梁启超在学术上的贡献【推荐20篇】

这几天我特别高兴，因为我被居委会评为优秀环保小卫士，还颁发了一个大红色的证书，要想知道这是怎么回事？听我慢慢给你讲。

前天下午放学，在回家的路上，我在小区里的墙角边发现一名可疑的男子，他鬼鬼祟祟，左看看，右看看，然后蹲下去，过了两分钟左右又站了起来，我开始还没有在意他，只是好奇的看着。后来，不知怎的，我的好奇心越来越强，就走近了一步，那个叔叔好像看见我往前走了几步，就有意识的向后退了几步，我把脖子向前伸了伸，我看见他走过的地方多了一张小广告。啊，他是来贴小广告的。我想了想便说：叔叔，你是在找东西吗？叔叔一听，紧张地说：不是的，我在清理小广告。他说完就把要贴的剩余小广告放进了口袋里，从口袋里拿出了一把小铲子，我一想：如果让他跑掉了，他一定会再去贴。于是我对他说：叔叔能借我手机用一下吗？叔叔一听便笑着说：好呀！不，我还是不用了。我转身进了楼道里，上了电梯，小声对着呼叫机说：下面有一个贴小广告的人，监视器里的阿姨听见了，马上报告了居委会，就立刻下楼将那位叔叔抓了起来，原来二层就是居委会。叔叔不知道自己是怎么被发现的，居委会的领导对我的行为大家赞赏，还给我颁发一个证书。

我们的生活环境需要大家来保护，我大声呼吁：治疗城市皮肤病，人人有责，请大家行动起来，共建美丽的家园。

2010 年8月29日，方舟子在北京街头遭辣椒水和锤子袭击，华中科技大学同济医学院附属协和医院泌尿外科主任肖传国回应称“方舟子是炒作，为了卖书”，9月21 日，肖传国作为方舟子被打一案的主要犯罪嫌疑人被专案组抓获。原因初步断定是因为肖传国认为方舟子、方玄昌通过媒体、网络对其学术“打假”，从而导致其未能入选中国科学院院士，从而进行报复。以10万元雇人袭击方舟子的肖传国，也被称为“肖锤子”。

【多维解读】

①诚信是立身处世的准则。肖传国式的学术非中国独有，学术造假、打假在世界范围内进行着。这种现象的背后是人们诚信做人的道德的沦丧。在这物欲横流的时代，名与利的诱惑固然巨大，但诚信的价值却更高。在一个人的一生当中，可以没有金钱，也可以没有荣誉，但绝不能没有诚信。“人，以诚为本，以信为天”。

②人格是最高的学位。顶“教授、博导”、“973首席科学家”等诸多光环的肖传国，从“名医”到阶下囚的人生转折和命运落差，典型地凸显他人格的缺陷。学院授予的“学位”固然重要，它体现了文化水平的高低，某种程度上肯定了一个人在学位上取得的成就。格是人之魂，是任何东西无法替代的，唯有在人生这一最大的课堂中，经过历练和不懈的追求，才可以取得人格这一最高的“学位”。

③健全监督，遵守规则更重要。肖传国等人学术****正在升级和蔓延成一种社会公害。在这个时候，我们太需要来自社会尤其是科学界人士的监督，而社会的责任，就是应该给他们的监督提供一个可以畅所欲言的平台和具有一定透明度的社会空间。只有让学术处于监督之，那些搞欺诈的人才不再敢轻举妄动。

④坚守良知是为人处事的根本。肖传国案更大的隐忧在于，学术机构对造假争议的普遍缄默，无形中放弃了对学术良知的坚守。“良知”，特别是知识分子的良知。像以个人的力量坚守着正义和良心的壁垒。与良知相伴的人，都是行走在这个世界上的最美的生命。

【适用话题】诚信、真与假、转折、规则、体制、光环，良知等

The Third International Academic Conference

of History at Tsinghua University

Call for Papers

As one of the oldest disciplines, history had undergone a tremendous transition during the last century, resulting in a blending boom of traditional subjects and countless new perspectives. The beginning of a new century urges the new generation of history scholars to optimize the traditional methods, fields, perspectives and materials of history. Contributing as a leading role, Tsinghua University’s Department of History had witnessed the establishment of major milestones of history in the last century. Since 2007, we have successfully held two international conferences on history. While the 100th anniversary of Tsinghua opens a new page for the university, the Department of History hereby announces the open of The Third International Academic Conference on History from November 23rd to 24th in 2013, themed “The Reflection and Outlook of History”. Young scholars from all over the world are warmly welcomed to participate，to share and to progress together.

This conference mainly focuses on doctoral studies. Outstanding works by postgraduate and undergraduate students are also welcomed. Papers that represent any scientific endeavor that addresses itself to any history related issues are welcomed. An abstract less than 1,000 words together with a brief introduction less than 300 words of the author shall be received by June 1st, 2013 via email to: thuhistory@163.com. Results of the review process will be notified by June 20th, 2013 at the latest. Paper invitation will be sent to accepted speakers subsequently. In addition, all presented papers will be included by CNKI. Full papers of no more than 20,000 words must be submitted by September 30th, 2013. The intention is to publish a collected edition of papers from the event. The conference will take place in Tsinghua University, Beijing and free accommodation will be provided for the participants who come to Beijing from other cities and areas. Travel funding may not be available to postgraduate students and early career scholars.

Contacts:

Bin WANG, binbinw1988@126.com, +8618911028670

Chengzhong ZHANG, zhangchengzhong2006@126.com, +8615801435819

Bingwen WANG, wangbingwen2005@163.com, +8615510086612

“小时候，在清新的空气里呼吸；在和煦的阳光下读书；在绿油油草地上嬉戏；在清澈的小溪里打闹……累了？那就躺下吧，让满天的星星伴随着我进入梦乡”这是爸爸妈妈经常给我讲的童年趣事，我是多么的向往啊！

而现在，空气不再清新了；小溪不再清澈了；星星不再出现了……那么，为了让我们有爸爸妈妈这样快乐健康的童年，我们能为环保做些什么呢？我想到了，就从身边小事做起吧！

阳春三月，是个适宜出游月份。一个阳光明媚的星期天，我和两个小伙伴一起到亲水公园游玩。来到亲水公园，我们看到了这样的画面：在小道上矿泉水瓶、塑料袋、食物包装袋随处可见，供人休息的椅子下一堆堆花生壳、瓜子皮，河面上漂浮着各种垃圾。这画面让我们心里很不舒服。我提出帮忙一起打扫公园，得到两个小伙伴的赞同。很快，我提出了一个问题：虽然我们清洁公园，但是人们还是会随处扔垃圾的，该如何让人们变得自觉保护环境呢？问题是我提出的，还是我来“解决”吧。我提议找一些木板和木棒，在木板上写一些亲切的环保语，可以写上“地球是我家，清洁靠大家”、“你今天环保了吗？”等环保句子，这样既让人看起来舒服，又能让游人心里乐意接受……再把这些木板和木棒钉在一块，插在公园的一些地方。建聪和建斌听了不约而同地说：“Goodider！Letsgo！

回到家，找齐了工具后，我们在建斌的房间里动起手来。三个小伙伴热火朝天地干着，我和建聪负责木板和木棒的工作，而建斌就负责做环保彩带的工作。过了大约半个小时，我俩终于干完了。建斌也把工作完成了，只见两条彩带写着“环保小卫士”，一条写着“环保小天使。”我把“环保小天使”系上，他俩系上“环保小卫士”。

到达亲水公园以后，我们分工合作—我来插环保牌，他俩清扫垃圾。全部工作都做完后，虽然是三月，但我们已累得满头大汗，气喘吁吁。但是，我们很快乐，因为我们为环保出了自己的一份力。“哎呀，公园变得这么干净呀，昨天我来时还遍布垃圾呢！看来是有人清洁过了。”眼尖的人发现了手拿清洁用具的我们，对我们连连称赞，还有人说：“他们真是环保小卫士啊！连小孩都懂得环保，我们这些大人怎能再做些破坏环境的事呢？”我们听了，心里觉得比吃了蜜糖还甜。

虽是一件微不足道的事，但也体现了我们对环保的重视，它不仅让世界变得更美，还让人们的心灵变得更美。环保，就让我们从身边的小事做起吧。

同学们，你们为环保做出了贡献吗？没有的话，要赶快做哦！因为“保护环境，人人有责！”

各位同仁：

您们好!

20XX年极不平凡：国际局势动荡不安，世界经济严峻复杂，国内发展低位运行，转型升级攻坚克难。如何在新常态背景下取得成效?如何迎接“一带一路”和国企混改带来的机遇和挑战?如何实现新一轮的产业升级?

用智慧拆解难题，凭智者破解迷局。

为进一步加强各位同学了解管理研究和管理实践的最新进展，分享研究和实践心得，提升管理知识和技能、管理研究方法和范式在具体工作、学习和科研中的运用。20XX年林XX老师团队学术年会我们携手天津市青年创业园，邀请知名学者和行业专家与同学们齐聚一堂，并介绍相关领域的最新科研成果和现实热点问题。

自2013年以来，团队年会已成功举办了三届，得到了广大同学的大力支持和积极参与，众多同学会后感慨万千、获益良多。这也为本次年会的胜利召开奠定了良好的基础。

本届学术年会汇集众多知名学者、创业者和企业家，如：南开大学商学院教授、博士生导师林XX;南开大学商学院教授、博士生导师王芳;南开大学商学院教授石鉴;天津市青年创业园创始人刘文亮;中山博瑞斯膜有限公司董事长杨文会等。

本次年会包括学术演讲、话题讨论、互动游戏、聚餐交流等多项活动。在畅游知识海洋的同时也广交朋友、愉悦身心。

在此，我们诚挚的邀请您拨冗出席，我们期待与您相聚!共忆峥嵘岁月，共品思想盛宴，共襄盛举!

小时候，我就听同学们、家长们在议论电脑，电脑？这可是个新鲜词儿，什么意思呢？听他们说电脑，好像电脑是个神仙，比孙悟空还厉害呢！于是，我就越来越想接触计算机了。可当我问爸爸妈妈什么时候才能学电脑，可他们总是说：到了时候你就会学，爸爸妈妈也会给你买的。我答应了。

我耐着性子等下来，等了三年，终于，一年级，我们开始了学电脑，可是，当我看到电脑这幅模样：一个键盘，一个老鼠，一个像电视显示屏的东西，嘴巴张得老大，好象要把我们吃掉似的。我纳闷了：这东西比比孙悟空厉害？顿时，我的脑袋里闪过一个大大的问号。正当我苦思冥想的时候，铃铃铃......上课了。

老师先给我们讲了电脑的发展历史。他讲最原始的电脑每秒能运算5000次，现在先进的每秒可以运算几十亿次。我听了才知道眼前这台电脑已经是非常先进的了。接着，教师又给我们介绍了电脑的用途。我们就像刘姥姥进了大观园似的，认真地听老师讲解。老师随后教大家打开电脑，我们打开电脑，出现了ZF，ZF是一种程序，这个程序让我的打字速度从55字／分提升到了132字／分，然后老师无意间向大家透露了游戏——超级玛利在哪里，于是大家都把心思放在游戏上了，我看见竞争对手一个个消失，可高兴了！于是我的打字速度达到了150字／分，是班里打字速度最快的。我可高兴了！然后放松了下来，结果有一位同学以155字／分超过了我，最后，我还是以160字／分胜过了他。

这就是我第一次学电脑的经过，有趣吗？

教师学术水平是大学各项办学指标中最重要的指标之一。2016年，在这项指标的竞争中，有15所大学获得A++级的最高等级，其中中国科学技术大学以5.3673分获第1名，南京大学4.8260分得第2名，浙江大学4.6155分取第3名。

获得第4名至第15名的大学A++级大学分别是：复旦大学第4名，北京大学第5名，清华大学第6名，上海交通大学第7名，南开大学第8名，北京师范大学第9名，中国人民大学第10名，北京化工大学第11名，中山大学第12名，中国农业大学第13名，华东理工大学第14名，北京航空航天大学第15名。

本排行榜来源于中国管理科学研究院《中国大学评价》课题组组长武书连著、中国统计出版社2016年4月出版的《挑大学 选专业—2016高考(精品课)志愿填报指南》。

2016中国大学教师学术水平排行榜首次将我国台湾省、香港特区、澳门特区的157所大学列入。在台港澳大学教师水平排行榜中，国立清华大学以6.1757分获第1名，香港科技大学以5.9935分取第2名，国立台湾大学以5.8238分得第3名。获得第4名至第10名的大学依次是：第4名国立交通大学，第5名国立阳明大学，第6名香港理工大学，第7名香港中文大学，第8名长庚大学，第9名国立成功大学，第10名香港大学。

台湾省、香港特区、澳门特区大学教师学术水平得分与其他省份教师学术水平得分具有可比性。

2016年教师学术水平评价采用百分比法，用A、B、C、D、E共5等11级表示教师学术水平。各等级定义如下：

A等：前10%为A等;其中学术水平最高的前2%是A++级，介于2%～5%(含，以下同)之间的是A+级，5%~10%为A级。

B等：介于10%～30%之间为B等，占20%;其中 10%~20%为B+级，20%~30%为B级。

C等：介于30%～50%之间为C等，占20%;其中 30%~40%为C+级，40%~50%为C级。

D等：介于50%～70%之间为D等，占20%;其中50%~60%为D+级，60%~70%为D级。

E等：最后的30%为E等;其中70%～85%为E+级，85%~100%为E级。

教师学术水平排名计算方法：将每所大学在教师学术水平排行榜中的科研得分，除以投入的科研当量人数，并将结果降序排列，得到在同一标准下，全国721所大学的教师学术水平排名。科研当量人数包括专任教师、专职科研人员、附属医院高级职称人员、兼职博导、博士研究生、硕士研究生。其中专任教师和专职科研人员每1人折合1人，附属医院高级职称人员每6人折合1人，博士研究生每4人折合1人，硕士研究生每40人折合1人。

1.普通高校38所985工程大学中，有9所没有进入教师学术水平前38名

普通高校38所985工程大学，(含国家优先发展大学、国家重点建设大学)，有29所进入教师学术水平前38名，占985工程大学的76.32%。9所没有进入教师学术水平前38名的985工程大学是：西北工业大学、同济大学、中南大学 、西北农林科技大学、吉林大学、电子科技大学、中国海洋大学、东北大学、中央民族大学。

有8所211工程大学进入前38名，依次是：

北京化工大学、华东理工大学、南京农业大学、南京航空航天大学、江南大学、苏州大学 、华中师范大学、华中农业大学。

有1所既非985、也非211的大学进入教师学术水平前38名：首都医科大学。

2.普通高校112所211工程大学，有30所没有进入教师学术水平前112名

普通高校112所211工程大学(含985工程大学)，有30所没有进入教师学术水平前112名，占211工程大学的26.79%。30所没有进入教师学术水平前112名的211工程大学是：中南财经政法大学、东北林业大学、安徽大学、西南交通大学、云南大学、北京中医药大学、四川农业大学、中国石油大学(华东)、中国地质大学(武汉)、西南财经大学、中央民族大学、东北农业大学、长安大学、广西大学、郑州大学、南昌大学、河北工业大学、新疆大学、大连海事大学、太原理工大学、辽宁大学、石河子大学、北京体育大学、内蒙古大学、贵州大学、海南大学、西藏大学、宁夏大学、延边大学、青海大学。

30所非211工程大学进入教师学术水平前112名，依次是：首都医科大学、南京医科大学 、浙江师范大学、南京工业大学、江苏大学、浙江工业大学、宁波大学、沈阳药科大学、上海音乐学院、首都师范大学、燕山大学、南京信息工程大学、湘潭大学、扬州大学、浙江理工大学、温州大学、重庆医科大学、常州大学、上海理工大学、中国计量大学、西北师范大学、中国医科大学、浙江工商大学、上海中医药大学、中央美术学院、汕头大学、安徽医科大学、上海师范大学、安徽师范大学、南京邮电大学。

一、参加制订汉语拼音方案。1955年，周有光提出普及普通话的两项标准：全国汉族学校以普通话为校园语言，全国公共活动以普通话为交际媒介，并提出汉语拼音方案三原则：拉丁化、音素化、口语化。1958年，汉语拼音方案经全国人民代表大会通过;1979年-1982年，周有光出席国际标准化组织会议，促成国际投票通过汉语拼音方案为拼写汉语的国际标准(ISO7098)。之后，周有光继续研究以词语为单位的拼音正词法，形成《汉语拼音正词法基本规则》，1988年公布。他从上世纪五十年代开始主编《汉语拼音词汇》 ，成为电脑中文词库基础。

二、研究中国语文的现代化问题。1961年出版《汉字改革概论》，对语言学和文字学提出了许多新问题，如词的结构问题、同音字和同音词问题、简化和繁化问题等，扩大了语言学和文字学的研究范围。

三、研究比较文字学和文字的发展规律。周有光研究发现，文字的特点决定于文化(包括宗教)的传播，不决定于语言的特点;他提出了“文字三相分类法”(符形、语段、表达法)，并把汉字的传播历史分为“学习、借用、仿造、创造”四个阶段。

四、研究中文的信息处理和无编码输入法。周有光致力于研究无编码的“从拼音到汉字”的自动变换法，认为汉语的内在规律可以作为中文电脑智能化的依据。他提出“两个双语言”建议，认为全球化时代的中国急需实行两个双语言：方言和共同语的国内双语言;汉语和英语的国际双语言。

--对反对者的宽容

三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问："那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。"反对者的存在，可让你保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能，作文素材《高考作文常用作文素材大全(7)》。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。

虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫你说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。

如果你们有时间的话请到我的家乡——唐山。这里有美丽的生态南湖公园，一定会让你被它的美和它的神奇给深深吸引。

春天你会感到温暖的气息，道路两旁嫩绿的枝条摇摇晃晃向你招手问好，小草也会钻出地面打着哈欠向大家致意，鱼儿钻出水面呼吸着这里新鲜的空气，小燕子也会在你前方为你带路……

夏天，这里的景色更迷人。虽然知了在树上不停地喊着热呀、热呀，但是人们都纷纷走出家门来到湖边，观看美丽的荷花湖。天刚刚亮，美丽的荷花就会绽放出它们灿烂的笑容，粉红色的荷花在荷叶的衬托下显得分外妖娆，到了晚上它们就象害羞的小姑娘把自己包裹得紧紧的，等待第二天新的游客的到来……晚上人们会来到凤凰台脚下的市民广场观看喷泉。音乐悄然升起，激情澎湃的水花就会随着音乐舞动起来，有的花团锦簇;有的左右摇摆;有的直冲云天……音乐高昂水柱也随之高涨，最高时水柱能达200米之高，真称得上神;令人称奇的是，在喷泉正中央有一大团水柱慢慢的形成一个水屏障，工作人员打开投影灯时，水屏幕上就会显现出清晰的图像。有唱京剧的，有唱歌、跳舞的，最有特色的莫过于唐山皮影，几位演员奶奶在水屏幕里活灵活现，把唐山文化演绎的精彩绝伦……

秋天这里凉爽宜人，花儿依然是绚丽多彩，这时你可以和家人坐上游艇兜风，也可以悠闲地划着小船在湖中游荡……

到了冬天美丽的雪花会把整个南湖装点得晶莹剔透，有人还会在冰面上玩滑冰、玩雪橇……

美丽神奇的南湖点缀着我可爱的家乡——唐山，他正等着你去发现它的更多的魅力和神奇!

我们金华城正在开展创建文明卫生城市的活动。我作为金华市的小公民，也要为我市的创卫工作作出自己的一份贡献。

在创建文明卫生城市的活动中，我们班利用中午的休息时间，带上小铁铲、铁刷、一次性卫生筷、抹布等清洁工具，为校园的围墙美容，为创建文明卫生城市作出我们这些小市民的一份力所能及的贡献。

我在校园围墙外发现了许多“牛皮癣”，便站在凳上先用抹布把“牛皮癣”弄湿，再用铁刷把它用力刷干净。我不怕脏、不怕累，清除了一块又一块的顽固“牛皮癣”，看着被自己刷得干干净净的墙壁，又回头看看自己的脏衣服，脸上露出了会心的微笑。

在清除“牛皮癣”的过程中，同学们和我一样，积极投入到这次活动中。我想：创建文明卫生城市人人有责，我们作为小公民，更应该从小培养文明健康的生活方式和行为方式，自觉养成讲卫生、不随地吐痰和乱扔杂物的良好习惯，使我们的城市成为水碧、天蓝、地绿、有序、和谐的文明卫生城市。

社会企业的概念由诺贝尔和平奖获得者穆罕默德·尤努斯教授发起并推广。社会企业研讨会也由尤努斯中心主办，每年召开一次。会议围绕社会企业概念，审视该概念在理论上的发展、实践上的应用以及未来发展的潜力。我们诚恳邀请您参加第四届研讨会，会议计划于2016年11月8-9日在中国深圳(待定)举行。本次会议的目的是为学者、实践者以及发展积极行动者创造一个交流机会，分享社会企业的最新领悟。

尽管是学术性质，但是我们依然欢迎学术和非学术的论文，作者可以是企业高管，顾问，社会积极活动者，社会企业实践者，等等。稿件可以是论述社会企业创新方面的研究论文，案例，深度评估报告或论文等。所有的作者必须反映他们在尝试处理一国之内或多国之间的最复杂的人性问题时，社会企业所面临的挑战和机遇。

作者可以自由选择社会企业相关的主题。我们在下文列出了一些主题，强调选材的多样化。

1. 与贫穷，不平等做斗争，减缓或扭转财富集中于少数人手中的进程，解决年轻人失业问题，等等;

2. 推动可持续发展，包括应对气候变化和环境的可持续性;

3. 通过社会企业方法实现可持续发展目标;

4. 为底层的人们提供负担得起的卫生保健;

5. 应用科技向之前金融机构未触及的人们提供服务，帮助他们改善生活质量;

6. 明确社会企业与其他概念的关系，比如，社会企业家，社会企业业务，社会经济，社会影响投资，公司的社会责任，等等;

7. 社会企业融资的问题(各种融资方式的潜力和局限，例如，证券，风险资本，众筹，慈善资金等等);

8. 社会企业概念应用的多样性和统一性;

9. 社会企业的研究和培训方法;

10. 测量社会企业的社会绩效;

11. 社会企业管理的新兴管理方法;

12. 社会企业，基金会，非政府机构, 政府部门，CSR，投资基金会之间的关系;

13. 发达国家的社会企业;

14. 建立和运作社会企业基金的理论基础和实践经验

15. 社会企业的创新式融资;

16. 通过社会企业完成从失业到创业的转变;

17. 为社会企业稳步发展创造一个生态系统。

重要日期:

论文全稿提交: 2016年06月10日

论文审议结果通告：:2016年08月01日至08月10日

最终稿提交: 2016年09月15日

投稿细节：

将会有一个稿件筛选程序，选择出最终提交至研讨会的论文。一旦文稿被选中，我们将会通知作者，告知他将在哪一个会议议程中介绍他的论文。要求至少有一名论文作者注册和出席研讨会，因为论文会在会议进程中发表。如果没有作者出席研讨会，我们将把他的论文从发表名单中撤出。

投稿要求：

要求作者通过GSBS2016年社会企业研讨会论文提交网站，提交论文(只接受英文，PDF格式)。提交论文之前，请作者在以下链接阅读须知：( http://socialbusinesspedia.com/sbac/2016)。

如果您有任何疑问，请联系我们：社会企业百科

Professor M. Jahangir Alam Chowdhury (mjac@du.ac.bd )

Ms. Nazneen Sultana (gc@grameen.org )

Dr. Ashir Ahmed (ashir@ait.kyushu-u.ac.jp )

水是生命之源。人人都应该保护水资源，节约用水。

每当我洗脸的时候，总是把水龙头放到最大。这样做，水就让我白白放走了。在以前的日子里，我从来没有感觉这是在浪费水资源。

前几天我，我在写水资源报告时，了解到我盟的水资源位于全区第二。可是爸爸告诉我，我们的家乡和别的地方比起来，还是属于干旱缺水的地方。每年春天，都会刮几次沙尘暴，这是因为树木、水资源被破坏了，生态失去了平衡。我想，如果鱼儿离开了水会渴死的，我们也是一样。

从今天开始，我要注意节约用水。我会告诉同学们和我一起保护环境，一起节约用水。

为纪念孙中山诞辰150周年，开展了关于纪念孙中山诞辰150周年学术研讨会的征文活动，以下是应届毕业生小编整理提供的相关启事内容，快来阅读了解吧。

纪念孙中山诞辰150周年学术研讨会征文启事

尊敬的 教授

2016年，是孙中山先生诞辰150周年，也是辛亥革命爆发105周年，为隆重纪念孙中山先生及其领导的辛亥革命，中国社会科学院近代史研究所、湖北省社会科学界联合会、武汉大学台湾研究所、辛亥革命武昌起义纪念馆、武昌辛亥革命研究室，将于2016年10月14—17日(15—16日会议)在武汉共同举办“纪念孙中山诞辰150周年暨辛亥革命105周年国际学术研讨会”，会议主题为“孙中山•辛亥革命•21世纪的中国”。素闻阁下长期从事孙中山、辛亥革命研究且成果丰硕，特向您征稿。诚邀您提交大作，与海内外同行共襄盛举。

会议主办方将邀请国内专家学者对征稿进行评选，一经入选即呈上会议正式邀请函，并于会后正式结集出版。论文征稿截止日期为2016年8月31日。现呈上征稿参考选题和回执，请于2016年5月31日前将回执返给我们。有关会务的进一步安排，主办方将与您保持密切联系。谨此奉闻。

恭颂

康祺

会议组委会

武昌辛亥革命研究室(代章)

2016年3月25日

联系人：桂琪玉

电话：(86)027-87324788

E-mail:xhgmyjzx@163.com

联系地址：中国·湖北省·武汉市武昌区紫阳东路45号

邮编：430070

纪念孙中山诞辰150周年学术研讨会征文启事

2016年是孙中山先生诞辰150周年，为缅怀孙中山先生为民族独立、社会进步、人民幸福所建立的历史功勋，为凸显中华民族伟大复兴“中国梦”之湖北·武汉篇的历史底蕴，中南财经政法大学历史文化学院、中南财经政法大学台湾研究所、湖北省区域历史文化研究中心中南财经政法大学基地等将于2016年10月中下旬在湖北武汉举办“纪念孙中山诞辰150周年学术研讨会”，会议主题为“孙中山与武汉”，具体参考选题如下：

一、孙中山研究

1.孙中山的生平与活动研究;

2.孙中山的革命思想研究;

3.孙中山的“三民主义”思想研究;

4.孙中山的“建国方略”研究;

5.孙中山与各方的关系研究;

6.孙中山的外交政策研究;

7.孙中山与港、澳、台的关系研究;

8.中国国民党对孙中山革命事业的继承与发展研究;

9.中国共产党对孙中山革命事业的继承与超越研究;

10.海峡两岸民间的孙中山记忆与孙中山形象的塑造研究;

11.孙中山学说与马克思主义中国化的关系研究;

12.孙中山学说与中华民族的伟大复兴研究;

13.孙中山的伟大人格与中华民族的伟大复兴研究;

14.孙中山的历史评价研究;

15.海峡两岸史学界孙中山研究的回顾与展望。

二、孙中山、辛亥革命与武汉

1.张之洞与晚清武汉的改革开放精神之型塑;

2.清季武汉的新政举措与中华民族伟大复兴的湖北篇之谱写;

3.孙中山与清季武汉革命团体的关系研究;

4.清季武汉的革命团体、新军与武昌首义的关系研究;

5.《鄂州约法》与中国法制现代化的历史进程;

6.辛亥革命与武汉社会文化变迁;

7.孙中山武汉之行考实;

8.孙中山《实业计划》中湖北·武汉的地位研究;

9.孙中山与湖北辛亥革命先烈的关系研究;

10.孙中山的革命精神在湖北的传播与接受;

11.辛亥革命先烈与湖北革命精神的型塑;

12.武汉地区孙中山相关文化遗产的保护与开发研究。

三、赴台湖北辛亥革命先烈后裔研究及其他

本次征文原则上仅接受电子邮箱投稿，邮件主题请注明姓名和标题。本次唯一投稿邮箱为：42900768@qq.com。论文截止日期为2016年9月20日，要求如下：

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“孙中山与武汉——纪念孙中山诞辰150周年学术研讨会”筹备委员会

2016年6月22日

国学大师梁启超自小聪明,17岁参加乡试,成了举人。当时主持乡试的考官、清末著名维新派人士李瑞棼,对梁启超的才华极为赏识,当即请人做媒,将堂妹李惠仙许配给他。

1898年6月,光绪皇帝下诏变法,参与维新变法的梁启超,由此登上了中国的政治舞台。然而,好景不长,百日变法失败,康有为、梁启超匆匆逃亡日本,李惠仙只得避居澳门。第二年秋天,梁启超将家人接到了日本。

不久,28岁的梁启超应康有为之召,前去美国檀香山办理保皇事宜,在那里邂逅了美丽大方的何惠珍。当时,梁启超在檀香山演讲,何惠珍为其担任翻译,两人配合默契,演讲活动盛况空前。此时,何惠珍对才华横溢的梁启超暗生情愫,活动过后,向他表白了爱慕之情:“今生今世,我之心惟有先生……”

“不行,我家中已经有妻子了。”梁启超明确地拒绝了她。

初遭拒绝,何惠珍不仅没有气馁,反而为梁启超的忠贞感到快慰。事后,为博取梁启超的好感,她动员父亲为康、梁保皇之事捐了一笔款,并托人设宴向梁启超交接捐款事宜。席间,梁启超又一次见到何惠珍。这次,何惠珍提出一个让梁启超心惊的要求:“我情愿下嫁梁先生做小。”

晚上,回到寓所的梁启超心情久久不能平静。他知道,何惠珍毕业于美国名牌大学,她作出这样的决定,其痴情实在令人感动。他们在事业上,确实可以相互扶持,可是,他和妻子李惠仙这些年来一直相濡以沫,感情深厚,怎能让妻子伤心?为此,他异常苦闷。于是,他连夜给身在日本的妻子写了一封信:“余归寓后,愈益思念惠珍,由敬重之心,生出爱恋之念来,几乎不能自持……不知惠仙闻此事将笑我乎,抑或恼我乎?”梁启超心想,妻子接信后,定会生出一些醋意来,大骂他一顿,这样,他发热的头脑也好冷静一下。

很快,妻子回信了。梁启超打开信后,愣住了,妻子给他寄来了《关雎》:“窈窕淑女,君子好逑……”竟然乐意成全他的婚事。李惠仙说:“我远在日本,不能照顾,先生身边若有个情投意合的何小姐照顾,岂不更好?”

梁启超在妻子的宽容面前惭愧万分,将妻子的信转给何惠珍。何惠珍一看,欣喜地笑了,说道:“惠仙姐贤德,我就向她学习,我们就做先生身边的娥皇、女英吧。”

梁启超却提笔为何惠珍写了一首诗:“一夫一妻世界会,我与浏阳实创之(“浏阳”指谭嗣同)。尊重公权割私爱,须将身做后人师。”聪慧的何惠珍马上明白了梁启超的意思,她眼泪汪汪地拿着梁启超赠给她的一张自题诗词的小像,一步三回头地离开了梁启超。

“惠珍是一位多才多情的好女子,可惜……”梁启超叹了一口气,把何惠珍亲手织的一把小扇寄给妻子,让其代为保管。他在给妻子的信中说:“我想得到惠珍的帮助,驰骋世界,但理想与现实的条件,又万万不能……”

1924年9月,李惠仙因病逝世,梁启超身边少了一个理解、支持他的人,顿感悲痛万分。痴心不改的何惠珍,听到李惠仙病逝的消息,急忙找到梁启超,一面劝慰其节哀,一面寻机重续秦晋。没想到,梁启超以“年迈不想再婚”为由,第三次婉拒了她。何惠珍心有不甘,多次上门,梁启超都避而不见,万般无奈的何惠珍只好挥泪告别……

梁实秋先生评价梁启超时曾说,梁(启超)先生学问是第一,道德人品是第一,他是名副其实的大师。

敬爱的白衣天使：

你们好!

首先我要在这里对奋战在一线的你们说声辛苦了!谢谢你们的付出。

虽然你们在前线的工作我无法亲身体会到，但是因为你们的付出，却让我们更加安心。突如其来的新冠病毒给我们每个人带来了前所未有的困扰，而你们却义无反顾地去往前线，没有昼夜地照顾病人，一天可能吃不上一顿饱饭，睡不了一个安稳觉，甚至没有喝过一口水，但你们从未抱怨。

我大姨给我讲过病毒的危害，我们甚至都不敢出门，整个春节都与家人团圆，而你们却舍弃与家人团聚、陪伴的机会，奔赴战场与病毒战斗!我记得很小的时候最害怕看见你们，现在我明白你们不是小朋友心中的“坏人”，你们是一直守护在我们身边的真正“天使”。

每天的新闻报道里，你们奔赴一线救死扶伤的感人事迹感动着我，你们的形象也在我心里变得更加高大。谢谢你们，为了我们每一个人的健康所付出的一切，谢谢你们，不顾一切的无畏精神，这也将成为我们学习的榜样。

最后，祝福每一位一线的白衣天使，请你们一定要照顾好自己，平安归来!中国加油!武汉加油!白衣天使加油!

此致

敬礼!

我家对面有条河，名字叫做贴沙河。

河水清澈见底，河边杨柳轻扬。爸爸妈妈告诉我，别看贴沙河现在很漂亮，但在十几年前，河水却很浑浊，河边还飘满了垃圾，甚至还有死猪、死鸡、死鸭……臭气熏天，全靠这几年的环境整治和大家的共同爱护，才使河水变得清澈，空气变得清新，鸟语花香重新回到我们的身边。听了爸爸妈妈的话，我很受启发，懂得了环境保护的重要性，懂得了保护环境就是保护我们自己的家园。

从此以后，我无论在家里还是在学校或在公共场所，都十分注意保护环境，如：不随地吐痰，不乱扔垃圾，看到地上有果皮纸屑，从不袖手旁观，马上跑过去捡起来扔到垃圾筒里;我很爱护花草树木，不但自己不乱采花草，还主动劝说别的小弟弟、小妹妹不要随意采摘;看到有人在贴沙河游泳或钓鱼，我会觉得很心疼，情不自禁地想要跑过去阻止;我知道汽车尾气会造成大气污染，所以，只要时间来得及或不下雨，我总是主动要求爸爸妈妈骑自行车送我上学或外出，也要求爸爸妈妈不开车、少开车，我想，少开一次汽车就能少排一点尾气，大气就会少受一点污染吧!

我还在小记者网站发表过一篇《现在的夏天为什么越来越热》的文章，呼吁全社会都为保护环境做出一点贡献，让空气更加清新，让气候更加舒适，让生活更加美好。

“你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。”精彩，是我的追求。

生活中的精彩有很多种：运动场上挥洒汗水，奋力拼搏，超越自我，突破极限是精彩；勤奋踏实，努力学习，严谨专注，成绩优异是精彩。不过，精彩不只限于成功，即使失败，不懈努力的过程也是精彩的。

楚霸王统一天下的梦想破灭了，但他与刘邦对战时的勇敢以及他朴实的品质让他成为一个精彩的人，受人瞩目，名垂千古。

爱因斯坦小时候做任何事情都被定义为失败，但他最终成为了世界著名的科学家。他的手工作品小板凳的故事想必大家耳熟能详。别的同学做的活灵活现，栩栩如生，只有他做的异常丑陋，当老师问他还有没有比这更破烂的凳子时，他从容的从桌洞里拿出两个更丑陋，更糟糕的小板凳。你看，虽然他做的手工品很糟糕，但这是他努力后的结果，他已经尽力了。这，难道不是一种精彩吗？

所以精彩不止代表着成功，它还代表着努力，奋斗，永不言弃的过程与精神。

精彩不是成功的那一瞬，而是回头看走过的，那段漆黑、看似没有尽头却又让人义无反顾坚持摸索的过程。只有经历精彩的过程，才能享受到精彩的结果。当然，我们不应以成败论英雄，失败的人，同样可以拥有精彩。精彩不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。

美丽的星河中，你不一定能成为那一颗最闪耀，最耀眼，最夺目的明星，但你必须做那颗一直散发着自己最强光芒的独一无二的星星。

精彩是我的追求，加油！为了自己，为了班级，为了学校，为了祖国，我一定可以创造一份精彩的人生！

白色垃圾是世界的一大危害，人人都想除去它，可是做起来又不是那么简单。比如有些人工作忙，就去买盒饭吃，吃完后随便乱扔。还有一些人把垃圾装在塑料袋里，扔垃圾的时候为了方便连塑料袋也一起扔，这样又增加了许多白色垃圾。怎么减少这些白色垃圾呢?我要身体力行。

那是一个多风的星期天，风婆婆把垃圾箱里的所有塑料袋纷纷吹出来，而且吹得到处都是。树枝上、房顶上、月季花枝上......像一群丑陋的小精灵摇头摆尾，真令人厌恶。要怎么消除这些“精灵”呢?我心里盘算着......

于是我带上一个十分大的塑料袋来到花坛旁。尽管风很大，灰尘迎面扑来，那些塑料袋似乎显得更得意。可是我的目的就是为了对付这群“小精灵”，把它们搜集起来放回垃圾箱里，免得它们出来破坏环境。我开始行动了，先把月季花上的塑料袋摘下来，谁知这月季花上的刺这么厉害，我刚一伸手就被扎了一下，还很疼呢。我咬咬牙继续捡，一会儿，花坛变得干净了，我很高兴，又去摘取树上的塑料袋，可树又高又大，我只能用枯枝挑下来。我把捡到的塑料袋扎成一捆放到带来的塑料袋里。

风渐渐停了，太阳出来了，照在如此优美的环境上显得更美丽。进进出出的许多邻居都向我投来赞许的目光。我为自己做了一件有意义的事而感到自豪。

记得自己在一年多前高二时使用这一教材时也有很多困惑，不少学生一开始更是感到很难进去。虽然自己一直比较喜欢西方现代派的文学，在五年前撰写《中国新时期文学悲剧论》写到马原、残雪、余华、格非、洪峰、莫言、叶兆言等先锋小说的艺术风格时，研读大量的西方从海明威、卡夫卡到辛格、卡尔维诺，从伍尓芙、福克纳到博尔赫斯、马尔克斯的作品，但教学又是另一种情况。当时我在学校里带的徒弟曲晓明是复旦大学中文系的硕士，她跟着我天天听课，我特意花了1500元买了一个索尼的录音棒，让她把我每节课都录下来，课后一起研讨，同事自己读了一些相关的研究书籍，印象较深的有《荒原上有诗人在高声喊叫》《二十世纪中西比较小说学》《中国叙事学》《二十世纪西方文论史》《小说叙事学》等十几本，边教边摸索。

十五六年前这之前我似懂非懂的读过我们慈溪籍的中国社科院外文研究所的袁可嘉先生主编的一套《外国现代派文学作品选》，一到四卷好像有十来本。这些作家好多是马原、残雪他们师傅，在他们的作品身上可以明显的感受到西方现代主义文学的味道。与我们教材中的课文作者有关主要流派：意识流、表现主义、黑色幽默、魔幻现实主义、新小说、新现实主义。为了给湖北老师讲课，这个暑假我研读了一些西方文化哲学专著我体会到要交好这些小说文本，准确理解小说内涵，特别要注重这些文学作品产生的社会文化哲学，我讲课中归纳了这样几点：

1、现代工业文明迅速发展：对物欲对身体欲望的推崇；

2、精神异变的世界：人类荒原上孤魂野鬼；

3、社会生存的重压：精神的漂泊者孤独者；

4、主体性的衰落：上帝死了，人的异化；

5、文化审美的扩张：颓废、反讽、怪诞；

6、文学视域的转化：从理性到非理性

7、叙述的抽象化： 非戏剧性、潜意识。

人教版原来的课文《变形记》和现在人教版选修教材《外国小说欣赏》中《墙上的斑点》《地洞》《在桥边》《骑桶者》《清兵卫与葫芦》《沙之书》《山羊兹拉特》《桥边的老人》《半张纸》《牲畜林》等小说在小说的主旨艺术特征方面无不同这些社会文化哲学背景有关。不了解这些，在教学中很难真正读通这些小说。

在一年多前给高二的学生讲《外国小说欣赏》时，我感受最大的是要改变我们老师与学生以往的小说阅读欣赏的观念与习惯，只重视故事情节。好的小说绝不只是故事情节，它必然于这个世界隐秘的精神联系途经，必须在世界和存在面前获得一种深度，而不是简单在文字在故事的表面滑行，这样的话，小说教学，尤其是西方经典小说的教学只能变成一种频发肤浅的皮相的学习。我想，这里特别要注重的是，在阅读中从传统小说的对人的外部表现到外国现代小说的对人的内部寻找，初步树立起外国现代小说欣赏的一种新的观念。我想，而且这观念不只是读出小说的主题，如变形记中社会对人的压迫，这些看看教参或一课一练里也有，关键是读出这种主题是在作品里怎样得以存在于呈现，运用了怎样的语言去加以传达。否则，我们看到的不是小说的艺术，而只是文章。我们要注重小说些什么，但多这些经典作品更重要的是我们要读出为什么这样写。我们的教学往往忽视作家怎么写，不关注艺术的特征。我打个比方，写什么像是一块布料，如果没有形式技术，就不可能是件衣服。衣服不是布料，正因为有了形式技巧，牛仔与西服，裙子与旗袍才又有了其各是的特征。西方小说的叙事伦理及美学品格，正是建立在形式对生活、对故事的加工提炼上。

一、从中国小说进入外国小说的阅读

树立外国现代小说的阅读观念，首先要指导学生懂得小说作为叙事作品的基本特征。其次要学生了解传统小说与现代小说的一些主要的差异，否则，学生是无法真正进入外国现代小说的阅读的。我在省内外听了一些老师的《变形记》《桥边的老人》《沙之书》《半张纸》等小说的公开课，对此有很大的感触，许多老师还是以习惯的阅读方法、传统的三要素概念去解读欣赏外国现代小说。有些小说虽然也是讲故事，但这往往是外壳或幌子，其内涵已经是不可同日而语了，所以教与学与现代小说的审美艺术很隔。现代主义小说有几个关键词：冷漠、异化、绝望、隔阂、荒诞。卡夫卡身上看到陀思妥耶夫斯基、鲁迅直面惨淡的人生，独立的个人立场，非道学的无拘无束的游走，还有那些骇世惊俗的想象。

1、关于小说作为叙事作品的虚构与真实的问题。 我觉得这是一个很重要的阅读鉴赏理念。作家王安忆说非虚构就是真实地发生的事实。谢有顺认为，好的小说家，往往能够把假的写成真的，所谓虚构，其实是到达一种更高的、想象的真实。而如何才能在小说中建立起一个可信的物质外壳，有时比在小说中建立起一种精神更难。生活中确实在发生着的事情，波澜不惊，但它确实是在进行。可它进行的步骤，几乎很难看到痕迹，引起我们的注意。这就是我们现实的状态，就是非虚构。非虚构的东西是这样一个自然的状态，它发生的时间特别漫长，特别无序，我们也许没有福分看到结局，或者看到结局却看不到过程中的意义，我们只能攫取它的一个片断，我们的一生只在一个周期的一小段上。而什么是虚构，它就是在一个漫长的、无秩序的时间里，要攫取一段，这一段正好是完整的。当然不可能正好是完整的，所以攫取这个词应该换成创造，就是你，一个生活在局部里的人，狂妄到要去创造一个完整的周期。非虚构是告诉我们生活是怎样的，而虚构是告诉我们生活应该是怎样的。非虚构是告诉我们生活是怎样的，而虚构是告诉我们生活应该是怎样的。如鲁迅的小说像《药》《狂人日记》《祝福》都是这样。

2、说听：中国小说最主要特征，也是学生阅读小说的一个心理图式。说与听之前还有一个演，所以中国古典小说经历了演看，说听，再到写这样一个过程。这个传统的形成与中国小说在发育生长期受说书艺术的深刻影响有关：说听。 这主要是宋元明时期的话本小说形成的传统，其创作目的与之前的唐传奇有有很大不同, 话本小说是为了满足听众的文化娱乐需要，引起听众兴趣。题材内容上几乎都是反映现实生活(尤其是作为听众的市民阶级的生活)的.。它是一种中国化的文化形式与传播途径，从道听途说 街谈巷语到瓦舍勾栏的舌粲生花，表达根据是在口语基础上加工精练而成的白话,通俗性是其最鲜明的特色。故事性很强,有头有尾，线索清晰,生动曲折。注意写人物,特别注意展示人物的命运。在结构形式和表现手法上,开头常有入话,中间或结尾常穿插诗词韵语.话本小说的题材内容：爱情婚姻,如《碾玉观音》,《快嘴李翠莲》；公案故事，《错斩崔宁》；英雄好汉的故事《宋四公打闹禁魂张》。

3、中国小说主要是通过人物的行动、抓住细节来表现人物形象，通过日常生活动来表现主旨。纳博科夫说，灵魂在细节处闪现。西方小说也有《欧也妮.葛朗台》《我的叔叔于勒》但不一样。

4、中国小说注重借助于环境来表现人物形象特征。

5、中国小说注重儒家思想，注重思想伦理。

6、中国小说注重天地神人，讲天道与世道、人道。

7、现实主义小说也常常写人物的心理人物意识，但同现代小说的有根本的差异。

这是一段人物的的心理描写，是整个故事情节的一个方面，一个插曲，是人物内心世界的一个侧影，属人物形象塑造的一种手法。而20世纪伍尔夫等的看似也是写心理，但已经不是插叙，而是情节本身。如意识流小说中人物的思想意识是变幻无端、纷繁复杂的流动体，他们摒弃情节。像《墙上的斑点》，小说让笔触始终追随着人物的意识流动，通过象征暗示、内心独白和自由联想来表现人的内心真实。又如 斯特林堡的《半张纸》，看来也是故事，但这故事已经不是一般小说的情节本身了。文章时间上只取了在寻找东西那两分钟时间上，但是有此却演绎了很长一段时间包括空间的故事或者人生经历。作为文章结尾，给人以提醒或者警醒作用。而留在你心中的悲伤，过多久才会散去呢？而下面海明威《永别了武器》一段看来也与《红与黑》中于连的心理描写像很相似，但要注意的是它则是整个小说的人的心灵轨迹的本身：

8、要让学生了解一些相关的小说的思想文化背景。

我们在教学中要学生理解，是外国现代派小说，更多的是作品的写作视野转向人的内部世界，对人的内部的关注与思考。除了我们课文之外，如卡夫卡《城堡》、普鲁斯特《追忆似水年华》、海明威《老人与海》、福克纳《喧哗与骚动》、博尔赫斯《交叉小径的花园》马尔克斯《百年孤独》、卡尔维诺《我们的祖先》等都有这种特点。我们要知道，第一次世界大战后兴起的现代主义文学无不反映战争和现代工业带给人们的孤独、苦闷和无奈。人们生活理性的支柱崩塌了，陷入一种无法解脱的绝望之中（《品质》），叔本华的生命悲观主义、柏格森的生命的流动意识、尼采的上帝死了、弗洛伊德的精神分析等理论，对当时的许多作家产生了很大的影响，这些作家开始了对理性精神的讨伐。他们以文学为武器，直刺人的心灵世界。许多小说弥漫着无奈、苦闷、孤独。我们将学习的主要是20世纪现代主义小说，这些小说的表现手法有着我们值得认真的学习和借鉴的许多东西，还有它的小说创作的美学观，它的独特的结构、语言、叙事技巧。用加缪的话说，卡夫卡是用普通事物表现悲剧，用逻辑性表现荒诞的。他总是以一种悲观的眼光看世界，他说：目的虽有，却无路可循，我们称作路的东西，不过是彷徨而已。比如在《饥饿艺术家》《变形记》《城堡》《诉讼》中都是人的困境，人的无路可走。在《城堡》中，K的希望是被城堡所接纳，于是他想方设法改变自己的身份，以解除那使他同村庄格格不入的奇怪的诅咒，在这个过程中，K每一次的行动，都逼真而合乎逻辑，但最后，整部小说却成了一个象征，一个荒谬的寓言。无论卡夫卡运用了多少奇异的、梦幻般的场景，他都能通过严密的逻辑推理和冷静的事实描述，将这些经验转化成卡夫卡式的寓言。

⑴精神荒原上灵魂呼唤：卡夫卡、伍尔芙毅然以一种头朝下的方式从传统的文学格局中出逃，由此，他从另一个角度看见了别人没有看见的人性景观。卡夫卡是个扭转文学乾坤的巨人。他的创作，告别了以抒情、浪漫、写实的文学时代，开创了以荒诞為基调的文学时代。他笔下的人，不是悲剧的主角，而是荒诞的存在。用悲剧论无法解释《变形记》、《审判》、《城堡》中的主人公，只有用存在论才能阐释这些存在主体。卡夫卡开拓的荒诞意识，发现人在现代社会中被消灭，发现人变成非人、变成甲虫，发现人创造了剥夺自身、奴役自身的概念、主义、工具、牢房，还发现人莫名其妙到处受审判、受追踪。一个生命个体好好的，什麼坏事也没有做，却无端地到处被拷问，為天地人所不容。而现实世界又恰如那个若有若无的城堡，说有，却进不去出不来；说没有，它又时时刻刻纠缠?你。卡夫卡用冷眼观察他的主人公，在社会上、家庭中都没有出路的生命体。他很了不起，在纳粹及其製造的奥斯威辛集中营出现之前就意识到现代人的这种困境。卡夫卡冷静地观看世界，他意识到这个世界的本质是无：无价值，无意义，无处安生，无处安神，无处可以安放自己的身体与心灵。

西方小说的哲学与宗教背景（反逻辑，反秩序）它是在种种复杂因素影响下，形成的一种反传统、反主流、反现成秩序、反规范的艺术本体观念。在内容上，以对人和人性的探询和追问，作为艺术的本体内容；在形式上，以对文体的实验和话语的制作，作为艺术的本体形式。意志主义、生命哲学和存在主义等非理性主义哲学便随之纷纷登场了。因而, 西方的所谓非理性主义与理性主义并无本质上的分岐, 而是对笛卡尔我思故我在原则的伦理，意义的越来越深刻的挖掘。

⑵生存的重压下的疯狂：从人的外部阅读转向对人的内部的阅读《变形记》《墙上的斑点》卡夫卡写给自己的好友马克斯勃罗德的信中，同一页纸上，卡夫卡还写下了我的路一点都不好，我必将（据我所见）像一只狗一样完蛋这样悲观的言辞。按照勃罗德的说法，后一种不幸是不能用社会的、理性的和经济的因素来解释的。而卡夫卡发现和承担的正是这种不幸：这种不可治愈的不幸根植于形而上的和浪漫的痛苦之中，它将会更沉重地压迫着他。卡夫卡终生的努力，就是试图把自己从这种不幸中解救出来，但他没有成功。他走到了深渊，却怎么也找不到向上腾跳的动力。他这样形容自己的处境：

和每日世界直接的联系剥夺了我看待事物一种广阔的眼光，好像我站在一个深谷的底部，并且头朝下。

如巴西罗萨德《第三条河岸》故事主题是：本分的父亲某天忽然异想天开，他为自己打造了一条结实的小船，挥手告别家人，走向离家不远一条大河。不是远行也不是逃离，而是独自一人驾舟河流上飘荡，只需儿子送来食物，别无他求。家人想尽办法让他重返故土，但他依然故我。最终，已经白发染鬓的儿子对他隔岸发誓：只要他回来，一定继承父亲未竞的事业。父亲兴高采烈向岸边靠近，可是儿子却实在无法忍受仿佛来自天外的父亲形象，在恐惧中落荒而逃。父亲从此再也没有出现。

杜拉斯有句名言，一本打开的书也是漫漫长夜。我们写作就是在这永不停止的时间长夜上穿行。写作是对时间缺席的挽留，是在河流第三条岸上寻觅出口。我们在尘世间孤寂、狂傲、不安的灵魂，渴求在写作里被施洗、被安抚。人世的一切像流水和时间在不断地丧失。我们独坐世界一隅，艰辛写作，在河流上寻觅。写作，是为了发现通途。我们要用写作的光，烛照自身孤独和黑暗。

寻觅河的第三条岸，是一种可能性的抉择。岸，也许不存在于三维空间，可它存在于五维、六维空间、存在于心灵、意愿、灵感和精神空间。那是灵魂梦境、是自由天堂。顺应心灵意愿荡漾在水光潋滟中，是一种生存乐趣和境界。

对此，我们有权尊重父亲的抉择，我们有权为精神而活；所以，我们相聚，虽然陌生，却早已熟悉。

⑶真实再现个人心灵体现：如《墙上的斑点》《在桥边》等。前者如：恩格斯称赞巴尔扎克的百部《人间喜剧》提供了社会各个领域无比丰富的生动细节和形象化的历史材料，甚至在经济的细节方面，我学到的东西也要比从当时所有职业历史学家、经济学院和统计学家那里学到的全部东西还要多。后者如：《墙上的斑点》我们学习外国现代小说还有重要意义，是代主义文学精神中那些闪光的东西，如它的存在主义哲学精神，直刺人物心灵深处的艺术追求，这都为人类精神世界的探索开拓新的领域。

⑷人物性格命运心灵深层意识。（前者举例高老头、老葛朗台等人物形象。后者如《墙上的斑点》《在桥边》《半张纸》《午睡二点时刻》

总之，教师与学生头脑中是否形成一个外国现代小说欣赏的一种观念？这很要紧，因为外国小说有其不同于中国小说的一些特点，只有形成大体的学习观念，了解一些外国小说的基本的思想哲学及艺术特征，才能真正走进这本《外国小说欣赏》，获得良好的教与学的效果。

二、外国现代小说阅读的技巧，提升对外国小说阅读的审美能力。

1、在小说语言的褶皱处抵达人的灵魂的阅读。

作家在本质上是把内心的语言翻译出来。西方现代资本主义的发展以市场垄断的竞争方式和技术理性的支配地位，无情地摧毁了传统宗教、理性道德的精神支柱，失落、空虚、荒诞就成了此刻普遍的精神状态。正如雅斯贝斯所说：无疑，人们普遍地相信：人类活动是徒劳无益的，一切事情都大可怀疑，人生没有什么东西能保持完美，生存无非是由各种意识形态造成的互相欺骗和自我欺骗的无休止的旋涡，他在领悟到毁灭这一结局的同时，也领悟到他自己的生存精神空虚。西方现代主义正是这种西方现代资本主义精神文化危机的产物，隔膜、孤独、失落、惶惑、荒诞、虚无、绝望等等，充斥于现代主义文学作品中，成为西方现代文化的一种精神符号。新时期以来陆续介绍到我国的萨特的《苍蝇》、《恶心》，加缪的《鼠疫》、《局外人》，卡夫卡的《变形记》、《城堡》，贝克特的《等待戈多》，尤奈斯库的《阿麦迪或脱身术》，海勒的《第二十二条军规》，塞林格的《麦田的守望者》，艾略特的《荒原》以及马尔克斯的《百年孤独》，略萨的《潘达莱翁上尉和劳军女郎》等，这些西方现代主义的代表作品，几乎莫不一律表现荒诞和虚无。

现实主义小说的成功与否就在于它在多大程度上描述一个可信的世界。像托尔斯泰、巴尔扎克、莫泊桑的作品长期来被认为是现实主义世界的透明的窗口，但这个窗口在20世纪被关闭了。外国主要的文学流派主要有：未来主义、表现主义、超现实主义、存在主义、荒诞派、黑色幽默、魔幻现实主义等作品，如我们读到的《变形记》《墙上的斑点》《半张纸》《午睡二点时刻》等，不但表现出对人物内心世界的高度关注，而且对于人物活动以外的世界也有着精确地记忆和缤纷的呈现，这些作品探究个体如何体悟周遭世界。

我个人非常喜欢伍尔芙小说，她认为，小说是想象生活的艺术，生活是人物的主观印象的总和。所以小说创作不要只停留在客观生活的表面，而要从深处里看，捕捉生活的重要瞬间。这是伍尔芙重要的创作观点。也就是伍尔芙认为，只有人的思想、主观情感是真实的，客观世界反倒是不真实的。我打个比方，同样这块黑板，在不同的同学眼中是不同的，同样是阴天，心情愉快的同学看起来是一个样，心情低沉的同学看起来是另一个样；同样是我老黄，在你的心里他的心里印象也是各各不同的。所以说，我们要关注伍尔芙在小说创作中一直在追求什么呢？追求精神的真实，寻求解答心灵的疑难，捕捉生活的一个个重要瞬间。这其实也是我们学习西方现代主义小说的一个重要经验，即从对人的外部阅读转向对人的内部的阅读。像意识流的另一代表作家乔伊斯多次强调：在《尤里西斯》中我力求接近真实。追溯到生活真相的最底层。伍尔芙、福克纳、乔伊斯的作品都证明意识流也，好心理小说也好，并不意味着作家关注世界的缩小，相反，因为多出了心理空间，作家的与作品的视野更加广阔、细致了。

2、精神真实心灵疑难生活瞬间，人的外部阅读转向对人的内部的阅读。

以前我们读如莫泊桑的《我的叔叔于勒》《项链》，巴尔扎克《欧也妮.葛朗台》，或者雨果的《巴黎圣母院》托尔斯泰的《复活》等19世纪的批判现实主义作品，关注的是人的外部，即人物与社会的冲突，人的生存状态的矛盾，而伍尔芙们的小说理念关注的已经不是这些了，它思考的人的内心的存在纠葛意识流只是其中一个比较常见的创作方法。。

3、叙述者的全知视角限知、隐匿的视角（前者《红楼梦》等，后者《桥边的老人》、《素巴》《沙之书》客观时间叙述心理时间叙述（举例《半张纸》《墙上的斑点》等）

4、空间场景描写心理空间描写（举例前者《安娜卡列尼娜》，后者萨特的《墙》）海明威的冰山理论在这篇小说里有怎样的体现？海明威认为如果一位散文作家对于他想写的东西心里有数，那么他可以省略他所知道的东西，读者呢，只要作者写的真实，会强烈地感觉到他所省略的地方，好像作者已经写出来似的。冰山在海里移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。

英国评论家赫欧贝茨用另一个比喻形容海明威的文体如下：海明威是一个拿着板斧的人，砍伐了整座森林的冗言赘词，还原了基本枝干的清爽面目。

所以，他的小说往往只是截取故事的一个时间段或一个时间点，以集中反映重大的主题或历史事件，至于故事的经过和历史背景，则当作冰山的八分之七隐匿在洋面之下，但他又要让读者强烈地感到它的存在。他在谈到《老人与海》（1954年诺，桑提亚哥）的创作时指出：《老人与海》本来可以写一千多页那么长，小说里有村庄中的每个人物，以及他们怎样谋生、怎样受教育、生孩子等等的一切过程。但结果小说却被浓缩到只有五万多字，小说仅集中描写了老人在海上捕鱼的惊心动魄的三天。

尊敬的 先生/女士:

在当今世界文化呈现出多元分化的大趋势下，研究文学经典是树立和坚守基本道德伦理和价值规范的途径。文学经典作为历史长河中形成的各民族核心文化和情感纽带的体现，它所承载的鲜明民族个性不会被时间淹没，起着非常重要的文化传承作用。外国文学研究者要始终保持选择、确立和传播经典作品的自觉意识，积极面对文学经典在跨文化的旅行中发育演变这一现实，着力推进跨文化视界中的文学经典研究。

为了更好地研究经过时间筛选而沉淀下来的文学经典，从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，团结学界同仁，加强中外学者在该领域的交流与合作，做出更大成绩，经中国教育部有关部门批准，浙江大学世界文学与比较文学研究所、浙江省比较文学与外国文学学会、浙江省作家协会外国文学委员会拟定于2010年11月5日-7日在杭州召开“世界文学经典与跨文化沟通国际学术研讨会”。

请围绕以下议题撰写会议论文和准备会议发言：

l 文学经典与民族文化记忆

l 文学经典的跨文化交流功能

l 文学经典翻译与跨文化沟通

l 世界文学经典中的他者形象

l 大众传媒时代的经典阅读与传播

l 文学经典的诠释与当代意义的生成

l 其他相关议题

久仰您在该领域的研究方面造诣高深，特邀请您拨冗出席会议，并积极撰写会议论文。大会工作语言为汉语和英语。

时间安排：2010年11月5日下午报到，11月6日上午开幕式、大会主题发言，下午分组研讨，7日上午大会主题发言。7日下午市内参观与自由活动。会议于7日晚上结束。

报到地点：杭州海外海西溪宾馆(中国杭州天目山路329号)。可乘502、193、356、49、91、282、213、B支4区间等公交车到紫荆花路南口站下，或乘179、310、89路到府苑新村站下，或乘B支2路到天目山路古墩路口站下。

为做好这次会议的筹备工作，请参会者在2010年10月10日之前通过信件或电子邮件，向大会提交“会议回执”(将您的工作单位、通讯地址、电话、电子信箱、论文题目、是否住宿等)寄给会议秘书处，提交论文者，请将200-300字/单词的中文或英文论文提要以电子邮件形式发给会议秘书处。

参会者交纳会务费人民币500元/人，交通费、住宿费自理。

我们真诚地期待您莅会指导!

联系地址： 中国杭州浙江大学世界文学与比较文学研究所办公室

邮 编： 310028 联 系 人：张逸旻、李馨

联系电话 13858094162;13675818724; 传真：0571-88273946;

电子邮件： complit@zju.edu.cn; complit@sina.com

会议相关网站：

浙江大学世界文学与比较文学研究所

浙江省比较文学与外国文学学会

浙江省作家协会外国文学委员会

2010年9月3日