儒林外史分析与感受（实用20篇）

那里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，能够行贿，能够冒名顶替，书中也有这样的描述。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎样能使清政府千秋万代呢，那里体现出了清灭亡的实质漏洞。

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学就应是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然到达了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。

《儒林外史》不仅仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎到达了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一向传承下去!

【舌尖上的年夜饭】

春节，一个传统而重要的节日。这天，家人们都会从四面八方赶来一起团聚，穿漂亮的新衣和吃年夜饭。

说到年夜饭，自然得提起我奶奶的厨艺。一吃就让人口齿留香，再也忘不了，而我作为她最疼的孙子，自然有口福，吃到她可口的饭菜。红烧鸡翅是她最拿手的菜之一，每天要是吃不到她做的菜，基本上就不能活了。而在春节期间，每顿饭都被安排得满满的，每个人都想尝尝我奶奶亲自做的饭。

在除夕夜，我们一家人团聚。吃着奶奶做的饭，心里别提有多开心了。先看这个脆皮虾，外酥里脆，一口咬下去。甜蜜在舌尖萦绕，久久弥散不开，让人流连忘返。在看那个辣子鸡丁，是多么的有嚼劲，让人久久萦绕在它的美味之中，辣味给味觉带来了强烈的冲击仔与鸡肉鲜味的质感冲撞在一起给人以强烈的化学反应。在看这个松鼠桂鱼，做的就是一个字“甜”，让我的舌尖在也安奈不住想吃的愿望，一阵大快朵颐之后，终于消灭掉所有敌人。家里人看着我满足的样子，欣慰的笑了。而奶奶却始终不肯吃自己煮的饭。偏要留给我自己吃，让我感动不已含着泪把自己的饭吃光，不剩一粒米。

舌尖上的年夜饭，感动我也让我感到快乐。下一个春节你何时到来?

暖风习习，春姑娘迈着轻盈的步伐，经过了一冬的睡眠，她慢慢地睁开了迷迷蒙蒙的眼睛，带着浓浓的春意，来到人间，洒下一片片新的生命。

春天是一个百花齐放的季节。瞧，那漫山遍野的玉兰花，正开得茂盛，洁白无暇，像纯白色的裙子。每当一阵风吹过，玉兰姑娘们就翩翩起舞，争奇斗艳。一阵风吹来，还散发出一股淡淡的香味。地上的小草也开始变绿了，不约而同地从土里探出小脑袋，望着天上，像是在说：“谢谢你春姑娘，谢谢你给我们带来生机。”

春天是一个百鸟争鸣的季节。听，报春者的声音。在南方过冬的大雁飞回来了，当这些“报春者”聚集在一起的时候，叽叽喳喳的声音，就像一曲轻快的音乐。尤其是每天早上，当你还在沉睡时，小鸟儿们就已经起床开始唱歌了。当你起床的时候你又会发现成群结队的鸟儿在天空中自由地飞来飞去，像是在保护家园的士兵，不让其它的鸟儿占领自己的家园，所以春天也是一个百鸟争鸣的季节。

春天还是一个充满希望的季节。田野里，一片片秧苗，绿油油的。一阵春风吹来，沙沙作响，好像在说：“春天到了，我要努力生长，吸取养分，报答辛勤劳作的农民伯伯们。”常言道：一年之计在于春。花草树木们都在努力地生长，我也要抓住这美好时光，努力地学习，总有一天我也会长成一棵参天大树。

春天是一个百花齐放的季节，是一个百鸟争鸣的季节，是一个充满希望的季节，更是一个努力奋斗的季节!

《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会。

说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”;第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还是水”。

闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界。

《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容。

当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和准确的判断力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，掌握社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不可以一己私利的眼光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，反社会、危害社会的事情。

在暑假里，我阅读了一本让我爱不释手的好书——《绿山墙安妮》。

《绿山墙安妮》主要讲了一个热爱生活，积极向上的小姑娘安妮的故事。安妮是有着一头浓密红发的女孩，瘦小苍白的脸上镶嵌着一双大大的眼睛，脸上还有一个明显的特征，那就是雀斑，不但如此她的身体还又瘦小，她就是这样的一个小姑娘。

安妮自幼失去父母，从小就历经挫折，但是她总是努力地去克服。经过了这样的成长磨练，安妮最终如愿以偿当了一名教师。她不仅热爱生活，富有想象力，还把每一个艰难平凡的生活过成了一个个快乐美好的日子。她勇于承认错误并积极地改正;她把自己的爱心传给同学、老师、朋友及身边的每一个人;她虽然在逆境中生活，却仍然体会着生活的美好，享受着人生中的各种喜悦，这种乐观向上的精神让我感动不已，更让我敬佩。

安妮的精彩人生和精神，更让我明白，生活中无论面临什么样的困难险阻都不要放弃，而要具有乐观开朗，积极向上的精神，并且要拥有一颗感恩的心，去报答对自己有恩情的人。我喜欢《绿山墙安妮》这本书。

那晚，庵里，映着琉璃灯发出的点点微光，十七八岁的他，右手拿着一木经卷，左手拿着一本书。心里只是想着多读点书，破破自己的落俗。

老师父念在这个小檀越立心做名士，愿他有事者事竟成，应允拿两本诗集与他。

在牛浦心急如焚的等待中，故事就此开始了。可是“三讨不如一偷”这好学之心转瞬变为贪婪之念。“他这人姓牛，我也姓牛，何不把我的名字合着他的号，我从今就号做牛布衣”小檀越是牛浦郎，牛浦郎变作牛浦，又冒名牛布衣，私自盗出诗集的他，想象着美好的未来，一个学士有着崇高地位，不会受人欺压，享尽荣华富贵。果不其然，冒名顶替的他受到郭铁笔的奉承，博得一时丈舅们的刮目相看。却毫不掩盖地到处夸大其词，学得一身势利、作威作福的做派。

牛老爹为牛浦安排婚事后不久便去了，牛浦无心经商，日益亏空，却不肯丢所谓的读书人的排面。董知县的到访让他变得更不可一世，让自己的丈舅端茶倒水，讽刺丈舅们无他上不了门面，等不来这董老爷，在他们面前装腔作势。最后却落得被扫地出门的狼狈。

为了满足心中待满的贪婪心。抛下妻子，前往浙江。“物以类聚，人以群分”途中遇牛玉圃，小骗子遇上了大骗子，还认作了是同族的亲戚。但小人长戚戚，两人不欢而散，牛浦最后设计让牛玉圃在万雪斋面前失宠。不料冤家路窄，再遇牛玉圃，险惨遭暴打，成为笑柄。

牛浦的身份最终被揭穿，但官府腐败，不理百姓愁苦，此案了解，牛浦从此没了去向。他的一次次地想要攀上功名富贵之梯，每次的主意都诞生在庵里(编者问：和尚的寺庙本该是什么样的地方，他每次的主意都诞生在庵里有什么意味?)，但那也是当年这个十七八岁小檀越想过要改变自己，萌生好学之心的地方啊!是他的举动打动了老师父，也是他的贪念大过初心，读几句诗便想相与老爷，以为自己一步步地攀升，现实却也一步步地跌落，落下来的时候，悄无声息，从此无迹……

前有王冕不愿做官，远离朝府。后有范进花白中举，乐极生悲。匡超人与牛浦郎也步步变得势利，守不住初心。该是读书人没了读书人的儒雅，该是商贾，没了商贾的智慧。该是官家人，却不把心放在公务，不理百姓愁苦。生而为人，却如利欲的傀儡。站在自己的舞台上，却是被拉扯着麻木向前地木偶人。

牛浦，蘧公孙，匡超人是可悲的，却也影响着后人。人们应该守住自己的初心，不听风就是雨。不做假面郎君，不随波逐流。牛浦的故事结束，而我的故事却才开始，学习有苦但也有乐，不盲目追求那些得不到的，在攀上梯子的时候，低头看看梯子是否稳当，一味地往上，却忽略了根基。若没有扶梯人，那就努力做好自己最扎实的依靠。牛浦是不幸的，不幸的活在那个社会。我们确是幸运的，幸运的生活在安定的社会。努力吧，少年郎们，努力攀上属于自己的位置，也愿我们能做那个琉璃灯下真正的读书人。

亲情是什么?我想说：亲情是一片绿阴，在我被阳光灼伤前遮挡;真情是浓香的热咖啡，让我在寒风中感到温暖;真情是无法用言语表达的，令人感到一种发自内心的温暖。在无数情感中，只有母爱最伟大。 What is the family? I want to say: affection is a green yin, covering it before I was burned by the sun;Feeling warmth; true feelings cannot be expressed in words, making people feel a kind of warmth from the heart.Among countless emotions, only mother love is the greatest.

记得那是我五年级的时候……

一到夏天，天气闷热、骄阳似火，令人总想舒舒服服的泡在浴缸里。每到晚上，妈妈总会放好水，那水不冷不热，正合适。而我就每天享受着这优质待遇，总觉得母亲做的一切都是理所当然的。每次都是我洗完后，母亲再放水洗澡。每当母亲从浴室出来时，我总看见她的额头上满是水珠。起初我总以为是洗澡时没擦干的水珠，后来才知道，那原来是汗。

窗外的雪花飘着，远处白茫茫一片，我知道，那是雪的天堂。夏天已离我遥远，冬天已经来了。我坐在窗边，一直发呆到晚上。到了洗澡时间，我原以为妈妈会放好热水来叫我洗澡，一想到这，我的心便暖暖的。可是，事情却有些出乎我的意料。半小时后，我看见母亲红着脸，穿着睡衣从浴室走出来。我刚想问母亲为什么不帮我放好热水，让我先洗。

母亲却摇摇手，似乎不耐烦地说：“今天我太累，急着睡觉，现在你去洗吧。”母亲走后，不知怎么的，我的鼻子一酸，不禁小声地哭了起来。母亲听到哭声，只是停住呆了一下，便又回房了。我好伤心：妈妈，你怎么了，不爱我了吗?我期待的回答怎么是这样的。接下来的几天，和从前一样，都是妈妈先洗，我再洗。我渐渐地，习惯了。

直到那一天半夜，我爬去厕所时听见了爸妈的小声谈话。爸爸先发话了：“你怎么不让蓓蓓先洗澡啊?她都不高兴了。”妈妈笑了，说：“你不知道，夏天让她先洗，凉快。冬天我洗了后，她洗时浴室温度会上升一两度，暖和些。”原来是这样，我误会妈妈了。我又一次哭了起来，并使劲地责备自己，真笨，这也不懂，笨蛋……

母爱就像小溪，一股涓涓的水，潺潺的流动着，它柔和的滋润我的心房，使我那颗心中的禾苗茁壮健康地成长!

看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外知识之机，我有幸的能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁丧父，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。

一次，他在放牛的时候，看见河里鲜艳的荷花正盛开着，生来好学的王冕心里有了一种突发的奇想：如果我能把荷花用笔画出来，那该多好啊!于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开始学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来，人们见他画得好，许多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了……

看了书中第一回王冕酷爱读书，自学成才的事迹，使我感触很深，也许因为我和王冕同是诸暨“老乡”，心中便有了一种特有的亲切感和自豪感，正因为这样，书中的第一回我至少是从头到尾，反来复去地看了四、五遍。古人尚且可以在这样的学习环境下成才，想想我们现在的生活条件，好吃好穿好住，需要什么学习用品，只要向父母开一声口，还不就是呼之即来，比比古人王冕小时候的生活条件，不禁使我感到了一种莫大的愧疚感。要说诸暨的“耕读之家”，读了《儒林外史》第一回，我把历史追溯到了元代，而王冕就是其中的一个耕读之家的典范，身为诸暨人的我，为何不能成为一个无愧于古人、无愧于王冕的耕读之人呢?

有人说，没有独身远行就没有那剪不断的乡恋、化不开的乡和百感交集的《游子吟》。

是啊！我们曾真正体会到朝夕相处的父母给予我们无私的爱与幸福？

饭桌上，父母使劲地给我们夹菜，劝我们多吃点，你我可曾皱过眉头厌烦过呢？你我可曾知道父母宁愿喝汤也要看到我们吃肉的幸福？下雨天，粗心的你又忘记带伞，慈爱的爸爸妈妈拎着雨具焦急地等待时，你我是否感到这是理所当然的呢？你我可曾因为父母抽不开身让自己淋了个‘落汤鸡’而回家后向发脾气或埋怨他们呢？

冬天，当你冒着严寒回家，可曾看到妈妈为你添加棉衣呢？可曾知道每天为你煮鸡蛋，自己最后一个吃，或一个也舍不得吃呢！

这一切的一切，我都有相似的经历，我们每天生活在爱里，被爱所包围，幸福所环绕，可是有多少个你我，都视而不见，感而不知，正如天下的每位父母都知道自己的儿女的生日，却没有几位儿女知道父母的生日，父母知道我们喜欢什么，而我们呢？却一问三不知。

我们应该为他们着想，不要什么都占为己有。

我们都生活在幸福的家庭中，如果没个人都能感受幸福，体会爱，又何必去叹息：“失去后才知道。”

初识儒林外史是在看京剧范进中举之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领略导作者的真正用心，直到翻开儒林外史浏览了整个故事之后。

范进中举讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。

中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。

中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“(范进)虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。

还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。

综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地马上安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。

作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。

如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。

登山是一件很有乐趣的事，让人陶醉。

大自然是人类的母亲，她以神奇的能力创造了我们这些孩子。她的这些孩子创造了人类的文明，陶醉在自己的一个圈子里消耗着自己的精力。我们这些玩累了的孩子应该多去拥抱一下大自然这位母亲，因为我们在这位母亲的怀抱中能放松紧绷着的神经，忘记一切烦恼，得到修复。

前几天我和一个朋友去爬山去拥抱了大自然这位母亲。那天早上8点钟就出发了，我们乘着车来到郊外，到达了我们计划中要啃那个绿色馒头的脚下。踏着一条凹凸不平的山路蜿蜒着上去，鸟儿在上下纷飞迎接着我们。山里和城里简直就是两个世界，城里除了鸣笛声就是KTV里的喧闹声。山里就不同，寂静的山里，风在弹奏着树叶制成的琴键，那优美的音乐声为鸟儿那些天生的音乐家作着伴奏，大自然的天籁空谷传响。在山路的拐弯处那些没散完雾气为害羞的山路带上了一层面纱。好奇走进了雾气里并没有像现象一样伸手不见五指，很多事就像这薄雾一般。在薄雾里吸入一大口新鲜的空气，感觉清醒了浑身都舒服了，而且还带着泥土的清香。城里的空气与山上的空气是不可相提并论的，城里的空气除了了浑浊就是带着烟酒的臭味。

走了没多久就满头大汗了，但我们累伴着快乐继续爬呀爬呀爬。我们没有放弃，没有知难而退，我们追求杜甫那“会当凌绝顶，一览众山小”的英雄气概。只要你肯走，路再长也有尽头。终于我们爬到山顶了。整个勐海城展现在眼底，真真的体会了王安石那“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的感觉。

我们在山上找了个地方，听着天籁，吹着微风，望着城市，配上一堆零食，就这样陶醉在了大自然里，陶醉在登山的乐趣中，感受到了登山的乐趣。

电视中,一个个威风凛凛、精神抖擞的军人出现在我眼前，举枪——瞄准——射击！动作潇洒利落。敌人个个胆颤心寒，逃之夭夭……总之，军人的形象三个字：酷毙了！没想到，这次，我也竟然被入选接受学校的军训，真是三生有幸。

万事俱备，“只欠教官”了。“他该是男的吧？严不严？教我们什么？……”众多疑虑一个个冒了出来。第一天，果然是两位严厉有加、训练有素的男教官。

一开始先学站立，杨教官做了个示范，我们便开始模仿。“脚分开四十五度，脚跟并拢！头抬高，胸凸出来！”……话未说完，就传来了笑声，“谁让你们嘻嘻哈哈的！”韩教官严厉的声音盖过了笑声，瞬间，我们乖乖地一声不吭了，风雨操场只有教官轻微的脚步声了。一分钟……三分钟……，我们一动不动，挺胸、收腹、抬头、瞪眼，俨然像座石雕似的（其实我们已是精疲力竭了）。总算能休息时，大家无一不哀声叹气，叫苦连天。军训可没想像的那么轻松！

而后的几天，我们学习摆拳、钩拳、踢腿等架式，渐渐地觉得很有劲，也很有乐趣。

短短几天的军训，锻炼了我的身体，磨练了我的意志。周末回家，就连爸妈还说我有点军人气质呢！

的开端，是一场没有硝烟的战争，是一场生命与疫情的抗争。如今针对新型冠状病毒感染的肺炎疫情，我们正举全国之力，打一场与时间赛跑、与疫情抗争的防疫狙击战。组建医疗救治队、支援医疗物资、建设雷神山火神山医院、各省源源不断的物资支援......我们正用中国速度，追赶疫情速度;用中国方案，打胜抗疫战争!“疫情就是命令，防控就是责任”。正月初一，习近平总书记主持中央政治局常委会会议，专门听取了新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作汇报，对疫情防控特别是患者治疗工作进行再研究、再部署、再动员。全国上下一致的夜以继日地忙碌、千方百计的协调，这一切的众志成城，只为打赢这场没有硝烟的战“疫”。作为一名医学生，作为一名党员，我不忘入校时“健康所系、性命相托”的誓词、谨记入党时宣读的誓词。我将以自身之力，有序参与防控工作，为夺取防控战役的胜利贡献青春力量：一.不造谣、不传谣，提高政治站位。认真学习《关于加强党的领导、为打赢疫情防控狙击战提供坚强政治保证的统治》，贯彻习近平总书记重要指示精神。

密切关注疫情发展，保持理性与清醒，不造谣，不传谣，主动帮助家人、亲戚、朋友正确认识疫情防控。二.科学防护，做好带头模范。保持房屋整洁，定时开窗通风;勤洗手，多运动，合理搭配营养，提高身体免疫力;减少不必要的外出与聚会，不到人员密集、空气浑浊场所活动，尽量避免乘坐公共交通工具;如必须出门，需戴好口罩。三.带头做到不忘学业、不忘责任。只争朝夕、不负韶华。在全民抗疫的这段时间，应当合理安排时间，养成良好的作息习惯，制定学习计划，充分利用假期充实自己，提升自己。作为新时代学生党员，我充分认识到此次病毒狙击战的重要性和紧迫性，发扬不畏艰险、无私奉献的精神，不忘医者初心，牢记使命任务，为打赢疫情防控阻击战贡献积极作用!

《儒林外史》的作者是我国清代作家吴敬梓，这是一部具有里程碑的讽刺小说，主要描写封建社会的社会面貌，揭露了封建科举毒害人的主题。

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”《儒林外史》的开头用一句诗就揭示本书的主题，即功名利绿皆浮云。这些东西经常挂在我们嘴边，但是究竟有多少人能够真正明白呢？读书只是为了功名，所以出现了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，“万般皆下品惟有读书高”等等封建思想，这些封建思想的毒害了多少莘莘学子。可以想象花白了胡子，本该享受晚年生活的人进京赶考的场景吧，《儒林外史》小说中这样的人还少吗？如周进、范进之流，多不胜数，小说通过描写个个鲜活的例子深刻的讽刺这样的社会现实。

读书是为了什么？是为了获取知识，提高个人涵养，追求功名利绿不是目的，而是水到渠成的事情，而不是上来就是为了颜如玉、黄金屋，封建的科举制度贻害无数读书人，古代纯粹的读书人太少太少了，连我们的圣贤__都说过：“学而优则仕”，学习目的不是为了更好的理解和研究人类社会，而是去做官。但是这样凤毛麟角的人还有有的，比如王冕，王冕以画荷花而闻名于世，但他早已看破功名，一心做学问，对功名不为所动，为后人津津乐道。

封建制度、科举制度的腐朽被吴敬梓刻画的淋漓尽致，发人省醒。这对我们现代人的教育也有很深的启发，我们读书不是为了财富，而是为了精神世界的满足，提高个人的修养。做到把读书当乐趣是一种境界。

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。《儒林外史》最深入人心的莫过于范进中举的故事了。

周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。名师点评：《儒林外史》是一部讽刺小说，作者吴敬梓时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。他用幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。从作者所写的文章来看，说明作者已经对这部小说有了深刻的理解，从中明白了很多人生道理，就像作者在结尾写道：“为中华之崛起而读书，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强”。

老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人商议，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然高兴得疯了。还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。转眼的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。

这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀!“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知!正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段;虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。

“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”自古以来，秋常常是萧瑟、悲凉的代称。然而在我眼中，秋自有它独特的模样与魅力。

秋天之色，色彩斑斓。春夏时节的山，大片大片的绿，虽然养眼，却总给人单调乏味之感;秋天则不同，丰富而又多姿。山中的秋沉淀着浓郁的色彩，拥有大自然的调色盘，是人世间技法超的调色师。山间，古道边，两排参天的枫树傲然挺立，抬头便能看见颜色不同、深浅不一的枝枝叶叶。赤橙黄绿青蓝紫，你见过的所有颜色，这里都有;你没有见过的、无法想象的颜色，这里也有。各种颜色交织在一起，共同呈现出一幅浓墨重彩的山水风景画。拾级而上，脚下是没过脚踝的落叶，一脚踩下去，这些森林歌唱家们便尽情欢唱，“沙沙，沙沙”，似乎在欢迎人们来此登山健身、赏秋怡情。在这大自然与人类共同合奏的动听乐章中，落叶似乎想告诉我们：秋天来了。它们选择以这样一种方式回馈大地母亲，那么我呢，又将会以怎样的姿态去迎接秋季开启的新学年?

秋天之色，生机勃勃。田间地头，房前屋后，最喜那一点点火红，最爱那一抹抹金黄。“谁知秋在北山裹，野柿如花万颗丹。”“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。”有柿子的秋天，才是真正的秋天。秋高氣爽之日，漫步乡间，突然发现，青天碧空之下，一棵小小的柿子树，树上早已没有叶的踪影，却在枝头挂满了一个个橙红的柿子，远远望去，像一树火焰，让人不得不惊叹大自然的神奇与生命力的旺盛。“稻香山色叠，平野接荒陂。”稻香，是秋天特有的味道。“八月风吹粳稻香”，稻子熟了，稻香浓了，农民笑了。秋风过处，金灿灿的稻穗纷纷向大地低头致谢。这是金秋的盛典，更是辛勤付出后的水到渠成。在金秋，我看到了万物凋谢前最盛大的、最灿烂的、最完美的谢幕。

春华秋实，春种秋收。秋天，不止有萧萧而下的落木，不止有“一阵秋雨一阵凉”的秋寒，更有斑斓的色彩、勃勃的生机、丰收的喜悦。

墙边的芬芳，亦或是花圃中的娇艳欲滴，皆是生命的美丽轮回，一时的盛开，一时的凋败，隐藏着热爱，对自然无穷的热爱，和阵阵激流，是它浅显又神秘的激流。

花，因为它独特美丽的外表，和自然奇异的芳香，成为这个世界上不可少的神奇之物。记得上海有一条路，两边尽是桂花树。微风揽过花香，吹散至大街小巷。十字小花带着各种思绪飘落，满地落英。如此文艺，是花的赠予。

冬至一至，大地被笼罩在一片寒冷与肃穆中，三个季节所积累下来的百花和叶茂，全在这时化为乌有，只剩乌黑的树枝，和寒冷的一切，一派寂静。处处是行人呼出的热气，除此之外，毫无半点生机。人们相信，总是会有奇迹的。于是，一朵鲜艳的梅花出现在灰色的冬天，是一抹明丽而张扬的红，是一种毫不呆板的、独属于花的色彩。它于天地之间，有了自己的名字和最傲然大气的颜色，终于打破了这灰白世界。

冬春相交之处，添了一种生机重燃的欣喜，也无奈于这漫长。这时的万物皆在为迎接第一缕春风而蓄势待发。我早已迫不及待，路上的仍是灰白，似乎是对其他植物的嘲弄，因为已有一篇桃花在风中等待着它们苏醒。

一片桃林，满眼桃花，周身被淡淡清香包围。一抔黄土，整片粉红，飘零至地上的点点嫩红，就是那最好的回报。满心欢喜将一朵嫩红拈起，花瓣边缘稍有些泛黄，但依旧白里透红，甚至于花瓣间残留着些许清香，萦绕在鼻尖。凝视着这一朵桃花，再抬头望向着十里桃花。不断有花铺落在地面，我已然预料到这十里桃花的命运。虽然一朵花何其渺小，何其平凡，却在满地落英后，又如此伟大。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”赏着花，这种美，望眼欲穿。

读了《儒林外史》的第四回，我又看见了一个腐败的汤奉。张师陆是南海县人，也是高要县县令汤奉的世侄，一次，他和汤奉的门生范进相约去高要看望汤奉，刚刚互相问候坐下，忽然有一个老人在门口求见，老人说：“当今天子不允许吃牛肉，但我们家刚好是以卖牛肉为生的，如果我家不能卖牛肉，那还怎么活啊?

我为此恳求知县能够网开一面，不追究我卖牛肉的事情，我愿意准备五十斤牛肉赠与大人。”汤奉想张师陆以前做过几日小官，于是叫那个送牛肉的人先下去，然后对张师陆说：“，小侄，你以前曾经做过小官，你一定知道怎么处理这件事情。”“依小人愚见，应该这样做……才能证明你的为官清廉。”

张师陆说道。汤奉听了，连声赞道：“妙!实在是妙!”第二天上堂，那老人为了请求县官老爷同意他上街卖牛肉，以维持生计，咬咬牙，提来了五十斤牛肉送与汤奉，没想到汤奉不仅没有接受，还大喊一声：“大胆!竟敢贿赂于我们!”后又命令手下人把老人用大枷锁住，将牛肉放在枷上，沿街示众，因时值夏天，天气特别闷热，时间一长，牛肉开始变臭，到了第三天，那老人经不住这烈日暴晒，活活地被汤奉折磨而死。

汤奉为了在百姓面前假装自己的清廉，竟然以老人的一条性命作为代价。想不到，后来这个伪君子居然落了一个为官清廉的好名声，被提升为了知府，看了《儒林外史》第四回，我为这世道不公而深感愤愤然，更想在汤奉之类的伪君子身上吐他一脸的唾沫星子!

前几天，我看了《伊索寓言》。里面的故事很多，有《口渴的乌鸦》、《灯》、《狼与狗打仗》、《击水的渔夫》……这些故事给我带来了许多生活的启发，特别是《口渴的乌鸦》。

里面说了一只口渴的乌鸦看见一个瓶口小而水又少的瓶子，继而用智慧喝到了水。这个故事告诉我：用蛮力是解决不了问题的，有时是要动脑筋，运用智慧处理的。而我从中认识了这样一只爱动脑筋的乌鸦，也知道了困难就像一道难题，有些人不愿意动脑筋只能空着它;有些人缺少耐心，没写几步便变得很烦躁;还有一些人他们既肯动脑筋又愿意耐心计算，困难这道难题最终会被他们解决。这可真是小故事大道理呀!

同时，这让我也回想起我的水杯打不开的那天。那天我就像书中的那只乌鸦一样口渴难耐，正想摸出水杯痛痛快快地畅饮一番时发现我的杯子打不开了。我想到看过的某本书上说用皮筋可以打开水杯，于是便试了很久。可是水杯像是铁一样纹丝不动。无奈之下，我只好向妈妈求助，妈妈听了我的话大笑起来：“小傻瓜，你可以用开水来打开杯子。”于是我便使用了妈妈的方法，没想到水杯还真的能被打开了。我望着被打开的水杯，长叹一口气，心中暗想到：“看来耐心是有了，可脑筋还是像往常一样死板呀!

初春的时候,我从亲戚家剪回了半蛇皮袋玫瑰花枝,准备把它种在老家农场房子的周围，但由于小孩子读书的缘故,所以我还没来得及亲手种上我的玫瑰花,就匆匆返回了小城。

回城之前,我反复叮嘱老公,一定要记得及时把那些玫瑰花种下去,尽管老公一再答应一定会种好它。但我还是担心他会轻易把它们遗忘在哪个角落。

开学后的第二个周末，我便迫不急待地返回老家，为的就是想看一看玫瑰的现状。当我在篱笆边、屋檐下或杂草中，看到稀稀拉拉的那一枝枝玫瑰时，一颗悬着的心方才落了地,虽然它还是我当初摘回的模样，没有任何变化，但它总算种了下去，我为它们高兴，我觉得玫瑰去了它们该去的地方。

万物生长的春天,仿佛总让人听到草木蓬勃拔节向上生长的声音，置身于那些绿油油的草和随处可见开得欢快的野花中，总是能让人闻到湿润的空气中那甜的味道，我想那些种在春天乡土里的玫瑰，它一定也能感觉得到大自然无限温暖的怀抱！

等待是一个漫长的过程,每次回老家,我都会第一时间去看望那些玫瑰花,我想知道远离大都市,远离人群的玫瑰花她生长的样子。

春天过半的时候,我看到了大部分玫瑰吐出嫩芽,长了枝丫,但是仍有一小部分,还是光杆司令一个,那枝好象抽干了水份萎缩了很多,这绝对不是正常的现象,我特地拔了一株起来,仔细看了下那根部,那根还是根,竟没沾一点泥土,就别说扎根发芽了,但是我找不到它枯萎的原因，后来问了种田的阿叔,才知道,硬的土地上,必须挖松下泥土,象种菜一样再埋稳根就可以了。哦!原来不是玫瑰娇贵不活,而是自己的粗心大意。

活下来的玫瑰枝繁叶茂,长势喜人,整个夏天,我天天盼望它开出第一个倍蕾。

转眼到了暑假,我想我这下可以天天呆在农场,看那些盛开的玫瑰花了。等我再带小孩回去农场的时候,玫瑰花已经所剩无几,我问老公是怎么回事?老公说被那些大公鸡吃掉了!老公轻飘飘的一句话,落在我心里,却是难言的失落。开始我还是不太相信，这屋前屋后全部是发嫩的小草，为什么这鸡就专拣这些玫瑰吃呢？莫非是那滥情的公鸡采去送了那多情的小母鸡？后来经过我仔细的观察，那嫩芽嫩枝确实是被那种又肥又大的大公鸡吃掉的。找到了真正的元凶，心中对那大公鸡自是愤恨至极，但又无可奈何。屋门口剩下两棵孤零零的玫瑰，残缺的叶子提示着随时都是公鸡们的美食，我重新弄了一些竹片把它围好，希望它不要再受到鸡的侵害。我想我已经尽了最大保护的能力了。因为没有经验，因为大失所望，所以有点心灰意冷，也懒得再去打理它了。

炙热的夏天过去了，万物萧条的秋天来临,不知什么时候,门口的一株玫瑰枝丫上竟开出了一朵又红又艳的玫瑰,紧接着一朵、两朵、三朵,竟相开放。我惊喜地告诉老公：“门口开了三朵又大又艳的玫瑰，还有墙角开的一白一黄的两大朵！黄白两朵竟是同一株上面长的！好神奇啊！”“不就是几朵花吗？真是大惊小怪！”老公只顾饿了的肚子大口吃饭大块夹菜。是的！就是几朵花！几朵不能填饱肚子又不能换来商品的花，实在叫人不值得惊喜。老公每天忙于农场的大小事情，吃饭的时候，都要思考明天的计划，他又怎能有闲情去关注那几朵花呢？

也许男人和女人永远是不同的，男人的眼光一直在远方，而女人的眼光总是低的，尤其是结了婚的女人，低的只看见小的花矮的草、门口晒太阳的狗，还有怀里撒娇的小孩。

岁月是一年长月久的松树皮，上了年龄，那光滑的皮就绷裂张开了嘴，只剩下粗糙和不堪。

这花是再也不敢在老公面前提了，但是这些在秋天里热烈开着的玫瑰花，它却给了我无限的喜悦。有客人的时候、繁忙的时候，我总是喜欢偷偷地描上几眼。我喜欢这样一朵花，并不是它是玫瑰，它可以是任何一朵完全不知名的小花，于枯草中、于荒野里、于天地间，它兀自地开着、无拘无束、无忧无郁，不悲不喜、不惊不乍！

它热烈而自由！它为自己开！

《儒林外史》是清代现实主义小说家吴敬梓创作的长篇章回小说，开创了以小说直接评价现实生活的范例，代表着中国古代讽刺小说的高峰。这本书共五十六回，成书于乾隆十四年(1749年)或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年(1803年)。

作者以写实主义描绘了各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而批判当时吏治的腐败、科举的弊端和礼教的虚伪;一方面歌颂少数人物坚持自我、守护人性，以此寄寓作者的理想。

小说从元末明初写起(“楔子”)，一直写到明万历四十四年(“幽榜”)，前后历时约二百四十八年。正文从第二回开始，故事发生在明代成化末年，上距“楔子”约一百二十年;结束于第五十五回“四客”故事，此事发生在万历二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后历经一个朝代的兴衰。

元朝末年浙江诸暨农家子弟王冕自学成才后，因不愿相与知县时仁和乡绅危素，避走山东济南卖画为生。半年后，黄河决堤，百姓流离，王冕乃回到故乡。不久，母亲病死。又隔了一年，天下大乱。吴王平方国珍，特去访问王冕，向他求教平天下之策。数年后，吴王建国大明，礼部议定用四书、五经、八股文取士。由此，王冕预知“一代文人有厄”，乃及时避居会稽山中。到了成化末年，山东兖州汶上县薛家集观音庵中办学堂，夏总甲推荐周进来教馆。周进为一老童生，先后受到秀才梅玖的嘲弄和举人王惠的白眼，感到无限屈辱。一年后又失却馆地，更是满腹怨嗟。随姊丈金有余去省城为商人记帐时去贡院游覧，见到号板，怨愤至极，一头攮去，不省人事。后得商人资助捐监应试，先后中了举人、进士，做了御史，点了广东学道。他在主试南海、番属两县蜜生时，识拔了五十四岁的老童生范进入学。

不久，范进又考取举人，但却喜极而疯，为丈人胡屠户一个嘴巴打醒。范母也因喜极而亡。在乡绅张静裔劝说之下，范进乃与他去房师、高要知县汤奉处打秋风。二人正在候见汤知县时，当地乡绅贡生严大位又前来识。严贡生因横行乡里，被告到县里。不料汤知县居然准了状，严贡生不得不避走省城。县里差人找到他的老弟监生严大育。严监生胆小怕事，找两位舅爷虞生王德、王仁来了结乃兄官司。不久，严监生妻王氏病重，又花了大量银子打点两位舅爷才将妾赵氏扶正，接着王氏病故。婚丧两事一共花了四五千两银子，严监生十分肉痛，气恼交加，宿疾发作，以致一病不起。此后，赵姨娘唯一的儿子又夭折，严贡生乃乘机谋夺乃弟家产，大兴讼事。

此时，周进已升任国子监司业，他识拔的弟子范进也被钦点山东学道。范进赴任之日，周进乃以当年在薛家集教馆时的学生荀玫相托。荀玫与王惠同榜中了进士。不料荀玫母死，正值朝廷考选科、道，王惠劝他谋求存情，被驳回后返乡守制。王惠赴南昌知府任，与前任太守佑之子景玉办理交接。后又升任南赣道，正遇宁王谋反，王惠降顺。宁王被擒，王惠匆匆逃走至浙江乌镇时，遇到蘧景玉之子蘧公孙。公孙赠他二百两银子，他则将只枕箱交于公孙。公孙从枕箱中发现一本《高青邱集诗话》，乃以自己“补辑”名义刻印出来，从此被人视为少年名士，湖湖州娄琫、娄瓒宴请鲁编修，鲁编修在席上见到蘧公孙，乃将女儿许与公孙。

不久，鲁编修与蘧佑先后病故，公孙做名士之心也有所收敛，结识了在文海楼选文的马纯上。此时，家人宦成拐带丫头双红出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“钦犯”王惠的枕箱为要挟，扬言要首告蘧公孙，幸得马纯上用全部束修赎回枕箱，方才了结此案;马纯上则离开嘉兴去杭州书坊文瀚楼。马纯上游西湖，接济了拆字少年匡超人。匡超人返乡后又得知县李本瑛的识拔，入学成了秀才。不料，李本瑛被诬告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。从此，匡超人又结识了西湖名士景兰江、赵雪、支剑峰、浦墨卿，簇拥着胡三公子游西湖、做诗会，潘三则劝说他不必相与这些人，并且指使他假造文书，替人代考。因此，匡超人也积攒了不少银两，娶了差人郑老爹之女为妻。李本英瑛案情昭雪后升任给事中，派人来寻他，此时潘三已被拿。匡超人得到李本英书信，就将妻子送往乐清乡下，只身前往京城。在原配郑氏病死，正遂他的心愿。取定了结又乘船北上，在船上遇到冯琢庵、牛布衣。

船到扬州，冯、匡二人换船北上，牛布衣却搭江船到了芜湖，寄寓在甘露庵中，不料却患病不起，老和尚为他经营后事。住在附近的少年牛浦郎，一日晚间来庵中借着灯光读书，老和尚准备将牛布衣诗稿给他看，他却等不及，先行偷了出来。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招摇行骗，新补知县董瑛慕名来拜，匆匆一叙而别。从此，牛浦郎学得一身势利，与岳家卜氏兄弟相处不谐，乃去安东县投靠董瑛。路上遇着牛玉圃，两人认作祖孙。牛玉圃带着他去扬州盐商万雪斋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他从子午宫道士处听到万雪斋的出身，就故意诱使牛玉圃当众说了出来，因而被万雪斋辞遇。牛玉圃方知上当，将牛浦郎痛打一顿，丢在河岸上。牛浦郎得到过路的黄客人搭救，同去安东，又被黄客人招赘为婿。董瑛此时即将升任，乃向接任的向鼎交代，请他关照牛浦郎。不料真牛布衣妻子寻夫而来，告到县里。

向知县因断了这一无头官司，被人向按察司参处，却被按察司门下戏子鲍文卿怜才解救。不久，鲍文卿又回南京重操旧业，向知县升任安庆府，路过南京，近文卿，邀其父子来衙门相会，赠送其银两，又为其子廷玺娶妻。不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿则返回南京，病重而死，廷玺不得义母欢心，去苏州寻兄，而乃兄又亡故;再去扬州，投靠季苇萧，从此结识了扬州一班名士如辛东之、金寓刘、来霞土等;回到南京后又投靠到杜慎卿门下。杜慎卿邀了南京城里一百几十班做旦脚的戏子，高会莫愁湖。事后，鲍廷玺向他求助，杜慎卿却介绍他去天长自己的族弟少卿处。

杜少卿为人豪爽，极重孝道，又不会理家，家人王胡子伙同张铁臂等人讹骗其财产，鲍廷玺也趁机索讨一百多两银子而去。不久，少卿卿家产将尽，听从老管家娄焕文的劝告，移家南京，得识各地齐集南京的名士。少卿与娘子同游清凉山，自由自在地生活。未曾料到巡抚大人将他荐举博学鸿词科，他不得不去安庆致谢并面辞，李大人不允所请。归来后，李大人又遣人来催促，少卿乃装病辞去。此时，迟衡山正倡议修祭泰伯祠，杜少卿、庄绍光等人极表赞同，共襄盛举，并推定南京国子监博士虞育德任主祭。经过多时准备，选定四月初一举行祭祠大典，四处齐集南京的名士、选家都参与盛会，南京的民众也挨挤着来看。祭祠以后，与会的人又都星散，此时寻父二十年的的郭孝子又来南京，以杜少为首的南京名士并不因他是王惠之子而冷落他，赞扬其孝行，赞助其银两，帮他前往陕、川寻父。到了成都府外的庵里，王惠却坚决不认其子。不久，王惠病死。郭孝子背着骨骸返乡。途中遇到萧云仙，劝说他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少保处投军。在平少保帐下，云仙率兵收复青枫城后，筑城垣、修水利、垦田地、兴学堂。后去应天府任江淮卫守备，因此结识了虞育德等南京的大名士。过江时，他在扬州码头又邂近曾在青枫城教书的沈大年。沈大年正送其女琼枝去扬州宋为富家完婚。岂知宋为富乃以讨妾对待，琼枝乃只身逃往南京，写扇作诗，为人刺绣谋生。江都县差人前来缉拿时，她正向杜少卿娘子诉说自己遭遇，她终被押入江都。

在船上，有一汉子带着两个婊子也去扬州。那汉子刚到家，汤镇台的侄子汤六老爷就来厮混，又勾引汤镇台两个儿子汤由、汤实到妓院来吃酒。汤由、汤实乡试落第后去父亲任所镇远府，正值苗民作乱，汤奏平了乱，却被降三级调用。父子三人一齐回到家乡。汤镇台请余特教导其子，余特不就，而去无为州秋风。不料私和人命事发，因关文中误写“贡生余持”，乃为其弟余持蒙混，胡涂了结官司。余特又去南京，得与杜少卿等时贤聚首，但不久虞育德远赴浙江，余特又回到五河，被虞华轩请去教育儿子，旋又被选为徽州府学训导。老秀才王蕴来拜老师，余特很看重他。王蕴曾鼓励三女儿殉夫，后又觉伤心，乃去游南京。在南京由邓质夫陪着去泰伯祠凭吊，但未见到南京一班名人。

不久，武书回到南京，正欲去回拜邓质夫，却被高翰林请去作客。客人是万中书，但却是冒充的中书。东窗事发，幸得凤四老爹相助，秦中书出了银子，才捐了一个真中书。风四老爹送万中书回浙江，顺便向杭州朋友陈正公讨回欠馈做回南京的盘，但陈正公则被毛二胡子骗去了银两，风四老爹出面为他讨回银两就返回南京，去回秦中书的话。秦中书却与陈四老爷在妓女聘娘处鬼混。不久，秦中书进京补缺，陈四老爷又往福建寻表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度为尼。陈和甫的儿子也做了和尚，却与同是测字的丁诗争闹不休。此时，在南京市井中倒出现了几个奇人：写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，他们凭一技之长，自食其力，与前此出现的名士并不相同。

时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”(程晋芳《文木先生传》)，共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓康熙六十一年(1722年)考取秀才，同年父亲病逝。由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。雍正七年(1729年)，他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。乾隆元年(1736年)，吴敬梓参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”(顾云《吴敬梓传》)，从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。

书名上，“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”。是“儒者之林”，指学术界等。国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，正是为了作区别，正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的：“外史记儒林，刻画何工妍;吾为斯人悲，竟以稗史传。”则是作一正统记史之外的的儒林传记，并且作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。

《儒林外史》是一部短篇艺术与长篇艺术相结合的作品。虽然它一般被归类为长篇小说，但它的结构却与人们平常所说长篇小说的结构有着很大的不同。小说全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套;前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色。有的人物上场表现一番以后，就不再出现，有的人物还再次出现，但基本上只是陪村性的了。但全书也不只是若干短篇的集合，它以明代为背景，揭露在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关的种.种社会弊端，有一个非常明确的中心主题，也有大致清楚的时间线整部小说有着统一的情节线索：第一回以王冕的故事喻示全书的主旨;第二至三十二回分写各地和各种类型的儒林人物;第三十三回以后，随着杜少卿从天长迁居南京，全书的中心便转移到南京士林的活动，并以祭泰伯祠为主要事件;最后以“市井四大奇人”收结全书，与第一回遥相呼应。

《儒林外史》人物形象创作的一个重要特点，就是以生活中的真人真事为原型，加以艺术的锤炼，使之成为具有典型意义的人物形象。在此时，吴敬梓笔下的人物形象已经不等同于生活中的人物原型，而是成为了一个艺术形象。

《儒林外史》人物形象的创作主要运用了纪实、剪辑、集中、综介、变形、理想化等方法，并呈现出整体性的特点。吴敬梓以生活中的人物原型为基础，运用这六种创作方法，创作出了高士土冕、名士杜少卿、真儒虞育德等富有光彩的艺术形象。然而在吴敬梓将生活中的人物采撷到作品中，将生活原型创作为艺术形象的过程中，产生了一个值得思考的问题，即是对真儒虞育德、庄绍光等理想人物的塑造上，表现出不重才学重品德的倾向。

在人物塑造上，《儒林外史》展现了作者深厚的文学功力。作者塑造人物形象以真实为最高原则，即按照人物所处的特定情景，写得符合真情实理。就是反面人物也常有可取之处，而不是脸谱式描绘。小说中许多人物性格处于流动发展状态，和现实生活十分贴切。如范进、荀玫因地位升迁而变异，匡超人、牛浦郎因受环境污染而变色。吴敬梓笔下的人不是定型的，也不是单色的，而是杂色的