儒林外史分析与感受（最新20篇）

母爱是雪中的炭，给了我们温暖;是饥饿时的面包，给了我们充实。母爱如荒漠中的一滴水;母爱如饥饿中的一片面包;母爱如雨中的一把雨伞。就在这多变的雨季中，有一种叫母爱的温暖，暖及全身…… Mother love is the charcoal in the snow, which gives us warmth; it is the bread when hungry, which is enriched.Maternal love is like a drop of water in the desert; motherly love is like a piece of bread in hunger; a umbrella in the rain.In this changing rainy season, there is a kind of warmth, warmth and whole body ...

还记得那一天吗?我不听您的劝告把短袖穿上了，到了中午，天气越来越闷，我便得意了，想：“哼，我的预计很准的!”可让我始料不及的是，临近傍晚时天气突然变了张脸，气温骤降，灰蒙蒙的天空还不时飘落下几许雨丝，似乎在批评我不听妈妈的话。

放学了，只见妈妈疾步向我奔来，看我脸色发白，便轻声问道：“冷吗?”死要面子的我坚定地说：“不冷!”也许妈妈深知我的个性，看着我倔强的样子，她没有说什么，只是一脸无奈“你这孩子……”接着，妈妈便载着我回家。真是天公不作美，没想到雨是越下越大。一路上，雨点无情地抽打着一切，我觉得越来越冷，在车后直打哆嗦，可我咬着牙硬是不说。

妈妈兴许感觉到什么，赶紧下了车，看到我蜷缩着身子，嘴唇发白的样子，便对我说：“妈妈骑车骑着骑着，有点热了，这件风衣给你穿着!”说着，她就脱下外套给我披上。此时，我看见妈妈的外套内只有一件单薄的衣服，雨水也更加放肆了，打湿了周围的一切。

当然，也包括瘦小的妈妈。雨水顺着妈妈的额头滑落，浸湿了衣领，可她全然不顾，只是一个劲儿地帮我整理好外套。我刚想拒绝，但那件带着妈妈体温的衣服令我小小的身体一阵轻颤，我不禁贪恋着这样的暖意，平日里倔强的我，一时竟说不出话来。没等我开口，妈妈已经利索地骑上自行车，用力地蹬着朝家里赶去。

一路上，雨依旧下着。在这个风雨交加的傍晚，妈妈那件薄薄的风衣竟是这样暖意十足，仿佛泌出一股力量，不断翻涌，顿时遍及全身，温暖了我的心田。我多么想令这一刻停留住，只觉得一股热气一直往上冒，一颗颗泪像断了线的珍珠似的从我的眼眶中缓缓地流了出来。

啊!母爱就是一件带着母亲温度的外套，妈妈在寒冷的天气里给了我温暖，我知道她也很想有人为她遮风挡雨，以后我会是那个人，我会给她温暖!

在暑假里，我阅读了一本让我爱不释手的好书——《绿山墙安妮》。

《绿山墙安妮》主要讲了一个热爱生活，积极向上的小姑娘安妮的故事。安妮是有着一头浓密红发的女孩，瘦小苍白的脸上镶嵌着一双大大的眼睛，脸上还有一个明显的特征，那就是雀斑，不但如此她的身体还又瘦小，她就是这样的一个小姑娘。

安妮自幼失去父母，从小就历经挫折，但是她总是努力地去克服。经过了这样的成长磨练，安妮最终如愿以偿当了一名教师。她不仅热爱生活，富有想象力，还把每一个艰难平凡的生活过成了一个个快乐美好的日子。她勇于承认错误并积极地改正;她把自己的爱心传给同学、老师、朋友及身边的每一个人;她虽然在逆境中生活，却仍然体会着生活的美好，享受着人生中的各种喜悦，这种乐观向上的精神让我感动不已，更让我敬佩。

安妮的精彩人生和精神，更让我明白，生活中无论面临什么样的困难险阻都不要放弃，而要具有乐观开朗，积极向上的精神，并且要拥有一颗感恩的心，去报答对自己有恩情的人。我喜欢《绿山墙安妮》这本书。

温暖。是一个很宽泛的词语。在寒冷的天气里，一个拥抱能使人温暖;在心情失落时，一个微笑也能带来温暖。对于温暖，我们渴求的是感动，是心灵上的慰藉。但却忽视了最重要的人心可贵。 warm.It is a very broad word.In cold weather, a hug can warm people; when the mood is lost, a smile can bring warmth.For warmth, what we want to be moved is moving, and we are spiritual comfort.But it ignores the most important people.

光终究要改变我记忆中的样子，变的陌生而又熟悉。

淅淅沥沥，屋外的雨声愈演愈烈。这样的天气使人心情烦闷。我实在是不愿意出门，联想到屋外的湿气与闷热，身体也不由自主地抗拒着，但却对早已咕咕作响的肚子无可奈何。带着雨伞和雨鞋，我踏出了家门。

雨来的比预想的要大，一点一滴地打落在伞上，十分沉重，仿佛要把人拍到地底下去。我握紧了伞，快步奔向便利店。

我迅速地买完了食物，坐在便利店里，隔着玻璃，望向窗外的雨。不敢想象，我居然从这野兽般的雨中走出来，而且只是为了吃一顿饭。

雨势越来越大，行人也越来越少，见不到什么新奇。

这时，眼前突然出现了那熟悉的制服清洁工。雨下这么大，为什么还要扫地呢?我想着。原来，雨把树叶拍落了，堵住了下水道口，积水越来越深。清洁工带着一顶草帽，身上系着一块灰黄的塑料布。雨中的他显得格外清晰。也格外瘦小。雨水渗透了那薄薄的草帽，沿着他不知是雨还是汗的额头滑下，跌进他深深的皱纹里。很快，雨水将他的眼睛迷得睁不开，他也只是用袖子抹了抹脸，继续干着。这样的场景，确实是司空见惯。

我低下头继续享受着美味，再抬头时，心中竟升起了丝丝暖意。一把黄色的雨伞出现在他的头顶。撑伞的，只是一个小学生。他们不知在交谈什么。一会儿，那个小学生笑了，清洁工也笑了。直到我吃完饭，雨也没有停。他们，就那样静静的在雨中伫立。

我想，这就是温暖吧。雨中的一把伞，一个身影。清洁工给我们的心带来了温暖，而那个孩子也给清洁工带来了温暖。总说人心冷漠，这一刻，温暖却在不经意间燃烧起来。

我们常说失败了并没有什么，只是看你如何去对待。这次的失败并不代表什么，只因我们还更需要进步!更需要拼搏。这好像是在为自己找借口，可转念，一切不也就是如此吗?心态好的人会以此未动力，而心态差的人却把此当之为阻力。一次次的失败，一次次的挣扎，一次次的不服输，一次次的不屈不挠。

失败像深秋里带有寒意的风。虽然不如春分和煦，不如夏风炙热，却能把果实吹红。失败像磨石，虽然能够吧认得灵魂磨痛，甚至要滴血，却会让人丰富自己的生命。就算失败有如何，我们不会因此而低头，不会弯下我们高贵的身脊，不会无价值的折磨自己、用眼泪侵泡叹息。我们会重新选择走向成功的开始。

也许上次考试时，事情并不是朝着我期待的方向所发展的，我们会感到沮丧，但我们仍会有信心，努力前进。事情就是这样，有时候我们想的多说的多，理论上一套一套的，却忘记最终的行动只有一套，言论的花开的愈大，行为的果结的愈小。只有小心眼的人才会说别人小心眼，但成功的人一定不会说自己有多么的成功!

我相信一千个零比不上一个一，一万次承诺比不上一次付出，壹佰万句空话比不上一句实践，一千万次徘徊比不上一次放飞。我们不会因为某一次的努力曾经失败而放弃所有的努力。

要想证明自己，就要努力让自己做出成绩，就像长在山谷里的野百合，在它还没有盛开的时候，别人把它当成杂草，但一旦她努力的开放后，它那一尘不染的洁白在一堆杂草中是那么的耀眼。也许现在的我只是一株默默无闻的杂草，但终究有一天，我们会努力让自己成为那株盛开的百合!

"功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。"这是《儒林外史》开头的几句。能够说，这也是整本书的灵魂所在。

这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个"学而优则仕"，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖"书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……"。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是"小友"的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界："昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路"这是立志。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"这是奋斗。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重"食"，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的"营养不良"，别无他用。

当然，"世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清"的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就正因家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。

《培根随笔》为英国著名政治家，思想家和哲学家的弗兰西斯，培根所著。《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽”可见求知可以改变人的命运，在我们一生中相当的重要。

在《论猜疑》中培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先做了准备而不受其害了。当这种猜疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑是人的思想在作乱。

在数十篇随笔中，给我印象最深刻的是《论美》篇，这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵丰富，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的。所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美要胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以在一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人才是令人肃然起敬的。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

《论嫉妒》中，我也领会不少，彼此越了解，嫉妒心将越强，人可以允许一个陌生人的发迹，却不能容下让身边人出现种种上升的趋势。但一个循序渐进地高升的人却往往不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。

嫉妒在人的生涯中是必经的道路，而同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢?

师德之真情

古人曰：“天下大事，必作于细，天下难事，必成于易”

五月十二日，这是一个令全中国人民永远都不会忘却的日子。这一天，我们举国同悲。虽然，我们没有处在地震灾区，但它却给了我们和灾区人民一样的震撼。我们很幸运，我们一直生活在一个平静的地方，虽然有时会有一些小灾难，但从来都没有吓到过我们。唯有这一次的地震，让我们真切地感受到了什么叫做恐惧，什么叫做珍惜。

那一天，天气异常的热，在感受到房屋晃动，头昏地转时。我们带着惊慌失措的学生迅速撤离到了操场。火红的太阳灸烤着大地，学生们都开始口渴起来，一个个稚嫩的声音在喊着：“老师，我渴。”“老师，我想喝水。”……此时此刻，谁也不知道余震会何时发生，但是我们的后勤老师却冒着生命危险冲进了办公室，把里面的水拿出来让学生喝。要知道我们的学校可是危房呀!为了安抚惊慌的学生，许多的老师已经是声音嘶哑，嗓子干得快冒烟了。但是没有一个老师去倒水喝，全都忍着，把机会让给了学生。我们的老师，虽然没有什么豪言壮语，没有惊天地泣鬼神的壮举，但他们那朴实的行动，却更令人感动。这才是细微之处见真情，平凡之中见伟大。

我们的老师，是清贫的人，却又是最无私的人。我们的工资并不高，除去生活所需，基本上是所剩无几了，但在为灾区捐款的时候，却又是那么的慷慨。50、100、200、300……数字并不能说明什么，但却能看到老师们对灾区人民的那分真情。真情感人，我们的学生更令人感动，他们为灾区的人们捐出了自己的零花钱，摔碎了自己的存钱罐。地震过后，似乎所有的学生都长大了许多。

在余震不断的日子里，我们值住读部的老师更是心系学生。罗老师自制了简易的地震仪，以便时时观测余震。那些日子里，他们几乎是通宵不合眼，守着学生。一个个的眼睛熬得和兔子的眼睛一样红，从他们的嘴里却从未吐出过埋怨的字眼。有一个晚上，余震特别厉害。半夜的时候，老师和学生们从住读部里撤出来，只能到操场上睡觉。安顿好学生后，老师们就再也没合过眼，拿着书，拿着扇子为孩子们扇蚊子。第二天天亮了，他们才看到自己的身上布满了蚊虫盯咬的疙瘩，没人叫过一声苦。

还有年轻的万源源老师在那段时间里，几乎是以校为家，夜夜伴着孩子们，他似乎忘了自己还有一个年幼的孩子需要他在身边。感人的故事还有很多，很多，在我们身边还在继续发生。我们的老师用真诚的爱关心着孩子们，用爱温暖着孩子们幼小的心灵，在他们的心灵上播种了爱的种子。爱会一代一代延续……

曾经有位名人说过：“把每一件简单的事做好了就是不简单，把每一件平凡的事做好了就是不平凡。”

细微之处见人心、见真情、见精神。我们的事迹于平凡之处见伟大，于细微之中显精神，谱写了一曲荡气回肠的新时代师德之歌。

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说.它把锋芒射向社会,客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民.由于吴敬梓具有高深的文学修养,又有丰富的社会阅历,所以才能把那个时代写深写透.他把民间口语加以提炼,以朴素、幽默、本色的语言,写科举的腐朽黑暗,腐儒以及假名士的庸俗可笑,贪官污吏的刻薄可鄙,无不恰到好处,谑而不苛.在艺术结构上,它没有贯穿到底的人物,而是分阶段地展开,鲁迅先生评为“如集诸碎锦,合为帖子,虽非巨幅,而时见珍异,因亦娱心,使人刮目矣.”

这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画,妈妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同,如同中国的水墨山水和西洋人体油画一样,中国人讲究的是意境、神韵,非常含蓄；而欧洲人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次,很直白.中国人的小说中对人物的描绘也是如此.

《儒林外史》我已看完大部分,给我印象最深的是三个人.第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕,因家境贫寒,他从小替人放牛,聪明颖悟,勤奋好学,他画的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博览群书,才华横溢.他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利禄.县令登门拜访,他躲避不见,最后他逃往山中过起了隐姓埋名的生活.

第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进,范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度,这是大家所熟悉的,我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县,范进所表现出来的伪善：“范进方才说道,‘先母见背,遵制丁忧.’汤知县大惊,忙叫换去了吉服.拱进后堂,摆上酒来.……知县安了席坐下,用的都是银镶杯箸.范进退前缩后的不举杯箸,知县不解其故.静斋笑道,‘世先生因遵制,想是不用这个杯箸.’知县忙叫换去.换了一个磁杯,一双象牙箸来,范进又不肯举动.静斋道,‘这个箸也不用.’随即换了一双白颜色竹子的来,方才罢了.知县疑惑：‘他居丧如此尽礼,倘或不用荤酒,却是不曾备办.’落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里,方才放心.……”作者对范进和知县,一个描写其动作,一个描写其心理,将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致.

范进与王冕对比,一个淡泊名利,早已看透了当官的险恶；一个为了能出人头地,考到五十多岁才中举.彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美好.

第三位就是我当初听妈妈讲的严监生,他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中.整篇讲严监生的文章中,虽然一个关于“吝啬”的词都没写,但是文章中却处处隐藏着严监生的吝啬.他病得饮食不进,卧床不起,奄奄一息,还念念不忘田里要收早稻.他家中米烂粮仓,牛马成行,可在平时猪肉也舍不得买一斤.最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景,他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草,而迟迟不肯断气.虽然《欧也妮葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子,直到手中攥着金子后才断气.但是《儒林外史》似乎更胜一筹,一根灯草就令一个人迟迟不肯断气,此种情况真令人惊叹.这让我不得不感叹《儒林外史》真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作.

《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场,但是它对于当今社会仍有其价值.社会在前进,但仍有不少人信奉“拜金主义”,物欲横流,一生都在追求名利,为达目的不择手段.历史就是明镜,而古典小说则是历史的缩影.读了《儒林外史》,我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服,从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我.

我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴,读得越深入越了解它的文字所表达内容的精辟,回味那一段动作描写或一段对话,仍是无穷的韵味,这正是中国古典文学的妙处啊!

李世民曾说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。

青年作家贾飞评价《儒林外史》：封建社会知识分子升官发财的一本教科书。从中可以看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。书中开头出现王冕，有王冕勤奋自学画荷花的故事，和不愿卖画给官员的洁身自好。

中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照。“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。

而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描写深入人心，运用多种人物刻画的方法，使人物的形象立体、生动、丰满。随着文化的高速发展，假论文、假作者和版权纠纷等等问题屡见弊端。此书中也透露出现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自己的名字，加上别人的号出书。如今假广告、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子。

骗子一出场给人的印象就不一般，从外表打扮上就迷惑人，接着骗子又从一些侧面，假造自己不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不同，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草;杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。

读史可以明鉴，可以让你了解历史的兴衰，可以知道该怎样做才能使自己立足于社会。以历史来告诫自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走弯路。同时这还可以陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一起来读史吧!

记得汪国真曾说过，我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程;我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。

怀揣着这样的信念，我们进入了太原工业学院机械工程系，也迎来了入学的第一个任务——军训。陌生的环境，离开父母与家乡的孤独寂寞感和军训中严酷的考验无疑成为我们最大的挑战与负担，正当我们处在无尽的迷茫与无助时，班主任的关怀与问候，助班的悉心帮助，教官的耐心指导和同学们的关心与爱护让我们逐渐从迷茫中抽离。军训般有纪律有组织的军训生活，为我们注入生生不息的活力。

然而，军训开展期间，站军姿，踢正步，做俯卧撑……无休止，了无尘味的训练几近让我有了崩溃的念头，但是面对教官，面对同学，萦绕在脑海中的仍是坚持。烈日中大家坚毅的表情

刻印在我心中，久久挥之不去。也让我明白了身为军人应有的担当。作为入学以来的第一堂课，我真的学到了太多太多，在这充实的日子里，我提起了笔，想要抓住青春易逝的朝气与坚持不懈的品格，才发现语言是那么的单薄无力。

还有几天的军训生活等着给予我们考验，我们也应该携手并进，迎难而上，跨过这一道鸿沟，未来的更多挑战，我们也会更有信念面对。

这种信念将迎来一个新的起点，引领我们一步步走向社会，让我们更加成熟。

一个人经过不同程度的训练，就获得不同程度的修养，不同程度地效益。好比香料，捣得越碎，磨得越细，香得越浓烈。

生活赋予了我们一种巨大的无限高贵的礼品，就是青春与历练，充满着力量与希望，若我们虚度，青春将会无限褪色，生命也会抛弃我们。

佛说，人生有七苦：生老病死，求不得，爱别离，怨憎会。

但我说，七苦的历练，也终将成就一个完整的人生。

今天的行程是延安，去了解延安的历史和延安精神。

清晨，我们乘坐大巴车来到这里，先去参观了王家坪、枣园等红色圣地。在参观过程中，讲解员给我们将了毛主席、周总理、刘少奇、邓小平等伟人的历史事迹，一位位老一辈无产阶级革命家的光辉形象展现在我的面前，我感到震撼更是无比激动。每走到一个景点，都能感受到历史的瞬间。

接着我们又观看了《延安保育院》。演出讲的是那些因战争被收留的孩子被送到保育院生活，院长和保育员们用浓浓的爱滋润每一位孩子的心，就像夜空中的点点繁星，为孩子们照亮前行的路。后来局势变得越来越严峻，为了保护孩子的安全，接到上级指示保育院所有人员必须立即转移。就在转移当天，又有孩子被送到保育院，可保育院无法再多带一个人，这时，院长的小女儿红霞站了出来说：“妈妈，我留下来吧。”那幼稚的声音让我泪流满面，而我们恰恰缺乏这种不畏困难的精神。保育院院长和保育员们以及前赴后继的无名英雄们，用无私的大爱唤醒了新中国的黎明，引领无数的后来者奋勇前行。

看完演出，我的内心久久不能平静。很庆幸我们的生活处处充满了幸福，比比红霞那个年代，我们真是生活在蜜罐中呀！在那样艰苦的环境中，战士的遗孤依然乐观的生活下去，使再次感受到革命前辈们的英雄壮举，让我的心灵得到彻底的洗礼。

晚上的校园灯火通明，教室里的白炽灯将黑暗驱得无影无踪。当从门外走进来一个人的时候，顿时，啪的一声响，灯光熄灭，黑暗侵袭。

“老师，教师节快乐!”

灯光落下后几秒，一声来自集体的祝福语都冲向了门外的人影。随着我们余音而来的是亮着暖黄色灯光的蜡烛，蜡烛插在一个大蛋糕上，蜡烛飘摇的小火苗给教室添上了温馨。

“老师，快进来呀，大家都还等着你吹蜡烛呢。”班长瞧着老师站在门口惊讶的表情，不禁出声。

蛋糕被两人抬上了讲台，坐在下面的我们，都一脸期待着望向老师。讲台上的这个蛋糕，蛋糕上插上的六十支蜡烛，代表着我们班上的每一位同学对老师表达的敬意。

班长的声音落下后，老师就缓缓的走上了讲台，然后，停住。

我们瞧着站到了蛋糕前面的老师，接着有同学满怀激动地道：“老师，吹蜡烛。”有了一个同学开头，随之班上很多人都来起哄了，当然我也在其中。“吹蜡烛，吹蜡烛……”我们喊得欢快，站在讲台上的老师在我们的热情下，深吸了一口气，然后，瞬间一荡而过，只见蜡烛微弱的火光毫无抵抗之力，一眨眼火光全部都熄灭。

又是啪的一声响，教室里又恢复了之前的明亮，这下，我们瞧清楚了，讲台上，站在蛋糕前面的老师正一脸笑容的望着我们。

“同学们，谢谢你们的礼物。”

老师的话音落下后，坐在座位上的我们都不约而同的笑了起来，至于为什么笑?我们也都不明白，只是有同学笑出来后，接着这一声笑像是带上了魔力一般，瞬时就感染了教室里的所有人。

这是一个难忘的教师节。

★教师节日记300字10篇★ ★ Teachers festivals 300 words ★

★教师节给老师的一封信★ Teachers Day letter ★

★教师节的作文400字10篇★ ★ Teachers Day composition 400 words 10 words ★

我在寻找幸福，曾经在寻找，现在在寻找，以后还会寻找。 I am looking for happiness, once looking for, now looking for it, and looking for it later.

不知从何时起，我产生了这样一个问题：幸福是什么?我也在寻找这个问题的正确答案，但却无从得知，也曾询问过其他人，但仍然一无所获，一个机遇之下，我好微领悟了一些那所谓的幸福。

晌午，空气异常炎热，加上门外“热闹”的汽车麦鸣声，使我的心躁动起来，脾气不免有些暴躁。为了停止情绪保续恶化下去，我打算出去放松一下，让不平静的心平静下来，

我了无目的的行走在这喧嚣的街道，我即使这区域之大，却未曾找到让我心精平静的地方，反而使我的心情更，实在是火上浇油啊!不和不觉间，我已到了一片小小的湖泊，慢慢俯下身子，用手捧起了一滩湖水，泼在了脸上，躁动的心慢慢平静了下来，重新打量这片湖泊。惊讶的是，任先外界多么喧器，多么混乱，这湖水仍然平静，甚至没有一丝波澜。渐渐地，一般睡意涌现，代潜了躁动，眼皮被清风慢慢合上，便倒在了草地上，时不时的微风吹过，十分舒服。

直至我醒来时，发现已至下午、我起身，却仍不打算离开，还盯着那片来淡泊宁静的湖水，心头上涌现出了淡淡的不和什么滋味的感觉，我想那就所谓的幸福吧!转眼间就已经道失不见，好似未曾来过一般，却只有我知道那婷感觉，无法用只言片语来表达，只知道那便是幸福。

到了家，正打算将那感觉写下来的我，却不知从那里写，并且该怎样写，我走到窗前，看向那湖泊的方向。眼前又浮现出了那片波泊宁静的湖泊，又感觉到似有似无的微风吹来，我赶紧坐下准备记录，但仍然迷茫，还知如何下笔，记录本只留下来几个字：

这就是幸福吧!

梦中，我又来到了那片湖泊，又坐了下来，徐徐的微风吹来十分舒服，我又躺了下来。心情十分平静，只在细细地品味着幸福……我从梦中惊醒，又在记录本上添了几笔。

一片平静的湖泊，阵阵轻拂而过的微风，以及一颗平静的心。

《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。透过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。小说开篇描述了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不理解，心甘情愿地逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。

本书还揭露科举制度培养了一批庸才及贪官污吏。如像进士王惠那样，他被任命为南昌知府后，他上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融;之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。

书中还列举了“范进中举”的事例：明朝老童生范进科举考试屡试不中，直到54岁才考中秀才，后又考取进士。范进中举之前在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴地发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态，

一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。

主持人崔永元曾这样调侃道：“我最爱的节目就是《动物世界》，因为里面没有人。” The host Cui Yongyuan once ridiculed: "My favorite show is" Animal World ", because there are no one in it."

这句话让人在哑然失笑的同时也感到无比心酸，人类位于食物链的顶端，但却并不意味着我们能够凌驾于自然之上，为所欲为。我听见了自然的哭泣声。

或许，在许多年前，人类对自然依然是敬畏的吧?伐木工人被树虎的友爱感动，被粘在树上的树虎移送到了森林的深处，这是一种默默的保护，蕴含了人们对自然的崇敬。但猎人们呢?为了获取昂贵的树虎的皮毛，他们利用了树虎单纯友爱的本性。从而导致了树虎的灭绝。我不知，那只粘在树上的树虎，见到同伴为了自己而落入圈套，若它有感情、有思想，它会怎么做?但它跟人不一样，只有哀呜声久久在森林中回荡，若干年后，连哀呜声也无法再听到了。

伐木工与猎人两种不同的做法引人深思，在自然面前，人与人的表现也千差万别。人心受到了利益的驱使，会变。而自然仍然是单纯的模样，而且人恰恰看准了这一点，利用自然的弱点攻击自然，长此以往，终将导致自然的毁灭，也难逃自己种下的苦果。

哲学家在面对自然的雄伟绮丽时，发出了“你真美啊，请停留一下”的感叹。值得一提的是，发出感叹的人当时已双目失明。自然之美是长驻人心的，我们目光所涉及的，皆为表面。如只看到森林背后的商机，即使双目清澈心也无比丑陋，年复一年，自然未变，可人呢?

那自然多么可贵。在自然的映衬下。人是多么的渺小。而人是聪明的，在机械与科技有快速发展下，人竟妄想占领自然，让自然为己所用，人又是愚蠢的，殊不知在自然走向毁灭的那一刻，人类世界也将保卫祖国来一场巨大的浩劫。

我渴望着会有那么一天。人们放下手中的绳索与圈套，与自然紧紧相拥，而非肆意践踏自然，人与自然，本该和谐。

隐约中我仿佛看到了活泼可爱的树虎，在森林深处嬉戏着，而猎人们，正将圈套回归至原先的模样，从容地离开了这本就属于自然的天堂。

阳光，在风雨中，照亮了我的人生，如果不经历风雨怎能看见彩虹?如果想要成功，就一定要经历失败，没有失败怎能感成功的喜悦?而在前天，我就亲自体会到了失败的滋味。那天，我得到了一个惨痛的教训：满招损、谦受益。如果骄傲马虎，一事无成。

那天早上，我怀着满满的信心准备考试，老师发下卷子后，我立刻扫了一遍试题，简单!我立刻露出不屑的神情，马不停蹄的答起卷子来，字迹非常潦草，不时还看看周围的同学。只见同学们有的眉头紧皱，有的咬着笔杆，有的挠着头皮，绞尽脑汁，冥思苦想，嘻嘻，他们肯定都不会。不一会儿，我就答完了。看看周围，同学们都在演算，老师用鹰眼扫了我们一眼后说：“答完的同学认真检查，没答完的同学认真答题抓紧时间。”竟然还有没答完的，五分钟很快就过去了，终于收卷了，我身体向后一瘫，唉，总算考完了。

中午回家的时候，妈妈问我估计能考多少分，我很有信心地说：“肯定是100分!”

下午，我满怀信心的去上学，数学组长正在发卷子。全班同学都在祈祷，我心想：“这么简单的题，需要这么紧张吗?”我相信我自己一定是100分。我的脑海中浮现出了鲜红100分的试卷向外扑来，想到这里，我的精气神更足了。可是，卷子却跟我开了一个残酷的玩笑，八十分!当头一棒!我感觉自己处于梦境之中，我掐了一下自己，很疼，不是梦!我瞪大眼睛看着试卷，没错，八十分，我还是无法接受这个惨痛的事实。题目依旧是那么简单，我却全把周长当面积去算。卷子上的一个个叉号瞪着红红的眼睛仿佛在嘲笑我。我想把卷子化为灰烬，恨不得找个地缝钻进去，无地自容。

放学了，下课铃声异常沉重，我推着仿佛仿佛灌了铅的腿，耸拉着脑袋，挪动着脚步，沿街的叫卖声、歌声嘈杂声，我都没心情去看、去听。天，那么灰暗;风，呼呼的刮着：小草失去了往常的油绿，花儿失去了往常的艳丽，我心里的暴风雨已经来临。回到家怎么跟妈妈交代呢?她会揍我的!

不知不觉中，我来到了家门口，我倒吸一口凉气，准备打开家门。

进门家以后，我像小偷一样坐立不安。妈妈问我：“考了多少分?”我望着妈妈期待的眼神低声说：“八十分”。我不敢抬头看妈妈，没想到妈妈竟温和的说“骄傲了吧!马虎了吧!满招损、谦受益!做任何事情都要认真，否则一事无成。”妈妈出神的说到，好似早就料到。写完作业以后，我和妈妈中台灯下分析错题。

虽然我失败了，但我从这次经历中悟出了一个道理：“满招损、谦受益!”

风雨中，努力向前，天晴后，必然会看到美丽的彩虹!

利用暑假的时间我去买了一本《儒林外史》来读，以前我听过这本书，是一本讽刺小说。书中描写的是作者吴敬梓的所见所闻。反应了封建社会中人性被腐蚀的现象。

书中我们最熟悉的人物，没过严监生了。他在我们的课本中出现过他是一个胆小而有钱的人。他最令人深刻的那件事就是严监生在临终前，还在看两个竹心，反应出他的爱财如命的性格。不过，此人也有一点也令我十分反感，就是他追悼他妻子时，连一枝花也不肯买，更反应了他的视财如命的家伙。

小说在一开始就讲王冕的故事，作者从这里入手，是有很大的深意的。通过在后面的各位书生故事的阅读，与王冕的一生对比就会显示出作者的讽刺。这正好回应主题，讽刺封建社会。不过，王冕是值得我们学习的，他一生苦读，干成了许多事情。

在文中，有以为考生用钱买来监生，那就是周进。他在生活中不好好学习，在外头风流潇洒，专门靠父亲的地位来欺负别人。我最看不起这种人了，这本书中，也有不少这样的人物，无非是为了讽刺社会。

其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。

那一年的冬天是那么严寒，但那一棵树却挺直地伫立在爷爷家的后院里，十分坚强，十分美丽。

每个周末都要去爷爷家看一看，看看爷爷是否还好，看看鸡是否还好，看看我那位好朋友——树。那棵树一直伫立在爷爷的后院里，与其它树相比他可精神多了，高高的树干，绿绿的嫩叶使他十分耀眼。小时候住在爷爷家，整天乏味无聊，于是便和爷爷在那棵树下下棋，我赢棋时，他便摇动叶子，发出悦耳的“哗哗”声，像是为我赢棋而感到高兴，我快输棋时，它便落在一个棋位上，提醒我下在那里，帮我完成逆转。就这样，我与它一同度过了许多美好的光阴。

他也是我的避难所。以前因为贪玩而摔坏过几碟盘子，那时，爷爷便抓起鸡毛掸子追着打我，我百年经常跑向后院，爬上那棵树，爷爷因为年纪大而爬不上来，也就对我也无可奈何，等等肚子饿时，便向朋友告别，去向爷爷道歉。

他不仅是朋友、避难所，还是我的神经爽。

夏天来了，我便和爷爷在、拿着椅子到树下乘凉休息，爷爷在树下一下子就昏昏欲睡，而我却在树下看着乏味的书，这时，树会释放出清新的空气，使我的全身达到放松状态，全身都舒展开来，细胞也活跃起来，使我神清气爽、心旷神怡，心里便常感叹道：多么新鲜的空气呀！大自然多么神奇呀！偶尔还伴着清风扇动着叶子，发出大自然的旋律，鸟儿们这是也飞到树上，扮演者歌唱手，青虫离得青蛙也互相呼应，有节奏的鸣叫着，像是几位天才伴奏手，厨房水桶里的鱼更是出色，虽然被限制在水桶中，但激情如波涛汹涌的波浪，高涨不低，时不时用尾巴拍打清水，像一位鼓手，这时整个后院像是一场免费的演唱会，虽不华丽，但却可以与名曲媲美，“龟孙吃饭了，已经天黑了啦！”一阵话把我从睡梦中给拉了出来，这才发现自己已经睡着了，而且是舒服的睡着了。

很多棵小树长在一起也能变成森林；很多盆清水盛在一起也能集成大海；很多块碎石堆在一起也能变成雄蜂。是啊，大自然多么神奇，多么伟大呀！让我们去感受自然吧！

《儒林外史》是清代现实主义小说家吴敬梓创作的长篇章回小说，开创了以小说直接评价现实生活的范例，代表着中国古代讽刺小说的高峰。这本书共五十六回，成书于乾隆十四年(1749年)或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年(1803年)。

作者以写实主义描绘了各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而批判当时吏治的腐败、科举的弊端和礼教的虚伪;一方面歌颂少数人物坚持自我、守护人性，以此寄寓作者的理想。

小说从元末明初写起(“楔子”)，一直写到明万历四十四年(“幽榜”)，前后历时约二百四十八年。正文从第二回开始，故事发生在明代成化末年，上距“楔子”约一百二十年;结束于第五十五回“四客”故事，此事发生在万历二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后历经一个朝代的兴衰。

元朝末年浙江诸暨农家子弟王冕自学成才后，因不愿相与知县时仁和乡绅危素，避走山东济南卖画为生。半年后，黄河决堤，百姓流离，王冕乃回到故乡。不久，母亲病死。又隔了一年，天下大乱。吴王平方国珍，特去访问王冕，向他求教平天下之策。数年后，吴王建国大明，礼部议定用四书、五经、八股文取士。由此，王冕预知“一代文人有厄”，乃及时避居会稽山中。到了成化末年，山东兖州汶上县薛家集观音庵中办学堂，夏总甲推荐周进来教馆。周进为一老童生，先后受到秀才梅玖的嘲弄和举人王惠的白眼，感到无限屈辱。一年后又失却馆地，更是满腹怨嗟。随姊丈金有余去省城为商人记帐时去贡院游覧，见到号板，怨愤至极，一头攮去，不省人事。后得商人资助捐监应试，先后中了举人、进士，做了御史，点了广东学道。他在主试南海、番属两县蜜生时，识拔了五十四岁的老童生范进入学。

不久，范进又考取举人，但却喜极而疯，为丈人胡屠户一个嘴巴打醒。范母也因喜极而亡。在乡绅张静裔劝说之下，范进乃与他去房师、高要知县汤奉处打秋风。二人正在候见汤知县时，当地乡绅贡生严大位又前来识。严贡生因横行乡里，被告到县里。不料汤知县居然准了状，严贡生不得不避走省城。县里差人找到他的老弟监生严大育。严监生胆小怕事，找两位舅爷虞生王德、王仁来了结乃兄官司。不久，严监生妻王氏病重，又花了大量银子打点两位舅爷才将妾赵氏扶正，接着王氏病故。婚丧两事一共花了四五千两银子，严监生十分肉痛，气恼交加，宿疾发作，以致一病不起。此后，赵姨娘唯一的儿子又夭折，严贡生乃乘机谋夺乃弟家产，大兴讼事。

此时，周进已升任国子监司业，他识拔的弟子范进也被钦点山东学道。范进赴任之日，周进乃以当年在薛家集教馆时的学生荀玫相托。荀玫与王惠同榜中了进士。不料荀玫母死，正值朝廷考选科、道，王惠劝他谋求存情，被驳回后返乡守制。王惠赴南昌知府任，与前任太守佑之子景玉办理交接。后又升任南赣道，正遇宁王谋反，王惠降顺。宁王被擒，王惠匆匆逃走至浙江乌镇时，遇到蘧景玉之子蘧公孙。公孙赠他二百两银子，他则将只枕箱交于公孙。公孙从枕箱中发现一本《高青邱集诗话》，乃以自己“补辑”名义刻印出来，从此被人视为少年名士，湖湖州娄琫、娄瓒宴请鲁编修，鲁编修在席上见到蘧公孙，乃将女儿许与公孙。

不久，鲁编修与蘧佑先后病故，公孙做名士之心也有所收敛，结识了在文海楼选文的马纯上。此时，家人宦成拐带丫头双红出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“钦犯”王惠的枕箱为要挟，扬言要首告蘧公孙，幸得马纯上用全部束修赎回枕箱，方才了结此案;马纯上则离开嘉兴去杭州书坊文瀚楼。马纯上游西湖，接济了拆字少年匡超人。匡超人返乡后又得知县李本瑛的识拔，入学成了秀才。不料，李本瑛被诬告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。从此，匡超人又结识了西湖名士景兰江、赵雪、支剑峰、浦墨卿，簇拥着胡三公子游西湖、做诗会，潘三则劝说他不必相与这些人，并且指使他假造文书，替人代考。因此，匡超人也积攒了不少银两，娶了差人郑老爹之女为妻。李本英瑛案情昭雪后升任给事中，派人来寻他，此时潘三已被拿。匡超人得到李本英书信，就将妻子送往乐清乡下，只身前往京城。在原配郑氏病死，正遂他的心愿。取定了结又乘船北上，在船上遇到冯琢庵、牛布衣。

船到扬州，冯、匡二人换船北上，牛布衣却搭江船到了芜湖，寄寓在甘露庵中，不料却患病不起，老和尚为他经营后事。住在附近的少年牛浦郎，一日晚间来庵中借着灯光读书，老和尚准备将牛布衣诗稿给他看，他却等不及，先行偷了出来。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招摇行骗，新补知县董瑛慕名来拜，匆匆一叙而别。从此，牛浦郎学得一身势利，与岳家卜氏兄弟相处不谐，乃去安东县投靠董瑛。路上遇着牛玉圃，两人认作祖孙。牛玉圃带着他去扬州盐商万雪斋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他从子午宫道士处听到万雪斋的出身，就故意诱使牛玉圃当众说了出来，因而被万雪斋辞遇。牛玉圃方知上当，将牛浦郎痛打一顿，丢在河岸上。牛浦郎得到过路的黄客人搭救，同去安东，又被黄客人招赘为婿。董瑛此时即将升任，乃向接任的向鼎交代，请他关照牛浦郎。不料真牛布衣妻子寻夫而来，告到县里。

向知县因断了这一无头官司，被人向按察司参处，却被按察司门下戏子鲍文卿怜才解救。不久，鲍文卿又回南京重操旧业，向知县升任安庆府，路过南京，近文卿，邀其父子来衙门相会，赠送其银两，又为其子廷玺娶妻。不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿则返回南京，病重而死，廷玺不得义母欢心，去苏州寻兄，而乃兄又亡故;再去扬州，投靠季苇萧，从此结识了扬州一班名士如辛东之、金寓刘、来霞土等;回到南京后又投靠到杜慎卿门下。杜慎卿邀了南京城里一百几十班做旦脚的戏子，高会莫愁湖。事后，鲍廷玺向他求助，杜慎卿却介绍他去天长自己的族弟少卿处。

杜少卿为人豪爽，极重孝道，又不会理家，家人王胡子伙同张铁臂等人讹骗其财产，鲍廷玺也趁机索讨一百多两银子而去。不久，少卿卿家产将尽，听从老管家娄焕文的劝告，移家南京，得识各地齐集南京的名士。少卿与娘子同游清凉山，自由自在地生活。未曾料到巡抚大人将他荐举博学鸿词科，他不得不去安庆致谢并面辞，李大人不允所请。归来后，李大人又遣人来催促，少卿乃装病辞去。此时，迟衡山正倡议修祭泰伯祠，杜少卿、庄绍光等人极表赞同，共襄盛举，并推定南京国子监博士虞育德任主祭。经过多时准备，选定四月初一举行祭祠大典，四处齐集南京的名士、选家都参与盛会，南京的民众也挨挤着来看。祭祠以后，与会的人又都星散，此时寻父二十年的的郭孝子又来南京，以杜少为首的南京名士并不因他是王惠之子而冷落他，赞扬其孝行，赞助其银两，帮他前往陕、川寻父。到了成都府外的庵里，王惠却坚决不认其子。不久，王惠病死。郭孝子背着骨骸返乡。途中遇到萧云仙，劝说他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少保处投军。在平少保帐下，云仙率兵收复青枫城后，筑城垣、修水利、垦田地、兴学堂。后去应天府任江淮卫守备，因此结识了虞育德等南京的大名士。过江时，他在扬州码头又邂近曾在青枫城教书的沈大年。沈大年正送其女琼枝去扬州宋为富家完婚。岂知宋为富乃以讨妾对待，琼枝乃只身逃往南京，写扇作诗，为人刺绣谋生。江都县差人前来缉拿时，她正向杜少卿娘子诉说自己遭遇，她终被押入江都。

在船上，有一汉子带着两个婊子也去扬州。那汉子刚到家，汤镇台的侄子汤六老爷就来厮混，又勾引汤镇台两个儿子汤由、汤实到妓院来吃酒。汤由、汤实乡试落第后去父亲任所镇远府，正值苗民作乱，汤奏平了乱，却被降三级调用。父子三人一齐回到家乡。汤镇台请余特教导其子，余特不就，而去无为州秋风。不料私和人命事发，因关文中误写“贡生余持”，乃为其弟余持蒙混，胡涂了结官司。余特又去南京，得与杜少卿等时贤聚首，但不久虞育德远赴浙江，余特又回到五河，被虞华轩请去教育儿子，旋又被选为徽州府学训导。老秀才王蕴来拜老师，余特很看重他。王蕴曾鼓励三女儿殉夫，后又觉伤心，乃去游南京。在南京由邓质夫陪着去泰伯祠凭吊，但未见到南京一班名人。

不久，武书回到南京，正欲去回拜邓质夫，却被高翰林请去作客。客人是万中书，但却是冒充的中书。东窗事发，幸得凤四老爹相助，秦中书出了银子，才捐了一个真中书。风四老爹送万中书回浙江，顺便向杭州朋友陈正公讨回欠馈做回南京的盘，但陈正公则被毛二胡子骗去了银两，风四老爹出面为他讨回银两就返回南京，去回秦中书的话。秦中书却与陈四老爷在妓女聘娘处鬼混。不久，秦中书进京补缺，陈四老爷又往福建寻表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度为尼。陈和甫的儿子也做了和尚，却与同是测字的丁诗争闹不休。此时，在南京市井中倒出现了几个奇人：写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，他们凭一技之长，自食其力，与前此出现的名士并不相同。

时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”(程晋芳《文木先生传》)，共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓康熙六十一年(1722年)考取秀才，同年父亲病逝。由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。雍正七年(1729年)，他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。乾隆元年(1736年)，吴敬梓参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”(顾云《吴敬梓传》)，从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。

书名上，“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”。是“儒者之林”，指学术界等。国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，正是为了作区别，正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的：“外史记儒林，刻画何工妍;吾为斯人悲，竟以稗史传。”则是作一正统记史之外的的儒林传记，并且作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。

《儒林外史》是一部短篇艺术与长篇艺术相结合的作品。虽然它一般被归类为长篇小说，但它的结构却与人们平常所说长篇小说的结构有着很大的不同。小说全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套;前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色。有的人物上场表现一番以后，就不再出现，有的人物还再次出现，但基本上只是陪村性的了。但全书也不只是若干短篇的集合，它以明代为背景，揭露在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关的种.种社会弊端，有一个非常明确的中心主题，也有大致清楚的时间线整部小说有着统一的情节线索：第一回以王冕的故事喻示全书的主旨;第二至三十二回分写各地和各种类型的儒林人物;第三十三回以后，随着杜少卿从天长迁居南京，全书的中心便转移到南京士林的活动，并以祭泰伯祠为主要事件;最后以“市井四大奇人”收结全书，与第一回遥相呼应。

《儒林外史》人物形象创作的一个重要特点，就是以生活中的真人真事为原型，加以艺术的锤炼，使之成为具有典型意义的人物形象。在此时，吴敬梓笔下的人物形象已经不等同于生活中的人物原型，而是成为了一个艺术形象。

《儒林外史》人物形象的创作主要运用了纪实、剪辑、集中、综介、变形、理想化等方法，并呈现出整体性的特点。吴敬梓以生活中的人物原型为基础，运用这六种创作方法，创作出了高士土冕、名士杜少卿、真儒虞育德等富有光彩的艺术形象。然而在吴敬梓将生活中的人物采撷到作品中，将生活原型创作为艺术形象的过程中，产生了一个值得思考的问题，即是对真儒虞育德、庄绍光等理想人物的塑造上，表现出不重才学重品德的倾向。

在人物塑造上，《儒林外史》展现了作者深厚的文学功力。作者塑造人物形象以真实为最高原则，即按照人物所处的特定情景，写得符合真情实理。就是反面人物也常有可取之处，而不是脸谱式描绘。小说中许多人物性格处于流动发展状态，和现实生活十分贴切。如范进、荀玫因地位升迁而变异，匡超人、牛浦郎因受环境污染而变色。吴敬梓笔下的人不是定型的，也不是单色的，而是杂色的

看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一个和前十二回完全不一样的骗局。

马钝是一个名士，一向视功名如粪土，两袖清风，无牵无挂，喜欢游览名山大川，一次，他受人之托，来到了杭州的文翰楼改卷。到了杭州，马钝就乘机游览起了西湖，江南的许多美景，让他流连忘返。走着，走着，他来到了一个洞中，刚要抽签的时候，突然身边出现了一个老头，马钝见他留着又长又白的胡子，真像年画里的神仙，于是，就问他：“敢问仙名仙寿?”“回马二先生，贱名姓洪，今年已有三百多岁了。”

马钝听后大吃一惊，心想难道他真是一个神仙，不然他怎么会知道我的姓名?“你已遇老仙，那就不用抽签卜算自己的命运了，请你跟我来吧!”马钝跟着那自称仙人的洪先生走了，他俩来到了一个僻静的地方，洪“仙人”对他说：“这就是我的家。”二人走进了屋子，只见那“仙人”用纸包了十几块黑炭给他，对马钝说：“你把这个黑炭用火点燃，就会烧出纹银来的。”马钝一听，马上回到住处用火烧了起来，没想到，居然真的烧出了十几锭纹银。

不久，马钝听说了洪“仙人”死去了的消息，马钝急忙前去吊唁，他悲痛地对着死去的洪“仙人”说：“您是一个神仙，神仙怎么会死的呢?”“谁说他是神仙，他今年才六十多岁。”洪“仙人”的家人说。马钝心想，他们准是在骗我，洪“仙人”曾经给过我十几块黑炭让我去烧，白花花的银子被烧了出来，这还会有假吗?”殊不知，那是洪先生为了得到一个神仙的虚名，不惜自己的钱财把银子故意裹在了黑炭里，故事看到这里，我为一个身为名士的马钝，居然不知这个世上本无神仙的道理，感到可悲!我也为一个做梦都想有一个神仙虚名的洪先生，感到可叹!

从这个故事里，我既看出了马钝的无知，又看出了洪“仙人”的愚蠢。马钝枉为一个名士，如此笨拙的一个骗局，他居然信以为真，令人可笑。而洪“仙人”的装神扮仙，却是为了度一个虚名而去不惜损失自已的金钱，更是让人啼笑皆非。看了这则故事，想想身边时有所闻和时有所见的人和事，比如那些成群结队地到处看相算命，烧香拜佛，他们的举动和马钝的无知有什么两样呢?有多少个又象洪“仙人”这样的人，比如很多中考和高考的学生，由于成绩不好，考分不上线，为了能被学校录取，不惜用钱去买名校，这样的做法与洪“仙人”的愚蠢又有什么不同呢?

刘冠宏

“这个世界上，值得我们仰望，一是我们头顶璀璨的星空；二是我们心中的那份执着。”星空因其而辽阔而深邃，让我们仰望而敬畏；执着因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。

直到现在，那天拔河比赛的场景历历在目，如潮水般涌上心头，一种激动萦绕身侧……正值青春年华，我们意气风发，我们挥洒热血，我们挥斥方遒，我们拼尽全力。男孩们的浑身解数，女孩们的坚持不懈。比赛很残酷，很现实，但世界也同样现实，不会因为可怜而同情，别人不会在乎你的努力你的付出，只在乎你最终站在的那个位置。

若想别人仰望你，你要比别人更努力，比别人更付出，你若比别人好一点别人会嫉妒你，你若比别人好很多别人会仰望你。因为我们年少轻狂，所以要明白胜者为王。

我们虽败犹荣！收获了掌声，收获了团结，感受到了班集体的温暖，力量，尽管力量渺小，汇集起来却是汪洋大海。“咬定青山不放松，立根原在破岩中”。我们学会的是团结，是努力，是上进，也学会了竞争。无论结局怎样，我们都是最大的赢家！

我们的所有经历都会是一次意义非凡的成长，会充盈我们的羽翼，给予我们继续飞翔的力量。

因为我们天生傲骨，所以我们亦能服输！