听了说书人樊登的书评，优秀的人总有把自己的能力写成书的习惯，作者是老教师，她告诉我们记忆主要是思考，书中的有些内容思考了也就不用记忆了。《睡眠革命》让我调整了自己的时间，因为早上一直起不来，自己也就作废了。我自己一直认为自己是情绪干扰的，自己晚上就不快乐，结果一直难过，自己也就不想起床。主要是自己的伤心事。我听了南怀瑾大师的话语，心脏就像拳头一样大小，伤心，高兴，把这些统统丢到心外面，自己也就会前途无量，后福无穷。

自己的成长，一些书籍与自己的成长有关系，这些都是作者的财富，也是自己的成长的财富。杨绛先生有一句话‘你想得太多，读得书太少。’

成语解释：处：处理，对待;泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

成语举例：大赤包听出瑞宣的讽刺，而处之泰然，她尖声的咯咯的笑了。(老舍《四世同堂》四十八)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、宾语;含褒义，形容面对困难与变故的态度

成语结构：补充式

产生年代：古代

成语正音：处，不能读作“chù”。

成语辨形：泰，不能写作“秦”、“太”。

成语辨析：处之泰然和“泰然自若”;都可形容在困难和危难的情况下沉着镇定;不慌不忙。但处之泰然的“之”一般指代事或情况;“泰然自若”没有此意。

每天写完作业，都是我最开心的时候，因为我又可以拿起笔，在本子上，一行又一行地进行创作。久而久之，我爱上了写作，也诞生了一个作家梦。

二年级的时候，画着卡通图案的本子通常是老师发给我们用来记笔记的，可我的本子与众不同，上面几乎没有笔记，只有一些零碎的小片段。不知为何，我只要在中间添上几句，就能把两段完全不擦边儿的句子编成故事。到了三年级，我买了一套《笑猫日记》，这套校园小说讲述了笑猫他一生经历过的事情，很有趣，所以，我也开始模仿《笑猫日记》进行创作。有一次，我正在写公狼夏洛与之前的狼王费费进行狼王争夺最后一战的时候，写到那两只狼对视，我不却知用什么语言来描写两只狼眼神犀利地碰撞在一起，我只好趴在桌上，咬着笔；无意中眼睛一瞟，看到了被我压在鱼缸下的《狼王梦》一书，我兴高采烈地从鱼缸下抽出那本书，看了看，里面果然有描写眼神的句子，我很兴奋地学会了，运用在我创作的《狼王的较量》中。现在，自从我看过《双世宠妃》后，我下定决心要写一部穿越剧，于是有了我正在创作的《尘落·狐心·定梦情》等一系列小说。

为了实现我的作家梦，我正在多写文章，多创作一些小说。先把他们拿去投稿，看看能不能被选上，如果能，我会更加努力的创作；如果不能，我准备去拜访著名童话作家——杨红樱，我要向她请教，童书究竟是什么，怎么写成让孩子们喜欢……

现在，我已经创作了许多小说，每次读它们的时候都很快乐，而这些快乐，都是拿起笔的瞬间所带来的，那一瞬间定格了我一辈子的理想。

如果让我看书，我可以一日三餐都不吃饭;如果让我看书，我可以不要我最最宝贝的巴西龟。

我爱书。一年级起，我就开始看绘本;二年级，我就开始读文字书;三年级了，我已经开始看整本的书;现在，我开始看成套的书了。我的书架上挤满了各种各样的书，什么《长老》、《伊拉龙》、什么《圣经》，还有什么《科普丛书》……真是数不胜数啊。别人的爸爸妈妈要逼孩子们看书，可我的爸爸妈妈却为我看书多而头疼，因为我的眼镜度数在加深。只要一看见我往书堆里钻，爸爸就拼命把我往外赶。可是趁爸爸一不注意，我又偷偷地溜进书房，开始慢慢地品“味”。

真是功夫不负有心人啊，我的作文水平也不断地提高。甘老师说我作文深动、具体，张老师说我语言精妙、构思新颖、写出了真情实感。渐渐地，我的作文成了班上的范文，我成了班上的佼佼者，只要评讲作文，同学们闭上眼睛都知道又要读苏颖琳的作文了，我仿佛一夜之间成了作家。

直到有一天，我看见杨红樱阿姨在书城签名售书，她的粉丝都排成了一条长长的队伍等着她签名照相。当然我也是她的忠实粉丝啦!这时我突然觉得，我长大了应该成为像杨红樱阿姨这样的大作家!我笔下的人物也应该像米老鼠、花木兰、哈里波特一样家喻户晓，成为影响几代儿童的好书。

朋友，如果有一天，你突然发现一本销量最大，影响力很广，包装很精美的书，左下角写着“苏颖琳著”的时候，你不用犹豫，快买下吧!这一定是一本脍炙人口的好书。

成语解释：容光：脸上的光彩;焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。

成语举例：我望着他那年青的，容光焕发，毫无倦色的脸，不知怎么，竟想伸手去抚摸他的孩子般的蓬松的头发。(方纪《歌声和笛音》)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语、状语;含褒义

成语结构：主谓式

产生年代：近代

成语正音：发，不能读作“fà”。

成语辨形：焕，不能写作“换”。

成语辨析：容光焕发和“神采奕奕”都可形容精神旺盛的样子。容光焕发偏重于面部有光彩;“神采奕奕”偏重于“精神好”。容光焕发可形容城市、街道的面貌;“神采奕奕”不能。容光焕发有时可形容其他动物;“神采奕奕”仅用于受尊敬的人。

成语谜面：面光

1.徐志摩（1896-1931）新月诗派代表人物，著有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》

康桥：剑桥

2.闻一多：现代著名爱国诗人，新月诗派代表人物，重要诗集《红烛》《死水》，“三美”主张：音乐美，绘画美，建筑美

3.穆旦：九叶诗派代表诗人之一，诗集《探险者》《九叶集》

4.舒婷：朦胧诗派代表人物，代表作《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》

5.普希金：俄国伟大诗人，俄国斯文学奠基人，著名的诗：《自由颂》《致恰达耶夫》《茨冈》长篇小说：《上尉的女儿》长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》（又叫《欧根·奥涅金》）

6.华兹华斯：英国“湖畔诗派”代表诗人。

7.裴多菲：匈牙利爱国诗人，代表诗歌《自由与爱情》“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”

第二单元：

8．《诗经》和《离骚》，分别开创了我国诗歌创作现实主义和浪漫主义的优秀传统。

9．《诗经》是我国第一部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品，通称《诗》或《诗三百》到汉代，儒家把它奉为经典，称《诗经》，按内容分为“风”“雅”“颂”三部分，按表现手法，分为“赋”“比”“兴”，“风雅颂赋比兴”合称“诗经六义”。

10．屈原：战国时期楚国人。“楚辞”创立者和代表作家。我国历史上第一个伟大诗人，浪漫主义诗歌奠基人。代表作《离骚》《九歌》《天问》。《离骚》是《楚辞》代表作，我国古代最早的抒情诗，也是我国古代最长的抒情诗。《楚辞》收集战国时代楚国屈原，宋玉等诗集，由西汉刘向编辑，东汉王逸为作章句。

11．《孔雀东南飞》原名为《古诗为焦仲卿妻作》是我国古代最早也是最长的叙事诗，与北朝《木兰辞》并称“乐府双璧”（注意：《木兰辞》不属汉乐府民歌）。《玉台新咏》南朝徐陵编辑。

12．《孔雀东南飞》中的文化知识：

槌床便大怒：“床”当作“坐具”讲，不作“卧具”。

初七及下九：下九，农历每月十九日；上九：二十九日；初九：中九

奄奄黄昏后：黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在19时至21时）

寂寂人定初：人定：十二时辰之一，是亥时（相当于21时至23时）

13．《古诗十九首》东汉末年一批文人诗作选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》，刘勰《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。

钟嵘《诗品》赞之为“天衣无缝，一字千金”。

第三单元：唐诗和宋词

14.唐诗

①唐诗在梁陈诗人对诗律研究和创作实践基础上创造了律诗和绝句两种新诗体，从而扩大诗的表现范围。

②李白：字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义大诗人，后人称之为“诗仙”，诗歌风格“清新飘逸”。

③杜甫：字子美，自称少陵野老，也称杜少陵，亦称杜工部。他的诗显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。他是唐代现实主义大诗人，也被后称尊称为“诗圣”。诗歌风格：沉郁顿挫。

三吏：《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》，三别《新婚别》《垂老别》《无家别》

成语解释：象吃蜡一样，没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。

成语举例：但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。(清 吴敬梓《儒林外史》第一回)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语;含贬义

成语结构：主谓式

产生年代：近代

成语正音：同，不能读作“tònɡ”。

成语辨形：嚼，不能写作“爵”。

成语辨析：味同嚼蜡和“索然无味”都可用来形容文章或语言无味。但味同嚼蜡偏重于“嚼蜡”无味之极;应用范围比较小;是形象的比喻;而“索然无味”是简单的陈述;偏重于毫无兴味;除用于表示文章或讲话外;还可用来表示人、景物等。

成语谜面：最乏味的文章

这个时代有很多有自己特点的作家，又擅长写虚构故事的，有擅长刻画普通人的，有擅长写出年代感的，有擅长写曲折情节的小说的。但是这个时代的动物作家太少了，将动物的心理揣摩地像是人的心理一样的动物专家也很少，为了写作不惜一切代价接近危险动物的人也很少，而作家沈石溪就集合了这几种人的特质，可以说没有他就没有如此缤纷烂漫的动物小说。

作为一个作家，他不是知识文凭最高的，也不是最早成名的，可以说他的成功都源于后天的努力，大自然也是他的一位恩师，在到云南插队的时候，他爱上了那一片动物世界。他有自己的猎犬，他有自己的马，他也曾远观过各种各样的动物，有时候还冒着生命危险去观察那些凶猛的动物的各种行为。但是他从来不会选择为了观察破坏动物的生活环境，他热爱动物，他总是呼吁人们保护动物，他喜欢做动物知识的传播者，他喜欢将动物敏感又多彩的内心世界展现给世人。他真正做到了将自然与文字结合在一起。

他写过雄健的鹰，也写过柔软的天鹅；他写过统帅国度的狮子王，也写过身手矫健的猴子王；他写过曲曲折折的蟒蛇，也写过弱小的兔子和鹿，他的书既像一本动物的百科全书，也像一本历史书，记载着人与动物的各种接触，他笔下的动物都是有自己的心情的，都是有自己柔软的内心一面的，能写出这样善良的文字的人一定有一颗爱心，从他的一词一句里也能感受到他对于动物的热爱。

他的文字里总是那么有感染力，让你忍不住继续读下去，他的文字如同泉水般澄澈，让你在尘世中累了的心在他的自然地声音下慢慢恢复活力，他的书是真正的文学。

孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑(今山东曲阜)人，春秋末期伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。现存《论语》20篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。

左丘明(前556—前451)春秋时代鲁国人，著名史学家，据说他是《左传》《国语》两书的作者。

墨子(约前468—前376)名翟，春秋时期鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53篇。

孙子(约前551—前479年)名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，又名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国时期邹(今山东邹县)人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。著有《孟子》一书。

庄子(约前369—前286)名周，战国时宋国蒙(今河南商丘县)人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33篇，又名《南华经》。代表作《庖丁解牛》等。

荀子(前313—前238)名况，尊号“卿”，战国时期赵国人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《劝学》《天论》等。

韩非子(前280—前233)名非，战国末期韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。现存《韩非子》55篇，代表作有《五蠹》《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》等。

吕不韦(前292—前235)战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》，又名《吕览》。

列子(约前649—前606年)名御寇，战国时期郑国人，被道家尊为前辈。著有《列子》8篇。

屈原(约前340—约前278)名平，字原，号灵均，战国末期楚国人，是我国浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一(其余三位是波兰天文学家哥白尼，英国诗人、剧作家莎士比亚，意大利诗人但丁)。他的代表作是用楚辞形式写的我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》。农历五月初五是他投汨罗江自沉的日子。为纪念这位伟大诗人，是日定为“端午节”。

贾谊(前200—前168)世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳(今河南洛阳市东)人。西汉政治家、文学家。代表作《过秦论》等。

司马迁(前145—前90)字子长，夏阳(今陕西韩城)人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》。《史记》原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史。

刘向(约前77—前6)本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》《新序》，还整理修订了《战国策》《楚辞》等。

班固(32—92)字孟坚，扶风(今陕西咸阳)人，东汉史学家、文学家，历经二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

曹操(155—220)字孟德，三国时期政治家、军事家、文学家。有抒情诗《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等乐府歌辞。

诸葛亮(181—234)字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕(187—226)字子桓，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论·论文》是我国第一部文学批评专论。

陈寿(233—297)字承祚，西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

陶渊明(365—427)名潜，字元亮，谥号靖节先生，自称五柳先生。东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》《饮酒》等。

干宝(283—351)字令升，东晋史学家、文学家，我国第一部神话(志怪)小说集《搜神记》作者。

范晔(398—445)字蔚宗，南朝宋史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他编撰的《后汉书》。

刘义庆(403—444)南朝宋小说家，著有我国第一部笔记小说集《世说新语》。

刘勰(465—520)字彦和，南朝梁文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》。

郦道元(470—527)，字善长，北魏地理学家、散文家。撰成《水经注》40卷，是富有文学价值的地理志。

钟嵘(约468—518)字仲伟，南朝梁文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》。

王勃(650—675)字子安，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》;名文《滕王阁序》等。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”。

杨炯(650—692)初唐四杰之一，名作有《从军行》。

卢照邻(约635—约689)初唐四杰之一，代表作《长安古意》等。

骆宾王(约640—687)初唐四杰之一，代表作《在狱咏蝉》等。

贺知章(659—744)字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作有《回乡偶书》等。

王之涣(688—742)字季凌，唐代诗人。他的《凉州词》《登鹳雀楼》是唐代绝句珍品。

孟浩然(689—740)唐代山水田园诗人。代表作有《过故人庄》《春晓》等。

王昌龄(690—756)字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活。《从军行》《芙蓉楼送辛渐》《出塞》都很有名。

王维(701—761)字摩诘，世称王右丞。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》《送元二使安西》《观猎》。“诗中有画，画中有诗”是苏轼赞王维之语。

李白(701—762)字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。与杜甫齐名，世称“李杜”。作品有《静夜思》《秋浦歌》《望天门山》《送友人》《梦游天姥吟留别》《行路难》等。

高适(700—765)字达夫，唐代边塞诗人。代表作《燕歌行》《别董大》等。

崔颢(704—754)唐代诗人。所作边塞诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》甚得李白推崇。

杜甫(712—770)字子美，自称少陵野老，世称杜少陵，唐代现实主义诗人。安史之乱中过着颠沛流离的生活，移家成都，筑草堂于浣花溪畔，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。组诗有“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)，还有写身世之慨的《茅屋为秋风所破歌》等。

岑参(715—770)唐代边塞诗人，嘉州人。代表作《白雪歌送武判官归京》等。

张志和 (约730—约810)字子同，唐代诗人，多写隐居闲适生活，著有《玄真子》，代表作《渔歌子》等。

韩愈(768—824)字退之，河阳(今河南焦作孟州市)人，世称韩昌黎，谥号文公，又称韩文公。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。

刘禹锡(772—842)字梦得，唐代文学家、哲学家。文有《陋室铭》，其诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”脍炙人口。

白居易(772—846)字乐天，号香山居士。主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他是乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》(并序)，还有《卖炭翁》《钱塘湖春行》等。

柳宗元 (773—819)字子厚，河东(山西)人，世称柳河东。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》《封建论》，传记文《段太尉逸事状》《童区寄传》《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》，著有《柳河东集》。

杜牧(803—853)，字牧之，唐代文学家。善用绝句形式讽咏时事，如《赤壁》《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。

李商隐(813—858)字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》《樊南文集》。代表作有《无题》《隋宫》《贾生》《夜雨寄北》等。

柳永(约971—1053)字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。他为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹(989—1052)字希文，北宋政治家、军事家、文学家，谥号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。名文《岳阳楼记》千古流传。著有《范文正公文集》。

欧阳修(1007—1072)字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动领袖，唐宋八大家之一。

苏洵(1009—1066)字明允，号老泉，眉山(今四川眉山)人，北宋散文家。著有《嘉祐集》，《六国论》入选中学教材。唐宋八大家之一。

司马光(1019—1086)字君实，陕州夏县(今属山西)涑水乡人，世称涑水先生。北宋史学家、文学家，主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。

王安石(1021—1086)字介甫，晚号半山。官宰相，封荆国公，世称王荆公。谥号文，也称王文公。临川(今江西抚州市)人。北宋政治改革家、思想家、文学家。唐宋八大家之一。

沈括(1031—1095)字存中，钱塘(今浙江杭州)人，北宋科学家、政治家。其作《梦溪笔谈》是用笔记文体写成的综合性学术专著，是我国第一部科学作品。

苏轼(1037—1101)字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。其文明白畅达，列为唐宋八大家之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。

李清照(1084—1155)字易安，号易安居士，山东济南人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。

岳飞(1103—1142)字鹏举，相州汤阴(今河南汤阴县)人。南宋民族英雄、军事家、词人。其代表作《满江红》传唱千古。

陆游(1125—1207)字务观，号放翁，越州山阴(浙江绍兴)人，南宋爱国诗人。诗作近万首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》《十一月四日风雨大作》为后世传诵，词作《诉衷情》《钗头凤》也很有艺术特色。文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。

辛弃疾(1140—1207)字幼安，号稼轩，历城(山东济南)人，南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼同为宋词作家豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》。

姜夔(1155—1221)字尧章，号白石道人。鄱阳(江西)人，南宋词人，其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

文天祥(1236—1283)字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵(江西)人。著有《文山先生全集》。《正气歌》《指南录》《酹江月》《〈指南录〉后序》皆为后世传诵。

关汉卿(1220—1300)号己斋叟，大都(北京)人，元代杂剧(戏曲)作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60多种，今存14种，以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上的典型悲剧之一。

王实甫(生卒年月不详)大都(北京)人，元代杂剧(戏曲)作家，代表作《西厢记》。

马致远(生卒年月不详)号东篱，大都(北京)人，元代戏曲家，散曲家。代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》。

施耐庵(生卒年月不详)元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》，又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。

罗贯中(生卒年月不详)，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家。相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。代表作《三国演义》是我国古代著名的长篇历史章回小说，也是我国文学史上第一部章回小说。全书120回。

于谦(1398—1457)字延益，钱塘(浙江)人，明朝大臣，爱国将领。著名篇目有《石灰吟》。

吴承恩(1507—1582)字汝忠，号射阳山人，山阳(江苏)人，明代小说家。一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国著名神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，也是浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新高峰。

归有光(1506—1571)字熙甫，号震川，昆山(江苏)人，明末散文家。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。代表作有《项脊轩志》。

冯梦龙(1574—1646)字犹龙，号墨憨斋主人，长州(今江苏省)人，明代文学家。辑有话本集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。其作《灌园叟晚逢仙女》改编为影片《秋翁遇仙记》。

徐宏祖(1586—1641)，字振之，号霞客，江阴(江苏)人，明代旅行家、地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》。该书是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记。作者在书中描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称为“古今纪游第一”。《游黄山记》出自本书。

李渔(1610—1680)字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。其戏曲理论保存在《闲情偶记》中，《芙蕖》节选自《李笠翁一家言·笠翁偶集》中的“种植部”。

蒲松龄(1640—1715)字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川(山东)人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

方苞(1668—1749)字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家。为桐城派散文创始人。

吴敬梓(1701—1754)字敏轩，全椒(安徽)人，清代小说家。所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说。

曹雪芹(1715—1764)名霑，字梦阮，号雪芹。清代小说家。以十年时间从事《石头记》(即《红楼梦》，又名《金玉缘》)的创作。全书未成，病而卒。后四十回为高鹗所续，全书120回，属章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

袁枚(1716—1798)字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘(浙江)人。清代诗人，散文家。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。

姚鼐(1732—1815)字姬传，住室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者。《登泰山记》为其所作。

龚自珍(1792—1841)仁和(杭州)人，清代思想家、文学家，己亥年(道光十九年)归途中写了315首绝句，总题为《己亥杂诗》，表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。

刘鹗(1857—1909)字铁云，笔名(别署)洪都百炼生，江苏丹徒(镇江)人，清末小说家。通数学、医术、水利等，他的《老残游记》是我国晚清四大谴责小说之一。

吴趼人(1866—1910)，号沃尧，字茧人，后改趼人，广东南海(广东)人，因居佛山镇，又自称我佛山人。清末(近代)小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为晚清四大谴责小说之一。

曾朴(1872—1935)字孟朴，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。

梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。戊戌维新的领袖，政治家、文学家。《少年中国说》《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。

王国维(1877—1927)字静安，号观堂。浙江宁海人，近代著名学者和文学批评家。著有《人间词话》等。

成语解释：张：弓上弦。剑拔出来了，弓张开了。原形容书法笔力遒劲。后多形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。

成语举例：法国兵舰在闽汪口出入频繁，而交涉方面剑拔弩张，看样子福州船局必难幸免法国兵舰的炮火。(高阳《清宫外史》下册)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语、状语;形容双方冲突

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：弩，不能读作“nú”。

成语辨形：剑，不能写作“箭”;弩，不能写作“努”。

成语辨析：剑拔弩张和“一触即发”;都可形容事态紧张;有时可以通用或连用。但剑拔弩张能形容书法雄健或气势逼人;“一触即发”不能。

成语谜面：刀出鞘，弓上弦

感恩节(Thanksgiving Day)是美国人民独创的一个古老节日，也是美国人合家欢聚的节日。 初时感恩节没有固定日期，由美国各州临时决定。直到美国独立后的1863年，林肯总统宣布感恩节为全国性节日 。1941年，美国国会正式将每年11月第四个星期四定为“感恩节”。感恩节假期一般会从星期四持续到星期天。

1879 年加拿大议会宣称11月6日是感恩节和全国性的假日。在随后的年代，感恩节的日期改变了多次，直到在1957 年1月31日，加拿大议会宣布每年十月的第二个星期一为感恩节。

除了美国、加拿大，世界上还有埃及、希腊等国家有自己独特的感恩节，但英国、法国等欧洲国家却与感恩节绝缘 ，也有学者倡议设立“中华感恩节”，以弘扬传统文化。

节日历史

起源

美国

感恩节的由来可以追溯到美国历史的发端，起源于马萨诸塞普利茅斯的早期移民。这些移民在英国本土时被称为清教徒，因为他们对英国教会的宗教改革不彻底感到不满，以及英王及英国教会对他们的政治镇压和宗教迫害，所以这些清教徒脱离英国教会，远走荷兰，后来决定迁居到大西洋彼岸那片荒无人烟的土地上，希望能按照自己的意愿信教自由地生活。

1620年，著名的“五月花”号船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难民送来了生活必需品，还特地派人教他们怎样狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜。在印第安人的帮助下，移民们终于获得了丰收，在欢庆丰收的日子，按照宗教传统习俗，移民规定了感谢上帝的日子，并决定为感谢印第安人的真诚帮助，邀请他们一同庆祝节日。

1621年11月下旬的星期四，清教徒们和马萨索德带来的90名印第安人欢聚一堂，庆祝美国历史上第一个感恩节。他们在黎明时鸣放礼炮，列队走进一间用作教堂的屋子，虔诚地向上帝表达谢意，然后点起篝火举行盛大宴会，将猎获的火鸡制成美味佳肴盛情款待印第安人。第二天和第三天又举行了摔跤、赛跑、唱歌、跳舞等活动 。男性清教徒外出打猎、捕捉火鸡，女人们则在家里用玉米、南瓜、红薯和果子等做成美味佳肴。就这样，白人和印第安人围着篝火，边吃边聊，还载歌载舞，整个庆祝活动持续了三天 。第一个感恩节的许多庆祝方式一直流传后代 。

加拿大

加拿大和美国的感恩节不在同一天，加拿大议会将感恩节列为法定假日稍晚于美国。但加拿大的第一个感恩节要比美国早40年。

加拿大感恩节的庆祝活动是在十月的第二个星期一。与美国人缅怀清教徒先辈定居新大陆的传统不同，加拿大人主要感谢上天给予的成功的收获。加拿大的感恩节早于美国的感恩节，一个简单的事实是，加拿大的收获季节相对于美国早一些，因为加拿大更靠近北部。加拿大的感恩节通常被认为受三个传统习惯的影响。

其一是来自欧洲传统的影响。从大约2000年以前最早的一次收获开始，人们就已经庆祝丰收，感谢富饶的大自然给予他们的恩施和好运。当欧洲人来到加拿大后，也将这一传统带入加拿大，并对后来加拿大感恩节的传统产生影响。

其二是英国探险家庆祝生存的影响。在清教徒登陆美国马萨诸塞的40年之前，加拿大就举行了第一个正式的感恩节。在1578年，一位英国探险家命名马钉法贝瑟(Martin Frobisher)试图发现一个连接东方的通道，不过他没有成功。但是他在现今的加拿大纽芬兰省建立了定居点，并举行了一个庆祝生存和收获的宴餐。其它后来的移居者继续这些“感恩”仪式。这一次被认为是加拿大的第一个感恩节。

其三的影响来自于后来的美国。1621年的秋天，远涉重洋来到美洲新大陆的英国移民，为了感谢上帝赐予的丰收，举行了3天的狂欢活动。从此，这一习俗就沿续下来，并逐渐风行各地。在美国革命其间，美国一批忠于英皇室的保皇党迁移到加拿大，也将美国感恩节的习惯和方式带到了加拿大。1750年庆祝丰收的活动被来自美国南部的移居者带到了新四科舍(Nova Scotia)，同时，法国移居者到达，并且举行“感恩”宴餐。这些均对加拿大的感恩节产生了深远的影响。

成语解释：温文：态度温和，有礼貌;尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

成语举例：温文尔雅，正是学者的态度。(叶圣陶《演讲》)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语、状语;含褒义

成语结构：联合式

产生年代：近代

成语正音：雅，不能读作“yā”。

成语辨形：尔，不能写作“而”。

成语辨析：温文尔雅和“彬彬有礼”都可形容人态度温和、举止斯文。但温文尔雅不仅形容人举止文雅;而且还可形容人的气质;或者形容人做事不大胆泼辣;“彬彬有礼”重在对人有礼貌。

成语谜面：习《诗品》看《释诂》

人生如船，梦想是帆，每个人都有自己的梦想和追求，温暖和美好，是我们坚持下的动力，迷茫时的希望。我也有一个梦，就是我的作家梦。

小的时候，自己就非常爱看书，也非常爱写作。因为这样，妈妈还为我办了一张租书卡，每天放学后做的第一件事就是去书店，安静地靠在橱窗的玻璃，如饥似渴地探求书中的知识。书中的知识无边无际，我也很渴望全部得到它。所以每次读书都会很用心去读每一个字，生怕遗漏掉某个细节。我写作的时候也会思考很久才下笔，这并不是因为不熟练，而是在想用哪种方法写出的作文是最好的。现在我写作文可以用好几个不同的角度，方式。这都是我从阅读中学来的。因为阅读，我有了写作的灵感与动力，所以说，我的作家梦来自阅读。我崇拜着古今中外的那些著名作家，如：美国的马克·吐温，俄国的莫泊桑以及中国的文坛巨星郭敬明。我崇拜以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”的伟大思想家、文学家、革命家的鲁迅。每当我读到他的文章，都有一种特别的感受，我想，什么时候我也能像鲁迅先生那样，写出一篇篇、一部部家喻户晓，闻名中外的文章与作品，传达出对这个社会最真实的感受，与世人一起分享我的快乐、成功或悲伤。我也崇拜老舍那样的作家，他言辞间词藻绝不华丽，但真实有力的体现了当时社会的黑暗与封建。每读他的文章，我都能感受到他字里行间强烈的控诉与批判。我也渴望成为那样的作家，将用笔尖告诉你，我心里所感知这个社会的冷与暖。

为“作家”而努力，把心灵的土地让一点出来，把遗失的美好捡一些回来。生活中处处可以写作，错过了就是遗失的美好。我虽然刚刚跨进作文的门，但我相信，太阳总有一天会欲出黎明，我总有一天会尝到付出的收获。

那耀眼夺目的文章，在我迷茫的前方已闪起了点点亮光，忽暗忽明。

成语解释：顺着水流的方向推船。比喻顺着某个趋势或某种方便说话办事。

成语举例：他若留我，乐得顺水推舟。(清 李宝嘉《官场现形记》第十回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、宾语;含贬义

成语结构：偏正式

产生年代：古代

成语正音：顺，不能读作“sùn”。

成语辨析：顺水推舟和“因势利导”;都有“顺应趋势办事”的意思;但顺水推舟为中性词;有时含贬义;“因势利导”用作褒义;指根据形势加以引导。

成语谜面：二小子不拉纤

成语解释：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。

成语举例：及至北平攻陷，这些地痞流氓自然没有粉墨登场的资格与本领，而日本也并未准备下多少官吏来马上发号施令。(老舍《四世同堂》七)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语;含贬义，表讥讽

成语结构：连动式

产生年代：近代

成语正音：墨，不能读作“mì”或“mè”。

成语辨形：墨，不能写作“末”。

成语谜面：演员出场;化妆品展览

歇后语：演员照镜子

一、端午节介绍

中文名： 端午节

外文名： Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival

又称： 端阳节、午日节、五月节等

时间： 农历五月初五日

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。

二、端午节起源传说：纪念屈原

传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

三、端午节的食俗习惯

1.吃粽子

“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。

如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

2.饮雄黄酒

端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。

3.吃五黄

江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。此外浙北端午节还吃豆腐。

四、端午节谚语

清明插柳，端午插艾。(北方)

癞蛤蟆躲不过五月五。(北京)

蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)

端午不戴艾，死去变妖怪 。(西北)

午时水饮一嘴，较好补药吃三年 。(山东)

喝了雄黄酒，百病远远丢。(山西)

有钱难买五月五日旱 (山西)

未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，还要冻三冻。 (宝山)

端午节，天气热;五毒醒，不安宁。 (江浙)

端午请菩萨，端六发乌贼 。(江浙)

良辰当五日，偕老祝千年。(江苏)

五、端午节诗词作品欣赏

五月五日 (宋·梅尧臣)

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

端午 (唐·文秀)

节分端午自谁言，万古传闻为屈原

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

和端午 (张耒)

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

已酉端午 (贝琼)

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

端午 (唐·李隆基)

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

端午节手抄报资料

▲端午节的起源

农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。一般传统的说法，都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而，许多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传说还要悠久。有学者据此推测，端午节或许另有起源。其中一种说法是：端午节源于对恶日的禁忌。

端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。所以《夏小正》上说：“(五月)蓄兰，菽糜”(蓄：积、聚。菽：采集。糜：蓄糜)。《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”。沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。在这期间的一切行事，也以安息静养为原则。《礼记.月令》：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒;止声色，节嗜欲”。同时，五月也有许多的禁忌。据应劭(公元178)的《风俗通�6�1释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。《史记�6�1孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴打算把他丢弃。因为田婴相信：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。这个恶日的忌，深植民心。宜到现在，还可以从许多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。

第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关。他首先引了吴均(公元467-520)的《续齐谐记》中的一段文字：

屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。

同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。这些记载也都显示，端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。自古相传，吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避免伤害。《汉书�6�1地理志下》应劭注：“(越人)常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。也就是说，一个龙的节日。

这些说法固然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾。与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。在历史发展的过程中，它们互相融合，直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力，端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。

▲端午节的传说

据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。

屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。

据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。

过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。

据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。

有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。

唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。

这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去?”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。”

黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢?”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”

黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。”

妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。

为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。

▲端午节的习俗

在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌，以保健、避疫为主要原则。崔寔(逝于一七○)的《四民月令》记载：“是月(五月)五日可作酢;合止利黄连丸、霍乱丸;采葸耳，取蟾诸，以合创药，及东行蝼蛄。”除了治难产的缕蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。

应劭的《风俗通》则记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”光从“长命”、“续命”等名称看来，就可以知道，当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁。不仅在实际上制作治病的丸药，在心理防卫上，也要仰赖五彩丝来抵御那超自然，不可见的鬼魅及兵灾。

尽管有这些顾忌在，端午的生命力并未因之减，积极祈禳的习俗仍随处可见。周处(240-约299)的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有：“采艾悬户上，踏百草、竞渡”等。悬艾固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏。而被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现。据宗懔(约四九八-五六五)的《荆楚岁时记》按语：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”《史记》中并未确实记载屈原投江的日期，此说颢然是受了传说的影响。事实上，竞渡、祈禳。表面上是为拯救屈原而举行的竞渡，基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意。

南北朝时，端午又称为“浴兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。据说这种艾草，在针灸的时候别具有疗效。一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴。除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。

到了唐朝时，端午已成了个重要的节日，宫廷中也有种种的庆祝活动。唐朝的皇帝多在端午日赏赐臣下。王溥(922-982)的《唐会要》卷三五记载，贞观十八年唐太宗以御笔题字的“飞白扇”赐给长孙无忌及杨师道。他说：“五日旧俗，必用服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二，庶动清风以增美德。”不只是宠臣有赏，一般文武官员也各有赏赐。马缟(约十世纪中叶)的《中华古今注》记载贞观中，端午赐文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带。《唐书�6�1礼乐志》也记载，天宝年间于端午节以衣、扇献于祖陵。

王仁裕(880-956)的《开元天宝遗事》卷上记载唐玄宗时：“宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。以小角造弓子，纤巧可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏。”不过，这只是豪奢人家才玩得起的游戏，一般人家在端午只能以经济实惠的扇子来应景。李淖(约八八○以后在世)的《秦中岁时记》记载：“端午前两日，东市谓之扇市，车马特盛。”溤贽(约九○四前后在世)的《云仙杂记》卷一引《金门岁节记》也说：“洛阳人家......端午以花丝楼阁插鬓，赠遗避瘟扇。”(早期的扇子大多以蒲叶制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所谓的避瘟扇，或由此化而来)。

唐朝新兴的端午习俗，还有所谓的“五时图”。段成式(约803-863)的《酉阳杂俎》卷一记载：“北朝妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。”所谓“五时图”，就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也称“五毒符”。据说这五种有毒的生物只有同时存在时，才不敢互相斗争，得以和平共处。所以，挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。

宋朝的端午节物，比起历代，更见精致。孟元老的《东京梦华录》(1147)卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一，日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶

成语解释：指做事得法，因而费力小，收效大。

成语举例：如能善用他的特长和经验，比较地容易获得事半功倍的效果。(邹韬奋《经历 前途》)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、宾语、定语;含褒义

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语辨形：倍，不能写作“备”。

成语辨析：事半功倍和“一举两得”都可表示“做事少而收效大”的意思;但事半功倍多指在一件事上用的力量小;而收效大;“一举两得”;多指取得了两方面的功效。

成语谜面：六个月完成年计划

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