韩愈的晚春解析【优秀20篇】

土著在我们面前概念一向是原始人著称。下面小编带来的是土著词语解析，希望对你有帮助。

“土著”的概念，古已有之，张岱《夜航船》解释，土著：音土着（tu zhuo），言着土地而常居者，非流寓迁徙之人也。今人误读为（zhu）注。

是相对于外来殖民者而言。土著人是指一个地方的原始居民，在殖民者从其它地方来到之前，就住在他们土地上的人民。他们的祖先在不同文化、或不同种族的人来的时候，就已居住在一个国家或一个地理区域。新来者后来通过征服、占领、殖民等手段，占有了统治地位。

1993年6月18日，在维也纳召开的世界人权大会举行“世界土著人国际年”大会，呼吁国际社会重视世界各国土著居民的存在，尊重其历史、文化和传统，并保障他们平等生存的权利。

中国大陆方面

中华人民共和国政府的观点是，中国自古以来就是一个统一的多民族国家，包括汉族在内的56个民族都是中国的世居民族，5000多年来在自己的家园生生不息。

土著人和少数民族是两个不同概念。中国的56个民族都是中国的世居民族，因此不存在像世界其它一些地区存在的土著人。

中国虽然没有土著人问题，但一直积极支持和参与国际社会对土著人权利的保护行动。中国政府十多年来一直派人参与《宣言》起草工作组的磋商，中国专家自被选为土著问题常设论坛成员以来，一直为论坛的各项工作做出积极贡献。

台湾方面

台湾政府于1980年代以前认为所谓的‘原住民问题’（既土著人问题）并不存在。80年代戒严取消以后，伴随着台湾本土的民主化运动发展，政府才在这一问题上逐渐放开态度。

台湾政府于1996年成立了‘中华民国原住民族委员会’，以专门处理台湾的原住民族事物，承认了台湾有16个民族为‘原住民族’（统称为‘高山族’）。

在2000年第六次修订宪法增修条例时，才正式以法律形式承认‘原住居民’的‘民族权’存在，并于2005年通过了《原住民族基本法》。

澳洲土著

特点

澳洲的土著人最神奇之处在于他们高度灵敏的嗅觉和视觉，他们有着非常强的判断力，这些本事如用在追踪方面会收到奇迹般的效果。在新南威尔士，一个4岁女孩迷路了，人们遍寻不见，警方于是聘用一名土著人协助搜索。那名土著人在拂晓前赶到女孩家，绕着屋子急步行走，越绕越远，忽然之间，他满怀信心地沿着一条直线前进，甚至一片落叶、一根断枝、一颗石子，都是他跟寻的对象。有时快速前行，有时跪卧于地。几个小时后他发现这迷途的小女孩筋疲力尽地倚卧在一棵大树旁边。医生们对土著人的这种本领进行了深入分析，但是仍然没有找到问题的症结所在。所以对世人来说，澳洲土著的种种过人之处仍是一个未解之谜。

政府关注

直至二十世纪，澳大利亚政府才开始意识到侵犯到澳大利亚原居民的权利，开始逐渐改善与土著人的关系，二次世界大战后，政府开始尝试同化土著人，迫使土著人住入乡镇并接受欧洲文化的教育。土著人权真正有所改善是从1960年开始，政府设立了土著人事物机构，土著人成为了澳大利亚原始居民，部分土地归还给原属的土著居民。1962年土著人获得了选举权。澳大利亚土著人受到了许多政策的优惠。

春天来了，同学们肯定会写关于春天的作文，那关于描写春天的好词好句是不可或缺的。以下是关于春天的词语解析，欢迎阅读。

春 满 人 间

读音：chūn mǎn rén jiān

出处：宋曾巩《班春亭》：“山亭尝自绝浮埃，山路辉光五马来。春满人间不知主，谁言炉冶此中开？”

释义：指生机勃勃的春意充满人间。

例句：《圆瑛大师文汇春满人间花满林》：“春满人间花满林，檐前鸟语弄轻音。”

春 和 景 明

读音：chūn hé jǐng míng

出处：宋范仲淹《岳阳楼记》:“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”

释义：春光和煦，风景鲜明艳丽。

例句：明王錂《春芜记访友》：“喜今日春和景明，昼闲无事，不免去看他一遭。”

春 风 夏 雨

读音： chūn fēng xià yǔ

出处：汉刘向《说苑贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”

释义：春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。

沂 水 春 风

读音：yí shuǐ chūn fēng

出处：清文康《儿女英雄传》：“这位霸王果然能照我家子晰公一般，领略些沂水春风乐趣，自然上下与天地同流了哇。 ”

释义：沂水是河水名，在山东省曲阜县境内，是孔子出生地。春风是指春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风，比喻深受孔学的教育与熏陶。

孔子与弟子讨论治国之道，曾皙答道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”曾皙这几句话形容了春天的一个很朴素的景象：春天，阳光温暖和煦，微风中，几个大人和几个小孩在沂河洗浴。

现在人可能会问“这种景象太普通了，怎么可能是治国之道呢？”

这个问题的答案要结合历史来看，孔子历经春秋战国时期，诸侯日日混战，百姓民不聊生，春光虽和煦，几个百姓能安然享受呢？

圣人希望天下太平，希望百姓幸福，忧国忧民之情，以一个“春”景写出，实在是概括的太好了。

春天，承载着圣人国泰民康、天下大同的殷切期望。

如 沐 春 风

读音：rú mù chūn fēng

出处：出自宋朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。”语人曰：光庭在春风中坐了一月。

释义：沉浸在美好的环境中，形容心情愉快舒服，如同沐浴在和煦的春风里。也比喻得到教益或感化，就像受到春风的吹拂一般。

春 风 风 人

读音：chūn fēng fèng rén

出处：汉·刘向《说苑·贵德》：“管仲上车曰：‘嗟兹乎，我穷必矣！吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。’”

释义：和煦的春风吹拂着人们，比喻及时给人以良好的教育和帮助。

春风风人这个成语常会跟着夏雨雨人。春风风人，夏雨雨人，结伴出现，意思一样。春风夏雨、如沐春风……说得都是差不多的意思。

日 和 风 暖

读音：rì hé fēng nuǎn

出处：宋范纯仁《鹧鸪天和韩持国》：“腊后春前暖律催，日和风暖欲开梅。

释义：风很平静，阳光暖人。

春 光 漏 泄

读音：chūn guāng lòu xiè

出处：唐杜甫《腊日》：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”

释义：柳枝泛绿，透露了春天带来的信息。也喻指秘密或男女的私情被泄露出来。

春 晖 寸 草

读音：cùn cǎo chūn huī

出处：唐孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

释义：寸草，指小草；春晖，指春天的阳光，象征父母的慈爱。比喻儿女难以报答父母的恩惠。

春 华 秋 实

读音：chūn huá qiū shí

出处：《后汉书崔骃传》：“春发其华，秋收其实，有始有极，爰登其质。

释义：华：同“花”，指开花；春天开花，秋天结果。比喻文采和德行，也比喻事物的因果关系。

春 色 满 园

读音：chūn sè mǎn yuán

出处：南宋叶绍翁《游小园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

释义：成语意为园内到处都是春天美丽的景色，比喻欣欣向荣的景象。

春 冰 虎 尾

读音：chūn bīng hǔ wěi

出处：《尚书君牙》:“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”

释义：意思为踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上，比喻处境非常危险。

《尚书》惜字如金、用词意蕴深远，春日温暖，冰层自然消融，变得薄脆而不能承重，“春冰”一词形容危险之地，不免让人赞叹用字之微妙。

另外，春天乃四季之首，一年之初，春日谨慎行事，就是“慎始”，“慎始”方能善终，《尚书》用“春冰”告诫人们谨慎，也暗含了此等深意。

春天，承载着先人们对后辈“慎始”的告诫，也承载着对后辈“善终”的祝福。

万 紫 千 红

读音：wàn zǐ qiān hóng

出处：宋朱熹的诗《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

释义：形容百花齐放，色彩艳丽，也比喻事物丰富多彩。

朱熹的诗并不仅仅是描绘春光的美好，古人云“如沐春风”，与这两句诗内涵有共通之处，“万紫千红总是春”其实也是在说圣人之道如春光般明媚而又缤纷多彩。春天，本就是容易给人圣洁感受的时节。

莺 歌 燕 舞

读音：yīng gē yàn wǔ

出处：宋苏轼《锦被亭》词：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。”

释义：黄莺在歌唱，燕子在飞舞，形容春天鸟儿喧闹活跃的样子。现在常用来比喻蓬勃兴旺的景象。

绿 肥 红 瘦

读音：lǜ féi hóng shòu

出处：宋李清照《如梦令》词：“知否知否，应是绿肥红瘦。”

释义：绿叶茂盛，花渐凋谢，指暮春时节，也形容春残的景象。

李清照才华横溢，文词多精妙绝伦，令人拍案叫绝。但她一生历经坎坷，词句中也颇多伤春忧思之情。

“伤春”类的诗歌依然将春日视作唯美，但春日终将结束，春花终将凋零，不能不令人感怀人生长短随化，终究会要结束，美好的实物虽存在，但终将消失的感伤。

文人爱春，所以不忍春逝去，其实四季轮回，春日虽尽，但盛夏亦美，何况秋冬过后，春日又来呢？

春 花 秋 月

读音：chūn huā qiū yuè

出处：南唐后主李煜《虞美人》词：“春花秋月何时了，往事知多少。”

释义：春天的花朵，秋天的月亮，泛指春秋美景。

春 色 撩 人

读音：chūn sè liáo rén

出处：宋陆游《剑南诗稿山园杂咏五首》：“桃花烂漫杏花稀，春色撩人不忍为。”

释义：春天的景色引起人们的兴致。撩，撩拔，挑逗、招惹。

春 寒 料 峭

读音：chūn hán liào qiào

出处：宋释普济《五灯会元》卷十九：“春寒料峭，冻杀年少。”

释义：形容初春的寒冷。

李清照《声声慢》词“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息”中还有一成语“乍暖还寒”，用来形容春初气候忽冷忽热，冷热不定。

草 长 莺 飞

读音：cǎo zhǎng yīng fēi

出处：南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，羣莺乱飞。”

释义：江南暮春时节景象，形容生机勃勃、万物复苏的景象。后来多用“草长莺飞”形容春天的美好的景色。

春 光 明 媚

读音：chūn guāng míng mèi

出处：元宋方壶《斗鹌鹑·踏青》套曲：“时遇着春光明媚，人贺丰年，民乐雍熙。”

释义：形容春天的景色十分鲜明美好。明媚：形容自然景色的鲜妍悦目。

我们熟知的成语还有“春暖花开”。明朱国祯《涌幢小品·南内》：“春暖花开；命中贵陪内阁儒臣宴赏。”意为春天气候温暖，百花盛开，景色优美。

春 树 暮 云

读音：chūn shù mù yún

出处：唐杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文？”

释义：表示对远方友人的思念。

春 深 似 海

读音：chūn shēn sì hǎi

出处：清文康《儿女英雄传》第三十回：“这屋里那块四乐堂的匾，可算挂定了！不然，这春深似海的屋子，也就难免欲深似海。”

释义：春天的美景似大海般深广。形容大地呈现出春光明媚，鸟语花香的情景。

莺 啼 燕 语

读音：yīng tí yàn yǔ

出处：唐 皇甫冉《春思》诗：“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千？”

释义： 莺，黄鹂；燕子的话语，黄鹂的歌声，形容大好春光。

惠 风 和 畅

读音：huì fēng hé chàng

出处：晋王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”

释义：柔和的风，使人感到温暖、舒适。

傍 花 随 柳

读音：huì fēng hé chàng

出处：宋程灏《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。”

释义：用来形容春游的快乐。

柳 绿 花 红

读音：liǔ lǜ huā hóng

出处：五代蜀 魏承班《生查子》词：“花红柳绿间晴空。”

释义：形容明媚的春天景象，也形容颜色鲜艳纷繁。亦作“花红柳绿”。

另还有成语“柳绿桃红”，唐王维《田园》诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”桃花嫣红，柳枝碧绿，形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

鸟 语 花 香

读音：niǎo yǔ huā xiāng

出处：宋吕本中《庵居》诗：“鸟语花香变夕阴，稍闲复恐病相寻。”

释义：花儿散发着清香，鸟儿在欢唱，形容动人的春天景象。

春 意 阑 珊

读音：chūn yì lán shān

出处：南唐后主李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。”

释义：春天的景象衰败凋残，形容春天就要过去了。

桃 花 流 水

读音：táo huā liú shuǐ

出处：唐李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”

释义：形容春日美景，也比喻男女爱情。亦作“流水桃花”。

绿 暗 红 稀

读音：lǜ àn hóng xī

出处：元郑光祖《倩女离魂》第三折：“如今春光将尽，绿暗红稀，将近四月也。”

释义：形容暮春时绿荫幽暗、红花凋谢的景象。

“两岸66年的历史发展表明，不管两岸同胞经历多少风雨，有过多长时间的隔绝，没有任何力量能把我们分开。因为我们是打断骨头连着筋的同胞兄弟，是血浓于水的一家人”。

闻听国家主席习近平在“习马会”上发出的这番肺腑之声，相信全世界所有爱好和平向往美好生活的炎黄子孙，都会情不自禁地从心底里荡起阵阵涟漪和共鸣。

而对以拥有日本名字岩里政男为荣的李登辉、陈水扁等冥顽不化的台独分子而言，它却恰似一枚突如其来威力无比的重磅炸弹，使尔等在震耳欲聋硝烟弥漫的爆炸声中理亏词穷灰头土脸颜面扫地。

面对台海两岸最高领导人在“习马会”上数十次充分肯定的“九二共识”，此时此刻，恐怕李登辉无论再善于矫情饰诈欺天罔人，也难再信口雌黄大言不惭地否认22年前汪辜会谈所签订的4个协议。今年5月7日，中国台湾网刊载了一则颇吸引人眼球的消息，其标题为“台湾资深媒体人质问李登辉：‘九二共识’真不存在?”

报道称，“台湾岛内部分人士对‘九二共识’是否存在较有争议。据台湾《中国时报》报道，李登辉放言根本没有马英九所说的‘九二共识’，陈水扁也曾说‘翻箱倒柜’都没找到‘九二共识’文件”。

在这里，不仅所谓“台湾岛内部分人士”可以通过“习马会”，对“九二共识”究竟有无这个问题得出一个准确答案;同时，也可对李登辉及阿扁抵着牛头不认账的和品行有一个清醒的认识。

“习马会”是1949年以来两岸最高领导人的首次会面，其意义之大影响之广显然远非昔日的汪辜会谈所能比。在这次具有里程碑意义的“习马会”上，习近平在“四点意建”中首先提到的是“九二共识”，马英九在“五点主张”中第一个讲到的还是“九二共识”。

笔者注意到，两岸领导人仅在媒体披露的致辞开场白中就先后6次提及了“九二共识”，这还不包括马英九谈及的1993年的4月，辜振甫先生与汪道涵先生在新加坡举行会谈的描述。据笔者不完全统计，仅在凤凰视频“独家：马英九答记者会30分钟全程 曝闭门会细节”中，就提到“九二共识”达29次。

倘若再加上媒体没有披露“习马会”部分内容，以及国台办主任张志军在记者招待会上提及的“九二共识”，这个“体现了一个中国原则，明确界定了两岸关系的根本性质”的词汇，在整个“习马会”上恐怕出现了起码有数十次之多。

据11月6日凤凰聚焦题为“习近平和马英九 上了世界媒体的头条”报道，“两岸领导人习近平和马英九11月7日在新加坡举行了历史性会面。这是中华民族的大事件，也是世界的大事件。全世界几乎所有主流媒体都在头条报道了此次习马会，他们几乎都用到了一个词---‘his toric’，全世界都在见证历史”。

在这种背景下，恐怕无论是曾“自称摩西，要率领民众建立‘台湾人的国家’”的李登辉;还是曾哀叹过“‘台独’做不到就是做不到，李登辉做不到，他也做不到”的陈水扁，大概都只能三缄其口唾面自干做沉默状了。

所有的一切诚如习近平主席所说，“7年来两岸关系能够实现和平发展，关键在于双方确立了坚持‘九二共识’、反对‘台独’的共同政治基础。没有这个定海针，和平发展之舟就会遭遇惊涛骇浪，甚至彻底倾覆”。

将“九二共识”比喻为定海针可谓既形象又生动，恰到好处地将“九二共识”对两岸关系的重要性淋漓精致地展示在了世人面前。在这样定海针面前，颜面扫地的李登辉、陈水扁者流恐怕除了悬崖勒马闭门思过外，大概也只有洗心革面改弦易辙一条路可走了。

5月7日，马英九手指着李登辉在文件上的亲笔签名，当着媒体面前3度反问，如果说没有“九二共识”， “那这位是谁啊?”

随着经济发展，物质文明的高度在不断提升，各式“社会病”也开始在人群中蔓延：看客心态、社会焦虑症、娱乐至死、网络依赖症等危害着人们的心理健康。“大多数”在社会交流中失去了安全感，不得不戴上面具，扮演大众所喜欢的样子，以牺牲自己的个性，来博得别人的认可，最终在人生旅途中失去方向。而“少部分”难能可贵地保持着自己的本性，但可惜的是，却被人视为“异类”， 受尽“大多数”的排挤，倍感压力。

正如狄更斯在《双城记》中写道： “这是最好的时代，这是最坏的时代。这是智慧的时代，这是愚蠢的时代……”因此，时代中的人们也被简单粗暴地划分为两类人，一类是抛弃自己融入世故，被称之为“大多数”;另一类人选择个性表达，被奉为异类。然而，作为群体性动物，无论成为哪一类人，都是极端行为。所以，在这样的“最好”也是“最坏”的时代，“大多数”与“少部分”之间的关系调和成了社会热点话题，也成了高考作文命题的核心话题。

这道材料作文提供了三个可供选择的观点：

1.批判那些把他人的行为方式、理想及以世俗的价值取向作为自己的目标， 从内到外被同化，不知不觉中丧失指引前行力量的行为;

2.在群体中保持自我意识和思考的独立性，不盲目从众，有自己的理想追求;

3.个体要融入群体，但是需要在群体中保持自我意识和独立性、差异性，更重要的是精神意识层面的不同。

中共中央政治局10月13日下午就我国历史上的国家治理进行第十八次集体学习。习近平在主持学习时发表了讲话。他在讲话中提到，我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，这些都能给人们以重要启示。

习近平为何会提出这些“名言警句”，这些古代国家治理思想的相关典故是什么，对今天治党治国有什么启示，编辑给您一一解释。

民惟邦本

【释义】百姓是国家的根本。

【出处】《尚书·五子之歌》：皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。

【引申】民惟邦本，有时也作“民为邦本”，这一思想反映了统治者与被统治者的相互依存关系。《夏书》的佚文有“后非众无与守邦”的说法。孔子说：“民以君为心，君以民为本”,“心以体全，亦以体伤。君以民存，亦以民亡”(《礼记·缁衣》)。荀子说：“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟，水则覆舟”(《荀子·哀公》)。孟子则说“民为贵,社稷次之,君为轻”的“民贵君轻”说。《春秋谷梁传》则说“民者，君之本也”。西汉的贾谊具体地指出“国以民为安危，君以民为威侮”(《新书·大政》)。唐太宗李世民则总结出“为君之道，必须先存百姓”(《贞观政要·君道》)的道理。

【启示】2014年9月21日，习近平在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上发表重要讲话强调，在中国社会主义制度下，有事好商量，众人的事情由众人商量，找到全社会意愿和要求的最大公约数，是人民民主的真谛。他还说，“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”一个政党，一个政权，其前途命运最终取决于人心向背。

政得其民

【释义】治理国家要得到人民的认可。

【出处】《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”

【引申】《管子·牧民》中说：“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。”《孟子·离娄上》说：“桀纣之失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”《孟子·尽心上》记载，孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”

【启示】今年10月8日，习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上也讲话指出，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准，群众意见是一把最好的尺子。

礼法合治

【释义】治理国家要将教化与法律相结合。

【出处】综合

【引申】这是中国古代儒家关于德教与刑政关系的主张。《尚书·康诰》中首次提出了“明德慎罚”的思想。春秋时孔子提出：“道之以政,齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)荀子发展了儒家关于德政的思想，提出礼法并施的观点，在战国时即体现为“礼下庶人”、“刑上大夫”。

【启示】习近平今年9月5日在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上讲话，就曾引用韩非子“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”，强调依法治国的重要性。他在中央政法工作会议上也提及“理国要道，在于公平正直”，指出促进社会公平正义是政法工作的核心价值追求。

德主刑辅

【释义】治理国家要以德政为主，刑杀为辅。

【出处】综合

【引申】西汉董仲舒在儒家关于礼、法的思想基础上与阴阳学说、“天人感应”的思想相结合，提出了系统的完整的“阳德阴刑”的德主刑辅论，指出“阳为德，阴为刑;刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也。”

【启示】2014年5月4日，习近平考察北京大学，在师生座谈会上发表重要指出，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。习近平说，核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。

为政之要莫先于得人

【释义】治理国家的首要是得到人才。

【出处】《贞观政要》：为政之要，惟在得人，用非其人，必难致治。

《资治通鉴》：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所能也。

【引申】这是我国古代关于治国和人才关系的思想。《墨子·尚贤》中说：“尚贤者，政之本也。”明太祖朱元璋说：“构大厦者，必资于众工;治天下者，必赖于群才。” 清代康熙皇帝则直白地说：“政治之道，首重人才。”

【启示】2009年3月30日，时任国家副主席习近平出席全国培养选拔年轻干部工作座谈会并发表讲话，指出要形成有利于优秀年轻干部脱颖而出的选拔机制，使领导班子和干部队伍形成合理结构，始终充满生机与活力。2013年6月，习近平在全国组织会议上讲话，强调培养选拔年轻干部，事关党的事业薪火相传，事关国家长治久安。

治国先治吏

【释义】治理国家首先要管好官吏。

【出处】综合

【引申】《韩非子·有度》中说：当今之时，能去私曲，就公法者，则民安国治。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》中记载：“至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”

【启示】建国后毛主席说过：“我建议重读一下《资治通鉴》。治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维。四维不张，国之不国。如果一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也是这样。”习近平在《在全国组织工作会议上的讲话》一文中也说：“党要管党，首先是管好干部;从严治党，关键是从严治吏。要把从严管理干部贯彻落实到干部队伍建设全过程。要坚持从严教育、从严管理、从严监督，让每一个干部都深刻懂得，当干部就必须付出更多辛劳、接受更严格的约束。”

为政以德

【释义】以道德原则治理国家。

【出处】《论语·为政》：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

《礼记·大学》：欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。

【引申】“为政以德”与前面提及的政得其民、礼法合治、德主刑辅等共同构成儒家德治论的主张。“正己修身”则是儒家强调从自身修养出发端正言行。《礼记·中庸》中说：“正己而不求於人，则无怨。”《论语·子路》中说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。唐代魏征在《谏太宗十思疏》中也提到：“惧谗邪，则思正身以黜恶。”

【启示】2014年10月8日，习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话，引用“不矜细行，终累大德”的古语指出，各级干部要从我做起、从小事做起，带头坚守正道、弘扬正气，努力营造良好从政环境。习近平要求，各级领导班子成员特别是主要负责同志，以向我看齐的姿态听意见、摆问题、管自身、抓督查，发挥示范作用。

正己修身

【释义】端正言行，修养身心。

【出处】《礼记·大学》：欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。

【引申】“正己修身”是儒家关于自我修养的重要思想。《礼记· 中庸》中说：“正己而不求於人，则无怨。”《论语·子路》中说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。唐代魏征在《谏太宗十思疏》中也提到：“惧谗邪，则思正身以黜恶。”

【启示】2013年3月19日，习近平在接受金砖国家媒体联合采访时说：“干部有了丰富的基层经历，就能更好树立群众观点，知道国情，知道人民需要什么，在实践中不断积累各方面经验和专业知识，增强工作能力和才干。这是做好工作的基本条件。”2013年6月28日至29日，习近平在全国组织工作会议再次提出“早熟的果子长不大，拔苗助长易夭折”， “年轻干部多‘墩墩苗’没有什么坏处，把基础扎实了，后面的路才能走的更稳更远。”

居安思危

【释义】处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。

【出处】《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”

【引申】唐代魏征《谏太宗十思疏》中说：“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”

【启示】今年10月8日习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上说，党的执政地位和领导地位并不是自然而然就能长期保持下去的，不管党、不抓党就有可能出问题甚至出大问题，结果不只是党的事业不能成功，还有亡党亡国的危险。他强调，要从严治党，做到“为之于未有，治之于未乱”，使我们党永远立于不败之地。

改易更化

【释义】改变革新。

【出处】《汉书·礼乐志》：“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”

【引申】董仲舒在《对贤良策》中说：“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”居安思危，强调忧患意识与长远考虑，而解决问题的方法，就是“改易更化”。

【启示】最新出版的《十八大以来重要文献选编》中，首次发表了习近平总书记《关于坚持和发展中国特色社会主义的几个问题》一文，其中提到：“解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义活的灵魂，是我们适应新形势、认识新事物、完成新任务的根本思想武器。”

一把彩色的钥匙在鹦鹉身上一拧，鹦鹉条件反射般地把脚下的球儿(皮球)用力踢了出去。球儿像箭一般地飞了出去，击中了一个巨大的锣鼓，锣鼓倒了下来，掉在白色的珊蝴堆里，把珊蝴压成了绿色的芭蕉。芭蕉叶一扇，把一个气球扇到天上去了，气球被正在天上飞的一只白色仙鹤的尖嘴巴一啄，爆炸之后就消失得无影无踪了。仙鹤飞到一个黑色的沙发上，翘起二郎腿，悠闲地坐下来休息，然后掏出一个又大又红的石榴美滋滋地吃了起来。石榴掉到了河流里，河流的水漫了上来，慢慢淹没了雪山，雪山顶上的沙发就漂了起来，沙发上的仙鹤赶紧飞到一个大气球上，这个大气球被一个巨大的五环套住了，原来这个五环是从一朵巨大的荷花中伸出来的，荷花被一辆巴士撞倒了，巴士里游出许多泥鳅，这时旁边窜出一只巨大的蜥蜴，把这些泥鳅统统吃到肚子里了。蜥蜴的头上长出了奇怪的鹿角，鹿角上插着许多香蕉，这些香蕉纷缝跳到救生圈上逃走了，救生圈被一只巨大的蜘蛛抓住了，蜘蛛把它当棒球一样打了出去，打到一片苦瓜地里，这些苦瓜都吊在像耳环一样圆形的枝条上，这些耳环一样的枝条被拿到酒席上来吃，酒席的主菜是大雪球，雪球上还有一只狮子在表演跳舞。狮子拿起一个尖尖的五角星，飞出去扎到了一个和尚的腿上，和尚受了伤，只好撑着拐杖走路，拐杖压死了一群蚂蚁，旁边的老鼠吓得拿起勺子盖住脑袋，跑到荷花下面躲了起来，荷花上坐着一头驴儿，只见它拿起一个葫芦，从里面倒出一筒胶卷来。胶卷里面拍的是菠萝，菠萝上面长出一朵奇怪的荷花，这荷花有两只耳朵，从耳朵里喷出许多雪花来，雪花折撞到了二胡上，二胡发出了美妙的音乐，这音乐吸引了一个绅士过来倾听，这个绅士坐在一只鳄鱼身上，鳄鱼在美滋滋地吃着荔枝，红红圆圆的荔枝盛在一个巨大的勺子上，这个勺子被几个升气球悬吊在空中。

中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是热诚词语解析，希望对你有帮助。

热诚是一个汉语词汇，拼音是rè chéng，意思是热心而诚恳。语出《二十年目睹之怪现状》第四回：“你看 继之 他见我穷途失路，便留我在此居住，十分热诚，这不是古谊可风的么？”

基本信息

注音：ㄖㄜˋ ㄔㄥˊ

英文：warm and sincere

基本解释

1. [warm and sincere;cordial]∶热心而诚恳

热诚欢迎

2. [ardent sincerity]∶热烈的诚意

它所表现的是艺术学徒的热诚。——鲁迅《且介亭杂文二集》

引证解释

1. 热心而诚挚。

①《二十年目睹之怪现状》第四回：“你看 继之 他见我穷途失路，便留我在此居住，十分热诚，这不是古谊可风的么？”

②郭沫若 《沸羹集·一枝真正的钢笔》：“为了争取反法西斯战争的胜利，你是很慷慨地、很热诚地用尽了你最后一滴血。”

③杨沫 《青春之歌》第二部第二十章：“ 道静 微微睁开眼皮，看见 小俞 正在热诚地回答她。”

④杨沫 《青春之歌》第二部第四三章：“ 平市 各校，对于时事迭有表示其爱国之热诚，政府及社会均已深察。”

2. 热烈的诚意。

鲁迅 《且介亭杂文二集·序》：“它所表现的是艺术学徒的热诚，因此也常常是现代社会的魂魄。”

造句：

（1）他对祖国建设事业的热诚始终如一。

（2）他开始解释，显得郑重其事，又万分热诚。

（3）地震灾区的人们正以热诚的行动和勤劳的双手,重建自己的家园。

（4）麦金尼蒂被这种热诚、亲切的话语，弄得不知所措。

（5）在主人热诚地招待下，我们都有宾至如归的感觉。

（6）我虽然初出茅庐，缺少经验，却有一股学习的热诚。

（7）我们将一如既往，本著热诚继续为大家服务。

一篇作文如果要得高分，首先要不跑题，主题鲜明健康向上。如果题不正就等于没有下文，阅卷老师最多给个辛苦分。

其次就是要有一个完整、连贯、流畅的结构，我们把它归结为八个字，“上下贯通，首尾相援”。文章结构必须上下贯通，首尾相援，这种形式的连贯同时也能够体现文意的连贯，即形式服务于内容。文章的各部分之间，段落之间，前后语句间都要紧密连接，通篇一贯，这样的结构才能严谨、完美。好的结构会使文章主题鲜明突出，内容清晰完整，过渡自然流畅，文章整体和谐统一。否则，如果信马由缰，文章结构势必混乱无章，主次不分，再典型生动的材料恐怕也难以吸收读者去阅读和欣赏。“思想是有一条路的，一句一句，一段一段都是有路的，好文章的作者是决不乱走的。”

文章结构必须细密周严，层层衔接，无懈可击，任何一篇文章都应是一个有机完整的整体，因此，我们在写作文时要在选好材料的情况下精心安排语句段落间的过渡与衔接，开头与结尾的关照与呼应，做到前后勾联，相互顾及，防止脱节，顾此失彼。

一、格外重视文章的线索。

二、严密紧凑，顺理成章。

这就是说文章的布局应该注重衔接，注重段落语句之间的过渡，前后关联，这样才不会造成各部分内容的疏散与脱离。过渡是文章内容连贯的一种重要方法。好的过渡能够使文章前后衔接，自然流畅，天衣无缝。如我们学过的《从百草园到三味书屋》一文第9段“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了------Ade,我的蟋蟀们!Ade,我的覆盆子们和木莲们!------”很明显这是一个过渡段，巧妙地将白草园与三味书屋两段生活联结起来。又如《感受幸福》一文开头一段，“现在我终于明白了，原来它就在我的身边”一句，既回答了上文关于“幸福在哪里”的疑问，又自然地振起下文，写“我”对幸福的体验过程。

最后，一篇高分作文需要有优美的语言，这点需要从平时的阅读中进行汲取，慢慢积累。

如何提高信息的产出率、命中率，这是每位组工干部所关注的。现结合自身工作实践与学习体会，就如何写好组工信息，与大家共同进行探讨和交流。不当之处，敬请各位批评指正。

一、信息的概念、特点和作用

信息就是反映工作的文稿，是有价值的、客观情况的反映。层次高的信息是对原始信息的归纳、综合，是各级领导科学决策的重要依据。

信息的特点，主要表现在三个方面。一是具有宏观性。信息主要是为领导决策提供服务的，它所产生的效应直接或间接体现在决策方面。要求撰写信息人员围绕工作主题、单位工作中心工作抓大问题，抓有碍全局的实际问题，抓政策性问题，抓重要的监管动态以及重大的社情民意，而不是摄取小镜头，捕捉小花絮。二是具有真实性。与新闻报道不同，新闻报道要注重政治影响，而信息则要求实事求是。不管是喜是忧，都必须如实报告。一就是一，二就是二，决不允许在数字上来大概加估计。三是具有权威性。信息必须经过本级领导审查后方可报出，应该是具有严肃性的官方消息，决不是不加约束混淆视听的小道消息。

信息具有四个方面的作用，简单讲就是，宣传、协调、交流和引导。

二、信息的采编技巧

(一)要学会取材。有的同志反映，身边眼前都是平平常常的业务工作，哪有那么多具有价值的信息呢？信息从哪里来呢？通过积累和实践摸索，有14条采集信息的途径可以利用，用言简意赅的98个字加以概括，那就是：文件堆里挖；翻阅材料筛；讲话稿中捡；领导口中理；联系上下摸；会议之中捕；参与活动追；重大事件抢；深入基层拾；关注新闻抓；掌握规律掏；情况反馈传；跟踪问效知；利用网络选。信息就在我们的实际工作中，只要我们勤奋加刻苦，敏锐而深入，还会拓展出更多的渠道来，也一定会发现信息取之不尽，用之不竭。

(二)要注重时效。信息就像山里的药材，适时是宝，过时是草。要勤写快报，准确性中求快，新中求活，实中求深，是提高信息产出率的高招实招。同样一件事，你抢先一步，可能被录用，如果滞缓半拍，很可能被打入冷宫。

（三）要体现特色。条条块块承担的职能不同，信息的产生势必各有侧重。只有注重挖掘工作中的亮点，聚焦工作中的难点，采集领导关注的热点，信息工作才能源头活水滚滚来。

（四）要实事求是。编撰信息必须树立实事求是的文风，不做假大空的文章。不乱提诸如战略、战役、战术、方略等过高的口号。语言要求准确、朴实、精练、明快、提神，避免客套话和空话。

（五）要对号入座。要根据信息层次不同，需求不同，量体裁衣，看菜吃饭，适合于哪一级信息刊物用的就报给哪一级，内外有别。各有侧重，不搞一刀切，一锅煮。

三、信息的写法

(一)细琢鲜明标题。标题是信息内容的统帅、纲领。题常意要新，意常题要新，这是对标题较高的要求。如何写好标题：是题文一致。标题必须与内容一致，不能用一些不适当的副词、形容词，以免华而不实、故弄玄虚。同时，标题的观点在信息中要有充分的依据，语言精准，让人想看下去。内容准确，少不了时间，地点、人物、事件、效果等。

二是选择句式的艺术。陈述句、疑问句、祈使句、感叹句是汉语的四种基本句式。陈述句是将所要叙述的事情直接陈列表述出来。信息标题大量使用的是陈述句，并且多用主谓型结构。

【发 音】làn yú chōng shù

【出 处】《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”

【感情色彩】贬义词 【用 法】主谓式;作谓语、定语;多贬义 。

【解释】滥：失实的，假的;竽：一种簧管乐器;充数：凑数。[1]不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或者拿不好的东西混在好的东西里面充数。

【近义词】①名不副实(注释： 副：相称，相符合。名声或名义和实际不相符。指空有虚名。)

②鱼目混珠(注释：只比喻以假乱真，而不指以次充好。一般形容物，不形容人。)

③掩人耳目(注释： 遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。)

【反义词】①货真价实( 注释: 货物不是冒牌的，价钱也是实实在在的。 形容实实在在，一点不假。 )、

②名副其实( 注释:名声或名义和实际相符。 )

③鹤立鸡群( 注释:象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。 )

【灯 谜】南郭先生吹竽。

(打一成语)(谜底：滥竽充数)

示例：

叶圣陶《倪焕之》：“这当然不能让任何人～。”

言调整人事，～，依然如故。 邹韬奋《抗战以来》二七

造句：

学习不能滥竽充数，不能不懂装懂，这样才能进步。

大家一起背书，不会的人也在里面滥竽充数的背。

买了两斤橘子，回家却发现被骗了，里面有好多坏橘子滥竽充数。(以坏充好)

每当媒体夸火箭队没有姚明不行时，他总说自己是滥竽充数。(谦虚)

【典故】

据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。

等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

【释读】

西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。

这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。

不读书的人，思想就会停止。人都向往知识，一旦知识的渴望在他身上熄灭，他就不再成为人。以下是有关读书的词语解析，欢迎阅读。

【目不识书】：指读书很少或没读过书;不甚识字或不识字。

【目不知书】：指不会读书写文章。

【暮史朝经】：史：指历史书籍;经：指旧时奉为经典的书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。

【白面儒生】：犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

【白面书郎】：犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

【白面书生】：指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

【闭户读书】：关着门在家里埋头读书。

【博览群书】：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

【博览五车】：指读书多，学识渊博。

【不羁之士】：羁：拘束;士：读书人。不受拘束的读书人。

【布衣韦带】：原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。

【才贯二酉】：二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容读书甚多、学识渊博。

【朝经暮史】：经：指旧时奉为经典的书籍;史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。

【穿壁引光】：穿：凿通;引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。

【唇腐齿落】：比喻读书讽诵极为勤苦。

【大璞不完】：指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。

【箪食瓢饮】：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

【道学先生】：指思想、作风特别迂腐的读书人。

【读不舍手】：舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。

【读书百遍，其义自见】：见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

【读书得间】：间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。

【读书破万卷】：破：突破;卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。

【读书破万卷，下笔如有神】：将万卷书读破了，下笔写文章就如有神助。比喻要想写好文章，就要多读书。

【读书三到】：形容读书十分认真。

【读书种子】：指在文化上能承先启后的读书人。

【读万卷书，行万里路】：读万卷书，如同行万里路一样。形容多读书，则见多识广。

【方正之士】：方正：品行端正。品行端正不阿的读书人。

【废书而叹】：废：放下。因有所感而停止读书，发出感叹。形容读书时对其内容有所感触而置书兴叹。

【废书长叹】：废：放下。因有所感而停止读书，发出感叹。形容读书时对其内容有所感触而置书兴叹。

【焚膏继晷】：膏：油脂，指灯烛;继：继续，接替;晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

【腹为笥箧】：笥：盛书等物的方形竹器;箧：箱子一类的东西。腹部成了书箱子。形容读书多，有学识。

【腹载五车】：比喻读书甚多，知识渊博。

【滚瓜烂熟】：象从瓜蔓上掉下来的瓜那样熟。形容读书或背书流利纯熟。

【含菁咀华】：比喻读书吸取其精华。同“含英咀华”。

【含英咀华】：咀：细嚼，引伸为体味;英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

【行吟坐咏】：吟、咏：声调抑扬地念、唱。走着也念，坐着也读。形容读书用功。

【闳览博物】：闳：宏大;闳览：博览群书，见识广博;博：广大。指读书很多，见多识广，能够辨别各种事物。

【画荻教子】：荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

【挟筴读书】：挟：夹持;筴：同“策”，指简册，书籍。手拿书籍，一心读书。形容勤奋学习。

【尽信书不如无书】：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

【巨学鸿生】：巨：大;鸿：通“洪”，大;生：读书人。比喻学识渊博的人。

【聚萤积雪】：聚萤：晋代人车胤收集萤火虫读书;积雪：晋代人孙康映雪读书。形容刻苦攻读，勤学上进。

【聚萤映雪】：聚萤：晋代人车胤收集萤火虫读书;映雪：晋代人孙康映雪读书。形容刻苦攻读，勤学上进。

【开卷有得】：开卷：打开书本，指读书;得：得益。读书总有好处。

【开卷有益】：开卷：打开书本，指读书;益：好处。读书总有好处。

【开心明目】：开心：使心窍开通;明目：使眼睛明亮。指通过读书或做事开通心窍，扩大视野，提高观察力。

【匡衡凿壁】：后以之为刻苦读书的典实。

【魁垒之士】：魁垒：光明磊落;士：旧时指读书人。为人正直，胸怀坦荡的人。

【琅琅上口】：琅琅：玉石相击声，比喻响亮的读书声。指诵读熟练、顺口。也指文辞通俗，便于口诵。

【老虎借猪，相公借书】：相公：旧指读书人。比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。也比喻各有各的爱好。

【立地书厨】：比喻人读书多，学识渊博。

【立地书橱】：比喻人读书多，学识文博。

【利路名场】：名场：旧指读书人求功名的场所。泛指寻求名利的道路和竞夺声名的场所。

【两脚书橱】：指读书很多但不善于应用的人。

[有关读书的词语解析

确实，诗意的语言往往含义丰富，正如这个命题，既可以理解为美丽的花儿总会有开放的时候，引申为努力的付出总会换来成功的喜悦;也能理解为花的盛开是有季节性和时令的，而不是想什么时候看花都有，所以要珍惜花开的时光。

大部分同学应该能一下子抓住第一种理解：美丽的花儿总会有开放的时候，引申为努力的付出总会换来成功的喜悦。那可以写的内容就多了：一段时间刻苦认真的学习，换来理想的成绩;挑战自卑，战胜自我，自己的才能终于获得他人的肯定和赞誉;与家长相处时，真诚的沟通和理解，化解两代人的误解和隔阂，关系融洽和谐……按照这个思路去想，可选的素材真的不少。

第二种的理解：花开有时，花开——美好的事物，有时——有固定的时令季节，所以，对美好的事物，要珍惜。那什么事美好的事物呢?大好的青春时光、纯真的友谊、美丽的回忆……

《花开有时》——“花开”为实，类似这样的命题，化实为虚、虚实结合的写法是最能将立意更加深刻的。所以在行文过程中，可以在恰当的地方适量描写自然界中的实实在在的花，这样不仅能加入相应的环境描写，增添语言的生动性，更能烘托人物的心理或人物的形象，更好的突出主旨。

当然，以上可能只是比较常规的写法，想要出彩得到高分，也是需要另辟蹊径，创新立意的。

例如，昙花开放有时，但是这个时特别短，昙花一现。它在短暂的花开之时极致地绽放了生命的精彩，我们的人生亦要如此，生命的价值不在于长度，而要在有限的生命中最大地释放精彩;桂花开放也有时，在这段时内，它却毫不张扬，低调含蓄，默默地给人带来芬芳喜悦，正如生活中的某一类人，他们虽然“开放”(贡献)着，但如同春夜细雨，默默无闻，滋润万物……

总之，关注生活，思考成长，考场作文的发挥还是要靠平时的作文训练，与其考前盲目的搜找素材，生搬硬套，不如在中考前静下心来，细致分析自己作文存在的问题，这样的复习才是真正有效果的。

1.巧设悬念

把文章后面将要表现的内容，先在前面作一个提示，但不马上解答，以引起读者的好奇兴趣，产生急于看下去的迫切心情，这样文章的开头，我们称为巧设悬念。它的好处是能避免结构上的单调，使文章的情节波澜起伏，引人入胜。

2.一线串珠

记叙文的线索是贯穿全文、将材料串连起来的一条主线，它把文章的各个部分联结成一个统一、和谐的有机体。如果说丰富而生动的材料是一颗颗珍珠，那么线索就是将这些珍珠串连起来的一条线。

记叙文的线索主要有实物、人物、事件、时间、地点以及以作者的思想感情等。无论采取哪种线索，都必须从表现文章的中心思想和体现各种材料之间的内在联系出发，灵活巧妙地确定。

3.以小见大

以小见大，就是以小题材表现大主题的方法。生活中有些材料看起来似乎很平常，但却包含了深刻的意义。“一滴水也可以反映太阳的光辉”。只要善于透过现象发现本质，小材料同样能反映深刻的主题。如《一件珍贵的衬衫》。

4.穿插流动

5.粗笔勾勒

粗笔勾勒法就是用寥寥的几笔重点勾勒出人物外貌的主要特征。采用粗笔勾勒法描写人物肖像，可以对人物的身材、体型、衣着、容貌、神情、姿态、风度的某一方面或几个方面作简要的勾勒。

运用粗笔勾勒法描写人物肖像要抓住人物的最主要的特征，用朴实的文字简略地写出来，不宜用过多的形容词、过多的比喻。其次要简练传神，通过寥寥几笔勾勒出人物的大致形象。

6.烘托艺术

烘托艺术原是中国画的技法名称，是指渲染某一部分，衬托出另一主要部分来。把这种手法运用到文章的构思中来，就是从侧面通过描绘某件事、景或人的方法来衬托出主要人或事物，又称“衬托法”。衬托，也叫映衬。用类似的或反面的事物，使主要事物意思更加鲜明突出，从而达到强烈的表达效果。如“红花还须绿叶扶”。有了陪衬的事物，被陪衬的事物才会显得突出，才能得到更加充分的说明。

1、衬托，可分正衬和反衬。

正衬，就是用类似的事物，从正面去陪衬。烘托主要事物。如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”用冷风寒水来衬托壮士此行的悲壮。又如“蓝天衬着矗立的巨大雪峰”，用蓝天衬雪峰，使雪峰更高大。

反衬，就是利用同主要事物相反或相异的事物作陪衬。如上例中的蓝天的蓝，来衬托雪峰的白，使雪峰更洁白。又 如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，以有声衬无声。

2、运用衬托要爱憎分明，要宾主分明，陪衬事物与被陪衬事物，要让人一看便清楚，不能喧宾夺主。

3、衬托和对比的区别：

对比，是把两种不同的事物或同一事物的两个不同方面放在一起相互比较。它与反衬有些相似，但不同。对比，意在比，突出的对象是双方的，对立两事物无主宾之分。

衬托，意在衬，两事物有主宾之分，突出的是主要一方。如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，前句是对比，后句是反衬。

7.画龙点睛

画龙点睛是指在适当的时候以一二句议论，点明事物、人物、景物的意义之所在，或揭示作品主题，醒人之耳目，给人以启迪。点睛之处可以是在篇中，也可在篇末。

8.前后照应

前后照应法可以使文章严谨连贯，浑然一体，又突出内容和结构上的内在联系。照应一般有以下几种：

1、内容和标题相照应。这种照应方法常常是内容安排多处和题目照应，或在恰当的地方直接、间接地点明题意。如《背影》，文中多次描写“背影”，既与标题“背影”相照应，又进一步点明题旨，充分表达了作者对父亲深深的思念之情。

2、行文中间照应。这种照应方法就是在文章前面写事，后面行文交代前面所写事的结果，使内容相互补充，层层深入。

3、结尾与开头照应法。在文章的结尾处对开头交代的事情作必要的提及，使文章首尾一致，成为有机的整体。如《白杨礼赞》一文，开头和结尾照应，不但使文章结构显得非常完整，而且使作者的赞美之情得到了淋漓尽致的抒发。

9.卒章显志

在文章结尾时，用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志，也叫“篇末点题”，“志”就是指文章的主题、中心。恰当运用这种手法可以增加文章的深刻性、感染力和结构美，有“画龙点睛”的艺术效果。

10.一波三折

记叙性文章要避免平铺直叙，记流水账，如能写得波澜起伏，就能引人入胜，耐看。

俄国作家柯罗连科的写景小品《火光》通篇运用了象征手法，但从字面上看，数百字的短文，由作者的感受引发了一波三折的景物变化，黑夜泛舟，火光又明又亮，好像就在眼前，这是开头展示的基本景象；船夫不以为然，认为还远着呢，兴起一波；自己从不相信到信服，又兴起一波；由“非常遥远”到“毕竟就在前头”，重要的是“必须加劲划桨”再兴一波“一波三折”，“波折”要入情入理，让读者产生情理之中、意料之外的感觉，方能做到引人入胜。而脱离生活，故弄玄虚的“波折”非但不能吸引读者，还会适得其反。

11.欲扬先抑

“欲扬先抑”与“欲抑先扬”是相反的两种布局方法。 采用这种写作手法，要自然合理，切不可牵强生硬。

中国历史悠久，中华文化源远流长、博大精深，汉语成为世界上最有魅力的语言文化之一，而成语的存在为汉语增添了一丝精彩！下面是小编带来的是得寸进尺词语解析，希望对您有帮助。

得寸进尺是一个汉语成语，意思是得了一寸还想再进一尺。 指贪心不满足，有了小的，又要大的。比喻贪得无厌。与变本加厉意思有所差别。

成语解释

【成语】： 得寸进尺

【拼音】： dé cùn jìn chǐ

【解释】： 得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不满足，有了小的，又要大的。

成语典故

【出处】： 《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。”《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸， 得尺亦王之尺也。”

词语辨析

【拼音代码】： dcjc

【近义词】：得陇望蜀、贪得无厌、贪心不足、接二连三

【反义词】：心满意足、如愿以偿、称心如意、得偿所愿

【歇后语】： 有了馒头想肉吃；侵略者的逻辑

【灯谜】： 九十分；加倍获利

【用法】： 作谓语、定语、状语；指贪心

【英文】： be insatiable[1]

得寸进尺效应

一个人如果接受了别人的一个小要求，那么别人在此基础上再提一个更高点的要求，这个人也会倾向于接受。我们把这叫做“得寸进尺效应”。

得寸进尺效应是一种心理现象，美国社会心理学家弗里得曼做了一个有趣的实验：他让助手去访问一些家庭主妇，请求被访问者答应将一个小招牌挂在窗户上，她们答应了。过了半个月，实验者再次登门，要求将一个大招牌放在庭院内，这个牌子不仅大，而且很不美观。同时，实验者也向以前没有放过小招牌的家庭主妇提出同样的要求。结果前者有55%的人同意，而后者只有不到17%的人同意，前者比后者高3倍。后来人们把这种心理现象叫作“得寸进尺效应”。

心理学认为，人的每个意志行动都有行动的最初目标，在许多场合下，由于人的动机是复杂的，人常常面临各种不同目标的比较、权衡和选择，在相同情况下，那些简单容易的目标容易让人接受。另外，人们总愿意把自己调整成前后一贯、首尾一致的形象，即使别人的要求有些过分，但为了维护印象的一贯性，人们也会继续下去。上述心理效应告诉我们，要让他人接受一个很大的、甚至是很难的要求时，最好先让他接受一个小要求，一旦他接受了这个小要求，他就比较容易接受更高的要求，这叫做登门槛效应！

造句：

1、而且，对于缩减了他们债务，把他们从死亡线上救回来的政府，这些大腕还想得寸进尺。

2、石油公司已经得寸进尺地让我们喂养了足足一个世纪。

3、然而，正如大部分成瘾者一样，他们不顾一切地渴望拥有的东西永远无法得到满足，只会促使他们得寸进尺、贪得无厌。

4、我就知道你这一让步，对方一定会得寸进尺地提出更多的要求。

5、你稍微做出一点让步；他试图得寸进尺。

6、他这种人就是你对他好，他就会寸进尺。

7、对方既然已经做出让步，你们不要得寸进尺，再提出无理要求了。

8、但是oab-sp的意见却得寸进尺，竟然声称外国律师和巴西律师之间的结盟是不道德的。

9、虽然通常情况下，通过进化才使得行为与外在形貌特征相一致，但次级地位的鸟并不会得寸进尺。

10、你得了好处就要知足，别再得寸进尺了。

11、中国政府向日本发出的信号很明确：不要得寸进尺。

12、对重症患者来说，减少癫痫发作次数或缓和抽搐程度并非得寸进尺的痴心妄想，而是一件生死攸关的大事。

13、这种得寸进尺的人，不必对他客气！

14、如果我往我这边退一点，她马上会得寸进尺。

15、一看到对方有了畏缩的表情，他不禁得寸进尺地往前踏了一步，继续责骂对方。

16、珍惜你已拥有的，别再贪图得寸进尺，否则会遭天谴。

17、政治家们不应该得寸进尺。

18、贪心不足，蛇吞象。你若一再得寸进尺，小心撑破肚皮！

立意三步走告诉我们，如果题目里面两个事物看似在分高下，那么第一步就是做选择，泉水和喷泉，选择哪个。选择喷泉的是傻瓜，选择泉水的才聪明。君不见，2013年辽宁卷的沙子与珍珠：

一位年轻人事业无成非常郁闷，一天他在海滩上遇到一位老人。老人抓起一把沙子扔在沙滩上，问“你能找到吗?”，年轻人说不能。老人又抓起一颗珍珠扔在沙滩上，问“这回呢?”，年轻人说能。年轻人恍然大悟，一个人，只有做珍珠才能得到别人的认可。

“不过，沙子一定得变成珍珠，才能被人承认和尊重吗?”年轻人还是有点疑问。

这种典型的二选一最好就是反弹琵琶，去选沙子。这种立意的好处就是角度较新，对于平时思维比较活跃、有想法的学生来说，很容易就写出让人耳目一新的作文。但是并非所有的学生都能驾驭反弹琵琶，所以我们第二步就是论关系。

泉水和喷泉的关系，这可以给学生一个大谈特谈作文的空间，一般来说学生最爱这样立意，这种立意也是最稳妥最保险的。珍珠固然重要，沙子也不错，各有各的好处，有区别也有共通，多好!2010年的北京卷“仰望星空与脚踏实地”，2014年的浙江卷“门与路”都是关系类作文，谈好关系，发一通正常议论，作文就稳稳当当地了。

当然，不要忘记了，所有的作文都是在教做人。中国人写文章最喜欢谈文教之功，所以任何文章如果不落脚在人的身上，那就是失败的，没有人情味的。所以我们的第三步就是谈态度。谈什么态度呢?喷泉好，有的人愿意做喷泉;泉水也好，也有的人愿意做泉水。这两者其实是同一个，所以，有的人愿意等待自己花开的到来。不论是做哪一个，人生的境界都是要上去的。

16日上午，在第二届世界互联网大会开幕式上，国家主席习近平发表主旨演讲，全面阐述了中国关于网络空间发展和安全的基本立场，展示了中国对网络空间人类未来发展的前瞻性思考。

随着世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，互联网对人类文明进步发挥着越来越重要的促进作用。与此同时，互联网领域发展不平衡、规则不健全、秩序不合理的问题日益凸显。直面世界互联网发展的共同问题，站在人类前途与命运的战略高度，习近平的演讲，成为构建网络空间命运共同体的中国方案。

【核心要义：一个目标 两大支点】

一个目标：国际社会应该在相互尊重、相互信任的基础上，加强对话合作，推动互联网全球治理体系变革。

两大支点：共同构建和平、安全、开放、合作的网络空间，建立多边、民主、透明的全球互联网治理体系。

中国社科院法学所副研究员支振锋：习近平在世界互联网大会上的讲话最核心就是提出了国际互联网治理的中国方案，侧重点是推动构建国际互联网治理体系。“推动互联网全球治理体系变革”是目标，“共同构建和平、安全、开放、合作的网络空间，建立多边、民主、透明的全球互联网治理体系”是实现目标的两大支点。

复旦大学国际政治系副教授沈逸：习近平系统阐述了中国对全球网络空间治理新秩序的看法，勾勒出了“中国网络观”的蓝图，强调以发展为核心，强调共享合作，而不是变成垄断。这一基本观点，突出强调尊重主权，也成为新旧网络空间的区分点。

清华大学新闻与传播学院教授沈阳：中国在互联网领域提出全球倡议，反映了中国经济社会发展的能力和参与国际互联网治理的意愿。中国网民数量已达6.7亿，规模全球第一。互联网极大地拓展了中国的战略空间。我们提出自己的主张，也是为推动全球治理体系发展做出的贡献。

【核心要义：推进全球互联网治理体系变革必须坚持四项原则】

推进全球互联网治理体系变革，应坚持的四项原则：

——尊重网络主权;

——维护和平安全;

——促进开放合作;

——构建良好秩序。

沈逸：习近平提出的四项原则，是中国对构建全球网络空间治理新秩序的原则主张。将网络主权置于第一位，这与中国一贯主张的反对霸权、不干涉内政、尊重国际法基本原则等是一致的。

支振锋：尊重网络主权是首要原则，是中国向国际互联网治理体系贡献的一个重要概念，体现了以中国为代表的发展中国家秉持在尊重各国网络主权基础上开展国际互联网治理的意愿。四项原则将同“和平共处五项原则”一样，成为促进公平正义的基本准则。这将是中国为全人类作出的思想和制度贡献。

【核心要义：共同构建网络空间命运共同体五点主张】

各国应该加强沟通、扩大共识、深化合作，共同构建网络空间命运共同体。对此，习近平提出五点主张：

——加快全球网络基础设施建设，促进互联互通。

——打造网上文化交流共享平台，促进交流互鉴。

——推动网络经济创新发展，促进共同繁荣。

——保障网络安全，促进有序发展。

——构建互联网治理体系，促进公平正义。

沈逸：有关共同构建网络空间命运共同体的五点主张，是中国对网络空间治理与网络安全的整体战略思考，必将对推动全球网络空间治理结构的良性变革产生深刻影响。

中国信息安全研究院副院长左晓栋：“维护网络安全是国际社会的共同责任”，这是习近平讲话中作出的重要论断。近年来，网络空间冲突不断、矛盾增多，网络中的恶性竞赛愈演愈烈，网络空间命运共同体的提出正逢其时，不但顺应了历史潮流，而且反映了全世界人民的共同心愿。所谓共同体，既要利益共享，更要责任共担。

支振锋：五点主张体现了中国的道义和担当。尤其是在发展网络基础设施建设方面，这是发展中国家和发达国家信息鸿沟最大的地方，部分发达国家以基础设施和技术的压倒性优势垄断国际网络治理，而中国则倡导同发展中国家充分合作，体现了我们作为一个发展中大国的担当。

【词目】不拘一格

【读音】bùjūyīgé

【注音】ㄅㄨˋㄐㄨㄧㄍㄜˊ

【简拼】bjyg

【色彩】中性

【结构】动宾式

【用法】作宾语、定语、状语

【释义】

【近义词】形形色色、五花八门

【反义词】如出一辙、千篇一律

【押韵词】抱痛西河、信口开河、捷足先得、赤口毒舌、潜休隐德、感恩怀德、负石赴河、开卷有得、狐唱枭和、调嘴调舌

【归类】词语，成语

【年代】古代

【谜语】否;囫;自由体

【歇后语】中药铺的家伙---不拘一格

【解释】拘：限制;格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。

今年以材料作文为基本形式，之前不止一次的给学生讲过，作文以材料作文为难度顶峰，材料作文尤其以热点类和寓言类为最大难度，而今年的作文审题本身不难，依旧是稳定在山东高考语文“不藏考点，不考偏点”特征上。今年的材料作文，考生们抽出8分钟的审题时间完成审题，比去年略难，但比较其他省份的高考试题难度一般，所以，只要围绕材料书写难度都不太大。

其次今年的“豆藤和丝瓜藤”，还是有值得思索的部分，在命题主旨上，继承了“强调意识”和“强调思辨”这两大不变的主题，“内挖人性中的闪光点与多元性”与“外探社会中的真善美和深思索”的哲学矛盾，体现哲学的内蕴。山东卷语文作文出题思路在探寻考生对于社会、人生、自我的价值实现、人生定位等方面的思索与评价层面继续加深，逐步走向更广义的发展方向，立意标准也相比于之前占到更重要的地位上。

从审题点上来说，材料提出主干来对考生来说并非困难，文章沿着“豆瓜藤缠绕”——“所见不同”——“价值观决定判断和选择”的思维流程，这样我们就容易抽取在题目中的相应信息，在整个的思维流中，孩子的角度是一个维度而大人的角度人又是一个维度，也就是说，从对待景物的看法角度来看强调了“价值观念不同选择不同”的大层次，而在人们的格局这个角度来说“人之所以产生不同的认识是由人的经验阅历决定”与“格局不同视角不同”也是可以突破的内容，在内容中包含这些的属于完美审题。

关照生活的情怀与生命的出走是山东卷的今年的稳态，在去年的山东高考中，窗外看风景体现着从关注大众观点到关注个体思维融合关注社会，“思辨”成为生活中的重要部分，而在今年山东“瓜藤缠绕的价值取向”终于走上了“社会生活视角”的道路，总得来说，今年的山东高考语文作文相对平稳，部分思辨性较强的文章将会产生高分作文。

注重对美好情感的体验和追求，是历年来中考命题最为重要的方向之一。众多考区把是否有“真情实感”作为评判作文优劣的重要标准。以2016年为例：湖北黄石“亲切的怀恋”、安徽省“你是我最(贴心、感激、牵挂、欣赏)的人”、山东济宁“感动”、四川达州“那一股暖流”、重庆B卷“感谢那个为我提灯的人”，都是“情感体验”主题的典例。还有2015年河南省“_______里的微感动”，也是同类命题。可以预见，2017年这类“情感体验”的主题还将继续“大热”下去。

审题时，要明白“暖”是一个点，可以在“暖”的前面组词句为“温暖”“取暖”“那是一种暖”等，在“暖”的后面组词句为“暖心”“暖意”“暖流”“暖，是一种幸福”等，在“暖”的前后可以组成“春暖花开”“嘘寒问暖”等。立意时可以从“暖是什么”“为什么暖”“怎么做才能暖”等角度展开。如从“暖是什么”角度，可以从母爱是暖，亲情是暖，友谊是暖，奉献社会是暖，真善良的人性是暖等角度。

写好这道题的关键在于让笔墨含情。一是可以运用刻画细节再现“暖”的细节，抓住人物神态或言行的变化来反映人物的内心世界，从而达到“暖”这一情感的显露和宣泄。二是设计好文章的动情点，通过直抒爱恨来袒露真实的情感，把内心深深的暖，浓浓的暖直白地写出来。三是用情节片段掀起内心“暖”的情感。

2017全国Ⅰ卷继续采用有明确写作任务的新材料作文题型。作文材料源于央视5月份的一组连续报道，为了让考生的思考更集中、更深入，命题时做了必要的调整与提炼。

命题在材料选用方面下足功夫，在写作要求的命制方面，反复斟酌试题的素材、内容和情境，直观而策略地反映时代主题，正面而巧妙地传递价值观念。立意高远却力避空泛，坚持以学生为本，接地气、有生气，时代感强。将“呈现你所认识的中国”作为明确指令，鼓励考生从所知所学所感出发，在对宏大话题的把握中，感性叙说，理性思辨，畅所欲言，“讲好中国故事”;引导考生用中国梦激扬青春梦，关心现实国情与改革发展，展示他们的理想信念、精神状态与综合素质。

“呈现你所认识的中国”要求大处着眼，十二个“中国关键词”是考生落笔的抓手，而“从中选择两三个关键词”则完全尊重考生的个人意愿。这样处理既利于引发考生的写作欲望和真情实感，也利于将思想教育和价值引领作用细化、实化、具体化。这些关键词搭配组合的自由度很大。如由“长城”“京剧”讲讲拥有古老文明的传统中国，由“高铁”“移动支付”谈谈现代开放的高科技中国，由“中华美食”“广场舞”说说好玩的中国或热情的中国，由“共享单车”“移动支付”聊聊生机勃勃的时尚中国或新生事物层出不穷的互联网中国。另外，还可以将传统的国粹“京剧”与时下流行的“广场舞”并置而观，将文化悠久的“中华美食”与“食品安全”的严峻现实作勾连，也可以将古时的“长城”与当下的“一带一路”相互对照、相互发明……凡此种种，都可能写出上佳的文章。每一个关键词都是中国的缩影和表征，它们之间既存在着丰富的张力和层叠的思辨空间，又共同构成了多样而立体的中国。

命题在引领价值观的同时，并不限制考生的想象力，相反鼓励关键词搭配组合的创造性，为批判性思维的发挥预留了很大空间。如由“美丽乡村”走笔于旧式城镇化的痼疾和“留住乡愁”的必要，从“大熊猫”延伸到动物保护乃至生态保护的迫切，借“空气污染”“食品安全”论述过度追求GDP的危害以及对创新、协调、绿色、开放、共享这“五大发展理念”的呼唤。考生可以直面发展中的问题，正视前进中的矛盾，看到潜在的危机，以高度的忧患意识未雨绸缪，为中国特色社会主义事业出谋划策，添砖加瓦。

本题立意空间极其广阔，不仅考虑到了不同层次、不同地域的考生，也考虑到了不同考生的写作优势。在立意行文的过程中，使关键词形成有机的关联并不难;但要作出有新意、有创造性乃至意料之外又情理之中的关键词组合，并能由此写好文章则又不那么容易。

写作要求中，“写一篇文章帮助外国青年读懂中国”也是命题的核心所在。它既是“任务驱动”的指令，也是“具体思辨”的语境。这里，作为写作预设对象的“外国青年”属于泛指。考生可想象自己面向全体侃侃而谈，也可预设某一个或某一类外国青年与之对话。优秀的文章应该有针对性地面对预设的读者写作，寻求共识乃至注意话语策略。“读懂”可理解为从茫然无知到初步了解，也可理解为从不全面到更全面的了解，而如何理解并落实“帮助”，则与预设的读者类型相关，也会影响立意的深度、写作的难度。

此外，命题要求明确文体，而不限制考生写作的文体，只要能“呈现你所认识的中国”，且能“帮助外国青年读懂中国”，论述类、叙述类乃至说明、抒情类的文体都可以自由选择，只要在写作中能体现所选文体的特征。

通过以上努力，本题既给考生提供巨大写作空间，又有效防止套作宿构，从而极大提高了测试的区分度和效度。

新材料作文的材料是一则类似童话或寓言的材料，立意的前提是要读懂材料的意思，这种命题形式首先考察的阅读能力而非写作能力，这也是中考作文命题被社会诟病的原因之一，仿佛有点为难学生的意思，用专家的话来说，就是命题人专门“与学生作对”。

读懂材料是第一步。读懂材料意思，可以抓住“角色形象”，从它的“命运变化轨迹”，觅出材料的意思。这则材料的主角是那朵雏菊，它不想在大众中淹没了自己的美丽，它只想成为唯一的一朵;天使满足了它的愿望，可园艺师却因它没有同类不能美化城市而毫不留情地将它“毁灭”。雏菊为什么会被毁灭呢?外在的原因是它没有自己的同类，没有和同类在一起，园艺师毁灭了它。内在的原因在于它太高傲，太个性，总想一枝独秀，总想成为唯一的一朵。如果从正面理解，我们可以确立这样的立意：脱离团队，离开团体，只有“自我”的人，就是天使也帮不了你。如果从反面理解，我们又可以这样立意：这个世界很难容忍“唯一”，一心想成为“唯一”的，可能最终会被一个个“园艺师”连根拔起。

除了可怜的“雏菊”这一形象外，材料里还有随大流的“众多雏菊”，成全的“天使”，冷漠暴力的“园艺师”，其中的每一个角色都可以成为我们立意的基础，就看大家如何根据自己占有的独特素材进行取舍了。

第二步，就是根据材料和自己占有素材确定立意，第三步最好能根据立意，以生活故事来诠释立意。当然也可根据自己的积累进行议论。不过，据我了解，现在的初中阶段平素很少练习议论，更谈不上思辨写作，所以最好的选择就是根据自己的立意用生活经历、生活故事进行形象诠释。