儒林外史分析与感受【通用20篇】

《儒林外史》是清代现实主义小说家吴敬梓创作的长篇章回小说，开创了以小说直接评价现实生活的范例，代表着中国古代讽刺小说的高峰。这本书共五十六回，成书于乾隆十四年(1749年)或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年(1803年)。

作者以写实主义描绘了各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而批判当时吏治的腐败、科举的弊端和礼教的虚伪;一方面歌颂少数人物坚持自我、守护人性，以此寄寓作者的理想。

小说从元末明初写起(“楔子”)，一直写到明万历四十四年(“幽榜”)，前后历时约二百四十八年。正文从第二回开始，故事发生在明代成化末年，上距“楔子”约一百二十年;结束于第五十五回“四客”故事，此事发生在万历二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后历经一个朝代的兴衰。

元朝末年浙江诸暨农家子弟王冕自学成才后，因不愿相与知县时仁和乡绅危素，避走山东济南卖画为生。半年后，黄河决堤，百姓流离，王冕乃回到故乡。不久，母亲病死。又隔了一年，天下大乱。吴王平方国珍，特去访问王冕，向他求教平天下之策。数年后，吴王建国大明，礼部议定用四书、五经、八股文取士。由此，王冕预知“一代文人有厄”，乃及时避居会稽山中。到了成化末年，山东兖州汶上县薛家集观音庵中办学堂，夏总甲推荐周进来教馆。周进为一老童生，先后受到秀才梅玖的嘲弄和举人王惠的白眼，感到无限屈辱。一年后又失却馆地，更是满腹怨嗟。随姊丈金有余去省城为商人记帐时去贡院游覧，见到号板，怨愤至极，一头攮去，不省人事。后得商人资助捐监应试，先后中了举人、进士，做了御史，点了广东学道。他在主试南海、番属两县蜜生时，识拔了五十四岁的老童生范进入学。

不久，范进又考取举人，但却喜极而疯，为丈人胡屠户一个嘴巴打醒。范母也因喜极而亡。在乡绅张静裔劝说之下，范进乃与他去房师、高要知县汤奉处打秋风。二人正在候见汤知县时，当地乡绅贡生严大位又前来识。严贡生因横行乡里，被告到县里。不料汤知县居然准了状，严贡生不得不避走省城。县里差人找到他的老弟监生严大育。严监生胆小怕事，找两位舅爷虞生王德、王仁来了结乃兄官司。不久，严监生妻王氏病重，又花了大量银子打点两位舅爷才将妾赵氏扶正，接着王氏病故。婚丧两事一共花了四五千两银子，严监生十分肉痛，气恼交加，宿疾发作，以致一病不起。此后，赵姨娘唯一的儿子又夭折，严贡生乃乘机谋夺乃弟家产，大兴讼事。

此时，周进已升任国子监司业，他识拔的弟子范进也被钦点山东学道。范进赴任之日，周进乃以当年在薛家集教馆时的学生荀玫相托。荀玫与王惠同榜中了进士。不料荀玫母死，正值朝廷考选科、道，王惠劝他谋求存情，被驳回后返乡守制。王惠赴南昌知府任，与前任太守佑之子景玉办理交接。后又升任南赣道，正遇宁王谋反，王惠降顺。宁王被擒，王惠匆匆逃走至浙江乌镇时，遇到蘧景玉之子蘧公孙。公孙赠他二百两银子，他则将只枕箱交于公孙。公孙从枕箱中发现一本《高青邱集诗话》，乃以自己“补辑”名义刻印出来，从此被人视为少年名士，湖湖州娄琫、娄瓒宴请鲁编修，鲁编修在席上见到蘧公孙，乃将女儿许与公孙。

不久，鲁编修与蘧佑先后病故，公孙做名士之心也有所收敛，结识了在文海楼选文的马纯上。此时，家人宦成拐带丫头双红出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“钦犯”王惠的枕箱为要挟，扬言要首告蘧公孙，幸得马纯上用全部束修赎回枕箱，方才了结此案;马纯上则离开嘉兴去杭州书坊文瀚楼。马纯上游西湖，接济了拆字少年匡超人。匡超人返乡后又得知县李本瑛的识拔，入学成了秀才。不料，李本瑛被诬告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。从此，匡超人又结识了西湖名士景兰江、赵雪、支剑峰、浦墨卿，簇拥着胡三公子游西湖、做诗会，潘三则劝说他不必相与这些人，并且指使他假造文书，替人代考。因此，匡超人也积攒了不少银两，娶了差人郑老爹之女为妻。李本英瑛案情昭雪后升任给事中，派人来寻他，此时潘三已被拿。匡超人得到李本英书信，就将妻子送往乐清乡下，只身前往京城。在原配郑氏病死，正遂他的心愿。取定了结又乘船北上，在船上遇到冯琢庵、牛布衣。

船到扬州，冯、匡二人换船北上，牛布衣却搭江船到了芜湖，寄寓在甘露庵中，不料却患病不起，老和尚为他经营后事。住在附近的少年牛浦郎，一日晚间来庵中借着灯光读书，老和尚准备将牛布衣诗稿给他看，他却等不及，先行偷了出来。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招摇行骗，新补知县董瑛慕名来拜，匆匆一叙而别。从此，牛浦郎学得一身势利，与岳家卜氏兄弟相处不谐，乃去安东县投靠董瑛。路上遇着牛玉圃，两人认作祖孙。牛玉圃带着他去扬州盐商万雪斋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他从子午宫道士处听到万雪斋的出身，就故意诱使牛玉圃当众说了出来，因而被万雪斋辞遇。牛玉圃方知上当，将牛浦郎痛打一顿，丢在河岸上。牛浦郎得到过路的黄客人搭救，同去安东，又被黄客人招赘为婿。董瑛此时即将升任，乃向接任的向鼎交代，请他关照牛浦郎。不料真牛布衣妻子寻夫而来，告到县里。

向知县因断了这一无头官司，被人向按察司参处，却被按察司门下戏子鲍文卿怜才解救。不久，鲍文卿又回南京重操旧业，向知县升任安庆府，路过南京，近文卿，邀其父子来衙门相会，赠送其银两，又为其子廷玺娶妻。不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿则返回南京，病重而死，廷玺不得义母欢心，去苏州寻兄，而乃兄又亡故;再去扬州，投靠季苇萧，从此结识了扬州一班名士如辛东之、金寓刘、来霞土等;回到南京后又投靠到杜慎卿门下。杜慎卿邀了南京城里一百几十班做旦脚的戏子，高会莫愁湖。事后，鲍廷玺向他求助，杜慎卿却介绍他去天长自己的族弟少卿处。

杜少卿为人豪爽，极重孝道，又不会理家，家人王胡子伙同张铁臂等人讹骗其财产，鲍廷玺也趁机索讨一百多两银子而去。不久，少卿卿家产将尽，听从老管家娄焕文的劝告，移家南京，得识各地齐集南京的名士。少卿与娘子同游清凉山，自由自在地生活。未曾料到巡抚大人将他荐举博学鸿词科，他不得不去安庆致谢并面辞，李大人不允所请。归来后，李大人又遣人来催促，少卿乃装病辞去。此时，迟衡山正倡议修祭泰伯祠，杜少卿、庄绍光等人极表赞同，共襄盛举，并推定南京国子监博士虞育德任主祭。经过多时准备，选定四月初一举行祭祠大典，四处齐集南京的名士、选家都参与盛会，南京的民众也挨挤着来看。祭祠以后，与会的人又都星散，此时寻父二十年的的郭孝子又来南京，以杜少为首的南京名士并不因他是王惠之子而冷落他，赞扬其孝行，赞助其银两，帮他前往陕、川寻父。到了成都府外的庵里，王惠却坚决不认其子。不久，王惠病死。郭孝子背着骨骸返乡。途中遇到萧云仙，劝说他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少保处投军。在平少保帐下，云仙率兵收复青枫城后，筑城垣、修水利、垦田地、兴学堂。后去应天府任江淮卫守备，因此结识了虞育德等南京的大名士。过江时，他在扬州码头又邂近曾在青枫城教书的沈大年。沈大年正送其女琼枝去扬州宋为富家完婚。岂知宋为富乃以讨妾对待，琼枝乃只身逃往南京，写扇作诗，为人刺绣谋生。江都县差人前来缉拿时，她正向杜少卿娘子诉说自己遭遇，她终被押入江都。

在船上，有一汉子带着两个婊子也去扬州。那汉子刚到家，汤镇台的侄子汤六老爷就来厮混，又勾引汤镇台两个儿子汤由、汤实到妓院来吃酒。汤由、汤实乡试落第后去父亲任所镇远府，正值苗民作乱，汤奏平了乱，却被降三级调用。父子三人一齐回到家乡。汤镇台请余特教导其子，余特不就，而去无为州秋风。不料私和人命事发，因关文中误写“贡生余持”，乃为其弟余持蒙混，胡涂了结官司。余特又去南京，得与杜少卿等时贤聚首，但不久虞育德远赴浙江，余特又回到五河，被虞华轩请去教育儿子，旋又被选为徽州府学训导。老秀才王蕴来拜老师，余特很看重他。王蕴曾鼓励三女儿殉夫，后又觉伤心，乃去游南京。在南京由邓质夫陪着去泰伯祠凭吊，但未见到南京一班名人。

不久，武书回到南京，正欲去回拜邓质夫，却被高翰林请去作客。客人是万中书，但却是冒充的中书。东窗事发，幸得凤四老爹相助，秦中书出了银子，才捐了一个真中书。风四老爹送万中书回浙江，顺便向杭州朋友陈正公讨回欠馈做回南京的盘，但陈正公则被毛二胡子骗去了银两，风四老爹出面为他讨回银两就返回南京，去回秦中书的话。秦中书却与陈四老爷在妓女聘娘处鬼混。不久，秦中书进京补缺，陈四老爷又往福建寻表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度为尼。陈和甫的儿子也做了和尚，却与同是测字的丁诗争闹不休。此时，在南京市井中倒出现了几个奇人：写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，他们凭一技之长，自食其力，与前此出现的名士并不相同。

时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”(程晋芳《文木先生传》)，共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓康熙六十一年(1722年)考取秀才，同年父亲病逝。由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。雍正七年(1729年)，他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。乾隆元年(1736年)，吴敬梓参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”(顾云《吴敬梓传》)，从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。

书名上，“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”。是“儒者之林”，指学术界等。国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，正是为了作区别，正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的：“外史记儒林，刻画何工妍;吾为斯人悲，竟以稗史传。”则是作一正统记史之外的的儒林传记，并且作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。

《儒林外史》是一部短篇艺术与长篇艺术相结合的作品。虽然它一般被归类为长篇小说，但它的结构却与人们平常所说长篇小说的结构有着很大的不同。小说全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套;前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色。有的人物上场表现一番以后，就不再出现，有的人物还再次出现，但基本上只是陪村性的了。但全书也不只是若干短篇的集合，它以明代为背景，揭露在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关的种.种社会弊端，有一个非常明确的中心主题，也有大致清楚的时间线整部小说有着统一的情节线索：第一回以王冕的故事喻示全书的主旨;第二至三十二回分写各地和各种类型的儒林人物;第三十三回以后，随着杜少卿从天长迁居南京，全书的中心便转移到南京士林的活动，并以祭泰伯祠为主要事件;最后以“市井四大奇人”收结全书，与第一回遥相呼应。

《儒林外史》人物形象创作的一个重要特点，就是以生活中的真人真事为原型，加以艺术的锤炼，使之成为具有典型意义的人物形象。在此时，吴敬梓笔下的人物形象已经不等同于生活中的人物原型，而是成为了一个艺术形象。

《儒林外史》人物形象的创作主要运用了纪实、剪辑、集中、综介、变形、理想化等方法，并呈现出整体性的特点。吴敬梓以生活中的人物原型为基础，运用这六种创作方法，创作出了高士土冕、名士杜少卿、真儒虞育德等富有光彩的艺术形象。然而在吴敬梓将生活中的人物采撷到作品中，将生活原型创作为艺术形象的过程中，产生了一个值得思考的问题，即是对真儒虞育德、庄绍光等理想人物的塑造上，表现出不重才学重品德的倾向。

在人物塑造上，《儒林外史》展现了作者深厚的文学功力。作者塑造人物形象以真实为最高原则，即按照人物所处的特定情景，写得符合真情实理。就是反面人物也常有可取之处，而不是脸谱式描绘。小说中许多人物性格处于流动发展状态，和现实生活十分贴切。如范进、荀玫因地位升迁而变异，匡超人、牛浦郎因受环境污染而变色。吴敬梓笔下的人不是定型的，也不是单色的，而是杂色的

爱是什么呢？是默默无闻的助人为乐？是人们伸出双手捐出的爱心？还是亲人之间相互的体贴？那一刻，我感受到了爱……

那是一次梦中飞行，我梦见自己拥有了一双翅膀，翱翔在湛蓝的天空之中，我还用白云捏了一个棉花糖呢！

我飞向了一个偏远的山旮旯里，却望见这样一幅画面：一位老婆婆病重在床，他的老伴儿还带着一个七八岁的孩子，就这样撑起了一个家，瞧他骨瘦如柴的样子，寒冷的风呜咽地吹着，他们一家人却只穿着破烂不堪、单薄的衣服，真是太可怜！

从屋内传来一阵阵隐隐约约的香气，顿时扑鼻而来，原来他们正吃饭呢！我凑近窗户看了看，却让我不禁呜咽起来。

事情是这样的：今天，他们养的老母鸡下了一个蛋，他们便煮熟了放在了清热的汤里。起先是在小孩子碗里，但懂事的孩子把鸡蛋放在了老婆婆碗里，还说：“奶奶，您要是不要的话，我就不吃饭了！”老婆婆无奈，又把鸡蛋传到了老伴儿碗里，还说：“你吃吧，看你瘦成啥样了！”老爷爷却又夹回了老婆婆碗里，还说：“不，你吃吧，你还有重病在身呢！”

老婆婆笑着说：“不要推辞了，一块儿吃吧！”一家人幸福地度过了那个晚上。

那一刻，在梦里，我感受到了爱。

常常品一种风，那是带头野草的芬芳，泥土的气息，阳光的爱意。 Frequently taste a kind of wind, that is the fragrance of weeds, the breath of the soil, and the love of the sun.

常常聆听一种繁荣，那是小鸟在呼吸，树叶在交谈，小溪在歌唱。

常常享受一种欢愉，那是云在飘逸，蓝天在流动，心在畅想。

这些自然的恩赐，神秘丰富的自然中，只要心跟着风畅想，身体跟着小溪流转，你总会收获一种心情。不信闭上眼睛，慢慢放下沉重的心，听……

高山在低吟，它沉稳的告诉你：想要离太阳更近，离平原更远，就必须经历最残酷的折叠，就必须用最勇敢的心随的孤独;

海在咆哮，它在岩石上记下了一层一层的变迁，孕育了地球最原始的生命，净化了所有的污秽。

高山让自负的我们知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。大海让自大的人类看到自身的渺小并永保谦逊和恭敬的姿态。听高山，听大海让人虔诚，而听四季轮回的歌，让心更宁静，更纯洁。

是的，在匆匆而过的生活中，总有太多的压力，太多的责任，让心无止境的变得沉重，背上的羽翼一天一天地消逝褪去，而听自然慢慢地你又可以找回那丢失的纯真。

再听，当第一楼阳光洒下光辉时，“吱”一声，睡莲花开了。阳光又以一各占最这最透彻的语言和树攀谈。绿叶，立即兴奋得通体透亮，炫耀在枝头。小泉叮叮当当和这鸟叫声奏响了和谐的一片天地。体会到的是“明月松间照，清泉石上流”的飘飘仙境，也有“天边落叶萧萧下”的淡淡忧愁。这对人造的城市是一种奢侈的享受，因为城市有太多嘈杂与喧响，繁华和奢荣，心灵早已失去平静的能力。淡泊以明志，宁静以致远，这种心情只能在自然中寻找。

听，在“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的森林深处，陶渊明的菊花在微笑着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与高洁，还有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的怡静，莲花也依然诉说着“出淤泥而不染”。小草在歌唱，树在开花，风轻云淡……

每一次都带着一份伤感，一份沧桑去品自然，而收获的总是一些平静和一些单纯。就这样才让那一点点成长的心变得不那么污秽，在浑浊的空气中为自己留一方净土，慢慢地呼吸花香，感受流水，拥抱阳光……

无法呼吸，不过，我也终于明白了，“暑假疯玩也许真的不是一个好计划，难得有这个时间，还是补课吧!”我曾这样安慰自己，但真的要离开了心中为什么又有一丝留恋呢?我知道补课大概占据了我太多玩耍的时间，我来到教室上课时才真正觉得也许这就是真正的释放与放下吧。

补课，我得到了快乐，我也是这样认为，也许让大多数孩子叫苦不迭。

起初!补课我到底得到了什么，我不止一次的这样问自己。

现在补课要结束了!虽然，我的大多数同学认为补课只是让我们的心灵背上了枷锁。

但只有真正来到少年宫上课的时候才能真正领略它的真谛，但自从被妈妈苦口婆心的劝我来补课，当然我也只有半托半就得坐到了我认为这无聊至极的补课教室中，我从未这样认真过。

也许这就是知识的力量在无穷无尽的吸引我吧，上课时课堂也有起有落，不再是坐飞机的“天堂”。

这个衔接班彻彻底底的让我全身心投入，真的，但谁又会把玩耍时间与学习时间作比较而放弃后者呢?所以，我真正享受到了补课带给我的乐趣，也许这就是亲身体验后才能感悟到得道理补课。

可能对于我这个成绩不上不下的中等生来说...

“好画！”当你看到齐白石画中那几只活灵活现的虾游动在纸上时，即使背景一片空白，你也会感到那一汪水的灵动与活力。此时的你，已不再计较那几只虾是不是是真实的，它们已游动在你的心中，勾起了你对生命无尽的遐想和对自然无穷的赞叹。

“好画！”当你看到郑板桥画中那几抹苍劲冷峻的竹跳动在纸上时，即使墨色只有浓淡，你还是会听到那一片翠绿的竹在风中奏出的生命之歌。此时的你，已不再计较那几抹竹是不是在成长，它们已摇曳在你的心中，唤起你对生命无比的崇敬和对自然无限的喜欢。

画由心生，由于心中本有画。齐白石画虾，以养虾、观察虾各个时候的神态为天天必做的功课；郑板桥画竹，住在竹林边，以听不一样季节竹的鸣响、观竹不一样季节的形态为生活的乐趣。他们不在作画，却又无时不在画，那是在心中反复描绘，做着对现实事物的艺术化处置。

画由心生，又由于心中本无画。画面中的实物只是画家内心情感的外化与流露罢了。他们将内心的冲动与欲望宣泄在纸上、笔下，也正由于这样，笔下的虾已不是家养的那只虾，笔下的竹也远非林中的那棵竹，画中的它们承载了画家想要传达的情感，也正是这种情感，激起了大家心中那种对美天生的感悟能力。一幅单纯的鱼塘照片远不可以带给大家如此的感受。

最近我读了一本书，叫做《儒林外史》，这是一个讽刺古代封建制度的小说，塑造了很多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。

《儒林外史》的艺术成就主要在于：第一， 突破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作;第二，通过独特、鲜明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作;第三，创造了新的小说结构形式以思想贯穿的连环短篇结构。

《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会。

说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，看山就是山，看水就是水第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，看山不是山，看水不是水第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，看山还是山，看水还是水。

闲斋老人说《儒林外史》读之者无论是何人品，无不可取以自镜，此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界;《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是世人皆醉我独醒，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。

如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和准确的判断力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，掌握社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不可以一己私利的眼光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，反社会、危害社会的事情。

我本是出于好奇，才翻开了这本厚厚的书《儒林外史》。一页一页地翻看起来，嗅到一股诱人的书香味，不知道是书的年代太久，还是故事本身就有着非凡的价值。

书看了一半，我已是心潮澎湃。我不明白，这究竟是一个怎样的社会，竟使得吴敬梓一个出生科第仕官多显者的家庭的子弟，去如此愤然地抨击与讽刺。这本书就像一份无言的控诉，一下接着一下，震人心魄啊!

再慢慢往后看，我有些懂了。旧社会缔造了一群可耻甚至可鄙的儒生，他们满口之乎者也，又无真才实学，醉心功名，坚信书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。他们期待有朝一日能金榜题名，名扬天下，光宗耀祖，那一切的功名利禄就会唾手可得。由于这种极端的野蛮的疯狂的追求，导致了官场的黑暗龌龊，许多读书人的心灵被扭曲，甚至变态。这不得不令人可悲可叹。在读第三回的《范进中举》时，文中对于范进岳父胡屠夫的描写是惟妙惟肖，在范进中举前后，胡屠夫的态度简直是天壤之别：范进因没有盘缠，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头&&

胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来。自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩萨计较起来了。’想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。

这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑。

可是若论错，归根究底却不在他们身上，他们的苦苦追求本身没有错，是黑暗的社会，是封建科举制度给了他们信念、理想，让他们到死都认为万般皆下品，唯有读书高。是腐朽、虚伪的封建统治者为了巩固自己的政权，开创了八股文科举，这可让多少有志之士宁可处江湖之远亦不愿居庙堂之高。对于人才的摧残，确实令人扼腕叹息啊!

《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉拜金主义，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了这本书，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深影响了我。

过去有人问我：鲜花与毛毛虫你更怕哪一个？记得当时在回答问题之前，我大笑起来，笑他居然会问我这么愚蠢的问题。可事隔一年之后。目前想想，这个问题还是值得我深思的。

鲜花，被誉为“生命之灵魂”的超自然之物。他有着超凡的风韵和魔力。每一滴雨露都情愿沾在它水嫩的脸颊上。直至干涸。每一只蜜蜂都甘心一辈子为它忙碌，每个人都会莫名其妙地由于她的漂亮而雀跃。

鲜花有这样的魔力，我又何须惧怕它呢？

无人不喜欢鲜花。无人不恨那啃啮鲜花的`毛毛虫。偶尔看见叶片底下正在犯罪的毛毛虫，我就会毛骨悚然。乍一看它的外貌，简直感觉它面目可憎，就像一个吞噬漂亮心灵的魔鬼。如此的魔鬼人皆惧怕，而我也没理由不惧怕它的。

是的，我一向喜欢鲜花，惧怕毛毛中。可当我看见一只毛毛虫死在人的手指间时，我顿感到鲜花的可怕，由于我意识到了生命的脆弱。就在一夹指的时间，一个生命就从这个世界上消失了。消失得不是那样惘然，由于消失的是我惧怕的一个小小的敌人。假若换成鲜花，只须它的花瓣轻轻飘落，我就会不由的感伤。我害怕毛毛虫的消失，就由于它让我感到鲜花衰败的感伤，同时也由于它让我感到生命的脆弱。

不知晓为什么，毛毛虫的死让我难过之极。仅仅由于它把鲜花也带到了死亡的边界吗？不是的，由于它的死同鲜花一样的悲烈。它能在众人鄙夷的目光下存活，而且死的时候不吭一声。这就是生命的存在，它的死亡，也代表一个鲜花般生命的消失。这样一来，鲜花和毛毛虫的生命都可叹可悲的，他们的生命一样充满了理性的光辉。

世界上每个生命都是一朵鲜花。无论是人，动物，还是植物，它们的生命都是顽强而又不堪一击的。

生命就像一只精致的玻璃酒杯。常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的；生命也像漂亮的鲜花经不起风霜雨雪的摧残，凋落成满地的娇艳，每一片都是热烈的。

每一条生命都是脆弱而又可贵的。生前的毛毛虫为我所惧怕，死后的毛毛虫让我对生命肃然起敬，它打破了“鲜花不败”的生命。

《儒林外史》是一部长篇讽刺小说，其讽刺的都是那些各色的读书人。胆小有钱的严监生，沽名钓誉的蘧公孙，忘恩负义的匡超人，重功名、无气节的王惠，执着科举的范进，贪婪的严贡生……

可恨的匡超人。没遇着潘三前，匡超人是个可敬的人。“马二先生才起来，他文章已是停停当当，送了过来。马二先生喜道：‘又勤学，又敏捷，可敬可敬!’”在家里，他更是孝顺得很。帮父亲出恭，他“连忙走到厨下端了一个瓦盆，盛上一瓦盆的灰，拿进去放在床面前，就端了一条板凳放在瓦盆外边，自己扒上床，把太公扶了横过来，两只脚放在板凳上，屁股紧对着瓦盆的灰……”还让潘保正、李本瑛等人大加赞赏。可遇着潘三之后，就变得让人可恨了。潘三叫他做什么，他就做什么，就连这事是善是恶，也不想清楚。潘三“叫匡超人写了一个赶回文书的朱签”“起了一个婚书稿，叫匡超人写了”，又叫他替金跃考科举。而“潘三一切事都带着他分几两银子”。到考取教习，他更是原形毕露。骗恩人自己未婚，当妻子郑氏去世，他只“落下几点泪来”，还吹嘘自己名声，不去看望潘三，还要贬低马二先生。这几幕实在令我犯恶。

同样令人可恨的就数严贡生。起初，范进和张乡绅去“打秋风”之时，遇上严贡生，他称自己“在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜，所以历来的父母官都蒙相爱”令人“尊重”。可后来，原形毕露，展现出自己贪婪、吝啬的一面。当他从省里科举回来之时，闻得二弟去世。常人本应号天大哭，毕竟是自己的至亲骨肉，可他却只是“到柩前叫声‘老二’，干号了几声，下了两拜。”本来这种行为就足以让人迷惑，可更让人迷惑不解的是他下文的行为。前脚刚说自己不占别人寸丝半粟的便宜，后脚却处处占人便宜。却说那严贡生在省城接亲办宴，请吹打，却占人家钱“老爹给了他二钱四分低银子，又还扣了他三分戥头，又叫张府里押着他来”不仅如此，还占了人家的猪、利钱、船钱。这也就罢了，竟然还要占兄弟的财产“我家二相公，明日过来继承了，是你们的新主人，须要小心伺候”这人属实令我作恶。

除了有可恨之人，那有可怜之人。可怜的周进。不管是他的样子，还是他的经历，都令人可怜。“众人看周进时，头戴一顶破毡帽，身穿元色调旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。”就连院试都是考了二十余次都没考上。顶着一个童生的名被梅玖嘲笑，被王惠嘲笑。“梅玖回过头来向众人道：‘你众位是不知道我们学校规矩，老友是从来不同小友序齿的”“王举人也不让周进，自己坐着吃了，收下碗去。落后和尚送出周进的饭来，一碟老菜叶，一壶热水。”最后，他终于一头撞在了号板上。“长叹一声，一头撞在了号板上，直僵僵不省人事”。这人你怎么能不说他可怜呢?还有可怜的严监生。他是胆小有钱之人，是一个极“古怪”之人。对自己节俭;对他那两位舅爷王德、王仁可是出奇地大方。对自己极为节俭，“猪肉也舍不得买一斤，每常小儿子要吃时，在熟切店内买四个钱的哄他就是了”;对那两位舅爷极奇大方，“开了一张橱，拿出两封银子来，每位一百两，递于二位老舅”“严致和又拿出五十两银子来交与，二位义形于色地过去了。”毕竟这两位舅爷有着考科举的资格，换谁谁不想讨好一下呢。最后，当严贡生要霸占他的家产时，“可那两位舅爷王德、王仁，坐着就像泥塑木雕的一般，总不置一个可否。”要是致和还在世，恐怕后悔得肠子都青了。

可惜的读书人。荀玫本是可敬的，幸运的。被周进、范进两位先生眷顾。可就是这么个人，却重功名，轻孝道。当他在科举一路顺利的时候，“家里老太太已于前月二十一日归天”，而王惠则出了一个馊主意，“不如且将这事瞒下，候考选过了再处”。于是荀玫也有了这种想法。身为读书人，怎么可以有这种想法呢?他的“兄弟”王惠也令人惋惜。为了功名，而没了读书人的气节。适值宁王造反，王道台“颤抖抖的磕头道：‘情愿降顺。’”这是一个读书人该有节气吗?明显不是。

可悲的娄三娄四公子。他们礼贤好士，可结交的都是一些地痞流氓。杨执中“虽然是生意出身，一切账目，却不肯用心料理，除出外闲游，在店里是，也只是垂帘看书”，就是个迂腐，无用之人。其中一人就是这样，其他几人，还用说吗。想想，都为这两位公子感到悲催。

书中可笑的读书人不少。范进未中举之前，是个可怜之人。“面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽”;中举之后，就变得极其可笑。知道自己中举后，“笑了一声道：‘噫!好了!我中了!’说着，往后一交跌倒，牙关紧咬，不省人事。”这一幕令我呵呵一笑。而蘧公孙的行为也是可笑的。典型的沽名钓誉之人。为了出名，不惜代价。“主意已定，竟去刻了起来，把高季迪名字写在上面，下面写‘嘉兴蘧来旬駪夫氏补辑’。刻毕，刷印了几百部……”这种行为着实让我迷惑不解，却又被幽了一默。

可敬的读书人。既然书中讽刺了一些人，必然也会歌颂一些人。王冕既是一个可敬的人，又是一个可怜的人。他“七岁上死了父亲”家里“只有出去的，没有进来的”。但是他为人嵚崎磊落，蔑视功名富贵。知道朱元璋邀他做官，“王冕并不通知秦老，私自收拾，连夜逃往会稽山。”同样令人尊敬的是马二先生。当蘧公孙想在马二先生书上留名时，马二先生却义正言辞地拒绝了他“这事不过是名利二者。小弟一不肯自己坏了名，自认做趋利……”从中看出马二先生是一个正直的读书人。这二位实在让在下佩服佩服!

《儒林外史》以喜剧手法揭示人物的矛盾一面，从而达到嘲讽的效果，在让你捧腹大笑却又让你对这个人充满可憎、可怜、可笑的情感。这本书就是这样，里面的人物让你怀着复杂的心情去品读，虽然觉得离我们很远但又非常贴近现实。

同一本书，在不同的年纪阅读，会有不同的心得体会。

初读《儒林外史》，折服于它用饶有诗意、却又不引经据典，平直近乎白话的语言写出了让人忍不住想要一读再读诙谐多讽的故事，短短不过300页，却道尽了千面人物、百态世事，于平地起惊雷，在小处见性情。

都说这是一本极具讽刺意义的小说，但如今再一次重温，对这300页纸张描写的人生百态，却是莫名萧索、惶恐。是谁造就这一切!

无论你是文士豪杰、酸儒奸佞，还是风流才子、绝代佳人，无论是王冕归最终隐山林、范进最终考中举人、还有守财奴的严监生，在书结尾都逃不过黄土盖顶、往事散尽的结局。这样相同的终局，让我们不禁怀疑平生所坚持的信念，认定的真理，遵循的规矩又有何意义哪?我们的一生如何行事又有何区别哪?

在怀疑中，书中的人生岁月如江河将我淹没，浮游在时光长河，书中一幕幕的过往在眼前浮现。来到时间长河的终点，回望过去种种，对这变换的岁月又有了新的理解。这样的生活真的没有区别吗?但是如若没有迟先生对贤人吴泰伯的感念，如何会有泰伯祠?又如何会有同代才俊对贤人的传承?盖宽又去哪里想起迟先生、虞博士一代文人的风骨!想来区别还是有的。

将自己置于时间长河来思索自己所作所为，会发现人的一生不可能独立存在，我们所作所为都将产生影响，而这些影响便是我们存在的价值。为自己可以决定的事情深思熟虑，预见它的每一种可能，不再去思索虚无缥缈的意义感，然后好好选择，毕竟选择无好坏，结果却有天差地别。

“都说时尚是一种轮回，其实文学也是一种轮回，我们现在感叹依赖于微博、朋友圈里精美的感言，如今想来也不过是前人玩剩下的而已。不如我们就拿前人的选择和最后结果当做我们行事参照，尽力做好自己当下的每一个决定。”

三月八号，是全世界妇女的节日。在这个值得纪念的日子里，我决定用自己的双手体验一下妈妈每天都要做的事。

早晨，我穿好衣服去上补习，姐姐去上班。大概上午十一点左右，我回家写作业。下午我一个人在家，心想：“做一盘水果沙拉”。

我先把香蕉切成小圆片，苹果切成小块块，梨切成小条条。再把巧克力块放到碗里，送进微波炉里加热。最后把水果放到盘子里摆好，撒上巧克力酱，抹上雪白的奶油，水果沙拉就做成了。把沙糖放到微波炉里加热，把一点饼干压成的粉掺进去加热过的糖果，做成沙拉的配酱。吃着自己做的水果沙拉，享受自己的劳动成果，虽然很累，但吃起来却别有一番滋味！

晚上我用姐姐的手机给妈妈打电话，我问妈妈：“妈妈，您知道今天是什么日子吗？”妈妈说：“我知道，今天是三八妇女节”我又问妈妈说：“那你知道我今天给你打电话时干嘛吗？”妈妈说不知道，我把下午在家自己动手做沙拉的过程跟妈妈说了一遍。最后我对妈妈说：“我自己动过手才知道这么多年你每天给我做饭，每天在家做家务真的很辛苦！今天是三八妇女节，也祝您节日快乐！”我听见妈妈在电话那头抽噎了，一个劲地跟我说我长大了，也懂事了！我听了非常开心，以后我一定要好好孝敬妈妈！

今年的三八妇女节是我过得最有意义的一次！我自己的亲身体验让我懂得了父母是多么辛苦！

六月的乡村是美丽的，最迷人的。

山坡上的麦田已变成淡淡的金黄色，像披了新装似的。微风送来一阵阵麦谷的清香。金黄色的麦浪此起彼伏，那沉甸甸的麦穗儿像是害羞的姑娘低头默想。今年又是一个丰收年。

玉米秧苗已有一尺多高，伸出两三片叶子，像一个个小哨兵，正拿着枪站岗放哨，齐刷刷的一片。它的边上是绿油油的包心菜，两片大叶子小小翼翼地包着一个浅绿包的胖宝宝，像慈爱的爸爸、妈妈守护着自己心爱的孩子。

最热闹的是白色塑料大棚里的各色蔬菜。紫色的茄子；又细又长的丝瓜；青的、黄的、红的西红柿；黄瓜头顶黄花，身带尖刺，长得颀长匀称；西瓜已有小皮球大小了，不出一二个月就可以吃到又甜又红的西瓜了……

小路边的上各种不知名的野花，六彩斑斓。红的、白的、蓝的、黄的、紫的……你不让我，我不让你，开得正欢。

“一年之计在于春”三三两两地农民在田头正忙着锄地、施肥。小伙伴们在田间忙着捉蝴蝶、捉青蛙，不时发出欢笑声。

远处传来哗啦哗啦的声音，原来是远处欢快流淌着的小溪。小溪清澈见底，可以看见溪底的沙石，蓝天上的白云倒映在溪水里，云影波光，相映成趣。一阵风吹过，湖面上泛起微微的涟漪，和煦的阳光照在河面上，闪烁着啐金似的光彩，好像千万条小金鱼在游来游去。到了夏天，这里就是孩子们的乐园，捉小鱼、捉螃蟹、摸螺蛳……

这就是六月的乡村，我喜欢六月的乡村。

今天是正月初二，按风俗该上外婆家拜年。清早，妈妈叫醒我，说带我去天门给外婆拜年，我高兴极。

伯伯把我们送到江边轮渡口，河水不大，河宽大概只有二三百米，我朝河对岸望去，好像是舅舅在码头边站着。过河的人很多，过好久我们才挤上渡船。这几天过河的船钱也涨价，每人五元，我们共出十元，够我们乘车到仙桃。难怪人们说：隔山容易隔水难。这次我是真的体会到。

过河，舅舅早开来一辆麻木在等着我们。“到你们家真不方便”！我对舅舅说。“你看那里”

我顺着舅舅指的方向看去，原来他是让我看不远处河中的一个墩。我问：“那是什么”？舅舅告诉我那是正在修的汉江铁路桥墩。舅舅还说：“沪汉蓉高速铁路从我们村经过，铁路桥也离我们很近，如果铁路桥有人行道，我们过河就方便啰”！舅舅对将来充满希望，我也希望这一天早日到来。

一路上，舅舅，妈妈都与许多行人打招呼，我只顾低头走自己的。妈妈说：“傻孩子，要懂礼貌啊！”我说：“说什么呢”？“要问候人家新年好，我喊叔，婶，你喊爷爷，奶奶新年好，我喊哥，姐的你叫伯伯，阿姨新年好”。于是，不停的新年好几乎把我的嗓子都叫干。到舅舅家，接着又是记不清的舅舅，舅妈新年好，爷爷，奶奶新年好。这时在我

脑子里什么也没有，只有新年好我甚至认为拜年就是祝别人新年好。

拜完年，我们“艰难”地回到家。这次我收获不小，不仅收到二百多元“压岁钱”，而且体验到路与人们生活的密切关系。路不好能把人们距离拉大，交通方便能促进人们心相连。

犹记得花朝节的早晨，偌是在乡下，几个姐妹是一早就结伴去拜花神的，温暖就在身边作文。将各色裁剪的彩条系在开着花的树上，一边扎着长带，一边唱歌。且是不许男孩子偷看帮忙的。 I still remember the morning of the Hua Chao Festival, in the country, several sisters went to worship the Hua Shen early in the morning, and warmly was composition around.The colored strips of various colors are tied to the flowers of the flowers, and they sang while tied with long bands.And its not allowed to peek at help.

微冷且带着稻香的风萦绕着，带来远处的些许歌声，也模糊了我的记忆。我不记得，那时刚刚露畴的太阳，是否斑斓了远处的小河;屋外带露的木芙蓉，是不是绽开了绯红而羞涩的花瓣;水边的一丈红，是不是化成了缕缕的胭脂水——我总是会将这些记错。然而对于那些清新而迷人的感觉，却是绝不会错的。

一记，就记了十几年。

然而还是回来了，回到了城市回了家。父母在这里工作，自己在这里上学。住在水泥房里，呼吸着汽车的废气，同时也享受着自来水白炽灯这些廉价却真实的便利。和公交车上邻座的人打招呼：“早!”回应的是一个生硬而略带羞涩的笑容。也很美了，就像晨日升起前，天边瑰丽的云彩。但终究是看不见太阳穿过云层，喷薄而出的时刻。他下车了。

我看着电视里世博会绚目而灿烂的标语：“城市，让生活更美好。”抱着娃娃熊哭了出来。我不奢望你能让我的生活五彩缤纷、丰富美丽。你就给我们一个好一点的早晨可以吗?

“改造生活”，“改造世界”，充其量也只是一句口号。如鲁迅先生说的：是误了惫慢的自己与惫慢的听众的。

我不想再经历那样的早晨，一个人在寒风中逆行着，远处是灯火，近处也是灯火。然而我只觉得安静，也许是人心的安静。五百次回眸换来的错身而过，却已经得不到一句“早安”了，我们沉默。

世博的标语能否改一改呢?城市，让早晨更美好。能温暖一颗心的，是一杯陌生的水，一句旁人的鼓励。一座城市早晨的美好，很细琐的东西。

一日之计在于晨。我们经历了漫漫的长夜与虚无的梦，想要一点点现实的温暖，一杯豆浆，一片阳光，一声鸟叫，或者你的一句“早安”。

春天是诗意的，美丽的，但在我心中，我一直都不喜欢春天。高紫星我出生在十四年前的那个春天，那是一个春暖花开的季节。当父亲接过我时，在那一声重重的叹息声里，全家人就认定我是个丑女。我从不敢照镜子，我怕自已会自卑地撞碎在镜子里。我甚至看见花都要跑——它令我自惭形秽。看到同学们那先是吃惊后是鄙夷的目光，我几乎死心了。于是我把自己孤僻起来，因为在我心中只有冰天雪地的冬天，而没有鸟语花香的春天。

我最后一点自尊也被世人吞噬，只能望着天流泪，抱怨命运不公，母亲也暗暗地着急。一天清晨，母亲带我走进后花园，当时已是一个万物萌生的春天，花儿一簇一簇地开放，姹紫嫣红，蜜蜂在花丛中辛勤地劳动，蝴蝶在空中翩翩起舞，一阵微风带来一股清香，好一幅生机盎然的景象。

看见这幅春景图，我却怎么也开心不起来。母亲对我说：“孩子，不要自卑于自己的容貌，要知道上帝在关上一扇门的同时，也打开了另一扇门。”这时，我猛然觉醒：是啊，上帝不过剥夺了我的“美丽”，却没有拿走我的“健康”、“智慧”呀。我难道就要一直消沉下去吗？不，我要用智慧重塑自尊，迎来属于我的春天。

我发奋地读呀、写呀、练呀。像一座百年未喷的火山，灰黑的.火山口掩盖着我凡心沸腾的热血。我已毫不在意别人鄙视的目光和窃窃私语。阅读一段段优美的文字，品味一个个诗歌的意境，才是我生活的目标。

我还是不愿意照镜子，可现在不是不敢，而是不愿意。我又连续投了文章给学校的校报编辑部，不论有何结果，我决不会沮丧，因为我明白：成功只有在屡次失败中获得，春天只有在经历严寒的冬天后来临。

终于，我等来了学校的校报，我的文章被刊登在了校报上！这时，我仿佛开满了幸福花一般欢喜，我迎来了属于我的春天。

走在回家的路上，路边的鸟儿在欢快地歌唱，树上不知何时已冒出了新生的嫩芽，花儿以她馥郁的花香展现着风姿。春天已经来了，我的春天也向我走近，这是我第一次发现：春天真的很美，很美……

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。《儒林外史》最深入人心的莫过于范进中举的故事了。

周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。名师点评：《儒林外史》是一部讽刺小说，作者吴敬梓时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。他用幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。从作者所写的文章来看，说明作者已经对这部小说有了深刻的理解，从中明白了很多人生道理，就像作者在结尾写道：“为中华之崛起而读书，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强”。

老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人商议，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然高兴得疯了。还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。转眼的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。

这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀!“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知!正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段;虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。

在这个暑假，我读完了《伊索寓言》这本书。

读了这本书，我知道了寓言是世界上最古老文学体裁之一，在一个个小故事里说明着很大的道理，还给我们了一些经验。

其中有一篇是我最喜欢的，那就是《狐狸和山羊》。内容是一只狐狸不小心掉到一口井里，它没能爬出去，然后一只口渴的山羊走过来，狐狸把山羊骗下来喝水，等山羊喝饱水后才发现自己出不去了。狡猾的狐狸对山羊说:“我有一个主意，你趴在井壁上，把角竖直，我站在你身上爬出去，然后再拉你上来，这样就可以出去了。”山羊听了狐狸的建议，但是狐狸一上去就走了，没有拉山羊上去。这个故事告诉我们聪明的人应该想清楚了之后再采取行动。

在每个寓言里，都有值得我们去学习的地方，伊索寓言中有一个很明显的特点，是把动物和植物都运用了拟人的手法，让我们易懂道理和教训。而这些道理和教训是我们生活中不可缺少的。我喜欢这本《伊索寓言》书。

翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自学画荷花成才的故事，想想小学教材上《王冕学画》的典故恐怕就出自这里，这不禁让我增添了几分熟悉亲切之感。读完第一回，得知王冕聪慧好学，凭借自己的技能和才干孝顺母亲、自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他带上母亲连夜逃到了会稽山。因为他知道一个人无论出身怎样，一旦入朝为官便是身不由己，不能有自己的思想和活动，只能是一具朝廷的提线木偶。王冕自始至终没有迈进科举的大门，不为功名利禄所累，最终成为了一个潇洒磊落的人。

《儒林外史》这本书不仅有丰富深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格。通篇贯穿了讽刺艺术的技巧，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。

自从我上了初中，已考了几次试，我感觉自己考的不是很好。我读小学时每次考得都还可以，都能考个八九十分，但是到了初中就不是很好考了。

小学时我几乎每天下午都打篮球，大家都玩得不亦乐乎，而到了初中就很少打篮球了，可惜成绩却提不上来，我有点担心了，不过我会努力把成绩搞上去的。月考时我的数学成绩是87分，我认为还可以。不过这次到了期中考，我才得了75分成绩明显下降了，而且后面的知识更难了，我想我该调整学习方法。

到了初中我的英语就更加差，月考和期中考都没及格，我感到有点苦恼，小学没学好英语，不喜欢英语就导致了现在这种结果，看来我现在不喜欢它都不行了！

我现在需要努力了，要不然这么多科目就搞不过来了，这就是我这几次考试的感受！

我的身边一片嘈杂声，我太累了，没有力气去看是谁，也无力去阻止身边的嘈杂声。忽然又感到心脏被一只铁手死死地掐住了，血向头部涌了上来耳朵里翁翁地响，仔细听来正是我那沉重的心跳。而且心跳声越来越响。这时我觉得仿佛有一团热舞流入大脑，把眼前的一切全部遮蔽了，只有天花板下的电灯像一只吐着白焰的眼睛逼着我的心脏。

这时我感到了一丝恐惧。我从来没有像今天这样害怕过。我认为这是一场噩梦，我想醒来得到家人的安慰，但是我却睁不开我的眼皮，仿佛有个千斤重的东西挂在我的眼皮上阻止我睁开眼睛。这时我的恐惧感加重了，我不知道该怎么办，不知怎样才能从着场噩梦中醒来。正在我思考的时候，我觉得我的身体变轻了，轻的可以飘起来。我在上升中我被天花板挡住了。我回过头看见许多医生护士正围着一个病床忙碌着。突然他们停了下来，宣布着个病人已经死亡了，这时才发现躺在病床上的人是我。

我已经死了。

我在寻找幸福，曾经在寻找，现在在寻找，以后还会寻找。 I am looking for happiness, once looking for, now looking for it, and looking for it later.

不知从何时起，我产生了这样一个问题：幸福是什么?我也在寻找这个问题的正确答案，但却无从得知，也曾询问过其他人，但仍然一无所获，一个机遇之下，我好微领悟了一些那所谓的幸福。

晌午，空气异常炎热，加上门外“热闹”的汽车麦鸣声，使我的心躁动起来，脾气不免有些暴躁。为了停止情绪保续恶化下去，我打算出去放松一下，让不平静的心平静下来，

我了无目的的行走在这喧嚣的街道，我即使这区域之大，却未曾找到让我心精平静的地方，反而使我的心情更，实在是火上浇油啊!不和不觉间，我已到了一片小小的湖泊，慢慢俯下身子，用手捧起了一滩湖水，泼在了脸上，躁动的心慢慢平静了下来，重新打量这片湖泊。惊讶的是，任先外界多么喧器，多么混乱，这湖水仍然平静，甚至没有一丝波澜。渐渐地，一般睡意涌现，代潜了躁动，眼皮被清风慢慢合上，便倒在了草地上，时不时的微风吹过，十分舒服。

直至我醒来时，发现已至下午、我起身，却仍不打算离开，还盯着那片来淡泊宁静的湖水，心头上涌现出了淡淡的不和什么滋味的感觉，我想那就所谓的幸福吧!转眼间就已经道失不见，好似未曾来过一般，却只有我知道那婷感觉，无法用只言片语来表达，只知道那便是幸福。

到了家，正打算将那感觉写下来的我，却不知从那里写，并且该怎样写，我走到窗前，看向那湖泊的方向。眼前又浮现出了那片波泊宁静的湖泊，又感觉到似有似无的微风吹来，我赶紧坐下准备记录，但仍然迷茫，还知如何下笔，记录本只留下来几个字：

这就是幸福吧!

梦中，我又来到了那片湖泊，又坐了下来，徐徐的微风吹来十分舒服，我又躺了下来。心情十分平静，只在细细地品味着幸福……我从梦中惊醒，又在记录本上添了几笔。

一片平静的湖泊，阵阵轻拂而过的微风，以及一颗平静的心。