完美有多美解读【20篇】

爱一个人到底是爱他的心还是外表？

——题记

山里的早晨天亮的很晚，黑黝黝的群山还沉浸在晨曦的氤氲里。祥子已经起床穿衣，用他没有手指的左手掌摁住衣襟，右手笨拙的系着衣服扣子，又用左手同样摁住腰带卡子，右手系着腰带。

穿好衣服，祥子用手推了推正在熟睡的妻子，妻子睁开了眼睛，祥子做了一个起床的手势，妻子便马上起床准备早饭。祥子便把几十只羊赶到自己承包的山里，再去山洼的地里开始一天的劳作。

因为祥子的妻子是聋哑人，一切沟通都要靠手势。但祥子很爱妻子，妻子长得并不漂亮，且即聋又哑，只因为无需语言沟通，妻子就能理解祥子的心思，有时一个眼神就知道祥子需要什么，要去干什么。正所谓“心有灵犀一点通”。

相濡以沫的妻子，已陪伴祥子走过了二十年的风风雨雨，如今儿子都已经比祥子还高出一头。看着高大的儿子，想着承包的一百多亩荒山，已经有了一年几十万的收入，祥子心里的喜悦早已赶走了劳累。他也向人们证明，一双残缺的手，照样创造着幸福。

回到二十几年前，祥子是十里八乡，出了名的俊小伙。大眼睛，瓜子脸，个子不高不矮，一脸的书生气。说媒的人踢破了门槛，可是祥子早已心有所属，心中那个她是中学同班同学英子，两人已经私定终身，祥子非她不娶，英子非祥子不嫁。山盟海誓自不必提。

年过二十，祥子托媒向英子家提亲，英子父母求之不得，乐得同意。两家选了良辰吉日，便把婚事定了下来，只等年底祥子与英子即可领证结婚。祥子对英子说“我终于等到了这一天。”

天有不测风云，人有旦夕祸福。就在祥子和英子订婚一月有余，在一次铡草时，祥子带着手套的左手，顺着秸秆卷进了铡草机里，瞬间，左手的五个手指已经混在了碎草里。疼痛让祥子痛不欲生，送到医院，医生也无力回天，左手只剩下了一个孤零零的手掌。

祥子躺在病床上，首先想到了英子，他不想让英子为他受苦一辈子，今后的他恐怕自理都困难，还会给英子幸福吗？于是，祥子向英子提出了分手，英子只是默默的流泪，用无声来应付祥子。

英子的父母，最终还是没能让英子嫁给祥子，他们说：“祥子已经是一个残疾人，他不会给你幸福，一定要和祥子退婚，天下胳膊腿健全的人有的是，你要是和他结婚，我们就没你这个闺女。”也许是被逼无奈，也许当初的海誓山盟只是谎言，最后英子还是嫁给了一个大她五岁的人，对方给了英子父母五万的彩礼。

伊人已嫁作人妇，留给祥子的只有曾经的缠绵，和那挥之不去的心里伤痛。

擦干眼泪，日子还得照样过。一次偶然的机会，祥子承包了村里的一百多亩荒山，还有山洼里几十亩的耕地，起早贪黑，披星戴月，祥子想用劳累来忘却那挥之不去的情殇。付出汗水，就会有回报，几年下来，荒山披绿装，贫瘠的耕地变成了良田。祥子还饲养了几十只羊，一年有几十万的收入。

这时，有人给祥子来说媒，姑娘是一个聋哑人，祥子欣然同意。祥子始终认为感情是用心来交流的，是用心来印证的，而不是用嘴来说的。水到渠成，这位聋哑姑娘也就成了祥子的妻子。没想到妻子处处都能想到祥子的前面，他们是用心在交流。

身体的残缺对于祥子已经不重要了，因为上天赐给他一个用心爱他的妻子，妻子只爱祥子的心，而不是他的外表。也许上天让他变得残缺，就是为了让他拥有一颗完美善良的心。

[有关完美的话题作文素材

其实不瞒你说，我一直都记得，那个时候有那么多优秀的人存在。

他们成为众多人眼中的榜样，成为别人嘴里别人家优秀的孩子也是这一切距离我们都显得分外遥远，但是我们却一直都朝着他们的方向努力前进，尽管我们达不到，但是我们是足够努力。

这个好像在这个世界上那么多的事情都不是完美的，但是我们只能做到追求尽善尽美，而不能追求十全十美。

可是这并不代表着这个世界上没有十足的完美主义者也许那些完美主义者，他们内心一直都非常强烈的去追求完美主义，这好像是拥有一种强迫症一样，他们内心敏感细腻，他们一直感受着别人态度的变化。

其实这些也是很痛苦的过程。

假如他们在童年的经历还有很多的缺憾，那么他们可能长大之后就会极其没有安全感，也许人要足够幸福，要拥有很多很多的爱，才能弥补童年的时候的那种缺憾。

我想对于这方面也有人做到了，他们一旦痊愈之后，就会变得非常优秀，在舞台上也会散发着非常优秀的光芒，但是也有人说他们可能一辈子都会留下阴影，那种自卑感的感觉一直都在。

可是对于这件事情来说，我是羡慕着我的那个老师。

哪怕是对于她自卑的事情，也可以在公共场合非常自信的说出来，曾经他在这个方面很自卑，这也是我喜欢的样子。

人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。小编收集了追求完美的名言，欢迎阅读。

1.珠穆朗玛，我的爱在哪里安了家，死海深沟，我的情在哪里发了芽，企鹅的家，那也是我思念的家，北极熊的窝，那也是我追求的后方，包纳四海为了啥，就为了给你谈个情，说个爱，你也就别再拘谨啦!

2.魅力源于自信，梦想源于追求，成功源于坚持，从容源于准备，烦恼源于抱怨，挫败源于苛求，快乐源于乐观，坦然源于心态。

3.豁达是一种特质，它一部分来源于性格，但更多的源于修养。拥有素质，追求内涵!男人儒雅，女人高雅!

4.青春是烈火，燃烧着追求与理想;青春是骄阳，照出前途万丈光芒;青春是无悔，一腔热血在胸膛;青春是花园，飘出五彩的芬芳;祝国际青年节快乐!

5.成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的兴趣，性情，特点，有自己喜欢做的事。只要你有自己正真喜欢做的事，你就会在任何情况下都感到充实和踏实。那些仅仅追求外在成功的人不会懂得什么才是成功的内涵。

6.不论岁月如何变迁，世事怎样变幻，幸福和快乐永远是我们共同的人生追求和期盼!祝生日快乐，幸福久远!

7.流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

8.不可念及许多言不由衷，其实青春之旅许多是涉舟而来，又随波而去。犹如远征的驼队，牢记前方的路依旧漫长而遥远，摇动叮叮当当的驼铃，就知前方的路程无法丈量，穿越的过程便是追求的证明。

9.父亲节老爸总动员：家庭妇男—超级奶爸。家庭教男—教授老爸。事业领袖—魅力老爸。道德标兵—模范老爸。执着追求—进取老爸。拥抱梦想—快乐老爸!

10.幼则树理想者，如日出之光老而树理想者，如秉烛夜行，有贤乎瞑目而无见者也。人且患志之不立，只要有理想，任何时候都可以追求。持之以恒的坚持，就算是年复一年的等待不见起色，但是年复一年的努力却是对自身意志品质的提升，殊不知，白驹过隙间，追求理想的时候，自身已不知不觉中日趋完善。自身也已是在理想中得到升华!

11.睡觉是一门艺术，吃饭是一门艺术，逛街是一门艺术。幸福的周末，谁也无法阻挡我们追求艺术的脚步!愿你的周末生活充满艺术，快乐逍遥!

12.把愁烦苦恼留在昨天，迎接崭新的快乐人生;把挫折困难扔在过去，勇敢追求心中的梦想;把不安伤病驱散斩断，带着幸福，牵着好运，背上健康，开心快乐地迈向2013。祝元旦快乐!

13.人生感悟：寻找快乐，你就多一份追求;善待他人，你就多一份爱心;相信成功，你就多一份欣喜;不畏失败，你就多一份执着。

14.最趁火打劫的追求人的万圣节经典短信：一个人在家呢吧，外面很黑吧，今天是万圣节知道么，万圣节就是鬼节，会有很多鬼，你怕不怕阿，我想去陪你，帮你把鬼赶走，行么?

15.人生，因为有竞争，人们才有动力;人生，因为有奋斗，人们才追求卓越。

16.国庆大假已远走，朋友请你别回头：放下嬉笑旅游乐，对着轻松挥挥手，告别美好回味心，扑进上班勤追求;祝君事业早成功，一生快乐永无愁!

17.俗话说不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，可俗话又说，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮，长久的爱情才是人们最终追求的结果，希望你能够抵住万千诱惑，耐住一时寂寞，最终收获真爱之果!

18.马克思主义哲学在辩证法的质量互变的原理中清楚的阐述了通过量变逐步转化为质变的道理。我们很多的人往往过高的估计了1年的成果，而恰恰过低的估计了7年的成果。如果我们走进一个新的行业，如果我们真的能够在这个行业里锲而不舍的钻研7年，不成专家才怪!看看我们友邦保险公司的销售精英们，哪个不是在这个行业里苦苦追求了至少5年以上!只要我们一步一个脚印，真正做到每天收集9个准客户电话、每天打9个电话、每天见3个准客户，且每天坚持将这些简单的事情重复做，我们真的会得到意想不到的结果!

19.挑战人生是我无悔的选择，决胜高考是我不懈的追求;

20.热爱生命，生命给了我美好;热爱生活，生活给了我甜蜜;追求真爱，真爱给了我幸福。珍爱妻子，妻子给了我温馨的家。7.30，妻，想你，你想我了吗?

21.爱情总是如此，追求时积极努力，拥有后不加珍惜，失去后却追悔莫及。伤害一旦造成就很难磨灭，要记得，不是所有的爱情都坚不可摧，不是所有的爱情都经得起再三的考验。朋友，愿你珍惜!

22.世界越来越复杂时，可在内心保持一份简单一份纯真;当每人都追求成熟稳重时，亦可在儿童节来临之际送你一句问候：愿你像孩童般开心，像孩童般幸福!

23.不敢去刻意追求什么，只是希望所有美好的开端都有一个美好的结局，一如这春夜长长远远。

24.青春惊艳了岁月，快乐妩媚了心情，奋斗厚重了人生，成功润色了追求，幸福淹没了你。五四青年节，把握生命的青春，让日子更加精彩。

25.梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。

26.有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。

27.经过时间的洗礼，明白幸福不容易。懂得珍惜心存感激，分享快乐的回忆。追求幸福的真理，我会坚持到底。每天亲吻你，是我最大的福气。614亲吻你，我的挚爱，爱你一万年!

28.人可以追求喜欢的生活方式，却无法改变生活的本质。生活是一杯白开水，悲欢离合是个人添加的调味，酸甜苦辣靠自己体会。愿你的杯子盛满幸福甜美。

29.把握心中的方向，追求生活的梦想，端正面对的态度，开朗生活的阳光，不抱怨，不埋怨，生活处处是蓝天，多潇洒，多坦荡，生活处处有骄阳，愿你多一点开朗，多一份阳光。

30.我喜欢荷花不仅仅是因为它舞姿优雅动人，也不仅仅是因为它的用途广泛具有实用价值。而是因为它象征着在污浊环境中仍能洁身自好的人;象征着追求自由、理想、不受世俗羁绊的独立的自主的生活。

31.睡觉是一门艺术，吃饭是一门艺术，逛街是一门艺术。幸福的周末，谁也无法阻挡我们追求艺术的脚步!愿你的周末生活充满艺术，快乐逍遥!

32.魅力源于自信，梦想源于追求，成功源于坚持，从容源于准备，烦恼源于抱怨，挫败源于苛求，快乐源于乐观，坦然源于心态。

33.挑战人生是我无悔的选择，决胜高考是我不懈的追求;

34.无论我所期望的自己可否被时代包容，我依然会执着追求，只因我喜欢那个对改变充满欣喜向着目标勇往直前的自己。

35.热爱生命，生命给了我美好;热爱生活，生活给了我甜蜜;追求真爱，真爱给了我幸福。珍爱妻子，妻子给了我温馨的家。妻，想你，你想我了吗?

36.人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。

37.流水淡泊依然奔流，高山无语毅然昂首，花儿含羞不忘吐蕊追求，爱就要说出口，9就要爱，爱就要大声说出来!

38.尽管世事繁杂，心依然，情怀依然;尽管颠簸流离，脚步依然，追求依然;尽管岁月沧桑，世界依然，生命依然。

39.人的时间有限，所以不要为别人而活，勇敢地去追求自己的心灵和直觉，其他的一切都次要的。

40.只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。

41.叶子的离去，即不是风的追求，也不是树的不挽留，而是秋天的离去。

42.她们呀有共同的追求，共同的爱好，共同的目标。这简直就是同一首歌嘛!

43.该过的日子，该追求的东西都扔了，就可以了。

44.把愁烦苦恼留在昨天，迎接崭新的快乐人生;把挫折困难扔在过去，勇敢追求心中的梦想;把不安伤病驱散斩断，带着幸福，牵着好运，背上健康，开心快乐地迈向20祝元旦快乐!

45.我们受苦的根源来自于不清楚自己是谁，而盲目地去攀附，追求那些不能代表我们的东西。

46.追求梦想是每个人的权利，但是这跟证明真爱与否并没有关系。如果要用时间证明爱，那要浪费多少时间。

47.经过时间的洗礼，明白幸福不容易。懂得珍惜心存感激，分享快乐的回忆。追求幸福的真理，我会坚持到底。每天亲吻你，是我最大的福气。614亲吻你，我的挚爱，爱你一万年!

48.爱情总是如此，追求时积极努力，拥有后不加珍惜，失去后却追悔莫及。伤害一旦造成就很难磨灭，要记得，不是所有的爱情都坚不可摧，不是所有的爱情都经得起再三的考验。朋友，愿你珍惜!

49.人生，因为有竞争，人们才有动力;人生，因为有奋斗，人们才追求卓越。

50.人是一种很奇怪的生物，一边憎恨财富和权利一边孜孜不倦地追求摸索，一边却还喜欢炫富晒幸福晒美满。

51.只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。

52.这般安好，于浮华世事懒得计较，至死追求的遥念，抵不过昙花一现。唯有心如水，身如雁，放空一切，细度流年。

53.许多人都做了岁月的奴，匆匆地跟在时光背后，忘记自己当初想要追求的是什么，如今得到的又是什么。

喜欢残缺，总是把一件好好的东西弄的七零八落，因为太完美的东西在我看来还是缺点什么，那就是缺憾。太完美的东西带给人一种不自然的感受，很假。因为在这个世界上的任何事物都有其缺点。如果没有的话，那么优点也算不得了。

断臂的维纳斯之所以会流芳百世。就是因为当初制作者狠下心砍掉太完美的手臂。月亮之所以会被世人称颂，就是因为她的风情多姿。上弦月，下弦月。弯月，满月……。各种姿态，美不胜收。假如只要一种满月，圆盘似的挂在天上。那么又有谁会去欣赏，那只不过是一个毫无生机的卫星罢了。

金无赤足，人无完人，记得有一个西方人曾设想用世界上最完美的器官拼成一个最完美的人，但他的想法很快被美学专家否定了，如果真那样的话，恐怕获得的称号就不是“天下第一完人了”，而是“天下第一怪人”吧！

残缺的东西也是一种美，平静的湖面两岸耸立着无数座险峻的山峰，如果有一丝绿色多好。可是没有，正因为没有才显出威严的气势，一幅精美的画，下面却画着画室里的点点油漆，可正是这没有规划的油漆才体现出那种真实的美感。一幅绝妙的摄影作品，那本应万里无云的蓝天却出现了一朵云，也就是这朵云才照出天空的真面目，毕竟万里无云的天气是很少的。

最完美的东西不一定是完美的，有时候缺憾同样是最美的。

那个轮子也许因为少了一部分而伤心，但是这一段时间，他见到了许多平时见不到的风景。路边的花草也许很想与它交朋友，终于得到了机会。塞翁失马焉知非福，残缺就是一种美，残缺得完美，更是一种美，就像人们所说的，过于完整的东西反而看起来没有美感。

当我们遇到残缺的事，请不要感伤，也许这正是上帝赐予你的一种完美。不管有多残，请珍惜这事物，就像这个轮子，慢下来之后反而获得了更多，也许他完整后，也会十分想念那段慢慢的回忆！

[残缺就是完美作文

经过多年的社会经济发展，我们在物质财富方面，已经越来越充裕，但在精神方面，却仍然寥落荒芜。社会文化整体呈现出低俗化、碎片化、快餐化等状态，很多人感觉精神过于紧张，心理压力太大，社会太浮躁，希望节奏能够慢一点，大家都能心平气和一些。而这恰恰需要文化方面的熏陶，也是《朗读者》的意义所在。在经历多年的娱乐节目轰炸后，观众也开始分化，部分人希望在忙碌繁琐的生活里，得到更多的人文关怀，回归人文精神。《朗读者》做到了这一点，让观众感受到心灵的宁静，优美文字对精神的陶冶，从而喜欢上朗读，重新拾起书本，轻声朗读起来。

新年伊始，登黄岐山，买了两瓶矿泉水，瓶上有字，姐姐的是“上善若水，厚德载物”。我拿到的是“柔静处下，随遇而安”。今年已不用随母亲去佛前求签，境遇了然于胸，倒也安然。

所谓成长，大致总带着麦子拔节、竹笋破土而出的殷切期望，石破天惊般迸发着生命能量。或者是蚕蛹蜕变成蝶的脱胎换骨、牡丹花开时节的名动京城。也有的成长如披了哈利波特的隐形衣，悄然绽放着，如空谷幽兰。毛竹在生长的前四个年头，以3CM的缓慢速度向山林交出了空白卷。而到了第五个年，则以每天30CM的速度疯狂生长着。毛竹的根须扎根土壤，蔓延了半个山头，为其提供绵绵不绝的养分。真乃草绳灰线，伏延千里。六周后，毛竹高度已超过15米，竹秀于林，故林清玄称之为“有魔法的毛竹”。蓄势待发的势如破竹、所向披靡概是蓄谋已久，养兵千日的能量积蓄。

喧闹了一整夏的蝉正声嘶力竭地欢颂着夏之绝句，平平仄仄平。单调而规律的蝉叫声早已住进孩童心里，成为仲夏记忆。小时候，以为抓住了一只蝉，便能抓住整个夏天。四季流转，时光荏苒，记忆却薄如蝉翼，躲在树枝间闪耀着细碎的光，分外夺目。而科普知识告诉我们，蝉的盛夏绝唱、生命挽歌竟是用十七年的黑暗岁月换来的。树根底下、泥土旁，蚯蚓为伍，蚂蚁作伴，吮吸树汁与甘露，蝉藏身于黑暗中如被朝廷追捕的通缉犯。暗无天日的无尽等待，如被弃身于荒郊野外古井中，人迹罕至，生还渺茫。而当第十八年的第一缕阳光照射下来，蝉从百年孤寂中苏醒，春荣秋枯，早已换了人间景象。它一步步沿着粗壮的树干往上爬，有骑士单枪匹马去拯救一座城堡的决绝背影。故发出的第一句声响，即惊醒世人，独立宣言般公告天下，世界多了一个我。

无论是麦子拔节的后生可畏，抑或沉寂成蝉的大器晚成，都是极少数人扮演的角色。大部分人都要为柴米油盐而奔波谋生，在情感牵绊中踌躇不前。当改变世界不再是解答人生难题的唯一答案，我们选择发散性思维答卷，如过好自己的小日子。接受自己的不完美，面对自己的脆弱，懂得拥抱疲惫不堪的自己，这何尝不是一种成长？

我们的人生一定要有一些遗憾，雨后不一定天蓝。三四年间，写了十万字，却得不到一个人的肯定。而文字早已成为我的情人，耳鬓厮磨间许诺陪我天长地久。昔日路过教堂，你说起了朋友的婚礼在此举行，纵非信徒，亦能得到主的庇护。我会心一笑，那份美好，如春光明媚在枝头流转。而秋意渐浓，树在肃杀寒风围剿中唯有弃掉黄叶，化作泥碾作尘成了黄叶纷飞的宿命，往事不堪回首。

“我知道你会成为我的过去，只是偶尔还会想起，如抬头可见的星辰。”看电影时，经常有深情的台词冒出来，周围有无数的锦鲤在游泳。文艺片编剧甚至会安排以下桥段：女主角单曲循环着刘若英的《似水年华》，一圈圈逛着乌镇古巷，从傍晚到天黑，然后慢慢忘记男主角。女主角内心独白可以是：”给自己一个期限，爱或忘。时间一到，可解脱自我，逃出生天。在脑海中将你抹去，空白一片。你也早已学会遗忘，往事如烟飘散，不留痕迹。此时，距离分手三十三天还剩三分钟，可以想你……“电影的煽情桥段在脑海中拼接剪辑，演员轮番上阵排练着，有井岩俊二电影《情书》的纯真动人在骚动，现实导演却过早喊卡！

现实中的小孩过早披了大人的西装，在懵懂无知间扮成熟。过早的世故与自我保护令付出成了一种奢侈，而如鱼饮水的冷暖自知也在告诫他们，不打扰对方是一种尊重和保护，也是一种美德。若即与若离是一对孪生兄弟，承载着悲欣交集。不要问为什么，生活本就是一个毫无道理可言的犟老头，答非所问，永远无法从他身上得到通往楼兰古城的密码。但也许在上帝以洪水猛兽般毁灭世界之前，挪亚会答应让你单身踏上方舟。在另一片全新的土地，遇见一朵花开，遇见新的希望诞生。

电影《OneDay》中，艾玛对德斯特说：“我无法控制自己对你的难以忘怀，但不再对你满怀期待。”人生旅途，到站，下车，回首，道别，将故事埋葬在落花往事中，入土为安，不去惊扰。转线，上车，继续新的旅程，有更多精彩等着你去探索。收拾好行囊，你准备好动身出发了吗？

[关于我的不完美的作文

“当我的笑灿烂像阳光，当我的梦做的够漂亮，全世界才为我鼓掌，只有你担心我受伤。”——TFBOYS《不完美小孩》“老二，干嘛呢？”“没，只是忽然很想说一句，妈我爱你。”

跑完步的我大汗淋漓，同时伴随而来的还有一阵反胃和晕眩。我是个初中生，还有很少的时间我就要中考了。由于种种原因，我现在是孤身一人。所以，当去跑完步后有这种感觉，我第一个想法不是让老师打电话叫我的母亲过来，而是想着怎么样才能大家不注意到我。我不聪明，甚至可以说还有点傻傻的，可能在任何人的心里我都是可有可无而不完美的，但我始终为了某些事努力的做着自己不喜欢的事。比如，学习。老师曾经告诉我，想考中考，所有的成绩必须一百三以上，然而我的数学仅仅只有七十分而已。我为了老师那所谓的期望，用了一年的时间把我七十分的数学冲到了一百四，可以说连我自己都不知道我是怎么办到的。我在之前，因为数学成绩而不被老师看好，但是现在，她们可以说是被我震惊到了，因为她们从来没想过，我可能会有这么大的改变。今天是周五，我如同寄宿般的回到了父亲母亲的身边。我终于从老师们的题海战术中脱离了出来，感到了一丝放松。“老二回来啦？赶紧过来吃虾。”母亲满脸笑容的对着我说。我的家里其实是有点寒酸的，再加上我和哥哥，基本上只有在周末我们都回家时，家里才真正能吃一顿好的。

饭桌上，我同母亲讲着一周来的事情，母亲便一直附和我笑着，后来我吃完饭，就在不远处的课桌上拿出了那数量惊人的卷子准备学习。母亲忽然走过来，皱着眉拿走了我的笔。“这么多试卷啊，会不会太累了？明天再写吧，今天先休息吧。”我听着母亲的话，忽然鼻头一酸，险些哭出来。“老二，你怎么了？”“没事，妈。妈我爱你。”我起身一把抱住了母亲，有点说不出话来。那又怎样呢？再累，有母亲的一句担心，我也就有了动力了，就算我不是个完美的小孩，母亲还是心疼我的，不就好了？

[不完美的小孩主题作文600字

如题,我终于决定要告别完美世界了.感受很复杂.

九九年,第一次接触网络游戏,那是因为我的朋友都在一个名叫的游戏里面.我很奇怪为什么以前那么亲密的朋友,天天要在一起的朋友怎么都不理我了.每天谈的也是传奇里面的什么什么东西.什么什么级别.好奇中带一点不甘.申请号进去了传奇,开始了我的网游生活.

在传奇中挣扎了几年,因为要读书,始终是受欺负的对象,后来,完美世界出现了.

那时候的我本来已经对网络游戏没多大兴趣了,在传奇中看到了太多的虚假和欺骗,但是我一要好的朋友要去玩完美,并且叫我帮他一起练一个号,用他的话说:与其花时间练2个不强的号,不如花时间练一个很强的号. 于是我又绑上了完美的战车.

在一起先练的是倾月@苗苗的芒果号,也就是弓箭手,练到92级,成为全区第一个成仙的芒果,开新区,和朋友换区,继续一起练一个号,这 次练的是武侠,练到100级 封顶,名字是天涯★仲裁,成为全区第二个满100级的武侠,在里面还算比较牛,接着,开放完美世界国际版,朋友又闹着去玩国际版,于是再次练号.但是我没有跟去,因为我工作了,也累了,所以没参与.这次是一大群人一起去的我，组成一个家族,我在旁边看着他们的风光无限,呵呵,有一点点眼馋.其实我没去还有一个主要的原因,是我和我那朋友之间的意见出现了偏差,他是练级狂人,喜欢组一组人一起练,说这样练级快,而我是一个安静的人, 我喜欢一个人砍怪,我觉得这样练也快,钱多一些,正好有一次,朋友睡觉, 我接着练,可是新区不是很稳定,服务器维护了几个小时,朋友起床一看经验没上去多少,就怪我,我一气之下分家,不练了..

再后来,国际版又开新区,他们几十个人要一起去,硬拉上了我,我也有点不服气.看看一个人练号是不是就真的慢,于是我又干上了我的老本行,一个人练了一个芒果,家族名字是醉★,于是我取名叫醉★挑灯看你..

只能用一个词来形容练级之路.那就是辛苦.一个人没日没夜的练,往往是做梦梦到在练级,笑歪了嘴,爬起来睡眼朦胧就开机上号练级,为了一个好一点的练级点让自己的双手沾满了鲜血,为了做一个任务一做就是几个小时,为了刷装备一刷就是几天几夜,...只能说那时候我们很强,我们一个家族很强,很多人被我们杀得卖了号,甚至不玩了,最强的是醉★千秋的号,在世界频道上骂得几个人不玩了,很有舌战群儒的风采..

一路的汗水,一路的辛苦,也有一路的欢笑,我连滚带爬的到了100级.成了全区第一个满100的芒果,开始下副本打装备,再后来,我就是站在安全区发呆,再后来,我就很少上号了,以前上号还有追求,知道自己应该去做什么,现在我上号不知道自己应该去做啥,说实话,我不喜欢杀人,杀人对我来说是不得已而为之,可是级别装备那样了,不杀人能去做什么,所以我很少上号了,只有一个星期的城战我会去一下,那是一个帮派的集体荣誉感,于是,在一次帮派QQ群的讨论会上有人在对100级的号做结论,那人总结说.醉★挑灯看你,此人装备不详.资料不详.长期不上线.我知道后,呵呵一笑,然后觉得自己到了该推出完美的时候了,也是自己应该告别网络游戏的时候了

我曾来过,谁不曾迷茫过,我只是一个普通人,完美,再见了.或说不再见了!

笑看人生潮起潮落与风轻云淡!

[别完美世界_作文素材

2014年绍兴卷作文题的独特之处是将学生视角引向“自我”，发现自我之美，自我之长，抒写自我之价值，这是对引导学生关注外在世界的传统教学思维的一种突破。

从作文题的形式上看，2014年和2013年一样，回归到命题作文这一传统的考查方式。从命题思路和风格上看，题目贴近学生，引导学生审视自己。而且文学色彩较浓，富有诗意，这也与前几年基本保持一致。

但是，在延续2013年的形式的基础上，2014年又有了些许创新，即提示语的使用。前几年的作文题，无论采取哪种方式，基本上是直接出示作文题，而2014年在作文题前增加的一段提示语：“很多时候，我们在自然山水中寻觅阳光，在亲朋好友中寻找阳光，在伟大人物中寻求阳光……但我们常常忽略了，我也可以是一束阳光，照亮自己，照亮他人。”这在一定程度上降低了考生审题的难度。优美雅致的提示语，一定程度上活跃了考生的审题思维，便于考生打开思路，从亲身经历的生活中搜寻和组织写作材料。同时有利于考生克服考试紧张心理，调整考试情绪，使他们渐进作文思维的亢奋状态。

消逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前，风响在耳畔的日子，只知道沧桑早已漫进了我的新，爬上了我的脸，这似乎有点“为赋新词强说愁”的味道，但这一切都告诉我：成长中你不必完美。

你不必追求完美，只需了解自我，相信自我，用一颗不屈的心擎起理想的千斤顶。国际数学大师只是因为别的什么都不会只好做数学；著名画家黄永玉只是因为别的什么都不会只好作画。真正的英雄就是在自我肯定自我相信中升起的伤痕累累的星。也许我们“飘飘何所似，天地一沙鸥”；也许我们“小舟从此渐，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门去”，不同的人有不同的活法，但天生我材必有用！

是的，你不必完美。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替。虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空，世间万物自由属于自己的一片田地，生命的玄机使你不必追求完美，只需在绕树三匝后落在你自己的枝头。

如果我是山，不会要求自己巍峨险拔，势比五岳，我就站成一种尊严，让山花灿烂山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是水，不会要求自己大江东去，惊涛拍岸，我就流成一种坦然，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎风吟唱。

你不必完美，人生时而就像一盘颜料，要选择不同的色彩去点缀每一段岁月。像红，缤纷似火；像蓝，浓郁凄美；像紫，高贵凝重……然而，并不是每一种色彩都扮演的是生活的主色调，若你为了完美而调和每一种颜料装饰你的人生，它就会杂乱无章。

你不必完美，并不是让你去放弃追求，相反，我们在不完美的同时酝酿着精华，让我们更加有精力去追求更高的目标。前面有座大山，为何非要“愚公移山”把它移走呢？脚下一片汪洋，何必去把他填平？而这时你为何不去另辟蹊径？！为了完美，遥不可及的目标和毫无意义的付出，只会让我们的奋斗变得碌碌无为。

你不必完美，没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。你不必完美，因为生活中没有旁观者的席位，我们总可以再不必完美中找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！

[你不必完美优秀作文

解读父爱

“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝……”只要一听到这首歌，我总是想把它唱成“世上只有爸爸好，有爸的孩子像块宝……”因为……

我的爸爸是个爱贪便宜的人，哪里看得出呢？一般过年不是要吃团圆饭吗？他就天天去他的朋友、同学家趁饭。不过也因为这样，我们全家都喜欢过年。

除此之外，每到星期六和星期日的时候，他就会早早的起床，走进他的书房，拿出一大摞书，一本一本地“吃”起来。

不过，爸爸对我的爱那也算得上比山高，比海深。有一次，我发烧到了三十九度，那天正好停电，电梯算是坐不成了，只能爬楼梯。我被烧的一点力气都没有了。爸爸毫不迟疑背起我，摸黑走下楼去。我家住在二十二楼，爸爸背着我在伸手不见五指的楼道里摸索前行。走着走着，突然，爸爸闪了一下腰，可是他像什么事情都没发生似的继续往前赶……到了医院，我定眼一看，发现爸爸的脚正在流血——一定下楼时擦的。我忍不住问爸爸：“你痛吗？”“不痛，这点儿小伤没事，儿子，你身体要紧。”爸爸轻松地说。后来我的病好了，但是爸爸的腿上却多了一块疤。

和爸爸在一起生活了这么多年，我越来越感觉到爸爸的爱是那么的浓烈。

我出生的那一年大雪纷飞，白雪皑皑。刚出生的时候我可是地地道道的小胖子，医生告诉妈妈说“是个小胖妹”。那一年北京还要举行盛大的奥运会呢！我算是一个“奥运儿”呢！

我性格开朗，活泼好动，是大伙的开心果。我啊！长着一张椭圆形的鹅蛋脸，脸上似乎镶着两道弯弯的“峨眉月”，月亮下面藏着一双小眼睛，一笑就变两条缝，大家伙都说我长的特别喜庆。鼻子有点塌，嘴巴又小又红，也算是樱桃小嘴。总体来讲，我长得还可以，没那么丑也没那么好看，一般般吧！

我的优点有：我的字写的不错，班级里年年得金奖，这两年我还连续得了十佳呢！画画也还可以，制作什么小报呀、诗集呀我也得过奖。我有优点那么当然我也有缺点啰，比如我马虎，马虎是我最致命的，每次数学考试不是算错就是抄错，所以也导致我这数学失分很多，达不到我要的理想分数。还有我不够自律，动作太慢。老妈常开玩笑说我是只可爱的“小蜗牛”，虽然我是只“小蜗牛”，速度比较慢，但我一直在努力地向前爬。我相信只要我不断的努力，我一定会从一只慢吞吞的“小蜗牛”变成一只飞快的“猎豹”。

人无完人，金无足赤，我一定加倍努力，改正缺点，真正成为一个完美的自己。

众所周知，右手比左手灵活得多，左手只能在右手写字的时候抚纸，在烹调时握刀、掌勺也是右手的职责，不完美的左手。新近读到遗篇文章，说好人有时得不到好报是因为上帝对他的奖赏是他是个好人。正因为右手是完美的，所以左手才需要用戴戒指来填补。这令我不禁注意那只不完美的左手。

左手似乎与右手是一对双胞胎，但它不及右手灵活，不及右手有力，更不及右手有“成就”。它憧憬成为右手，并一直向着右手的目标在努力。也许左手是现实，而右手永远是渴望而不可及的梦想。

我问左手：“左兄，我打算为你写一篇任务专访，望兄台给小妹个面子，赏脸说两句吧。”他理了理头发，如玩“魔兽”一般认真地谈起了自己

他说自己有五大部分，大拇指代表优点，食指代表头脑，中代表崇高的志向，无名指代表做人的态度，而小拇指则代表缺点。食指是最高部分，极为活跃。中指是全手海拔最高点，是四指团结努力想达到的梦幻区域。做人只需要默默无闻，安心做事，这便是做人态度归在“无名”指的理由。交际范围最广，包含内容最多的非大小指拇二兄弟莫属。先说大哥——大拇指。写文章时，我左抚纸、有提笔，才思连绵不断，这正是优点之一：聪明，有思想，有思路；握手之时，大拇指相互“熟悉”，之后，两个主任便成了good friends，这便是优点二：懂交际，人缘好。再说小弟———小拇指。小指虽短，但比兄长“挺拔”得多，正所谓“优点确易失，莫把缺点植”。我不禁打球把手指碰伤的事情，这是缺点一：不善于运动；而当我抛头路面时，不禁咬起小指，这便是缺点二：缺乏领导力…………

听到此语，我恍然大悟：不完美的左手是我现实的缩影，完美的右手是我的梦想…………

其实，世上众人，无不是一只只左手，且都想成为右手……

[关于不完美的左手的作文500字

中国古代文论的基本概念和术语。它包括文与质两个方面。最早提出这个概念的是孔子：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）何晏《论语集解》引包咸注野如野人，言鄙略也。史者文多而质少。彬彬文质相半之貌。邢□疏：文华质朴相半彬彬然然后可为君子孔子又说：文犹质也；质犹文也。(《论语·颜渊》)原来是就一个人的内在品德及言谈举止说的。文指外在表现，质指道德品质。这是一方面的意义。后世文论沿用文、质，在许多情况下是指语言风格范畴的华美和质朴，如萧绎《内典碑铭集林序》说：夫世代亟改，论文之理不一，能使艳而不华，质而不野。又如苏轼论陶渊明诗的特点，称质而实绮，癯而实腴(《与苏辙书》)。再如后世的尚质、尚文之说，等等。

但文质运用到后来的文论上，也还有另一方面的意义。即文指辞采、表现，大体上相当于今人所说的作品的形式；质则指内容。由于文学风格上的华美和质朴，最终是与作品的内容和形式紧密相联系的，所以这一点对后世的影响也很深远。如刘勰在《文心雕龙》中评论有些作家作品时所用的文、质概念，就是从作品内容与形式的统一上立论的。很多著名的作家和理论家如韩愈、柳宗元、欧阳修以至黄宗羲、叶燮等，对形式与内容的关系也都有精辟的论述。

尽管文质具有艺术风格和形式内容方面的意义，但不论从风格的华美与质朴方面看，或从内容与形式的关系方面看，很多有成就的作家和理论家，都是在强调质，即强调质朴或内容的前提下，要求华、朴相济，质、文兼备的。不过在文学理论和创作实践中，也常常有偏尚质朴、偏重内容或偏美辞藻、偏于形式的倾向。

风骨

中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。以风骨评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。

风骨用来品评人物始于汉末魏晋以后曾广泛流行如《宋书·武帝纪》称刘裕风骨奇特《世说新语·赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之风骨清举《南史·蔡撙传》称蔡撙风骨鲠正等。当时所谓风骨，一般指人的神气风度方面的特点而言。这一品评人物的概念，不久即为文论和画论所采用。

画论中谈风骨，始见于南齐谢赫的《古画品录》。谢赫在序中提出评画的六个标准，其一是气韵生动，其二是骨法用笔。前者重在风神，与神似相近，后者重在笔致的骨梗有力。谢赫又将画家分为六品，评一品画家曹不兴说：不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！以后风骨这一概念，便被广泛运用于画论。风骨也被用于书法品评。晋卫夫人《笔阵图》说：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。(《书法要录》)唐代张怀□的《书议》，始将风骨引入书法评论中。他说：以风神骨气者居上。妍美功用者居下。又论草书说：以风骨为体，以变化为用。

刘勰的《文心雕龙·风骨篇》说：用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽则文风生焉。故练于骨者，析辞必精深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。如何理解刘勰风骨的确切含义，后世众说纷纭。曹学□在明天启刻、梅庆生音注《文心雕龙》的序文中说：风者化感之本原性情之符契。诗贵自然，自然者，风也；辞达而已，达者，风也。岂非风振则本举风微则末坠乎！故《风骨》一篇归之于气气属风也。又在《风骨》篇的批语中说风骨二字虽是分重然毕竟以风为主。风可以包骨而骨必待乎风也。故此篇以风发端，而归重于气，气属风也。曹学□首先□橥了气与风骨的关系，并且明确指出风骨一词，风居于主导地位。清黄叔琳在其辑注本《文心雕龙》中有一句批语说：气是风骨之本。纪昀不同意，认为：气即风骨，更无本末，此评未是。对风骨的理解，至今仍无定论。

刘勰论风骨，先讲风的来源本于《诗经》中的《国风》：诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。这是从风的教化作用立论的。《毛诗序》说：风，风也，教也；风以动之，教以化之。有了风才能感动人但风本身并不是教化也不是志气而是教化的本源，志气的表现。风与情的关系比较密切情不仅指感情也包括抒情述志在内。因此风也是志气的表现。风与气的关系更为密切，没有气就不生动，没有风就感动不了人。形不是气，但有气才活；情不是风但有风才动人。有各种不同的气，刘勰要求的是骏爽之气；形之于风，就是清峻之风。气盛则风生，风生则意豁而情显。因此，风也就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明而有生气，写得骏快爽朗。

刘勰说：沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，结言端直，则文骨成焉。练于骨者，析辞必精。（《文心雕龙·风骨》）骨与文辞关系比较密切。运用文辞首先要用骨。身体没有骨骼就立不起来，文辞没有骨也立不起来。语言端正劲直、析辞精练才算有骨；如果思想贫乏，文辞又不精练，就无骨可言。因此，骨也就是要求有情志的作品写得文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。合而言之，有了风就生动，有了骨就劲健。以气运辞，故语言劲健挺拔，捶字坚而难移。以气负声，故音调顿挫低昂，结响凝而不滞。文章达到这种境界，才是刚健既实，辉光乃新，才能激动人。总之风骨的基本特征，在于明朗健康遒劲有力。

与上述看法相反，另一种意见认为：骨即文意，风即文辞。主要根据是《文心雕龙·体性》所说：辞为肤根，志实骨髓。《文心雕龙·附会》所说：夫才量学文宜正体制。必以情志为神明事义为骨髓，辞采为肌肤宫商为声气。由此而得出结论骨指情志与事义，也就是情感与思想，这是文学创作的骨干。舍此骨干绝难构成优美的文学所以说沉吟铺辞，莫先于骨。同时，文章的骨髓，固然是情感和思想，而其表达却有赖于文章的气势所以又说缀虑裁篇，务盈守气。这文气，便是所谓风。

还有一种意见，认为风骨与气是作品内容与形式的统一体这个统一体形成了作品的风格。在《文心雕龙》中，《体性》只是一般地论述文学作品有多样化的风格;《风骨》则是在多样化的风格当中选取不同的风格因素，综合成一种更高的具有刚性美的风格。所谓风骨，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准。

除刘勰外，南朝梁钟嵘也提倡风骨，不过他使用的词语是风力或骨气。他在《诗品》中曾称曹植骨气奇高；在《诗品序》中又指出：永嘉时，贵黄、老稍尚虚谈于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表微波尚传孙绰、许询、桓庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。这里所说的建安风力实即建安风骨。刘勰、钟嵘两人都极力推崇建安风骨，把它作为对六朝形式主义文风进行批判的武器，但由于积重难返，风骨说在当时并未取得太大的成果。到了唐代，陈子昂基于改革文风的需要，高倡汉魏风骨，用风骨作武器，横扫六朝绮靡文风的余习，使唐代诗歌的革新运动取得了丰硕的成果。从文学批评史上看，风骨说是从中国优良的文学传统中概括出来的，并为后代进步文论家所继承，它在历史上曾起过进步作用。

通变

中国古代文论的一种观念，实指文学发展中继承与革新的关系。主要见于刘勰的《文心雕龙·通变》。在当时的文坛上竞今疏古的风气盛行普遍存在着俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗》)的倾向。刘勰反对这种偏重在形式上诡诞求奇的文风，主张还宗经诰，因而提出了通变说。通变并非复古，而是主张探本知源，做到通则不乏、变则可久。清人纪昀曾对此评论说：齐、梁间风气绮靡，转相神圣，文士所作，如出一手，故彦和以通变立论。然求新于俗尚之中，则小智师心，转成纤仄。故挽其返而求之古。盖当代之新声既无非滥调则古人之旧式转属新声。复古而名以通变盖以此尔。（范文澜《文心雕龙注》引）这话深得刘勰补偏救弊的用心。不过复古和通变并不能划上等号。把继承和创新结合起来，才是通变精意之所在。

刘勰主张革新创造但并不过分强调革新创造和唐代古文家还有区别。《通变》中举枚乘《七发》、司马相如《上林》等五例以为夸张声貌则汉初已极，自兹厥后循环相因虽轩翥出辙，而终入笼内。意谓写景状物古今有相同之处；前人艺术构思的结晶往往成为后来学习的典范不一定都有变化而且也不可能有很大的变化。这虽是属于表现技巧的问题，但已说明通变是有因有革，而不是尽变前人。所以，刘勰在《风骨》和《通变》里特别强调继承传统的重要性。《风骨》说若夫熔铸经典之范翔集子史之术洞晓情变曲昭文体然后能莩甲新意雕画奇辞。昭体故意新而不乱晓变故辞奇而不黩。新意、奇辞是可贵的，但要新而不乱，奇而不黩，那就必须昭体而晓变。只有明辨文体的人才能通古今之变虽变而不失其道。《通变》论述历代文风的变革，说（刘）宋初讹而新其所以讹就是因为近附而远疏，龌龊于偏解，矜激于一致，知新变而不知通变，能□辞而不能昭体的缘故。其结果也必然是习华随侈，流遁忘反（《风骨》）。

通变是一个矛盾的两个方面。在文学发展过程中就其先后传承的一面而言则为通；就其日新月异的变化而言，则为变。把通变连缀成一个完整的词义，是就其对立统一的关系而说的。因此，必须于通中求变，同时又要变而不失其通，把会通与运变统一起来。刘勰讲通变是兼顾这两个方面的。他在《通变》正文里强调继承，象认楚骚是矩式周人，以及象所谓矫讹翻浅，还宗经诰等，都是侧重继承的；在赞里则强调革新，象所谓日新其业、趋时必果、望今制奇等。他认识到革新的重要，但重点是放在救弊上，所以在正文里强调继承。

通变是理解文学发展的一个关键问题，清代的叶燮在《原诗》中进一步发挥了这个道理。他用大量的文学历史事实证明，文学演变总的说来，是向前一步步推进的，但其发展的过程来源，则有时因变而得盛，也有时因变而致衰。其所以衰，正是由于或泥古或追新而不知通变的缘故。刘勰的话，针对六朝而言，所以强调参古定法、继承传统的一面；叶燮则是有感于明七子文必秦汉，诗必盛唐的拟古论而发的，所以强调革新的一面。救弊纠偏，用意各有不同，但基本精神却是一致的。

声律

中国古代对诗和骈文在声调、音韵、格律等方面的要求。根据汉字单音节的特点，三国时李登作《声类》，以宫、商、角、徵、羽分韵，首以五声配字音。西晋陆机在《文赋》中说暨音声之迭代若五色之相宣。也提出了字音的调配问题。南朝宋范晔《狱中与诸甥侄书》中有性别宫商，识清浊的话，说明已经注意调配，能够识别五声。南齐周□作《四声切韵》，已开始分别字的平上去入四声。到梁代沈约进一步用五声来调配诗的音节他在《宋书·谢灵运传论》中指出欲使宫羽相变，低昂互节若前有浮声则后须切响。即要把宫声和羽声的字、浮声和切响的字互相调配。他又提出八病说，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。前四病为浮声切响(即后来的平仄)的调配不当；后四病指双声迭韵的调配不当。后来更进一步用五声来配四声，但对五声与平、上、去、入关系的解释却存在分歧。沈约所说的低昂或浮切以及刘勰在《文心雕龙·声律》中所说的声有飞沉，都是两分法。四声怎样分为两种，在六朝时没有完全解决。八病说过于繁琐，沈约自己也不能遵守。到了唐朝，以上去入为仄，平仄相配，符合于低昂、浮切、飞沉的两分法，便逐渐形成了平仄协调的格律。

这种格律运用到五言诗七言诗，就成为律诗；运用到四六文，就成为格律文。它的特点是把句子分为音步，有双音步和单音步，如五言律诗的仄仄平平仄，就是两个双音步和一个单音步，平仄互相交错；七言律诗即在五言律诗上加一个平仄相错的音步。一联中的两句平仄相错，联和联之间的平仄相承。再加上双句用韵，首句可用可不用，中间两联对偶，这就构成律诗的格律。四六文是以两个双音步平仄交错为四字句，三个双音步平仄相承又互相交错为六字句，构成上联，再与同样字句的下联平仄交错相对，构成格律文。声律对唐代近体诗的形成起了很大的作用。熟练地掌握声律，有助于创作出音调和谐、悦耳动听、富有音乐美的作品来。

通感

文学理论术语，指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说光亮，也说响亮，仿佛视觉和听觉相通，如热闹和冷静，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是通感。

通感中之一是听声类形。马融《长笛赋》尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。(《文选》)这样的通感是从《左传》襄公二十九年季札闻乐来的：为之歌《大雅》曰广哉熙熙乎曲而有直体。杜预注：论其声。按在曲而有直体下又称曲而不屈。孔颖达正义：季札或取于人，或取于物，以形见此德。每句皆下字破上字而美其能不然也。物有曲者失于屈桡，此曲而能不屈也谓王者曲降情意，以尊接下，恒守尊严，不有屈桡。此则听《大雅》之乐声，有类于王者以尊接下之形。《礼·乐记》：止如槁木，倨中矩勾中钩累累乎端如贯珠。正义：止如槁木者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之木，止而不动也。倨中矩者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。勾中钩者，谓大屈也，言音声大屈曲，感动人心，如中当于钩也。累累乎端如贯珠者，言音声之状，累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠。言音声感动于人，令人心想形状如此。都是听声类形。

听声类形又如嵇康《琴赋》：状若崇山又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。琴声有时如高山峨峨，有时如水声汤汤。如山是听声类形，如水声是听声类声。白居易《琵琶行》：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。按《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。说琴声如太山，是听声类形；说琴声如流水声，是听声类声。钟子期说象太山时，心目中有太山的形象；说汤汤乎若流水时，耳中既有流水声，眼中也有流水形，所以在以声类声时兼有以声唤起流水形的感觉。因此，在急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声里也会唤起各种形象，象急雨、私语、珠落玉盘直到刀枪相击和裂帛的形象，即在以声类声中也会唤起以声类形，即听觉通于视觉了。再象莺语花底滑、水泉冷涩，滑和冷涩是触觉，即听觉通于触觉了。幽咽泉流水下滩幽是感觉是听觉通于感觉了。

这种以声类声又能唤起别的形象的《文心雕龙·比兴》称：王褒《洞箫（赋）》云优柔温润如慈父之畜子也。此心声比心者也；马融《长笛（赋）》云：繁缛络绎，范（雎）蔡（泽）之说也。此以响比辩者也。这里把箫声的柔和，比慈父畜子，笛声的繁响，比辩士游说，也是以声类声，但同时又唤起慈父畜子和辩士辩论的形象。

韩愈《听颖师弹琴》：昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上失势一落千丈强。儿女语是以声类声，又唤起儿女谈情。勇士赴敌场，是以声类形了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。跻攀分寸不可上到失势一落千丈强，可以和上如抗，下如坠印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种抗坠攀落的感觉。

李贺《李凭箜篌引》：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。这里的玉碎凤凰叫是以声类声但也可以唤起形象。王琦注：玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。又称：蓉泣状其声之惨淡。兰笑状其声之冶丽。就是以声类形了。又注融冷光：言其声能变易气候，注动紫皇：言其声能感动天神。是听觉通于触觉与感觉了。

通感还有曲喻的作用。曲喻是由一个比喻转到另一种感觉。韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：香随翠笼擎初到色映银盘写未停。樱桃是红的说它香，是视觉通于嗅觉。但樱桃并不香，这个香是从它象红花，由红花唤起的香。又韩愈《南山》诗：或竦若惊□(雉鸣)或背若相恶或向若相佑，这就把眼中所看到的石头由竦立象雉由雉引出雉鸣来，即曲喻，也即视觉通于惊□的听觉。有的石头相背或相向，由相背或相向引出相恶或相佑来，是曲喻，也即视觉通于相恶相佑的感觉。石头不会发声或相恶相佑，通过通感，打通了视觉与听觉感觉的界限。

宋祁《玉楼春》词红杏枝头春意闹李渔《窥词管见》七则：此语殊难着解。争斗有声之谓闹，桃李争春则有之红杏闹春予实未之见也。王国维《人间词话》七红杏枝头春意闹。著一闹字而境界全出。说境界全出表示写出了作者的感情即感到春意的蓬勃。钱钟书在《通感》中指出用闹字，是想把事物的无声的姿态描摹成好象有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。这就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活，或审美对象，从而捕捉到完整的艺术形象。

文以明道

中国古代文论的一种观念，是对文学作品中文与道关系的概括说法。文以明道的思想，早在战国时《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，把道看作客观事物的规律，又把儒家的圣人看作客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽，因此要求文以明道。汉代的扬雄则在《太玄·玄莹》、《法言·吾子》等篇中，进一步提出了作者要遵循自然之道的问题，而最好体现自然之道的，他认为是儒家的圣人及其经书，所以又把明道与宗经、徵圣联系起来。这些初步的明道的思想，给了后来的刘勰以直接的影响。刘勰在《文心雕龙》中不仅设有《原道》篇，而且更加明确地论述了文以明道的问题：道沿圣以垂文，圣因文而明道（《原道》篇）。强调文是用来阐明道的。

唐代古文运动，为了反对六朝绮靡之风，曾把文以明道作为其理论纲领。如古文运动的先驱者柳冕就曾说过：夫君子之儒必有其道有其道必有其文。道不及文则德胜文不及道则气衰。(《答荆南裴尚书论文书》)韩愈作为古文运动的领袖诗中虽有文书、传道之语，却并未在章文中正式提出文以明道的口号，他的门人李汉在《昌黎先生序》中概括文与道的关系说：文者，贯道之器也。实际上反映了韩愈的文学思想。这里说的文以贯道实即文以载道。韩愈曾多次说过：愈之志在古道，又甚好其言辞。（《答陈生书》）愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉耳。(《答李秀才书》)韩愈以儒家道统的继承者自居他所尊崇的古道即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道。但韩愈又是一位文学家，他重道并不轻文。朱熹批评他平生用力精处，终不离乎文字言语之工，就说明了这一点。柳宗元也主张文以明道他曾说：始吾幼且少为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳□□务彩色夸声音而以为能也。（《答韦中立论师道书》）又说：圣人之言期以明道学者务求诸道而遗其辞。道假辞而明，辞假书而传。(《报崔黯秀才论为文书》)在文与道的关系上，韩、柳的看法是一致的。但两人对道的理解有所不同韩愈重在提倡古道以恢复自魏晋以后中断了的儒家道统；柳宗元比较注重治世之道即辅时及物(《答吴武陵论〈非国语〉书》)、利于人，备于事（《时令论》）的理道（《与李翰林建书》），从社会需要出发，重在经世致用，比韩愈的道较有进步意义。

宋代古文运动的代表人物欧阳修对这个问题的论述，沿着韩愈的方向又向前发展了一大步。韩愈所讲的道，除了仁义外，就是《大学》里讲的格物致知、正心诚意、齐家治国平天下，比较抽象。欧阳修则反对舍近取远，务高言而鲜事实主张从日常百事着眼履之以身，施之于事，而又见于文章（《与张秀才第二书》）并且主张载道要能载大即载历史上和现实中与国家、社会有关的大事件，惟其载大，才能传远。在文的方面，欧阳修明确认识到文的相对独立性，指出有德者未必有言，强调应当文与道俱，反对因重道而轻文。

到了宋代理学兴盛情况起了变化，理学家们不是重道轻文，就是将文与道对立起来。北宋的理学家周敦颐是第一个明确标榜文以载道的人，他在《通书·文辞》中强调指出：文所以载道也。但他所说的文以载道，与唐宋古文家不同。他把文当作道的运载工具载道如车载物车是车，物是物，这比起古文家文道结合的主张显然是一种倒退。周敦颐在《通书·陋》中又说：圣人之道入乎耳存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已矣。陋矣。更表现了他重道轻文的倾向。而且，理学家所说的道，也与古文家不同，他们的道杂有心性义理之学的内容，其哲学基础是唯心的。周敦颐之后，程颢、程颐将其重道轻文的主张，向更加片面的方向发展，甚至认为作文害道，完全把文和道对立起来。南宋理学家朱熹则把文看作是道的附庸和派生物，他说：道者文之根本；文者道之枝叶。又说：这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？文是文，道是道文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道却是把本为末。（《答吕伯恭》）他主张文统一于道反对李汉的文者贯道之器和欧阳修的文与道俱说法。朱熹认为道外无物没有离开道而存在的文，文是道的表现形式或反映。这从内容与形式的关系看，有其合理的内核，但也带着理学家排斥纯文学的偏见。

程、朱之后，理学成了儒家的正统，在其后的几百年中，对文道关系的种种意见，便主要表现为宣扬理学与反对理学的斗争。陈亮在《送吴允成运干序》中指出：自道德性命之说一兴，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。这正是理学家的致命伤。在文与道的关系上，他们所强调的道，其片面性也表现在这里。明清时期，反理学的斗争十分激烈，李贽对于假道学的批判，在当时曾产生了重大影响。明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武等人，都大力反对雕虫篆刻的形式主义作品，主张明道致用。黄宗羲提出：文之美恶，视道合离。(《李杲堂墓志铭》)顾炎武认为：文之不可绝于天地间者曰：明道也纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。（《日知录·文须有益于天下》）他们所说的道，与理学家脱离实际、空谈心性的道是不同的。

清代的章学诚，对六朝以来关于文道关系的论争作了总结他的《文史通义》有《原道》三篇专门论道。他反对舍天下事物人伦日用而守六籍以言道这是他论道的基本观点。在《原道下》中，他谈到文与道的关系；夫道备于六经，义蕴之匿于前者，章句训诂足以发明之，事变之出于后者，六经不能言，固贵约六经之旨而随时撰述以究大道也。立言与立功相准，盖必有所需而后从而给之有所郁而后从而宣之有所弊而后从而救之，而非徒夸声音采色以为一己之名也。这里说的基本精神就是从实际出发为文章使文在社会生活中起作用。这样的文就符合道，这就是文与道的统一。韩愈只讲约六经之旨而为文，章学诚的重要发展是随时撰述以究大道。所谓随时，就是要合乎时代的实际需要，针对时弊而发。他所说的道的内涵，虽以儒家思想为主，却又突破了儒家之道。他认为故道者非圣人智力之所能为。（《原道上》）诸子之为书，其持之有故而言之成理者，必有得于道体之一端。(《诗教上》)这些，都与封建卫道者不同。章学诚也很重视文的特点与规律，他说盖文固所以载理文不备则理不明也。且文亦自有理。(《辨似》)所谓文自有理就肯定了文自有其本身的特殊规律，不是道的附庸；因而他也不同意文贵明道，何取声情色彩以为愉悦的说法。在封建社会的文论家中，章学诚的文道统一论，被认为是古代文论中比较突出的。

每个人都无法做到让自己十全十美，所以不要刻意去模仿别人，改变自己应有的美。

不知道，你们有没有发现，早晨起床洗刷后，发现镜子里的自己真漂亮、也很自信。在生活中每个女孩都很注重自己的外貌，这个没有错，但是觉得很多女孩都是盲目的追求美的感觉。在生活中要学会自己欣赏自己的美，亮出自己的色彩。就像平时自己早晨在镜子里看到自己很美的那一刹啦的自信，把这份自信放在自己的生活中，就会觉得自己一天的心情过的非常的愉快，因为自信的魔力是无法形容的。

像别人说过的：美貌不是人人能拥有的。但是有美貌的人也有不完美的，我们就要像树叶一样，既然生长出来了，每天还是要和阳光打交道的，这样，自己的生命才能色彩，因为树叶知道，自己有自己的特点，是别的树叶无法拥有的特点。

不知道你有没有发现，很多有魅力的人，也并不是很好看，只是觉得他们身上都有一种很引人注目的东西，那个就是自信的气息。

或许有时候，在自己做事做的很投入的时候，也会引来别人欣赏的眼光，那么这一刻，你就是最美的，因为你认真的魅力起了作用。也或许，在工作繁忙的时候，你的一个微笑，给了同事一个很欣慰的解压力……

在生活中时刻的告诉自己，自己是这个世界上最美的，不需要别人的认同，自己认同就行，也不需要别人爱上自己，要学会自己爱上自己，因为知道自己的不完美，所以自己更要学会爱上自己，因为只有你自己知道，自己的优点，自己在什么时候能最美。

作为一个自信的女人不要总是欣赏自己身边的人，也要适时的学会欣赏自己，就像每天早晨在镜子里看到的自己一样，也是那么的独一无二的美，要把那份小小的自信放在自己的生活里，或许就会有不一样的收获，女人要学会爱上自己的不完美。

[爱不完美的自己作文

1955年10月18日，已然全盲的博尔赫斯被任命为阿根廷国立图书馆馆长。他说：“上帝同时给了我书籍和黑夜。”当博尔赫斯彻底失明之后，经验世界的闸门在他面前重重落下。黑夜使博尔赫斯重新命名写作，他的文学迈向了超验之路。博尔赫斯的一生，蛰居图书馆多年;这个究其一生知识充沛而“经验”不足的小说家，在黑夜般浩瀚的想象中，让关于秘境、梦魇、沙漏、南方、巴比伦砖与中国音乐的知识寻找到了美的出路。他成为20世纪文学想象力的标杆。

解读运用：这段文字并不是要求我们写作时关闭经验的官能，像博尔赫斯那样踞守深邃的黑夜，而是强调想象力比经验更为重要。博尔赫斯的文学印证了法国象征派诗歌先驱波德莱尔对于想象力的赞美：“没有想象力，一切官能无论多么健康敏锐，都等于乌有。”他走上超越经验的创作之路是情非得已，但他凭借超拔的文学想象在黑夜永驻的营地起飞，这使我们相信，文学想象的确意义非凡。博尔赫斯的成就启示我们，必须好生守护想象力，想方设法开发想象力。

窗外阳光明媚几只小鸟在树上欢快地叫着，但我却无论如何也打不起精神来，因为爸爸妈妈吵架了，这对我说是个莫大的打击。我要尽最大的努力使爸妈和好，因为我想有个完美的家。

傍晚，妈妈煮好了饺子后，给我盛了一碗。但我没有吃而是朝爸爸妈妈的屋子走去，因为我知道爸爸现在肯定还没有吃晚饭。爸爸一心扑在工作上，就是因为这个原因，妈妈天天和爸爸吵架。我把饺子放在爸爸面前说：“爸你乘热吃吧!”爸爸非常感激地望着我说：“晨晨，你真是我的好女儿。”“爸爸，你首先要感谢妈妈这是妈妈特意叮嘱我送来的。”“唉，都是我不好!”从爸爸的叹息中，我感觉到这是他发自内心的的自责、悔恨，爸爸有心和妈妈和好。

一天晚上，妈妈用手按胃部不断呻吟，我赶忙去给妈妈找药，但药已经用完了。我不知所措，心想，要是爸爸在家就好了。我突然眼睛一亮，上次去我干妈家玩，我告诉她我妈妈经常胃疼，她就送给我一些治胃病的药，于是我赶快打开抽屉，把放在书包底层的药拿了出来给妈妈服用。不多久，妈妈精神好多了，妈妈问我：“晨晨，药不是用完了吗?你从哪里弄来的药?”我灵机一动说道：“是爸爸给的。白天我在路上碰见爸爸，爸爸说你的胃病还未好，家里药又用完了，他特意买了药叫我给您。”这时，我看见妈妈的眼睛里流出晶莹的泪花，这是感激的泪。

为了爸爸妈妈和好，我做了许多工作。我在内心呼喊着：爸爸妈妈为了女儿，你们和好吧，因为我想有个完美的家!

为了得到光和热，飞蛾奋不顾身扑向滚烫的灯油，化平凡于不朽，化瞬间为永恒；憨厚的蜗牛拒绝平庸，于是在灼热的阳光下洒下泪与血,追求到了乘着落叶遨游；苍鹰不愿在生命垂危之时颓废下去，便选择了冲向峰顶，终于，它获得了新生。这些事物让我们由衷的赞叹生命的伟大：努力追求的人生最美。

追求能催人奋进。屈原的路漫漫其修远兮，无将上下而求索让许多绝望的人看到了希望；陈胜少时，虽给人佣耕，却怀着自己的鸿鹄之志，与吴广一同发起了农民起义，名垂青史；年轻时也曾道出了恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒的抱负，成为了我们伟大的领袖；乒乓球世界冠军邓亚萍曾多次在国际大赛中夺冠，可她毫不放松，追求更高、更好，每天挥拍数十小时，终创下三连冠的好成绩。从他们身上不难发现，有追求的人，追求将会给予你动力，让你能够在任何艰难险阻面前一笑而过，坦然地面对挫折，面对失败，并继续冲向人生的顶峰。

追求创造人生。不管鲁迅先生是选择学医还是从文，他的追求始终未变：救国！救中国人！他就像黑暗中的引路人，指引着一代又一代的青年人在困境中勇于追求。达尔文对科学执着的追求打动了他的父亲，于是便让他依照自己的理想去探索他所向往的世界。最终达尔文成为了一位杰出的物理学家。他的《物种起源》震惊了当时的学术界，为人类的科学探索做了巨大的贡献。

追求是人生自古谁无死，留取丹心照汗青的无畏，追求是不要人夸颜色好，只留清气满乾坤的真实，追求是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的无私，追求是长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的远大志向，那么，追求又何尝不是人生的创造者呢？

相反的，若是毫无意义的追求，也只能成为生命的亵渎者。吴三桂追求权贵，只求利益，不择手段，出卖国家叛离人民，遭到世人的唾弃。所以，要树立正确的目标，并积极地去追求。

当然，追求绝不是躺在床上，口中念念有词：我要去追求。要想挖掘人生的宝藏，就必须在实际行动中洒下辛勤的汗水。

追求本身就是一种快乐。因为追求曾让你真心付出、时刻苦奋斗，它让我们懂得了生存的意义。当你的付出得到了相应的回报，取得了一点点的进步时，你会发觉天格外的蓝，世界也格外美好，自己格外的幸福。

选择追求，你就有了前进的方向，你的人生将不再乏味、孤单。追求心之所想，你将插上飞往梦想的翅膀，飞向远方。

追求的人生是美丽的。成功的彼岸硕果累累，固然美丽，但只有在惊涛骇浪中努力不懈的追求，才最美丽。

[追求让人生更加完美小学生作文

大人都希望自己孩子的脑袋里能开出智慧的花朵，而别人的孩子的脑袋里最好只是一堆杂草。

小孩宁愿被仙人掌刺伤，也不愿听见大人对他冷嘲热讽。

美洲原住民有句谚语：同时追逐两只野兔，你将一无所有。而光芒万丈的人生，绝不应该只因为一点点错误而终生遗憾。

大人都爱说孩子是他们的一面镜子。

孩子说什么、做什么，都是的大人的反射。要养孩子有好模样，大人应该先做好榜样。可是，我不想变成好模样，也不需要好榜样，我要自己长大，变成自己的样子，我讨厌变成别人的镜子。

大人喜欢嘲笑别人的孩子是温室里的花朵，却又努力培养自己的孩子成为温室里的花朵。

大人通常搞不懂什么是孩子真正的样子，孩子也通常搞不懂什么是爸妈真正的样子。

人生的每一次选择，都是令人头皮发麻的关键球！如果大人都不相信童话，为什么又要不断地对孩子们诉说他们不相信的故事呢？

当我变得和你们期待的不一样时，请爱我原来的样子，疼我原来的样子，赞美我原来的样子。

或许，完美对我们来说太过沉重，它就像一座无形的大山，压抑着我们的肉体，束缚着我们的灵魂。 题记

唉老师的叹息声不断在教室回响，我只能默默地低着头。已经是第六遍了，还是没能把琴弹好，眼看马上就要考古筝十级了，我心里既着急又失落，不知该怎么办。你明明可以做的再完美一点啊，模仿一下原作曲者，投入像她一样的感情，不就好了吗？一向矜持的老师如今也开始烦躁起来 一手抓着头发，一手拿着指挥棒点着谱子，示意我再来一遍。尽管心里微微颤抖，我的手还是小心地拨动着琴弦，动作变得更加拘泥。咚咚咚指挥棒敲打桌面的声音在我耳边响起。算了，今天就到这吧，回家还是多听听CD吧！；老师无奈地转过身整理琴谱，我红着脸打开门，后又小心地关上了门。

回家的路很漫长，这个冬天很寒冷，走在路上的我却没有丝毫的凉意，脸上还是滚烫的，脑海里还是飘着老师的那句话你可以做的再完美一点！我的心无法安定，前方是一片阴霾，让我迷茫。

我是喜欢古筝的，喜欢在我的手指下流淌出泉水般的琴音。可是，一次次的为了考级而进行的练习，所承受的压力与批评，一次次为了所谓的完美，几乎让我有些厌恶起古筝来了。

这是一条喧闹而忙碌的街道，抬头是一棵枯树，我停下了脚步，树叶随着风不停地飘动，直到落地，有的打着卷飞远了，有的被过往的行人来回踩踏，然而树似乎是不在意这样的不完美，它坦然地站在寒风里。

后来的几天，我都在考量完美这个词。我时时询问自己的内心：到底为何要弹奏古筝？

时间也就在不知不觉中过去，最重要的一天就这么到了。我内心已经没有了情绪的波动，我并不紧张，因为就在这几天，我变得不再害怕不完美，我对它有了更深的了解。走进考场，我的心已经放空，向评委鞠了个躬。评委报完曲名，我慢慢坐下，冰冷的手在琴上不断飞舞，一切都看似那么顺利，最后到了那一首，我没有往下弹，而是用手轻轻按住那几根还在摇晃不定的弦。评委疑惑地望向我，我抬起头，眼神尽量与她相靠，对不起，我忘了这是我仅能吐出的几个字。一声声叹息冲入我的耳膜，让我觉得刺耳。没等评委回话，我就已站起身离开了。

就像古筝老师说的那样，结果是不完美的。我没有拿到十级证书，评委给了我九级。在拿到证书的那一刻，我并没有失落，沮丧，甚至颓废，因为最煎熬的日子已经过去。如今就像卸下战甲的战士，我可以单纯的为快乐而做每一件事，而不是为了功利的竞争。我感到庆幸，因为这次，我真正从虚伪中逃脱，变得更真实。

也许你也会替我惋惜这样有点不完美，可是直到现在，我还一直觉得自己是对的。我们每个人都是自己世界里的主角，又何苦委屈自己，让自己活在别人的世界里，做一个配角，演绎别人要求的完美的人生呢。我为我不完美而快乐，因为不完美，所以才真实。

[不要被完美伤害作文

上天缔造了这多姿多彩的世界，但这个世界却不是完美的。这里没有久开不凋的鲜花，没有永绿不衰的树叶，没有温暖轻柔的四季。有的只是阴晴圆缺的月亮和昼夜交替的时空。这是否是算一种遗憾

人生路途虽短暂却坎坷复杂，想要很好的走完这条路必定是十分艰辛的。在出发之前总要在心中定下一个目标，以免途中迷路，放弃。因此目标的确定是至关重要的，很多人不成功的原因就在于他的目标。

人生目标应是自己的实际情况组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己理想世界的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的哪个角落?

同样存在着人的空间里，我们不免发现有的人自我认识相当清醒。专注于自己唯一的目标，其他的事顾及很少，最终他成功了。相反，有些人终日忙于多个目标，只知道怎样跟随他人所期望的完美做事，结果只是一事无成。这是我们不得不反思，不懂得舍弃和筛选目标的人注定不会成功。因为他本身是矛盾混乱的，他只知道怎样做自己会觉得心安理得，而不在乎究竟是否符合事物本身。用一生的光阴，不知所措的寻求他人期待的成功人生，劳心劳神，殚精竭虑。不懂得应该将自己的心态放平和，细细的将自己梳理一便，甩去无用的包袱。只有有心人才会追源溯流，从自己认定的目标家园中打捞成功的鱼群，最终他会像渔家拉动渔网一样，将自己成功的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。当我们能够清楚地做出判断，明白远方那个家园的方向，我们不会再有昨日的彷徨，再有莫名的惆怅。漫长的黑夜，何惧?遥远的前方，何惧?

总之，世间没有绝对的完美，因此大自然中的一切也就不能看作是一种遗憾。人并不能为完美而盲目的追求，事事完美也就体现不出完美了。